예수 그리스도의 계시

성경의 마지막 책이

요한 계시록이 아닙니다.

예수 그리스도의 계시입니다.

요한 계시록이라고 쓰는 나라는

대한민국뿐 인 것 같습니다.

요한 계시록으로 보면 어렵다.

예수 그리스도의 계시로 보면 쉬워집니다.

계시록은 아주 쉽게 주신 것이다.

어렵다, 어렵다 하면 어렵게 됩니다.

쉽다, 쉽다 하면 쉬워집니다.

그게 믿음이니까?

(2017. 12. 24)

1장

예수 그리스도의 계시입니다.

계시록 1장 1절 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라.”

계시:啓示 “αποκαλυψις ιησου χριστου”

예수 그리스도의 계시

속히 될 그 일들이 우리 앞에 왔다.

예수 그리스도의 다시 오심을 기다린다면?

홀만 헌트의 마음을 가지자!

(2017. 12. 25)

복을 즐겨 하십니까?

복을 받으시려거든 계시록을 읽거나 듣거나 지키시면 됩니다.

계시록 1장 3절 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라.”

복을 받으시려거든 말씀 안으로 들어오세요!

읽기만 해도,

듣기만 해도,

지키면 복에, 복입니다.

때가 때인 만큼 예수 다시 오심에

큰 관심을 두고 부끄럽지 않게 삽시다!

복 받으시고 또 복 받으세요!

계시록을 많이 보시면 복을 받습니다.

계시록을 삶에 접하면 더 복을 받습니다.

절대로 부도나지 않습니다.

하나님께서 약속하신 것이기 때문입니다.

신랑 예수께서 오실 때가 넘, 넘, 가깝습니다.

세상사 때문에 미련한 다섯 처녀가 되지 마세요!

다시 오시는 예수님을 기다리다가 맞으세요!

(2017. 12. 26)

하나님은 어제도, 오늘도, 내일도,

언제나 항상 믿음의 사람과 함께 하십니다.

어제의 하나님,

오늘의 하나님,

또한, 내일의 하나님이십니다.

계시록 1장 4절에 “요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이시며,”

예수님 이제 곧 오십니다.

그날에 부끄럽지 않게 오늘을 삽시다!

(2017. 12. 27)

예수 그리스도는 스스로 자신을 증인이라 하셨다.

계시록 1장 5절 “또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강(平康)이 너희에게 있기를, 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고,”

예수 그리스도께서 충성된 증인이셨다면

나는 얼마나 더 충성된 증인이어야 할까?

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.”

2017년은 부끄러운 증인이었습니다.

2018년은 새롭게 증인의 길을 가도록 힘을 쓰겠습니다.

(2017. 12. 27)

은혜와 평강(平康)이 필요합니까?

긍휼과 사랑을 필요로 하십니까?

그럼 예수를 구원자로 믿으시는가?

그분께서 말씀하십니다.

계시록 1장 5절 “또 충성된 증인으로 죽은 자들 가운데에서 먼저 나시고 땅의 임금들의 머리가 되신 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강(平康)이 너희에게 있기를, 원하노라 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 아멘!”

(2017. 12. 29)

제사장님네들 수고가 많았습니다.

하나님의 나라를 위하여 수고가 많았습니다.

아론의 직계가 아니라 하나님께서 직접 세우신 겁니다.

계시록 1장 6절 “그의 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라. 아멘”

제사장직은 새해에도 또 계속해서 주어진 것입니다.

(2017. 12. 30)

구름을 타고 오시리라!

우리들의 부모 시대는 하늘의 구름 한 점도 귀했다.

“행여나 저 구름 속에 주님이 오시려나?”며 귀했었다.

해맞이만 귀하게 여기지 말고 구름도 귀하게 여겨야 한다.

올 한해는 하늘을 보며 부끄럽지 않게 살자!

계시록 1장 7절 “볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요. 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아

애곡(哀哭)하리니 그러하리라 아멘”

(2018. 1. 1)

오늘도 하나님은 여러분들과 함께 아멘

그분의 이름이 여호와 : Jehovah = being이시다.

그래서 여러분들이 계시는 곳이면 어디나 함께이시다.

계시록 1장 8절 “주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라.” 아멘!

새해 힘을 내세요. 하나님을 믿고 힘을 내세요!

(2018. 1. 2)

귀한 형제가 있습니다.

성경의 마지막 책을 쓰신 분입니다.

금년(今年)에 성경을 기록하신 분들과 친구 하세요!

계시록 1장 9절 “나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수를 증언하였음으로 말미암아 밧모라 하는 섬에 있었더니”

그러면 성경의 주인과 더 친해질 겁니다.

(2018. 1. 3)

주님의 일에 앞장을 섰던 형제가 있습니다.

환난에도 앞장을 섰고요

나라와 참음에도 앞장을 섰고요

하나님의 말씀에도 앞장을 섰고요

예수를 증거 하는 일에도 앞장을 섰고요

100세를 바라보는 나이에도 언제나 모법으로 앞장을 서셨습니다.

밧모 섬에서 외롭지만 그래도 앞장서서 사명을 감당했습니다.

우리는 아직 젊습니다.

사역 지가 밧모 섬도 아닙니다.

박해자가 당장은 옆에는 없습니다.

옆에도 뒤에도 앞에도 아직은 없습니다.

주께서 믿으시고 맡겨주신 사명에 오늘도 최선을 다합시다.

오늘이 마지막이라고 생각하고 달려갑시다.

(2018. 1. 4)

오늘도 사도 요한처럼 성령 충만하시기 바랍니다.

누구든지 성령에 감동되어 하나님의 말씀을 보거나 들어야 합니다.

성령의 감동 없이 계시를 운운하면 엉뚱하게 됩니다.

환란 전 휴거 주의자들이 다 계시록 1장 10절을 성령의 감동이 없이 보고 풀어서 그렇게 된 겁니다.

환란 전 휴거가 정설이라면 계시록 6장에서 18장은 없어도 그만입니다.

계시록 1장 10절 “주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니”

고린도후서 5장 17절 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”

성경은 기록된 대로 보고 믿으면 됩니다.

오늘도 성령 충만 말씀 충만하시기 바랍니다.

(2018. 1. 5)

늘 예수님과 동행하는 날들이 되십시오.

계시록 1장 11 “가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로”

우리는 모두 다 교회와 교단은 달라도 한 형제입니다.

(2018. 1. 6)

오늘 새해 첫 예배일(主日)이네요!

새해 첫 잔칫집 그리고 예배일인데

한 주간 굶주린 양 떼들이 떡을 먹으러 오겠네요!

잔칫집마다

계시록 1장 11절 “가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로”

지난밤에 떡을 달라고(눅 11장) 문 두드린 소리에

또 떡을 빚는다고, 설친 밤? 긴장된 밤? 기다린 아침에,

상에 둘러앉은 모습이 훤하게 보이네요!

떡을 나누어주는 따뜻한 손이 보이네요!

다시 오시는 떡도 간간이 나누어 주세요!

(2018. 1. 7)

나에게 향하고 있는 음성이 들리십니까?

하나님의 말씀은 나를 향하고 있습니다.

하나님의 말씀은 나를 향한 자대입니다.

옷도 잘 재단해서 입으면 보기도 좋습니다.

계시록 1장 12절 “몸을 돌이켜 나에게 말한 음성을 알아보려고 돌이킬 때에 일곱 금 등대(촛대)를 보았는데”

내가 계속해서 말씀을 향하여 돌이켜야 합니다.

내가 계속해서 예수를 향해서 돌이켜야 합니다.

방향을 바로 하면 바로 하는 만큼 들려집니다.

(2108. 1. 8)

계시록 1장 13절 “등대(촛대) 사이에, 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고”

그때, 초가 없었기에 촛대는 물론 없었지요.

그리고 성전에는 올리브 기름의 등대가 있었습니다.

candle stand가 아니라 lamp stand입니다.

보입니까? 멋진 신랑의 모습입니다.

신부를 기다리는 신랑의 모습입니다.

발에 끌리는 예복의 멋진 신랑이 보입니까?

이제라도 막 부둥켜안으려는 신랑의 모습입니다.

힘든 일이 있으세요!

안식과 평안의 품이 나를 향해서 오고 있습니다.

(2018. 1. 9)

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고,”

신랑의 성품입니다.

신랑의 속성입니다.

신랑의 전부입니다.

우리 모두의 잠시 후의 모습입니다.

어렵고 힘든 일이 많고 많이 있지요?

갈 길이 험하고 앞이 칠흑같이 캄캄하나요?

겨울이 지나면 꽃이 피는 새봄이 오듯이,

히브리서 10장 37절

잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니

지체하지 아니하시리라

잠시만 견디세요! 잠시만 참으세요!

주님을 닮은 여러분의 모습을 상상하세요!

(2018. 1. 10)

계시록 1장 15절 “그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물소리와 같으며,”

신랑과 교제하고 있는, 중이라면,

신랑과 동행하고 있는, 중이라면,

신랑에게서 어떤 모습이 가장 인상적인가요?

“주여, 주여!” 많이도 불러보았는데도,

“사랑합니다!”라고 고백도 많이 했었는데,

그렇게 오래, 그렇게 많이 사귀어 보았는데도,

가물가물하신가요?

신랑의“발”은 풀무에 단연한 빛난 주석?

그렇다면 신랑이 매우 든든하지 않은가요?

“음성은 많은 물소리” 잔잔한 시냇가?

신랑의 사랑의 숨소리가 들리지 않는가요?

오늘 그 신랑의 손을 꽉 잡으세요!

(2018. 1. 11)

계시록 1장 16절 “그 오른손에 일곱별이 있고 그 입에서 좌우에 날 선 검이, 나오고 그 얼굴은 해가 힘 있게 비취는 것 같더라”

힘의 상징 그 오른손에 일곱별, 즉 교회가 있습니다.

그리고 그 입에는 좌우에 교회를 지키는 검이 있고요,

그 얼굴이 해와 같이 비치는 것은 승리의 표상입니다.

계시록의 환란의 문제 전에 전능자의 모습을 보게 합니다.

다시 말하지만, 교회는 전능자의 오른손에 있습니다.

위의 말씀을 쉽게 풀어서 쓰겠습니다.

“그 능력 있는 오른손에 나를 포함한 교회들이 있습니다.

그리고 날 선 화염검으로 보초를 세웠습니다.

아직 전쟁은 시작도 하지 않았는데 승리의 해가 떴네요.”

“아침 해가 돋을 때 만물 신선하여라!”

맑은 해 아래 상쾌한 날 되세요!

(2018. 1. 12)

계시록 1장 17절 “내가(사도 요한) 볼 때에 그(예수님)의 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니”

사도 요한은 주님의 영광스러운 모습에 넋을 잃었습니다.

사도 요한의 표현대로 죽은 자 같이 되었습니다.

그때 자비의 오른손에 사도 요한에게 드리워졌습니다.

그리고 하시는 말씀은 “나는 알파와 오메가라!” 하십니다.

알파(A)와 오메가(W)를 아십니까? (헬라어)

영어라면 A---Z입니까? 한국말이면 ㄱ---ㅎ입니까?

예수님께서 요한에게 헬라어나 영어를 사용하셨을까요?

그럼, 에, 트, E, T를 아십니까? 히브리어의 첫 자와 끝 자입니다.

그럼 에메트 : 진리(E--M--T)를 아십니까?

에메트는 진리라는 말로 곧 신랑 예수 그리스도를 말합니다.

신랑이신 예수께서 처음부터 나중까지 함께 하시는 분이십니다.

“주의 친절한 팔에 안기세,”

(2018. 1. 13)

계시록 1장 17절 “내가 볼 때에 그 발 앞에 엎드러져 죽은 자같이 되매 그가 오른손을 내게 얹고 가라사대 두려워 말라 나는 처음이요 나중이니,”

사도 요한이 황송해서 머리를 들 수 없을 정도가 아니라

죽은 것 같이 되었다고 했습니다.

사도 요한의 겸손함과 노숙함을 봅니다.

하지만 사도 요한이 얼마나 반가웠을까요?

감람산에서 주님과 헤어진 지가 거의 60여 년 전의 일입니다.

오랜 세월이 흘렀지만 언제나 주님은 처음과 나중이셨습니다.

구름을 타고 다시 오시는 그날까지 동일합니다.

우리도 날마다 주님의 따스한 오른손의 온기를 감사합시다.

오늘도 오른손의 돌보심을 감사하면서 승리의 삶을 삽시다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 어린양,”

(2018. 1. 14)

계시록 1장 18 “곧 산 자라 내가 전에, 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니,”

부활의 주님이십니다.

세세토록 살아계시는 주님이십니다.

보고 싶어 하는 신부들과 함께 말입니다.

간곡하게 기다리는 신부들과 함께 말입니다.

신부 화장은 어떻게 하고 있나요?

화장품은? 믿을만한 것을 사용하시나요!

Maid in heaven?

거울 앞에 선 여러분들의 모습이

여러분들이 보기에도 만족한 멋쟁이들인가?

“주님의 마음 본받아 살면서,”

(2108. 1. 15)

계시록 1장 18절 “곧 산 자라 내가 전에, 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니.”

곧 산자라 = 부활을 말씀하고 계십니다.

전에 죽었었노라 = 십자가 사건을 말하고 계십니다.

세세토록 : 영원토록 살아계심을 말하고 계십니다.

사망과 음부의 열쇠의 주임임을 말씀하십니다.

그래서 성경의 마지막 책은 요한 계시록이 아닙니다.

18절의 말씀처럼 죽었다가 다시 사신 분의 것입니다.

사도 요한의 기록 되로 “예수 그리스도의 계시”입니다.

세상 그 어느 나라도 “요한 계시록”이라 하지 않습니다.

예수는 계시의 주인이고 요한은 계시의 기록자일 뿐입니다.

사망과 음부의 권세를 가지신 세세토록 사신 분의 것입니다.

성경의 최후의 마지막 장은 계시록 21장 또 22장인데

계시록 1장에서 최후의 승리를 전제로 하고 계십니다.

축 “예수 그리스도의 계시” 아멘!

(2018. 1. 16)

계시록 1장 19절 “그러므로 네 본 것과 이제 있는 일과 장차 될 일을 기록하라”

사도 요한이 직접 본 것은 “이제” 현재의 것들이었습니다.

그러면 이는 장차 이루어질 사실의 것들이었습니다.

“이제 있는 것”은 사도 요한의 현실을 말합니다.

“장차 이루어질 것”은 신랑 재림 때의 일입니다.

자칭 재림 메시아를, 사칭하는 사이비 이단(異端)들을,

“장차 이루어질 것”인가를 잘 살펴야 합니다.

계시록의 기록대로 되기에 세상 끝 날에 오십니다.

하나님의 나팔로 오시게 되어있습니다.

마귀가 예수의 첫 번 오심의 때를 헷갈리게 했습니다.

마지막 오심이 자기들의 최후이기에 더 헷갈리게 할 겁니다.

구름을 타시고 승천하셨던 그 모습 그대로 오십니다.

첫 오순절 교회가 보았던 그 모습으로 다시 오십니다.

기록된 말씀대로 그대로 오시게 됩니다.

오늘도 다시 오실 예수로 힘을 내세요!

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2018. 1. 17)

계시록 1장 20절 “네 본 것은 내 오른손에 일곱별의 비밀과 일곱 금 등대(촛)라 일곱별은 일곱 교회의 사자요 일곱 등대(촛)는 일곱 교회니라”

계시록은 잘못된 단체들이 말하는 것처럼 어려운 책이 아닙니다.

성경의 마지막 책의 내용은 사도 요한이 직접 본 것의 기록입니다.

지금의 사도 요한이 계시를 볼 때는 거의 90세의 노년이었습니다.

상상해 보세요. 얼마나 감격의 장면입니까?

사도 요한이 약 30세에 예수님과 감람산에서 작별했었습니다.

그럼 60여 년 만에 그렇게도 사랑을 주셨던 주님을 보는 것입니다.

세상의 그 어떤 종교처럼 뜬구름을 보는 것이 아닙니다.

유명한 어떤 분이 말하기에 귀 동량을 하는 것이 아닙니다.

전에 3년을 함께 뒹굴며 동고동락을 했던 그분을 보는 것입니다.

십자가를 지고 죽임을 당하실 때도 부활하신 후에도 보았던 그 주님!

감람산에서 승천하시는 그 모습을 직접 지켜보았던 그 주님입니다.

기록된 말씀을 통해서 사실의 역사를 바로 보아야 할 것입니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고 복되도다.”

(2018. 1. 19)

계시록 1장 20절 “네 본 것은 내 오른손에 일곱별의 비밀과 일곱 금 등(촛)대라 일곱별은 일곱 교회의 사자요 일곱 등(촛)대는 일곱 교회니라”

하나님의 말씀은 일곱으로 충만한 말씀입니다.

세상은 창조 때부터 일곱으로 전개가 시작합니다.

하나님의 백성들의, 생활은 일곱 명절로 살아갔습니다.

유월절, 무교절, 초실절(稍實節), 오순절, 나팔절(喇叭節), 속죄절(贖罪節),

초막절(草幕節),

성전에서 사용되는 금 등대도 가지가 일곱으로 되어있습니다.

일곱의 조화를 잘 알면, 아는 만큼 성경도 계시록도 쉬워집니다.

이제 오랜 세월 흩어졌던 유대인들이 고국으로 귀환하고 있습니다.

그들 중에 예수를 믿는 유대인을 Messianic jew라고 부릅니다.

그 Messianic jew들이 예수 그리스도의 계시를 보기 시작을 했습니다.

오늘도 내일도 하나님의 完全으로 충만하세요!

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고 복되도다.”

(2018. 1. 20)

2장

계시록 2장 1절 “에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱별을 붙잡고 일곱 금 등(촛)대 사이에 다니시는 이가 가라사대”

“에페소”는 항구도시로 소망이라는 의미가 있습니다.

오늘도 하늘에 소망을 둔 이들에게 편지하십니다.

하늘나라는 우리들의 영원한 본향이요 소망입니다.

우주의 주인이신 신랑 예수야말로 소망에 소망이십니다.

이 세상이 힘들고 고달픈 것은 타향이기 때문입니다.

세상사에 취해서 사는 분들은 고향이 없기 때문입니다.

북한 땅을 떠나온 실향민을, 위로해 주세요!

고향을 떠나서 산다면 함께 소망의 위로로 축복하세요!

힘들거든 하늘의 소망(에페소)으로 굳게 하시기 바랍니다.

소망의 주인이신 신랑 예수께서 함께하실 겁니다.

“이 몸에 소망 무엔가 우리 주 예수뿐?”

(2018. 1. 21)

계시록 2장 2절 “내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과”

예수님께서 내 형편을 아신다고 하시네요!

예수님께서 내 수고도 아신다고 하시네요!

예수님께서 내 인내도 아신다고 하시네요!

예수님께서 내가 악한 자들을 용납하지 않은 것도 아시네요!

“자칭 사도”는 예수의 보냄을 받은 자들이 아닌 이단들입니다.

“자칭 사도”는 기록된 말씀을 자기 임의로 가감하는 자들입니다.

에페소 교회는 자칭 사도를 분별하는 실력이 있었습니다.

베뢰아 교회 성도처럼 교회에서도 집에서도 말씀으로 살았습니다.

그래서 기록된 말씀으로 또 성령으로 늘 충만했기 때문입니다.

오늘도 말씀으로도 성령으로도 충만하시기 바랍니다.

“주의 말씀 받은, 그날,”

(2018. 1. 22)

계시록 2장 3절 “또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을, 아노라”

사는 것이 힘들지요!

말씀을 따라서 사려니 더 힘이 들지요!

에베소(소망) 교회는 참음이 있는 교회였습니다.

손에 무엇을 잡고 있는지 한번 살펴보세요?

손에 잡고, 있는 그것이 “예수의 이름이기를 소원합니다.”

에베소 교회는 잡고, 있는 그 이름 때문에 게으르지 않았습니다.

힘들었겠지만, 그때 의지한 그 이름이 힘이 되었습니다.

힘들었겠지만, 그때와 지금 부르는 그 이름이 큰 보람이 있습니다.

“또 네가 참고 내 이름을 위하여”

“또 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라”라고,

또 하나님께서 나를 지켜보고 계십니다.

또 성령 하나님께서 나를 지켜보고 계십니다.

또 신랑 예수께서도 나를 지켜보고 계십니다.

또 오늘도 신랑 예수님과 힘찬 하루가 되세요! 파이팅!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일,”

(2018. 1. 23)

계시록 2장 4절 “그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라!”

에베소교회는 계시록에 첫 번 소개되는 교회입니다.

첫 번 교회인 에베소교회를 책망하는 말씀이네요?

주님께서 상당히 노하신 표현 같아요!

그래도 누군가가 책망할 분이 계신다는 사실이 감사하잖아요!

집 안에 어르신네가 “계시다”는 증거 같으네요.

옛말에 “달리는 말에 채찍질한다.”라는 말도 있잖아요?

사람은 관계(人) 동물이라 했는데,

관계에서 사랑을 버렸다면 몽땅 다 버린 것과 같습니다.

부모와 자식 간에? 부부간에? 목사 성도 간에? fb 친구 간에?

주님과 나 사이에? 신랑과 신부 간에?

이제라도 잊어버린 주님과의 첫사랑을 찾아야지요!

아니 그 사랑이 미지근했으면 말씀과 기도로 데워야지요.

지금 손에 무엇이 들려있기에 주님의 손을 놓쳤는지를,

지금 마음에 뭐가 자리를 잡았기에 깜박했는지를,

지금 주머니에 무엇이 자리를 잡았기에 혼미했는지를,

달리는 말에 채찍질함 같이 주님 동행하시니 감사하네요!

“처음 사랑”은 십자가의 사랑입니다.

“예수 사랑하심은 거룩하신 말일세.”

(2018. 1. 24)

계시록 2장 4절 “첫사랑?”

오늘은 제 넋두리 푸념을 좀 늘어놓아야겠습니다.

저는 주위에 좋은 분들이 계셔서 신학 입학 권유를 받았습니다.

그러나 저는 그럴 자질이 못 되었기에 처음부터 거절했었습니다.

그 후 그 일로 도망 다니기를 20여 년의 허송세월이었습니다.

하나님께서 특별한 계기를 만들었기에 항복을 하게 되었습니다.

끝내 40이 넘어서 신학을 하게 되었는데 그때 이미 장로였습니다.

늦게 신학을 시작했기에 66권??? 시작부터 자신이 없었습니다.

그래서 성경의 마지막 책, 계시록만 관심 가지게 되었습니다.

이왕 계시록을 선택했다면 잘해보자고 읽기 시작을 했지요,

제가 목사 안수를 받을 때까지 1만 독을 했다는 것 아닙니까?

그런데 내가 나를 볼 때도 뻥통 이지 뭡니까? 하나님이 보실 때는요?

그래서 남들도 하는데 나도 하자하고 헬라어 히브리어를 시작했습니다.

그 결과 원어 강사로도 쓰임을 받았지요! 어쭈 우쭐했지요!

왜냐구요? 헬라어며, 히브리어며 또 많은 책이면 다 되는 줄 알았으니까!

하지만 그것들은 내 마음의 갈등을 여전히 해결할 수가 없었습니다.

예수를 십자가에 단 장본인들이 누구였는지를 알았을 때 두려웠습니다.

히브리어, 아람어, 헬라어, 라틴어를 삶으로 했던 분들이었습니다.

그런 것 가지고 예수를 만난 첫사랑으로 돌아가지를 못했었습니다.

예수의 첫사랑으로 예수님도, 형제도 제대로 보지 못했었습니다.

그것들을 내려놓으니 말씀도 예수도 형제도 다시 새롭게 보였습니다.

지금은 뭘 가지기보다는 내려놓을 것을 찾으면서 살고 있습니다.

“지금까지 지내온 것 주의 크신 은혤세,”

(2018. 1. 25)

계시록 2장 5절 나는 등대

“그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치, 아니하면 내가 네게 임하여 네 등대(촛대)를 그 자리에서 옮기리라”

에베소는 아시아의 중심으로 아름다운 항구도시였습니다.

항구도시에 등대? 등대가 하는 역할은 매우 중요합니다.

처음 행위를 찾지 않고 첫 행위를 찾지 못하면 등대를 옮기겠답니다.

교회는 타락해서 캄캄해진 이 세대의 등대가 아닌지요!

교회가 있어도 이렇게 암흑천지인데 등대를 옮긴다면 어떨까요?

에베소 곳곳에 세상의 풍요를 상징하는 아데미스 신전이 많았습니다.

현 터키 이즈미르(에베소) 어디를 가든지 보이는 것은 풍요의 신상입니다.

현 회교도들이면서도 아데미스 우상의 신상으로 충만한 이즈미르입니다.

오늘도 잠깐 한눈팔면, 그 사이에 풍요의 신들이 침입할 수가 있습니다.

그래서 오늘도 주님과의 처음 사랑을 되돌아보아야 합니다.

“첫사랑” 참으로 마음이 설레는 사랑이 아닙니까?

“처음 행위” 어떤 행위였는지 잊지를 못하실 겁니다.

마음에 찡하게, 흑백? 아니면 칼라? 사진도 찍어 놓았을 겁니다.

에베소교회는 기도, 찬양, 헌신, 사랑이 미적지근 식어가고 있었습니다.

우리 한국교회를 현실을 보는 것 같아, 회개합니다.

그렇게도 뜨거웠던 한국교회로 세계를 놀라게 했던 교회였잖아요?

그런데 나 자신의 벌거벗은 모습을 보는 것 같아서 부끄럽습니다.

“나 주를 멀리 떠났다, 이제 옵니다.”

(2018. 1. 26)

계시록 2장 6절 “오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는 도다. 나도 이것을, 미워하노라”

“오직 네게 이것” 니골라 당(knowledge : Gnositicism)?

신학적인 것은 빼고 자기만 아는 자기 지식의 사람을 말합니다.

머리는 큰데 다리 근육이 마비되어 비틀거리는 사람을 말합니다.

마음에는 있는데 주머니가 무거워서 움직이지를 못하는 사람들,

니골라 당을 교회 밖의 사람만으로 오해하지 말아야 합니다.

현대의 니골라는 머리나 입으로 주의 일을 하겠다는 분인 것 같아요.

종교인 : 가짜 대제사장의 무리 같아요.

예수님 당시 : 당시 이두매 사람들 : 헤롯이나 로마가 허가한 자들.

유대인 : 메시아도 알아보지 못하는 주제에 지식은 무슨 지식입니까?

로마인 : 자기 주제도 알지를 못하는 자들인데 “너 자신을 알라?!?!?”

열방인 + 사도들, 사역자들, 무명의 사람들이 복음을 열방으로,

교회가 필요로 하는 사람은 아리마대 요셉이나 니고데모 입니다.

가사로 내려가는 집사 빌립입니다.

안디옥으로 가는 바나바입니다.

세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고

세 번 파선하는데 일 주야를 깊음에서 지내셨던 대선배 바울입니다.

복음을 위하여 사역자들을 위하여 헌신했던 루디아입니다.

“니골라 당”? 입으로 일하지 말고 마음으로 몸으로 오늘도 삽시다.

“내게 있는 모든 것을 아낌없이.”

(2018. 1. 27)

계시록 2장 7절 귀 있는 자는?

“성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다! 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명 나무의 과실을 주어, 먹게 하리라!”

“성령”께서 교회들에 간곡하게 부탁을 하시고 있네요.

“성령”께서 옛날 에덴동산의 이야기를 하고 있네요!

이것이 교회들을 향한 성령님의 부탁이어야 하나요?

아니면 오늘의 교회들이 간곡하게 부탁을 해야 할 과제인가요?

예수님과 성령님은 오래전에 오늘의 교회가 어떨 것인가를 보셨습니다.

성령님이 도와줄 것이니 “이기라”고 “이기라”고 애원을 하네요.

“낙원에 있는 생명 나무의 과실을 주어, 먹게 하겠다.” 사정하네요.

그런데도 사람들은 낙원보다 더 급한 것이 있다는 눈치들입니다.

그런데도 교회들은 낙원보다 더 좋은 것이 있다는 눈치들입니다.

“믿습니다!”,는 성령님께서 원하시는 것들입니까?

“믿습니다!”,는 믿는 자들이 원하시는 것들입니까?

“믿습니다!”,는 믿음이 있어서 하는 고백들입니까?

“믿습니다!”,는 믿어서 누구를 위해 뭘 하겠다는 고백입니까?

내가 성령이 아니니 얼마나 다행한 일입니까?

하지만 내 속에 성령이 날 얼마나 걱정하시겠습니까?

성령님이 참으로 많이 헷갈리고 또 헷갈릴 것 같아요.

“왜냐구요?” 하늘의 좋은 것보다 땅의 것을 더 좋아들 하니까요.

“주님의 마음을 본받는 자,”

(2018. 1. 28)

계시록 2장 8절 “서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대”

“서머나”의 의미는 “몰약”이라고들 합니다.

에베소교회가 예수님과의 첫사랑의 교회였습니다.

서머나는 몰약으로 네고데모나 아리마데 요셉을 보는 것 같습니다.

예수님의 출생 때(마 2:11), 예수님의 장례 때(요 19:39)

몰약은 몰약의 나무를 짓이겨서 으깨고 짜내어 얻는 향료입니다.

우리 선배들은 복음 때문에 몰약처럼 으깨어지는 삶을 사셨습니다.

아무리 명품 향료라도 진열장에서는 아무런 역할도, 냄새도 없습니다.

주님의 말씀처럼 소금도 소금의 맛을 낼 때 소금입니다.

성지 순례를 하신 분이라면 서머나 교회 흔적은 볼 수 없었을 겁니다.

사도 요한의 제자 폴리갑의 전설만 듣고 오셨을 겁니다.

“몰약”은 사명을 다하면 흔적도 남기지 않고 자신을 감춥니다.

“몰약”? 예수의 흔적? 사도들의 흔적? 초대교회의 흔적?

힘들어도 주님을 생각하면서 묵상하면서 “몰약”이 됩시다.

처음에 몰약! 나중에도 몰약! 죽으나 사나 몰약으로 일관합시다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나,”

(2018. 1. 29)

계시록 2장 9절 “나의 실상?”

“내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니 실상은 유대인이 아니요, 사단의 회라”

오늘날 “실상”“실상” 하면서 “실상” 즐기는 분들이 많습니다.

오늘 주님께서 말씀하시는 “실상”은 자기 자신을 아는 겁니다.

서머나 교회 성도는 말씀의 실력이 상당했었습니다.

말씀으로 실력을 쌓을 때 누가 가장 싫어할까요? 마귀지요!

대부분 교회를 보면 아쉬운 점들이 조끔 있습니다.

이는 내가 부족해서 하는 말이니 양해해 주실 줄 믿고 말합니다.

많은 교회의 많은 중직 자들의 관심사는 교회의 부흥일 겁니다.

교회 내에 주일학교라는 기관이 있는데 누가 거기서 공부하나요!

“실상” 주일학교 선생님들은 어디서요?

“실상” 주일학교 부장이 되시는 분들은 어디서요?

“실상” 주일학교 고문과 교장이 되시는 분들은 어디서요?

“실상” 이는 제가 아쉬워서 하는 고백입니다.

지금 듣기 힘든 찬송가로, 사장되고 있어서 한 소절 적어봅니다.

“어머님이 읽으며 눈물 많이 흘린 것,” 추억?

요즘의 어머님들이 읽지도 않는 것 같아요? 눈물? 글쎄요.

(2018. 1. 30)

계시록 2장 11절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다. 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라”

“귀 있는 자” 어디서 많이 들어 본 것 같지 않은가요?

마태복음 13장에서 씨뿌리는 비유를 말씀하실 때 주신 말씀입니다.

“귀가 있는 자는 들을지어다(마 13:9)”라고 말씀을 하실 때,

주석가(注釋家)들은 그때 수를 추산(推算)해서 만 명이 넘었다고 합니다. (부녀+아이) 그런데 그때 주님께서 보실 때도 “귀”는 다 가지고 있었습니다.

그런데 주님께서 그때 주신 말씀을 들을 “귀”는 없었던 것 같습니다. 떡은 얻어먹을 줄은 아는데 “말씀을” 들을 수 있는 귀는 없었습니다. 어떤 교파에서는 성례식 날에 마른 비스킷 하나 주고 일 년을 살라고요. 성령께서 하시는 말씀은 말씀 사역자들에게 하시는 말씀인 것 같아요. 부족한 사람의 고백으로 말씀을 볼 때 나보다 타인을 더 생각했었습니다. 설교자가 들어야 하는 말씀보다는 말씀을 듣는 자들이 더 관심사였습니다.

그게 신학적이든, 원어이든, 역사적이든, 그게 무슨 의미가 있습니까?

밥을 먹였으면 그 결과인 영양에도, 소화에도 관심을 가져야 하지요!

옛 어머니들이 밥을 꼭꼭 씹어서 아이들의 입에 넣어주던 모습이 선합니다.

“입” 있는 자들은 많은데 “귀” 있는 자들은 매우 적은 것 같습니다.

“주의 말씀 받은, 그날.”

(2018. 1. 31)

계시록 2장 10절 “면류관”

“네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라”

신랑 예수님의 소원은 신부가 생명의 면류관을 쓰는 것입니다.

왜냐하면, 예수님은 신랑으로 예쁜 신부로 면류관을 쓰는 것이 소원이니까요!

이는 그날 D, Day 아버지 앞에서 면류관 쓴 색시를 자랑하고 싶어서입니다.

그래서 신랑 예수님은 신부들에게 “장차 받을 고난을 두려워 말라!”고,

신부들은 고난 없게 해달라고 기도하는데, 신랑은 많이 헷갈립니다.

“장차 받을 고난”은 고사하고 지금의 작은 고난도 짜증이 난다는데,

“장차 옥에 던지면” 가정인데, 교회 다니지 않을지도 모르는데요,

“시험을 받게” 되면 담당 담임 목사님이 참으로 힘들어질 텐데요,

소견이 모자라는 저는 주님을 볼 때 참으로, 참으로 주님이 애처로워요.

신랑 예수님이 참으로 애처로워요! 그리고 매우 안쓰러워요!

신부는 “면류관”을 쓰지 않겠다는데 왜 자꾸 따라다니면서 재촉일까요. 그러면서도 입버릇처럼 침도 바르지 않고 보라는 듯이 찬양을 합니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너가,” 글쎄요?

(2018. 2. 1)

계시록 2장 12절 “버가모 교회의 사자에게 편지하기를 좌우에 날선 검을 가진 이가 가라사대”

“버가모”는 당시 지금의 도청 같은 관청이 있었던 행정 중심의 도시였습니다.

“버가모”는 중혼(重婚) 또는 결혼 탑이라는 의미도 있습니다.

“버가모”에는 지금처럼 대도시의 대형 도서관이 있을 정도로

종교, 문화, 정치, 교육, 산업 중심의 화려한 도성이었습니다.

종교적, 정치적 배경으로 240m의 높은 난공불락의 산성을 중심으로 한 요새였습니다.

그래서 거기엔 Greece 최고의 신인 제우스의 신전이 있었습니다.

“asclepion”이라는 지금의 대형 종합병원 같은 종합병원이 있었다.

지금의 현대 종합병원들과 비교를 해도 뒤질 것이 없는 병원이었습니다. 음악으로 치료하는 종합 공연장(원형)이 있었습니다.

또 진흙 요법으로 치료하는 진흙 터널 안에 장장 길게 황금 등이 있었습니다.

그래서 그런지 거기에 등장하시는 주님은 날 선 검을 가지셨습니다.

“좌우에 날 선 검?” 두렵지 않은가요?

“좌우에 날 선 검?”을 왜 교회에 말하고 있는 것인가요?

요즘은 도로 형편이 참으로 좋습니다.

그런데도, 거기에다 길 안내의 내비게이션도 그렇게 좋을 수가 없습니다. 한번은 한눈을 팔다가 내비게이션 지시를 깜박 잊고 속도위반을 했지 뭡니까?

하나님의 말씀은 교회들에만 그리고 나에게만 소용이 되는 말씀입니다.

“다른 사람 어찌하든지 나 주의 용사 되리,” 모법 운전합시다.

(2018. 2. 2)

계시록 2장 13절 “네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의, 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”

예수님은 지금 “내가 어디 사는지를 아신다네요?”

버가모, 버가모 거기는 위험천만한 곳이 아니어요?

“사단의 위”가 있는 사단의 동네 한 중앙에 있네요!

잠시라도 가던 길을 멈추고 지금 어디에 있는지를 살펴봅시다.

혹시 버가모는 아닌지?

혹시 사단의 위는 없는지?

혹시 예수의 이름은 굳게 잡고 있는지?

혹시 순교자 안디바처럼 멋지게 살다가 갈 것인가를 다짐하는지를,

순교자인 안디바는 주위 환경을 탓하지 않았습니다.

순교자인 안디바는 다가오는 순교의 죽음을 두려워하지 않았습니다.

순교자인 안디바는 마치 선배 집사 스데반이나 된 것처럼 말입니다.

왜? 왜? 믿음 때문이라 했습니다. 부럽네요!

“믿음이 이기네, 믿음이 이기네,”

(2018. 2. 3)

오늘은 주일

계시록 2장 13절 “네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”

그리스(헬라) 교회의 유명한 설교가이며, 주안에 멋지게 사역하셨던

성자로 알려지는 크리소스톰이 동로마 황제의 아내 에우도키아 황후에 의해 정배(귀양살이)하게 될 때, 다음과 같은 말을 했다.

"내가 무엇을 두려워하랴! 죽음인가? 아니다.

나는 그리스도께서 내 생명인 줄 아노라.

내가 사는 땅에서 쫓겨나가는 귀양살인가? 아니다.

땅과 그 가운데 있는 것이 모두 다 하나님의 것.

나의 소유를 잃음인가? 아니다. 내가 이 세상에 올 때 가지고 온 것이 없고, 이 세상을 떠날 때도 가지고 갈 것이 없다.

저들이 나를 쫓아낸다면 나는 엘리야와 같이 될 것이고,

저들이 나를 구덩이에 던진다면 나는 예레미야와 같이 될 것이고,

나를 바다에 빠뜨린다면 요나와 같이 될 것이고,

굴에 던진다면 다니엘과 같이 될 것이고,

돌로 친다면 스데반과 같이 될 것이다.

목을 벤다면 세례 요한과 같이 될 것이고,

매로 때린다면 바울과 같이 될 것이다"라고.

주안에 있는 자에게는 겁낼 것이나 두려워할 것은 아무것도 없다.

“나 두려움 없네, 두려움 없도다.”

(2018. 2. 4)

발람의 교훈

계시록 2장 14절 “그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기, 네게, 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다. 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라”

버가모 교회는 “안디바”와 같은 순교자가 있는 멋진 교회였습니다.

그런데 거기에 “안디바”만 있는 것이 아니라, 책망의 대상도 있었습니다.

“발람”의 잘못된 교훈을 따르는 자들이 있었습니다.

벧후 2:15 그들이 바른길을 떠나 미혹되어 브올의 아들

발람의 길을 따르는도다 그는 불의의 삯을 사랑하다가

발람은 옛날 게세니우스 사전은 이 이름을 “발”과 “암”으로 분석하여 '이방인' foreign을 의미하는 '백성이 아닌' not-people로 해석합니다. 발람은 발락이 올무를 놓아 미혹하여 우상의 제물을 먹게 했었습니다.

그러나 그 사건은 아주, 오래된 사건이라 오늘은 그 의미도 희미해졌습니다.

“우상의 제물?”“보석?, 금은보화?”“온갖 투기?”

그럼 현대의 끔찍한 발람의 교훈은 무엇일까요?

3 S? 1, Sports? 2, Screen? 3, Sex? 가 아닐까요?

3 S는 발람의 올무보다 더 무서운 올무임을 알아야 합니다.

동성애? 소돔과 고모라? 우리 곁에 아주 가까이에 있네요!

“내 구주 예수를 더욱 사랑,”

(2018. 2. 5)

계시록 2장 15절 “니골라 당의 교훈?”

“이와 같이 네게도 니골라당의 교훈을 지키는 자들이 있도다.”

“니골라 당의 교훈?”은 우상의 제물을 먹게 하는 것이었다.

“니골라 당의 교훈?”은 버가모 교회의 형편이 어떠함을 말함입니다.

“니골라 당의 교훈?”을 탓하기 전에 버가모 교회의 현실을 보아야 합니다.

시골교회? 개척교회? 미자립 교회? 그래도 든든한 면은 있습니다.

그게 뭔고 하면 이모저모 어려워서 곁눈질할 여유가 없다는 거 아닙니까? 어렵고 힘이 들 때면 다음 구절을 보면서 위로를 받으시기 바랍니다.

요한복음 10장 3절 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라.

(내게 맡기신 양들의 이름을 외우고 있네요, 위로받으세요)

14절 나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이

15절 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니

나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.

이 글을 읽으시는 여러분들의 모습을 보고 하시는 말씀 같습니다.

목사 퍼셔 부인의 기도가 생각나서 적어 봅니다.

