얼굴과 은혜와 화장(2)

1,얼굴과 은혜!

잠19:6 너그러운 사람에게는 은혜를 구하는 자가 많고

선물 주기를 좋아하는 자에게는 사람마다 친구가 되느니라.

잠19:6 @T;m' vyail] ["rE%h; Alk;w] bydIn: AynEp] WLj'y] !yBir"

룻3:10 그가 이르되 내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 네가 가난하건 부하건         젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애(&DEs]j)가 처음보다 나중이 더하도다.

룻3:10  @/varIh; A@mi @/rj}a'h; &DEs]j' T]b]f'yhe yTiBi h~w:hyl' T]a' hk;WrB] rm,aYow" A!ai !yrIWjB'h' yrEj}a' tk,l,% AyTil]bil]

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2,사전적 의미

1) 은혜 : 인애 : 헤세드

은혜 : dseje(헤세드) 친절, 인자, 자비, 자애

(1) 헤세드(명남)는 하사드(ds'j;)에서 유래했으며, '친절, 인자, 자비, 자애'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 240회 나온다.

(2) 헤세드(명남)는 하사드(ds'j;)에서 유래했으며, '책망, 비난, 수치, 치욕'을 의미한다.

은혜의 사람이 되는 것은 '책망, 비난, 수치, 치욕'을 지나면서 되어 진다.

[수 세기 동안 헤세드란 단어는 자비 mercy, 친절 kindness, 사랑 love과 같은 단어들로 번역되었다.

70인역본은 이 단어를 번역할 때, 일반적으로 엘레오스(자비 mercy)라는 말을 사용하며, 라틴어 역어는 미스에리코르디아(misericordia)이다.

타르굼과 시리아 역본은 자주 '톱'의 동족어를 사용한다.

이 어근은 아카디아어에서나 우가릿어에서는 발견되지 않는다.

(3) 사전들

BDB와 GB의 사전들 비슷하게 번역(Liebe, Gunst, Gnade, love, goodness, grace).

그렇지만 KB는 '함께 속한 ...자들의 상호 의무'라고 정의한다.

엘보겐(I Elbogen)에 바로 뒤이어, 1927년에 넬슨 글루에크(Nelson Glueck)는 독일어판 박사 학위 논문을 고트샬크(Gottschalk)가 영어로 번역하여 「성경에서의 헤세드」(Hesed in the Bible)이라는 이름을 붙인 책에다 라루에(G. A. LaRue)가 쓴, 논의의 분수령이라는 서문을 붙여 출판하였다.

그의 견해는 널리 받아들여졌다.

짧게 말해서, 글루에크는 이스라엘이 헷족이나 다른 종족들처럼, 언약으로 신과 결속하게 되었다는, 점차 발전해가는 개념을 내세웠다.

클루에크는 하나님은 기본적으로 이런 방식으로 이스라엘을 다루고 있는 분으로 묘사된다는 견해를 취하였다.

(4) 십계명 등은 언약의 약정들이다,

이스라엘의 승리는 언약을 지킨데 대한 보상이었었다.

이스라엘의 배교는 언약 위반이었다.

하나님의 헤세드는 기본적으로 자비가 아니라 그의 언약적 의무에 대한 충성이었다.

이스라엘인들도 역시 이 충성을 나타내어야 한다는 것이다.

하나님의 은혜는 이스라엘은 관계면에서 보아야 한다.

3,얼굴과 거처

1) 은혜 : !ynIP; : 얼굴 face(파님)

파님(명남)은 파나(hn:P;)에서 유래했으며, '얼굴 face'를 의미한다.(구약 2,110회)

2) 장막 : @K;v]mi(미쉬칸) 거처, 장막, 성막

(1) 장막과 거주.(창3:24, 9:27, 35:22, 출24:16, 민10:12, 신12:11, 14:23).

거주 : @k'v;(샤칸) 정착하다, 거주하다, 머물다

샤칸(동사)은 기본어근이며, '정착하다, 거주하다, 머물다, 체류하다'를 의미한다.

(2) 동사 샤칸(@k'v;)

샤칸은 구약성경에서 129회 사용되며 칼형이 가장 많고(111회) 피엘형 12회, 히필형이 6회 등장한다. 하나님은 43회에 걸쳐 이 동사의 주어가 된다.

그는 시온산에 거하시며(시 74:2) 자기 백성 중에 거하신다(출25:8)

하나님이 자기 '이름'을 두시려고 택한 곳은 예루살렘이다(신12:11)

70인역본에서 이 동사는 '스케노오'(천막에 잠시 거하다 to tent) 보다 오히려 '카타스케노오'로 가장 많이 번역되는데 그 비율은 거의 2대 1이다.

(3) 장막과 주거(장막 : @K;v]mi(미쉬칸)

그러나 장막이라는 말과 연관해서 볼 수는 있을 것 같다.

장막 : @K;v]mi(미쉬칸) 거처, 장막, 성막

미쉬칸(명남)은 샤칸(@k'v; : 정착하다, 거주하다, 머무르다)에서 유래했으며,

'거처 dwelling place, 장막, 성막 tabernacle'을 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 140회 나온다.

a) 미쉬칸은 '거처'에 대해 사용되었다(민16:24, 27, 24:5, 렘30:18, 51:30, 사54:2,

겔25:4, 합1:6, 욥18:21, 21:28, 39:6, 아1:8, 시49:11).

b) 미쉬칸은 '성막'에 대해 사용되었다.

이 성막은 광야에서 이스라엘 백성이 축조한 이동할 수 있는 성소를 말하며,

시온에 있는 하나님의 거처는 성막을 가리킨다(겔37:27, 시43:3, 84:1, 132:5, 7)

3) 하나님의 거처?

(1) 사칸 : @k'v; : 문패(門牌)

"하나님의 이름이 거주한다"라는 한 표현은 하나님을 어떤 장소에 잘못 국한시키지 못하도록 못박아 둔 반론이다.

4,처소, 거처, 장막

겔37:27 내 처소가 그들 가운데에 있을 것이며

나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라.

겔 37:27 .![;l] yli AWyh]yI hM;hew] !yhi=lale !h,l; ytiyyIh;w] !h,yle[} ynIK;v]mi hy:h;w]

1) 미쉬칸 : @K;v]m(미쉬칸) 거처, 장막, 성막

미쉬칸(명남)은 샤칸(@k'v;: 정착하다, 거주하다, 머무르다)에서 유래했으며,

'거처 dwelling place, 장막, 성막 tabernacle'을 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 140회 나온다.

(1) 미쉬칸은 '거처'에 대해 사용되었다(민16:24, 27, 24:5, 렘30:18, 51:30, 사54:2,  겔25:4, 합1:6, 욥18:21, 욥21:28, 39:6, 아1:8, 시49:11).

(2) 미쉬칸은 '성막'에 대해 사용되었다.(성막과 하나님의 얼굴)