둘째와? 장자?(1)

1,성경

눅15:12 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을

내게 주소서 하는지라 아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니

눅15:12 kai; eiJpen oJ newvtero" aujtw'n tw'/ patriv: pavter,

dov" moi to; ejpibavllon mevro" th'" oujsiva". oJ de; diei'len aujtoi'" to;n bivon.

눅15:25 맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고

눅15:25 hde; oJ uiJo;" aujtou' oJ presbuvtero" ejn ajgrw'/: kai; wJ" ejrcovmeno" h[ggisen th'/ oijkiva/,

h[kousen sumfwniva" kai; corw'n,

2,구약 사전적 의미

1) 둘째 : nevo"(네오스) 새로운, 젊은, 신선한, 새로운

둘째 : newvtero"(네오테로스) 더 젊은, 더 어린 younger, 더 어린 사람 younger person.

(1) 고전 헬라어 문헌의 용법

젊음 : newvtero"(네오테로스)는 시간적 의미를 지니고 있다.

(2) 새(로운) 전에 존재하지 않은, 바로 지금 나타난'을 의미하며, 많은 경우에 '뜻밖의,

비유적 : 새로운 신들, 새 통치자, 새 의사, 새 구속자, 신참자, 초신자, 경험이 없는 자.

(3) '어린, 젊은'을 의미하며, 아이들과 청년들, 집단적으로 '젊은 층'을 가리킨다.

2) 70인 역본의 용법

네오스는 70인 역본에서 약 120회며, 주로 '더 어린, 더 젊은, 더 어린 자'라는 의미를

갖고 있는 비교형으로 네오테로스로 나타난다.(창9:24, 42:13, 15, 20, 34, 43:, 44:)

3.신약성경의 용법

1) 동생

네오스(nevo")는 신약성경에서 23회 나오며, 시간적인 뜻으로 자주 나온다.

(1) ① 마9:17에서 새 포도주, 즉 아직 발효하고 있는 신선한 포도주를 묘사한다.

"새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도

쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라.”

② 고전5:7서 '새' 덩어리, 새롭고 준비되고 아직 누룩과 혼합되지 않은 반죽을 묘사한다.

"너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩은 내어 버리라 우리의

유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라."

③ 골3:10 에서 '새' 사람, 하나님의 새 창조를 묘사한다.

"새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을    받는 자니라."

④ 히12:24에서 새 언약, 곧 인간들에 의해 깨어진 옛 언약과 대조되는 하나님의 새로운    계획을 묘사. "새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피니라"

(2) 네오스(nevo")는 '젊음'(young)을 의미한다.

네오스(nevo")가 '젊은'이란 의미를 나타낼 때 주로 비교급 네오테로스가 사용되었다.

① 젊은(이): 눅22:26 요21:18 행5:6 딤전5:1 2 딛2:6 벧전5:5. 더 젊은': 눅15:12-13.

2) 맏형

맏형 : presbuvtero"(프레스뷔테로스) 손위의 order, 장로 elder, presbyter.

3) 고전 헬라어 문헌의 용법.

(1) 이 단어는 처음에는 다른 이들과 비교하여 '더 늙은, 손위의'(older)란 뜻이다.

예를 들면 '손 위의 아들', '젊은 세대에 비해 늙은 세대'를 가리킬 때 사용했다.

그렇지만 비교급의 의미가 약화되어 단순히 '늙은, 노인'이란 의미로도 사용되었다.

그 후에 '보다 크게 중요한' of greater importance('인간적인 것들'과 비교되는

'신의 것' things divine)이라는 의미를 가지게 되었다.

결국 이 단어는 '더 존경 받는'(more honoured)이란 의미가 되었다.

4) 70인 역본의 용법.

프레스뷔테로스(presbuvtero")는 70인 역본에서 약 230회 나오며,

(1) 프레스뷔테로스는 '손위의, 연장자, 늙은, 나이 많은'이란 의미로 사용되었다.

(2) 프레스뷔테로스는 한 부족, 가문, 백성 또는 이주민 사회 내에 속한 남자들의

한 집단으로서의 장로, 장들(대부분 복수로 나오나 단수로도 드물게 나온다)을 의미한다.

이 경우 주로 히브리어 자켄(@qez:), 에스라서에는 시브(장로)의 역어로 사용되었다.

① 장로들은 이스라엘의 모든 역사에 나타난다.

그들은 대가족들 혹은 씨족들의 우두머리들로서 백성이라는 큰 단위들의 지도자들이다.

② 사사들과 군주 시대에 장로들은 정치적, 군사적, 법적 문제들에 있어서 결정을 내리던

지방 자치 기구들의 지도급 인사들이었다(수20:4 삼상16:4 삿11:5 이하; 룻4:2 이하)

5) 장로와 늙은이

(1) 주전 3세기 말경 또는 2세기 초엽, 셀루키드 왕 안티오쿠스 3세의 통치 시에

70인(또는 71인)으로 이루어가는 장로회의, 곧 산헤드린이 존재하였다는 증거가 있다.

(2) 프레스뷔테로스는 단순히 연장자에게 사용되기도 한다.

요8:9 저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지(끝까지)

하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라.

요8:9 oiJ de; ajkouvsante" kai; uJpo; th'" suneidhvsew" ejlegcovmenoi, ejxhvrconto ei|" kaq j

ei|" ajrxavmenoi ajpo; tw'n presbutevrwn, e{w" tw'n ejscavtwn: kai; kateleivfqh movno", oJ jIhsou'",

kai; hJ gunh; ejn mevsw/ ou\sa.

그 간음에 연루된 여자는 서기관들과 바리새인들에 의해 예수님께 데려와졌다.

그런데 본문 그대로 본문 즉 원문에는 “젊은이까지”란 말이 없다.

그래서 “presbutevrwn”어른 젊은이 “ejscavtwn”까지로 본문을 새로 보아야 한다.

출애굽 후 야곱 앞에 형제들?

창48:8 이스라엘이 요셉의 아들들을 보고 가로되 이들은 누구냐?

9 요셉이 그 아비에게 고하되 이는 하나님이 여기서 내게 주신 아들들이니 이다.

아비가 가로되 그들을 이끌어 내 앞으로 나아오라 내가 그들에게 축복하리라.

(4) 루우벤과 에브라임? 누가 형?

히브리인들의 삶에서 그 형제의 구별을 파악하기가 불가사의 하다.

아브라함의 아들들에 볼 수 있습니다. 에서와 이삭?

야곱의 자녀들의 서열에서 볼 수 있습니다. 12 아들들의 서열?

창48:19 아비가 허락지 아니하여 가로되 나도 안다 내 아들아 나도 안다 그도

한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고

그 자손이 여러 민족을 이루리라 하고.

1,요셉?  2,므나세?  3,에브라임? 이들 중에 누가 형인가?