교인과 교회 : lh;q : ejkklhsiva(3)

1,성경

계22:16 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게

증거하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.

계22:16 jEgw; jIhsou'" e[pemya to;n a[ggelovn mou marturh'sai uJmi'n tau'ta ejpi; tai'" ejkklhsivai":

ejgwv eijmi hJ rJivza kai; to; gevno" Dauivd, oJ ajsth;r oJ lampro;" oJ prwi>nov".

2,성경 기록의 의미

1) 바울서신(Ⅰ)

바울은 역시 단수형과 복수형을 자유롭게 사용하였다(롬16:23; 4, 16; 갈1:13, 1:22)

작은 가정 교회도 엑클레시아로 불리 울 수 있다(롬16:5).

각 지역 교회는 전체 교회를 나타낸다.(고후1:1, '고린도에 있는 교회').

바울에게 있어서 단수형이든(고전1:2) 복수형에서든(고전1:16) 투 데우가 중요한 수식어이다.

하나님은 그리스도 안에서 행동하시기 때문에 엔 크리스토(갈1:22)나 투 크리스투(롬16:16)가 나타나기도 한다. 번역할 때 '그리스도의'라는 말은 지나치게 색채가 없는 번역이다.

고전1:2에 엑클레시아를 "그리스도 예수 안에서 거룩하여진 사람들"과 동일시하고 있다.

실제로 바울은 교회에 대하여 초기의 제자들과 동일한 개념을 가지고 있었다.

교회는 구약성경에서와 마찬가지로 여전히 엑클레시아 투 데우이나, 하나님께서 그리스도 안에서 언약을 성취하셨다.

교회가 세워지고 권위를 지니게 된 것은 제자들과 바울에 의한 카리스마적 경험에 의해서가 아니라 부활하신 주님의 현현에 의해서이다.

바울은 교회에 대한 어떤 기술도 하고 않았다.

그러나 바울은 교회를 그리스도 안에 있는 하나님의 회중들로 이해함으로(사도행전의 견해와 유사함) 이 문제에 대한 핵심에 이른다.

2) 바울서신(Ⅱ) 골로새서와 에베소서.

이 두 서신에서 교회에 대한 보다 구체적인 교리가 전개된다.

교회는 그리스도의 몸이며, 그리스도는 교회의 머리이시다(골1:18, 24. 엡1:22. 5:23).

교회와 그리스도 간에는 협조와 종속의 관계가 있다(엡5:24-25, 29).

교회는 거룩하고 흠이 없어야 한다(엡5:27).

하나님의 지혜는 교회를 통해 알려진다(엡3:10) 바울은 하나님의 비밀대해 말한다(엡3:4-5)

그리스도와 교회에 관한 모든 것은 하나님의 일이다.

그리스도와 교회와의 연합의 신비는 남편과 아내 간의 결합 모델이다.

남편과 아내의 결합은 그리스도와 교회의 결합에 의해 예증되어 있다(엡5:25이하).

구속자는 하늘에서 강림하실 때 적대적인 세력들을 이기시고(엡4:8이하),

분열의 벽을 허시며(엡2:4이하), 새 사람을 창조하시고(엡2:15),

교회를 그의 배우자로 사랑하고 소중히 여기시며(엡5:22이하),

교회를 그의 몸으로 세우신다(엡2:19 이하).

(1) 신비적인 것이 아니라 실제적인 것이다.(그 이유는 다음과 같다.)

그리스도 안에서 부르시는 하나님은 지금 새 언약을 세우신 옛 언약의 하나님이다.

그러므로 신약성경 집회는 구약성경의 회중이 완성된 것이다.

3) 야고보서와 히브리서

엑클레시아의 장로들을 언급하는 약5:14은 이 단어를 분명히 유대 회당식으로 조직된 지방에 있는 회중을 나타내는 순수한 전문적인 의미로 사용한다.

반면에 히2:12은 시 22:22(히, 카할)을 인용하는 것으로 제의적인 축제 모임을 의미한다.

히12:23은 다르다.

4) 계시록에서는 서신서를 초월해서 교회를 말하고 있다.

행22:16까지 엑클레시아에 관한 모든 언급은 2장과 3장의 편지 또는

그 편지들보다 앞인 1장의 일곱 등대의 환상에 나타난다(계1:4, 1:11, 1:20)

각각 일정한 장소에 있는 교회의 사자들에게 보내진다(계2:1, 8, 12, 18; 3:1, 3:7, 3:14).

이 모든 구절들에서 토(tw)를 지명에 붙여 사자에 연결시키는 것은 매우 주목할 만하다.

결론 : 계시록 끝에 교회들에 대한 언급에도 적용된다(계22:16).

계22:16에는 1) 높임을 받으신 예수님께서 교회들에게 말씀하고

2) 계시록 앞부분에서는 성령께서 교회들에게 말씀하시는 것이다.

요한삼서의 세 구절들(요삼1:6, 요삼1:9, 요삼1:10)은 모두 하나의 특정한 지역의 기독교인

회중을 가리킨다.

4,성도(교인)의 목적

1) 세상에서 택함을 받은 죄인을 구속하는데 사용하려고? 아니다. 착각!

교회가 세상을 정화하려고함을 많이 본다.(교회로 데려 오는 일이 사역이다)

교회가 세상을 정화하는 것이 아니라 하나님의 택함 받은 백성을 찾아 데려오는 일이다.

이스라엘의 온 역사가 잘 증명한다.

하나님의 백성이 거기 없어서 세상이 문란 했던 것이 아니었다.

하나님의 백성은 거기 세상에서 오히려 그들과 동화가 되는 일이 다반사였다.

마지막이 가까울수록 마귀는 강하게 역사할 것이다.

그렇기에 종말이 가까울수록 마귀는 더 쎄게 등장할 것이다.

마귀가 교회보다 종말을 효과적으로 사용하려 할 것이다.

5,결론

예루살렘 교회, 회당?

유대인들은 일 년에 세 차례는 예루살렘으로 와야 했고 지금 그렇게 하고 있다.

예루살렘에만 본당(성전)중심으로 교회가 형성되었었다.

예수(교회) 땜에 귀한 모자 쓰신 분들이 많아요.

예수(교회) 이름으로 출세라할까 훤해진 분들 많아요.

물론 예수(교회) 땜에 고생하시는 분들도 아주 많아요.

계22:16 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게

증거하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.

최소한도 광명한 새벽별은 못되더라도 교회의 반딧불은 되어야 한다.(주님의 내 교회?)

나는 주님의 교회의 반사경이어야 한다.

“너 보니 예수 믿어야하겠다”로...

전도는 교회 생활을 통해서 예수를 닮은 모습을 보여줌이라 할 수 있다.

멀리 가서 이방사람 구원하지 못하나 내 집근처 다니면서 건질 죄인 많도다.

교회는 믿음의 삶으로 나라를 다스려야 한다.(교회 역사)