나와 그와 양과 문!(2)

1,성경

사53:2 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서

고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다

사53:2" .WhdEm]j]n<w] ha,r]m' Aalw] Whaer]nIw]rd:h; alw] /l ra'to Aal hY:xi $r<a,me v~r<Vok'w] wyn:p;l] qnE/YK' l['Y"w"

계3:20 볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면

내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹 고 그는 나로 더불어 먹으리라

계3:20 ijdouv, e{sthka ejpi; th;n quvran kai; krouvw ejavn ti" ajkouvsh/ th'" fwnh'" mou,

kai; ajnoixh/ th;n quvran, kai; eijseleuvsomai pro;" aujtovn kai; deipnhvsw met j auvtou'

kai; aujto;" met j ejmou'.

요10:1 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양(들)의 우리에 문으로 들어가지 아니하고

다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요

2 문으로 들어가는 이가 양(들)의 목자라

요10:1  jAmh;n ajmh;n levgw uJmi'n, oJ mh; eijsercovmeno" dia; th'" quvra" eij" th;n aujlh;n

tw'n probavtwn ajlla; ajnabaivnwn ajllacovqen, ejkei'no" klevpth" ejsti;n kai; lh/sthv":

요10:2 oJ de; eijsercovmeno" dia; th'" quvra" poimhvn ejstin tw'n probavtwn.

2,문

1) 성경에서의 문

구얀 : 문? 구약에는 문의 종류(단어:원어)가 넘 많아서 원문을 생략 했다.

문 : jt'P,,문간, 출입구, tl,D,,문 door ,a/bm;,들어감, 입구, 일몰, #/qv]m'(마쉬코프)       #/qv]m'(마쉬코프) 상인방, #s'(사프) 대야, 대접, 잔, 문지방, 문 r['v'(샤아르) 문, 성문 gate,

신약 : 문 door : quvra(뒤라)  문 door, 입구 entrance.

요10:7 그러므로 예수께서 다시 이르시되

내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라.

2) 문과 양

(1) 우리의 한글성경

요10:1 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양(들)의 우리에 문으로 들어가지 아니하고

다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요

(2) 목자는 문으로

요10:2 문으로 들어가는 이가 양의 목자라

2절을 중심으로 강조점을 찾아야 한다. 문으로 들어가는 이가 양들의 목자다.

(3) 절도며 강도와 목자?

성경은 문을 무시하는 자는 절도요 강도라고 한다.

(4) 옛(구약시대) 주거의 변화

a, 들판 생활 : 공동체 생활이 용이 했었다.   b, 초막 : 이동이 용이 했다.

c, 고정 주택 : 개인, 이기주의 성행(盛行)의 길이 되는 감이 있다.

d, 영구 주택 : 내세개념의 약화로의 길을 여는 감이 많다.

e, 생활의 편의와 풍성(빈익빈 부익부 격차?)

f, 주거의 변화로 이기주의가 팽배하고 있다.

3,목자와 음성(양을 찾는)

1) 음성

(1) 문을 두드림(e{sthka ejpi; th;n quvran)

a, 먼저 교회 밖에서의 두드림

요즘 교회 밖에서의 두드림을 상상하기가 힘든 때이다.

교회 밖에서의 두드림은 점점 멀리 사라져가고 있다.

b, 둘째 교회 안에서의 두드림

교회 안에서의 두드림도 그 두드림의 강도가 낮아지고 있다.(사역자와의 대담)

c, 들음의 홍수시대인데도 홍수의 물결이 교회 담을 넘지 모사는 것 같다.

(2) 음성의 내용? 복? 말함(ti" ajkouvsh/ th'" fwnh'" mou)

말씀 들음의 홍수 속에 모두들의 듣는 귀문이 닫혀가고 있다.

들음의 홍수에 밀려 저들의 보는 눈이 닫혀가고 있다.

들음의 홍수 때문에 저들의 말하는 입이 닫혀가고 있다.

4,왕국(천상)의 설교의 부재(빈약)

듣는 문이 닫혀가는 시대일수록 왕국 설교를 해야 한다.

듣는 문이 닫혀가는 시대라면 교회의 장래를 생각해야 할 것이다.(역사가 증명)

문이 닫혀가는 시대에 교회의 말씀은 교회와 함께 주의 나라 중심이어야 한다.

5,양과 설교자의 관계?

1) 설교의 유형이 기쁨의 예배만 추구한다면 왕의 도래가 소홀해 질 수 있다.

2) 현 설교가 내세를 향한 헌신보다 지상 현재의 중심으로 흐르고 있음을 본다.

3) 현세가 중요함은 현세는 내세의 관문이기 때문이다.

(1) 산상 집회의 소멸로 문제 해결을 스스로의 삶에서 찾는다.

(2) 공동체의 기도회의 기도제목에 변화가 일고 있다.

(3) 헌금(예물)이 온라인으로 되다보니 설교단(자)와의 거리감이...

(4) 현 cdvid-19가 강단의 변화와 성도와의 거리를 소원해지게 하고 있다.

교단의 벽이 높았었는데 신학이나 주장의 벽이 없어지고 또 무너지고 있다.

교단을 상징하던 교단 마크도 무의미해졌다.

설교 강단(무대)이 거의 방송국으로 이전 되고 있다.

6,양과 목자의 정체성?

1) 목자와 양과의 관계

(1) 설교자와 청취자와의 관계로, 교회의 문과 멀어지고 있는 현실이 되었다.

(2) 공동체 생활과 성도(온나인 신자, 공동체가 무너지는 길로...)

(3) 교회 내와 교회 외적(불신자) 생활에서 신자를 보기가 힘들어 지고 있다.

7,교회의 문과 양?

다윗 후 유대와 북이스라엘로 나라가 양분되면서 아론의 후예가 아닌 제사장이 등장한다.

다윗 왕조의 퇴락과 동시에 가장 심각한 문제는 인위적 예배로의 진입이었다.

요즘 교회(전)의 문을 출입하는 형태가 아주 한국교회 초기와 유형이 많이 다름을 본다.

오늘날 교회의 문의 개념이 성경과는 거리가 있는 것 같은데... 문?

어떻게 하면 초대교회 같은 종말교회가 될 수 있을까?