전능하신 하나님

제 2 과

1.내가 믿는다.

Pisteuw =  I believe = 我信

한글의 구조는 목적어가 앞에 나오므로

□전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며□ 라고 되어 있다.

그러나 원문에는 □내가 믿는다.□는 말이 맨 먼저 나온다.

여기서 신앙고백을 성서적으로 간략하게 요약한 것이 사도신경이다.

1) 믿음의 대상(對象)과 상징(象徵)

(1)믿음의 대상

성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈),

(요일5:7-8) oti treiV eisin oi marturounteV, en tw ouranw o pathr, o logo", kai to pneuma kai outoi oi trei" en eisin  8 kai trei" eisin oi marturounte" en th to pneuma, kai to udwr, kai to aima, kai oi treiV eiV to en eisin.

(요일5:7-8) "증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라(8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과            피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라"

01, 아버지

02, 말씀

03, 성령

(2)상징으로 표현된 삼위일체 하나님

헬라인들은 가끔 신화적 이야기를 즐겨하고 히브리인은 늘 상징적이고 비유

적인 용어를 사용한다. 이런 연유에서 하나님을 □아버지□라고 표현하였다.

우리에게 아려 주시는 진리의 대부분은 상징적 용어로 되어 있다.

(예)하나님==아버지, 성령==루아흐:x;Wr(바람), 성자==아들

(3)하나님의 3가지 수식어

①전능하신 하나님

②창조주 하나님

③아버지 하나님

히브리11장은 믿음 장이다.

아벨, 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 라합,

(요일5:4) "대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니            우리의 믿음이니라"

(히11:36) "또 어떤 이들은 희롱과 채찍질 뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며"

2) 전능의 의미 :  pantokravtwr  판토크라토르

(1) 고전 헬라어 문헌의 용법.

명사 판토크라토르(Anth. Graec 등)는 파스(pa'", 3956: 모든)와 크라테오(kratevw,)에서 유래했으며, '만물을 지배하는 자, 만물의 통치자, 전능자'를 의미한다.

이 단어는 종종 신에 대한 명칭으로 사용되었다(헤르메스).

(2) 70인역본의 용법.

명사 판토크라토르는 70인역본에서 약 170회 나오며, 주로 히브리어 체바오트(만군의)의 역어로 사용되었으며, 샷다이(전능자, 하나님의 칭호)의 역어로 16회, 엘로하이(나의 하나님)의 역어로 1회(슥 11:4), 예호(야웨, 여호와)의 역어로 1회(슥 9:14) 사용되었다.

하나님에 대해 사용되었다. 필로는 이 단어를 단지 2회 사용했고, 요세푸스는 전혀 쓰지 않았 지만, 이 단어는 유대인의 기도 중에서 발견된다.

(3) 신약성경의 용법.

명사 판토크라토르는 신약성경에서 10회 나오며, 고린도후서(1회), 요한계시록(9회)에만 사용되 었으며, '전능자'로 번역했다. 신약성경에서는 고후 6:18에서 일련의 구약성경의 인용문 다음에 이 단어가 나오고 계 1:8; 계 4:8; 계 11:17; 계 15:3; 계 16:7; 계 16:14; 계 19:6; 계 19:15; 계 21:22에서 하나님(또는 그리스도)을 가리켜 사용된다.

이 단어는 보다 더 동적인 의미를 지닌 전능(omnipotence)이라는 말과 비교해 볼 때 정적인 의미에서의 하나님의 우주적인 주권(supremacy)을 나타낸다.

(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; G. Braumann; W. Michaelis).

01, 전능(全能) : ( Almighty )의 의미

모든 것을 총괄하고 있다는 뜻과 모든 것이 가능하다는 뜻이 있는데 이는 하나님의 권능에 대한 신앙고백이다.

02, 하나님의 전능하심과 인간의 한계성

01, 매일 고백: 능력이 많으신 분이라고 하면서도 염려하고 걱정하고 절망하는 것은 모순이다.

전능하신 하나님을 매일 고백하며 살아야 한다.

03, 우리와 하나님과의 관계

모든 것이 하나님의 손안에서 섭리로 온전히 주관됨을 고백해야 한다.

2, 전능(全能)하신 하나님

1) 선악(善惡)을 다 주관하시는 하나님

(1)악의 출처는 숙제이지만 하나님께서 악을 창조하신 것은 아니다.

기독교는 이원론적(二源論的) 세계관을 용납하지 않는다.

악도 하나님의 손에 있음을 믿는다.

욥을 시험하던 마귀도 하나님의 허락을 받았다.

욥의 고난을 보면서 마귀만 보고 그 사건 배후에 계시는 하나님을 미처 이해하지 못하     면 부족한 신앙이다.

악한 일도 하나님의 일을 하는데 쓰여진다고 믿는 것이 올바른 신앙이다.

(2)악을 보는 수준과 신앙

신앙의 수준이 낮아질 때, 질문

□하나님은 어디에 계시며, 왜 악을 용납하시는가?□

□천사는 하나님께 직접적으로 영광을 돌리지만 마귀는 하나님께 간접적으로 영광을 돌린다.□	== 어거스틴 ==

① 자기는 마음대로 믿는 자를 괴롭히는 것 같지만 그런 고통을 이김으로서 신자는 더욱      굳건하고 온전한 믿음을 갖게 된다.

모든 역경과 환란(患亂)을 통하여 하나님께 영광을 돌려 온 것이 기독교의 역사요 체험     의 신앙(信仰)인 것이다.

② 악한 자를 다스리기 위하여 더 악한 자를 사용하신다.

이스라엘을 돌아오게 하시기 위하여 느브갓네살을 막대기로 사용함.

