창조주 하나님

제  3  과

□창조(創造)주 하나님□(히11:1-6)

기독교 교리 중에 매우 중요한 교리이며 현대인에게 가장 큰 충격을 준 교리이다.

그것은 현대인의 주권을 여지없이 박탈하고 인간의 모든 합리적인 사고방식을 부정하고 현대과학을 그 기초로부터 흔들어 버린, 무서운 힘을 가지고 있는 일방적인 선포이기 때문이다.

이 교리가 많은 힘을 가지고 있기 때문에 예로부터 인간의 도전을 많이 받아 왔다.

그럼에도 불구하고 기독교인이 의심 없이 고백하는 □창조(創造)주 하나님□신앙에 대하여 알아보자.

1,창조(創造)교리의 중요성

(창1:1)□태초(太初)에 하나님이 천지(天地)를 창조(創造)하시니라□

1) 기독교(基督敎)는 유일신(唯一神) 하나님을 믿는 신앙을 가지고 있다.(질투하시는 하나님)

(예)□하나님□인가? 또는 □하느님□인가? 아니면 God인가?

2) 인간의 한계(限界)와 하나님의 위대(偉大)하심을 믿는 교리이다.

진보적인 사상은 인간의 가능성에 관심을 가지며

보수적인 사상은 인간의 한계에 관심을 가진다.

3) 인간의 삶의 자리를 보존하고 하나님께서 인간에게 부여하신 명령을 준행 한다.

(1) 창조론創造論)과 진화론(進化論)의 비교(比較)

항목\종류	진 화 론 적 우 주 관	창 조 론 적 우 주 관
관 점	장구한 세월틀 두고 아주 천천히 점진적으로 바뀌어져 오늘의 형태를 이루었다고 보는 우주관	보이지 않는 인격적인 하나님이 먼저 계시고 그에 의하여 보이는 세계가 창조되었다고 보는 신앙
사고구조	헬 라 철 학	히 브 리 적 사 유
원인목적	없 음	하나님께서 영광을 받으시기 위하여
과 정	1,자연(自然)히, 우연(偶然)희 2,제우스의 명령으로 제2신 데뮤르고스가 신들의 모습을 본따서 만들어 세움	하나님의 듯과 섭리(攝理)에 의하여 말씀으로 창조하심
방 법	유(有)에서 유(有)를 이미 있던 사물을 다른 형태로 나타나게 조형한 것으로 이해한다.	무(無)체서 무(無)를 공허와 무질서에서 말씀으로 세상을 창조하셨다.
생존방법	약육강식, 경쟁에 의한 도태	인간의 책임하에 번성하고 창성함

(2) 진화론(進化論)의 허구(虛構)

01, 자연과학적 확실성이 되기 위한 단계

* 1단계//이미 있었던 것(無에서 有로 넘어가는 단계에 대한 설명이 없다.)

* 2단계//무기체에서 유기체로(이 과정에 대한 설명이 불가능하다.)

* 3단계//유기체에서 인격체로(이 과정에 대한 현상이행 설명이 없다)

02, 진화론의 비약이론의 맹점

원숭이가 인간으로 진화되었다는 학설을 증명하려면 무려 3번의 비약(飛躍)이

있어야만 가능하다. 해명하기 어려울 때 비약이라고 하는데 과학에서는 이런

설명을 인정하지 않는다.

(3) 창조론의 과학성

01, 언어적 증명

①성경에 나타난 □창조□단어

□바라□( iareB. : Create)//창세기1:에 4번 언급(1,천지/ 21,동물/ 27,인간)

그 외에 창 2:4과 사40:26, 28

□아샤□( h'v[ : Make )//있는 재료로 만들었을 경우에 사용된 단어 이다.

②단계적 증명

* 1단계// 無-   --♤有의 단계 ==== 공허한 세상에서 하나님께서 창조□□

* 2단계//무기체---♤유기체의 단계 == 동물을 창조하심   □□□□□□□□□□□□□

* 3단계//유기체---♤인격체의 단계 == 인간을 창조하심   □□□□□□□□□□□□□

③증명의 우선성

촬스 다윈( Charis Dawin ) 의 진화론 이론이 등장하기 수 천년 전에 이미 성경에         기록된 창조론이 오히려 오묘하게 단계적으로 잘 설명하고 있음을 보고 놀라게 된다.

(# 참고자료 NO.3 □진화론의 실상□을 펴낸 이양림 교수를 참조)

02, 현상적 단계

①□하늘□(샤마임: ~yIm'v' )과 □땅□(에렛: #r,a )의 의미

단순히 푸른 하늘이 아니라 보이지 않는 세계, 영적세계(靈界)를 의미한다.