“하나님 내가 도와주지 않아 지옥 가는데 저를, 저를 용서해 주세요!”

“니골라 당의 교훈?”은 교회의 거룩함을 상실한 것을 말합니다.

참으로 신랑 예수께서 구름을 타고 다시 오실 때가 가까웠습니다.

“니골라 당의 교훈?”을 조심하고 믿음의 옷깃을 잘 여밉시다!

내 지금의 믿음의 옷이, 신랑 예수를 맞으러 나갈 신부 예복인지를 확인을,

“거룩, 거룩, 거룩,” (2018. 2. 6)

계시록 2장 16절 “그러므로 회개하라 그리하지, 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라”

“니골라 당”이 설쳐대었던 교회를 향해서 경고하는 말씀입니다.

“내 입의 검?”은 살아있는 하나님의 말씀인 줄로 믿습니다.

동서고금의 무술책이나 영화를 보면 사부가 죽을 때 제자에게 “보검을”,

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이, 있어

좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니” 아멘!

하늘로 올라가신 우리들의 대 사부께서 “좌우에 날 선 검을 가지셨네요? 우선 사부가 가진 그 날선 검은 쪼개지 못하는 것이 없는 만능의 검이네요? 그 좌우에 날 선 말씀의 보검을 사랑하는 제자들에게 주신 것으로 믿습니다.

“검”은 보관하는데 그 의미가 있는 것이 아닙니다.

“검”은 자랑하는데도 그 의미가 있는 것이 아닙니다.

“검”은 갈고 닦는데 만 그 의미가 있는 것도 아닙니다.

“검”은 선한 싸움을 위하여 잘 쓰라고 주신 것인 줄로 믿습니다.

“검”의 주인이신 예수님은 그 “검”을 십자가를 통해서 보여주셨습니다. 그리고 그때 “검”의 주인은 “내가 다 이루었다”라고 하셨습니다. “검”의 주인이 오실 때 아름다운 모습은 흰옷을 입은 희게 된 신부입니다. “맡기신 검의 주인이 다시 오실 때 열심히 사용했던 검을 돌려 드립시다.”

“나는 예수 따라가는 십자가 군사라.”

(2018. 2. 7)

계시록 2장 17절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다, 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고, 또 흰 돌을 줄 터인데, 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라.”

“성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다,”를 명심해야 합니다.

“이기는 자”는 미래가 아니라 분사 현재 능동태가 사용되었다.

많은 분이 “이김의 삶을” 현재가 아닌 내일의 문제로 착각함을 봅니다.

우리 속담에도 “내일 보자는 놈 무섭지 않다.”라는 것이 있습니다.

네덜란드의 철학자 스피노자(Spinoza)가 다음과 같은 명언을 남겼습니다.

“내일 세상의 종말이 온다, 할지라도 나는 오늘 사과나무를 심을 것이다.”

지금이 마지막 때임을 안다면? 아니 알았다면 어떻게 살아야 할까요?

목사? 장로? 장립 집사? 권사? 집사? 직분이 없다고요?

새 이름은 직분 때문에 받는 것이 아닙니다.

이웃에 예수를 구주로 믿지 않는 사람이 살고 있다면, 면류관?

“흰 돌과 새 이름은 받는 자밖에는 모른다.”라고 했습니다.

새 이름? 받고 싶지도 않나요? 궁금하지도 않나요? 나의 새 이름은 뭘까요?

Roman Catholic에서는 영세명이라면서 집례자가 이름을 지어 줍니다.

사람들이 주는 이름이라면 부모님께서 주신 이름이 좋은 이름입니다.

새 이름은 믿음의 사람이 하나님 앞에 설 때,

신랑이 주는 승리자의 이름입니다.

“믿는 사람들은 주의 군사니,”

(2018. 2. 8)

계시록 2장 18절 “두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대”

사도들 당시에 두아디라에는 Guild 즉 협동조합이 있었습니다. 현 우리나라와 비교를 해도 두아디라가 어떤 곳인가를 짐작할 수 있습니다. 당시에 금은 세공, 아마포, 방직, 염색, 피혁 등등 번영의 도성이었습니다. 교통의 요충지라 동서남북 곳곳에서 교역품이 몰려드는 도시였습니다. 그래서 그런지 주님의 눈으로는 참아, 볼 수 없는 것들도 많았었습니다.

그러나 교회의 사자들을 그런 불꽃 같은 눈으로 살피심도 보아야 할 것입니다. 그래서 말씀을 드리는데 와중에도 불꽃 같은 주님의 눈이 거기에 있었습니다. 우리는 우리 교회 밖에는 참아, 볼 수 없는 것이 많은 세상에 살고 있습니다. 우리는 교회 안에서도 참아, 볼 수 없는 것들이 더러더러 보면서 살고 있습니다. 그런데 우리는 교회 안도 교회 밖 세상까지 볼 겨를이 없지를 않습니까?

오늘은 교회의 사자들에게 불꽃 같은 눈을 가지신 이가 등장하고 있습니다. 그래서 권하는데 오늘의 말씀이 얼마나 많은 위로를 주십니까? 나를 아무도 알아주지도, 보아 주지도 않는 것 같았는데 말입니다. 내가 가는 길? 나의 힘들고 외로운 길? 가도, 가도 끝이 없는 것 같은 그 길을? 사역을 맡기신 그분이 불꽃 같은 눈으로 지켜보고 계시네요!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양,”

(2018. 2. 9)

“네 나중 행위?”

계시록 2장 19절 “내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다.”

두아디라는 대 평원과 같은 곳으로 사람이 살기에는 아주 좋은 곳입니다. 교통의 편리함 때문에 물물교환이며 교역이 매우 활성화되어있었다. 그런데 하나의 흠이라면 너무나 광활한 평야라서 생활에 보호벽이 없었습니다. 쉽게 말해서 천연적인 요새의 혜택이 없는 무방비 상태의 도시이었습니다. 침입자들이 맘만 먹으면 동서남북 어느 곳에서든지, 침입이 가능했습니다.

은혜받고 복 받은 우리네 교회들을 보고 있는 것 같지 않습니까? 하나님의 복을 받을 통로와 기회가 많은 것처럼, 사단의 침입로도 곳곳에 수도 없이 많은 것을 보아야 합니다. 그래도 “네 나중 행위”가 주님께 보이어진 멋진 모습이 소개되고 있습니다. “처음 행위”“중간행위” 다 중요하지만 “나중 행위”는 더 중요합니다. 우리 속담에 “용두사미:龍頭蛇尾”라는 것이 있는데, 목적을 가지고 복음을 들고 출발했던 초심을 가지라는 말씀 같으네요. 광활한 세상에 눈길을 주지 말고 저 천성만을 바라보고 달리라는 말씀 같아요. 두아디라 교회의 믿음의 열매는 날이 갈수록 점점 더 결과가 아름답고 멋졌어요.

“어두운 내 눈 밝히사 진리를,”

(2018. 2. 10)

계시록 2장 20절 “그러나 네게 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다.”

이세벨은 아합왕으로, 하여금 이스라엘로 우상을 숭배하게 한 장본인입니다. 하나님의 백성 이스라엘의 왕조를 깨드리기 위해 시돈에서 온 여자였습니다. 북이스라엘만 아니라 남 유다까지 망치기 위해 그녀의 딸을 파송한 자입니다. 하나님의 선지 엘리야는 그녀와 싸우느라고 온 기력을 다 소진할 정도였습니다. 갈멜산에서 바알의 선지 450명과 아세라 선지 400명과 영적 전쟁을 했었습니다. 하나님의 종들 싸움은 사단의 수의 많고 적음에 있음이 아니었습니다. 이세벨의 딸 아달랴(왕하11:1-13)도 유대왕조의 씨를 진멸하려 했었습니다. 그러나 하나님은 요하스를 성전에서 6년을 숨겨 키워서 왕위를 계승케 하셨지요.

사랑하는 동역들이여 자칭 선지 이세벨도 있지만 조금도 두려워하지 마세요! 유다 요하스의 하나님께서 성전(교회)에서 오늘 우리와 함께하십니다. 이세벨(세상)이 날 유혹해도, 우상의 제물(검은 물질)에 눈도 주지 마세요! 오늘도 황금과 거짓 선지자와 음녀는 어디나 있을 수 있습니다. 힘들 때면 면류관을 들고 계시는 신랑 예수님을 바라다보셔요! 파이팅!

“나의 힘이 되신 여호와여,”

(2018. 2. 11)

“회개할 기회”

계시록 2장 21절에서 22절 “또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니 하는 도다.”

22절 “볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치, 아니하면 큰 환난 가운데 던지고”

우리 주님도 참으로 안쓰럽고, 참으로 답답할 때가 참으로 많네요! 말을 아니 들으면 힘센 주먹으로 콱하고 쥐어박으면 될 텐데도, 오늘의 말씀은 회개도 하지 않는 자들을 붙들고 씨름을 하시고 계시네요! 얍복 나루에서 한밤중에 간사한 야곱과 밤을 새우며 씨름을 하듯이 씨름을, 죽어 마땅한데도, 십자가상에서 귀한 피를 흘려서 살려서, 살려서 살려 놓았건만,

디모데후서 4장 10절 “데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달마디아로 갔고,”

혹시 바쁘다는 핑계로 주님 심심하게 홀로 두고 혼자 다니고 있지는 않은지요? 주님을 홀로 버려두고 다니면 아담과 하와처럼 뱀을 만날지도 모릅니다. 요즘 유행하는 구리 뱀(비트코인), 아니 은으로 만든 뱀도 있지만, 종이로 만든 뱀도 있습니다. 꽃뱀도 있을 수 있습니다.

“주만 바라봅니다.”

(2018. 2. 12)

“사망으로 그의 자녀를 죽이리니”

계시록 2장 23절 “또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라! 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라”

여러분들은 “몇 달란트를 받으셨는지요?” “다섯?” “두 달란트?” 작게스리 “한 달란트”를 받았다고 생각하시지는 않는지요? 썩어질 불의의 씨앗으로 허랑방탕 사시는 분들을 부러워하지 마세요!

오늘의 말씀에 “모든 교회”라는 아주 무서운 말씀이 있습니다. 다 기록하면 “모든 교회가, 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라” “모든 교회가”라는 말씀은 세상에 특혜를 받은 교회는 없다는 말입니다. “모든 교회가”라는 말씀은 전혀 “예외가 없다”라는 말씀입니다. “모든 교회가” 불꽃 같은 눈을 가지신 이를 피해갈 사람은 없다는 것입니다. “달란트”의 개수는 다를 수 있어도 주인이신 주님의 관심은 동일합니다.

“사망으로 그의 자녀를 죽이리니”라고 하신 말씀을 잘 되새겨야 합니다. 요즘 잘못된 세습으로 그 사건들이 세간에 화제(話題)거리가 됨을 봅니다. “모든 교회”의 주인께서 “모든 교회”의 행한 대로 갚아 주신다네요! “내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라”라는 말씀이 큰 위로입니다! 오늘의 말씀이 두렵기도 하지만 매우 소망이 되는 말씀입니다. 이 큰 위로는 이 땅에서 또 저 하늘에서도 계속되는 상급입니다.

“이 세상에 곤고한 일이 많고,?

(2018. 2. 13)

“소위 사단의 깊은 것”

계시록 2장 24절 “두아디라에 남아 있어 이 교훈을 받지 아니하고 소위 사단의 깊은 것을 알지 못하는 너희에게 말하노니 다른 짐으로 너희에게 지울 것이 없노라”

오늘의 말씀에는 넘 넘 깊은 교훈의 말씀이 감추어져 있습니다. “소위 사단의 깊은 것”에 관한 아주 의미심장한 말씀이 있습니다. 많은 사역자 중에 “소위 사단의 깊은 것”에서 헤엄을 치시는 분들이 많습니다. “영적” “영적” “영적” 하면서 신령하게 나타나려는 분들이 있습니다. “영적” “영적” “영적” 하면서 목소리도, 복장도, 등장도 보라는 듯이? 교회가 영적이어야지만 하나님의 말씀에 기초한 것임을 먼저 인지해야 합니다. “소위 사단의 깊은 것”을 운운하면서 마치 영계의 거장이라며 설쳐댑니다. “소위 사단의 깊은 것”에 “너희에게 다른 짐을 지우지 않는다.” 했습니다. 처음의 제자들을 보기가 매우 민망할 정도입니다. 신랑 예수님은 신부들에게 이상야릇한 “다른 짐”을 지우시는 분이 아닙니다. 남들이 지고 가는 “다른 짐”을 자꾸 쳐다보면 갈 길이 피곤해집니다. 남들이 지고 가는 금(金) 십자가는 나무 십자가보다는 엄청 무거운 십자가입니다. “내 몫에 태인 십자가”가 내게는 가장 가볍고 아름다운 십자가입니다. 하나님은 기록으로 완료된 하나님의 말씀으로 말씀을 하시는 분이십니다. “영적”인 사실은 기록된 말씀에 기초해야 합니다. 지금 나가 예수를 믿지 않았다면? 어떤 모습일까요?

“내 몫에 태인 십자가,”

(2018. 2. 14)

“너희에게 있는 것?” “나에게 있는 것?”

계시록 2장 25절 “다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지, 굳게 잡으라!”

“너희에게 있는 것”이 원문에는 미래의 것도 과거의 것도 아닌 현재입니다.

“너희에게 있는 것”이란 지금 내게 무엇인가가 있다는 말씀입니다.

“너희에게 있는 것”이란 말씀은 지금 무엇을 붙들고 있는가를 보라는 겁니다.

“너희에게 있는 것” 그것이 바로 현재의 모습이 바로 내 모습입니다.

“너희에게 있는 것”을 탓하시는 것이 아닙니다.

“너희에게 있는 것”을 가지고 어떻게 살고 있는지를 묻고 계실 뿐입니다.

마태복음 25장 21 “그 주인이 이르되 잘 하였도다. 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예 할지어다 하고”

지금 내게 있는 것이, 지금 내게 딱 좋은 것인 줄로 믿습니다. 나중에도 주님은 “너희에게 있는 것”을 가지고 나를 판단하실 겁니다. 지금 내가 손에 가지고 있는 것들은 다 내 것이 아닌 주님의 것들일 뿐입니다. 지금 “나에게 있는 모든 것 다, All” 그것이 주님의 것이라면 내게 손해일까요? 지금 나가 예수를 믿지 않았다면? 어떤 모습의 나일까요? “내게 있는 모든 것을 아낌없이,” 정말? 참말로? 진실로? 진심으로?

(2018. 2. 15)

“끝까지 내 일을 지키는 그에게”

계시록 2장 26절 “이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를, 주리니”

“이기는 자”를 어렵게 해석하면 무거운 멍에를 잘 지고 가는 자입니다.

“이기는 자”를 쉽게는 기록된 말씀을 따라서 잘살고 있는 자를 말합니다.

“이기는 자”는 내 몫에 태인 십자가를 잘 지고 주님을 향하고 있는 자입니다.

“끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를, 주리니”

집사 스데반처럼, 사도 바울처럼, 시몬 게바처럼, 폴리갑처럼, 말씀을 따라서, 죽을 자리를 잘 알아서, “아멘”으로 사는 삶이라 할 수 있습니다. 젊은 다윗은 블레셋의 장군인 골리앗을 거인이라고 생각하지 않았습니다. 젊은 다윗은 단지 하나님을 보여 줄 수 있는, 기회라고만 생각했던 것 같습니다. 젊은 다윗은 현재 “내게 있는 것”이 무엇인지를 잘 알고 있었습니다. 젊은 다윗은 “내게 은과 금은 없었습니다.”“내게 창과 방패”도 없었습니다. 젊은 다윗은 “내게 있는 것은 만군의 여호와 이름”이었다고 했습니다. “만군의 여호와 이름”으로는 주머니가 만족할 수 없는 분들이 있습니다. 젊은 다윗은 내일 즉 자기의 일을 하지 않고 하나님의 일을 하고 있었습니다. 주님은 지금 “끝까지 내 일을 지키는 자”를 찾으시고 계십니다. 끝까지 지키는 자에게 “만국을 다스리는 권세를 주리니”라고 약속을 하시네요. 다윗은 하나님의 사랑을 많이 받았지요!

“내게 있는 모든 것을 주를 위해,”

(2018. 2. 16)

“철장 권세?”

계시록 2장 27절 “그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이, 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라.”

예수님의 손에 들려있는 것이 무엇인지 잘 보이는지요? 오늘의 말씀을 잘 되새겨 보실 수 있어야 승리를 할 수 있습니다. 오늘의 핵심적인 포인트는 예수님의 손에 있는 것은 철장 권세입니다. 예수께서 세상을 철장 권세로 세상을 질그릇 깨듯 하시겠다고 호령을 하시네요. 십자가상에서 “다 이루었다”라는 그 한마디로 마귀를 콱 쥐어박으신 주님입니다. 힘들고 어려울 때면 철장 권세의 주인이신 예수의 이름을 부르세요! 사탄의 권세가 질그릇 깨지듯이 왁자지껄 소리 내며 나 살려라, 도망을 갈 겁니다. 질그릇? 세상의 권세, 세상의 부귀와 영화, 세상의 번쩍번쩍, 다 질그릇입니다. 사람들이 얼마나 한가했으면 고분을 뒤지면서 깨어진 질그릇을 발굴할까요? “문화재?” 글쎄요? 고분에서 발굴한 질그릇보다 그것을 소장하셨던 분은요, 그보다는 세상을 깨어진 질그릇이라 하시는 예수님을 소장하심이 어떨런지요? 예수님 앞에 만세 반석 같은 세상이 질그릇이라면 세상은 선망의 대상이 아니지요. 예수님으로부터 “우리는 질그릇을 깨뜨리는 권세”를 받은 사역자들입니다. 세상 즉 질그릇에 관심을 가지지 말고 세상을 다스리는 권세를 사용합시다.

“예수는 나의 힘이요.”

(2018. 2. 17)

“새벽 별을 주리라”

계시록 2장 28절 “내가 또 그에게 새벽 별을 주리라”

“새벽 별?”을 생각해 보셨습니까? 새벽마다 보신다고요! 그러네요!

에스라 1장 1절 “바사 왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 응하게 하시려고 바사 왕 고레스의 마음을 감동 시키시매 저가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 가로되”

바사왕 고레스는 당시 127도의 광대한 나라를 통치했던 위대한 왕이었습니다. 127도라면 아프리카와 중동을 포함하여 인도까지의 광활한 나라 왕이었습니다. 여러 상항 끝에 에스더가 바사 왕 고레스의 왕비(황후)가 됩니다. 아하스에로의 왕비가 된 에스더를 잘 아시리라 생각합니다. 다리오왕 아하스에로 즉 학명으로는 크세스크세스입니다. “죄송합니다, 혹시 왕비가 된 에스더의 이름의 뜻이 무엇인지를 아시는지요?” “에스더”를 원문으로 쓸 수가 없어서 우리말로만 표기합니다. “에스더”란 아름은 참으로 아름다운 이름입니다. “에스더”란 그 이름의 의미는 “Star”= “별”입니다. 오늘 승리자에게 주시는 상은 “별” 이상 “새벽 별”을 주신다는 겁니다. “새벽 별 = 금성”은 세상에서 볼 수 있는 가장 밝은 “별”입니다. “별” 별것도 아닌, 것인 세상의 별것들 때문에 마음 상해하지 마시기 바랍니다. “별” 별것도 아닌 것에 귀중한 “주님의 별”을 잊어버리지 마세요! 여기 “새벽 별”은 새벽이면 시작해서 세상을 밝히고 있는 여러분들입니다.

“새벽부터 우리 사랑함으로써,”

(2018. 2. 18)

계시록 2장 29절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

“귀 있는 자?” 소아시아 일곱 교회에 똑같이 묻는 말씀입니다. 현대의 교회들이 분명 입은 가지고 있는 것 같은데 귀가 있는지 의심이 됩니다. “노회”“총회” “각종 회의” 때 하시는 말들은 다 지당하신 말씀들 같습니다. 문제는 그 말씀들이 다 옳은 말씀인데 그 옳은 말씀으로 다툰다는 사실이지요.

오래전 일로 황의 정승의 일화가 있어서 소개합니다.

하인들이 어떤 일로 대판 싸움을 한 후 정승에게 판결해달라고 했습니다. 하인 A의 말을 들고는 하는 말 “그래 네 말을 들어보니 네 말이 옳도다.”라고, 하인 B의 말을 듣고도 하는 말 “그래 네 말을 들어보니 네 말도 옳도다.”라고, 정승의 아들이 듣고는 “아버지 시시비비를 가려서 답을 주어야지 그게 뭡니까? 아들의 말을 듣고도 하는 말 “그래 네 말을 들어보니 네 말도 옳구나.”라고, 안방에서 신랑의 판단을 듣고 있던 정승의 부인이 남편에게 버럭 소리를 질러댔습니다. “여보 판단이 뭐가 그래요. 가부간에 분명한 판결을 해 주어야지요!” 부인의 그 말을 들은 황의 정승은 허허 웃으면서 부인에게 대답합니다. “여보 당신의 말을 들어보니 당신의 말이 참으로 타당하네요.” 그때 온 집안이 한바탕 웃음을 터트리면서 웃음바다가 되었다는 것입니다.

성경의 진리가 아니거든 “네 말이 옳다”로 살면 참으로 좋겠습니다. 세상이 보라는 듯이 형제자매들인데 말입니다.

“사랑하는 형제자매,”

(2018. 2. 19)

3장

“살았다는 이름만 가졌으나,”

계시록 3장 1절 “사데 교회의 사자에게 편지하라 하나님의 일곱 영과 일곱별을 가지신 이가 이르시되 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다”

사데는 두아디라 동남쪽 약 50마일 지점으로 높이는 700m 정도 되는 Timolus산에 위치한 곳으로 천연적인 요새라고 할 수 있는 산등성이입니다.

천연적인 요새로서 자연의 혜택으로 난공불락의 도성이었다. 그런데 적군들은 제일로 믿었던 높은 산을 넘어 침공했었습니다.

그런데 지금은 우상 代母神=Cybele=아데미의 웅장한 신전 터만 남았습니다.

참인지는 이해를 하기가 힘들지만 사데 교회의 모습은 우상의 신전에 비해서 겨우 화장실 정도나 될까 말할 정도로 초라하기가 민망할 정도입니다. 거기에, 비해서 예수님의 모습은 하나님의 일곱 영과 일곱별을 가지고 계셨다. 그래서 세상에 부귀영화나, 고대광실은 세상 말로 일장춘몽이라는 말입니다. 주님은 완전의 표상으로 “하나님의 일곱 영과 일곱별을 가지신 이가 이르시되” 그런데 사데의 행위라고는 산송장으로 썩은 냄새만 풍기는 못난이였습니다. 주님은 사데 교회에 말합니다. “살았다는 이름은 가졌는데 죽은 자”라고요. 우리네 쉬운 말로 “이름값을 못하는 교회”이었습니다.

“나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면,”

(2018. 2. 20)

“네 행위의 온전한 것?”

계시록 3장 2절 “너는 일깨어 그 남은 바 죽게 된 것을 굳건하게 하라

내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니”

사데 교회에 남은 것이라고는 죽어가고 있는 산송장 같은 모습이었습니다. 차라리 죽었더라면 산에 끌어다가 묻어버리면 되는 한심한 형태였습니다. 죽을 형편에서 죽지도 못하고 숨은 붙어있는 그 모습이 어떠한 모습일까요? 품바 놀이에 “작년에 왔던 각설이 죽지도 않고 또 왔네”라는 것이 있습니다. 저는 집회를 인도할 때 가끔 이 품바 이야기를 할 때가 있습니다. 성도가 하나님 앞에 올 때 혹시라도 이 품바처럼 마지못한 모습으로는 아닌지를, 못처럼 하나님 앞에 나타나면서도 멋진 모습이 아닌 못난 품바의 모습인지를, 천지의 대 주제의 아들딸들이 하나님 자녀답게 사는 것이 아니라, 죽지 못해서 사는 믿음의 품바 놀이를 하는 것은 아닌지를, 품바의 주인공들이 연극이 끝난 다음에도 품바로 사는 것은 아닙니다.

아버지 하나님께서도 죽게 된 모습 죽어가는 모습 보기를 원하지 않습니다. 아버지 하나님께서는 그런 모습을 보려고 아들을 십자가에 달지 않으셨습니다.

고린도후서 4장 16절 “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다!”

신랑 예수님께서 구름 타고 날 데리러 오실 때가 다 된 때에 살고 있습니다. 신부 단장을 합시다. 신랑이 보고 싶은 신부라면 신부 단장을 합시다. 신부 단장은 내가 원하는 내 모습이 아닌 신랑 주님께서 원하는 내 모습입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2018. 2. 21)

“만일 일깨지 아니하면 내가 도둑같이 이르리니”

계시록 3장 3절 “그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜 회개하라. 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라”

오늘의 교회가 깊게 한번 생각할 일이 있어서 양해를 구하면서 한마디 합니다. 대부분 교회는 회개하라면 “눈을 감고 주여!” “주여”를 외쳐 댑니다. 아니면 교회들이 손을 들고 “주여!” “주여!”“주여”를 외쳐 댑니다.

예수께서 사데 교회에 요구하고 계심은 “주여” “주여” “주여”가 아닙니다. “그러므로 네가 어떻게 받았는지를” 생각하면서 회개를 하라는 말씀입니다. “그러므로 네가 어떻게 들었는지를 생각하고 지켜 행하라”라는 것입니다. 목청을 올려서 크게 외침도 매우 중요하다고 생각합니다. 목청을 올려서 크게 회개할 것이 있다면 어떻게 받았는지를 생각하라는 것입니다. 목청을 올려서 크게 회개할 것이 있다면 어떻게 들었는지를 생각하라는 것입니다. 어떻게 받았는지를 “생각”을 했다면 “일 깨라”는 말씀을 하시고 있습니다. “회개”는 하나님께서 원하시는 방향으로 돌아서는 행위를 말하기 때문입니다. 그래서 권하는데 진정한 회개를 교회 안에서 했다면 삶으로 연결되어야 합니다. 아버지 품을 떠난 탕아가 되었던 아들이 아버지 품을 향하여 돌아가는 삶입니다. 신랑 되신 예수께서 지금 당장 오신다면 영접하러 나갈 준비는 되어있는지요?

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2018. 2. 22)

“흰옷을 입고 나와 함께 다니리니”

계시록 3장 4절 “그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이

네게 있어 흰옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라”

지금 내가 입고 있는 그 옷이 어떤 색깔을 하고 있는지를 살펴야 합니다. 사데 교회가 소문처럼 그렇게 꼭 죽어야 할 만한 교회만은 아닙니다. 사데 교회에는 열악한 점도 부족한 점도 많이 있는 교회이기는 했습니다. 사데 교회에는 믿음의 옷을 더럽히지 않고 경건하게 사는 분들도 있었습니다. 교회 규모가 크다고 이런 분들이 많이 있을 것이라는 착각을 버려야 합니다. 교회 규모가 작다고 이런 분들이 많이 없을 것이라는 착각도 버려야 합니다. 교회가 크든 작든 문빗장을 든든히 하지 못할 때 사탄은 그 틈을 타게 됩니다. “흰옷을” 더럽히지 않았다면? “사데 교회에 합당한 자”가 있었다는 증거입니다. 신랑께서 말씀하시길 “흰옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라”고 하셨습니다.

“합당한 자?”를 아십니까? “합당한 자?”를 어떻게 생각하십니까? “합당한 자?”라 할 때 무엇을 먼저 생각하시는지요? 교회가 힘들고 어려울 때 예수 이름으로 내 몫의 십자가를 지는 자일 겁니다. “금 십자가”를 지고 가는 사람들을 조금도 부러워하지 마세요! “금 십자가”는 너무 무거워서 오래 지고 가기가 힘들 겁니다. “나무 십자가”는 가벼워서 지고 가기가 좋을 수도 있습니다. “자기 십자가를 진 합당한 자?”“흰옷을 입고 나와 함께 다니리니”입니다.

“내 몫에 태인 십자가,”

(2018. 2. 23)

“이기는 자는 이와 같이 흰옷을”

계시록 3장 5절 “이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라”

“이기는 자에게 흰옷을 주어 입게 하겠다.”라고 하시네요.

“이기는 자 그 이름을 생명책에서 결코 지우지 아니한다.”라고 하시네요.

“이기는 자 그 이름을 내 아버지 앞과 천사들 앞에서 시인하겠다.”라고 하시네요.

“모두 우리는 다 하나님 앞에서 시인될 자들입니다.”

“모두 우리는 다 천사들 앞에서도 시인될 자들입니다.”

그래서 “모두 우리는 다 천사들과 비교도 되지 않는 아주 귀한 분들입니다.” 히 2:9 “오직 우리가 천사들보다 잠깐, 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라.”

십자가의 길이 힘들고 고단하더라도 견디고 또 견디세요! 사명의 길이 힘들고 어렵더라도 견디고 또 견디세요! 힘을 내세요! “영광과 존귀로 관 쓰신 예수를” 바라보시면 새 힘을 얻을 수 있을 겁니다. “영광과 존귀로 관 쓰신 예수”께서 새 힘을 주실 겁니다. 지금의 내 모습을 보시지 말고 내일의 내 모습을 보면서 굳건히 일어나세요! 예수께서 “그 이름을 내 아버지 앞과 그의 천사들 앞에서 시인하리라” 하네요. 쉽게 말해서 “나를” 하늘 아버지와 하늘 천사들에게 자랑하고 싶어, 하시네요! 오늘도 시상대에 면류관을 들고 계시는 심판장을 바라보시면서 힘을 내세요!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 2. 24)

“들을 수 있는 귀가 있습니까?”

계시록 3장 6절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

“성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을 수 있는 귀를 가지고 있습니까?”

나이가 좀 드니 옛 선배 어른들의 교훈이 찡하게 생각납니다. 말은 빨라지는데 행동은 매우 느려지는 것을 많이 느끼면서 살고 있습니다. 더 쉽게 말하면 “귀는 먹은 체”하면서도 못된 얘기는 잘 듣는 편입니다. 더 쉽게 말하면 “듣는 귀”는 발달 된 것 같은데도 행동으로 옮김이 느려도 매우 느린 것을 느끼면서 살고 있습니다. 그러면서도 남들의 행동이 느리다면서 이러니, 저러니 하면서 살고 있답니다. 사실 지금은 발보다는 입이 많이 발달 되어있음을 부인하지 못합니다. 그래서 요즘 남들의 이야기를 잘 듣기보다는 험담을 많이 하는 실정입니다.

얼마 전, 지인 목사님이 귀여운 손자에게 전화했었습니다. 그때, 어린 손자가 하는 말 “할아버지 나 지금 바쁘거든 전회 끊어” 그래서 할아버지 목사님이 “애야 무엇을 하기에 그렇게 바쁘니?” 물었습니다. 그때 손자가 하는 말 “나 지금 게임을 하는 중이거든 전화 끊어” 하더랍니다.

지금 여러분들은 하나님께 어떤 대답으로 즐거움을 드리는 중인지요? 지금 사데 교회는 무엇을 하고 있었기에 그렇게도 바빴을가요?

하나님은 하나님의 말씀을 들어만 주어도 기뻐 또 기뻐하시는 분이십니다. 오늘은 주일로 하나님의 말씀을 들으러 교회로 가는 날이 얼마나 귀합니까? 한 주간의 삶은 들은 말씀을 삶으로 실천하는 날들이니 얼마나 더 귀합니까? 하나님의 말씀을 들려주시는 사역은 참으로 귀한 사역입니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길,”

(2018. 2. 25)

“빌라델비아 교회에게”

계시록 3장 7절 “빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 거룩하고 진실하사, 다윗의 열쇠를 가지신 이, 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그가 이르시되”

“빌라델비아”라는 말은 쉽게 말해서 “형제 사랑”이라는 말입니다. 요즘 세상이나 교회에서나 가장 많이 쓰는 말은 “사랑, 사랑”일 겁니다. 요즘 세상이나 교회에서나 찾아보기 힘든 현실도 “사랑, 사랑”일 겁니다. 사람들이 자신은 사랑을 받아야 하는 사람으로 알면서도 남 사랑함은 많이 인색한 것 같습니다.

오늘의 말씀은 사랑의 대명사 격인 빌라델비아 교회에 권하는 말씀입니다. 빌라델비아 교회에는 아름다운 전설을, 가지고 있습니다. 전설에 의하면 이웃 형제교회인 서머나 교회의 사역자인 사도 요한의 제자 폴갑이 순교할 때의 일이었습니다. 거리가 너무 멀어 당시 걸어서 3일 거리인데도 불구하고, 서머나(아고라)에 순교현장에 함께했었다는 것입니다.

우리네 현재 교회들과 비교를 할 때 부끄럽기 아주 짝이 없습니다. 옛날 아니 몇 년 전만 해도 이웃교회에서 부흥회를 하면, 거의 다 참여하고 밤도 지새우면서 함께 형제임을 확인을 했었습니다. 그런데 요즘은 자기네들 교회 부흥회를 해도 이 핑계 저 핑계, 온통 핑계입니다. 언제부터인가 서슴없이 쓰는 우리들의 말에 “우리 교회?”라는 말이 있습니다. “우리 형제교회”는 어디에 있는 교회가 “우리 형제교회”일까요? “우리 교회”는 “우리 교회”인데 빌라델비아 교회와 같은 “우리 형제교회”인가요? 정말 “우리 교회” 정말 “빌라델비아” “우리 교회”입니까? 귀합니다. 예수를 믿는 모두 우리는 다 하늘나라에서 함께 살 “우리 형제” 인줄 믿습니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에 앉으신,”

(2018. 2. 26)

“다윗의 열쇠를 가지신 분”(1)

계시록 3장 7절 “빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이, 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그가 이르시되”

다윗은 “오르난”으로부터 성전을 짖기 위하여 성전 터를 준비한 분이십니다. 오늘은 저의 지나온 이야기가 많아서 죄송함을 느끼면서 시작을 합니다. 교회(성전) 짓기 위하여 일을 시작할 때 당회도 제직회도 하지 않았습니다. 용서하시기 바라면서 오늘은 제 이야기를 좀 하기 위하여 서두가 거창합니다. 제가 이렇게 말하면 많이 건방진 것 같아서 교회들 앞에 거듭 죄송합니다. 저는 장로로 있다가 부름을 받아 목사가 되어서 교회를 개척하게 되었습니다. 교회는 대도시 중앙인데 형편은 참으로 어려운 분들로 충만한 교회였습니다. 위치는 대구 한 중앙인 곳에 있었는데도 교인들의 형편은 매우 어려웠습니다. 시무장로님이 다섯 명이었는데 당회를 하면 절대로 불가능한 일이었습니다. 어느 날, 낮 예배 설교를 하다가 올해에 교회를 짓는다고 선포를 한 것입니다. 그때가 사람들이 어렵다고 아우성을 칠 때 즉 IMF로 난리가 난 때였습니다. 그런데 IMF 때 한 건축회사가 고정 일군들의 임금 주려고 건축을 맡은 거지요. IMF 때라고 아주 공사는 잘하고 건축경비도 IMF답게 한 것이지요. 3층 옹벽으로 멋지게 지었는데 성도는 예산이 얼마나 들었는지 모른답니다. 제가 한 것 없고요, 성도들도 그렇고요, 다윗의 열쇠를 가지신 분이었습니다. 다윗의 열쇠??? 멋진 장로, 멋진 집사 권사, 형제자매가 바로 열쇠였습니다. 오늘도, 내일도, 계속 “다윗의 열쇠”를 가지신 분을 꽉 붙드시기를 바랍니다.

“내게 있는 모든 것을 아낌없이,”

(2018. 2. 27)

“다윗의 열쇠를 가지신 분”(2)

계시록 3장 7 “빌라델비아 교회의 사자에게 편지하라 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이, 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그가 이르시되”

다윗은 “아라우나”으로부터 성전을 짖기 위하여 성전 터를 준비한 분입니다. 다윗은 은 50 세겔을 아라우나에게 주고 타작마당을 샀습니다. (왕하 24:24) 성전 짖기 위하여 터만 준비한 것이 아니라 성전 전부를 다 준비한 분입니다.

“다윗의 열쇠”를 가지신 분이 오늘의 교회의 주인이신 줄 믿습니다.

“다윗의 열쇠”를 주인에게 그냥 맡기시면 열쇠의 주인이 일의 문을 엽니다. “다윗의 열쇠”를 주인의 손에 조건 없이 드리시면 교회의 일을 진행합니다. “다윗의 열쇠”를 주인에게 기쁨으로 드리시면 주인께서 모든 책임을 집니다. “다윗의 열쇠”를 가지신 분에게 교회의 열쇠를 믿음으로 맡기시기 바랍니다. “다윗의 열쇠”를 가지신 분이 교회의 문을 열어야 은혜가 굴러 굴러옵니다. “다윗의 열쇠”를 가지신 분이 교회의 문을 열고, 닫아야 교회가 행복합니다. 빌라델비아 교회의 주인은 교회의 문을 출입하는 분들에 관심이 많습니다. “다윗이 열쇠”는 곧 신랑 예수님의 전(교회)의 복의 열쇠입니다. “다윗이 열쇠”는 하나님의 전(교회)의 영원한 생명 샘의 열쇠입니다. 오늘 “다윗이 열쇠”는 하나님의 전(교회)에게 복 주심의 열쇠입니다. “다윗이 열쇠”를 가지신 분과 동행하는 하루가 되시기를 바랍니다. 아멘!

“어두운 내 눈 밝히사,”

(2018. 2. 28)

“열린 문”

계시록 3장 8절 “볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 작은 능력을 가지고서도 내 말을 지키며 내 이름을 배반하지 아니하였도다.”

“볼지어다!” 바빠서 죽겠는데 주님은 보아달라고 사정 사정을 하시네요. “볼지어다!”라고, 목사님들도 강단에서 성도에게 사정 또 사정을, 하시네요. 강단에서는 “믿습니까?” 하면, 강단 아래서는 “아멘!” “아멘!” 또 “아멘!” 그런데 웃기는 일은 많은 분이 예배를 마치고 교회 문을 나설 때는 “아멘”을 외치셨던 분들이 그“아멘”을 앉았던 자리에 두고 가는 것 같아요. “아멘”이 넘, 넘, 귀한 것이라 그냥 자리에 두시고 집으로 가시는 것 같아요!

주님도 오늘 우리네들 앞에 “열린 문”을 두셨다고 말씀을 하시네요. “아멘”했던 그것을 내 것으로 삼을 수 있는 그 문을 내 앞에 두셨다네요. 바보같이 주님께서 오늘도 “열린 문”을 사람들 앞에 두셨다고 공고하시네요! 사람들은 세상을 사는 것이 바빠서 아무런 관심도 없는데도 주님 혼자 저러네요! 주님께서 혼자 저러시는 것이 참으로 오래된 일이 되었어요. 그런데도 오늘도 여전히 전처럼 어제처럼 “열린 문을 네 앞에 두었다”네요. 이제나, 저제나 “열린 문” 앞에 서서 계시는 예수님이 안쓰럽지도 않으셔요? 누가복음 15장의 아들을 기다리는 아버지처럼 목을 길게 늘이고, “열린 문”의 삶은, 오늘 “아멘”한 것을 삶으로 실천함이 아닐까요?

“문밖에 세워두니 참 나의,”

(2018. 3. 1)

“자칭 유대인?”

계시록 3장 9절 “보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 그들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”

유대인들은 자기네들이 “유대인”임을 엄청 자랑하고 또 자랑했습니다. 오래된 역사 가운데 유대인이 누군지도 모르면서 자랑만 했던 자들입니다. 자신들의 정체성도 망각한 자들이 세상을 향해서 만행을 한 것과 같은 것이지요. “유대인”이 귀한 것이라면 그 귀한 “유대인”의 삶을 살았어야지요.

그런데 오늘의 말씀을 잘 보시면 오늘의 유대인은 “자칭 유대인”들입니다. 누가 그렇게 불러주지도 않는데도 “자칭 유대인”으로 살아가고 있는 자들입니다. 요즘 우리들의 세상에서도 “자칭 잘난 사람”들이 살고 있음을 봅니다. 사실 우리 사람들에게 이름이 있는 것은 “그렇게 살아라”라고 지어 준 것일 겁니다. 또 세상 어디를 가든지 사람들이 그렇게 불러라고 그렇게 지은 것일 겁니다. 자칭 타칭 예수의 사람이라면, 예수의 사람의, 긍지를 가지고 살아야 합니다. 그렇게 살 때 사람들이 “저렇게 사는 것을 보니 예수 믿는 사람인가 봐!”라고, “저 사람이 믿는 예수라면,”하고 예수를 믿는 이유를 물어 올 수 있는, 지금 “예수의 사람”이 되어 사는 것은 더 없이 귀한 삶인 줄로 압니다. “자칭 예수를 믿는 사람”도 중요하지만 “타칭”이 매우 중요하다는 사실입니다. 믿음? = believe = be + Live인 줄로 믿습니다. (믿음은 생활 곧 삶!) 내가 믿는 예수를 삶으로 세상에 보여주면서 오늘도 고생 또 고생을, 해 봅시다.