③ 전쟁과 평화, 과거 현재 미래 구별 없이 모든 역사를 주관하시는 하나님

2) 모든 것을 가능하게 하시는 하나님

(1) 가능과 기적

가능하다는 것은 하나님께서 자기의 뜻대로 이루신다는 의미이다.

그러나, 마음먹은 대로 파괴하고 짓밟아 버리는 그런 가능이 아니라 구속을 위하여 자기   의 뜻대로 하신다는 뜻이다.

우연과 기적이란 하나님께는 없으며 모두 섭리 속에서 이루어진다. 인간은 기적을 좋아    하지만 일순간을 살다가 가는 인간에게는 눈앞의 현실만 보이고 잠깐의 생각으로 판단하여   버리니 기적으로 보일 뿐, 하나님은 그것이 가장 합리적인 것이다. 지금은 인간의 지식이    그것에 미치지 못할 뿐, 언젠가는 입증할 날이 온다.

광야의 만나와 메추라기(1967년)

6월 전쟁에서 입증 재연된 사건이 있었다.(곽선희 목사 사도신경)

(2) 창조주 하나님 = ~yhil{a/

(3) 전능자 하나님 = yD;v; la

3) 자유의 하나님

하나님은 초월적 능력을 가지신 분이시다.

인간은 항상 뜻은 많은데 실현되는 것이 극히 제한적이다.

그러나 하나님은 뜻과 실현되는 능력이 동일하시다.

즉, 하나님의 뜻은 자유롭다. 원하실 때에는 못 이루시는 것이 없고 사랑하고자 할 때,

사랑하시고 구원하고자 할 때 이루어 주신다.

하나님의 뜻을 이루고자 하심에는 제한이 없는 무한한 자유, 이것이 곧 전능이다.

막 5: 회당장 야이로의 딸을 살리신 예수님

인간은 살리기 위해 애쓰다가 숨지면 모든 것이 허사로 돌아가지만 하나님은 그 뜻을 자유롭게 이루신다.

4) 사랑의 하나님(요일4:7-8)

(1)인간은 사랑이 있으나 능력이 없다.

자녀의 아플 때 대신 해주고 싶어도 그럴 능력이 없어서 답답하다.

그래서 인간의 사랑은 감상적인 사랑에 불과하다.

가난한 아버지가 자녀 학비를 줄 수 없고 먹을 것이 없는데 사랑한다고 하여도 방법은 없  다.

그러나 하나님의 사랑은 주고 싶은 것은 다 주실 수 있는 사랑이다.

(2)인간의 사랑에는 지혜가 없다.

지혜 없는 과잉보호가 자녀를 버려 놓기도 하고 상대방을 속박하기도 한다.

하나님의 사랑은 온전하고 능력과 지혜를 동반한 무한한 사랑이다.

하나님의 능력과 사랑이 온전히 계시된 것이 십자가의 사건이다.(고전1:24)

헬라인의 지혜 + 유대인의 표적 = 능력과 지혜의 십자가 사건

5) 전지전능(全知全能),

(시147:4-5) "저가 별의 수효(數爻)를 계수(計數)하시고 저희를 다 이름대로 부르시는도다

(5) 우리 주는 광대하시며 능력이 많으시며 그 지혜가 무궁하시도다"

(마10:30) "너희에게는 머리털까지 다 세신바 되었나니"

(시139:1-4) 마음의 생각까지도 아시는 하나님

6) 무소부재(無所不在),

(시139:7-10) "내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까(8) 내가 하늘에           올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시 니이다(9) 내가 새벽           날개를 치며 바다 끝에 가서 거할지라도(10) 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며            주의 오른 손이 나를 붙드시리이다"

7)무소불능(無所不能)

(창17:1) "아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나 는 전능           한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라"(창18:14)

3, 하나님께서 원하시는 믿음

1) 흔들리지 않는 믿음을 원하신다.

(고전1:25) 하나님의 미련한 것이 인간의 지혜로움보다 낫다.

하나님은 인간이 불가능하다고 포기하는 그 순간 일을 시작하시며 인간의 막다른 골목

에서 역사를 이루어 내신다.

(창17:1)아브라함이 99세에 □나는 전능한 하나님(엘 샤다이 = yD;v; la )이다.□라고 하셨다.

이 말은 전능한 하나님을 믿는 믿음으로 살라는 것이다.

불가능을 가능하게 하시는 하나님을 바라보라는 것이다.

2) 전능하심과 그의 사랑을 믿고 기다려야 한다.

사랑과 능력이 있으신 하나님 앞에서 미래의 일에 대하여 두려워하지 말라.

비록 우리의 현실이 모순되고 어지럽고 불완전한 실패작 같으나 그 모든 것이 하나님의   섭리이다.

그로기에 믿는 자에게 낙심은 금물이다.

이제부터 나의 생각, 나의 부족한 행위, 이 모든 것을 초월하여 하나님의 전능하신 역사는   나타나신다.

전능하신 하나님이 지금 우리의 지혜와 사랑으로 함께 하신다. 전능하신 하나님을 믿는    믿음으로 계속 새롭게 고백하라.

3) 전능하심 인간의 무능(無能)

(1) 전능하신 하나님을 믿어야 한다.(창 17:1)

01, 하나님은 전능하시다는 것이다.(마 19:26; 창 1:1; 시 107:25-29)

02, 인간인 나는 무능하다는 것이다.(눅 10:41,42)

03, 회개하고 믿으면 능력을 주신다는 것이다.(대하 16:9)

□나는 엘샤다이 : yD;v; la 이다. 내 앞에서 완전하라□(창17:1)

I believe in GOD THE FATHER Almighty;

我信上帝 全能的父 創造天地的主