독생자(獨生子) 예수 그리스도

제 6 과

그(의) 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니

Kai (ei") IHSOUN CPISTON uion autou ton monogenh ton kurion hmwn

And in JESUS CHRIST his only (begotten) Son our Lord;

我信我主耶蘇基督 上帝獨生的子

1, 그 외아들 예수 그리스도

사도신경은 80개의 단어로 요약할 수 있는데 그 중에 성부(聖父)에 대한 단어가 9개, 성령(聖靈)에 대한 단어가 3개, 그리고 성자(聖子)에 개한 단어다 68개이다.

이마만큼 사도신경은 성자 예수 그리스도에 관한 고백임을 알 수 있다.

1) 예수와 말씀과의 관계

(요1:1) "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시           니라"

(요1:1) En arch hn o logoV, kai o logoV hn proV ton qeon, kai qeoV hn o logoV.

(요일1:1) "태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고            우리 손으로 만진 바라"

이 말씀은 곧 하나님 = qeoV hn o logo"

2) 예수와 하나님과의 관계

(시2:7) "내가 영(令)을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를           낳았도다"

(요5:23) "이는 모든 사람으로 아버지를 공경하는 것같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을           공경치 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라"

(요일2:23) "아들을 부인하는 자에게는 또한 아버지가 없으되 아들을 시인하는 자에게는 아버지도           있느니라"

(요8:19) "이에 저희가 묻되 네 아버지가 어디 있느냐 예수께서 대답하시되 너희는 나를 알지 못           하고 내 아버지도 알지 못하는도다 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리라"

(요20:17) "예수께서 이르시되 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라 너는           내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나           님께로 올라간다 하라 하신대"

3) 그 외 아들 = 독생자(獨生子) : movnogenhv"

(요3:16) "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자(獨生子)를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마           다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"

형용사  movnogenhv"는 movno":홀로, 혼자서와 gevno": 자식, 자손에서 유래했다.

(a)  movnogenhv"는 '유일하게 태어난, 단 하나의, 유일한, 외로운'이란 의미를 가진다.

(b)   movnogenhv"는문자적으로 '그 종류의 하나의 혹은 단 하나의 종류'를 뜻하며,          불사조(phoenix)에 대해 사용되었다. 따라서 지적하고자 하는 것은 movnogenhv"는 '유일한,   필적할만한 것이 없는, 비길데 없는'이란 의미로 더욱 일반적으로 사용될 수 있다는 것이다.

독생자 :  movnogenhv"는 사람들이 이해하기 힘든 말이다.

말씀이 하나님이신 것까지는 이해를 하나 아들이 하나님이라는 것은 이해를 하지 못한다.

기독교 역사의 계속되는 교리 논쟁(論爭)이 바로 이 문제였다.

(1) 성경이 증거

(마5:9) "화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"

(마27:54) "백부장과 및 함께 예수를 지키던 자들이 지진과 그 되는 일들을 보고 심히 두려워하여           가로되 이는 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라"

(막15:39) "예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 운명하심을 보고 가로되 이 사람은 진실로 하나           님의 아들이었도다 하더라"

(2) 제자들이 증거

(마16:16) "시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니            이다"

(마16:17) "예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는           혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라"

(3) 예수 자신의 증거

(요5:18) "유대인들이 이를 인하여 더욱 예수를 죽이고자 하니 이는 안식일만 범할 뿐 아니라

하나님을 자기의 친 아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라"

(요5:20) "아버지께서 아들을 사랑하사 자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그 보다           더 큰 일을 보이사 너희로 기이히 여기게 하시리라"

(요10:17) "아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라"

(요12:49) "내가 내 자의로 말한 것이 아니요 나를 보내신 아버지께서 나의 말할 것과 이를 것을           친히 명령하여 주셨으니"

(4) 하나님의 증거

(요3:15-21) "이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라(16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라(17) 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라(18) 저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라(19) 그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라(20) 악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요(21) 진리를 쫓는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라 하시니라"