“예수, 예수 믿는 것은 받은 증거 많도다,”

(2018. 3. 2)

“네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉” (1)

계시록 3장 10절 “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라”

이 말씀에는 원문과 많이 다르게 번역된 부분이 있어서 소개해야겠습니다. 이 말씀은 많은 교회들이 오해해서 성도에게 많은 혼란도 주었었습니다. 이 잘못된 번역 때문에 “환난 전 휴거”가 만들어져 혼란을 가져왔습니다. 강조하는데 “시험의 때를 면하게 하리니”라는 말씀은 잘못된 번역 말씀입니다.

헬라어 성경(스테판본 및 알렌본)은 모두 “시험을 면하게”가 아닙니다.

참고 : KJV, I also will keep you from the time of testing.

참고 : ASV, I also will keep you safe from in the time of testing.

“시험의 때에 지켜주겠다.”라고 했는데 번역이 엉망으로 되어 버렸습니다. The Campanion Bible 페이지 1888을 참고하면 원문해석을 볼 수 있습니다. 여기에는 “환난의 때에 내가 너를 지켜주겠다.”라고 되어있습니다. 신랑 예수께서는 사랑하는 신부의 삶을 눈동자 같이 살피시는 분이십니다.

제대로 된 번역(스테판본 및 알렌본)은 “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉” “시험의 때에 내가 너를 지켜 주리니”로 되어있습니다. 인내의 말씀을 가지고 지키면서 사시는 분이라면 시험을 두려워하지 마세요. 어려울 때 말씀의 주인이신 예수를 바라보면서 가던 길에 힘을 더하세요! 다윗과 골리앗의 전투에서 승리는 물맷돌이나, 방패나 칼이 아니었습니다. “금과 은”도 아니었습니다. 많은 수의 군대도 아니었습니다. 승리의 비결은 오직 “만군의 여호와 이름”이었습니다. 다시 강조하는데 승리의 비결은 만군의 여호와의, 살아 있는 말씀입니다.

“말씀이 이기네,”

(2018. 3. 3)

“네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉” (2)

계시록 3장 10절 “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라”

이 잘못된 번역 때문에 “환난 전 휴거”가 만들어져 혼란을 가져왔습니다. 강조하는데 “시험의 때를 면하게 하리니”라는 말씀은 잘못된 말씀입니다. “환난 전 휴거”가 성경적이라면 “계시록은 의미가 없다”라고 할 수 있습니다. 물론 “적그리스도”가 이러니, 저러니 말할 필요도 없는 것입니다. 또 “666”을 받아야 하느냐 아니해야 하느냐의 문제도 난센스가 됩니다. “환난 전” 휴거가 성경적이라면 환난의 일을 말할 필요가 없기 때문입니다.

계시록 3장 10절을 제대로 번역을 하면 “네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 시험의 때에 지켜주겠다.”입니다.

지금까지도 하나님의 지켜주심의 은혜 가운데 살았습니다. 앞으로의 삶도 하나님의 지켜주심으로 살아가는 삶이 성경적입니다. 십자가의 피를 과소평가하시면 아니 됩니다. 성령의 임재의 사람을 과소평가하시면 아니 됩니다. 말씀을 믿음으로 사는 사람을 구원의 문제로 왈가왈부하면 아니 됩니다. 마지막 환난은 신부의 연단(단장)으로 하늘의 상급과 관계가 있을 뿐입니다.

예수께서 “시험의 때에 내가 너를 지켜 주리니”로 되어있습니다.

노아, 소돔의 롯, 모세 때 애굽의 이스라엘, “각종 포로 생활 때,” 나라를 떠나서 2000여 년 동안 나그네가 되어서 떠돌아다니던 유대 민족을, 마지막 환난의 때에도 하나님은 말씀으로 또 성령으로 신부를 지켜주십니다. 자녀가 되었기 때문입니다. 신부가 되었기 때문입니다. 그의 택하신 백성입니다. 신랑이 되시는 하나님의 아들 예수 그리스도의 피가 뿌려져 있기 때문입니다.

“피를 볼 때, 내가 너를 넘어가리라”

(2018. 3. 4)

“내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”(1)

계시록 3장 9절 “보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 그들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”

자기가 아닌 “자칭 유대인?”으로 사는 삶이 그렇게도 즐거웠을까요?

남들에게 차가운 그늘을 드리우면서 살면서 그것도 느끼지 못하면서 말입니다. 하나님의 말씀을 맡은 사람들이면서 그 말씀의 참 의미를 깨닫지도 못했습니다. 하나님은 유대인을 우체부로 불러서 온 세상에 복음을 전하려 택했던 것입니다.

“내가 너로 큰 민족을 이루고,” 그래서 아브람을 아브라함이라 했던 겁니다.

그러함에도 불구하고 여전히 자기네들만 선민이라고 하면서 하나님의 뜻을 벗어나 멀리서 살았었습니다. 그 결과 하나님은 열국을 몽둥이로 사용을 해서 수없이 많은 매를 가했던 겁니다. 앗수르, 바벨론, 헬라, 크게는 로마를 들어서 수많은 교훈을 했었습니다. 지금까지 2천 년 이상 온 세상에 흩어서 고난의 행군을 하게 했지만 잘 모릅니다.

그런데 1917년에야 비로써 각성하고 데오돌헤즐이 독립을 선언했었지요. 그 결과 1948년 5월 14일에야 자기들의 옛 영토에서 독립국임을 선포한 겁니다. 그 후 지금까지 흩어졌던 많은 나라로부터 속속 고국으로 되돌아오고 있습니다. 2000여 년 동안 비워두었던 고토로 돌아온 예는 인간 역사상에 없는 일입니다. 실로 하나님은 자기 백성을 눈동자같이 사랑하셨음을 역사가 증명하고 있습니다. 그 후 저들이 흩어졌던 세계 각국에서 고토로 귀환하여 나라를 유대로 하지 않고 이스라엘이라고 했습니다. 그런데도 아직도 이스라엘로 살지를 못하고 유대인으로 살고 있음을 볼 때, 정말 저들이 한심합니다. “야곱”에서 “이스라엘”로 씨름, 씨름하면서 바꾸어 준 이름인데도 말입니다. 그렇다면 “자칭 유대인?”과 “자칭 성도”는 무엇이 다를까요? 오늘도 예수께서 “내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”하시네요, 바보처럼,

그럼 나는 “주 없이 살 수 없네,”

(2018. 3. 5)

“내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”(2)

계시록 3장 9절 “보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말하는 자들, 중에서 몇을 네게 주어 그들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”

“자칭 유대인?”으로 살면, 사랑은 물론 아무런 보답을 기대할 수 없습니다. 세상과 주위가 아무리 어렵고 힘들더라도 거기에 주님 계심을 믿어야 합니다. 우리가 살아가고 있는 여기가 영원한 우리들의 목적지가 아님을 알아야 합니다. 우리가 살아가고 있는 여기는 마귀가 함께 공존하는 곳으로 임시처소일 뿐입니다. 어렵고 힘들 때 이렇게 생각하세요. 싸울 상대가 있으니 얼마나 다행이냐고. 주님은 면류관을 준비하고 계심이 싸워야 할 상대가 여기 있다는 증거입니다. 신랑 주님은 신부가 하나님 아버지 앞에 설 때 멋있는 모습이기를 원합니다. 어렵고 힘들 때 도왔던 보람이 멋진 신부들의 모습으로 나타나길 원하십니다. 그리고 하나님 아버지 앞에 설 때면 면류관 쓰는 모습을 보기를 원하십니다. 지금 여러분들의 모습이 아닌 변화되고 성장한 여러분들의 모습 말입니다. 과거를 회상하거나 자랑하려 하지 말고 앞에 전투할 게 있음을 감사하세요. “면류관”을 내 앞에 두신 신랑 주님을 멋쩍게 만들지 않아야 할 것입니다. 오늘도 내 앞에 면류관이 놓여 있음을 보면서 힘차게 앞으로만 전진합시다. 주님께서 전에 거짓말하던 것들이 우리 발 앞에 엎드려 절하게 하신다네요! 오늘도 사단을 발아래 꿀리게 하신 멋진 내일을 보면서 힘차게 전진하세요! 풀무불 속에 계시는 주님과 동행을 했던 세 친구처럼 멋지게 삽시다. 오늘도 주님은 나를 사랑하고 계심을 알게 하려고 안간힘을 다 쓰시네요! 주님은 참말로 나 같은 죄인 때문에 어제도 오늘도 계속해서 고생, 고생이네요!

“면류관 받으리,”

(2018. 3. 6)

“내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”(3)

계시록 3장 9절 “보라 사탄의 회당 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 아니하고 거짓말하는 자들, 중에서 몇을 네게 주어 그들로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”

“예수님”을 이해하기가 넘, 넘, 넘, 어려워요.

오늘의 말씀을 보면 “내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”는 것입니다. 내가 알지도 못했는데 “내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”는 것입니다. 나는 생각지도 않았는데 “내가 너를 사랑하는 줄 알게 하리라”는 것입니다. 사람들은 “사랑한다”라고 하면서 그 사랑의 대가를 바라면서 사는 것 같아요. 많이 사랑했으니 더 많은 사랑을 받아야 하는 것으로 바라면서 실망하고 있어요. 그래서 사랑해 놓고는, 서운해하는 모습을 많이 볼 수가 있습니다. 예수님의 사랑의 방법은 자칭 유대인을 통하여, 예수님의 사랑의 방법은 거짓말을 하는 자들을 통하여, 예수님의 사랑의 방법은 못난이들을 만나면서 사귀면서 알게 하는 사랑입니다. 대신 십자가 지면서, 대신 매를 맞으시면서, 대신 욕을 먹으시면서, 초대교회 사도들이 그리고 믿음의 사람들이 다 그 길을 기쁨으로 갔었습니다. 시몬에게 물으시네요. “바요나 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”라고요. 오늘은 그 “시몬”의 이름 대신에 우리들의 이름을 넣어서 보시면 어떨까요? 0 0 0 네가 나를 사랑한다면 “내 양을 먹이라”라고 당부하시네요. 왜? 목자의 사랑이 어떤 것인가를 사랑하면서 배우게 하시기 위함이네요. 내게 맡기신 그 양들이 바로 나의 참모습인지도 모릅니다.

“내 모습 이대로,”

(2018. 3. 7)

“내가 속히 오리니”

계시록 3장 11절 “내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

“내가 속히 오리니”라는 말씀이 큰 위로가 됩니다.

“내가 속히 오리니”라는 말씀보다 더 은혜가 되는 말씀이 또 있겠습니까?

“내가 속히 오리니”라는 사실은 신랑 예수님의 간절한 소원입니다.

우리네 부모님들은 “내가 속히 오리니”라는 말씀에 생을 걸고 살았었습니다. 그래서 선배들은 하늘에 떠가는 구름 한 점만 보아도 그냥 보지를 아니했습니다. “행여나 저 구름 속에 주님이 오시는가 봐” 하면서 “고대가”를 불렀었습니다. 그런데 제가 종말론 집회할 때 어떤 분이 “왜 오시려고 하는지 모르겠다.” 하면서, 짜증을 내면서 불평을 하는 몇몇 성도를 보았습니다. 그래서 그 이유를 물었더니 “요즘 좀 살만하니 오시겠다” 하면서, 요즘 즉 오늘의 강단에서 증거가 되는 핵심 되는 증거의 말씀이 무엇일까요? 구름을 타고 면류관 가지고 다시 오시는 예수의 이야기는 전설인 것 같습니다. 하나님의 말씀(신구약 성경)을 약속(언약)의 말씀이라고들 합니다. 그 많고 많은 약속의 말씀이 대부분 이루어졌다고 생각하시지는 않는지요? 아직 이루어지지 않은 약속이 있다면 구름을 타고 다시 오시는 것일 겁니다. 2000여 년 흩어졌던 유대인들이 말씀의 예언대로 고토로 돌아오고 있습니다. 고토로 돌아와서 그 땅 이름을 이스라엘이라고 명명을 하고 살고 있습니다. 잊어버렸던 히브리어를 회복하고, 전에 사용했던 돈의 명칭도 회복했습니다. 오늘을 사시는 형제들은 “내가 속히 오리니”의 말씀이 두렵지도 않습니까? 다시 묻습니다. “예수께서 정말 지금 속히 오셔도 되겠습니까?”

“주 예수의 강림이 불원하나,”

(2018. 3. 8)

“아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

계시록 3장 11절 “내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

오늘도 저 산을 넘어가는 구름을 쳐다보면서 소망과 위로를 받습니다. “속히 오신다던 주님 언제 오시나요?”라는 노래는 제가 지어 본 겁니다. 여기에다 교회 지휘자인 최익만 집사님께서 곡을 붙여 준 노래입니다. 힘이 들 때면 이 노래를 부르면서 큰 용기를 가지곤 합니다. 은퇴한 지금도 이 노래를 맴으로 부르면서 큰 위로를 받곤 합니다. 이게 바로 “제, 잘난 맛에 산다”라는 옛 어른들의 옛말의, 입증입니다. 목회 생활에서 힘이 많이 들 때면 그랬었는데 지금은 좀 달라져 있는 것 같아요. 목회 현장에 있을 때는 좀 많이, 그랬었는데 은퇴 후에는 좀 느슨해진 것 같습니다. 좀 느슨해진 것이 아니라 아주 많이 느슨해진 내 모습을 보면서 놀라고 있습니다. 그래서 숨을 쉬고 있으니 산 것이 아니라 일을 하고 있음이 산 증거였습니다. 은퇴하고 느끼는 것은 힘들었어도 힘들어할 여유가 없던 때가 그립답니다. 왜냐하면, 그 힘든 것과 어려웠던 일들이 지나고 나니 멋진 추억이었으니까요! 오늘도 여전히 신랑 예수께서 “내가 진실로 속히 오리니”라고 용기 주시네요! 그래서 나가 나에게 말합니다.

보다, 빨리 오셨다면 믿음의 거지였을 것이라는, 보다, 빨리 오셨다면 상급은 고사하고 많은 매를 맞아야 할 못난이였을 것이라는, 주님의 마음에는 여전히 들지 않겠지만 그래서 최선을 다하려 합니다. “하루가 천년 같고 천년이 하루 같은” 저 천국을 바라보면서 위로받습니다. 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”고 하시네요.

“힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑합니다,”

(2018. 3. 9)

“네가 가진 것을 굳게 잡아”

계시록 3장 11절 “내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

오늘의 말씀은 “네 가진 것?”이 무엇인지를 되돌아보라는 말씀입니다.

“네 가진 것” 잠시 내 손에 무엇이 들여져 있는지를 살펴보라는 권면입니다.

“네 가진 것” 정말 지금 그것이 필요해서 손에 꼭 쥐고 있는 것입니까?

“네 가진 것” 그것이 언젠가는 필요할 것 같아서 적금같이 꽉 쥐고 있나요?

“네 가진 것” 사랑하는 자식들에게 물려주려고 잘 간직하고 있는 것인지요?

“네 가진 것”이 넘, 넘 귀중한 사명이라 양 떼들에게 주시려는 것인지요?

믿음의 후배들에게 주려고 가지고 계시니 참으로 다행 중 또 다행이네요.

그렇다면 명예 같은 것은 아니겠네요?

그렇다면 직분 같은 것도 아니겠네요?

그렇다면 출세 같은 것도 아니겠네요?

그렇다면 자랑하려는 것들은 더더욱 아니겠네요?

예수께서 빌라델비아 교회에 “ 네 가진 것이 무엇인지”를 묻고 계시네요.

지금 내가 가지고 있는 것이 형제들에게 베풀려는 것이면 아주 귀한 것입니다.

지금 내가 가지고 있는 것이 후배들에게 물려 줄 것이면 아주 귀한 것입니다.

지금 내가 가지고 있는 것이 무엇이든지 나를 초월했다면 너무 귀한 것입니다.

지금 내가 가지고 있는 것을 남들의 것과 비교도 하지 마세요.

지금 내가 가지고 있는 것은 남들은 가질 수 없는 아주 귀한 것일 겁니다. 지금 내가 가지고 있는 것으로 주님은 마지막 일을 하려 하시기 때문입니다.

“내게 있는 모든 것을 아낌없이.”

(2018. 3. 10)

“아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”(1)

계시록 3장 11절 “내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

일부 잘못된 주장처럼 환난 전에 휴거 한다면 본문 말씀의 이해가 어렵습니다. 환난도 없는데 “아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”는 말이니 말입니다. 지금도 믿음의 길에 마귀사단이 가는 길에 방해가 있음은 다 인정하실 겁니다. 그렇기에 매일 또 매일 구원받은 구원의 은총을 기리면서 살아야 합니다. 지금 현재 내가 느끼든지 못 느끼든지 주님은 나와 함께, 동행하십니다. 누군가가 여러분의 가는 길을 방해한다면 고맙게 감사하실 수 있기를 바랍니다. 왜냐하면, 그들은 여러분에게 면류관이 씌워지는 기회를 만들어 주고 있기 때문입니다. 나중에 내가 면류관을 받아 쓰지 못한다면 그건 전적으로 내 책임입니다. 내 몫의 십자가를, 말씀을 따라서 잘 졌다면 면류관은 내 것이 됩니다. 면류관을 바로 알고 있다면 시험은 생각들처럼 그렇게 두려운 것은 아닙니다.

그래서 권하는데 시험이나 시련은 면류관을 만들어 줌이라 생각합니다. 혹시라도, 또 혹시라도 여러분들 주변에 여러분을 어렵게 하는 분이 있다면, 그들은 여러분들에게 면류관을 만들어 주시는 분들이라고 생각하시기 바랍니다. 그래서 권하는데 오늘 지금 당장 하나님께 감사할 수 있기를 부탁해보겠습니다. 어떤 이들은 나가 면류관을 쓰지 못할까 봐 온갖 힘든 일로 총동원해서 옵니다. 지금 여러분들의 모습이 내일 주님 앞의 모습이라는 사실을 기억하십니까? 다시 말하지만, 지금의 내 모습이 그 날에 주님 앞에 설, 내 모습입니다. 지금 여러분들의 모습이 여러분들이 보시기에도 멋지고 아름답습니까? 지금 여러분들의 그(내) 모습 그대로 하나님 앞에 서도 되겠습니까?

“내 몫에 태인 십자가,”

(2018. 3. 11)

“아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”(2)

계시록 3장 11절 “내가 속히 오리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무도 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

누가 누구를 더 보고 싶어, 할까요? 예수님께서 나를? 나가 예수님을? 신랑이신 예수님일까요? 신부인 나일까요? 신랑이신 예수님은 나 같은 죄인을 신부로 삼을 때 많은 것을 투자했습니다.

이스라엘을 포함한 중동지방의 결혼 풍습을 보시면 성경의 이해가 쉽습니다. 청년이 처녀와 결혼을 하기 위해서는 신부에게 많은 지참금을 주어야 합니다. 예수님은 나 같은 것과 결혼하기 위하여 참으로 많은 지참금을 내놓았습니다. 십자가에 온몸 : 살이 찢기시고, 피를 쏟으시고, 끝내 목숨을 주셨습니다. 가금씩이라도 예수께서 지불하신 지참금을 되새겨 봅니까?

사람들이 말하기를 요즘 십자가는 교회의 종탑 높은 곳에만 있다고요, 교회 다니는 분들은 자기 몫의 십자가는 귀한 것이라 교회에 두고 산다고요, 말씀을 주신 것만도, 언약의 보증을 하심도, 더하기 성령의 역사를, 하지만 나는 신부가 되기 위하여 투자한 것이 너무 미약하지 않는가요? 아니 그런 것을 투자라고나 할 수나 있을까요? 매우 부끄러울 뿐입니다. 찬송할 때만 “내게 있는 모든 것을 아낌없이 들이네.”라고 할 뿐이었는데, 내게 있는 것 자체가 의미가 없는 것들인데 드리기는 뭘 드리는데? 내게 있는 것이라곤 쓰레기통에 처넣어야 할 것들뿐인데, 그것들을 내가 한평생 은혜요 복이라면서 살았던 것들이기 때문입니다. 신랑 예수께서 원하시는 것은 내가 가진 것들이 아닙니다. 신랑 예수께서 원하시는 것은 내가 가진 것들이 아니라 나 자신입니다. 그것도 신랑의 권고로 말씀을 따라 변화되고 있는 “나” 말입니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려,”

(2018. 3. 12)

“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥”

계시록 3장 12절 “이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라. 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”

교회 생활을 하다 보면 나름대로 직분 곧 기둥이라는 칭호를 받습니다. 교회가 크든지 작든지 간에 거기에는 꼭 기둥은 있어야 하지요!

나는 어떤 기둥이었는가?

나가 기둥이기에 무엇을 지고 버티었는가?

나가 기둥이기에 건축물이 얼마나 행복했었나?

나가 기둥이기에 교회 형제들이 얼마나 행복해하고 있는가요?

나가 기둥이기에 교회 형제들이 얼마나 기대를 하고 있는가요?

다시 물어보는데 교회에서 어떤 직분을 교회의 기둥이라 할 수 있는가요? 목사? 장로? 장립 집사? 권사? 집사? 교사? 누가 기둥인가? 어떻게 보면 교회는 기둥이 많아서 너무 좋을 것 같은데 실지는 그 반대입니다. 찬양과 존귀를 받는 일에는 기둥들이 난립합니다. 그러나 원망과 힘든 일이 발생하면 기둥들을 보기가 민망할 때가 있습니다. 교회나 집은 기둥이 없고 허약하면 든든히 서 있지를 못하는데, 그 기둥들이 우-- 전 문 앞에만(진열장) 나열해 있다면 전은 어떻게 될까? 전이 우르르 무너지는 소리가 날 텐데, 스피노자 “자신은 할 수 없다고 생각하고 있는 동안은 그것을 하기 싫다고 다짐하고 있다는 것이다.”

“나 같은 죄인 살리신,”

(2018. 3. 13)

“들을 수 있는 귀?”(1)

계시록 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

빌라델비아 교회가 대체로 잘했었는데 그래도 한 가지 허물이 있었네요. 오늘도 주님은 오늘의 교회를 향하여 “들을 수 있는 귀”가 있느냐고 묻네요. 대체로 나를 포함해서 교회들을 보면 듣는 귀 보다는 입이 더 크고 많네요. 우리가 사는 현시대는 들을 수 있는 귀 보다는 입이 더 발달 되어있는 세상입니다. 현대는 방송 매체까지 풍성해서 들을 수 있는 귀는 매우 발달 되어있습니다. 방송 채널도 많고도 많지요. 요즘은 인터넷 방송, 개인방송, 부지기수입니다. 거기에 대형교회 목사님들의 방송 설교까지 풍성한 말씀의 세상입니다. 그 풍성한 말씀이 그 엄청난 외침이 형제교회들에는 얼마나 도움이 될까요? 방송설교가 좋은 점은 직장이나, 병상에서나, 여행 중에서인 것 같이요. 오늘도 교회에서, 방송에서, 인터넷에서 많은 외침이 있을 겁니다.

오늘 성령님은 빌라델비아 교회를 향하여 “들을지어다.”라고 하십니다. 예수께서 이 땅에 계실 때 “귀가 있는 자는 들을지어다.”라고 하셨습니다. 예수께서 그 말씀을 하실 때 만 명이 넘었다고 주석가들은 말하고 있습니다. 그런데도 예수께서 하시는 말씀을 들을 수 있는 귀는 없었던 것 같습니다. “떡”에만 관심이 있었지, 주님의 말씀에는 별로였던 것을 볼 수가 있습니다.

그래서 그런지 요즘은 말씀 집회가 점점 사라지고 있음도 사실입니다. 들을 수 있는 많은 귀의 은혜는 “입”으로 발달 되어가고 있는 현실이네요. 듣기보다는 말하기가 더 빠른 세상이 되었습니다. 듣는 것이 말하는 것보다 쉬울 것 같은데 현실은 아니네요. 주님은 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.” 하네요

“주의 말씀 받은 그 날,”

(2018. 3. 14)

“들을 수 있는 귀”(2)

계시록 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

제가 아는 은퇴 목사님께서 보던 책을 은퇴하면서 처분하던 이야기입니다. 후배 중 아무도 원하는 이가 없어서 결국 차로 고물상에 넘겼다는 것입니다. 얼마를 받았냐고요? 고물상까지의 운반비용이 겨우 되더라는 것입니다. 저는 미리미리 차근차근 서재를 비웠기에 이제는 책이 몇 권 정도입니다. 모두 우리는 자료의 풍년 세상에서 목회하고 또 믿음 생활을 합니다. 그래서 꼭 한마디를 하려고 오늘은 인터넷 앞에 섰습니다.

얼마 전 유대 랍비가 다 벗어던지고 신학을 해서 목사가 된 멋진 고백입니다. 그리고 그가 하는 말이, 신약성경이 그렇게도 재미(은혜)가 있다는 것입니다. 그 이유는 유대 랍비들에게는 대체로 자기들이 가진 주석이 별로랍니다. 그런데 신약성경을 보면서 하는 말이 신약의 주석이 구약이었다는 겁니다. 다 아시는 이야기들이라고요? 그래서 종이 죄송하고 또 죄송하다는 겁니다.

오늘 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.” 말씀은? 구약을 포함한 그리고 신약을 포함한 마지막 책 계시록이라고 생각합니다. 신랑 예수께서 다시 오실 때가 다 된 때에 계시록에 많이 관심을 가집시다. 오늘은 이 한마디를 하려고 많은 잔소리가 있어서 매우 죄송합니다. “요한계시록”이 아닌 “예수 그리스도의 계시” 말입니다. “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.” 말입니다. 오늘도 말씀으로 충만 또 성령으로 충만해서 승리하는 멋진 날이 되십시오! “예수 그리스도의 계시로도 충만하세요!”

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 3. 15)

“들을 수 있는 귀”(3)

계 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

세월이 참으로 유수같이 흘러도 넘, 넘, 빠르게 흐르는 것 같습니다. 몇 년 전만 해도 어딘가에 말씀 세미나가 있다면 거기는 차고 넘쳐 났습니다. 지금은 그때 우 몰려다녔던 분들이 다 전문 강사가 되어서인지 한산합니다. 어떻게 보면 말씀의 평준화라고나, 참으로 좋은 현상이라고나 할까요? 그랬었는데 작금에 와서는 그 청중들이 다 강사가 된 것 같은 세상입니다. 거두절미하고 시대적 변화라 보면서 어떤 면에서는 아주, 잘된 것 같습니다. 그러면서도 가슴 한쪽엔 찡하게 느끼는 것이 많은 것도 사실입니다. 나 본인부터 입은 아주 많이 발달 되었는데 하는 것 말입니다. 이것도 나이라고, 입은 많이 발달 되었는데 걸음걸이는 갓난아이네요. 남들의 이야기에는 이러니저러니 하면서도 내 이야기에는 매우 관대하네요. 흉보지 마세요. 남들 다 그래도 난 아닐 것이라면서 당당하게 살았는데도, 그래서 이제야 들을 수 있는 귀가 왜 둘인가를 알아가게 되었습니다. 그러면서 배우는 것은 입은 하나라도 넘치고 또 넘친다는 것도 깨닫습니다. 이제야 이를 깨달으니 참으로 목회를 둔하게 했던 과거가 부끄럽습니다.

오늘도 주님은 “들을 수 있는 귀”를 말씀하시니 매우 부끄러울 뿐입니다. 내가 주님의 말씀을 더 잘 들었더라면 교인들이 더 은혜가 되었을 것인데, 버스가 지나갔는지 한참인데도 손을 들고 있는 내 모습이 몹시 초라합니다. 내 설교를 들어 주시는 분들이 있다는 것에 오늘도 감사하고 또 감사하세요! 내도 평소 들어주었던 그 성도를 기리며 남은 날들을 멋지게 장식하려 합니다. 주님도 말씀을 들어 주는 이들이 그렇게도 귀한가 봅니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고,”

(2018. 3. 16)

“들을 수 있는 귀”(4)

계 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

말씀을 들을 수 있는, 기회는 많은데 듣고자 갈급한 사람은 의외입니다. “믿음은 들음에서 난다”라고 했는데도 실은 잘 들으려고 하지를 않네요. 세상 믿음의 나라들을 보더라도 믿음이 머물러 있는 나라는 별로 없습니다. “믿음”의 역사가 시작을 했다면 얼마간 있다가는 지나가는 것을 봅니다. 그런데 지금은 다시 복음의 말씀이 시작했던 곳으로 가고 있음을 보아야 합니다. 그런데 북아프리카 지역의 나라들에 복음의 열기로 활활 타오름을 보십니까? 이스라엘에 인접한 나라들에 알게 모르게 복음이 전파가 됨을 보십니까? 2 천여 년 전에 파괴되었던 예루살렘 성전이 다시 준비되고 있음을 보십니까? 정통 유대 랍비들이 검은 털모자를 벗어 던지고 예수 믿고 목사가 됨을 봅니까?

며칠 전에 들은 이야기인데 미국 뉴욕의 유대인 학교에서 일이 생겼습니다. 내용인즉 유대교 학생들의 요청으로 신약성경을 공부하고 있다는 사실입니다. 유대교 어른들은 무감각한데, 반해서 아이들에게서 변화가 일고 있습니다. 작게 아주 작겠지만, 유대인들에게는 놀라운 변화가 일어나고 있습니다. 사도 바울은 로마서에서 열방과 유대인을 향하여 아주 귀한 말씀을 하셨습니다.

로마서 10장 17절로 “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.”(유대 + 열방) 여기서 중요한 말씀은 그다음 구절인 18절에 있습니다. “그 소리가 온 땅에 퍼졌고 그 말씀이 땅끝까지 이르리로다.”입니다. 이 말씀은 바로 지금 현재(종말)를 말하는 것이라고 봅니다.

열방의 교회가 들음에서 멀어져가는 작금에 오늘의 말씀을 바로 보아야 합니다.

목회 일선의 목사님 선교사님들 파이팅! 배후의 기도부대들도 파이팅! 주님은 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.” 하네요.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 3. 17)

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라”(1)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라” 라오디게아 교회? “라오디게아 교회”가 가지고 있는 그 이름의 의미를 잘 아시지요? 라오디게아는 “민중에 의한 민중”이라는 아주 현대를 의미하는 이름입니다. 아름답게 말하면 “민주적 교회”, “민중에 의한 교회”라는 의미가 됩니다. 요즘 우리네가 살아가고 있는 이 시대가 많이 말하는 소리와 같지는 않은지요! 요즘 우리네가 사는 이 세상이 민중에 의한 민중의 시대가 되었습니다. 그래서 그런지 교회도 민중에 의한 민중의 교회로 가고 있음도 사실입니다.

하지만 교회는 처음부터 하나님의 독재였고 또 하나님의 독재이어야 합니다. 에덴의 첫 가정에 하나님이 아닌 것이 용납될 때 파괴가 되고 말았습니다. 언제부턴가 이 세상은 누가 주인인지 알 수 없는 무질서의 세상이 되었습니다. 마치 목소리가 큰 사람이 주인 인양 소리 소리만 질러대는 세상이 되었습니다. 이 큰 목소리가 교회 문턱을 넘어서 발을 들여놓은 것이 현실입니다. 교회가 민주화가 된 것이 상당히 좋은 현상인 것 같기는 합니다. 그러나 꼬집어서 말하면 하나님의 교회는 하나님의 독재가 좋은 것입니다. 그 증거로 하나님은 독자 아들을 십자가에 다시는 독재이시기 때문입니다. 참 교회는 전적으로 하나님의 말씀에 의한 말씀의 교회라 할 수 있습니다.

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라”라는 말씀이 몹시 두렵고 떨립니다. “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라”라는 교회를 향한 최후통첩입니다. “라오디게아 다음 교회가 없기에 두렵기만 합니다.” 마지막 교회,

“만 입이 내게 있으면 그 입 다 가지고,”

(2018. 3. 18)

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라”(2)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

오늘은 마지막 교회요 마지막 상징인 라오디게아 교회를 향한 말씀입니다. 많은 면에서 우리네들 교회와 어쩜 그렇게도 닮은 점이 많단 말입니까? 라오디게아 교회에 말씀하시는 예수님을 잘 보시기 바랍니다. 라오디게아 교회에 말씀하시는 분이 자신의 관등성명을 신고하시네요. “충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”라고요. “창조의 근본?”이 되는 분을 잘 기억하실 줄 믿습니다. 그렇다면 왜 라오디게아 교회를 향하여 이렇게 말씀하심도 잘 아실 겁니다. 이는 라오디게아 교회 다음으로 전해야 할 교회가 더, 이상 없기 때문입니다. 다시 말하면 라오디게아 교회 이상으로 교회가 없기에 마지막 당부입니다. 그 마지막 당부를 받는 교회가 바로 지금 우리가 섬기는 교회가 아닐까요? 더, 이상 오늘의 교회가 언제까지 계속 지속할 것이라고, 생각하시는지요? 우리가 섬기는 교회가 교회 시대의 마지막으로 알고 사역하면 어떨까요? 더, 이상 교회를 물려 줄 후계자가 없다고 다짐하면서 사역하면 어떨까요? 또 내가 아니면 내게 맡기신 양 떼를 돌볼 목자가 없다면서 사역하면 어떨까요? 다리를 저는 양들, 앞을 보지 못하는 양들, 말을 제대로 하지 못하는 양들, 내가 져야 할 내게 맡기신 양들이 많아도 넘넘 많으네요. 감사하네요! 오늘도 “내가” 마지막 사역자임을 다짐하면서 목자장에게 기쁨을 드립시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 3. 19)

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라”(3)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

“라오디게아 교회의 사자”는 마지막 교회의 사명자들 입니다.

“라오디게아 교회의 사자”는 목자의 최후의 사명을 받은 작은 목자들입니다.

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라” 하시니 얼마나 감사한 일입니까?

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하라”라는 말씀이 넘넘넘 감사합니다.

“라오디게아 교회의 사자”인 나를 기억하시고 오늘도 권면하시고 계시네요!

친히 성령의 인도로 사도 요한을 통하여 기록해서 말씀하시니 말입니다. 잊어버리지 말고 실수하지 말고 정확하게 일하라고 기록으로 주시니 감사해요. 그런데 요즘에 신랑의 이 이야기를 신령하게 영으로 받는다는 이들이 있네요. 기록된 말씀을 뒤로 제쳐두고 자신이 직통 계시로 받았다는 분들이 계시네요? 이 차제에 직통을 즐겨 하시는 분들에게 간단하게 한마디만 하겠습니다. 예수께서 친히 주신 기록된 말씀이 있는데 직통은 무엇을 말하는 것인가요? 또 기록된 말씀을, 있는 그대로 보고 들으면 되는데 거기에 토를 달아야 하나요? 다들 기록에 없는 자칭 신비한 것에 현혹된 것들 때문이 아닙니까? 다들 기록에 없는 자칭 신비한 것에 뭔가를 보태기 위한 것들 때문이 아닙니까? 제가 이렇게 말함은 저의 고백으로 쓸데없는 일을 많이 했었음의 고백입니다. 멋진 스승은 기록된 말씀 자체이고요. 또 있다면 근처에 계시는 동료들입니다. 더 보태면 베레아 성도처럼 “말씀이 그런가 하여” 상고했음을 배웁시다. 함께 또 함께 마지막 팀 추월 경기서 끌어주고 밀어주면서 함께 골인합시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 3. 20)

“아멘이시오 충성된 증인이신 이”(1)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

나는 아무 말도 아니했는데 주님은 자신이 “아멘”이시라네요!

나는 평소에도 지금도 여전히 뭘 달라고 할 때 잘 하는 것이 “아멘”인데, 내가 원하는 것만 주--욱 늘어놓고는 “주실 줄 믿습니다. 아멘!”하는데, 주실 분의 속내는 살피지도 않고 달라는 쪽이 믿으니까 내놓으라는 겁니다. 어디에 사용할 것인지 구체적인 설계도 없으면서 내가 원하니 달라는 식입니다. 다시 말하면 주시는 쪽의 상황은 어떠하던지 달라는 쪽이 믿는다는 것입니다. 달라는 쪽의 형편이 그것이 필요하니 달라면서 주실 줄로 믿는다는 겁니다. 자신들은 자녀 양육을 하면서 이해를 시키면서 주곤 했을 것인데도 말입니다. 아 그때는 자녀들이 “엄마, 아빠! 믿으니 달라!”는 말을 하지 않았군요? 하지만 엄마 아빠 거기에는 믿음보다 더 끈끈한 관계의 끈이 있었습니다. 우리들의 기도를 들으시는 분이 우리보다 아니 기도를 하기 전에 먼저, 아주 먼저 “아멘!”을 하시면서 “아멘”으로 들으시고 계셨네요. 그러함에도 대부분은 달라는 쪽에서 “아멘”의 소리가 커야 하는 줄로 착각을, 그래도 달라 할 때 목소리의 톤은 높여서 “아멘”하면 뭔가가 되는 줄로, 우리들의 간구를 들으시는 분이 “아멘!”이십니다. 우리들의 기도에 응답하시는 분이 “아멘”이십니다. 우리들의 삶의 전부이신 그분의 이름이 “아멘”이십니다. 우리들의 기도 끝에 “아멘”하기 전에 항상 “아멘”으로 계시는 분이십니다.

“지금까지 지내온 것 주의 크신,”

(2018. 3. 21)

“아멘이시오 충성된 참된 증인이신 이”(2)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

계시록에 일곱 교회 중 마지막으로 소개되는 교회가 라오디게아 교회입니다. 어떻게 보면 역사의 종말교회가 라오디게아 교회라고도 할 수 있겠습니다. 그럼 왜 심판자이신 예수 그리스도께서 “충성된 참된 증인”으로 등장하실까요? 일반 증인이 아니라 “충성된 참된 증인”으로 등장하시니 의미심장하네요. 계시록 12장에 두 증인의 등장에 앞서서 계시록 초두에 등장을 하시네요. 그것도 사명자로서 증인이 아니라 직접적인 증인으로 등장을 하고 있습니다. 두렵고 떨리는 마음으로 증거하는데 참으로 두렵고 또 떨리는 장면입니다. 마지막으로 갈수록 주님이 원하는 증인을 찾기가 어렵다는 증거 같아서요. 마지막 증거자는 구원의 예수를 증거하는 자 이상의 증인이어야 합니다.

예수는 내가, 우리가 기도하기 전에 “아멘”으로 계시는 멋진 분이십니다. 내가, 우리가, 일하기 전에, “아멘”의 증인으로 계시는 멋진 분이십니다. 내가, 우리가, 기대하기 전에 “아멘”으로 기다리시는 멋진 “아멘”이신 분입니다. 예수 그리스도는 우리들의 모든 삶에 항상 “아멘”으로 “아멘” 이십니다. 내가 기도를 마치면서 “아멘”하기 전에 “아멘”으로 계시는 분이십니다. “아멘”은 기도의 마침표가 아니라 기도의 시작이요 응답이요 전부입니다. “아멘”은 구원자 예수 그리스도께서 직접 소개한 예수님의 이름입니다. “아멘”은 우리들의 신랑이신 예수 그리스도의 멋진 이름 중에, 이름입니다. 오늘도 “아멘”이신 신랑 예수 그리스도와 동행하는 하루가 되세요! 아멘! 계속해서 “아멘”으로 응원을 할게요! “아멘”으로 말입니다!

“신랑 되신 예수께서 강림하실 때,”

(2018. 3. 22)

“하나님의 창조의 근본이신 이”(1)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

여러분들은 성경 계시록과 가장 가깝게 있는 성경이 어느 책이라 봅니까? 왜 예수 그리스도께서 창조의 근본이신가를 보시면 쉽게 알 수가 있습니다. 성경의 마지막 책 같은 예수 그리스도의 계시가 가장 마지막 책일까요? 그렇다면 성경을 둥글게 원으로 만들어서 보시면 예수 그리스도의 계시는 성경 가장 마지막에 있는 책이 아니라 창세기와 가장 가까움을 볼 것입니다. 그래서 그런지 이스라엘 사람들은 역사를 볼 때도 직선으로 보지 않습니다. 이스라엘의 모든 절기가 원으로 되어있음과 같이 역사도 그렇게 봅니다. 그래서 저들은 성경을 보다가 이해가 어려울 때 주석을 잘 보지 않습니다. 읽던 곳을 덮어두고 다시 지나가면 다음에 돌아올 때 이해가 된답니다. 역사도 돌고, 돌고, 절기도 돌고, 돌고, 말씀도 돌고 돈답니다. 그 결과 말씀의 편견 같은 것들이 없어지고 말씀에서 말씀으로 가게 됩니다. 유명한 신학자가 많은 것도 귀한 일이지만 말씀에서의 대답은 더 귀합니다. 계시록은 창조의 근본인 창세기와 거리로도 내용으로도 가장 가까운 책입니다. 종말론과 계시록이 어려우면 창세기를 많이 보실 수 있기를 부탁합니다.