땅은 물질세계를 포함하여 지칭될 때 쓰여졌다.

②□하늘 위의 하늘□과 □하늘 아래의 하늘□을 구분

무한한 물질세계를 의미하는 히브리 문법을 이해해야 한다.

(예)□왕중의 왕□은 최고의 왕이듯, 하늘 위의 하늘은 넓고 넓음의 의미이다

#천체 망원경의 발달과 연구로 별의 숫자가 매년 달라지고 있이 무한성을 증명한다.

#흙의 가장 작은 알맹이를 분자라고 하였으나, 더 작은 성분인 원자,

소립자 등 아직 발견하지 못한 부분이 많이 있다.

③인간의 지식이 발달되지 못하여 알지 못할 뿐, 무한한 세계가 있음을 이미 성경은

말하고 있었다.

(4) 예정(豫定)

	예 정 론	숙 명 론
기 원	인격적 삼위일체의 유일신론	헬라의 스토익 사상, 회교의 운명, 노자와 공자의 천명, 숙명, 주역사상
사 상	성경중심의 신본주의	범신론적 유물론적 사상, 맹목적
목 적	신께 영광, 인간에게 행복	역사적 필연으로 목적이 없음
인간론	인간의 인격, 자유의지와 도덕적 생활	인격적 자유와 도덕의 완전 부정
구원론	선택자의 영생, 천국,	자포자기와 멸망

(5)섭리(攝理)

□ 자연계(自然界) 느9:6, 암4:7, 행14:17  □ 동물계(動物界) 마6:26, 10:29

□ 민족과 역사  시47:7-8, 단2:21        □ 개인의 생활  잠16:9, 시27:10

□ 인간의 자유행동 빌2:13-14, 잠21:1    □ 우연행위  잠16:33, 용1:7

2,창조주와 피조물

1.하나님의 절대 우선성(the absolute primacy)

(사45:12) "내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 친수(親手)로 하늘을 펴고           그 만상을 명하였노라"

(계10:6) "세세토록 살아 계신 자 곧 하늘과 그 가운데 있는 물건이며 땅과 그 가운데 있는           물건이며 바다와 그 가운데 있는 물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 가로되            지체하지 아니하리니"

1)피조물은 전적으로 하나님께 의존한다.

2)창조주는 창조 후 관망하는 것이 아니라 피조물인 세계와 관계를 갖는다.

3)피조물은 창조주와 동일하지 않다.

4)창조는 하나님의 자유로운 역사이다.

□그러므로 기억하여 두자! 우리 각자가 우리 자신의 본질을 생각할 때마다 神이 한 분만 계시다는 것과 그 분은 모든 것을 지배하셔서 그를 우러러보게 하시고 믿음으로 그를 향하게  하고 그를 경배하고 찾도록 하신다.□  == 짱 깔뱅(John Calvin) ==

2. 하나님이 창조하신 세계가 지닌 절대적 객관성

변할 수 있고 죄가 가득하다.

그러나 창조주와 관계가 형성 될 때, 죄의 용서와 새로운 삶 이 전개된다.

그러나 이러한 관계 형성은 전적으로 창조주 편에서만 절대적 거리를 좁힐 수 있다.

3.하나님의 절대 주권에 대한 선언

(1)□나□라는 말이 1000번이 넘게 나오는데 이는 신의 절대 주권성을 의미한다.

(예) 출 20:1-2//□여호와는 주시니라.□

(2)□창조□는 우리의 지혜로서는 추측 불가능하며, 성서에 보여 주신 것만 알 수 있을 뿐이     므로 하나님의 절대 주권성을 규정하려 해서는 안 된다.(시115:3)

( 단4:5, 대상29:11, 시24:1, 겔 18:4, 사45:9, 마20:15, 엡1:11, 롬11:36)

(3) 하나님은 우주 안에서 비교할 존재가 아니며 모든 것 위에 서, 모든 것을 그의 뜻대로     주관하시고 지배하고 처리 할 수 있는 능력과 권세와 위엄이 있는 존재이다.

3,창조를 통하여 알 수 있는 하나님의 모습

1) 사랑의 사귐을 원하신다.

창조주 하나님은 창조의 능력이 있는 만큼이나 위엄과 권능으로 충만하여 무서운 분으로   생각한다.

그러나 하나님은 인격적인 사귐과 사랑 가운데에 친교 하려 하신다. 홀로 계신 분이 아니   라 사랑의 사귐으로 구원의 역사를 계속 하고 계신다.

