얼굴과 은혜와 화장(5)

1,성경

민수기 6장 25 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며

26 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할지니라 하라

민6:25 .+;N<juywI *yl,ae wyn:P; hw:hy] raey:

민6:26 .!/lv; *l] !cey:w] *yl,ae wyn:P; hw:hy] aC;yI

룻3:10 그가 이르되 내 딸아 여호와께서 네게 복 주시기를 원하노라 네가 가난하건 부하건         젊은 자를 따르지 아니하였으니 네가 베푼 인애(&DEs]j)가 처음보다 나중이 더하도다.

룻3:10  @/varIh; A@mi @/rj}a'h; &DEs]j' T]b]f'yhe yTiBi h~w:hyl' T]a' hk;WrB] rm,aYow" A!ai !yrIWjB'h' yrEj}a' tk,l,% AyTil]bil]

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히9:1 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라(우리 성경 : 알렌본)

히9:1 Ei\cen me;n ou\n kai; hJ prwvth (skhnh;:생략) dikaiwvmata latreiva" tov te a{gion kosmikovn.

2,장막?  초막?

1) 하나님의 거처

하나님은 어떤 성막/집/천막에 거주하신다.

이와는 대조적으로 신명기는 성막을 "하나님이 거주하는/내가 거주하는" 장소로 이야기하지 않고, "그가 자기 이름을 거기에 거주하게 한다"(한글개역: "거기에 둔다")라는 표현을 사용한다(신12:11, 14:23, 16:2, 16:6, 16:11,  26:2,  @k'v;)

3,초막절

이스라엘 사람은 일 년에 한 번씩 집을 떠나 초막에 들어갔다(레23:34이하).

이 절기는 농경절기의 마지막 안식의 절기이다.(레23:39-43)

이 절기는 성회로 특징지어진 안식일을 폐하게 되었으며 종교적인 연례행사의 절정일 뿐만 아니라 신자들이 하나님 안에서 안식하는 것을 상징하는 것이다.(레23:39)

예언적으로, 이 절기는 하나님께서 다윗의 무너진 초막을 일으키심이다.(아9:11)

백성에게 피난처를 주실 그 장대한 날의 최종적 성취다(사4:6)

신약성경에서 초막절(스케노페기아 : hJ skhnophgiva)은 요7:2에 나온다.

"유대인의 명절인 초막절이 가까운지라".

요7:3이하에서 우리는 예수님의 여행이 이 명절 이전에 있었음을 알 수 있다.

요7:14이하에서 예수께서 예루살렘에 도착한 후 초막절 기간이 진행되었음을 알 수 있다.

성전 방문은 명절 중간에 있었으나(요7:14) 얼마나 어떻게 머물렀는지는 말하기 어렵다.

초막절의 진행과정과 풍습에 관한 기사가 거의 언급되어 있지 않기 때문이다.

"이미 명절의 중간이 되어"는 7일 혹은 8일간의 절기의 4번째 날을 뜻한다.

요7:37에 때("명절 끝날 곧 큰 날에")를 지시하는 또 다른 기록이 나온다.

이날은 opening day와 함께 이 명절의 절정이었으며, 특별히 성대한 행사로 기념 되었다.

8일째는 하나의 특별한 명절로 간주되었다.

물을 뿌리는 일은 절기의 7일 동안만 행해졌고 8일째에는 그렇게 하지 않았다.

요7:37이하는 분명 이 관습을 암시하는 것이다.

이 7일째 날이 얼마나 오래 지속되었는지에 대해서는 말할 수 없다.

요8:12의 "세상 혹은 생명의 빛"이란 표현은, 요9:5; 11:9; 12:35, 40. 초막절의 암시.

어둠이 내릴 무렵부터 아침까지 성전에서 굉장한 조명을 비추었을 것이다.(제사장들의 옷)

따라서 요8:12에 똑같이 7일째 날에 말씀하신 것이라고 추측할만한 합당한 이유가 있다.

비록 요7:37이하; 8:12과 초막절 사이에 관련은 사실상 유대인의 절기에 대해 자세히 알고 있는 자들만 이해할 수 있는 암시로 요7:-8:서 발견하지 못하는 분들도 많이 있다.

하나님은 빛으로 그 안에 거주했다면 “빛”으로 나타나야 함을 의미한다.(창1:3)

그래서 많은 분들이 하나님의 임재에 이 단어를 사용하고 있다.

왜냐하면 초막에 거주하는 것을 의미하기 때문이다.

초막에 오래 함께 거주를 했으면 시내산에서 내려오던 모세의 얼굴 같아야 할 것이다.

4,얼굴과 화장

1)예배?

(1) 예배는 화장

랍비 유대주의에서 사람의 최고의 소망은, 죽음에 임한 시각에와 메시야의 날 후에 다가올 세상에서, 메시야의 시절 동안에라도, 셰키나의 얼굴 또는 하나님의 얼굴을 보는 것이다.

하나님의 빛의 반사를 받아 의인의 얼굴은 해와 같이 빛날 것이지만.(단12:3)

불 신앙인들은 하나님의 얼굴 앞에서 저들의 얼굴이 잿빛같이 될 것이다.

지상에서의 예배는 영적인 화장(단장)의 시간이다.

지상의 신부들은 신부 대기실에 있음이라 할 수 있다.(교회)

목사(사역자)? 일류 미용사여야 한다. 믿음 생활이 영적 화장이기 때문이다.

미용사가 미용을 받으러 온 자들을 나무란다면 어떻게 될까?

미용사는 화장하는 방법만이 아니라 직접 화장을 해 주어야 한다.

왜 성경에 얼굴(!ynIP;)이라는 말씀이 그렇게도 많은가(2,110회)?

5,결론 : 얼굴과 은혜와 화장

단12:3 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요

많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라

단12:3 .d[,w: !l;/[l] !ybik;/KK' !yBir"h; yqeyDIx]m'W ["yqi=r:h; rh'zOK] Wrhiz]y" !yliKic]M'h'w](궁창에서 별과 같이 빛나리라)

신랑은 우리(신부) 즉 믿음의 사람들을 거처로 삼으신 분이시다.

그렇다면 청소(대청소 포함)는 무엇을 의미하는가?

다시 말해서 회개(청소?)가 무엇을 의미하는 것일까?

교회 갈 때 어디에 관심이 많은가?  얼굴(!ynIP;)?

화장? 어디에? 무엇으로? 어떤 화장이 더 인상적인가?

언제 자식을 보면서 부모 닮았다고 하는가?

은혜 : dseje(헤세드) 사랑, 친절, 인자, 자비, 자애, 긍휼, 인애, 체인(chain),

(1) 헤세드(명남)는 하사드(ds'j;)에서 유래했으며, '친절, 인자, 자비, 자애'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 약 240회 나온다.

사랑 = love  : 친절 = kindness : merciful : 자비 = compassion; pity; mercy

자애 = benevolence : 긍휼 = pity, compassion

인애 = kind love; humane affection.         결론 = chain = dsej

(2) 은혜 = 얼굴(AynEp]) 자식이 부모 얼굴 앞에 있음이 은혜요 복이다.

시119:135 주의 얼굴로 주의 종에게 비취시고 주의 율례로 나를 가르치소서.

하나님의 얼굴 앞에 있음이 은혜(자식은) = 새 하늘과 새 땅!