“창조의 근본이신 이”가 자세하게 상세하게 말씀해 주실 것으로 믿습니다. “창조의 근본이신 이”에게 믿음으로 맡기실 때 귀한 역사를 경험할 겁니다. “창조의 근본이신 이”가 오늘도 우리와 함께, 동행으로 계십니다.

“창조의 근본이신 이”와 “에녹, 노아, 아브라함”처럼 동행을 하시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2018. 3. 23)

“하나님의 창조의 근본이신 이”(2)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

성경을 원으로 둥글게 뒤집어서 보셨는지요?

첫 아담과 둘째 아담을 보실 수 있었을 겁니다. 성경을 원으로 둥글게 더 둥글둥글하게 뒤집어서 보셨는지요? 선악을 알게 하는 나무와 생명 나무를 보셨을 겁니다. 첫 사망과 둘째 사망도 보셨을 겁니다. 처음 하늘과 새 하늘과 새 땅도 보셨을 겁니다. “정녕 죽으리라”도 보셨겠지만 “영원한 생명”도 함께 보셨을 겁니다. 계시록은 창세기가 없이는 볼 수가 없는 말씀입니다. 그래서 창세기와 계시록은 가장 가까운 책이라 할 수 있습니다. 창세기 설교가 흥미진진했다면 계시록으로 더 진지하실 수 있습니다. 설교자도 힘이 나겠지만 창조의 주인이신 이가 무척이나 즐거울 겁니다. 설교자도 힘이 나겠지만 창조의 근본이신 이가 무척이나 힘이 날 겁니다. 우리들의 사명이라면 하나님께서 찾으시는 양을 찾으시는 것이라 믿습니다. 우리의 기쁨이라면 하나님과 더불어 기쁨이어야 할 줄로 믿습니다. 세상 썩어질 것에서 벗어나 창조주와 동행의 기쁨으로 충만하시기 바랍니다. 고난의 행군이라 말고, 노아처럼 창조의 동참으로 하나님의 기쁨이 되세요. 멀고 먼 행로라 말고 아브라함처럼 믿음의 행로로 하나님의 기쁨이 되세요. 무겁다, 무겁다 말고 예수님처럼 “다 내게로 오라”면서 즐기시기 바랍니다. 오늘도 평소에 생각지도 못했던 창조주와의 동행을 경험하시리라 믿습니다.

“주님 주시는 참된 평화가 내 맘속에…”

(2018. 3. 24)

“하나님의 창조의 근본이신 이”(3)

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하라 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 이르시되”

예수 그리스도께서 “창조의 근본” 이시라면 걱정을 던 것 아닙니까? 예수께서 “창조의 근본”이신데 나가 “어떤 걱정을 덜었느냐?” 구요. 그분이 “창조의 근본” 이시라면 나는 그분의 걸작품이기 때문입니다. 창조의 근본이신 이가 그린 밑그림(성경) 안다면 다음 그림은 쉬운 것입니다.

학교 다니실 때 밑에 그림을 받쳐놓고 복사를 많이 해 보셨을 겁니다. 그 밑그림이 창조의 근본이신 그분이라면 위 그림의 복사는 은혜일뿐입니다. 왜냐하면, 그 밑그림이 있기도 하지만 성령님이 도우시기 때문입니다. 위 그림 즉 원본을 가지고 있는데 서툴렀으면 서툴렀지 원본 비슷할 겁니다.

계시록을 사랑하실 때 삼위 하나님의 동행을 뜨겁게 경험을 하실 겁니다.

계시록을 사랑하실 때 삼위 하나님이 성령을 뜨겁게 부으실 겁니다.

계시록을 사랑하실 때 삼위 하나님께서 간섭을 뜨겁게, 뜨겁게 하실 겁니다.

다시 말하지만 저는 늦게 사역에 부름을 받아서 66권이 자신이 없었습니다. 그래서 한 권을 택하게 되었는데 그것이 다름이 아니라 계시록이었습니다. 남들을 따라감은 물론 흉내를 내는 일도 불가능하다는 생각을 했었습니다. 그런데 하나님의 많은 긍휼을 받아도, 받아도 넘넘 많이 받게 되었지요! 신랑 되신 예수님은 신랑 예수 자랑하는 일을 무척 좋아하시더라고요. 요즘 한국의 기독교 관련 방송들이 예수 재림의 이야기를 하는 걸 듣습니다. 이제는 뭔가가 한국교회가 제자리를 찾아가는 것 같아서 반가웠습니다. 길을 잃고 방황하던 탕아가 제집을 찾아가는 것 같아서 말입니다. 집 나간 아들을 기다리던 아버지가 “상거가 먼데,”

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2018. 3. 25)

“내가 네 행위를 아노니”(1)

계시록 3장 15절 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라”

세상사를 잘 보시면 서로가 상대를 캐려고 야단들입니다. 별것도 아닌 것들을 까발리고 콜럼버스처럼 대서특필하면서 야단들입니다.

오늘은 창조의 근본이신 하나님의 아들이 “네 행위를 아노니”라고 하시네요. 그럼 창조의 근본이신 이가 “네 행위를 아노니”란 말이 반가운 말인가요? 창조의 근본이신 이가 “네 행위를 아노니”라 말이 부담스러운 말인가요? 때로는 열심히 사역에 있을 때는 알아주지 않는 것 같아서 좀 그랬었는데, 사실은 창조의 근본이신 이가 “네 행위를 아노니” 알아도 잘 아시고 있네요. 여러분들에게도 말로 표현하기 어렵고 힘든 일들이 태산같이 많이 있을 겁니다. 힘을 내세요. 용기를 가지세요. 어렵고 힘들 때 남들을 부러워하지 마세요! 주위에 상상하지 못할 정도로 잘 나가는 분들이 많이 있을 수 있을 겁니다.

라오디게아 교회의 주인이신 예수께서 그분들의 행위도 다 잘 아십니다.

주의 일에 힘이 들고 어려워야 정상이 아닌가요?

주의 일에 어려워야 그 일에 보람이 있어서 행복한 것 아닌가요?

주의 일에 힘이 들어야 상급이 쌓이는 것 아닌가요?

세상에서 또 힘든 사역의 길에서 누가 알아주지 않던가요?

창조의 근본이신 이가 “네 행위를 아노니”인데 멋진 일로 알려집시다.

“네 행위를 아노니”란 말씀이 불편한 말씀일까요?

“네 행위를 아노니”란 말씀이 위로와 행복의 말씀일까요?

“네 행위를 아노니”란 분, 손잡고 어렵고 힘들 때 넘넘 슬퍼하지 마세요!

“네 행위를 아노니”란 분, 손잡고 어렵고 힘들 때 용기 백 배 하세요!

“주는 나를 기르시는 목자요…”

(2018. 3. 26)

“내가 네 행위를 아노니”(2)

계시록 3장 15절 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니 하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라”

글쎄요? “진정한 회개”를 했다면 지금 내 모습이 어떤 모습이어야 할까요? 회개? 회개? 참 많이들 하고 있는데 또, 또 회개가 무엇인지나 아시는지요? 회개가 무엇인지를 아신다면 참으로 인생을 즐겁게 또 즐겁게 사실 겁니다. 많은 분이 회개한다면서 진정한 회개를 잘 모르는 분들이 있는 것 같아요. 일반인들만 아니라 사역자들, 중에서도 참 회개를 오해하는 분들이 있어요. 어떤 목사님께서 “회개한 죄인이 모인 곳이 교회”라는 말씀을 하셨습니다. 계속해서“회개한 죄인”이 세상에 살다가 다시 “회개”하러 교회로 온답니다. 쉽게 말해서 회개는 “목욕”을 하는 것과 비슷하다면 지나친 말일까요? 그래서 교회 올 때마다 회개를 그렇게나 강조를 하시는가 봅니다. 신부라면 목욕(회개)은 교회 오기 전에 하고 와야 하지 않을까요? 저도 인생 끝자락에 뉘우칠 것들이 참으로 많고도 많네요. 심판자가 되시는 예수께서 불꽃 같은 눈으로 다 보고 계셨는데도 말입니다. 오늘은 이 글을 쓰기 전에 형식이지만 목욕하고 정장하고 쓰고 있습니다. 철학자 스피노자의 명언에 “그러므로 그것은 실행되지 않는 것이다”라고, 그런 그의 말이 넘넘 어려워서 아직도 확실하게 다 이해 못 합니다. 철학자 스피노자가 한 말로 “국가를 통치하는 데는 이론가(말만의 사람), 다시 말해서 철학자보다 적합하지 않은 사람은 없다”라고 생각한다고 했습니다.

“회개”도 말이나, 이론이나, 정의가 아니라 행동이라는 말인 것 같습니다. 재판장이신 예수 그리스도께서 “내가 네 행위를 안다”라고 하시네요. “회개”는 “고상한 이론도 철학”도 아니고 삶 자체라네요.

“나 행한 것 죄뿐이니…”

(2018. 3. 27)

“내가 네 행위를 아노니”(3)

계시록 3장 15절 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라”

그 회개를 했다면 어떻게 돌아가 어떤 모습으로 되어야 하는가일 겁니다. 더 자세하게 말씀을 드리면 “회개”는 말씀처럼 일 깨닫는 삶이어야 합니다. 만일입니다만 도둑같이 온다는 말에만 사람들이 관심을 많이 가집니다. 도둑같이? 신랑 예수께서 도둑같이 온다고 함은 기다리지 않는 자들에만, 확실한 것은 예수는 믿음의 사람에게 신랑이지 도둑이 아닙니다. 그래서 말씀을 좀 쉽게 말하면 신랑의 사랑(연애) 이야기라 할 수 있습니다. 미안하지만 좀 찡하게 말을 한다면 연애편지라고 할 수 있을 겁니다.

그래서 성도가 교회 생활을 “평생”을 두고 했다면 어떤 연애를 한 것일까? 신부인 신부들이 신랑의 그 이야기를 많이 들었다면 어떻게 살았어야 할까요? 신부들이 신랑을 향하여 사랑의 고백을 하면서 살아야 하는 것 아닐까요? 신부들이 신랑에게 무엇을 선물로 드릴까 하는 기대가 와야 하지 않을까요? 마음가짐만으로도 따뜻하게, 생각 만으로라도 따뜻하게, 와야 하지 않을까요? 그런데 많은 신부는 은혜 은혜 하면서 뭔가를 가져갈 것만 바라는 것 같아요. 은혜를 많이 받았는지는 모르지만, 신부의 모습은 참된 모습은 아닌 것 같아요. “내 모습 이대로,”가 어떤 모습을 말하는 것일까요? “신랑 되신 주님 진심으로 사랑합니다!”라는 고백을 교회에 두지 마세요! “신랑 되신 주님 진심으로 사랑합니다!”를 가슴에 안고 세상으로 나갑시다! “신랑 되신 주님 진심으로 사랑합니다!”로 살다가 보고하러 교회 옵시다. “세상을, 이웃을, 신랑 예수로 사랑하면서 살다가 왔습니다.” 보고합시다.

“몸 밖에 드릴 것 없어서, 이 몸,”

(2018. 3. 28)

“네가 차든지 뜨겁든지 하라”(1)

계시록 3장 15절 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다. 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라”

“네가 차든지 뜨겁든지 하라”는 말씀을 바로 이해하기가 쉽지가 않네요.

“네가 차든지 뜨겁든지 하라”는 말씀이 너무나도 어려운 말씀이네요.

“네가 차든지 뜨겁든지 하라”는 말씀은 삶을 분명하게 하라는 말씀 갔네요.

실로 라오디게아 교회는 골로새 지방과 라오디게아 지방 중간에 있었습니다.

골로새 지방에서는 아주 맑고 차가운 물이 콸콸 흘러 내려옵니다. 그런데 라오디게아 지방은 온천지대라 뜨거운 물이 넘쳐 납니다. 이 찬물과 뜨거운 물이 각각 그대로라면 그렇게 좋을 수가 없습니다. 그런데 이 두 물이 합쳐짐으로 차지도 뜨겁지도 않게 되니 그게 문제였습니다. 두 사이에서 머뭇, 머뭇거리지 말고 태도를 분명하게 하라는 말씀 같습니다.

요즘은 목회 사역의 시대도 예전과는 많이 그것도 아주 많이 달라졌습니다. 이제는 “몰라서”라는 말을 하기가 스스로 부끄러운 시대가 되었습니다. 너무 많이 알아서 남들이 하는 일까지 다 판단을 하면서 살고 있습니다. 세상의 시시콜콜한 것까지 넘넘 너무 많이들 알고 있음을 주님도 아십니다. 그래서 주님은 나더러 “네가 차든지 뜨겁든지 하라”고 경고하시네요! 그런데도 나는 나가, 아닌 남들보고 “네가 차든지 뜨겁든지 하라” 합니다. 자신이 누군지를 모르는 시대의 사람들이 라오디게아 사람들임을 모르네요! 남은 보는데 자신을 바로 보지 못하고 사는 것이 라오디게아 교회입니다. 남도 알고 나도 잘 아는데 고치지 못하고 사는 것도 라오디게아 교회입니다.

“네가 차든지 뜨겁든지 하라”는 말씀은 어렵더라도 분명하게 살라는 말씀, 오늘 나가 나를 보니 웃기네요!? 그것도 보이는 만큼만 말입니다.

“주님의 뜻을 이루소서.”

(2018. 3. 29)

“네가 차든지 뜨겁든지 하라”(2)

계시록 3장 15절 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 뜨겁지도 아니하도다 네가 차든지 뜨겁든지 하기를 원하노라”

발레리나의 발가락을 보신 일이 있는지요?

열심히 아주 열심히 무대를 누비는 발레리나의 발가락 보신 일이 있습니까?

갑작스럽게 쓰리, 놀랍게 쓰리, 목사가 발레리나의 이야기를 하느냐고요? 발레리나의 발가락은 그 발레리나의 신분증이라는 말이 있습니다. 발레리나의 나타난 모습은 매우 화려하지만, 그 뒤 배경은 자신만이 안답니다. 발가락이 무디어 터지고 곪고 너덜너덜 낡아 터지고 문들어 터진 것을 압니까?

목회자의 가는 길의, 가는 길의 끝은 영광이지만 그 과정은 가시밭길입니다. 하지만 목회자가 가는 그 길을 어찌 발레리나에게 비할 수 있겠습니까? 발레리나의 길 이상으로 험난한 가시밭길 십자가의 길 고난의 길입니다. 제 경험입니다. 출산했다는 전화입니다. 달려가서 축하하고 웃었습니다. 출산 축하 후 방금 밤에 초상이 났다고 전화 옵니다. 가서 울어야 했습니다. 희비애락이 교차 되는 일, 여러분들도 많이 경험하는 일들이라 생각합니다. 주님도 가버나움 혼인 잔치에서 가셔서는 함께 하하하 웃으셨을 겁니다. 베다니 마르다의 집에 가셨을 때 죽은 나사로로 인해 함께 울었던 것을 봅니다. 목회자 즉 사역자들의 가는 길은, 울다가, 웃다가, 참말로 웃기는 길입니다. 사역자 혼자만 아는 고난의 길인데 알고 보니 주님께서 먼저 가신 그 길입니다. 오늘 주님께서 보시고 위로의 말씀을 주시네요! “내가 네 행위를 아노니”라고, 주님께서는 어디서인가 다 보시고, 계셨습니다. 감사하면서 오늘을 달립시다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길…”

(2018. 3. 30)

“내 입에서 너를 토하여 버리리라”

계시록 3장 16절 “네가 이같이 미지근하여 뜨겁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 버리리라”

오늘의 말씀은 참으로 은혜, 중에 은혜의 말씀이라 할 수 있습니다.

왜냐하면, 우리들의 현재 위치를 말해주고 있는 말씀이기 때문이다. 저와 여러분이 지금 현재는 어디에 있는지를 보여주는 말씀입니다.

“내 입에서 너를 토하여 버리리라”라는 말씀을 자세히 보시기 바랍니다.

“내 입에서 너를 토하여 버리리라”라는 말씀이 우리들의 현주소입니다.

“아직은”, “아직은” 우리가 예수님의 입안에 있다는 말씀입니다. 예수께서 내 안에가 아니라 내가 예수님의 입안에 있다는 사실입니다. 그런데 문제는 지금 내가 예수님의 입안에서 달콤한 사탕같이? 아니면 지금 내가 예수님의 입안에서 구역질, 나는 썩은 생선같이? 라오디게아 교회처럼 이라면 썩은 생선 같을 것이고, 썩은 생선 같다면 그 썩은 냄새가 아주, 아주 고약할 것인데요. 그러나, 그러나 아직은 예수님의 입안에 있네요? 주님도 어지간합니다. 확 내뱉어버릴 것이지 그 썩고 썩어서 냄새가 진동하는데도 말입니다. 나부터 또 많은 사람이 자기에게서 나는 고약한 냄새를 잘 알지를 못해요. 왜냐하면, 자기는 그 썩은 냄새로 살고 있기 때문입니다. 자기는 그 썩은 냄새에 젖어서, 젖어 있어도 넘, 넘 푹 찌들어 있으므로, 자기는 자기 냄새를 모르기 때문입니다. 내게서 나는 냄새? 가끔이라도 내게서 나는 냄새를 맡아 보긴 보는지요! 남들은 내게서 나는 냄새를 맡으면서도 모른 체할 뿐인데, 나 자신만, 이 나이가 되도록 형제들이 자매들이 모른 체해 준 덕분에 여기 있습니다. 오늘도 늦게나마 구역질 나는 냄새를 이겨내 주신 분들께 감사를 드립니다. 이 썩고 썩은 냄새, 진동이요. 쓰레기통을 주님은 입에 담고 사셨네요? 단 한 번도, 표현도 하시지를 않으셨네요? 감사합니다. 주님!

“내 모습 이대로 주 받으옵소서…”

(2018. 3. 31)

“네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다하나”(1)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

우리들의 삶에서 부족한 것이 없다면 얼마나 좋을까요?

우리들의 믿음의 삶에서 부족한 것이 없다면 얼마나 좋을까요?

우리들의 믿음이 주님의 기준에서 부족한 것이 없다면 얼마나 좋을까요?

은근히 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나”라고, 거들먹거리는 교회가 있었는데 그 교회가 바로 라오디게아 교회였습니다. 무엇이 그렇게 풍족했었기에 부족함이 없다고까지 자부를 했었을까요? 교회가 대형? 교인의 수가 대형? 헌금의 수가 대형? 건물의 화려함의 극치? 대형교회들에는 계획도 많고 또 해야 할 일도 태산같이 많을 겁니다. 그럼 “네가 말하기를 나는 부자라 부하여 부족한 것이 없다 하나”는? 오늘의 말씀을 깊이 그리고 묵상으로 잘 새겨 보시면 알 수가 있습니다. 교회의 큼과 부와 풍성함을 책망하는 것은 아닌 것 같아요. 라오디게아 교회를 책망함은 부함이나 부족함을 느끼지를 못하는 것입니다. 그렇다면 라오디게아 교회의 부함과 부족함은 어떤 것이었을까요? 주님의 책망은 십자가 없는 자화자찬의 삶이라고 생각해 보고 싶습니다. 은혜받은 만큼 가지고 있는 만큼 거기 걸 맡는 삶이 없는 것이라고 봅니다. 라오디게아 교회는 그 이상 무엇을 위해서 전진한 기록이 없는 교회입니다. 라오디게아 교회는 내세가 없는 현실만의 교회를 보는 것 같아 아쉽습니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑.”

(2018. 4. 1)

“네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나”(2)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

“부자다?” “부유하다?” “부족한 것이 없다?”

이는 많은 교회가 년 말이면 계획하고 설계하는 일들이 아닐까요? 교회만일까요? 송구영신 예배 때 함께 꿈꾸는 기도의 제목은 아닐까요? “믿습니까?” 무엇을 믿는다는 것일까요? “아멘 입니까?” 무엇을 아멘 한 것일까요? 왜? 아멘 한 것입니까?

목회를 처음 시작했을 때는 커다란 서재가 있었으면 했었습니다.

조금 형편이 되었을 때는 그 서재의 책들이 좀 꽉 곽 좀 찼었으면 했습니다.

저의 고백입니다. 별로 읽지도 않으면서 말입니다.

저의 고백입니다. 서재에 책이 많으면 설교가 저절로 되는 줄 알았습니다.

저의 고백입니다. 부족함이 남들만큼 가지지 못한 것일 줄로 알았거든요!

저의 고백입니다. 주님의 풍성함은 가난한 자의 친구가 되는 것이었습니다.

저의 고백입니다. 주님의 부유함은 병든 자들을 찾아가는 것이었습니다.

주님의 부유함은 손에 들고 계셨던 마른 지팡이 하나이었습니다.

주님의 부유함은 심령 속에 내재하는 뜨거운 눈물과 사랑이었습니다.

주님의 부유함은 기다림이 아니라 언제나 먼저 직접 찾아가는 것이었습니다

주님의 부유함은 언제나 양들에게 먹일, 따스하게 데워진 젖이 있었습니다.

오늘 말씀하시네요 “바요나 시몬아 네가 나를 사랑하느냐? 내 양을 먹이라!”

우리 목자 예수의 부유함은 양을 위하여 버리는 것이었네요!

“내 너를 위하여 몸 버려…”

(2018. 4. 2)

“네가 알지 못하는 것”(1)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

교회를 향한 “네가 알지 못하는 것”이란 무엇을 두고 하신 말씀인가요?

라오디게아는 온천지대로 당대로 고관들의 휴양지로 소문이 대단했습니다. 지금도 즐비하게 남겨진 유적은 휴양을 왔던 고관들의 죽고 담긴 석곽들, 휴양, 요양차 왔다가 죽어 대리석 석곽만 남기고 간 무덤의 행렬입니다. 제대로 표현하면 영생의 길을 찾지 못해 죽어 썩은 자들의 석곽들입니다. 자기 자신들도 불가능을 짐작하고 애써 왔었을 것인데도 그게 끝이었습니다.

오늘에도 육신의 보험은 잘 활용을 하면서도 영의 보험은 별로임을 봅니다. “라오디게아 교회”가 잘 알았던 것은 육신의 보험 같은 것이었습니다. “라오디게아 교회”가 잘 몰랐던 것은 영의 보험 같은 것이었습니다.

요즘도 예수님은 그때처럼 교회들을 잘 아시고 계실 것 같긴 한데요. 현대는 라오디게아 시대 이상으로 육신 사는 것이 넘넘 편한 세상입니다. 현대인들은 옛날의 라오디게아 같은 곳은 눈길도 주지 않습니다. 현대인들은 배 타고 또는 육로로도 다니지도 않고 구름 위를 날고 있습니다. 왜 구름 위를 그렇게 날면서도 그 구름 위의 나라는 보지를 못하는지요? 변화 산 위의 제자들처럼 “주여 여기 있는 것이 좋사오니 초막 셋을,” “정말로 여기가? 여기가 그렇게도 좋은가요?”

“저 높은 곳을 향하여 날마다 나아갑니다.”

(2018. 4. 3)

“네가 알지 못하는 것”(2)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다

하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

교회를 향한 “네가 알지 못하는 것”이란 무엇을 두고 하신 말씀인가요?

“라오디게아 교회가 곤고?” 그 라오디게아 교회에도 곤고함이 있었습니다.

그럼 그렇게도 부유했던 라오디게아 교회의 곤고함은 어떤 것이었을까요?

오늘은 옛날이야기 하나 하려고 합니다.

옛날, 옛날 양반네 두 분이 외출하게 되었는데 매우 게을렀습니다. 길 반대편에서 마주 오고 있었던 양반도 게으르기는 마찬가지였습니다. A 양반은 도포에 갓을 썼는데 입을 쩍 벌리고 걸어오고 있었습니다. 도포 주머니에 먹을 것이 있는데도 손끝 놀리기가 싫어서 그냥 가고 있었습니다. B 양반은 먼 길을 가는지 잔뜩 먹을 것을 짊어지고 가고 있었습니다. 두 분이 길에서 정면으로 마주치게 되었을 때 피차 기회라 여겼습니다. B가 상대에게 눈짓으로 봇짐을 가리키면서 풀어서 먹자는 시늉을 했습니다. A는 갓끈을, 다시 매기도 싫어서 입을 떡하니 벌리고 갓끈을 고정하고, 있었다. 두 분이 서로를 불쌍하게 여기면서 하는 말 “게으른 놈 기회를 놓치구만.”

라오디게아 교회는 하나님의 말씀을 서재에 두고 산 것 같습니다.

라오디게아 교회는 은혜받은 아멘도 교회와 집에 두고 살았던 것 같습니다. 제가 하용조 목사님께 들은 이야기입니다. 그 교회 유명 연예인이 많았는데, 그들 중에 한 분의 이야기입니다. 늘 성경책을 끼고 다니는 귀한 분이셨습니다. 영화 촬영을 할 때 백화점 출입을 할 때도 반듯이 성경을 가지고 다녔습니다. 목사님이 너무 귀해서 큰 기대를, 가지고 하루는 물어보았습니다. “권사님 성경을 몇 번이나 보셨어요?” 왈 “넘 삶이 바빠서 가지고만 다녔지 한 번도 읽지는 못했어요” 하더랍니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2018. 4. 4)

“네가 알지 못하는 것”(3)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

라오디게아 교회는 당시 흰 대리석으로 지은 아름답고 화려한 교회였습니다. 지금은 그 화려했던 백색 대리석이 낡고 낡은 돌덩이로 뒹굴고 있을 뿐입니다. 낡고 퇴색한 대리석들이 교회 터라는 것만으로 흉측하게 뒹굴고 있습니다. 돌 위에 돌 하나 첩 놓인 것도 없이 다 낱낱이 흩어져 뒹굴고 있습니다. 그 교회를 향한 “네가 알지 못하는 것”이란 무엇을 두고 하신 말씀인가요?

“라오디게아 교회가 곤고?”는 풍성이란 착각 중에 곤고한 것이었습니다.

“라오디게아 교회가 가련한 것?” 화려한 것 같은 중에 가련한 것이었습니다.

“라오디게아 교회가 가난한 것?” 부자라는 명색 중에 영적 가난이었습니다.

“라오디게아 교회가 눈먼 것?” 세상과 영계를 구분하지 못하는 색맹이었습니다.

“라오디게아 교회가 벌거벗을 것?”은 물질문명의 극치의 허탈이었습니다.

사람에게는 누구에게나 자신이 알든 모르든 인간적 한계가 있는 것 같습니다. 입으로는 다 만석 군인데 거의 다 거지 같이 모두 살고 있음도 현실입니다. 소아시아 일곱 교회를 보면서 현실의 교회와 그때의 교회를 비교해 봅니다.

이렇게들 세상사의 모든 것들은 다 대리석이라도 허망하게 끝이 온다는 것을, “진리의 말씀”만이 영원한 것임을 다시 한번 뜨겁게 느껴봅니다. 그러면서 지금까지 무엇을 복이라고 강단에서 외쳐 댔는지를 뒤돌아봅니다. 결국, 나도 자기 자신도 가지지를 못하는 것들이었는데 말입니다. 후배들에게 “나를 따르라”라고 할 수 있는가? 참말로 부끄럽습니다.

“나 가나안 복지 귀한 성에 들어가려고…”

(2018. 4. 5)

“네가 알지 못하는 것”(4)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

교회를 향한 “네가 알지 못하는 것”이란 무엇을 두고 하신 말씀인가요?

“라오디게아 교회가 곤고한 것?”은 부유 때문에 자기방어의 삶이었습니다.

“라오디게아 교회가 가련한 것?”은 잔뜩 가지고도 쓰지 못하는 가련함입니다.

“라오디게아 교회가 가난한 것?”은 비교의식에서 오는 자기 가난이었습니다.

“라오디게아 교회가 눈먼 것?”은 하늘의 것과 땅의 것을 구분하지 못하는 근시안들,

“라오디게아 교회가 벌거벗을 것?” 남은 아는데 자기가 자기를 모르는 무지?

죄송합니다만 여러분들은 성지 순례를 할 때면 무엇을 보시고 오셨는지요? 성지라는 유대 곧 이스라엘 땅을 가셨을 때는 무엇을 보셨는지요? 구약과 신약이 함께 공존하는 터키를 가셨을 때는 무엇을 보고 오시는지요? 초대교회의 흔적인 옛 로마를 가셨을 때는 무엇을 보셨는지요? 중세교회의 흔적인 유럽 전역을 가셨을 때는 무엇을 보셨는지요? 세계 최대 부유한 나라인 러시아나 미국에 들렀을 때는 무엇을 보셨는지요? 할렘가의 록펠러와 그 후손들이 짓고 있는 축구장만큼 큰 교회도 보셨을 겁니다. 해가 지지 않은 나라였던 대영제국은 이제는 온통 이슬람교로 물들고 말았습니다. 존 웨슬러 형제의 나라, K.J.V.가 있었고, 틴 데일이 있었던 대영제국? 오늘은 아주 죄송한 마음을 가지고 한마디 하려고 하니 양해를 부탁합니다. 성지 어디를 가셨던지 거기 교회들이 어떻게 문을 닫았는지를 보셨을 겁니다. 곳곳이 교회들이 사명을 다하지 못한 벌거벗은 흉측한 모습들이었을 겁니다. 우리 대한민국이 성지 순례의 마지막 코스의 날이 오고 있다는 감이 듭니다. 한국이 선교한 교회 중에서, 한국에 와서 어떤 교회를 보고 싶을까요?

“나 이제 왔으니…”

(2018. 4. 6)

“네가 알지 못하는 것”(5)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

교회를 향한 “네가 알지 못하는 것”이란 무엇을 두고 하신 말씀인가요?

며칠 전, 원양어선이 소말리아 해적들에게 납치를 당한 사건이 있었습니다. 원양 선원들이 위협은 느꼈을 것이지만 자신들에게는 절대로 절대로 절대로 그런 일 같은 것은 저들에게는 없을 것이라고 장담을 했었을 수도 있습니다. 나라의 해군력도 자랑했었을 것인데 별로 도움이 되지를 못했습니다.

차제에 우리 믿음의 사람들이 영적으로 해적 만나지 않도록 주의를 합시다. 나중에 회개하고 후회하고 뉘우치고 깨달아도 되겠지만 이왕이면 말입니다. 지금 바로 깨닫고 구원병을 청원하면 얼마나 좋을까요? 구조선을 호출하는 비상 전화는 잘 알고 계시는 줄로 믿습니다. 지역, 선, 국, 구별 없이 어디에서나 3927번을 기억하고 계실 겁니다. 국가에서는 해적을 만나 저들의 구조를 위하여 구조함선을 파송했답니다. 하지만 언제 어디서 어떻게, 알 수도 할 수도 없다는 사실입니다. 더 위험한 일은 믿음의 길에 해적을 만나지 않도록 늘 완전무장을 권합니다. 만약에 믿음의 군대는 어떤 해적을 만나더라도 이길 능력을, 가져야 합니다.

오늘 말씀 “네가 알지 못하는 것”이라고 한 말씀을 기억하시기 바랍니다. 여리고는, 아예 바라보지도 말고 또 내려가는 것은 상상도 않아야 합니다. 오늘은 믿음의 항해 길에 어떤 믿음을 준비했는가를 묻고 있는 말씀입니다. 은혜, 중에 큰 은혜는 믿음의 해적을 만나지 않는 것만이 아닙니다. 어떤 대적을 만나더라도 예수의 이름으로 싸워서 승리할 수 있는 능력입니다. 그 능력은 기록된 말씀을 통하여 날마다, 날마다 완전무장을 하는 겁니다.

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가…”

(2018. 4. 7)

“네가 눈멀고 벌거벗은 것과 가련한 것”(1)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

교회를 향한 “네가 알지 못하는 것”이란 무엇을 두고 하신 말씀인가요? “네가 눈멀고 벌거벗은 것”을 아신다고 하시는데 무엇을 말씀하신 것일까요? 라오디게아 교회 성도는 “눈이 멀고”라고 했는데 이해가 어려운 말씀입니다. 어떤 연관이 있는지는 모르지만 라오디게아 지방은 안약으로도 유명했습니다. 그래서 당시는 예수님의 이 말씀을 그런대로 잘 이해를 했었을 것으로 봅니다. 라오디게아 교회가 눈이 멀었다고 하셨음은 육신의 눈을 말한 것이 아닙니다. 라오디게아 교회가 눈이 멀었다고 하셨음은 영의 눈이 멀었음이었습니다. 라오디게아 교회가 영의 눈이 멀었기에 보아야 할 것을 보지를 못했었습니다.

예수께서 오늘 마지막 교회를 보시면서는 어떤 말씀을 하시고 계실까요? 현대는 의학이 발달해서, 안과 의사들이 실력 많아서, 약들이 다양해서, 세상은 발전된 의술로 시력이 약한 분들에게 많은 도움을 주고 있습니다. 교회는? 사역자는? 영적 시력 회복을 위하여 어떻게 사역하시고 계시는지요? “축복”의 이야기는 풍성한데도 삶으로 그 복을 누리는 자는 보기 어렵습니다. “축복”의 소리는 곳곳에서 울려 퍼지는데도 그 복을 잡는 사람도 별로입니다. “축복”을 너무 남발하는 것 같은 현실 앞에서 라오디게아 교회를 생각합니다. “축복”은 사람들이 다 좋아하는데 그 “축복”을 누리는 방법은 잘 모릅니다. 복은 들었는데, 눈을 바로 뜨면 되는 일인데 그 눈을 뜨는 방법은 잘 모릅니다. 이는 “눈이 멀어 있기” 때문입니다. 안약(말씀의 치료)이 필요한 상태입니다. 앞에 계시는 푯대이신 예수님이 보다 크게 잘 보이면 눈이 회복되는 증거입니다. 예수님이 온 인류의 복의 복입니다. 말씀을 통해서 예수로 충만한 주의 날!

“어두운 내 눈 밝히사 진리를 보게 하소서 성령이여…”

(2018. 4. 8)

“네가 눈멀고 벌거벗은 것과 가련한 것”(2)

계시록 3장 17절 “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하는 도다.”

눈먼 것은 알 수 있을 것 같은데 또 벌거벗은 것은 어떤 것인지요? 온천지대라서 비키니 차림의 사람들을 곳곳에서 흔하게 볼 수가 있었습니다. 예수께서 라오디게아 교회에 그런 차림을 두고 하신 말씀은 아닐 겁니다. 물론 라오디게아 교회 성도가 벌거벗고 비키니로 예배를 드린 것도 아닐 겁니다. 안약과 관계가 있는“벌거벗음”은 세상을 볼 수 있는 눈이 병든 것일 겁니다. 안약과 관계가 있는“벌거벗음”은 피아(彼我)를 구분하지 못하는 병든 눈일 겁니다.

“벌거벗음”은 전장으로 나가는 장수의 무장해제 같은 것을 말함이라 봅니다. 한참 전에 정신이상으로 무장해제가 된 사람을 길거리에서 본 일이 있습니다. 그때, 그 주위에 아주 이상한 모습을 보고 더더욱 놀란 일이 있었습니다. 무장해제가 된 본인은 아무렇지도 않은데 이를 보는 분들의 모습이었습니다. 신기한지? 보는지 아니 보는지? 한눈을 가리고 지나가는 모습들이었습니다. 보는 것도 아니고, 아니 보는 것은 더더욱 아니었습니다.

이것이, 세상이, 교회들을 보는 눈초리 같아서 부끄러워서 고개를 숙입니다. 한때는 교회가 세상의 본이 되어서 자랑이 된 때도 있었습니다. 이제는 자기 자신이 예수 믿는 사실을 떳떳하게 신분으로 밝히지를 못합니다. “나를 보고 나를 따르라”를 하기가 너무나도 부끄러운 모양인 현실입니다. 교회의 참 패션인 예수의 옷으로 보라는 듯이 살려면 힘은 들겠지요? 예수를 믿고 동행하는 일이 원래 힘든 일이고 힘든 일이니까요? 그래도 야곱처럼, 요셉처럼, 예수께서 간 길을 따라야지요!

“어두운 내 눈 밝히사 진리를 보게 하소서.”

(2018. 4. 9)

“내가 너를 권하노니 ”

계시록 3장 18절 “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부유하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”

내 곁에 부모님이나 스승이 계실 때가 가장 행복한 때입니다. 요즘의 생활 형태를 보면, 부모와 함께 사는 삶이 점점 줄어들고 있습니다. 쉽게 말해서 자기도 자식을 양육하면서 자신은 부모를 떠나서 살고 있습니다.

“권하다”라는 말과 “잔소리”란 말이 같은 말인가요? 다른 말인가요?

“권하다”라는 말과 “잔소리”란 말이 같은 말인가요? 비슷한 말인가요?

“권하다”라는 말과 “잔소리”란 말이 같은 말인가요? 명령인가요?

“권하다”라는 말과 “잔소리”란 말이 같은 말인가요? 사정, 사정함인가요?

교회의 주인이신 예수는 교회들에 사정 또 사정하고 있습니다!

“잔소리”로 듣지 말고 “권면으로 들어달라고” 사정, 사정하십니다. 이 권면의 소식을 들으면서 우리 예수님이 매우 안쓰럽고 측은했습니다. 제자들을 보시고 “네가 나를 사랑하느냐?”고 묻고 계실 때 더 측은했습니다. 예수님 당시 “주님을 사랑합니다. 그래서 이렇게 살고 있습니다.” 글쎄요? 그때 어렵고 힘들 때 주님 곁에 몇몇 여인네들만 있었던 기록이 있습니다. 가룟 유다? 시몬 베드로? 도마? 엠마오로 내려가던 제자들, 내가 그때 예수님의 제자였더라면 어디에서 무엇을 했었을까? 부끄럽습니다. 지금 그 주님이 이제는 “내가 너를 권하노니,” 내 곁에 계시네요? 내일 말고요, 오늘 나에게 권하는 권면을 아멘 하고 받읍시다. 권면의 말씀을 자주, 자주 받다 보면 권면을 하시는 분을 닮게 됩니다. 우리가 지금 교회에서 성도에게 하는 설교가 주님을 대신한 권면입니다. 사역자님들께서 오늘도 주님의 마음으로 멋진 권면의 하루를 시작합시다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고 즐겁도다.”

(2018. 4. 10)

“불로 연단한 금을 사서 부유하게 하고”(1)

계시록 3장 18절 “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부유하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”

오늘은 “불로 연단한 금을 사서 부유하게 하라”고 권면을 하시네요!

요즘 불로 연단한 금은 무엇을 말하는 것일까요? 불로 연단한 금이 비트코인? 주식? 증권? 부동산 투자? 정치 감투? 연단한 금이 이 세상이 경쟁으로 만들고 있는 각종 미사일과 핵폭탄일까요?

예수께서 지금 세상의 불 이야기를 하시는 것이 아닙니다. 구약에 불로 연단된 분은 다니엘과 그의 세 친구라고 할 수 있습니다. 성령으로 충만했던 초대교회 즉 예루살렘의 교회라고 할 수 있습니다. 교회 시대는 사도 요한의 제자였던 에베소의 “폴리갑”이라고 할 수 있습니다.

한국교회들의 불의 역사는 수, 많은 기도원이 이끌었던 때였습니다. 하나님의 사명 받은 자들이 가장 많이 찾았던 곳이 또한 기도원이었습니다. 금식을, 하며 밤을 지새우며 눈물이 범벅되어 울부짖던 때가 있었습니다. 누가 시키지도 않는데도, 누가 선동도 하지 않는데도 불이 훨훨 탔었습니다. 제가 가끔 찾던 기도원을 갔었는데 원장 내외분이 너무 많이 늙어 있었습니다. 이제는 한국 기도원들도 늙었고, 교회들도 늙었고, 성도도 늙었고, 늙은? 그래서 그런지 대부분의 교회에는 늙은이들이 많이 있음을 봅니다. 세상이 늙은이들을 외면하는 추세인데 주눅 들지 말고 노익장을 과시합시다. 아브라함처럼, 야곱처럼, 바울과 바나바처럼, 베드로처럼, 사도 요한처럼, 종말교회를 향하여 주님이 “불로 연단한 금을 사서 부유하게 하고,”

“불로, 불로, 불로 충만하게…”

(2018. 4. 11)

“내가 너를 권하노니 불로 연단한 금을 사서 부유하게 하고”(2)

계시록 3장 18절 “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부유하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”

산 사람이라면 누군가가 권함을 받을 때가 가장 좋은 것입니다. 누군가가 나를 권하고 있다는 사실이 나가 살아있다는 사실이기 때문입니다.

언젠가 들은 야기로 대통령과 악수를 했다고 얼마 동안 손도 씻지 않았답니다. 그러나 항상 거리를 두고 사셔야지 그런 분들은 가깝고도 아주 먼 분들입니다. 자신들의 얼굴이 드러나지 않으면 거의 찾아 주지도 않는 분들입니다. 구호물자를 주면서도 자신의 얼굴을 사진 가장 한 중앙에 두는 분들입니다. 그런 분들은 우리 주님보다 몇 배나 더 바쁘신 분들이라 만나기가 어렵습니다.

