포도나무와 성령의 열매

1,성경

요15:1 내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라

2 무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고

무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라

요15:1 : jEgwv eijmi hJ a[mpelo" hJ ajlhqinhv, kai; oJ pathvr mou oJ gewrgov" ejstin.

요15:2 : pa'n klh'ma ejn ejmoi; mh; fevron karpovn,

ai[rei aujtov, kai; pa'n to; karpo;n fevron, kaqaivrei aujto; i{na karpo;n pleivona fevrh/.

2,사전적 의미

포도나무 : a[mpelo"(암펠로스) 포도나무 grapevine.

1) 고전 헬라어 문헌의 용법.

명사 암펠로스(Homer 이래)는 어원이 불분명하며, '포도나무'를 의미한다.

2) 70인역본의 용법.

명사 암펠로스는 70인 역본에서 약 65회 나오며, 주로 히브리어 게펜(덩굴, 포도나무)의

역어로 사용되었으며, '포도나무'를 나타낸다.

포도나무는 이스라엘 백성(호10:1; 렘2:21; 겔15:1, 20, 19:10, 시80:9)을 의미한다.

3) 포도나무 : ryzIn:(나지르) 나실인, 성별된(봉헌된) 자, 분리된 것

명사 나지르는 구약성경에서 나실인을 가리키는 전문적인 의미로 가장 자주 나온다.

이 단어는 요셉의 축복에 관하여 언급하는 창49:26과 병행구절인 신33:16에서 나타난다.

창49:26 네 아버지의 축복이 내 선조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한없음같이

이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다.

창49:26 .wyj;a, ryzIn] dqod]q;l]W #se/y varol] @;yy<h]Ti !l;=/[ t[ob]GI tw"a}T' Ad[' yr"/h tkor]Bi Al[' Wrb]G: *ybi%a; tkor]Bi

여기서 ryzIn]는 성별된 또는 정수리로 번역이 되고 있다.

전자의 구절에서 나지르는 KJV, ASV, RSV에 의해 분리된 것 떼어놓은 것 separate(한글개)

나지르(명남)는 나자르(rz'n:)에서 유래했으며, '나실인, 성별된' 또는 '봉헌된 자, 분리된 것, 떼어놓은 것'을 의미한다. 구약성경에서 이 단어는 16회 나온다.

역, "뛰어난 자")으로, NEB와 NIV에 의해 '군주' prince로도 번역된다.

4) 나치르의 근본 의미 : rx'n:(나차르) 지키다, 보호하다, 망보다

나차르(동사)는 기본어근이며, '지키다, 보호하다, 망을 보다, 경계하다'를 의미한다.(60회)

5) 네체르 : rx,nE(네체르) 싹, 새로 나온 가지

네체르(명남)는 아랍어 나차르(rx'n: : 새롭다, 신선하다, 푸르다, 밝다)에서 유래했으며,

'싹 sprout, 새로 나온 가지 shoot'를 의미한다.

구약성경에서 이 단어는 4회 나온다(사11:1, 14:19, 60:21, 단11:7).

후자의 구절에서 AV와 ASV는 '따로 된 것' separate으로 번역하는 반면, NEB와 NIV는 '군주' prince로 번역한다.  유사한 불일치가 애4:7의 나지르를 번역할 때도 일어난다.

'나실인'Nazirites(AV) '귀족'nobles(ASV) '군주들'princes(RSV와NIV) '바쳐진 자' devoted one(NASB) '왕관을 쓴 군주들' crowned princes(NEB)로 다양하게 많은 문맥에서 분명히 '왕관'이라는 의미를 함축한 동족 단어 네제르에서 '군주' prince라는 개념이 파생된다.

그러나 이 단어는 별개의 발전을 거쳐서 '왕관'이라는 의미를 이차적으로 파생시켰을 수도 있다(참조: 네제르).

창49:26과 신33:16에서 '분리된 것'(떼어놓은 것) separate이라는 개념은 요셉의 경험과 잘 어울린다.

요셉의 탁월성은 어릴 때 형제들과의 관계 및 애굽에서 그가 누린 높은 지위로의 최종적 승진에서 입증되었다. 게다가 이 문맥은 나지르라는 단어에 어느 정도의 특권을 허용한다.

따라서 이 단어는 '차이'(difference)라는 의미뿐만 아니라 '탁월'(eminence)이라는 의미도 함축하는 영어 단어 '구별, 탁월' distinction과 유사할 것이다.

이와 같이 이 단어를 이해할 때 '군주들'이나 '특권 계층의 일원'이라는 의미도 허용된다.

예를 들면 레4:7의 문맥은 이러한 의미를 요구하는 것으로 보인다.

레25:5, 11에서 이 단어는 포도나무에 사용된다.

6) 이 문맥이 시사해 주는 바는, 포도나무는 안식년에 가지를 치지 않고 저절로 자라도록 내버려 두어야 했다는 사실이다.

이것을 특별한 헌신의 표시로서 머리카락을 자라게 내버려두는 나실인 관습의 비유적 확대로 볼 필요는 없으나 동사 어근에 내재된 분리를 뜻하는 기본 개념에 비추어 이해될 수 있다.

즉 포도나무는 가지를 치지 않았다는 의미에서 선택되었다.

KB는 이 단어를 '선택되었다' singled out, '경작 받지 못했다'로 번역한다.

이 단어의 전문화한 의미인 '나실인' Nazirites은 하나님께 대한 헌신의 행동으로 특별한 절제의 서원을 한 사람을 가리킨다. 구별의 서원의 특수한 측면들은 민6:1-21에 기록되어 있다.

즉 나실인은 포도 및 기타 포도 산물을 먹지 말 것이며 머리를 자르지 말고, 시체에 접촉할 때 야기되는 의식상의 부정을 피해야 했다. 삼손은 하나님께 나실이이었다(삿13:5, 7, 16:17).

3,포도나무의 관심

1) 관심 성경

창49:11, "그의 나귀를 포도나무에 매며 그 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며

또 그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다".

사5:2, "땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었었도다 그 중에 망대를 세웠고

그 안에 술틀을 팠었도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들 포도를 맺혔도다".

2) 열매

포도나무의 열매 = 성령의 열매,   사5:2, 7(목회 사역 왜 바빠야 하는가?)

물질적? 아니다. 성려의 열매, 성령의 열매가 아니면 결과? 타락?

인격적인가? 물질적인가? 물질은 타락의 원인이다. 이것이 이스라엘의 역사이다.

열매는? 외식이 아니다.  마음이 풍성해야 한다. 예수로의 인격 변화여야 한다.

요15:2 제하여 버림? 징계가 아니다.

포도원? 잘려진 의미? 열매가 없다면 가지와 하나? 아니다. 경고만일지라도 두렵다.

풍요 prosperity와 진보 progress를 우선순위가 아니다.

포도나무에 잘 붙어 있다면 관심이 포도나무와 동일할 것이다.

4,포도나무와 그 열매

하나님은 포도나무를 가지치기 하셨다.(서령의 열매는 내적인 것이다.)

그루터기만 남기시고 온 세상으로 가지치기를 하셨다.

남겨 둔 그루트기가 소생하고 있다.(자연도 사람도)

요15:13 사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니

14 너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라