나와 그와 양과 문!(1)

1,성경

요10:1 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양(들)의 우리에 문으로 들어가지 아니하고

다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요

2 문으로 들어가는 이가 양(들)의 목자라

요10:1  jAmh;n ajmh;n levgw uJmi'n, oJ mh; eijsercovmeno" dia; th'" quvra" eij" th;n aujlh;n

tw'n probavtwn ajlla; ajnabaivnwn ajllacovqen, ejkei'no" klevpth" ejsti;n kai; lh/sthv":

요10:2 oJ de; eijsercovmeno" dia; th'" quvra" poimhvn ejstin tw'n probavtwn.

2,사전적 의미

1) 고전 헬라어 문헌의 용법

명사 뒤라 : quvra"(Homer 이래로)는 '문'을 의미한다.

특히 '집의 문'을 지칭하며 때로는 집 자체를 가리키는데,

이는 부분으로 전체를 표현한 것이다.

"문에"라는 어구는 시간적으로 또는 공간적으로 '가까움'을 뜻하며, 왕이나 기타 영향력 있는 사람의 '문에' 있다는 것은 비위를 맞추거나 그에게서 은전(恩典)을 구하는 것이다.    이 명사는 또한 일반적 의미로 사용되어 문자적이든, 비유적이든 입구를 의미하기도 한다.

2) 70인 역본의 용법

뒤라(quvra")는 70인 역본에서 약 230회 나오며 주로 히브리어 페타흐(문, 문간, 출구)와 델레트(문, 집, 방, 성전의 문, 또는 성문, 비유적으로 구멍 곧 동물의 입 부분, 사람의 입 등)의 역어로 사용되었다.

3) 신약성경의 용법

뒤라(quvra")는 신약성경에서 39회 나오며, '문'이란 의미로 다음과 같이 사용되었다.

(1) 뒤라(quvra")의 문자적 용법.

① 뒤라는 집의 문을 의미한다(막1:33, 2:2, 11:4 마25:10 눅11:7. 13:25 행5:9).

② 뒤라는 바깥문을 의미한다.

거리에서 뜰을 통과하는 문을 가리킨다.

"베드로는 문 밖에 섰는지라 대제사장과 아는 그 다른 제자가 나가서 문 지키는 여자에게 말하여 베드로를 데리고 들어왔더니"(요18:16).

행12:13절에서도 역시 바깥문을 가리킨다.

요10:1절 이하에서 양 우리의 문을 가리킨다.

"내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요"

③ 뒤라는 단순한 방 '문'을 의미한다.

마6:6에서 골방의 '문'을 나타낸다.

"너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라".

행5:23, 12:6에서 감옥 문을 가리킨다.

사도행전에서 세 번, 행5:19, 12:6이하, 16:26이하에서 감옥의 문이 기적적으로 열려 감옥에서 해방을 묘사한다.

④ 때때로 뒤라는 성전의 '문'을 가리킨다.

행3:2에서 "미문", 행21:30에서 내전의 문들에 대하여 사용되었다.

⑤ 마27:60 마28:2; 막15:46, 16:3에서 무덤 입구(문)를 가리킨다.

(2) 뒤라(quvra")의 비유적 용법.

① '문(뒤라)에(앞에)' 선다거나 있다는 표현은 시간적으로 또는 공간적으로 가까움을 나타낸다(마24:33 막13:29 행5:9 약5:9).

② '문(뒤라)을 열다'는 표현은 기회의 제공을 의미한다.

하나님은 전도자에게 말할 수 있는 장소를 제공하심으로(고전16:9 고후2:12) 전도의 문을 여신다(골4:3).

이방인들에게 믿음의 가능성을 부여함으로써 믿음의 문을 여신다(행14:27).

신자들은 회개로 그리스도를 향한 문을 연다(계3:20).

반대로 '문을 닫는다.'는 것은 돌이킬 수 없는 기회의 상실을 나타내며(계3:7 마25:10 눅13:24), 따라서 심판의 의미를 함축한다.

그리스도는 열고 닫는 권세를 가지고 있다는 것은(계3:7) 은총과 심판이 모두 그의 손 안에 있음을 보여준다.

3,하늘 문 및 문의 종말론적 계시용법의 문.

1) 오직 계4:1절에서만 뒤라(quvra")가 '하늘 문'에 대해 사용되었다.

"이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은 바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라." 신약성경에서는 오직 계4:1에만 이 개념이 표현되어 있다.

그렇지만 동일한 상징이 하늘이 닫히거나(눅4:25) 열리는 것에 관하여 말하는 구절 배후에 놓여 있다.

하늘이 열리는 경우는 하나님의 자기계시나(막1:10 요1:51 행10:11 계19:11),

성도들이 환상을 통하여(행7:55이하),

성령 안에서(계4:1이하) 하나님의 하늘 궁전으로 접근하는 것과 같이 성도들에게 장차 올 시대에 대한 비밀을 알려주실 때이다.

2) 종말론적 문

(1) 종말론적으로 닫힌 문과 열린 문은 영원한 구원에 참여하는 것을 거부하는 것과 허용하는 것을 의미한다.

이 경우에 문은 하늘의 문이다.

문이 언급이 되건(마25:10) 언급이 되지 않건 간에 하나님 나라에 들어간다는 것은 대개 종말론적 연회를 위해 연회장에 들어간다는 것을 암시한다(마25:10 눅13:24-25).

(2) 빌라델비아 교회

계3:8의 열린 문은 문맥상 역시 선교적 성공보다는 종말론적 영광에의 접근을 의미한다.

"볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다."

빌라델비아 교회 다음으로 등장하는 교회가 마지막 교회인 라오디게아 교회이다.

여기 이제 마지막 “문”을 닫아야하는 시점의 교회가 라오디게아임을 알아야 한다.

(3) 라오디게아 교회

계3:14 라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시오

하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대