그런데 우리에게는 그분들과 비교도 되지 않는 아주 귀한 분이 계십니다. 우리에게 새 생명의 원천이 되시는 분으로 구원자 예수 그리스도이십니다. 그분은 우리들의 손을 잡아 주신 것, 이상으로 새 생명을 주신 분이십니다. 그분이 세상의 도인과 다름은 그분은 자신의 살과 피를 주신 분이시기 때문입니다. 세상의 도인들이 삶의 이정표라면 예수님은 새 생명의 본체이시기 때문입니다. 그분이 오늘은 우리더러 “연단한 금을 사서 부유하게 하라.” 하시네요! 부유!?!

그럼 우리에게 명하신 “연단한 금”은 도대체 무엇을 말하는 것일까요? 우리에게는 저 천국, 저 하늘나라에 황금 면류관이 예비 된 신부들입니다. 믿는 우리는 예수와 함께 팔짱 끼고 그 황금 길을 걸어야 할 신부들입니다. 오늘의 예수님의 말씀은 그 예비 된 황금 면류관을 잃지 말라는 것입니다. 광산에 깊이 묻혀있는 금 말고, 제련소에서 연단한 금을 말합니다. 믿음의 사람들이 예수의 이름으로 사는 모든 삶이 금값이라는 사실입니다. 믿음의 사람들의 믿음 수고가 금값이라는 사실입니다.

“의의 면류관 의의 면류관 저 천국…”

(2018. 4. 12)

“그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(1)

계시록 3장 19절 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”

오늘의 말씀은 회개를, 하는데 그것도 열심을 내어서 하라는 말씀입니다.

어느 교회에서 소문난 강사 목사님을 모시고 부흥회를 했습니다. 그 교회 담임 목사님께서 강사 목사님께 간곡하게 부탁을 드렸습니다. “귀한 목사님께서 오셨으니 이번 기회에 확 뒤집어 주시기 바랍니다.” 그때 부흥회에 오신 강사 목사님께서 그 교회 담임 목사에게 물었습니다. “목사님 혹시 작년에도 흥회를 하셨는지요?” 담임 목사는 대답했다. “네 작년에도 부흥회를 했었지요.” 그때 강사 목사님께서 담임 목사님에게 정중하게 부탁을 했습니다. “목사님 작년에 뒤집었는데 이번에 다시 뒤집으면 원래가 되니 그냥 둡시다” 믿음 생활에서 성도의 회개의 삶이 차지하는 비중은 매우 큰 것으로 봅니다. 교회 역사에서 회개의 삶은 예나 지금이나 너무나도 중요한 사실입니다. 그런데 더 중요한 사실은 그 회개한 사람이 회개했기에 어떻게 사느냐? 입니다. 그래서 회개도 중요하지만, 또 중요한 것은 회개했기에 어떻게 사느냐? 입니다. 너무 자주 뒤집으면 뒤집힘에 면역이 생길 수도 있기 때문입니다. 사역자가 잘 관찰해서 잘 굽혀졌을 때 잘 활용을 해야 할 것입니다. 겉과는, 속이 노릿, 노릿하게 잘 굽혔을 때 빈대떡의 맛도 끝내주는 법입니다. 그런데 사실은 그 속을 잘 알 수가 없는 것이 목회자의 고민이라는 사실입니다. 기도하면서 앞과 뒤를 잘 살핌이 목회자의 지혜로운 권면이라고 생각합니다. 그래서 주님도 기다림의 마음으로의 책망임을 알 수가 있습니다. 앞뒤가 골고루 잘 익은 믿음의 빈대떡을 굽을 수 있기를 바랍니다.

“주의 말씀 받은, 그날”

(2018. 4. 13)

“그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”(2)

계시록 3장 19절 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”

운동장에 가면 많은 응원부대를 보실 수가 있을 겁니다. 그런데 요즘의 응원문화가 달라져도 많이 달라진 것도 볼 수가 있습니다. 분명 경기하는 경기장인데도 웬 상업광고가 그렇게 많은지요. 그런데 언제부터인지 경기장 관람객들도 거기에 흡수되어 있음을 봅니다. 해당 구단의 유니폼? 광고?, 치어걸?, 치킨?, 맥주?, 구단의 구호들, 좀 어색할 수 있겠지만 이를 오늘의 교회와 견주어 생각해 보았습니다.

예배 시간에 그렇게도 아멘 할렐루야 하면서 뜨거웠는데 말입니다. 교회가 떠나갈 듯, 용광로처럼 뜨겁기가 그지없었는데 말입니다. 이들이 예배 후에 세상으로 나가서는 무엇을 하는지가 매우 궁금했습니다. 이들이 예배 후에 직장으로 나가서는 무엇을 하는지가 매우 궁금했습니다.

어느 목사님의 고백입니다. 교도소에서 설교와 교회에서의 설교 중에 어디서의 설교가 더 쉬울까??? 교도소에 가면 설교하기 참으로 쉽고 또 쉽다고 합니다. 왜냐구요? 그들 자신이 이미 죄인이라 인정하고 있기 때문이랍니다. 그런데 교회는 이미 회개한 분들이기 때문에 설교가 힘이 든다는 겁이다. 왜냐하면, 교회 안에는 너무 의인을 만들어 놓아서 설교하기가 힘 든답니다. 그래서 여러분 사역의 삶이 힘들고 어려운 일이요 고난의 길입니다. 어쩌겠습니까? 죄인을 의인 만들고, 더 의인 되게 사역을 해야 하겠지요!

그래서 오늘도 주님은 나를 보고 “그러므로 네가 열심을 내라!” 하시네요!

나를 믿고 내게 맡기신 주님의 양들이기 오늘도 죽을 열심으로 삽시다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길…”

(2018. 4. 14)

“그럼으로 네가 열심을 내라 회개하라”(3)

계시록 3장 19절 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”

“열심” 하면 세계에서는 한국 사람을 따라올 수가 없을 겁니다.

“열심” 그 열심히 오늘의 대한민국이란 멋진 나라를 만든 것도 사실입니다

“열심” 그 열심히 오늘의 대한민국의 멋진 교회를 만든 것도 사실입니다.

“열심” 그 열심히 한국교회를 세계 선교의 으뜸 국가로 만든 것도 사실입니다. “열심”에 관해서는 주님께서 간섭할 필요가 없을 것인데도, 한국 사람? 한국교회? 한국교회의 선교? 한민족은 저력이 있습니다. 방향만 바로 한다면 세계 그 누구라도 따라올 수 없는 저력의 국민입니다.

그 열심히 과속과 난폭으로만 이어지지 않으면,

그 열심히 줄서기 문화가? 새치기에서 제자리를 찾는다면,

그 열심히 협력하는 그래서 함께하는 문화로 이어만 간다면 말입니다.

그 열심히 선교도 하면서 이웃과 형제교회들도, 미자립 교회? 개척교회? 농어촌 교회? 두 발로 설 수 없는 교회들에? 가졌으니까? 열심을 낸다면?

시편 133:1 “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고,”

소돔 고모라? 거기가 에덴? 동산 같은 아름다운 곳이라 했습니다. (창세기 13장) 거기 사람들의 육신 삶이 좋았기에 영적 삶의 절제를 하지를 못했었습니다. 세상 부유함과 교회 영적 부유함이 항상 비례하는 것이 아님을 알아야 합니다. 이는 새삼스러울 것도 없이 성경이 그렇게 전해오고 있음임을 아실 겁니다.

열심의 초점을 신랑이신 예수께로 돌립시다.

열심의 기준도 살아있는 하나님의 말씀에다 둡시다.

오늘의 말씀이 “열심을 내라!”고 하시네요!

아니 주님께서 교회들에 사정 또 사정하시고 계시네요!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고, 글쎄요???

(2018. 4. 15)

“그럼으로 네가 열심을 내라 회개하라”(4)

계시록 3장 19절 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”

달리는 말에 채찍질한다지만 이렇게까지 매어 달릴 줄은 정말 몰랐어요!

가끔입니다만 저는 이렇게 매어 달리는 주님이 너무도 애처롭고 측은해요! 권하지 말고, 사정하지 말고, 그 힘센 주먹으로 확 쥐어박을 것이지, 주님은 그러시지 않고 십자가상에서 아버지의 뜻을 다 이루셨네요! 십자가상에서 가시관을 쓰시고 피를 흘리고 계시는 주님의 그 모습으로요. 지금도 다가오셔서 물으시네요! “시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”고요. 생선을 굽고 떡을 굽고 언제나 내 곁에서 권면하시고 또 새 용기를 주시네요! 낙심이 나서 엠마오로 내려갈 때는 찾아오셔서 친히 위로해 주시네요! 베드로 또 바울과 실라가 옥에 있을 때도 친히 찾아오셔서 문을 여셨네요! 사도 요한이 밧모섬에 유배가 되었을 때는 더 귀한 사명을 가지고 오셨네요! 믿는 자 그 누구에게나 모두 “그러므로 열심을 내라!”고 하시네요! 오늘도 나를 여기에 이렇게 두신 이유가 어디에 있을까요? 주님께서 직접 하셔도 되는데 나를 통해서 형제를 돌보게 하시네요! “그러므로 열심을 내라!” 길을 잃은 양도 길을 찾은 양도 내게 맡기셨네요! “그러므로 열심을 내라!”고 누군가에게 권해보셔요! 제자들을 찾아오셨던 주님의 음성으로 말입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주님의 은혜.”

(2018. 4. 16)

“그럼으로 네가 열심을 내라 회개하라”(5)

계시록 3장 19절 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라”

“회개”하는 일에 열심을 내라 하시네요! “회개” “회개”? 이는 주님께로 처음 돌아오는 사건은 아닌 것 같아요?

첫 “회개” = final return 하나님께로 돌아서는 것을 말합니다. 그래서 “회개” 즉 목욕으로 전신을 씻었다면 다음은 화장해야 하지요! 그런데 계속해서 “회개 = 목욕”만 가르치는 데도 있는 것 같아서 말입니다. 이제는 성경 = 거울 : 매일 보면서 화장 (고쳐야 한다) 해야지요? (레 31:31-33) 그런데 많은 사람이 “돌아서다” 하면 회개만을 생각하는 것 같습니다. 사명과 사명지로도, 말씀으로도, 그래서 끝내 하나님의 품으로 가는 것인데? 그 결과로 “회개” 돌아선 후, 이 둘 사이의 싸움은 에덴에서 종말까지입니다. 마술사? 마귀? 속이는 자의 방법은 하나님의 말씀을 바꾼다. (말씀의 마술사?) 마귀는 자기 기술로 가짜 화장품을 만들어서 흉측한 화장을 하게 합니다. 그 가짜로 화장을 하게 되면 신랑이 왔을 때 신부를 알아볼 수가, 좀? 우리가 살아가고 있는 주위를 잠시만 둘러보아도 가짜 화장품으로 충만합니다. 물론 그 가짜 화장품 장수(이단들)들로 충만한 때이기에 사명이 큰 것입니다.

요즘은 유커들의 방문이 많이 뜸해졌습니다. 한때는 많았습니다. 그들이 우 몰려와서 주로 사는 것은 한국의 질 좋은 화장품이었습니다. 얼마 전만 해도 외제 그것도 유럽 나라들이 생산하는 화장품이 위주였습니다. 이제는 우리가 그 유럽 나라들을 능가하고 또 많이 추월했습니다. 그러면서 놀라는 것은 복음의 전파와 많은 관계가 있는 것 같다는 생각입니다.

유럽의 나라들은 자부심만 내세우다가 오늘 이렇게 추월이 된 것입니다. 한국교회도 그렇게 되지 않는다는 보장이 없습니다.

오늘 주님의 분부대로 날마다 깨어 분발하지 않으면, 우리도 추월 되고 맙니다. 그때 다시 오시는 예수를 만난다고 상상이나 해 보시기 바랍니다.

왜 예수가 다시 오셔야 하는가요? 언약의 인수인계를 해야 하기 때문이다.

그래서 성경 = 거울 : 매일 매일 보면서 고쳐가야 합니다(레 31:31-33)

“나 집에 돌아옵니다, 어머니 기도 못 잊어…”

(2018. 4. 17)

“볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니”(1)

계시록 3장 20절 “볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”

“홀만 헌트”의 한밤에 잡초로 가로막혀 있는 문을 두드리는 그림이 있습니다. 문을 열어본 일이 없어서인지 문 앞에는 온갖 잡초로 꽉 메워져 있었습니다. 거기 가시 엉겅퀴도 함께 섞여서 문을 연 흔적, 닫은 흔적을 볼 수가 없습니다.

주님의 말씀으로 한밤에 문을 두드리는 친구의 이야기가 생각났습니다. 한밤에 친구의 문 두드리는 노크 소리? 한밤에 떡을 빌리러 온 친구의 문 두드리는 소리? 오늘의 말씀을 보니 한밤에 문을 두드리는 분은 다름이 아닌 주님이셨습니다. 나에게 가난한(성도) 자들에게 먹일 떡이 있는지를 확인을 하시고 계심입니다. 그것도 한밤 즉 마지막 말씀과 사랑도 식어가는 종말 때에 종말 양식을 말입니다

오늘의 수 없이 많은 교회는 사랑의 이야기는 많이 합니다.

오늘의 수 없이 많은 교회는 믿음의 이야기도 많이 합니다.

오늘의 수 없이 많은 교회는 은혜의 이야기도 많이 합니다.

오늘의 수 없이 많은 교회는 축복의 이야기도 많이 합니다.

그런데 부족한 제가 볼 때 마지막 한밤의 양식은 많이 말하지 않는 것 같아서!

주님은 “볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니,”

주님은 “누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면”

주님은 “내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”

문을 활짝 열고 주인 되시는 예수님과 떡과 잔을 나누면 좋겠습니다.

“문밖에 세워두니…”

(2018. 4. 18)

“볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니”(2)

계시록 3장 20절 “볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”

문 두드리는 소리가 옆집에서 난 소리인가요?

문 두드리는 소리가 집을 바로 찾지 못한 소리인가요?

문 두드리는 소리가 자주 들어서 들음에 만성이 된 소리인가요?

혹이라도 남들이 들어야 할 소리로 만성이 된 것일까요?

밤이라는 소리는 넘넘 많이 들으셨다고요?

오늘만 밤인가요?

계속해서 밤이 올 것인데 하필이면 오늘의 밤일까 인가요?

면역된 것인가요?

만성이 된 것인가요?

침실과 대문과의 거리가 멀어서 잘 들리지 않는다고요?

최첨단 인터폰을 설치했는데 웬 구식으로 두드리느냐고요?

혹이라도 담 넘어 형편을 보면서 살면 어떨까요?

혹이라도 바람 소리에도 귀를 기울여 보면서 살면 어떨까요?

혹이라도 이 밤인가 해서 잠을 설쳐 보면 어떨까요?

“주 예수의 강림이 불원하니…” 글쎄요.

(2018. 4. 19)

“볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니”(3)

계시록 3장 20절 “볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그와 더불어 먹고 그는 나와 더불어 먹으리라”

예수께서 언제 오셨는지 지금 문밖에 서서 계시네요!

참말로 넘넘 너무나 가깝게 다가오셨네요!

참말로 넘넘 어두운 밤에 찾아오셨네요!

등불 들고 마중을 나갈 준비는 되었는지요?

바쁘시다고요?!

선약이 되어있다고요?!

귀한 손님이 방문하게 되어있다고요?!

밀린 일이 하도 많아서 다음에 오라고요?!

주님 “예루살렘아, 예루살렘아 내가 너를 품으려 한 적이,

부득불, 신랑 예수께서 다음에 오시던지, 아니면 영영 떠나셔야 하겠나요?

여러분들은 지금 문을 두드리는 노크 소리가 들리는지요?

귀한 손님을 영접 중이라고요?

정상회담이라도 하시는지요?

내일, 또 매일 매일 계획된 일이 많아서 그것을 정리하느라고 바쁘다고요?

지금 문을 두드리는 그 소리가 마지막, 정말 마지막 소리일 수도 있는데요?

“문밖에 세워두니 참 나의 수치라”

(2018. 4. 20)

“이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주겠다”

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

각 구단이 년 말이면 소속 운동선수들의 연봉을 두고 줄 당기기를 합니다. 믿음의 사람들은 어째서 연말이 되어도 연봉 같은 것은 생각도 않는지요? 믿음의 길이 경주자의 길임을 알면서도 세상 경기자보다 못한 것인지요? 세상의 경주는 해설자가 있는데 교회의 경주에는 해설자가 없어서 그런가요? 야구 경기를 본다면 그 경기를 중계하는 자와 해설자를 볼 수 있습니다. 가끔입니다만 아주 가끔입니다만 다음과 같은 해설을 들 수가 있다. 등판한 선수가 방망이를 휘둘렀는데 시원한 정타가 아니었습니다. 그런데도 그 타자가 휘 둘은 방망이는 안타를 만들었습니다. 그때 해설자가 “빗맞은 안타”라고, “빗맞은 안타”를 사람들은 운이 좋았다고 합니다. 아닙니다. “빗맞은 안타”도 땀을 흘린 멋진 땀의 대가였습니다.

가끔입니다, 아주 가끔입니다. 목회를 어떻게 했느니 하고 칭찬입니다. 나야말로 “빗맞은 안타”를 친 그것도 아주 많이 친 운이 좋았을 뿐입니다. 세상 말로는 “운” “운” 교회서는 그것을 주님의 은혜라고들 합니다. 그래서 말씀을 드리는 데요 열심히 두들기다 보면 안타가 됩니다. “빗맞는 안타”가 홈런이 되지 말라는 법이 없는 것입니다. 그것도 만루를 싹 쓰리 한, “만루 홈런”이 될 수가 있습니다. 코치와 감독이 소문난 승리의 대명사이신 예수 그리스도이기 때문입니다.

오늘도 믿음으로 타석에 들어서실 수 있기를 응원합니다. 안타도 치고 또 홈런도 치시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2018. 4. 21)

“이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주겠다”(2)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

오늘도 이기는 그를 보면서 “배구”경기를 좀 들러 보려고 합니다. 배구의 경기는 특별하게 각자의 지정 자리(포지션)가 있습니다. 물론 모든 단체경기가 다 자기 자리가 있는 것은 사실입니다. 다른 경기는 자기 자리를 잘 지키면 참 좋습니다. 중에 배구는 자기 자리를 지키면서도 남의 자리까지 돌보아야 하는 경기입니다. 일단 서브가 시작된 후에는 선 후, 어디에서나 활동할 수가 있습니다. 배구의 특성은 선수들이 돌아가면서 세 번의 토스로 공을 넘깁니다. 그리고 배구의 특성은 단 한 번이나 두 번의 토스로 공을 넘길 수도 있습니다. 아주 중요한 일은 선수 서로가 상대를 잘 도움으로 승리로 가는 경기입니다. 어느 한 선수가 잘해서가 아니라 선수 모두가 함께하는 조화입니다. 그러면서도 모두가 다 자기 몫의 포지션이 있습니다. 그러면서도 더없이 중요한 것은 감독의 지시에 따라야 한다는 것입니다.

이제 내 몫으로 한평생의 목회에서 감독의 지시로 사명의 길을 갔었는지를, 아니었습니다. 내가 감독을 속여도 많이 속여 온 것을 지금 고백을 합니다. 내가 좋은 것이면, 내가 즐기는 것이면, 다른 사람의 포지션도 탐내었었습니다. 세상의 운동선수였다면 벌써 파직이 되었을 겁니다.

“내 모습 이대로 주 받으시옵소서”

(2018. 4. 22)

“이기는 그에게, 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를”(3)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

초대교회 때를 전후해서 생겨난 운동이 마라톤이라고 봅니다.

디모데후서 4장 7절 “나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니” 경기 중에 가장 힘든 경기가 자기와의 전쟁인 마라톤이라고 볼 수 있습니다. 다시 강조하지만, 마라톤은 다른 선수와의 경기가 아닌 경기가 마라톤입니다. 경기의 일등도 일등이지만 경기의 기록 단축에 더 의미를 두기 때문입니다. 누가 일등을 했느냐 보다, 어느 선수가 어떤 기록을 세웠느냐이기 때문입니다?

저는 “목사가 가는 길이 마라톤의 경기와 같다.”라고 생각하면서 달려왔습니다. 경기자가 42.19Km를 달릴 때 어떤 구간에는 응원을 나온 분들이 많습니다. 또 어떤 구간에는 음료수도, 박수 소리도, 요란합니다. 경치도 아름답습니다. 어떤 구간은 오르막과 내리막의 교차로 매우 힘든 자기와의 싸움을 싸웁니다. 매우 지치고 매우 힘이 듭니다만 누가 도와줄 수도 없는 경기입니다. 처음부터 끝까지 저 혼자의 힘으로 달려야 하는 경기입니다.

미국 뉴욕에 있었던 마라톤 경기로, 경기 다음 날에 골인 지점에 들어온 선수가 있어서 세간에 큰 화제가 되었던 것을 본 일이 있었습니다. 저는 좀 낳은 편인데 많은 선수가 골인 지점 이후를 걱정해야 하는 실정입니다. 풀코스를 힘써 달려왔음도 힘이 들었는데도 코스 끝 지점이 넘넘 쓸쓸하네요. 그런데 위로의 말씀이 기다렸네요!

빌립보서 4장 1절 “그러므로 나의 사랑하고 사모하는 형제들, 나의 기쁨이요 면류관인 사랑하는 자들아 이와 같이 주 안에 서라!” 아무도 없는 줄 알았는데 거기 주님께서 기다리셨네요! 아멘 입니다! “이기는 그에게, 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를” 힘을, 힘을.

“면류관 받으리”

(2018. 4. 23)

“이기는 그에게, 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를”(4)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라.”

오늘도 그제 보았던 그 마라톤 경기를 다시 둘러보려고 합니다. 그 마라톤 경기 중에서 가장 마지막으로 달리고 있는 선수 말입니다. 지칠 대로 지쳐 허우적거리면서 발도 제대로 옮겨 디디지 못하는 선수 말입니다. 앞에 선도차는 물론, 연도에는 박수 소리도, 아무도 없습니다. 안내 싸이카도 멀리 갔고, 방송국 중계차도 멀리 갔고, 그런데 “힘을 내세요!” 하는 작은 목소리가 귓전을 울리네요! 길을 가던 유치원생 같은 어린 소녀가 “아저씨, 힘을 내세요, 아저씨,” 귓전에 잘 들리지는 않지만 희미한 응원 소리는 분명하기에 힘을 얻습니다.

마라톤과는 달리 목회자의 골인 지점은 그 끝이 잘 보이지 않기 때문입니다.

세상 마라톤의 결승점은 정해져 있지만, 별것이 아닙니다. 물론 영적 마라톤의 결승점도 정해져 있지만, 이는 주님만 아는 결승점입니다. 알 수 있는 것은 거기까지 주님이 동행하시고 계시다는 사실뿐입니다. 나에게 힘든 일을 맡기셨다면 “나”가 누군지를 인정하셨다는 증거로 믿습니다. 그 일을 맡기신 그분이 그 일이 힘이 든다는 사실도 잘 아시는 사실입니다. 몹시 지쳤다고요! 그래도 힘을 내세요! 길 끝에 주님이 기다리고 계시네요! 세마포를 입으신 주님이 면류관을 손에 들고요!

“내 갈 길 멀고 밤은 깊은데,”

(2018. 4. 25)

“이기는 그에게, 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를”(5)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

“내 보좌에 함께 않게 하여 주기를, 내가 이기고 아버지 보좌에 함께”

사도행전 1장 9절 “이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라, 10. 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서 11. 이르되 갈릴리 사람들아! 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라.”

계시록 1장 7절 “볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘”

그 날이 매우 고대가 되지 않습니까?

데살로니가전서 2장 19절 “우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐? 그가 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐?”

주님은 기쁨과 자랑의 면류관이 “나”라고 말씀하시네요! “나”가 그렇게도 주님께는 귀한 존재인가 봅니다. 그럼 주님에게 아주, 아주 귀한 것은 면류관인가요? 그 면류관이 나름대로 내 몫의 십자가를 지고 온 나인가요? 그 결과로 나에게는 그 면류관이 주님이고요! 주님에게는 그 면류관이 나, 이네요!

“면류관 받으리.”

(2018. 4. 26)

“내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를”(1)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

“홈런”을 그것도 만루 홈런을 친 선수가 선수석에 앉아 있는 모습을 봅니까? 팀 동료들이 홈에 들어설 때 줄을 서서 손을 들고 환호하는 모습을 기억합니까? “홈런”을 친 선수가 라커룸에 들어설 때, 머리를 툭 툭 치면서 환호하는 모습, 홈팀의 관중들이 일제히 일어서서 와- 와- 박수((拍手) 치는 모습을 기억하십니까?

주님은 절뚝거리는 선수들을 향하여서 “힘을 내라”고 격려를 하시네요! “이기는 그에게는”이라는 말씀은 승리를 전제로 한 말씀입니다. 그래서 “이기는 그에게”는 승리만 전제가 아니라 확실성의 보장입니다. “하늘의 보좌”가 홈런을 치고 박수받고 있는 선수의 대기석이겠습니까? 보좌에 둘러선 천상 즉 하늘나라의 천군 천사들의 환호를 상상해 보십니까? 또 그렇게도 힘들게 달려온 길에 앉아서 쉴 곳이 준비되어 있네요! 그것도 보통 자리가 아니라 하나님의 보좌이네요! 신랑 되신 주님과 아버지 하나님과 함께 앉을 하늘의 보좌이네요! 흰옷을 입고 황금 면류관을 쓰고 보좌에 앉아 있는 자화상이 보이십니까? 그보다, 그보다 사랑의 하나님과 함께, 그보다, 그보다 사랑의 신랑 예수와 함께,

“면류관 받으리…”

(2018. 4. 27)

“내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(2)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

어제 남과 북의 정상들이 만나서 손을 잡았습니다.

남남도 아니고 한민족이요 한겨레인데 한 핏줄인데 기대가 참으로 큽니다.

말은 평화의 회담이라는데 실상은 숨겨둔 무기를 뒤로하고 하는 만남입니다.

오랜 세월 동안에 뒤에 숨겨둔 무기들 때문에 힘이 들었는데,

참으로 그 손을 한번 잡으려고 남북의 국가가 얼마나 많은 공을 들였는가요? 그러면서 온 국민은 물론 온 세계가 이 만남의 현실을 얼마나 신뢰를 할까요?

서로 서로의 겉 사람은 알 것 같은데 속사람을 알 수가 없기 때문일 겁니다.

더 심각한 것은 서로 서로의 기대치가 나름대로 있기 때문일 것입니다.

여기서 하나님과 죄인의 만남을 비교해서 생각해 봅니다.

물론 그 생각조차 말이 아니 되는 생각이지만 답답해서 그리해 보는 겁니다.

주님은 하늘 보좌를 뒤로하고 낮고 천한 죄인을 죄인의 모습으로 찾아오셨습니다.

전능자 하나님의 아들이 화해하시려고 그렇게 했음이 “이김”이었습니다.

나와 같은 죄인의 모습으로 죄인을 찾아오셨음이 이기심(승리)이었습니다.

죄인이 그것을 알면서 그렇게 할 수가 없는 것이 안타까울 뿐입니다.

세상의 정사는 정치인들의 몫이고 우리 믿음의 사람들은 약한 양을 안읍시다.

마태복음 11장 28절에 주님은 말씀하십니다.

“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”

그렇게 하심이 곧 이기심이었습니다.

주님은 오늘 나를 향하여 그렇게 하심이 “이김”이라고 말씀을 하십니다.

“말씀이 이기네,”

(2018. 4. 28)

“내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”(3)

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

나 같은 죄인을 거의 주님과 동급으로 말씀하시고 계심을 들으시기 바랍니다. 평소 내가 안타를 잘 친 줄 알았더니 주님이 도우셔서 여기까지 오게 되었네요.

디모데후서 4장 8절 “이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라.”

야고보서 1장 12절에 “시험을 참는 자는 복이 있나니 이는 시련을 견디어 낸 자가 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것이기 때문이라”

히브리서 12장 1절에는 “이러므로 우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며”

이 말씀들을 들으며 생각할 때 참으로 죄송하고 부끄럽기가 그지없습니다. 별로 한 일도 없는 나를 면류관을 받을 큰일을 한 것처럼 말씀하시네요! 친히 주님께서 세세한 것까지 만사 백 가지 다 도와주시고는 나가 한 것처럼, 나가 주님에게 그렇게 귀한 존재인가요? 얼굴이 화끈, 화끈 불거지네요. 나가 하늘나라에 그렇게도 보배로운 존재인가요? 부끄럽고 죄송하네요. 주님의 거룩한 보혈이 묻어 있기 때문이랍니다. 오늘도 나를 믿고 맡겨주신 일에 죽도록 충성하는 하루를 만들어 봅시다.

“보혈을 지나 아버지 품으로…"

(2018. 4. 29)

“귀 있는 자는”(1)

계시록 3장 22절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

전에 어디서 많이 들었던 말씀이네요! 마태복음 13:9절의 말씀으로 “귀가 있는 자는 들을지어다” 예수, 그런데 이 말씀은 아주 오래전에 택하신 이스라엘 백성들에게 하신 말씀입니다. “들으라 이스라엘아” 예수, 예수아! 여호수아! 의 말씀! (신명기 6장 1절) “학문한다는 것은 사는 방법을 배우는 것이다.” 스피노자! 의 말. “성경으로 산다는 것은 영생의 길로 가는 길을 얻는 것이다.” 한원식! 예수를 믿는 모두 우리는 세상 분들과 매우 다릅니다. 우주의 주인이신 그분이 예수 그리스도이시기에 얼마나 큰 영광입니까? 이 세상에 귀가 없는 사람은 단 한 사람도 없을 겁니다. 그래서 주님께서 하시는 말씀을 들을 수 있는 귀는 복된 귀라고 하셨습니다. 사람이 무엇을 성취했기에 복이 아니라 말씀을 들음이 복이라 하셨습니다. 창세기로부터 마지막 계시록의 말씀까지 계속해서 동일(同一)하십니다.

“들을 수 있는 귀가 복이 있다”라고 오늘도 말씀하십니다. 이 말씀은 예수님의 비유 중에 최초의 말씀이면서 또 최후의 말씀입니다. 그래서 그 들을 수 있는 말씀을 전하는 자의 사역은요 넘 넘 귀한 것입니다. 이 말씀을 우리에게 맡기셨으니 얼마나 더 복된 사역입니까? “복조리? 아닙니다.” “복주머니 아닙니다.”“복 자체입니다!” 예수 = 복! 그래서 예수 증거자! = 복 증거자!

“주의 말씀 받은, 그날.”

(2018. 4. 30)

“귀 있는 자는”(2)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

말하는 것과 듣는 것 중에 어느 것이 더 쉬울까요?

계시록은 말씀하십니다. “이 예언의 말씀을 듣는 자가 복이 있다”라고 하십니다. 헬라어에서 “듣다,”라는 말과 “순종하다”라는 말이 같은 말입니다. 그런데 최초의 인간은 이 듣는 것에 실패했었던 것입니다. 혹시 에덴에서 인간을 망치게 한 장본인인 뱀의 특성을 아시는지요? 뱀의 특성 중 하나가 귀를 가지고는 있지만 듣지는 못합니다. 뱀이 배를 땅에 깔고 주위에 진동을 몸으로 느끼면서 상황판단을 한답니다. 이를 다른 말로 말하면 뱀이 듣지를 못하기에 타협의 대상이 아닙니다. 뱀은 어금니가 갈고리처럼 되어있기에 한번 물면 절대로 놓치지 않습니다.

세상에 떠도는 이단들의 행태가 바로 뱀의 행태들입니다. 다시 말하면 뱀은 먹이를 일단 물면 통째로 삼키게 됩니다. 뱀은 저주를 받아서 배로 다니지만, 수륙양용이라 항상 조심해야 합니다. 뱀은 몸이 차가운 냉혈동물이라 절대로 상종을 하지 말아야 합니다. 그래서 마지막 인간들을 향하여 들으라고 그것도 귀가 있는 자는 들으라 하네요. 그런데 마귀는 사람으로, 하여금 듣는 데 실패하게 미혹을 했던 것입니다. 마귀는 듣기보다는 뭔가를 하게 함으로 말미암아 하나님과 멀어지게 했었습니다. 그래서 그런지 사람들은 대체로 듣기보다는 뭔가를 하기를 즐겨함을 봅니다. 주님은 오늘도 말씀하시네요!

“귀가 있는 자는 들을지어다.”라고요. 믿음의 삶에 행동이 따라야 하겠지만 우선 듣기만 해도 그렇게 좋아하시네요!

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고…”

(2018. 5. 1)

“귀 있는 자는”(3)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

제가 전도사 때 대구 한 중앙에 있는 교회에서 봉사했었습니다. 그때 여름 성경학교 교제를 사러 가다가 생긴 역사적인 사건입니다. 글쎄, 대구 한 중앙에 뱀 그것도 2m가 넘는 뱀이 등장한 것이 아닙니까! 제가 또 뱀! 하면 도사가 아닙니까! 그때 뱀 주위에 50여 명의 인파가, 제가 용감하게 연탄집게를 빌려서 그 뱀을 포박했었습니다. 뱀을 어떻게 했느냐고요? 교회 주교 교사 한 분과 함께 구워서 잘 먹었지요! 그런데 그 뱀은 중앙통 입구 뱀집서 탈출한 것인데 두려워 신고하지 못했답니다. 나중에 안 일이지만 덕분에,

뱀은 상종을 하지 말아야 합니다. 뱀은 가까이 갈수록 그만큼 손해를 본다는 사실을 알아야 합니다. 옛 어른들의 말처럼 길이 아니거든 아예 가지를 말아야 합니다. 그 말이, 말이 아니거든 하지도 듣지도 않아야 합니다.

뱀? 구렁이? 용? 우리들의 영원한 대적입니다. 마지막 환란 날에 즉 뱀과 용의 제삿날이 우리 앞에 곧 다가왔습니다. 조금만, 또 조금만 참고 기다리고 있으면 다시 오실 예수님이 오십니다. 모세가 바로의 뱀들을 하나님의 지팡이로 다 죽여 버렸었습니다.

마태복음 12장 34절 “독사의 자식들아 너희는 악하니, 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라”

우리 사명자님들은 주님 오시는 그날까지 독사들과 싸워 또 이겨야 합니다. 힘을 내세요, 또 믿고 맡기신 주의 백성들을 잘 지켜야 합니다. 오늘도 말씀으로 승리하는 하루가 되세요! 파이팅! 아멘!

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여,”

(2018. 5. 2)

“귀 있는 자는”(4)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

다시 묻습니다만 말하는 것과 듣는 것 중에 어느 것이 더 쉬울까요?

계시록은 말씀하십니다. “이 예언의 말씀을 듣는 자가 복이 있다”라고 하십니다. 어떤 의미에서 목사는 말을 많이 하는 자이고, 성도는 듣는 자들입니다. 그렇다면 증거 하는 자도 복이 있지만 듣는 자는 더 복이 있는 자들입니다. 말씀을 듣는 자들이 복이 있다는 말씀에, 증거 하는 목사님들이 좀 서운한가요?

아니지요! 복 있는 자들 속에 묻혀서 사니 엄청 복이 있는 자들이지요! 목사님들은 기록된 말씀을 읽으면서 또 들으니 복이 엄청 많이 있는 자들이지요! 더 나아가서 성경은 “주는 자가 복이 있다”라고 했으니 목사의 복은 엄청납니다. 늘 강단에서 성도가 들을 수 있도록 귀를 향한 목회를 하시니 복 중에, 복이지요.

그런데 목사님들 중에는 이를 실감 나게 느끼지를 못하는 분들이 많은 것 같아요. 목사님들은 말씀을 들어주는 분들에 에워싸여 살고 있으니 엄청 큰 복이지요. “목사님! 오늘 은혜 많이 받았습니다!”라는, “목사님! 오늘 복을 많이 받았습니다!”와 같은 말입니다.

손자는 할아버지 상투를 뜯어도 귀엽답니다. 상투를 뜯으면서 할아버지 닮고, 또 그 아버지 닮기 때문입니다. 행여나 누가 상투를 건드리거든 “아 저분 나를 닮아가는구나”로 생각하세요! “듣는 귀가 복 있다” 그럼“전하는 자의 복은?” 오늘도 주님 바라보면서 힘을 얻으세요!

“복의 근원,”

(2018. 5. 3)

“귀 있는 자는”(5)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

뱀은 귀가 듣지 못하는 귀인데 눈이 매우 밝습니다. 그래서 미혹해야 할 목표물을 찾는 데는 아주, 아주 도사랍니다.

마태복음 12장 34절 “독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이라?”

한 번 더 말씀을 드리면, 예수께서 이 땅에서의 최일선이 “들으라”였습니다. 예수님 때나 지금이나 사람들은 남의 말을 잘 들으려 하지 않습니다. 말을 듣지 않은 것은 최초의 인간 아담과 하와가 그 시초였습니다. 자신들이 하는 말은 공자 말이고 늙은이들이 하는 말은 잔소리? 글쎄요? 그래서 그런지 요즘은 말이 잘 먹혀 들지 않는 세상입니다. 상사가 잘못하는 일들이 있겠지만 그래도 고발하는 문화는 좀 그렇고 그러네요. 이렇게 말하는 나를 보면서 나가 많이 늙었다는 모양을 봅니다.

선생님의 소리 잔소리???

동네 어른들의 소리 잔소리???

그럼 교회 목사님들의 설교는???

그래서 그런지 어떤 설교자는 처음부터 코미디 같은 분위기로? 그래서 말하는데 형제 목사님들은 참말로 어려운 때 사역을 하시고 있습니다. 그래도 얼마나 감사하고 또 감사해야 할 일입니까? 성경에 등장하는 대부분 선지자보다 환경이 더 많이, 좋으니까요. 그때 옛날 예수님은 말씀을 증거하시고도, 사례는 고사하고 돌팔매를, 예레미야도, 에스겔도, 호세아도, 아모스 등등 많은 분이 다 그랬었습니다. 내가 설교할 수 있고 또 설교를 듣는 자들이 있다는 사실이 엄청 복이랍니다. 내 설교를 들어 주시는 분들이 있음은 참으로 귀한 일입니다.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해.”

(2018. 5. 4)

“성령이 교회들에게 하시는 말씀”(1)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

“음악은 우울증 환자에게는 좋지만, 고통을 겪는 사람에게는 의문이 있다. 그러나 들을 수 없는 사람에게 음악은 좋은 것도 나쁜 것도 아니다.” 스피노자의 말. 그럼 성령이 교회들에 하시는 말씀은 어떤 말씀일까요? 이름 괘나 있는 자들이 큰 소리로 말하는 소리가 성령이 하시는 말씀일까요? 복덕방 주인처럼 이 집, 저 토지, 저 부동산, 소개를 잘하는 사역일까요? 그런 말씀 증거가 복이 아니라는 사실을 너무나도 잘들 아시지 않아요?

우리 주님께서도 떡을 나누어 주실 때는 사람들이 구름 떼 같았었습니다. 그러나 결정적인 사건인 십자가를 지실 때는? 아니 십자가를 앞에 두고 감람산에서 기도하실 때에는? 내가 그때 거기 있었다면, 나는 그때 그 예수와 함께? 그때가 아니라 오늘 예수와 오늘도 함께 길을 가고 있음이 얼마나 행복합니까?

요한복음 6장 66절 “그때부터 그의 제자 중에서 많은 사람이 떠나가고 다시 그와 함께 다니지 아니하더라.”

요한복음 6장 67절 “예수께서 열두 제자에게 이르시되 너희도 가려느냐?”

오늘도 그때 그 주님께서 내 곁에 계시네요! 그리고 성령으로 교회들에 하시는 말씀을 들으라고 하시네요! 감사하면서, “아멘”하면서 용기백배하세요! 진심으로 응원합니다. 파이팅! 또 파이팅!

“주님 가신 길 십자가의 길…”

(2018. 5. 5)

“성령이 교회들에게 하시는 말씀”(2)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 2장 7절 "귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게하리라"

계시록 2:11 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라”

계시록 2:17 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라.”

계시록 2장 29절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 6절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 22절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 13장 9절 “누구든지 귀가 있거든 들을지어다.”

하나님의 말씀에는 “들으라”는 말씀으로 충만하네요.

계시록 1장 3절 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.”

그 많은 말씀 중에 성경의 마지막 책인 계시록에는 “들으라”로 충만이네요.

세상의 이야기 신물 나지 않습니까?

주님 사랑의 말씀을 증거 하시는 여러분들의 모습이 지금도 선합니다.

여러분의 증거 말씀 앞에 귀 기울이고 있는 성도의 모습도 선합니다.

“주의 말씀 듣고서 준행하는 자는,”

(2018. 5. 6)

“성령이 교회들에게 하시는 말씀”(3)

계시록 3장 22절“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

마태복음 13장 24절 “예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 이르시대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니”

이제 본격적인 봄이 넘어가는 때라 농부들의 손길이 분주한 때를 만났습니다. 내일의 아름답고 풍성한 수확의 꿈을 가지고 논밭으로 나아갑니다. 아직 손에 만져지지는 않지만, 마음에 그려지는 꿈을 안고 미리 웃어봅시다. 오늘도 목사님들은 기쁨으로 논에 뿌릴 씨앗을 준비하느라 분주하시지요? 기도하시면서 말씀을 준비하시는 여러분들의 모습이 참으로 부럽습니다.

