얼굴과 은혜와 화장(3)

1,성경

민수기 6장 25 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며

26 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라

민6:25 .+;N<juywI *yl,ae wyn:P; hw:hy] raey:

민6:26 .!/lv; *l] !cey:w] *yl,ae wyn:P; hw:hy] aC;yI

룻3:10 그가 이르되 내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 네가 가난하건 부하건         젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애(&DEs]j)가 처음보다 나중이 더하도다.

룻3:10  @/varIh; A@mi @/rj}a'h; &DEs]j' T]b]f'yhe yTiBi h~w:hyl' T]a' hk;WrB] rm,aYow" A!ai !yrIWjB'h' yrEj}a' tk,l,% AyTil]bil]

.ryvi[; A!aiw] lD"

잠19:6 너그러운 사람에게는 은혜를 구하는 자가 많고

선물 주기를 좋아하는 자에게는 사람마다 친구가 되느니라.

잠19:6 @T;m' vyail] ["rE%h; Alk;w] bydIn: AynEp] WLj'y] !yBir"

2,사전적 의미

1) 얼굴 : !ynIP;(파님) 얼굴 face

파님(명남)은 파나(hn:P;)에서 유래했으며, '얼굴 face'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 2,100회 이상 나온다.

(1) 얼굴의 독특성

파님은 항상 복수형으로 등장하는데 아마 얼굴이 수많은 부분들의 결합체라는 사실에서 연유한 듯하다.

① 사람의 얼굴(창31:2), "그의 외모"(창4:5), 한 인간 전체를 뜻하는 대용어(신7:10)

② 관찰자에게로 향해진 면, 예를 들어 '지면'(창2:6),

③ 이 단어는 관계를 표현하기 위하여 여러 전치사들과 함께 사용된다.

예를 들면, ~의 면전에서 before the face of, ~앞에서 before, ~속으로 into,

~의 정면에서 in front of, ~의 반대편에 opposite 등이다.

사람의 얼굴은 그 사람을 식별하게 해주고 그 사람의 마음가짐과 감정을 반영해 준다.

따라서 파님(!ynIP)은 자아 또는 자아 감정의 대용어가 될 수 있다.

3,성경의 얼굴을

1) 얼굴의 기능들

성경에서 얼굴은(신체의 여타 부분들과 함께) 사람의 생리 기능을 담당하는 외적 기관.

얼굴이 상대방의 감정, 기분, 성격을 묘하게도 밝혀주는 것으로 생각되었다.

"굳은" 얼굴은 반항(렘5:3), 뻔뻔스러움(잠7:13), 무자비함(신28:50)의 표시이다.

"빛나는" 얼굴은 기쁨의 증거이다(욥29:24).

"부끄러워하는" 얼굴은 패배, 좌절, 굴욕을 가리킨다(삼하19:5).

"불꽃같은" 얼굴은 공포를 주거나, 공포에 질린 얼굴이다(사13:8).

"나쁜" 얼굴은 근심 걱정으로 찌든 얼굴이다(창40:7).

"낙담한" 얼굴은 매우 강렬한 분노와 불쾌감에서 연유한다(창4:5).

"부드럽게" 만든는 것과 달램 또 그의 호의를 구한다는 뜻이다(하나님께 대해, 왕상13:6)

KJV는 이 마지막 문구를 "~가 여호와께 구했다/탄원했다"라고 의역하였다.

2) 얼굴의 여러 형

"~가 여호와의 얼굴을 부드럽게 만들었다"로 된다.

"얼굴을 숨기다"라는 문구는 혐오감을 나타낸다는 의미이며(사53:3)

"얼굴을 돌리다"라는 것은 거부한다는 뜻이다(시132:10)

(1) 파님은 특히 하나님의 얼굴을 뜻하는 말로 사용되었다.

하나님의 얼굴은 은혜와 신의의 표시로서 "환히 빛난다."(시4:6)

하나님은 그의 얼굴을 "숨기기도" 하신다(시13:1).

하나님이 그의 얼굴을 감추거나 돌리실 때 은혜를 거두어가심을 시사한다(시13:2,104:29)

브니엘 : 하나님의 얼굴,(창16:13, 32:30, 출24:9, 신4:12, 삿6:22).

"하나님의 얼굴을 뵙다"라는 구절이 5회 발견되는데 아마 종교 예배를 위해 성소를 찾아간다는 뜻의 전문 용어로 쓰인다.(출23:15, 34:20, 신31:11, 시42:2, 사1:12)

"나타나다" to appear로 번역되는데 이것은 하나님의 얼굴을 뵈옵는다는 개념으로 "앞에 나타나다" appearing before라는 개념으로 유화시킨 것이다.

야곱(창32:30)과 모세(출33:11)의 경우로, 하나님을 "대면하여" face to face 보았다.

만일 인간이 하나님을 보거나 또는 그 음성을 듣기만 해도 그는 죽게 된다(출19:21).

죄 많은 인간이 거룩한 하나님을 본다면 그는 죽어야 하는 것이다(출33:20, 사6:5).

이러한 이유로 모세(출3:6)와 엘리야(왕상19:13) 그리고 스랍조차도(사6:2) 하나님 면전에서 그들의 얼굴을 가렸다.

하나님을 본 후에도 살아있는 사람은 놀람과 감사(창32:30, 신5:24),

신약에서 하나님은 예수님 안에 출현, 그만이 아버지를 보았다(요1:18, 6:46, 요일4:12)

3) 그리스도는 얼굴의 통로

(1) 그리스도는 하나님의 음성이 들리는 통로요, 그를 통해 하나님을 볼 수 있는 형상.

성막을 통한 여호와와의 유대-여호와의 얼굴(파님)이 이스라엘 백성과 동행하신다.

파님(출33:14)은 여호와의 이스라엘에게 현현으로 특이하게 인성화 된 것 같다.

(2) 하나님의 얼굴이 성전과 관련하여 언급되어 질 때, 이 용어는 제사와 관련된 것이다.

하나님의 은혜로우신 임재는 이스라엘 백성들을 돌아보심을 의미했으며 이스라엘 백성들은 성전에서 특히 그것을 추구했던 것이다.

4,임재

1) 사람 편에서

구약에서 하나님의 얼굴을 찾는 것은 기도로 하나님께 가까이 나아감을 의미한다.

제사를 아주 떠나서는 이 단어가 하나님과의 교제를 간구하는 일반적인 의미를 지닌다.

시편 기자는 시105:4에 "계속적으로" 이렇게 할 것을 이스라엘 백성에게 촉구하고 있다.

진설병(출25:30)의 문자적 의미는 "얼굴의 떡"("임재의 떡" RSV)인 것이다.

2) 하나님 편에서

랍비 유대주의에서 사람의 최고의 소망은 셰키나의 얼굴을 보는 것이다.

하나님의 얼굴빛의 반사를 받아 의인의 얼굴은 해와 같이 빛날 것이이다.(단12:3)

하나님 편에서는 고정이다.

잠19:6 너그러운 사람에게는 은혜를 구하는 자가 많고

선물 주기를 좋아하는 자에게는 사람마다 친구가 되느니라.

잠19:6 @T;m' vyail] ["rE%h; Alk;w] bydIn: AynEp] WLj'y] !yBir"