이름의 중요성(4)

1,성경

창1:26 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고

그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게

하자 하시고

창1:26 Alk;b]W $r<a;h; Alk;b]W h~m;heB]b'W !yIm'%V;h' #/[b]W !Y:h' tg"d]bi WDr]yIw] Wnte=Wmd]Ki Wnmel]x'B] !d:a; hc,[}n" !yhila> rm,aYow"

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2,아담

1) 아담(인) !d;a;(아담) 아담, 인류, 인간

아담(남명)은 아다마(흙, 토지, 땅)와 연관을 가지며,

이 두 단어는 아돔(붉다)에서 유래한 것으로 어원적 유사성을 가진다.

아담은 아돔과 연관이 있으므로, 아마도 인간의 본래 피부색인 붉은 색과도 관련이 있는 것 같고, 또한 아다마, 곧 붉은 흙으로 만들어졌다는 것을 나타낸다.

이 명사는 '아담'(첫사람)에 대해 사용되었으며, 또한 '인류 혹은 총칭적인 인간, 특정한 사람들의 집단으로서의 '사람들', 또는 '어떤 이'(부정대명사)라는 의미를 지닌다.

70인 역본에서는 '아담'이라고 음역하지 않고, 안드로포스(사람)라고 번역한다.

2) 아담(Man)

아담(!d;a;) 사람 Man, 인류 mankind(형용사) 인간적인 human, 어떤 사람 someone, (첫번째 인간) 아담 Adam. 미국표준역성서(ASV)와 개역표준성서(RSV)는 아주 이례적으로 이 단어를 똑같은 말로 번역한다.

인간을 뜻하는 이 단어는 창조의 극치인 하나님의 형상을 지닌 존재인간과 관련된 것이다.

이 단어는 이쉬(vyai:자의 반대말로서의 남자, 혹은 남성으로 구별된 사랑으로서의 남자),   에노쉬(v/na>:약하고 상처 받기 쉬운 존재인 사람),

게베르(mr'B]:힘세고 고상한 존재로서의 사람).

우가릿어 아듬('adm)은 대체로 '사람들' people을 의미하며, 혹 아브 아듬('ab 'adm : 인류의 조상 father of mankind)이란 칭호에서 사용되었다.

아담(!d;a;)은 또한 하나님의 형상이자 창조의 극치로서의 총칭적인 인간을 가리키는데도 사용되며, 혹은 인명으로도 사용된다.

따라서 창세기 l-3장에 나오는 이 단어는 일반적으로 인간을 뜻하는 말로 사용된 것이다.   (후대의 성경 구절에서 이 단어를 의미상 이쉬(vyai)와 구별하기가 어렵다).

여기에서 인간은 저 안에 있는 나머지 피조물과 구별된다(언약 면에서).

그는 독특하고 엄숙한 신의 협의에 따라 창초 되었다(창1:26).

인간은 하나님의 직접적인 행위로, 하나님의 형상을 따라 창조되었다.

인간은 분명한 두 가지의 요소를 가지고 창조되었다(창2:7).

그는(영원하고 충만하라는 의미에서) 훨씬 더 높은 지위를 차지하도록 의도되었다.

이렇게 해서(아담으로서의 인간이 창조의 극치가 된 것이다.

창세기 1 장이 아담 창조의 목적 이자 부섭정(vice-regent)의 자리에 둔다.

창세기 처음 세 장에는 같은 단어를 인간, 인류, 그리고 첫 사람 “아담”이란 말로 바꿔서 쓰고 있다. 아담은 다음과 같은 것들에 대하여 하나님의 형상을 지닌 인간을 의미한다.

3,하나님의 최초의 명령

의미심장하게도 하나님께서 인간에게 맨 처음 하신 말씀은 명령이며 금지이다(창2:16-l7).   인간만이 자신의 결정에 대해 책임을 지며, 인간만이 의지적인 선택 있고, 오직 인간만이 하나님의 율법에 의거하여 의롭다거나 혹은 죄 있다고 판단될 수 있다.

이전의 성서 신학은 '하나님을 닮았다는 것은 오히려 인간의 본성을 짐승의 본성과 뚜렷하게 구별해주는 인간의 전체적인 존엄성과 관련되어 있다는 것, 즉 자유로운 존재로서의 인간은 자연보다 우월한 위치에 있으며, 하나님과 교제를 가지고 지상에서 그의 대변자가 되도록 운명 지워졌다.'고 주장하였다.

패인(Payne)은 말하기를, "'형상'(image)과 '닮음'(likness)이란 용어들은…서로 바꿔서 사용될 수 있다.

그러므로 '형상'이라는 말이 인간 안에 있는 유언자 자신의 우주적 윤리적 은총적 주권을반영할 때, 이 말은 '자유' freedom, '행복' blessedness 이란 뜻을 함축하게 된다.

하나님의 형상이란 말은 하나님의 반영된 영광과 영예의 여러 국면들을 모두 암시한다.

주님께서는 사람에게 입과 혀와 눈과 귀를 타 동물들과 동일하게 주셨다.

동물에게 동일하게 주시지 않은 것은 마음과 생각하게 하는 기능을 주시지 않았다.

주님께서는 사람들에게 지식과 분별력을 주시고 선과 악을 분간할 수 있게 해 주셨다.

사람들은 거룩하신 분의 이름을 찬양하고 주님의 위대한 업적을 전하리라(전 17:3-9).

타락 이후에도 아담(!d;a;)이란 말은 인간에게 사용되었다.

그러므로 살인은 하나님의 형상에 대한 도전이다(창 9:6).

그렇지만 타락은 하나님 앞에서의 인간의 지위를 격하시켰고(창6:5-6, 8:21),

그의 하나님과의 교제를 파괴시켰으며, 또한 그에게 죽음의 저주를 가져왔기 때문에, 그는 이제 예정된 자기의 높임을 성취하지 못하게 되었다.

새 아담이신 그리스도 안에서만 그러고 그리스도에 의해서만(롬5:12-21) 본래의 하나님의 약속이 실현될 수 있는 것이다.

[동의어] !d;a;(아담) 사람 man, 아담 Adam(명남)은 아담(!d;a;)과 동일하다.

4,이름으로 기도한다.

마18:20 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라.

마18:20 ou| gavr eijsin duvo h] trei'" sunhgmevnoi eij" to; ejmo;n o[noma, ejkei' eijmi; ejn mevsw/ aujtw'n.

하나님은 이름을 불러 줄 때 엄청 좋아하신다.

5,누구 이름으로 기도하는가?

성전이 사람의 이름으로 호칭될 때 헐라고 하셨다.

사람의 이름으로 불리어지는 거기는 하나님께서 거하실 수가 없었다.

거기에서 사람의 냄새(영광 같은 것)가 나면 성전이 아니다.

"기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희로 인하여(dia) 이방인 중에서 모독(blasfhmei'tai)

을 받는 도다."(롬2:24)((너희???))

벧전4장 14절 "너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다

영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라"라고 말한다(사11:2)

오늘 하나님의 이름이 교회를 통하여 어떻게 불리어지고 있는가?

하나님의 이름의 회복이 교회의 부흥이라 할 수 있다.(합3:18 여호와로 인하여 :　hwhy)

로마서 10장 13 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.