오늘도 노파심에서 두어 자 적어 봅니다. 돌돌돌 흐르는 맑은 시냇물을 홀스타인종 젖소가 먹고 있고, 건너편 언덕에선 살무사가 목을 축이고 있습니다. 같은 물을 마셨는데 잠시 후 그 물은 젖소에게서는 영양가 만점 우유가 되고, 같은 물인데도 독사의 몸에서는 무서운 맹독으로 변합니다. 이 결과의 책임이 어찌 물에 있다고 하겠습니까?

제가 호떡을 좋아해서 가끔 호떡집에 가곤 합니다. 그런데 근처에 호떡집이 여럿이 있는데도 줄을 서야 하는 집이 있습니다. 왜 줄을 서는지 사람들의 입맛이? 호떡집의 호떡 맛이? 작은 생각을 해 봅니다. 호떡이 재료에 비결이 있었던 것은 전혀 아니었습니다. 맛도, 영양가도, 오늘도 소문난 영의 요리사님들이 부럽습니다. 오늘도 “성령이 교회들에 하시는 말씀”으로 충만하시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 5. 7)

4장

“이 일 후에 내가 보니”(1)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라”

사역자가 가져야 하는 비전이라 할 수 있습니다. 아니 주님께서 사역자에게 주시는 종말 계시의 비전입니다. 사도 요한은 밧모 섬에서 주님께서 주시는 마지막 때의 계시를 보고 있습니다. 종말교회가 반드시 관심을 가지고 지켜보아야 할 요한이 본 계시의 말씀입니다. 세상 되어가고 있는 일에 관심을 가져야 하겠지만, 말씀과 함께 보시기를 바랍니다. 이왕이면 말씀의 출발 지점이었던 이스라엘과 함께 보시면 더 은혜가 될 겁니다.

금년(今年), 즉 올해가 이스라엘 건국 70년이 되는 해임을 잘 아실 겁니다. 미국 트럼프가 미국 대사관을 예루살렘으로 옮길 것을 말한 해와 달입니다. 아울러 열방 14개 국가가 대사관을 옮기는 일에 동참했다는 소식이 있습니다.

말씀대로 계시의 현실도 잘 보아야 할 것과 동시에 말씀도 보아야 합니다. 현 이스라엘을 잘 보심이 기록된 말씀을 잘 보심이라 생각을 해봅니다. 기록된 말씀을 잘 보심이 다시 오실 예수가 잘 보이기 때문이라 생각을 합니다. 성경의 예언 중 대부분의 예언이 거의 이루어졌음도 모두가 시인하실 겁니다. 그렇다면 이제 남은 가장 큰 예언의 말씀이 있다면 어떤 말씀일까요? 계시록을 좋아하는 목사의 생각에는 구름을 타시고 다시 오시는 사건일 겁니다. 마지막 때 성도를 위로할 가장 귀한 말씀도 예수께서 다시 오시는 것일 겁니다. 오늘도 기록된 말을 보시면서 다시 오실 예수도 보실 수 있기를 소원합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2018. 5. 8)

“이 일 후에 내가 보니”(2)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

“이 일 후에 내가 보니” 그럼 여기서 “이 일 후에”라는 말은 언제를 말함일까요? 계 4장을 많은 종말론 학자들이 잘못 해석함으로 교계를 많이 혼란케 했었습니다. 계 4장을 잘못 해석함으로 시한부 종말론이 성행했었던 아픈 과거가 있었습니다. 지금도 많은 잘못된 단체들이 그때 일을 계속 자행하고 있음을 봅니다. 그 일로 자기뿐만 아니라 저들의 가정까지 파탄으로 몰아가고 있음도 사실입니다. 또 저들의 가정을 넘어서 많은 가정을 파탄으로 이끌고 있음도 사실입니다.

이는 물질적인 파탄만이 아니라 사람의 삶의 근본까지를 파괴하고 있습니다. 낭패를 당한 이들의 잘잘못을 따지는 일은 사후 약방문과 같은 결과를 만듭니다. 잘못된 유혹에 미혹된 자들이 먼 남이 아니라 내 교회 성도임을 알아야 합니다. 잘못으로 이끈 자들에 대한 심판은 하나님이 하겠지만 나 또한 책임이 있습니다. 이제라도 교회와 사역자님들이 나를 믿고 나에게 맡긴 양 떼를 잘 살펴야 합니다. 99마리 양 떼를 우리에 두고 한 마리 양을 찾아 나선 목자의 심정이 필요합니다. 다시 말하지만, 우리 안의 양 떼로 만족하려 말고 길 잃은 한 마리 양을 찾읍시다.

“잘했다”라의 칭찬은 설교를 어떻게 했는가 것일까요?

“잘했다”라의 칭찬은 피로 사신 생명을 말씀을 따라 양육함이라 생각합니다. 오늘은 잘 알고 있는 말만 한다고요? 죄송합니다. 거듭 거듭요. 그렇게 함이 그게 저의 전부이기도 합니다. 이제 돌아볼 시간이 우리에게 없는 것 같아서 노파심에서의 간청입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2018. 5. 9)

“이 일 후에 내가 보니”(3)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

하나님의 말씀은 정확한데 이를 해석함의 잘못이 교계를 어렵게 했었습니다. 그렇다면 “이 일 후에 내가 보니”란 말씀을 오해해도 아주 많이 한 것입니다. “이 일 후에 내가 보니”라는 말씀처럼 바로 보지도 아니한 자들의 헛소리입니다. “이 일 후에 내가 보니”라고 했을 때는 다 중요하지만, 더 중요하다는 말씀입니다. “이 일 후에 내가 보니”라는 말씀은 사도 요한이 직접 본 것을 말함입니다.

그런데 “이 일 후에 내가 보니”라는 우리말조차도 이해하지 못한 분들이 많습니다. “이 일 후에 내가 보니”는 사도 요한이 본 것인데 그럼 이를 바로 보셔야지요! 당시 사도 요한은 성령의 인도로 환상을 보는 것이었습니다. 우리는 지금 환상을 봄이 아니라 기록된 역사적 사실의 말씀을 보는 것입니다. 그런데 여러 계시록 해석 책들을 보면 자기들이 환상을 보는 것처럼 등장합니다. 환상을 보는 것과 환상의 기록을 보는 것은 엄연한 차이가 있습니다. 환상 기록을 본 자의 권위가 아니라 환상을 보신 분의 권위를 인정해야 합니다. 사역자들이 본 환상은 논의의 대상이 될 수 있으나 기록된 대로 믿어야 합니다. 기록된 말씀을 기록된 그대로 믿을 때 말씀이 스스로 말하게 되어있습니다. 왜냐하면, 모든 하나님의 말씀은 성령으로 기록된 말씀이기 때문입니다. 일부 잘못된 사역자들이 해석의 권위를 나타내려고 하다가 이런 실수를 합니다. 말씀해석의 권위를 나타내려 하지 말고 말씀 기록의 권위를 인정해야 합니다. 기록된 대로 믿을 때 계시록은 쉽게 이해하게 될 것입니다.

“주의 말씀 듣고서 준행하는 자는,”

(2018. 5. 10)

“이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데”(1)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

많이 양해를 구하면서 사도 요한의 일화(구전) 하나만 소개를 합니다. 당시 전해오는 구전에 사도 요한을 체포해서 고문도 많이 했었다고 합니다. 그 고문 중에 하나, 여러 번 또 여러 번 죽이려 했으나 죽지 않았다고 합니다. 그중에 하나가 펄펄 끓는 기름 가마솥에 넣고 죽이려 했답니다. 그런데도 기이하게 그렇게 그 끓는 기름 가마에서 죽지 않았다는 것입니다. 그래서 핍박 자들이 사람이 살지 않는 밧모라 하는 섬을 택했다는 것입니다. 거기는 사도 요한을 방해할 아무런 장애가 없는 곳이었습니다. 그래서 말인데 참으로 하나님께서 하시는 일은 너무나도 신기할 뿐입니다. 하나님께서는 마지막 계시를 주실 때 조용한 곳이 필요했던 것임을 봅니다. 하나님의 생각과 사람의 생각은 이마만큼 상상을 초월한다는 사실입니다.

사랑하는 형제분들이여 어렵고 힘들 때 사도 요한을 생각하시기 바랍니다. 낙심하지 말고 한숨 쉬지 말고 밧모 섬의 사도 요한을 생각할 수 있기 바랍니다. 어렵고 힘들 때 상상의 영역을 초월한 하나님의 뜻이 거기 있을 수 있습니다. 어떤 경우에도 기도하시면서 사도 요한처럼 버티실 수 있어야 합니다. 한적한 밧모 섬에서 사도 요한이 무엇을 하면서 지냈으리라고 생각합니까? 기도했다면 얼마나 진지하고 뜨거운 기도를 했었을까요? 오늘도 기도하시면서 시작하시는 줄 믿습니다. 응답이 될 줄 믿습니다.

“내, 기도하는 그 시간 내게는 가장 귀하다.”

(2018. 5. 11)

“이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데”(2)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

“이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데”

“이 일 후에 내가 보니” 사도 요한이 밧모 섬에서 본 것이 무엇일까요? 밧모 섬에서 사도 요한이 본 것은 “하늘에 열린 문”이었습니다. 이 “하늘의 열린 문”을 오해를 하시는 분들이 참으로 많이 있습니다.

“이는 하늘로 들어가는 문이 아니라 계시의 문을 말한다.” Sweete H.B. 그리고 영어 성경에도 into heaven이 아니라 in heaven으로 되어있습니다. 영어 성경이 원문(헬라어 : 알렌본, 스테판본)을 정확하게 번역을 했습니다. 예수께서 이 땅에 계실 때 즉 세례를 받으실 때와 같은 표현입니다.

여기 “열린 문”을 E. Lard도 계시의 문이라 했습니다.

우리나라의 몇몇 유명한 분들이 한 말이 있는데 소개를 할 수가 없습니다. 넘넘 큰 교회 목사님인데 이제는 쉬쉬하고 넘어가는 형편이라 좀 아쉽습니다. 강조하지만 여러분들이 잘 아시는 대로 그때 요한은 밧모 섬에 있었습니다. 더 강조한다면, 하늘의 계시를 기록하려고 만반의 준비를 한 상태였습니다. 사도 요한은 밧모 섬에 있었고 하나님께서 사도 요한을 찾아오신 것입니다. 형제분들이여! 목회의 길이 어렵고 힘드십니까? 하나님의 뜻이 있을 것입니다. 밧모 섬의 사도 요한을 찾아오셨던 하나님께서 곁에 계심을 믿으세요! 아니 지금도 그 하나님께서 늘 함께, 하시고 계십니다. 알파와 오메가로,

“나의 갈 길 다 가도록, ”

(2018. 5. 12)

“이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데”(3)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

“이리로 올라오라”고 했을 때 사도 요한이 어디로 올라간 것일까요?

“이리로 올라오라”고 했을 때 사도 요한의 성령으로의 충만이었습니다.

“이리로 올라오라”고 했을 때의 문제는 사도 요한 개인의 문제이었습니다.

“이리로 올라오라”는 말씀을 교회 전체에 적용은 있을 수 없는 일입니다.

“하늘에 열린 문이 있는데”는 기록된 문자를 그대로 있는 것을 봄입니다. 말씀을 보고 여러 해석은 어떤 의미에서 읽는 자의 자유라 할 수도 있습니다. 그러나 중요한 것은 말씀의 임의 해석보다는 말씀을, 있는 그대로의 믿음입니다. “이리로 올라오라”를 휴거로 이해를 하시는 분들이 많이 있는데, “이리로 올라오라”를 휴거라고 보심은 자유이지만, “휴거”라는 말은 아닙니다. “이리로 올라오라”를 휴거라고 보시더라도 이는 요한 개인의 문제이었습니다. 말씀을 억지로 해석을 하려 하지 말고 있는 그대로 믿으시면 더 쉬울 겁니다. 어떤 분이 오늘의 문제를 두고 아주 의미심장한 말씀을 하셨습니다. 우리네 선조들이 냉장고가 없을 때 단지에 ‘고염, 감’을 넣어 월동했습니다. 그때 생긴 말로 성급하게 ‘얼음’을 깨려다가 단지를 깬다는 말입니다. 그래서 ‘얼음’이 녹을 때까지의 기다림을 교훈하기도 했었습니다. 말씀을 내게 주실 때까지 인내심을 가지고 기다리면 필요할 때 주십니다. 기다리고 인내하는 자에게 말씀과 성령님은 꼭 보답을 주십니다.

“내가 매일 기쁘게,”

(2018. 5. 13)

“이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데”(4)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

“이리로 올라오라”고 했을 때 사도 요한이 어디로 올라간 것일까요? 요한은 밧모 섬에서 받은 계시를 글로 옮겼고 또 기록 후 섬을 나왔습니다. 에베소로 나와서 하나님께서 부르실 때까지, 사역하시다가 거기 묻혔습니다. 에베소에는 “디모데”나 “폴리갑”이란 제자들도 있었음을 역사가 말하고 있습니다. 소아시아 에베소에는 예수님의 말씀을 따라 마리아를 모셨던 흔적도 있습니다. 천주교가 마리아 승천을 말하는데 에베소에 마리아의 묘가 기념되고 있습니다. 이 에베소의 역사가 천주교의 주장이 가짜임을 확실히 보여주는 실상입니다. Roman catholic은 마리아의 승천도, 죽음도 기념해야 하는 이중의 가짜입니다. 혹시라도 터키 에베소에 가실 일이 있으시면 꼭 여기를 가보시기 바랍니다. 에베소는 천주교의 성지, 중에 성지로 대대적으로 마리아를 기념하고 있습니다. 또 마리아가 사도 요한과 함께 에베소 교회를 섬겼다는 일화도 거기 있습니다. 그 산 밑에 교회를 에베소교회라고도 하고, 또 마리아 기념교회라고도 합니다. 예루살렘에 있는 마리아 승천교회는 말도 되지 않는 엉터리라 할 수 있습니다. 노파심에 한 마디만 더하면 성지 순례를 가실 때는 가이드를 잘 만나야 합니다. 이왕이면 어렵더라도 계시록을 좋아하시면 세 번 정도는 다녀오셔야 좋습니다. 볼 것도, 들을 것도 많아서 권하니 참고를 하시기 바랍니다. 샬롬!

아니 터키를 아니 가시더라도 말씀을, 있는 그대로만 보시면 됩니다.

“내 갈 길 멀고 밥은 깊은데,”

(2018. 5. 14)

“내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되

이리로 올라오라”(1)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

나팔 소리도 있고요. 또 “이리로 올라오라”는 소리도 들리네요!

“이리로 올라오라”는 소리가 마치 휴거를 생각하게 하는 말과 같아요.

“이리로 올라오라”는 소리만 듣지 말고 앞뒤 상황을 살펴야 합니다. 이를 “휴거”로 보시는 분들이 많아서 부득불, 소개해야 하겠습니다. 한국 많은 분이 있는데 그들을 존경하는 마음에서 거명하지는 않겠습니다.

대신 Hal Lindsey의 저서 “신세계 도래, 요한 계시록 해석 page 66)에서 “4장-19장 사이에 교회(에클레시아)란 말이 없기에 이를 휴거라고 했습니다. 그런데 그분이 하나는 보았는데 둘 이상을 보지를 못했네요! “교회”라는 말은 없는데 “성도”라는 말이 등장하는데 이를 어째야 하나요? “교회”는 없을 수도 있다. 그러나 “교회”보다 중요한 것은 “성도”입니다.

계시록 8장 4절 “향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로,”

Hal Lindsey는 주석 가로서 엄청난 실수를 함으로 교회를 매우 혼란케 했습니다. 분별없는 많은 분이 이런 자의 주장만 보고 앵무새처럼, 실수한 것입니다. 옛날 분들은 자기들의 세대(시대)만큼의 눈으로 성경을 보아 왔던 것입니다. 이제 종말의 주역은 사라진 분들이 아니라 지금 현역인 여러분들의 몫입니다. 모두 우리는 역사의 마지막을 살고 있기에 매우 중요한 사명이 있습니다. 마귀 사단이 강력하게 역사할 때 사역을 하기에 넘넘 중요한 사역입니다. 종말의 사역이 매우 중요하기에 사역에 보람도 크게 있을 겁니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2018. 5. 15)

“내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라”(2)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

“나팔 소리 같은 그 음성이 가로되,”

“나팔 소리”가 아니라 “나팔 소리 같은 음성”임을 구분해야 할 겁니다.

“나팔 소리 같은 음성”은 나팔 소리처럼 크고 큰 소리를 말한 것입니다.

그래서 “나팔 소리 같은 음성”은 재림의 나팔이 더더욱 아니라는 사실입니다.

나중에 보겠습니다만 재앙 중에는 나팔재앙도 있습니다.

그때는 1 나팔에서 7 나팔까지 나팔의 수도 엄청 많음을 볼 것입니다.

재림 나팔은 마지막 나팔로 “나팔절 절기”의 나팔임을 알아야 합니다.

하나님의 말씀을 바로 알고 있다면 절대로 속지도 헷갈리지도 않습니다.

다시 말하면 요한이 들은 소리는 “나팔 소리 같은 큰 음성” 음성이었습니다.

밧모 섬에 있는 사도 요한에게 확실하게 들려주고 있는 표현입니다.

“나팔 소리”란 큰 소리로서 분명한 징조와 함께 오심을 말함이라고 봅니다.

“나팔 소리”란 큰 소리는 불신자들에게는 애통과 슬픔의 소리라고 봅니다.

“나팔 소리”란 큰 소리는 믿음의 사람들에게는 큰 기쁨의 소리입니다.

“나팔 소리”란 큰 소리는 신랑 신부가 함께하는 큰 혼인 잔치의 소식입니다.

그 날에 신랑 주님 앞에 서 있는 자화상을 그려보시기 바랍니다.

그 날에 신랑 주님과 함께 있는 멋진 모습을 상상해 보시기 바랍니다.

지금은 좀 그렇고 그렇더라도 그날의 모습은 참으로 멋질 겁니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2018. 5. 16)

“내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되

이리로 올라오라”(3)

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

“이리로 올라오라”는 이 말이야말로 “휴거” 같다. 라고요? 그러네요 “이리로 올라오라”고 하니 “휴거”하는 것 같이 들리네요! “이리로 올라오라”는 저도 부인하고 싶은 마음이 없는 표현입니다. 그럼 “이리로 올라오라”라는 표현의 말씀에 조금만 여유를 가지면 어떨까요?

“이리로 올라오라”는 말씀을 언제, 어디서 하고 있다는 말씀으로 보십니까? “이리로 올라오라” 함은 일반 많은 대중을 향한 말씀이 아닙니다.

“이리로 올라오라”는 말씀은 정확하게 누군가를 가리켜서 하는 말씀입니다. “이리로 올라오라”는 말씀을 다시 말하면 사도 요한을 보고 한 말씀입니다. “이리로 올라오라”는 말씀이 있었든 이후에 “누가” 어디론가 올라갔는지요? 그렇다면 “이리로 올라오라”는 말씀의 시행을 언제로 보아야, 하는 것일까요? 가상으로 “이리로 올라오라”는 말씀을 휴거로 보았을 때의 결과를 봅시다. “이리로 올라오라”고 할 그때 어떤 분들이 올라간다는 말씀인가요? 또 “이리로 올라오라”고 할 때 누가 가기는 어디로 갔다는 것일까요? 이 말씀이 있었던 일로 이런 일이 한 번이라도 세상에 발생한 일이 있었는가요? 다시 말하지만, “이리로 올라오라”는 요한이 계시를 받는 현장을 의미합니다.

“주님 다시 오실 때까지,”

(2018. 5. 17)

“내가 곧 성령에 감동하였더니”(1)

계시록 4장 2절 “내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”

밧모 섬의 사도 요한이 “내가 곧 성령에 감동하였더니” 이제 여기서 휴거가 아니라는 확실한 증거가 되겠습니다. 밧모의 사도 요한이 스스로 말합니다. “내가 성령에 감동하였더니”라라고요. 다시 말합니다만 지금 사도 요한은 휴거가 아니라 성령으로 충만이었습니다. 하나님께서는 요한을 밧모로 보내신 것도 계획이셨음을 알 수가 있습니다. 그리고 사도 요한을 밧모로 불러서 마지막 때에 있을 귀한 계시를 주심입니다. 사랑하고 존경하는 형제 사역자님들에게 진심으로 축하를 드립니다. 왜냐구요? 하나님께서 이렇게 귀한 계시를 우리에게 주셨기 때문입니다. 우리는 주님 오실 때가 다 된 때의 사역자들이기에 넘넘 사명이 막중합니다. 그래서 권하는데요, 축복의 말씀도 중하지만 다시 오심의 말씀은 더 중합니다. 성령으로 감동되신 사도 요한은 하늘 보좌에 앉으신 이를 보고 있네요! 오늘 마지막을 살아가고 있는 우리가 보아야 할 장면 같아 보이지 않은가요? 오늘 우리가 교회 형제들에게 보여, 주어야 할 은혜의 장면은 아닌가요? 오늘의 교회 소망은 무엇인가요? 오늘의 교회들이 바라보면서 위로를 받아야 할 소망은 무엇인가요? 오늘의 교회들이 바라보면서 세워야 할 인생 설계는 어떤 것일까요? 자녀들의 품에 안겨 주어야 할 소망의 복된 사건이 있다면 어떤 것일까요? 지금 자녀들의 품에 안겨 준 후에 자랑할 만한 것들이 다 성경적인가요? 썩지 않을 보배? 하늘나라에 쌓이는 보배인가요? 형제분들은 오늘의 성도가 어떤 모습으로 살면 좋을까요?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고?

(2018. 5. 18)

“내가 곧 성령에 감동하였더니”(2)

계시록 4장 2절 “내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”

계 4장 2절에 “성령으로 감동되신 분”이 다름이 아닌 사도 요한이네요.

제가 잘 아는 분으로 유명한 부흥사였는데 이름을 거명하기 좀 그렇습니다. 그분께서 제자들에게 “성령 충만 받아서 뭘 하려고 하나”라고 물으셨습니다. “성령 충만 받아서 뭘 하려고 하나”의 말씀이 아직도 귀에 쟁쟁합니다. “성령 충만 받아서 뭘 하려고 하나”를 말씀하실만한 귀한 분이십니다. 그렇게 말씀하신 분이 누구신지 소개를 해도 될 만하네요!

한국교회의 거장이셨고 총회장을 지내신 부흥사이신 “김덕신” 목사님이십니다. 원로가 되실 때까지 같은 노회에서 모셨기에 조금은 알고 존경하는 분이십니다. 자주는 아니지만, 가끔 김덕신 목사님의 물음을 되새겨 보며 사역을 했습니다. 한참 후배인 제가 기도하며 간구(懇求)할 때면, 김 목사님의 물음을 되새겨 봅니다. 내가 무엇을 하려고 기도를 할 때면, “왜? 성령 충만을 간구했을까?”를, 김 목사님의 말씀대로 성령은 내가 예수를 영접할 때 그때 함께 계셨던 것을,

그 후, 내 나름의 느낌은 내가 나를 하나님께 드린 만큼이 충만임을 알았습니다. 그리고 내가 그분의 의도대로 쓰이어지기를 위해 드림만큼이 충만이었습니다. 내가 내 몫의 십자가를 지고 죽는 만큼이 성령으로의 충만임을 알았습니다.

결론으로 성령으로 충만해야 함은 그분의 의도를 바로 알기 위한 것이었습니다. 결론적으로 성령으로 충만해야 함은 주신 사명을 감당하기 위한 것이었습니다. 그러면서 더 성령으로 충만했다면 “주여 나가 할 일을 했을 뿐입니다”였습니다. 사도 요한처럼 맡겨준 사명을 성령으로 충만해서 충성을 함께합시다! 아멘!

“나 맡은 본분은,”

(2018. 5. 19)

“하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”(1)

계시록 4장 2절 “내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”

사도 요한은 그의 사명이 꾀나 힘이 들었겠지만, 보람은 엄청 있었을 겁니다. 왜냐하면, 밧모 섬의 사도 요한은 그때 성령으로 충만해 있었기 때문입니다. 사도 요한은 저 혼자가 아니었고 보혜사 성령님과 함께 이었기 때문입니다. 자꾸만 자꾸만 강조하지만 사도 요한은 성령으로 충만해 있었습니다. 그래서 못난 종이 사도 요한을 보면서 생각하는 것이 많아졌습니다.

사도 요한이 성령으로 충만했을 때 어떤 능력이 나타난 것일까요?

사도 요한에게 성령으로 충만해졌을 때, 뜨겁게 사명을 감당함이었습니다. 사도 요한이 “성령으로 감동”되었을 때, 보고 싶었던 사실이 보이게 되었습니다. 사도 요한에게 하늘에 있는 “하나님의 보좌”가 선명하게 보이게 되었습니다. 지금 “하나님의 보좌”를 눈을 지그시 감으시고 상상을 해 보시기 바랍니다. 사도 요한이 보았던 그 하늘의 보좌와 앉으신 분을 마음에 그리면서 말입니다. 오늘도 남들이 보지 못하고 듣지도 못하는 것을 보고 들었다고 하시는 분들, 남들보다 신령하려고 남들이 하지 않는 소리를 하고 싶은 망상 때문입니다. 종말을 만난 우리는 사도 요한보다 더 보람찰 수 있다고 생각하지 않습니까? 그러면서도 사도 요한보다 쉬운 것은 요한이 본 것의 실천이기 때문입니다. 다시 강조하지만 사도 요한도 못 본 것을 보려 하지 마시고 본 것에 충실 합시다. 주의 오심이 가까우니 사도 요한도 보지 못한 것을 보려는 분들이 생기네요. 사도 요한이 보지 못한 것은 어려운 것이고 사도가 본 것은 쉬운 것입니다. 사역자가 많이 실수를 적게 함도 사도가 본 그대로의 사역일 겁니다. 오늘도 기록된 말씀만으로 승리하는 보람된 하루가 되시길 기원합니다.

“말씀이 이기네.”

(2018. 5. 20)

“하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”(2)

계시록 4장 2절 “내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”

제가 계시록을 즐겨 하게 된 계기를 말씀드리려 하니 양해를 부탁합니다. 일찍 부름을 받았지만, 주의 종의 길이 싫어서 20여 년을 뺑소니쳤습니다. 사역을 돕겠다고 나선 미국인 선교사님을 포함해서 7가정이 있었습니다. 학업, 즉 유학도 장래도 보장이 된 주의 종 사역의 길이었습니다. 그런데도 웬일인지 그 길은 나의 길이 아닌 것 같아서 뺑소니를 쳤습니다. 군 제대 후에도 계속되는 요구를 뿌리치고 도망을 다녔습니다. 골짝, 골짝 시골과 첩첩 산골로 도망을 다니다가 결국 장로도 되었습니다. 불혹의 나이에 어떤 피치 못할 사정이 생겨서 결국 신학을 하게 되었습니다. 그 후 66권이 벅차고 자신이 없어 계시록 한 권만 가지고 씨름을 했었습니다.

그런데, 대 선배이신 길선주 목사님께서 계시록을 만독(萬讀) 했답니다. 그래서 보기를 시작했는데 참으로, 참으로 많이 보았다고만 할게요! 그 후 주위의 친구 동기들이 종말이며 계시록에 관한 자료공급이 있었습니다. 이렇게 계시록에 열심히 하게 된 이유 중, 하나가 동료들의 도움이었습니다. 종말론 자료는 물론 계시록에 관한 자료를 보내어 주기를 시작했던 겁니다. 그래서 여러분들도 여러분들이 더 흥미 가지고 있는 것이 있다면 자랑을 하세요! 물론 경쟁을 하시려는 분들도 계시겠지만 많은 도움을 얻을 수 있을 겁니다. 첫째는 하나님의 도움이요. 다음은 신학 동기와 동역자들의 도움이었습니다. 오해를 받기도 하겠지만 자랑을 하시면서 그분들의 필요를 채워드리세요! 그러던 어느 날이었는데, 기록된 말씀에 흥미가 생기기 시작을 했습니다. 말씀과 함께 하는 함이 그분과의 동행임도 알게 되었습니다.

오늘도 주님과 뜨겁게 동행할 수 있기를 간절히 기도합니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가,”

(2018. 5. 21)

“보좌에 앉으신 이의 모양”(1)

계시록 4장 3절 “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.”

계시록 4장에서는 하늘 보좌에 앉으신 이의 모양을 보여주시고 있습니다. 사실 보좌에 앉으신 이는 전능하신 여호와 하나님을 의미하는 말씀입니다. 여러분들은 보좌에 앉으신 이가 어떤 모습인지 상상을 하실 수가 있습니까? 그분을 어떻게 설명을 한다면 사람들이 이해할 수 있을 것이라 봅니까?

저는 계시록을 공부하면서 하나님의 고민이 “여기에 있었다”라고 보았습니다. 세계엔 많은 인종이 살고 있는데 어떤 모습으로 보여주어야 이해될까요? 5대 양 6대 주 참으로 다양한 인종이 살고 있는데 어떤 모습을 원하십니까? 시중에 흔한 예수님의 사진이 누구를 그린 그림일까요? 그래서 3절에서 “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.”

사랑하는 동역자들이여 이 말씀이 이해가 되어야 하는데, 이해되시는지요? 저는 보석을 제대로 본 일이 없기에 이해가 참으로 어렵기만 합니다. 이 부분이 어렵긴 한데 그게 영 어려운 것은 아니니 조금만 기다려 주세요! 점점 계시록 마지막 부분으로 가면서 전부가 보석임을 보실 수가 있습니다. 나중에 계시록 끝부분에서 보석에 관하여 자세한 설명을 하도록 하겠습니다. 하지만 지금 오늘은 조금만 말씀을 맛보기로 드리려고 준비는 합니다. 먼저 영어로 유대인을 어떻게 표현합니까? Messianic jew יהדות משיחית Jew? 그럼 Jew가 보석과 어떤 관계가 있는데 그 관계를 아시겠지요? Jewel? Jewels? 그럼 유대인(Jew)이 보석의 어근이 됨도 보이십니까? 그런데 참으로 신기한 것은 이를 히브리어로 보시면 더 확실해집니다. 언젠가 기회가 되는대로 원어로 자세한 설명의 날이 있을 겁니다. 사도 요한은 하나님을 각종 “보석”으로 설명을 하고 계시네요.

“반짝반짝 빛나는…”

(2018. 5. 22)

“보좌에 앉으신 이의 모양”(2)

계시록 4장 3절 “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.”

형제분들에게 물어볼 것이 하나가 있습니다.

만약 하나님께서 자신의 모습을 노출한다면 사람들이 이해는 할 수 있을까요? 보면서 “맞아 저분이 분명 그 하나님이야”라고 할 수 있을 것 같습니까? 전에 한 번도 하나님을 그리고 예수님을 본 일도 없는데도 말입니다. 그래서 믿음의 사람들이 천국에 갈 때까지 하나님을 오늘처럼만, 그리고 그 하나님을 믿음의 사람들에게 말씀을 통해서 느낌 가지게 합니다. 그러면서 오늘의 말씀처럼 사람들이 땅에 살면서 가장 좋아하는 것으로 말입니다.

“보석” 그것도 무수한 보석으로 하나님을 설명하고 있습니다. 다시 물어봅니다만, 본문을 보시면서 정말 하나님이 이해는 되시는지요? 아마도 여기에 열거하고 있는 보석들도 이해가 아니 되었으리라 봅니다. 만약, 하나님이 그렇게 쉽게 이해가 되셨다면 과연 그분이 하나님이실까요? 하나님을 이해하시기 전에 먼저 사도 요한을 이해하실 수 있기를 바랍니다. 갈릴리 어부였던 요한인데 그가 언제 그런 보석들을 이해할 수 있었을까요? 밧모 섬에서 자문을 얻을 곳도 없었을 텐데 어디서 그 많은 보석을 말입니다.

그래서 넘넘 무리하게 해석을 하시기 전에 우리들의 부족을 먼저 고백합시다. 부족한 저는 계시록을 보면서 느끼는 느낌으로 사도 요한을 보고 있습니다. 지금 이 광경도 사도 요한이 본다기보다는 하나님께서 보여주시고 계십니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 하나님께서 요한의 눈을 여시고 계셨다는 말씀입니다. 마치 지금까지의 사역에서 우리들의 눈을 열어 말씀을 보게 하셨던 것처럼, 또 사울의 눈에서 비늘을 벗기시고 신령한 눈을 주심같이 인도하셨네요! 그리고 계속해서 우리들의 입을 열어 증거 하게 하셨던 것처럼 말입니다.

“어두운 내 눈 밝히사,”

(2018. 5. 23)

“보좌에 앉으신 이의 모양”(3)

계시록 4장 3절 “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.”

오늘의 말씀이 넘넘 오묘해서 한 번만 더 생각을 해보려고 합니다.

믿음의 사람들이 성령으로 또 말씀으로 충만하게 되면 어떤 현상일까요?

하나님께서 아브람을 불렀을 때는 아비 친척을 떠나야 했었습니다.

하나님께서 야곱을 불렀을 때는 얍복의 길을 걸어가야 했었습니다.

하나님께서 모세를 불렀을 때는 부귀영화를 버리고 광야의 길을 가야 했었습니다.

하나님께서 호세아를 불렀을 때는 천한 사람과 함께해야 했었습니다.

하나님께서 사울을 불렀을 때는 세상 출세의 길을 마다해야 했었습니다. 가말리아의 학문, 바리새인의 귀함, 베냐민 지파의 자랑, 다 버려야 했습니다. 삭개오, 니고데모, 아리마데 요셉, 빌립, 주님 제자들이 다 그랬었습니다. 이분들의 고백은 “내게 은과 금은 없으나 내게 있는 것 나사렛 예수!”라고, 세상이 말하는 은과 금 보석 같은 것은 없었는데 자신들이 보석이었네요! 하나님께서는 그 사랑하시는 자들을, 자식들을, 보석으로 보고 계셨네요!

그래서 권하는데, 동역자들이여 여러분들이야말로 부자 중에, 부자입니다. 왜냐구요? 교회에 오시는 분들이 다 보배라면 여러분들은 부자 중에, 부자지요! 오늘도 기쁨으로 자신이 보석인 줄도 모르는 보석들을 잘 다듬으세요! 할렐루야 하면서 하늘의 보배, 보석임을 연상하면서 즐겁게 잘 다듬으세요! 하늘의 귀한 보배 보석들이 세상의 질그릇을 탐내지 아니하도록 말입니다.

“반짝, 반짝”

(2018. 5. 24)

“또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에”

계시록 4장 4절 “또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.”

왜 계속해서 하늘 보좌를 말씀하신다고 생각을 하십니까?

여러 관점에서 생각하고 또 여러 관점에서 말할 수 있을 겁니다. 하늘 보좌 주위의 광경이 여러분들의 미래의 자화상 같지 않습니까? 맡기신 사명의 길에서 피로에 지치신 여러분들의 미래 자화상 말입니다.

“또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에” 아주 멋집니다.

“또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에” 누가 있나요?

“또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에”서 뭘 할까요?

“또”“또”“또”“또” 계속해서 “또”입니다.

여러분들이 지금 어디에 있던지 이미 하나님의 보좌가 약속된 분들입니다. 여러분들은 지금 어디서 무엇을 하시고 계시든지 보좌에 앉으실 분들입니다. 이 세상 그 어디에 이렇게 확실하고 멋진 자리가 어디에 있습니까? 이 세상에 이렇게 확실하게 약속과 장래가 보장된 자리가 어디에 있습니까? 참으로 여러분들은 노후 대책이 잘 되신 분들이기에 축하합니다. 절대로 금리 인상도, 납입금(納入金)도 걱정해야 하는 그런 제도의 나라가 아닙니다. 변동이 있다면 여러분들의 모습이 날로 또 날로 새로워진다는 사실뿐입니다. 지금! 바로 지금 말씀의 거울 앞에 여러분들을 세워보시기 바랍니다. 먼 그때의 자화상과 함께, 대조하시면서 잘 관찰해보시기 바랍니다. 황금 면류관을 쓰신 여러분들의 모습 말입니다. 더 멋진 여러분들 때문에 면류관을 쓰게 된 양들의 모습과 함께 말입니다.

“날마다 날마다 주를 찬송,”

(2018. 5. 25)

“무지개가 있어 보좌에 둘렸는데”

계시록 4장 3절 “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.”

오늘은 수수께끼를 하나 내려고 장난을 좀 하려고 합니다. 양해를 구합니다. 무지개”를 많이 보셨기에 “무지개”를 잘 아실 줄 압니다. “무지개”는 비 온 후에는 아름답게 하늘을 수놓습니다. “무지개”가 하늘에 펼쳐지는 날에는 동심을 사로잡는 것을 보게 됩니다.

오늘의 말씀을 보시면 “무지개”가 동그란 원형이라는 말입니까? 아니면 우리가 흔히 보았던 “무지개”가 반원형이라는 말입니까? 그건 그렇고, 오늘 문제를 하나 내겠는데요. “무지개”는 색깔이 몇입니까? 빨, 주, 노, 초, 파, 남, 보, 일곱 색이라고요? 그럼 비가 오다가 싹 개이면 무지개가 싹 사라지는 것은 원일까요? 그럼 오늘 하나만 더 물어보겠습니다. 하늘은 어떤 색깔인가요? 맑은 날 프리즘으로 하늘을 볼 때면 비와 상관없이 보이는 일곱 색은 뭔가요? 프리즘의 조화인가요? 원래 하늘의 색깔이 무지개색이겠지요. 그럼 하늘은 어디서 어디까지가 하늘인가요? 발로 밟고 있는 지면부터입니다. sky? heaven? heavens? air? 뭐가 뭔지 전혀 알 수가 없네요?

사랑하는 형제들이여 우리는 날마다 하늘을 접하고도 모르니 넘넘 신비에요! “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.” “하나님의 보좌”는 늘 신비의 세계임을 어렴풋이 짐작할 수 있네요! 이 세상의 조화만 봐도 이렇게 신비하다면 실제로 하늘의 신비는 어떨까요? 하나님께서 온통 신비에 둘려 계시니 사도 요한이 온통 보석으로만 봤지요. 거기 전혀 상상도 할 수 없는 하늘 무지개가 함께 있음을 보여주네요! 전에 노아 때 있었던 그 무지개 아님도 잘 알 것 같이요.

“주 하나님 지으신 모든 세계…”

(2018. 5. 26)

“무지개가 있어 보좌에 둘렸는데”

계시록 4장 3절 “앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라.”

하늘의 무지개가 하도, 하도 신기해서 한 번만 더 우려먹으려고 합니다. 밑천이 천박하니 고귀한 분들에게 크게 양해를 부탁드립니다. 그래서 오늘 한 번만 더 물어보겠습니다. 그럼 하늘은 본래 어떤 색깔인가요? 맑은 날 프리즘으로 하늘을 볼 때면 비와 상관없이 보이는 일곱 색은 뭔가요? 그렇게도 신비하기에 정성으로 말씀을 드리고 있는데, 느끼는 것은 무엇인가요? 쉽게 말해서 하나님과 사람과 한번 비교를 해 보시라는 의미에서 말입니다.

화가가 다른 두 가지의 물감을 섞었다면 어떤 색깔을 연출할까요?

화가가 다른 세 가지의 물감을 섞었다면 어떤 색깔을 연출할까요?

화가가 다른 네 가지의 물감을 섞었다면 어떤 색깔을 연출할까요?

화가가 다른 일곱 가지의 물감을 섞었다면 어떤 색깔을 연출할까요?

우리 인간들이 섞었다면 그 색은 탁하고 또 탁한 색깔일 겁니다. 두 가지를 섞는 것 고사하고 섞은 만큼 탁하고 또 섞으면 섞을수록 탁한 색깔일 겁니다. 여기서 엉뚱한 생각을 하나 더 하려고 합니다. 나와 똑같은 사람도 없겠지만 있다면 그 둘을 천국에서 본다면 어떤 풍경을? 나와 똑같은 사람도 없겠지만 있다면 그 둘을 천국에서 본다면 어떤 색깔을?

하나님은 그 많은 잡다한 색깔을 모아서 희게 그리고 하나가 되게 하시네요! 영영 보지 말아야 할 그 사람을 모아서 희게 그리고 하나가 되게 하시네요! 영영 상종을 말아야 할 그 사람을 모아서 희게 그리고 하나가 되게 하시네요! 그 날이 오기 전에 미리미리 사랑하면서 용서하면서 하나로 살아갑시다!

“나 같은 죄인 살리신 그 은혜 고마워,”

(2018. 5. 27)

“보좌로부터의 번개와 음성과 뇌성이 나고”

계시록 4장 5절 “보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라”

내 몫의 십자가를 지신 형제 사역자님들에게 크게 위로의 말씀을 드립니다. 강단을 부여잡고 목을 놓아 부르짖던 기도의 응답을 기다리던 지난날들의 삶!