2,성삼위 중 성자 하나님

성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈),

우리 성경

(요일5:7-8) "증거하는 이는 성령이시니 성령은 진리니라(8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라"

원문성경

(요일5:7-8) oti treiV eisin oi marturounteV, en tw ouranw ① o pathr, ② o logo",

③ kai to pneuma kai outoi oi trei" en eisin  8 kai trei" eisin oi marturounte" en th to pneuma, kai to udwr, kai to aima, kai oi treiV eiV to en eisin.  알렌판성경

원문직역

(요일5:7-8) "증거하는 이가 셋이니 ① 하늘에계신 그 아버지, ② 그 말씀, 그리고 ③ 성령이시니 그리고 이들은 셋이라

(8) 증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라"

1) 삼위일체의 뜻(요10:30)

(1) 성부.성자.성령은 각각 하나의 하나님(엡4:5)

(2) 한 본체에 삼위로 실존하시는 하나님(마3:16)

(3) 하나에 셋, 셋이 하나, 즉 셋인 하나(마28:19)

2) 삼위일체의 동일성

(1) 본질상의 동일함(빌2;6)

A. 성부 하나님(고전8:6, 엡4:6)

B. 성자 하나님(요1:1,18, 롬9:5, 요일5:20)

C. 성령 하나님(요15:26, 고전2:11)

(2) 능력상 동일함(요일5:20)

A. 천지 만물 창조하신 성부 하나님(창1:1, 히2:10)

B. 창조당시 함께 계신 성자 하나님(창1:26, 요1:3)

C. 창조 때 운행하신 성령 하나님(창1:2, 롬8;16)

(3) 시간상 동일함(히13:8)

A. 태초에 계신 영원하신 하나님(창1:1, 신33:27)

B. 태초에 계신 영원하신 예수님(요1:1, 히7:24)

C. 태초에 계신 영원하신 성령님(창1;2, 히9:14)

3) 삼위일체 하나님의 사역

(1) 인간을 만드실 때 함께 역사(창1:26)

(2) 예수 세례 받으실 때 성부.성령 함께 사역(마3;16)

(3) 세례 때 성부.성자.성령의 이름으로 사역(마28:19)

(4) 축복 기원할 때 삼위의 이름으로 사역(고후13:13)

(5) 성부.성자.성령은 같은 능력으로 사역(요14:16) (`기독교인이 되려면' 김명흥저)

4) 삼위일체 하나님

(1) 성자 하나님이 우리를 위해 죽으셨다.   - "주 예수 그리스도의 은혜"

(2) 성부 하나님이 우리를 사랑하신다.      - "하나님의 사랑"

(3) 성령 하나님이 우리와 함께 계신다.     - "성령의 교통하심"

3.하나님과 사람이신 예수 그리스도(요 1:14)

1) 그리스도의 신성(神性)

a. 구약의 증거 - 사 9:6; 렘 23:5,6; 미 5:2

01,여자의 후손(창3:15)

02,동정녀 탄생(사7:14 - 마1:18-20)

b. 신약의 증거 - 요 1:1-3,14; 20:28; 마 5:17;9:6; 롬 9:5; 고전 2:8; 빌 2:5,6;

01,예수님께서 하신 일(요1:1-3, 오병이어, 이적과 기사, 부활, 승천,

02,성경이 증거(요1:1, 5:18, 빌2:6, 골1:6-7, 롬9:5, 고전1:3, 2:8, 고후5:10, 갈2:20, 4:4, 딤전3:16,

히1:1-3, 5, 8, 4:14, 5:8, 딛2:13)

2) 그리스도의 인성(人性)

a,자신이 증거(히4:15,9:14, 벧전2:22, 요일3:5, 고후5:21, 요8:46, 14:30)

b,인간의 몸과 영을 소유(마4:2, 26:26, 28:28, 눅23:46, 24:39, y11:33, 히2:14)

c,인간적인 발육(요1:14, 딤전3:16, 요일4:2)

* 인성을 갖고 계시지만 우리와 다른 점.

a. 그에게는 죄가 없었다.(요 8:46; 고후 5:21; 히 4:15; 벧전 2:22)

b. 예수님은 사람이시다.(눅 24:39;24:42,43; 고전 15:6)

c. 예수님은 신(神)이시다.(요 10:30;17:5)

독생자 : movnogenhv" uio"

신약성경의 용법.

