법과 거룩의 오해(6)

1,성경

히11:9 믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여 동일한 약속을

유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니

히11:9 Pivstei parwv/khsen eij" gh'n th'" ejpaggeliva" wJ" ajllotrivan, ejn skhnai'" katoikhvsa",

meta; jIsaa;k kai; jIakw;b tw'n sugklhronovmwn th'" ejpaggeliva" th'" aujth'":

2,동일한 약속

1) 고전 헬라어 문헌의 용법.

동일한 약속 : sugklhronovmo"(슁클레로노모스) 함께 상속자, 공동 상속자

슁클레로노모스는 쉰(suvn) ~의 함께와 클레로노모스(klhronovmo)에서 유래 했으며, '함께 상속자, 공동 상속자' a coinheritor을 의미한다.

2) 고전 헬라어 문헌의 용법

명사 에팡겔리아는 에팡겔로(ejpaggevllw)에서 유래했으며, 다음과 같은 의미를 지닌다.

(1) '알림, 선언, 보고'.

(2) 국가가 어떤 것을 언급할 때는 '명령'을 뜻한다.

(3) 법률에서 '고소의 통지, 판결 언도'를 뜻하는 전문 용어이다.

(4) 약속에 있어서 말과 행동 사이에서 긴장이 느껴진다.

(5) 축제의 "선포"를 뜻하는 특별한 용법을 발견한다.

3) 요한복음에서 세례요한은 예수를 보고 백성들에게 선포적으로 선언한다.
3,절기와 제도

1) 현대판 율법주의자들
최근에 구약의 율법을 지켜야 한다는 율법주의자들이 늘어나고 있다.

안식일, 구약 절기를 지켜야 한다는 안식교, 하나님의 교회, 엘리야선교회와 같은 단체들.

2) 안식일의 완성

유월절뿐 아니라, 안식일과 절기 등은 그림자로 예수가 바로 실체이시다.(히4:9-10)
“인자는 안식일의 주인이니라 하시니라”(마12:8)
“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라(마11:28)
3) 거룩
예수님이 오심으로 인하여 “거룩”의 개념이 달라졌다.

예수께서 오신 이후 신약의 복음 시대에는 거룩한 것과 속된 것과의 구별이 달라졌다.

예수 이전 구약 시대에는 거룩한 것과 속된 것을 구분하는 여러 가지 법이 있었다.

4,성막(장막)을 없이한 결과

1) 신약시대에는 이방인과 선민이라던 유대인의 구별이 없어졌다.

한때는 하나님께서 선택하신 이스라엘 외에는 이방인이라 하여 하나님의 거룩한 백성의 반열에 참여할 수가 없었다.

신약시대에는 누구든지 예수를 믿으면 하나님의 자녀가 된다.(엡2:15, 18)

2) 신약 시대에 와서 유대인과 이방인의 구별이 없어졌다.

유대인이나 이방인이나 모두 다 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻게 된 것이다.

즉 선민과 열방의 개념이 없어졌다.(로마서 11장)
3) 신약 시대에는 거룩한 장소 개념이 없어졌다.

구약에서는 하나님의 택하신 거룩한 곳이 따로 있었다.

신약에 와서는 어느 곳에서든지 예배를 드릴 수가 있게 되었다(마18:20),

성도가 곧 성전으로, 하나님이 거하는 전이 된 것이다(고전3:16).

예수께서 "두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라."(마18:20)

예수께서 "여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라"(요4:21)고 하셨다.

4) 신약 시대에는 제사장과 일반인의 구별이 없어졌다

아직도 Roman catholic은 사제는 평신도와 구별된다며 제사장의 역할을 감당한다고 한다.

5) 왕 같은 제사장(벧전2:5~9).
오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이 되었다.

대제사장이신 메시야 곧 예수 그리스도께서 오셨기 때문이다.
6) 신약에서는 정하고 부정한 물건과 음식물에 대한 구별이 없어졌다.

구약에는 정한 것의 규례들이 있어서 죽은 시체나 무덤이 부정하고,

경도 하는 여인이 부정하고,(여인의 경도)

돼지고기나 비늘이 없는 물고기 등도 부정하여서 먹을 수가 없었다.

구약시대의 부정과 정결의 문제가 신약 시대에 와서는 그 규례들이 보완 보존 완료이다.

“이는 마음으로 들어가지 아니하고 배로 들어가 뒤로 나감이라 이러므로 모든 음식물을 깨끗하다 하시니라”(막7:19)
“깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오직 저희 마음과 양심이 더러운지라”(딛1:15)
“만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라.”(롬14:20, 딤전4:1-3)
7) 신약 시대에는 거룩한 날의 구별도 없어졌다.

“혹은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할지니라.”(롬14:5) 바울(유대 랍비)은 모든 날이 같다고 선언한 것이다.

예수님은 안식의 주인이시다. 안식일은 문자적 일곱째 날을 지키는 것을 뜻하지 않는다.

“수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라, 내가 너희를 쉬게 하리라”(마11:28)

5,결론

1) 율법과 가르침

율법은 법으로 토라(hr;/T : 가르침) 속에 존재하는 것이다.

법(hr;/T)과 토라(hr;/T)는 율법, 지시, 가르침, 훈계, 계명, 법으로 동일하다.

2) 율법과 가르침의 목적

(1) 성장  (2) 예수를 닮음이다.

3) 주(예수)를 닮음

(1) 주를 닮기까지 계속해서 자라가야 한다.

(2) 옛것을 버려야함이 닮는 비결의 첫걸음이다.

(3) 사역자가 먼저 변해서 자라가는 모습을 보여줌이 멋진 설교일 것이다.

(4) 이제 안식(tB;v':일)은 의무가 아니라 말 그대로 안식(hj;Wnm]:쉼)이다.

(5) 거룩하게 기념하라!(4계명 : @/rk]zI) 기념은 한계점까지 성장하는 것이다.

(6) 거룩은 하나님을 닮은 것이기에 사람 편에서 기록의 한계가 있을 수 없다.