나의 부르짖음이 하늘로 올라가기는 가는가 하고 먼 하늘을 우러러보던 날들,

지금 밧모 섬의 사도 요한은 사랑하는 주님과 헤어진 지 60여 년 만의 만남입니다. 당시 예수님과 거의 동년배였던 요한이 주님의 제자로의 부름을 받았지요. 그런데 33세 정도에서 헤어졌고 지금 95세가 된 때에 듣는 음성이기 때문입니다. “번개와 음성과 뇌성”으로 확실하게 들려지고 있는 하늘의 음성입니다. 여러분들도 기도하면서 사랑하는 분의 음성을 들으시는 줄 압니다.

말씀을 준비하면서도, 준비된 말씀을 선포하시면서도 음성을 들으신다고요?

기도하시면서도 성령을 통해서도 주님의 음성을 들으신다고요?

날마다 또 날마다 노아처럼 에녹처럼 동행의 삶을 사신다고요?

여러분들 때문에 믿고 맡기신 성도가 참으로 행복하겠어요!

오늘도 보좌로부터 은혜의 말씀 즉 번개와 음성이 충만하시기를 소원합니다.

그 기록된 말씀이 성령으로 내 귓전에 쟁쟁하게 들려질 때는 더 기쁘지요!

날마다 말씀으로 “일곱 등불 켠 것”처럼 환하게 들려진다면 말입니다.

날마다 기도할 때 “하나님의 일곱 영”으로 충만하시기 바랍니다.

“내, 주의 보내신 성령이 오셨네”

(2018. 5. 28)

“보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라”(1)

계시록 4장 5절 “보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라”

우리가 사는 이 땅은 모든 이들에게 희망을 위해 존재하는 것들뿐입니다. 등불 하나만 보아도 감격에 감격인데 일곱 등불을 보여주시네요! 그것도 하나님의 보좌 앞에 사열한 일곱 등불 켠 것을 보여주시네요. 아마도 이 표현은 사도 요한의 영의 눈을 밝히 열어 주심 같이 느껴지네요.

모두 우리가 여기까지 온 것도 우리들의 눈을 열어 주셨기 때문일 겁니다. 그렇기에 열어 주신만큼 말씀도 보았고 또 갈 길도 보게 된 것으로 믿습니다.

부족한 이 사람도 계시록을 접하면서 많이 또 많이 죄송함을 느낍니다. 사실은 계시록을 접하시는 분이 저를 포함해서 가지각색이라는 점입니다. 그래서 억지 춘향으로 이 세상에서도 좋고 귀한 것일수록 다양하다고 봅니다. 너무 좋은 것이라 좁은 사람의 눈으로는 판단이 어려움도 사실이지요. 그래서 오늘도 하나님께서 열어 주셔야 함을 인정하면서 기도를 드립니다. 그리고 계속해서 열어서 보여주시기를 간절히 기도하고 또 기도합니다.

그런데 오늘의 말씀 포인트는 “보좌 앞에 일곱 영”이네요. 말씀에 보좌는 있는데 아직은 누가 거기에 계시는지 밝히지를 않았습니다. 4장에서는 하나님을 5장에서는 어린양 예수 그리스도를 말씀하시고 있습니다. 그분이 그분이시지만 그래서 아직은 말씀이 그렇게만 말씀을 하십니다. 이는 우리가 이해를 하게끔 말씀을 하셔야 하기 때문이라고 봅니다.

그런데도 사도 요한은 성령에 감동되어 이 말씀을 이렇게 기록을 했습니다.

기록된 말씀을 제대로 보지 못함을 회개하면서 또 회개합니다.

“내 눈을 열어 주소서 성령이여?”

(2018. 5. 29)

“보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라”(2)

계시록 4장 5절 “보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라”

“보좌 앞에 일곱 등, 이는 하나님의 일곱 영?”

어떻게 하나님의 계산법이 마음에 드시는지요? 어떻게 하나님의 산술 실력이 이해가 되고 마음에 드는 것인가요? 많은 분이 “일곱” “일곱”이라 하면 무엇을 생각하고 연상을 하시는지요? 여러분들이 지금까지 생각해 오신 것을 조금도 부정하려는 것이 아닙니다.

성경의 마지막 책인 계시록에는 “일곱”이라는 수가 너무 많기 때문입니다. “일곱”은 성경 즉 창조의 처음부터 계수한 숫자임을 알 수 있을 겁니다.

창세기 1장 1절에 일곱 단어로 되었습니다. (원문)

창세기 1장 14절 “하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라(개역)”

창세기 1장 14절 “하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라(개역 개정)”

개역에 “계절”과 개역 개정에 “사시”는 원문과 다른 말이라 이해가 힘듭니다. 창조 시에, 에덴동산에는 어떤 “계절”과 어떤 “사시”가 있었을까요? 너무 너무나 어리둥절하게 만드는 성경 번역이라 생각하지 않는지요? 북극, 남극 또 아프리카나 알래스카 같은 나라들에는 뚜렷한 4계절이 있습니까? 그럼 저들은 창세기의 본문이 우리식이라면 어떻게 이해를 해야 합니까?

“모에드”가 “사시” 또는 “계절”로 번역이 되었는데 비슷하지도 아니합니다. “모에드”는 유대민족, 즉 이스라엘에 주신 하나님의 절기들입니다. 그래서 유대인들은 일곱과 절기들을 잘 알고 지냅니다. 일곱 영은 창조 전에 또 계속해서 또 마지막 날까지 함께하는 영을 말합니다. 그리고 영원히 또 영원히 함께하시는 영을 말합니다. 오늘도 말씀과 기도와 영으로 동행하는 하루가 되세요!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일, 아닌가”

(2018. 5. 30)

“네 생물 : living being?”

계시록 4장 6절 “보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라.”

7절 “그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데”

많은 주석은 네 생물을 신약성경의 4 복음서에 비유를 많이 하셨네요. 대체로 “마태:사자, 마가:송아지, 누가:사람, 요한:독수리”라고 하네요. 여기에 한마디를 더 보탠다면 신약 4 복음서를 잘 보시는 분이시라면 또한 마지막 책인 계시록도 잘 보이게 된다는 의미가 되리라고 생각해 봅니다.

주요 시제 = 마 : 과거, 막 : 현재, 눅 : 미래, 요 : 영원으로도 보네요. 또 다른 견해들, 예언적(계시적) 실제적(현실적) 역사적(사실적) 영적. 또 다른 흥미 진지한 견해 : “성막”으로 보는 견해도 있습니다.

“앞뒤로 가득한 눈”의 눈들이 사도 요한은 물론 나를 향해 있을 겁니다. 그래서 우리 사명 자들은 결코, 외롭지 않습니다. 우리가 못 보는 것이지 하나님은 이렇게 보살피시고 계십니다. 우리가 못 보는 것이지 하나님은 이렇게 지키시고 계십니다. 전자동으로,

오늘도 이 살피심과 함께 희망찬 출발을 합시다!

“예수가 거느리시니 즐겁고 태평하구나”

(2018. 5. 31)

“이제도 장차도 함께 하시는 이”(1)

계시록 4장 8절 “네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라하고”

네 생물이 하는 일?

하나님의 거룩함을 찬양함입니다. 네 생물이 영광과 존귀를 하나님께 돌리고 있습니다. 거문고로 전능하신 하나님을 찬양하고 있습니다. 향이 가득한 금 대접을, 가지고 있습니다. 말 탄 자를 불러내고 있습니다. 금 대접을 하나님께 드리고 있습니다. 그들에게는 앞뒤로 눈이 가득함을 볼 수도 있네요! 그렇다면 그 “눈”으로 충만한 네 생물이 무엇을 할 것 같은가요?

계시록 1장 14절 “그의 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고”

시 17장 8절 “나를 눈동자 같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래에 감추사.” 또 네 생물이 각각 여섯 날개가 있네요. 왜냐하면? 내가 필요할 때 달려오려고, 내가 위급할 때 지켜주려고, 그래서 부름을 받은 자는 결코, 외롭지 않습니다. 보냄을 받은 사역자는 더 외롭지 않습니다. 험한 산길을 갈 때도 전혀 두렵지가 않습니다. 풍랑 이는 거친 바다를 건널 때도 주와 함께, 동행입니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일…”

(2018. 6. 1)

“이제도 장차도 함께 하시는 이”(2)

계시록 4장 8절 “네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라 하고”

네 생물이 하는 일이 소개되고 있습니다.

“이제도 계시고 장차 오실 이”의 관한 영광의 찬양이네요!

오늘의 교회들은 별로 기다리지도 않는 것 같은데 좀 미안하네요! 종말론 집회를 다닐 때의 진기한 질문을 받은 일이 있었습니다. “지금 살만한데 오기는 왜 오시려고 하는지 알 수가 없다.”라는 겁니다. 복을 달라고 해서 복을 주었더니 이제는 배가 부른 것일까요? “은혜를 주실 줄 믿습니다.” 해서 은혜를 주었더니 속살이 찬 것일까요?

어느 교회에서 집회하다가 예수께서 금년(今年)에 오시면 좋겠지요? 물었습니다. 그랬더니 90이 넘은 권사님이 금년(今年)에는 오시면 절대로 아니 된다고 했습니다. 그 이유를 물었더니 금년(今年) 가을에 손자가 장가를 가야 하기 때문이랍니다. 그래서 그 손자의 손자가 또 장가를 가야 하는데 그때까지일까요 물었습니다. 어쩌다가 내가 어려울 때는 오셔야 하고 넉넉할 때는 말아야 하는 주님입니다. 그 주님은 나를 그렇게도 보고 싶으실 것인데도 말입니다. 우리에게는 그분의 보혈이 있기 때문입니다. 그런데 우리에게는 그분을 위해 해 드린 것이 별로 없기 때문일 겁니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2018. 6. 2)

“세세토록 사시는 이에게”

계시록 4장 9절 “그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에”

10 “이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되”

4장 9절에도 “세세토록 사시는 이에게”

4장 10절에도 “세세토록 사시는 이에게”

세세토록 사시는 이와 함께 있음만도 귀하고 귀하네요. 세세토록 함께 말입니다. 그런데 “그 생물들이” “영광과 감사와 존귀를” 드리고 있네요. 이 대목에서 아주 많이 감격한 것이 있어서 소개를 드리려고 합니다. 모두가, 모두 우리가 다 천국 갈 때 빈손으로 가는 줄로만 알았지요. 오늘의 말씀을 보니 “그 생물들이” 보좌에 앉으신 이에게 드리고 있네요. “이십사 장로들”이 보좌에 앉으신 이에게 드리고 있네요. 빈손인 자들인데 거기서 뭔가를, 정말로 은혜가 되고 너무 멋지네요! 다들 빈손, 털털이로 거기 갔었을 것인데도 손을 보니 뭔가가 있네요! 땅에서 땀 흘려 수고한 것들이 다 하늘에 쌓였나 보네요! 그래서 말하는데 썩어질 것은 은혜 비슷한 것이지 별로입니다.

4장 10절에 “이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되”

여기도, 거기에도 신랑 예수만 있으면 되는 줄로 믿어요! 오늘도 예수로만 충만한 주일이 되시기를 바랍니다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다!”

(2018. 6. 3)

“이십사 장로들과 면류관”

계시록 4장 9절 “그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에”

10 “이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되”

영국의 여왕 엘리자베스의 간증(목사님들 앞에서 한 간증)입니다. “예수께서 내 생전에 오신다면 이 왕관을 주님의 발 앞에 드리겠다.” 저에게는 이 고백이 마음에 조금도 감동이 되지가 않습니다. 영국 여왕은 자신의 머리의 그 왕관이 그렇게도 귀한 것이었나요? “내 생전에 오신다면,” 왕관이 뭐길래 그렇게도 아까웠던 모양입니다.

오시기 전에 더 잘해야지요. 재론하지만 오시기 전에 더, 더 잘해야 하지요! 땅의 왕들이 쓰는 관은 기껏해야 금으로 만들고 보석 몇 개 더한 것입니다. 우리네 막말에도 “나중에 보자는 놈 무섭지 않다.”라는 말이 있습니다. 천국은 온통 보도블록이 황금이고 보이지 않는 기초 석도 열두 보석입니다. 천국서는 발로 밟고 다니는 것을, 뒤집어쓰고 왕이라고 거들먹입니다. 쯧쯧, 지금 주님께서 원하시는 것은 주님과 손잡고 사명의 길을 가는 것입니다.

오늘은 아브라함처럼 갈대아 우르를 떠나 사명의 길로 가는 것입니다. 사도 바울처럼 아시아에서 마게도냐로, 빌립보로, 건너가는 것입니다. 그리고, 그리고 로마의 옥으로도, 단두대로도, 오늘도 지금 내 손에 일을 주신 하나님께 감사합시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 6. 4)

“주께서 만물을 지으신지라”

계시록 4장 11절 “우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라!”

오늘의 말씀은 창세기를 보는 것 같은 기분이네요.

계시록이 마지막 책 같지만 실은 창조 이전의 것들을 보여주시네요.

“만물이” 주의 뜻대로 지음을 받았다고 말씀을 하시네요!

“만물이” 그 만물 중에 나가 포함된 것을 보고 계시는지요?

“만물이” 만들어질 그때, 내가 거기에 함께 있었던 것을 말입니다.

그런데 이제는 그 “만물을” 다스려야 하는 은혜를 입은 분들이 되었습니다. 석가는 “천상천하 유아독존”의 부처는 극락 그 길의 이정표일 뿐입니다. 영겁의 세월로 언제 극락엘 갑니까? 거기가 어딘지 주소불명? 공자는 “왈 왈 또 왈” 하셨던 분은 “道”의 최고의 스승일 뿐입니다.

그런데 오늘의 말씀은 그분들의 말과는 달라도 넘, 넘, 많이, 다르네요. 오늘의 말씀에 하나님은 “만물을 지으신 분”임을 분명히 하고 있습니다. “내가 곧 길이요, 진리요, 생명”이라고 말씀하셨네요. 아멘입니다. 믿음의 사람들이 세상 종교와 다름이 오늘의 말씀이 잘 증거해 주시네요. 오늘의 말씀 “주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다.” 넘넘 감사하지 않은가요? 힘을 내세요! 용기를 내세요! 기지개, 활짝 펴세요! “만물의 으뜸인 나를 직접 손으로 지으셨다고 하시네요!” 저 천국에서 천사들 앞에서 두고두고 보시려고요, 아니 함께하시려고요! 그래서, 오늘도 힘차게 할렐루야 “아멘”을 외쳐 봅시다!

“우리가 지금은 나그네 되어도,”

(2018. 6. 5)

5장

“보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 두루마리”(1)

계시록 5장 1절 “내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.”

오늘은 “보좌에 앉으신 이와 어린양”을 보고 계시는지요? “보좌에 앉으신 이”는 4장에서 많이 설명해 드린 바로 그분이십니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 우리가 기도할 때마다, 찬양을 드릴 때마다. “아버지, 아버지”하고 많이 불렀고 또 부르고 있는 그분입니다. 밧모의 사도 요한이 보고 있는데 오늘 우리도 보아야 할 그분이십니다. 오늘 “보좌에 앉으신 이”란 말씀이 우리를 매우 설레게 하네요. “보좌에 앉으신 이”가 오른손에 두루마리를 들고 계시네요. “보좌에 앉으신 이”의 두루마리에 무엇이 쓰였을까 매우 궁금해지네요.

그 “두루마리에” 안팎으로 썼다고 하니 더 궁금해지네요. 무슨 사연이 그렇게 많기에 안팎으로 가득 채워 쓰셨을까요? 물론 그 많은 것들이 다 나를 향해 쓰셨을 것인데 지금껏 관심이 적었네요. 내가 하나님을 예수님을 성령님을 많이 사랑했었는 줄로 알았는데 아니네요. 내가 필히 보라고 그렇게도 많이 쓰셨는데도 보기에 매우 게을렀네요. 얼마나 사랑을 하셨으면 그렇게도 많이 기록 했을까 생각하면 부끄럽네요. 안팎으로 기록해서 주셨는데도 나는 주님을 문밖에 세워두었습니다. 오늘도 말씀을 보면서 부족해도 넘넘 많이 부족한 작은 나를 봅니다.

“주의 말씀 받은, 그날”

(2018. 6. 6)

“보좌에 앉으신 이의 오른손에 있는 두루마리”(2)

계시록 5장 1절 “내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 두루마리가 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.”

힘이 드세요? 조금만 더 걸으세요! 보좌가 바로 저 앞이네요!

숨이 차세요? 이제 길게 숨을 내쉬어보세요! 고지가 바로 저 앞이네요!

“보좌에 앉으신 이의 오른손에는 두루마리”가 들려 있네요!

“보좌에 앉으신 이의 오른손에” 안팎으로 써서 들려 있는 두루마리네요.

거기에 무엇이 기록되어 있을까요? 기대되지 않는가요?

“보좌에 앉으신 이”는 우리가 그렇게도 많이 불렀던 하나님 아버지십니다

사도 요한은 지금 그 하나님 아버지를 지척에서 똑똑히 보고 있네요.

저는 지금 요한이 보고 있는 이 모습이 너무나도 설레는 광경입니다.

나도 언젠가는 사도 요한처럼 하나님 아버지 앞에 설 것을 상상해 봅니다.

왜냐하면, 몰카는 아니겠지만 지금까지의 내 모습이 찍혀 있을 것이니까요.

내가 나를 보아도 끔찍한 나인데, 전능자의 눈에는 얼마나 끔찍할까요?

면류관이나 상급은 고사하고 매나 맞지 않으면 하는 생각을 해 봅니다.

그래도 “보좌에 앉으신 이”를 보고 또 보고 싶네요. 간절히 말입니다.

그런데 “보좌에 앉으신 이” 앞에 설 때 부끄러움이 없어야 하겠지요?

“보좌에 앉으신 이” 앞에 설 때 면류관은 아니더라도 책망은 없어야,

그래도, 그래도 은근히 “보좌에 앉으신 이” 앞이 기대는 되네요!

오늘도 “보좌에 앉으신 이” 앞에 설 것을 생각하면서 달려갑시다.

우리가 함께 말입니다. 같이 함께 말입니다.

“저 건너편 강 언덕에,”

(2018. 6. 7)

“힘 있는 천사의 --- ‘음성 누가 합당하냐?’”

계시록 5장 2절 “또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 그 두루마리를 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하나”

계시록 5장 3절 “하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 그 두루마리를 펴거나 보거나 할 자가 없더라.”

계시록 5장 4절 “그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 아니하기로 내가 크게 울었더니”

말씀이 제대로 이해가 되지 않을 때 사도 요한처럼 울어 보셨습니까? 본인은 계시록을 누구보다도 많이 사랑하면서 많이 울었던 것 같아요. 이는 남들이 보지 못하는 것을 보고 싶은 잘못된 욕심 때문이었어요. 이는 매우 잘못된 욕심으로 처음부터 허망한 것인데도 전혀 몰랐습니다. “그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자”가 나라고 착각도 했지요. “나가” 아니면 어떤 누가 보겠는가 하는 크게 착각도 하면서 거들먹거렸지요. 그때 일을 다 말하면 이 또한 허망한 자랑이 되기에 여기서는 생략합니다. 계시록과 관계된 서적을 한때는 교파를 초월해서 많이도 수집했었습니다. 더 나아가서 온갖 이단들의 책까지도 거의 다 수집을 했었지요. 그런데 이 모든 것들이 허망한 것임을 늦게나마 깨닫게 되어서 감사합니다. 그러면서 크게 새롭게 배운 것은 계시록의 해설은 성경 66권임을 알았습니다. 그 66권을 여는 핵심 key는 바로 구약성경의 창세기가 됨도 알게 되었습니다. 늦게 알았습니다만 메시아 닉, 유대인들이 하는 말, 신약의 주석은 구약이랍니다. 요즘 많은 랍비가 예수를 믿고 신학을 해서 우리처럼 목사가 되고 있습니다. 정통 유대인들 메시아 닉의 교인들이 성경을 어떻게 보고 있을까요? 성경은 물론 같은 성경인데 보는 방법이 달라도 너무나도 다른 것을 봅니다. 열방의 교회와 사역자들도 이제는 여기에 관심을 가져야 할 겁니다. 아멘!

“주의 말씀 받은, 그날.”

(2018. 6. 8)

“유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”(1)

계시록 5장 5절 “장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.”

사도 요한이 말씀은 받았는데 그 인을 뗄 수가 없어서 통곡하고 있습니다. 그때 하늘 보좌 주위의 장로 중 한 분이 사도 요한을 위로하고 있네요. 어쩌면 주님과 헤어진 후 사도 요한의 사역이 얼마나 힘이 들었을까요?

오늘의 말씀은 완전히 녹초가 된 사도 요한을 위로하시는 말씀입니다.

“울지 말라”는 위로의 따스한 말씀이 들려오네요.

“울지 말라”는 말씀이 얼마나 뜨스하고 다정한 말씀입니까?

“울지 말라”는 말씀을 이 땅에 있을 때 상상이나 해 보았을까요?

사도 요한이 “울지 말라”는 따스한 위로의 말씀을 받을 때??? 오늘 아침에 “울지 말라”는 하늘의 보좌 음성이 들려오는 것 같아요. 지금 사도 요한 앞에, 곁에, 주위에 다윗의 뿌리가 되신 분이 계시네요. “장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라”는 장로의 음성과 함께요. 사랑하는 형제들이여 강단 붙들고 많이도, 많이도, 수 없이 울었지요? 아직도 눈물로 지새고 계시는 형제분들이 눈에 선하게 들어옵니다.

결론적으로 말하면 사도 요한의 울음은 간절한 기도라고 볼 수 있습니다. 왜냐면 그 울음과 함께 하늘 보좌 주위의 음성을 들을 수 있었기 때문입니다. 답답하십니까? 사도 요한처럼, 통곡하면서 눈물로 보좌로 나아가보세요! 교회를 품에 안고, 성도를 품에 안고, 말씀을 품에 안고 나아가보세요! “울지 말라!”는 따스한 음성이 보좌로부터 들려 올 겁니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 6. 9)

“유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”(2)

계시록 5장 5절 “장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.”

오늘은 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”라는 승전보이네요! 사도 요한은 지금 장차 될 계시의 말씀을 받고 있습니다. 그런데 그때 사도 요한에게 들려오는 음성은 승리의 소식입니다. 아직 시작도 아니 했는데 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”라고, 사랑하는 형제분들이여 오늘에 주시는 주님의 음성을 들으시기 바랍니다. 믿음의 전투는 시작도 아니 했는데 그 결과는 승리로 장식을 하고 있습니다. 대장이 되시는 주님께서 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”라고요. 사도 요한이 듣는 말씀은 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”입니다. 우리가 듣는 말씀도 이미 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”입니다. 우리들의 전투도 이미 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”입니다. 마지막 전투를 대선배들인 사도들이 하는 줄 알았는데 아니었습니다. 마지막 전투를 대선배들인 실력자들만이 하는 줄 알았는데 아니었습니다. 마지막 전투를 대선배 “내 노라”하는 분들이 하는 줄 알았는데 아니었습니다. 마귀 사단들과 전투를 시작하신 분도 또 전투를 마무리하실 분도 주님이십니다.

“다윗”의 이야기는 이미 구약성경인 룻기에서 소개를 했습니다. “다윗”의 소개는 오실 메시아의 그림자로 미리 사사 시대에 소개했습니다. 신약성경이 시작하면서 “다윗의 뿌리”로 시작함을 보셨을 겁니다. 그런데 성경의 마지막도 “다윗의 뿌리”로 하고 있음을 보고 있는, 중입니다.

오늘은 주의 날! 다윗의 뿌리 예수로 충만하시기를 바랍니다.

“이 기쁜 소식을 온 세상 전하세,”

(2018. 6. 10)

“유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니”(3)

계시록 5장 5절 “장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.”

어제! 주의 날 많은 은혜로 교회들이 여러분들 때문에 풍성했으리라 믿습니다. 실은 사도 요한도 주의 날에 계시의 말씀을 받았지요! 계 1장 3절.

오늘은 “그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.”고 하시네요.

하나님의 말씀에 더 중요하고 또 덜 중요한 말씀이 있을까요? 그런 것이 없는 줄 압니다만 그래도 그중에 중요한 말씀이 있는 것 같아서,

오늘 대 선배이신 사도 요한이 왜 이렇게 크게 울고 있는 것일까요?

“인 봉한 두루마리” 때문이었습니다. “인 봉한 두루마리”를 보기는 보아야 할 것인데 봉함을 뗄 수가 없었습니다. 아마도 다니엘서를 기억하고 있었기 때문에 그리했으리라 짐작을 해 봅니다.

다니엘 12장 4절 “다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.”

다니엘 12장 9절 “그가 이르되 다니엘아, 갈지어다 이 말은 마지막 때까지 간수하고 봉함할 것임이니라.”

다니엘에게 계속해서 주신 계시의 말씀을 봉함하고 간수(看守)하라고 하셨습니다. 그것을 잘 아는 사도 요한인데 얼마나 마지막 계시가 사모 되었겠습니까? 그래서 사도 요한은 그 계시의 말씀 앞에서 통곡하고 울었던 것입니다. 말씀 앞에 사도 요한처럼 통곡하며 얼마나 눈물로, 눈물로 울어보셨습니까? 많이들 울었으리라 봅니다. 그리고 지금도 많이 울고 계실 줄 압니다. 그 눈물의 자국, 자국에 주님이 사랑으로 차고 넘치기를 기도합니다. 아멘!

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고,”

(2018. 6. 11)

“그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.”(1)

계시록 5장 5절 “장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라.”

오늘 하나님께서 들려주시는 말씀에 귀를 잘 기울려야 합니다.

사도 요한은 봉함한 인을 자신이 떼어야 하는 줄로 알았는데 아니네요.

사도 요한은 봉함한 인을 자신이 떼어야 하는 줄로 알았는데 오해였네요.

요즘도 이단은 아니더라도 말씀에 사자라면서 자신의 권위를 나타내려 합니다. 말씀의 사자도 필요하겠지만 “주의, 사자”가 더 필요임을 알아야 합니다. 말씀의 사자보다도 “다윗의 뿌리”가 핵심임을 본문이 말하고 있습니다. 다시 말하지만 “다윗의 뿌리”는 우리 열방보다는 유대인을 위한 표현입니다. 일부 유대인을 제외하고는 아직도 예수를 언약의 메시아로 믿지 않고 있습니다. 그래서 이제 돌아오고 있는 구약의 백성들에게 “다윗의 뿌리”를 말함입니다. 또 우리 열방은 다윗의 뿌리라고 해도 예수라고 해도 넘넘 잘 알기 때문입니다.

근래에 예수를 믿는 유대인들에게 “다윗의 뿌리”를 소개하고 있습니다. 근래에 신약성경을 보기 시작한 유대인들에게 “다윗의 뿌리”를 강조합니다. 이제 구약성경과 신약성경이 하나로 제자리를 잡아가는 실정입니다. 성경이 66권으로 되어있음과 같이 구약과 신약교회가 하나가 되고 있습니다. 유대와 열방이 말씀을 통해서 하나로 되어 가고 있는 전조인 것 같습니다. 이제는 열방 교회가 유대 즉 이스라엘 교회에 관심을 가져야 할 때입니다.

로마서 11장 26절 “그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라.”

주 예수의 다시 오심을 바라보면서 잃은 한 양을 찾아야 하겠습니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 6. 12)

“한 어린 양이 서 있는데”(1)

계시록 5장 6절 “내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라”

울고 있던 사도 요한이 그 눈물 사이로 서 계시는 어린양을 보고 있습니다. 여러분들도 “서” 계시는 분을 보는가요? “서 계시는 어린양”을 말입니다. 하늘 보좌가 거기 있는데도 그 보좌를 두시고도 서 계시는 주님을 보십니까? 거기 “보좌”가 있는데도 나를 생각하시면서 서 계시는 주님을 보십니까? 실은 옛날의 성막(聖幕; 성전)을 맡으셨던 제사장들은 성막을 관장했었지요. 그때 제사장들은 백성들을 대신해서 사역하시면서 많은 수고를 하셨지요. 그런데 그 성막 울타리 안에는 앉을 의자가 없었다는 것도 잘 아시겠지요. 사역을 감당하는 동안에는 그가 제사장일지라도 앉을 수가 없었습니다.

아직도 우리는 천국 가기까지 대 제사장께서 서서 계심을 보시기 바랍니다. 서 계시는 주님을 보시면서 오늘도 사명의 길 잘 달려갈 수 있어야 합니다. 지지리도 못난 나 같은 것이 주님 앞에 서는 그때까지 서 계시는 주님을 봅니다. 아마도 누가복음의 탕자(蕩子)가 귀가할 때까지 문 앞에 서 계셨던 아버지처럼, 집 안에는 향연이 다 준비가 되어있음에도 서서 계셨던 아버지 말입니다. 성도가 그 나라와 아버지를 기다림보다 주님과 아버지의 기다림이 더 진합니다. 조금만 참으세요! 그리고 조금만 견디세요! 조금만, 조금만 말입니다. 결정적으로 내 시간보다 주님의 시간이 좋을 것이니 조금만 견디세요!

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,”

(2018. 6. 13)

“한 어린 양이 서 있는데”(2)

계시록 5장 6절 “내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라”

내가 주님을 보고 싶음과 주님이 나를 보고 싶음을 비교해 보시는지요? 어떤 때는 주님은 나를 잊은 것 같은 생각이 들 때도 있기는 있습니다.

오늘은 사실이 아닌 누가 지어낸 이야기 하나를 하겠습니다. (양해해주세요) 집사가 천국엘 갔더니 천사가 달려 나와서 환영하며 영접을 하더라는 겁니다. 권사가 천국엘 갔더니 천사가 달려 나와서 영접을 하더라는 겁니다. 어느 장로가 천국엘 갔더니 천사가 제자리에 서서 영접을 하더라는 것입니다. 어느 목사가 천국엘 갔더니 천사가 제자리에 앉아서 영접하더라는 것입니다. 장로와 목사가 이상해서 물었더니 자리를 빼앗길 가 봐 앉아서 영접했다는 것? 여담입니다만 우리 지도자님네들 넘, 넘, 넘 자리에 여념(餘念)하지 마시기 바랍니다. 오늘의 말씀에서 나 같은 죄인 또 나 같은 못난이를 서서 기다리시는 주님의 모습을 볼 때 넘넘 송구하지 않습니까? 힘이 들더라도, 배가 시시콜콜할 때에도, 서럽고 또 지칠 때라도, 견디세요! 보좌가 있는데도 서서 계시는 주님 바라보면서 오늘도 용기를 내시기 바랍니다. 오늘도 서서 나를 지켜 보아주시는 주님을 생각하면서 가던 잘 달려가세요! 옆을 보면 목표를 상실하게 되니 앞만 서서 계시는 주님만 바라보면서 달리세요! 서서 계시는 주님이 눈에 확실하게 보이신다면 용기가 백 백일 겁니다. 다시 강조하지만, 대 제사장이 서서 계십니다. 본래 제사장의 사역은 서서, 서서의 감당함입니다. 오늘도 서서 사역함에 보람 가지기를 응원합니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고...”

(2018. 6. 14)

“일곱 뿔과 일곱 눈과--- 하나님의 일곱 영”

계시록 5장 6절 “내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린 양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라”

오늘도 말씀은 아주 귀한 모습으로 나를 찾아오시네요.

오늘도 살아 계신 하나님의 말씀은 아주 다정하게 나를 향하고 있네요.

일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라.

“일곱 눈과--- 하나님의 일곱 영” 일곱은 완전수라고들 하시지요?

“일곱” 수가 완전수라면 그것은 하나님의 수이기 때문일 겁니다.

“일곱” 수가 완전수면 하나님의 하시는 일을 의미하기 때문일 겁니다.

그래서 그런지 계시록에서 온통 “일곱”으로 충만함을 많이 보셨을 겁니다.

“일곱”은 창세기를 시작하면서 또 마치면서 소개가 된 수입니다.

“일곱”은 이스라엘이 출애굽을 하면서 주신 귀한 절기의 수입니다.

“일곱”은 하나님의 백성들이 대대로 지켜야 할 명절의 수이었습니다.

“일곱”으로 시작한 창세기였습니다.

“일곱”으로 계시록을 장식하고 있습니다.

이로 보면, 하나님의 역사는 전부터, 전부터 다 계획된 것이었습니다.

“나”라는 존재가 하나님의 약속된 경륜에 포함됨이 엄청난 복의 복입니다.

오늘 하루도 하나님의 일곱 복으로 충만하시기 바랍니다.

“복의 근원 강림하사,”

(2018. 6. 15)

“오른손의 두루마리”

계시록 5장 7절 “그 어린 양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 두루마리를 취하시니라”

“보좌에 앉으신 이의 손의 두루마리”를 어린양이 취하시네요. 오늘은 “와 할렐루야!”하고 함성이 날 줄 알았는데 아주 조용하네요. 평소에는 친한 사람을 만나면 잘하던 “할렐루야”가 아닙니까?

오늘의 말씀은 하늘의 두루마리의 인수인계식이라 할 수 있는 대목입니다. 하나님의 손에 있던 두루마리가 어린양의 손으로 인계가 되고 있습니다. 드디어 세상 말로, 카운트 다운되고 있음입니다. 이 땅의 사역자들은 이 두루마리의 인 봉의 떼어짐을 잘 보아야 할 것입니다. 기록된 계시록을 보면서 넘넘 감사하지 않습니까. 하나님께서 하시고 싶은 일을 하나님께서 맘 내키는 대로 하시면 되는데도, 그것을 기록으로 남기시고 또 순서대로 진행해 가심이 너무나 감사할 뿐입니다. 더 감사함은 전능자 하나님께서 맘 내키는 대로 하시면 그만입니다. 그런데도 하나 또 하나 일일이 기록으로 제시하셨으니, 감사할 뿐입니다. 전능자 하나님은 언제나 사역자들과 합작으로 일하시기를 원하시는 분이십니다. “나 같은 죄인과” “나 같은 부족한 사람”과 함께 말입니다. “보좌에 앉으신 이의 손의 두루마리”에 많은 관심을 가져야 할 때입니다. “보좌에 앉으신 이의 손의 두루마리”에 생을 걸어야 할 때입니다. “보좌에 앉으신 이의 손의 두루마리”대로 살려고 다짐을 해야 할 때입니다. 그래서 강조하는데 부족한 나가 이 두루마리의 내용을 보게 되었음이 복입니다. 오늘의 하늘의 신령한 복으로 충만하시기 바랍니다. 아멘!

“사랑하는 주님 앞에 형제자매 한 자리에,”

(2018. 6. 16)

“그 어린양 앞에”(1)

계시록 5장 8절 “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

오늘의 말씀을 잘 보세요! “그 어린양 앞에”를 말하고 있네요.

“그 어린양 앞에” 어린양이 아니라 “그 어린양”을 말하고 있습니다. 나의 모든 허물과 죄 때문에 십자가를 지셨던 “그 어린양” 말입니다. 하늘의 이십 사 장로들이 “그 어린양 앞에” 엎드렸네요. 잘 보시면 또 다른 누가 이십 사 장로들 사이에 함께 있음이 보일 것입니다.

아직도 잘 보이지 않습니까? 눈을 비비시고 잘 보시면 누가 또 보일 겁니다. 그렇게도 주님을 위해 수고를 하셨던 여러분들의 모습이 보일 텐데요. 볼 것이 많았지만 아주 아주 많았지만, 곁눈질 아니 하고 달려왔던 여러분이, 아직 이마에 땀방울이 송송 매쳐 있고요! 멋지네요! 주 앞에 서 있음이 미안하고, 송구하고, 죄송하고, 부끄럽네요. “주의 종” 만으로도 최고요 황송한데도 다른 이름으로 불리고, 이리 뛰고 저리 뛰고 동분서주하던 “나”가 “그 어린양 앞에” 서 있네요. 그 어린양 예수께서 나에게 뭘 물으실 것 같지 않으세요? 다 아시면서도, 땅에서, 사명의 길에서, 뭘 어떻게 하다가 왔느냐고요? 오늘은 말씀 충만, 성령으로도 충만, 기쁨으로도 충만하세요! 또 오늘은 그 어린양의 날이네요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 6. 17)

“그 어린양 앞에”(2)

계시록 5장 8절 “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

“그 어린 양 앞에” “그 어린 양 앞에”“그 어린 양 앞에”,

오늘의 말씀을 잘 보세요, 다시 강조하지만 거기 누가 또 보일 겁니다.

“그 어린 양 앞에” 누군가가 거기 서 있는 것을 보실 겁니다.

“그 어린 양 앞에” 말씀으로 잘 양육된 분들이 서 있는 것도 보실 겁니다.

“그 어린 양 앞에” 자랑스럽게 당당하게 서 있는 것을 보실 겁니다.

“그 어린 양 앞에” 부끄럽게 조아리고 서 있는 모습도 간혹 보일 겁니다.

“그 어린 양 앞에” 영 머리를 들 수 없어, 하는 모습도 볼 수 있을 겁니다.

누군가가--- 그러데요, 천국에 가기만 가도 큰 복이라고요 --- 어쩌면 거기에 가기만 가도 큰 복임에는 틀림이 없을 겁니다. 저 천국, 거기 가는 것만으로도 복은 큰 복이지요. 그런데 별로인 모습으로 영원을 그리고 영원히 어떻게 지내시려고요? 그 날을 위하여 오늘도 피와 땀을 즐겁게 흘리는 것이라, 생각하지 않는가요? 이 땅에서 수고한 수고들이 또 흘렸던 땀방울들이 향내가 나는 땀이었네요. 오늘은 “그 어린양 앞에 서 있는” 여러분들의 자화상을 보시기 바랍니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은---”

(2018. 6. 18)

“향이 가득한 금 대접 이 향은 성도의 기도들이라”(1)

계시록 5장 8절 “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

오늘은 “향이 가득한 금 대접”을 보여주시고 계시네요. 그리고 “향이 가득한 금 대접”에 향은 “성도의 기도들”이라고 하시네요.

사랑하는 형제자매 여러분들이여!

오늘의 말씀은 너무나도 큰 감사의 말씀입니다. 지금까지 기도하면서도 내 기도가 어떻게 상달이 되나 걱정도 했는데요. 오늘의 말씀을 보니 너무나도 크게 위로가 되는 말씀이네요. 지금까지의 나의 기도가 어김없이 상달되고 있었네요. 그 상달(上達)된 기도의 응답이 어떻게 이루어졌는지를 모를 뿐이었네요. 다시 말씀을 드리지만 못난 나의 기도가 하나님께로 다 올려졌다는 겁니다. 그것도 “금 대접”에 담겨서 올려지고 있었습니다. 기도의 내용도 중요하겠지만 더 중요한 것은 그 기도가 올라가고 있음입니다. 오늘도 하늘의 천사가“향이 가득한 금 대접”을 가지고 곁에 있음을 보세요. 믿음으로 간청도, 하소연도, “향이 가득한 금 대접”에 듬뿍 담으세요!

“내, 기도하는 그 시간 내게는,”

(2018. 6. 19)

“향이 가득한 금 대접 이 향은 성도의 기도들이라”(2)

계시록 5장 8절 “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

“향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

나 같은 못난 것의 기도에 하나님께서는 아주 귀한 향을 섞으셨네요. “향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라” 내 기도에다가 하늘의 향을요. 나는 아무렇게는 아니지만 그래도 부족하다고 생각은 했는데, 하나님께서 내 기도를 받으실 때 천사들을 동원해서 향을 섞으셨네요. 그래서 목회 현장에 있을 때 성도들에게 이 부분을 분명하게 가르쳤습니다. 우리들의 기도가 좀 부족하다고 느껴질 때도 내 기도에 주눅 들지 말라고요.

다시 강조하지만 내 기도에 하늘의 찬사들이 동원되었습니다. 거기에 더해서 내 기도에 천사들이 향이 가득한 금 대접이라 했습니다. 왜냐면 송구하게도 내 기도가 멋있어지라고 하늘의 향을 섞고 있었습니다. 히브리서 기자의 말같이 지금은 천사들보다 조금 못할 뿐입니다. 하지만 천사들이 기도자들을 위하여 시중을 들고 있는 것을 봅니다. 오늘도 나중의 하늘에서 내 모습을 보면서 힘을 내시기 바랍니다.

“천사도 흠모하겠네,”

(2018. 6. 20)

“향이 가득한 금 대접 이 향은 성도의 기도들이라”(3)

계시록 5장 8절 “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

성도 중에 기도를 잘 할 수 있는 비법을 물어 오는 분들이 있어요. 목사로서 대답은 해 주어야 하겠는데 마땅한 답이 없어서 고민도 했었습니다. 그때 하나님께서 오늘의 말씀을 주어서 어려운 문제의 해결이 되었습니다. 오늘의 말씀을 잘 보시면 성도가 어떤 기도를 했다는 내용은 없습니다. 오늘의 말씀에서 있다면 성도의 기도가 향과 함께 대접에 있다는 것뿐입니다.