형용사 movnogenhv"는 신약성경에서 9회 나오며, 누가복음에 3회, 요한복음에 4회, 히브리  서와 요한일서에 각각 1회 사용되었고,

(a) 마태복음, 마가복음, 바울 서신에서는 나오지 않는다. 따라서 후기 문서에서만 발견된다.

이 단어는 단 하나의 출생한, '유일하게 태어난'을 의미한다. 이삭은 아브라함의 movnogenhv" 이고(히 11:17), 나인성의 죽음에서 다시 살아난 그 사람은 어미의 독자이며(눅 7:12), 야이로의 딸은 그의 외딸이다(눅 8:42). 또 귀신들린 소년은 그 아버지의 외아들이다(눅 9:38).

(b)  요한만이 하나님에 대한 예수님의 관계를 묘사하는데 movnogenhv"를 사용한다. 마가와 마태는 o uio" mou o agaphto"("내 사랑하는 아들")를 사용하고, 바울은 롬 8:3에서

touv eaoutoou uiov""("자기 아들"), 롬 8:32에서 touv idiou uio"("자기 아들"), 롬 8:29; 골 1:15; 골 1:18에서 prwtotovko""("맏아들")를 사용한다. 즉 마가와 마태와 바울은 movnogenhv""를 사용하지 않는다.예수님에 대한 요한의 묘사가 더 진전한 단계에 있었다는 것은 마태와 바울 등의 기록에서는 하나님의 자녀들로서의 신자들을 지칭한 uioi qeou ("하나님의 아들들")가 똑같이 예수님에게도 적용되었지만, 요 1:12; 요 11:52; 요일 3:1; 요일 3:2; 요일 3:10; 요일 5:2에서는 신자들이 언제나 tekna qeou("하나님이 자녀")로 불리우고, uiov"는 예수님에게만 국한된다는 사실에서 나타난다. 요한은 예수님과 신자들간의 차이점과 예수님이 하나님의 유일한 아들되심을 보다 강력하게 강조한다. 물론 마태나 바울 같은 기자들의 경우에도 예수님의 독생자의 사상이 없는 것은 아니다. 그의 메시야 되심이 이를 증명한다. 그러나 요한은 이 사상을 분명하게 제시하고 쉽게 기억할 수 있도록 공식화하여, 그것은 세례 에서의 신앙 고백에 채택되었으며, 지금까지 기독교의 신조의 확고한 일부분이 되었다. 예수님을 지칭하는 용어로서의 movnogenhv""는 하나님이 예수님의 pater idion("자기의 친아버지) (요 5:18)라는 사실이 부응한다. 왜냐하면 idiov"는 그와 같은 다른 관계를 배제하고 예수님과 특별한 관계에 있다는 것을 의미하기 때문이다.movnogenhv"는 요 1:14; 요 1:18; 요 3:16; 요 3:18; 요일 4:9에서 나온다. 요 3:16과 요일 4:9에서 그 의미하는 바는 분명하다. 예수님은 하나님의 독자이시므로 하나님께서 그를 세상에 보내신 것은 세상에 대한 하나님의 사랑을 최고도로 증거하는 것이다. 한편 예수님이 멸망으로부터 생명과 구원을 가져오실 수 있는 것은 오직 그가 하나님의 독생자이시기 때문이다 생명이 그의 속에만 주어졌기 때문이다(요 5:26).