아담도 혼자 있기가 적적할 때, 사귈 수 있는 하와를 주셨다.

2) 류(類)가 다른 자들과도 사귀시는 하나님.

인간은 같은 동류끼리 사귀고 오가는데 여기에는 이기심이 있다.

다른 부류의 사람과 사귀다가 손해를 볼까하여 이익이 될만한 사람과 사귄다.

다른 사람도 인간관계에 있어서 손익계산의 원리, 대차대조표의 원칙을 적용한다.

(예) 모임에서 끼리끼리 앉아서 다른 사람이 오는 것을 못 마땅히 여기는 일들

그러나, 하나님은 자기와는 전혀 다른 자들을 곁에 있게 하시고 친교 하신다.

3) 땀 흘리시고 수고 하시는 하나님

(1) 토기장이처럼 진흙으로 모습을 빗고 숨결을 불어넣음으로 살아 움직이는 사람을 지으    셨다.

(2) 에덴동산에 물을 손수 끌어들이시고 살수 있는 곳으로 만들어 주셨다.

(3) 세상의 신들과는 달리 하나님은 인간을 섬기셨다.

세상에서 신으로 자처한 왕인 바로, 네로 등은 인간은 신을 위하여 만들어 졌으므로 고된   노동을 하고 제물을 바치라고 하며 혹사시키고 자기를 섬기라고 하였다.

#하나님은 오히려 인간을 위하여 땀 흘려 수고하고 끝내 십자가의 사건으로 최후의 창조   역사를 이루셨다.

4, 창조주 하나님을 향한 인간의 응답

1) 만족해 하시는 하나님.

□하나님이 보시기에 좋았더라□

□토부( bAj )□는 □아름답다□ □좋게 보였다.□는 뜻이다.

자연과학자들은 전자 현미경을 들여다보면서 거기에 전개되는 오묘한 세계를 보고 경탄한   다.   의사들도 사람의 몸의 묘함을 놀란다.(예)수술 후 회복되는 인간의 장기들.

2) 하나님의 형상으로서의 인간

(1)창조된 부분은 하나님으로부터 직접 부여받은 생명이다.

인간은 창조되었으나 육체는 흙으로 이루어 졌다.

(예)여자는 남자의 갈비뼈를 뽑아서 만드셨다. 따라서 여자는 하나님의 최후의 작품이어         서 인지 매우 아름답다.

(2)인간이 동물성을 지녔고 동물적인 본능도 있지만 창조된 부분은 다르다.

하나님의 형상을 지닌 귀중한 존재이므로 존재가치가 있는 것이다.

3) 창조 질서 보존을 책임 맡은 인간

(1)인간에게는 만물을 다스릴 책임과 의무를 주셨다.

인간은 바른 자연관을 가지고 잘 다스릴 때, 만물은 질서가 유지된다.

(2)다스림의 한계(창1:28)

□생육하고 번성하고 땅에 충만 하라 땅을 정복하라,.모든 생물을 다스려라□

이는 하나님이 만드신 질서대로 관리하고 바른 질서의 회복까지도 의미한다.

(예)남녀의 비율과 태아선별// 하나님은 특별한 섭리로 균형을 이루어 왔다.

원자탄 실험과 지구촌의 이상기온 현상, 수질 오염과 대기오염.

무분별한 개발과 남획으로 인한 생태계의 파괴가 우려된다.

인간은 더블어 살아가야 한다. 욕심이 크면 자신에게 피해가 돌아온다.

5, 창조주 하나님과 세계와의 관계

1)범신론(汎神論)적 관계 : Pantheism : 만물을 하나님이라 한다.

2)이신론(理神論)적 관계 : Deism : 초월신으로 세상 밖에 계심.

후기 헬라 사상에 신과 사람 사이에 Daimons 라는 낮은 영적 존재가 있었다고 한다.

daimovnion(다이모니온) 귀신 demon, 악령 evil spirit.

이 단어는 '인간의 능력 밖에 있는 것, 따라서 보다 높은 능력들의 개입 탓으로 돌릴 수 밖에 없는 것'(휄스터          [W.Foerster], TDNT Ⅱ 8)을 표현한다. 대중적 신앙에서 다이모니온은 다이몬의 지소사로 사용되었다. 다이몬은         다이모니온보다 더 일반적으로 사용되었다. 요세푸스는 다이모니아를 특히 악령에 대해 사용했다.

3)유일신론(唯一神論)적 관계 : Theism : 초월하면서 세계 속에도 계심.