다시 강조하면 향이 가득한 금 대접에 이 향은 “성도의 기도들”이라 입니다. 기도가 어떤 기도며, 또 기도를 어떻게 했느냐는 전혀 아닙니다. 기도의 방법도, 기도의 내용도, 기도의 은사 같은 말도 전혀 아닙니다. 저는 이 말씀에서 갓난아이들이 울어댈 때 그의 엄마들이 참으로 신기합니다. 어린아이가 왜 우는지를 너무나도 잘 알아듣는다는 사실입니다. 배가 고픈지를, 기저귀를 갈아야 하는지 어디가 아픈지를 잘 알아듣는 것을, 그랬는데 오늘의 말씀을 보면 하나님께서 우리들의 기도에 향을 섞으셨습니다. 그 결과 성도의 기도가 금 대접의 향과 함께 올려져 간다라는 사실입니다. 하늘나라 보좌 앞의 향 내음 나는 여러분들의 기도를 상상만 해 보세요!

“내, 기도하는 그 시간”

(2018. 6. 21)

“향이 가득한 금 대접 이 향은 성도의 기도들이라”(4)

계시록 5장 8절 “그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린 양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 기도들이라”

오늘의 말씀이 너무나도 귀하고 중요해서 한 번만 더 터치합니다. 성도는 기도를 어떻게 하면 잘 할까 해서 관심이 많은 것도 사실입니다. 그래서 말하는데 내 기도가 천사들이 들고 있는 향로에 담겨서 올라가네요. 오늘 아주 중요한 말씀은 기도하시는 모든 분에게 천사를 대동했습니다. 성도의 기도가 무산, 상실되지 않기 위하여 하늘의 천사들을 대동했습니다. 기도의 내용도 중요하지만, 그보다는 기도가 계속되고 있느냐? 입니다. 기도의 양도 중요하지만, 그 양보다는 그 기도의 연속성이라고 봅니다. 흔히들 하는 말로 기도가 영적 호흡이라면 그 호흡은 골라야 정상입니다. 산에서든지, 골방에서든, 교회에서든지 골라야 합니다. 기도의 표현은 기록된 말씀에 소개되고 있는 대선배들의 기도인 줄 압니다. 다시 말하지만, 기도가 영의 호흡이라면 지속적이고 골라야 할 줄 압니다. 오늘도 호흡의 방식 같은 것으로 사람을 감동하려는 분들이 있습니다. 호흡은 남을 위한 것이 아니라 자신의, 삶의 방편이라 할 수 있는 것입니다. 나의 호흡으로 사람들을 감동하려 하지 말고 하나님의 호흡을 배워야 합니다. 나의 호흡으로 하나님을 감동하려 하지 말고 하나님의 호흡을 배워야 합니다. 성령은 “루하”로 하나님의 “숨” 곧 하나님의 호흡이라고 하네요. 오늘도 여러분들의 고른 호흡으로 금 대접에 가득히 채워지기를 소원합니다.

“성령이 계시네 할렐루야 함께 하시네.”

(2018. 6. 22)

“새 노래를 불러 이르되”

계시록 5장 9절 “그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”

저는 그림에는 약간의 조예가 있지만, 노래는 영 깜깜입니다. 깜깜도 아주 한밤의 깜깜이로 영 콩나물과는 인연이 없었습니다. 음치? 그래서 그런지는 몰라도 콩나물밥은 너무나도 좋아합니다. 소문난 집이 아니더라도 찾아다니면서 먹곤 합니다. 그런데도 여전히 음치!

그런데 목회 사역 중에 제게 너무나 좋은 피아니스트를 붙여 주셨습니다. 그분은 “목사님, 부르고 싶은 대로 하세요. 제가 거기에 맞추어 반주할게요” 저의 곁에는 그런 분들이 많아서 목회를 아주 즐겁게 할 수 있었습니다. 대 선배 목사님의 딸이었는데 제게는 하늘의 천사 같은 분이었지요. 그래서 그 경험에다가 또 오늘의 말씀이 너무나도 제게는 은혜랍니다. 오늘은 “새 노래를 불러 이르되” “새 노래”가 소개되고 있습니다. “새 노래를 불러 이르되,”는 내가 부를 수 있는 노래 같아요! “새 노래를 불러 이르되,”는 내가 거기 가는 그 날에 부를 노래 같아요! 보좌 주위의 천사들이 노래로 의사전달을 하고 있음이 너무나도 좋습니다. 그 날에 부를 새 노래를 상기하면서 즐거운 하루를 시작하세요!

“찬송하는 소리 있어서,”

(2018. 6. 23)

“이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다”(1)

계시록 5장 9절 “그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”

드디어 오늘 역사적인 두루마리의 인봉(印封)을 떼시기에 합당한 분이 소개됩니다. 사도 요한이 그렇게도 보고 싶어서 통곡했던 그 인봉을 떼는 일 말입니다. 인 봉한 두루마리를 가지신 분도, 그 인을 떼시는 분도, 그분이 그분이네요. 옛날 다니엘이 오늘의 계시의 이 장면을 보았다면 얼마나 기뻤을까요?

그런데 오늘의 사역자님들 대부분이 이 장면을 등한히 하고, 있는 것 같습니다. 오늘의 방송 설교에 이름깨나 드러내고 계시는 분들이 많이들 등단함을 봅니다. 그런데 주의 오심을 두고 말씀을 증거하시는 분은 별로 없음을 봅니다.

말라기의 기록자인 선지도 세상의 종말과 메시아의 도래를 증거했었는데, 4 복음서의 기자들과 모든, 서신서들의 저자들도 애써 같은 증거 했는데, 마지막 계시록의 기록자인 요한은 통곡하면서 증거하고 있습니다. 현실에 2000여 년 동안 버려졌던 이스라엘 땅이 회복되었습니다. 버려져 황폐했던 이스라엘이 1948년 5월 14일 새싹이 트기 시작했습니다. 버려져 황폐했던 예루살렘이 2018년 5월 14일 새싹이 자라기 시작했습니다. 그렇기에 열방 교회는 주의 재림을 준비함이 은혜일 것으로 보입니다. 복과 은혜받을 만큼 받았으니 이제는 나눠주다가 재림의 예수를 맞읍시다.

“주 예수의 강림이 가까우니.”

(2018. 6. 24)

“이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다”(2)

계시록 5장 9절 “그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”

사람들은 일을 시작할 때 제일 먼저 테이프(TAPE)를 끊는 식을 거행합니다. 개업할 때, 오색찬란한 풍선을 하늘로 날리면서 화려하게 시작을 합니다. 아마도 오늘의 말씀에서 힌트를 얻은 것 같은 생각을 하게 합니다. “이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다.” “인 봉을 떼심”은 요즘 말로는 “count down”이라는 것인 줄 믿습니다.

지금까지의 계시록의 내용은 어떤 의미에서 서론적인 것들이었습니다. 누군가가 인 즉 Tape를 끊어야 팡파르가 울리면서 진행이 되기 때문입니다. 사랑하는 형제분들이여 오늘은 팡파르를 울리면서 파이팅을 해야 합니다. 아마도 그렇게 슬피 울었던 사도 요한도 이 장면에서는 춤을 추었을 겁니다. 또 하루라도 빨리 이 계시를 증거하려는 사명감에 차고 넘쳤을 겁니다.

사랑하는 형제들이여 이 사도 요한의 기쁨이 여러분의 기쁨이기를 바랍니다. 그 기쁨을 다시 오시는 사실에 초점을 두시고 뜨거울 수 있기를 기원합니다. 그래서 오늘도 이제 곧 다시 오시는 예수로 충만하시기를 기원합니다. “인봉을 떼심”의 순간이 우리 앞에 다가왔음을 확신합니다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 6. 25)

“일찍이 죽임을 당하사”(1)

계시록 5장 9절 “그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”

“일찍이 죽임을 당하사”도 한량없이 감사한 은혜의 사건입니다. “피로 사서 하나님께 드리시고,”는 같은 말이지만 늘 힘과 큰 은혜입니다. “일찍이 죽임을 당하사”란 말씀은 사명의 보증으로 주시는 말씀입니다. “피로 사서 하나님께 드리시고,”는 사명을 위하여 살고 죽으라는 말입니다.

요한복음 10장 2절 “문으로 들어가는 이는 양의 목자라”

요한복음 10장 11절 “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와”

목자의 길은 제가 말하지 않아도 넘넘 잘 아시는 말씀인 줄로 압니다. 양 떼를 위하여 목숨을 초개같이 버려야 함도 잘 아는 말씀인 줄로 압니다. “눈물 없이 못가는 길” “죽더라도 가야 하는 길” 참말로 많이 불렀습니다. 그런데 오늘에 와서는 모두가 그 길의 목적지에 도달했나 봅니다, 요. 아니면 이제는 그렇게 소망을 했던 그 길의 매력 포인트를 상실했나 봅니다. 양들이 선한 목자의 십자가 진 모습을 본 일이 없다면, 생각해 보십니까? 양들이 선한 목자의 헌신적인 모습을 본 일 없다면, 생각해 보십니까? 목자가 양더러 “이리 가라 또 저리 가라.” 지시만 했다면 양들은? 양더러 “이리하면 또 저리하면,” 지시등 역할만 한 것도 장하다고요? 우리 목자장(牧者長)이신 예수님은 십자가를 지시고 “나를 따르라.”라고 하셨습니다. 어린양이 나를 하나님께 드리겠다고 “피로 사서” 드리시고 계시네요! 이제 곧 팡파르가 울려 날 텐데 힘이 들더라도 조금만 더 견디세요!

“나 같은 죄인 살리신,”

(2018. 6. 26)

“일찍이 죽임을 당하사”(2)

계시록 5장 9절 “그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다. 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”

오늘은 미국인 짐 심발라 목사님의 감동적인 이야기를 전하려고 합니다. 목사님께서 주일 하루의 사역을 끝내고 사택으로 향해서 갈 때입니다. 하루의 피곤한 일정을 마치고 사택으로 향할 때 아주 남루한 차림에 그것도 만취한 상태에다가 또 소변으로 범벅이 된 자를 교회 정문에서 만났습니다. 진동하는 오물 냄새이지만 다가가서 불쌍한 생각에 5달러를 쥐여 주었습니다. 그때 목사님 얼굴을 빤히 쳐다보더니 돈을 내 던지며 소리쳤습니다. “이따위 돈이 필요한 것이 아니라 목사의 설교를 들으러 왔다”라는 것입니다. 불쌍한 한 영혼을 단돈 5달러로 보았던 목사님은 즉석에서 회개했습니다. 결국, 오물투성이인 그를 부둥켜안고 감화시켜 그를 교회로 안내를 했습니다. 그 후 그가 예수 영접하게 하고 교회의 직원으로 채용하고 돌보았던 사건입니다. 들을 설교가 필요한 목사님이 있어야 합니다. 하나님의 아들은 나를 살리려 죽기까지 하셨는데도 나는 뭘 하는지요?

“바요나 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”라고 묻고 계시는데도, “바요나 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”를 어제도 오늘도 못들은 채 하고, 그 이야기는 내 이야기가 아니라는 듯이 설교했던 못난 내 모습이 선합니다. 설교자였던 나가 나 들으라고 설교한 일이 너무나도 인색했던 나입니다. 그러함에도 사랑하는 주님은 나를 위해서 죽었노라고 오늘도 인식을 시키네요! 아마도 이제 “tape”도 떼어지고 또 이어서 역사가 진행되려 하나 봅니다. 그래서, 그래서 오늘도 최선을 다해서 사역의 길을 달려갑니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,”

(2018. 6. 27)

“그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니”

계시록 5장 10절 “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”

“그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니”

여기서 “그들”이 누구입니까?

여기서 “그들”은 여러분들과 저라고 생각합니다.

여기서 “그들”은 예수 그리스도의 은혜로 사는 자들일 겁니다.

그런데 오늘의 말씀을 보니 너무나도 죄송하고 송구스럽습니다. “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니”, 나 같은 죄인이 구원을 받은 것만으로도 송구스러운 일인데, 더욱이 이렇게 주의 일을 하게 된 것만으로도 너무나 송구스러운데요, “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니”입니다. 그것도 “우리 하나님 앞에서” “하늘나라”에서 제사장이라네요. 나 같은 죄인을 보고 “우리 하나님 앞에서 나라와 제사장이라네요.” 지금의 나를 보고 “우리 하나님 앞에서 나라와 제사장이라네요.” 그래서 부족한 종이, 많이, 아주 많이 죽을상을 하고 깨닫고 있습니다. 또 구약 제사장 지파가 왜 이 땅에서 분깃이 없었는지도 이제야 알만하네요. 여기는 내 자리도, 내 나라도 아니라, 저 천국에 내 자리가 따로 있었네요. “제사장?” 그거 대단한 것이에요! 예수님 곁으로 나를 이끄시고 계시네요! “제사장?” 그거 매우 힘들어요. 그래서 권하는데, 힘을 내세요!

“그 은혜가 족하다, 그 은혜가,”

(2018. 6. 28)

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”(1)

계시록 5장 10절 “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”

“그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 ”하고는 또 하늘에서 “그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”고 복창을 하네요. 이 땅의 왕을 아시기나 하세요? 대통령 말입니다. 벼슬하시는 분들 말입니다. “權不十年 花無十日紅”도 잘 기억을 하시겠지요. “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니” 세상사에 관심을 두지 마세요. 저는 목사가 된 것이 황송도 하지만 너무나도 영광스럽고 좋아요. 우리나라 역대 대통령들의 삶의 그 마지막들을 잘 보시기 바랍니다. 어느 한 분 제대로 인생을 은혜롭게 마감하신 분이 없는 것 같아요. 그래도 “말똥에 굴러도 이생이 좋다”고요? 그럼 그리하세요! “제왕적인 목사님”들도 더러 계시지만 별로 곁눈을 주지 마세요. “재벌 목사님”들도 더러 계시지만 별로 신경을 쓰지 마세요.

저는 오늘의 말씀을 가슴에 면류관으로 삼고 여기까지 달려왔습니다. 멋진 내일의 모습인 “왕 같은 제사장”을 마음에 그리면서 말입니다. 천사들 앞에 서 계시는 “왕 같은 제사장”을 보시기 바랍니다. 십자가 져 주신 예수님 앞에 “왕 같은 제사장”을 보시기 바랍니다. 보좌에 좌정하신 하나님 앞에 “왕 같은 제사장”을 보시기 바랍니다. 오늘도 땀으로 범벅이 되어 사명의 길을 오르고 있는 여러분들입니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너가,”

(2018. 6. 29)

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”(2)

계시록 5장 10절 “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”

오늘 초라하고 작은 지금의 나의 모습을 보지 마세요!

지금에 힘든 일이 많고 또 역겨운 일로 충만한 이 땅 쳐다보지도 마세요!

우리 곁에 누가 박수받거든 따라서 박수(拍手) 쳐 주세요.

우리 곁에 누가 칭찬을 받거든 따라서 칭찬을 해 주세요.

우리 곁에 누가 뭘 많이 가졌거든 힘이 들 터이니 거들어 드리세요.

여기 이 세상에서 여러분들의 자리를 찾으려 하지 마세요!

예수께서는 후배들에게 상좌에 앉으려 하지 말라고 하셨답니다.

잠시라도 여유 계시거든 오늘 소개하는 말씀을 묵상해 보시기 바랍니다.

잊지 말아야 할 것은 맨 앞에 면류관을 쓰신 여러분들을 보시면서 말입니다.

면류관을 쓰시고 왕 노릇 하고, 있는 여러분들의 자화상을 보시면서 말입니다. “그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”는 말씀 말입니다.

여기서 “땅”은 우리가 살아가고 있는 지금의 땅이 아니라 하늘의 땅입니다.

“그들”은 오늘 여기를 방문하신 귀하신 여러분들을 가리키는 말씀입니다.

오늘의 말씀을 잘 보세요. “그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”

여기서 말하는 “그들”이 누구인지 잘 알고 계시는 줄 믿습니다.

“땅에서 왕 노릇 할 그들”을 잘 아시지 않아요?

그들이 다름이 아닌 “지금 여러분들이네요!”

(2018. 6. 30)

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”(3)

계시록 5장 10절 “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”는데 저는 별로입니다.

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”는 말이 제게는 좀 그러네요.

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”는 걸 못 누려보아서요.

하지만 그 자리가 좋기는 좋은 것인가 보네요. 사람들이 수단 방법을 가리지 않고 그 자리에 오르려고 야단인 것을 보면요.

우리네 조상 중에 정승을 못하면 정승 문간방에서라도 살려고 했다지요? 그런데도 요즘 우리 한국의 역대 왕(대통령)들이 많이 회자가 되고 있네요. 그런데도 그 어느 한 분도 부러운 분이 없네요. 불쌍하기만 하네요.

하나님께서는 우리에게 하늘의 즐거움을 말하고 싶은데 견줄 말이 없어요. 그래서 아마 땅에서 제일 높으신 분을 예를 들고 있나 봅니다. 하늘에서는 더 좋은 자리일 것이고 더 귀한 곳일 겁니다.

그런데 우리에게는 생소한 곳이라 말을 해도 이해를 하지 못할 것이니까요. 또 이상한 것은요 왕 되기를 그렇게도 야단들이면서 왜 저 천국의 왕은? 또 듯 없이 많은 것을 가지신 분들이 더 가지기를 원하면서도 천국 자리는? 아-- 알 것도 같아요! 우리네가 못 차지할까, 봐 미리 저러는 것임을 요! 오늘도 많은 것을 저축하는 것으로 믿으시고 영차, 또 영차 힘을 내세요! 하나님은 저와 여러분이 천국서 “왕 노릇 하리로다.”고 하시네요!

천국의 왕님들 “힘을 내세요. 힘을 내세요.”

(2018. 7. 1)

“그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”(4)

계시록 5장 10절 “그들로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장들을 삼으셨으니 그들이 땅에서 왕 노릇 하리로다, 하더라.”

“천로역정”을 보신 일이 있습니까? [The Pilgrim's Progress, 天路歷程]

존 번연 천로역정에서 묘사한 천국과 지옥을 기억하시는지요?

존 번연이 1675년에서부터 12년간 감옥살이 중에 쓴 소설입니다.

성경 다음으로 많이 읽히어진 책이라고 해서 조금만 소개를 하려고 합니다.

제1부는 12년간의 감옥 생활을 하고 나서 1675년에 다시 투옥되었을 때

제2부는 1684년에 출판되었다. 작자의 꿈을 이야기하는 형식이었습니다.

제1부는 주인공 크리스천이 처자를 버리고 등에 무거운 짐(죄)을 지고, 손에는 한 권의 책(성서)을 들고 고향인 ‘멸망의 도시’를 떠납니다. 도중에 여러 인물을 만나며, ‘낙담의 늪, 죽음의 계곡, 허영의 거리’를 지나, 천신만고 끝에 ‘하늘의 도시’에 당도하는 여정을 그렸습니다.

간단히 소개하면 천로역정의 하이라이트는 천국과 지옥의 비교 소개입니다. 번연이 보고 있는 천국 지옥 두 곳의 외적인 여건과 환경은 똑같았습니다. 그중에 인상 깊은 내용은 화려한 천국 음식과 지옥의 음식이 똑같았습니다. 그런데 똑같은 환경인데 천국에는 토실토실 살이 쪄 있었고요, 그런데, 지옥도 똑같은 환경인데 거기에는 비실비실 말라빠져 귀신같았습니다. 같은 환경으로 천국에도 지옥에도 spoon의 길이가 2m로 똑같았습니다. 먼저 지옥은 그걸로 자기만 먹겠다고 하다가 다 등 뒤로 던지고 있었습니다. 천국은 긴 수저로 서로가 서로에게 먹여주고 있었습니다. 그래서 토실토실.

지옥에는 “I”로 충만했고, 천국에는 “We”로 충만했습니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도”

(2018. 7. 2)

“보좌와 생물들과 장로들을 둘러선 많은 천사의 음성(音聲)이 있으니”

계시록 5장 11절 “내가 또 보고 들으매 보좌와 생물들과 장로들을 둘러선 많은 천사의 음성(音聲)이 있으니 그 수가 만만(萬萬)이요 천천(千千)이라.”

오늘의 말씀은 하나님과 가장 가까운 곳에서 들려오는 소리(音聲)입니다. 지금 “보좌와 생물들과 장로들을 둘러선 많은 천사의 음성”이 들립니다. 그런데 “영음(靈音)” “영음(靈音)”을 많이 주장하는 분들이 있습니다. 이왕 들으시기를 원하신다면 기록된 말씀을 통하여 들으시기 바랍니다. “내가 들었다”라는 것보다 “기록된 말씀의 음성”이 더 귀합니다.

요한복음 21장 25절 “예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라.”

요즘 좀 자제했으면 하는 표현들이 너무 난무한 것 같아서 그래요. “계속되는 사도행전” “속 사도행전”이란 표현을 많이 들을 수 있네요. “계속되는 사도행전” “속 사도행전”이 뭘 말하는지는 알겠지만 그래도, 기록된 66권의 말씀이 다 함께 삶으로 계속되어야 하는 진리인 줄로 압니다. 지금이야말로 기록으로 완성인 하나님의 말씀을 강조해야 할 때인 줄 압니다. 역사의 종말로 갈수록 거짓된 말씀의 사람들이 기승(奇勝)할 것이기에 한 말입니다. 사역자들을 믿고 맡기신 양들이, “나” 개인의 양이 아니기 때문입니다. 사역자들을 믿고 맡기신 양들이, “나를” 닮으라는 것도 아니기 때문입니다. 감사하게도 주의 사자라고 양들이 졸졸 따라주는 것 넘넘 감사하지 않습니까? 힘들어도 또 힘들어도 나를 믿으시고 맡기신 하나님의 양을 잘 양육합시다. 세상 끝날 나중에 아주 나중에 주님으로부터 칭찬을 들읍시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 7. 4)

“어린양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받기에 합당하도다”

계시록 5장 12절 “큰 음성으로 이르되 죽임을 당하신 어린 양은 능력과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받으시기에 합당하도다, 하더라.”

처음 성지 순례 때 터키 에베소 두란노 서원(셀수스 수도원)을 지나서 에베소서 원형경기장에서 순례객들이 “하나님 지으신 모든 세계”를 찬양했었습니다. 성지를 왔던 많은, 분들이 박수로 화답을 해 주었던 것이 기억이 나네요.

오늘은 밧모 섬에 있는 사도 요한에게 아주 큰 음성이 들려오고 있습니다. 밧모의 동굴을 온통 뒤흔드는 아주 큰 음성으로요, 상상됩니다. 오늘의 음성은 “어린양”신 그분은 찬송을 받으시기에 합당한 분이시랍니다. 여기 찬양은 전에 소개한 네 생물과 24 장로들과 그 주위를 둘러, 선 만만의 찬양입니다. 종합경기장에 모여 각종 행사 때 모인 교회들을 많이 보셨을 줄 압니다. 각 교회에 그 교회가 어느 교회인지를 소개하는 명패들도 보셨을 겁니다.

오늘의 말씀을 자세히 잘 보시면 교회들의 명패를 전혀 볼 수가 없습니다. 아마도 로마 원형경기장에서 순교를 앞두고 찬양을 했던 그분들 같아요. 눈물이, 콧물이, 뒤 범벅이 되어서 부르는 뜨거운 그 찬양 같아요. 그 수를 셀 수 없는 엄청나게 많은 분이 함께 모여 부르는 찬양이네요. 거기에 여러분들이 계시고, 거기에 나가 함께 있으면서 찬양을 하고 있네요. 거기는 관중이 있는 것이 아니라 모두가 함께 찬양 대원들이네요. 모두가 함께하는 찬양이 너무나도 기대되고 또 그리워집니다. 음치 중에, 음치인 내가 거기에 함께 있어서 찬양을 드리고 있네요. 이 음치의 찬송을 하늘의 천사들이 “합당하도다!”라고 박수(拍手)를 쳐 주시네요.

“찬양, 찬양,”

(2018. 7. 5)

“찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다”

계시록 5장 13절 “내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 피조물이 이르되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 권능을 세세토록 돌릴지어다 하니”

밧모 섬의 사도 요한이 지금 무엇을 하고 있는지를 잘 보시기 바랍니다. “또” “또”라는 말을 아주 자주 사용하고 있음도 잘 보시기 바랍니다. 전에 한 번 말씀을 드린 기억이 있는데 다시 한번 더 말씀을 드립니다. 누가복음 15장에 집을 나갔던 탕아가 귀가했을 때 있었던 장면입니다. 우리네 성경에는 탕아가 돌아왔을 때 그 집에는 놀라운 향연이 있었습니다. 우리 말 성경에는 “풍류”라고 번역을 했고요. K.J.V.에서는 “Music and dancing”이라고 했습니다. 그래서 “Music and dancing”은 어떤 것인지를 묻고 싶습니다. 여러분들은 여기 “풍류”가 무엇이라고 설교를 하셨는지를 묻고 싶습니다.

2,000여 년 전 유대 땅에 “풍류”라는 것이 존재는 했는지요?

2,000여 년 전 유대 땅에 “Music”이라는 것은 무엇을 말한 것일까요?

그럼 2,000년 전 헬라어 성경에는 어떤 말을 사용했는지를 보셨는지요? 헬라 (알렌본, 스테판본)에는 συμφωνιας(Symphonia, symphonic)라고 했습니다. 다시 말씀을 드리는데 우리가 천국 가는 그날 거기에 “풍류”가, 글쎄요? 다시 말씀을 강조하는데 그 날 우리가 들어야 할 찬양은 symphonia 일까요? 우리가 그날에 들어야 할 찬양은 있는데 우리가 지금 이해할 수 있는 말도, 또 우리가 따라서 부를 수 있는 그런 찬양이 아님을 알아야 합니다. 기대가 되지 않습니까? 설레지 않습니까?

“이 천지간 만물들아,”

(2018. 7. 6)

“네 생물이 이르되 아멘”

계시록 5장 14절 “네 생물이 이르되 아멘 하고 장로들은 엎드려 경배하더라!”

1, “네 생물이 이르되 아멘 하고”

και τα τεσσαρα ζωα ελεγον αμην

2, “장로들은 엎드려 경배하더라!”

και οι εικοσιτεσσαρες πρεσβυτεροι επεσαν

1, 과 2, 둘 다 우리네 교회에서는 거의 볼 수가 없는 풍경이네요. 강단에서 말씀을 증거하면서 “아멘” “아멘”을 강조하지 않나요? 또 장로들은 수고하면서도 알아주기를 은근히 원함도 사실이지 않아요? 본문에서 천국은 왜 천국인지를 알게 하는 아주 귀한 장면입니다. 위와 아래가 없이 함께 섬겨주는 곳이 바로 천국임을 봅니다.

마태복음 20장 28절 “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물(代贖物)로 주려 함이니라.”

장차 우리가 가야 하는 저 천국은 예수님을 닮으신 분들이 가는 곳이네요. 오늘의 본문 말씀이 오늘의 교회들이 참으로 본받아야 할 교회의 모습입니다. 만약에 지상의 교회가 이렇게만 닮을 수 있다면 거기가 천국일 겁니다. 앞장을 서신 사역자들이 먼저 “네 생물이 이르되 아멘 하고” 앞장을 서신 교회의 지도들인 “장로들은 엎드려 경배하더라!” 사역자님네 들과 장로님네 들이 먼저 엎드려 “아멘”으로 경배하시네요. “믿으시면 아멘 하세요”가 아닌 자발적 감격 충만, 은혜 충만의 아멘 이네요! “아멘”으로 충만한 너무나도 멋지고 아름다운 곳이라고 생각하지 않나요? 그렇게도 보고 싶었던, 꿈에라도 보고 싶었던 “인자의 모습”이 보이네요. 전에 눈을 감고 “아멘”했는데 이제는 눈으로 보면서“아멘”을 하네요. 형제분들이여 오늘도 저 천국을 세상에 보여주면서 은혜 충만 살아갑시다!

“주님의 모습을 본받아 살면서,”

(2018. 7. 7)

6장

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(1)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

오늘의 본문을 두고 참으로 많은 신학자는 많이 헷갈렸음을 봅니다.

한국의 그 유명한 석학이신 P라는 분도 적그리스도를 그리스도로(합)

한국의 그 유명한 석학이신 E라는 분도 적그리스도를 그리스도로(통)

한국의 그 유명한 석학이신 J라는 분도 적그리스도를 그리스도로(순)

그 유명한 켈빈도 본문 때문에 계시록을 주석하지 않았다는 설이 있습니다. 그래서 어렵게 하려 말고 본문을 있는 그대로만 볼 수 있기를 당부드립니다. 본문분석:묵시문학일수록 본문의 문자적인 해석이 중요함을 인정하실 겁니다. 오늘은 오늘의 본문 계시록 6장 1–2절을 두고 문제를 하나 드리려고 합니다.

1의 개체로 1절에 “내가 보니?”가 있습니다.

2의 개체로 1절에 “어린 양이 일곱인 중에, 하나를 떼시는데?”가 있습니다

3의 개체로 2절에 “네 생물 중에 하나?”가 있습니다.

4의 개체로 2절에 “흰 말을 탄 자가 활을 가지고?”가 있습니다.

앞에서 설명한 네 개의 개체 중에서 하나라도 중첩(이중)되는 것이 있는지요? 성경에서 가장 중요한 것은 해석이 아니라 원문(본문) 그대로인 줄 압니다. 영해(靈解)가 매우 신령해 보이지만 본문대로가 가장 신령한 것인 줄로 압니다. 오늘은 지면 관계로 숙제로만 드리고 내일 다시 뵙도록 하겠습니다.

“말씀이 이기네 말씀이 이기네,”

(2018. 7. 8)

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(2)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

다시 반복하지만, 오늘의 문제가 해결되지 않으면 계시록이 어렵습니다. 세상 어느 유명한 분의 해석이 중요한 것이 아닙니다. 중요한 것은 성경 본문을 얼마나 정확하게 보느냐에 있다고 봅니다. 유명하신 분의 조언에 의존하지 말고 본문에 있는 그대로 보시면 됩니다. 오늘의 말씀은 계시록 전체를 여는 Key 즉 열쇠라고도 할 수 있습니다. 오늘의 문제가 해결되지 않으면 계시록 전체가 헷갈리게 됩니다. 반대로 오늘의 문제가 해결되면 계시록 전체의 이해가 쉬워질 겁니다. 오늘의 본문을 두고 참으로 많은 학자는 많이 헷갈렸음을 봅니다. 오늘의 본문을 가감 없이 있는 그대로만 볼 수 있기를 바랍니다.

본문분석 : 묵시서일수록 본문의 문자적인 해석이 중요함을 인정하실 겁니다. 다시 오늘은 제가 본문을 두고 대충 답을 드리려고 합니다.

1의 개체? 1절 “내가 보니?”는 분명하게 사도 요한입니다.

2의 개체? 1절 “어린 양이 일곱인 중에, 하나를 떼시는데?”라는 것은 어린양입니다.

3의 개체? 2절 “네 생물 중에 하나?”라는 것은 분명 천사임을 알 수 있습니다.

4의 개체? 2절 “흰 말을 탄 자가 활을 가지고”는 2가 아님을 알 수 있습니다.

4의 개체가 2, 의 개체가 아니라면 “흰말 탄 자”의 정체가 가려져야 합니다. 오늘의 말씀이 계시록의 key point라서요. 또 다음으로요, 넘넘 미안합니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고,”

(2018. 7. 9)

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(3)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

계시록의 6장 1절과 2절이 첫째 인이기에 너무나도 중요합니다. (첫 단추)

1의 개체? “내가 보니?”는 분명하게 사도 요한입니다.

2의 개체? “어린 양이 일곱인 중에, 하나를 떼시는데?” 어린양 예수입니다.

3의 개체? “네 생물 중에, 하나가?”라는 이는 분명 천사임을 알 수 있습니다.

4의 개체? “흰 말을 탄 자가 활을 가지고?”는 2가 아님을 알 수 있습니다.

1의 개체? 2의 개체? 3의 개체? 4의 개체? 중에 동일체가 없습니다. 네 개의 개체는 하나도 겹쳐짐이 없는 각각의 개체임을 증명해 드렸습니다. 그렇다면 이제 2의 개체와 4의 개체가 일치하지 않는다면 결정을 하셔야죠. 2의 개체와 4의 계체가 일치하지 않는다면 4의 개체를 바로 정의해야 합니다. 먼저 4의 개체가 3의 개체의 명령을 수행하고 있음도 보아야 할 것입니다. 그럼 이제 똑똑하게 계시록 6장 2절에 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라” “흰말 탄 자”는 마지막 때 오셔야 하는 그리스도를 흉내 내고 있을 뿐입니다. “흰말 탄자”가 하는 일은 “이기고 또 이기려고 하더라”로 미 완료입니다.

마태복음 24장 5절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라”

“승리”가 아니라 “승리”를 가장한 발악임을 확실하게 볼 수가 있습니다.

“말씀이 이기네,”

(2018. 7. 10)

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(4)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

계시록의 6장 1절과 2절에서 첫째 인이 떼어지기에 너무나도 중요합니다. 2의 개체와 4의 계체가 일치하지 않는다면 4의 개체를 바로 정의해야 합니다. 다시 말해서 4의 개체가 3의 개체의 명령을 수행하고 있음을 보아야 합니다.

그럼 이제 계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라”

“흰말 탄 자”는 마지막 때 오셔야 하는 그리스도를 흉내를 내고 있음입니다. “흰말 탄 자”가 하는 일이 “이기고 또 이기려고 하더라.”는 미 완료입니다. “승리”가 아니라 “승리”를 가장한 발악임을 확실하게 볼 수가 있습니다. 더 가관인 것은 흰말을 탄 자가 손에 들고 있는 것이“활”로 되어있습니다. 성경 어디에도 예수 그리스도의 무기는 단 한 번도 “활”인 적이 없습니다. 상징적일 때에도 예수 그리스도의 손에 든 무기는 언제나 “검”이었습니다.

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 ‘활’을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”도 미 완료이었습니다. 그렇다면 더 증명할 것도 없이 계시록 6장 2절에 “활”을 가지고 등장하는 “흰 말”을 탄 자는 그리스도가 아니라 “적그리스도”임이 확실합니다.

예수님은 “면류관”을 쓰실 수가 없는 분이심도 확실히 아셔야 합니다.

예수님은 왕 중에, 왕이시라 그분의 머리에 일반 왕들이나 쓰는 “면류관”을 쓰실 수도 없고 또 씌울 수 있는 예수 이상의 권위자가 없기 때문입니다.

예수님은 왕 중에, 왕이시라 “면류관”이 아니라 “왕관”을 쓰셔야 합니다.

“면류관 받으리,” 이는 사명 자가 받는 것입니다.

(2018. 7. 11)

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(5)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그 때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

계시록 6장 1-2절과 계시록 19장 13절을 잘 비교해 보시기 바랍니다(개역). 계시록 6장에서는 “흰 말”로 19장에서는 “백마”로 번역을 하였습니다. 심지어 계시록 13장에서는 “새끼 양”으로 번역을 하셨음을 보셨겠지요? 그럼 “어린양”은 누구이고 또 “새끼 양”은 또 누구란 말입니까? 이 부분도 동일의 인물이 아니기에 선배들이 이렇게 번역을 하셨을 겁니다. 우리 대 선배들이 원문은 같은데 왜 이렇게 번역을 하셨다고 생각하십니까?

개역 개정 즉 새 번역 성경은 원문 중심이기보다는 한글 현대어 중심입니다. 새 번역자들은 귀한 옛 번역을 제대로 보지도, 알지도 못한 분들인가요. 우리네 선배들이 이렇게 귀한 번역을 하셨는데 검증도 없이 무시했기에… 이 세상에서 우리나라 언어는 가장 멋지게 번역을 할 수 있는 언어입니다. 그러함에도 학자랍시고 외국어 번역에만 권위를 두시는 분들이 많습니다. 그것도 같은 성경을 가지고 외국에서 보면 뭔가 달라지는 것처럼 말입니다. 100%는 아니지만 그대로 옛 우리말 성경이 잘 번역이 되었다고 봅니다. 우리 한국말은 그 어느 나라 말보다 계시록을 번역하기에 합당한 말입니다. “어린양”과 “새끼 양”으로 표현을 할 수 있음이 엄청 축복입니다. 이는 영어도, 중국어도 세계 어느 나라도 불가능한 일입니다. 영어에도 lamb 밖에는 달리 사용할 수 있는 단어 자체가 없습니다. 마지막 때 한국교회가 예수의 다시 오심에 선구자가 되어야 합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2018. 7. 12)

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(6)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

지금 우리말 성경 구역인 개역 성경이 있으면 참고를 하시기 바랍니다. 우리네 선배들이 성경해석을 너무나도 잘 했음을 보실 수 있을 겁니다.

오늘의 말씀이 계시록을 보는데 핵심이기에 다시 또 소개합니다. 계시록 6장 1절과 그리고 계시록 6장 2절도 잘 보시기 바랍니다. 1절에서는“어린양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”라고 합니다. 그런데 2절에서는“흰말을 탄 자”를 소개하는데 각각의 개체임을 보았습니다. 그래서 계시록의 절정인 계시록 19장 13절을 여기에 소개를 드립니다. 계시록 19장 14절을 보시면 “할렐루야”가 절로 나올 겁니다. 계시록 19장 14절에 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포(細麻布) 옷을 입고, 백마를 타고 그를 따르더라.” 그래도 얼마나 다행한 일입니까?

계19 :1절 원문 “αρνιον"으로 예수에게만 사용되는 어린양입니다. 계 13장의 어린양 “αρνιον”은 그 앞에 “ομοια”가 있습니다. “어린양은”은 “어린양”인데 “비슷한(ομοια) 어린양”입니다. 우리말에 “어린양”인데 그가 타고 있는 말을 19장에서 “백마”라 했습니다. 여러 날 인내를 하면서 여기까지 보아 주신 분들에게 심심한 감사를 드립니다. 계시록 전체의 주체는 승리자요 왕이신 백마를 타신 예수 그리스도이십니다. 그래서 “요한 계시록”이란 표제부터 정정해서 바로 해야 합니다. 표제를 “요한 계시록”이라고 하는 나라가 거의 없습니다. 계시록 1장 1절의 말씀 그대로로 “예수 그리스도의 계시”입니다

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 7. 13)

“내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(7)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

여기가 예수 그리스도께서의 재림이라면 계시록은 여기서 막을 내려야 합니다. 수많은 잘못된 단체들이 환난 전 휴거로 교회를 많이 혼란 시켰습니다. 안식교의 엘레지 화일을 비롯해서 수많은 이단이 교회를 혼란케 했었습니다. 복음송인 “세상아, 잘 있거라 나는 가노라 7년 환란 오기 전에 나는 가노라.” 대 선배이신 김응조, 이성봉 목사님들이 이 노래로 한때 히트 치셨습니다. 우리나라 초대교회가 성장하면서 많이 불렀던 복음 송이었습니다. 더 많은 분을 열거하려 했는데 한참 후배가 미안해서 거명은 포기합니다. 일일이 열거를 한다면 한도 끝도 없기에 또 가치도 없기에 여기서 접습니다.

이제는 정말 어린양께서 다시 오실 때가 넘넘 가까운, 때라고 생각을 합니다. 염려됨은 예전보다 더 많은 가짜 예수가 많이 등장하게 될 것이라, 생각합니다. 가짜 재림 예수라면 분명히 오늘의 본문을 자신에게 적용할 것입니다. 가짜인 가짜가 “흰말”을 탄 자로 의기양양하게 등장을 할 것입니다. 그러나 그렇게 걱정을 하고 또 법석을 떨어야 할 필요는 없습니다. 전에는 하나님의 말씀을 보기보다는 사람을 보았기 때문이었습니다. 한때 큰소리를 치던 분들의 소리에 많이 좌우되었던 것도 사실입니다. 결정적인 것은 적그리스도가 예수 그리스도보다 먼저 와야 순서입니다. 그리고 가짜는 항상 진짜와 비슷해야 하게 등장을 하게 됩니다.

“말씀이 이기네 주 예수의,”

(2018. 7. 14)

내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데”(8)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

차를 타고 어느 거리를 지나다가 신기한 간판을 볼 수 있었습니다. 다름이 아닌 상점의 상호인데 “참 참기름 집”이란 간판이었습니다.

적그리스도! 그 적그리스도가 많은 이유? 짝퉁이 많은 이유?

언제나 참된 것에는 비슷한 가짜가 있기 마련입니다. 가짜가 많다는 것은 그만큼 그 진짜가 귀하다는 의미이겠지요? 지금까지도 가짜 예수인 적그리스도가 넘쳐났지만 앞으로 더할 것입니다. 지금까지는 마귀 사탄이 웃으면서 미소 작전으로 성도를 찾아다녔습니다. 이제는 마귀의 남은 때가 얼마 아니 되기에 그렇게는 잘 오지 않을 겁니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라, 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

그냥도 마귀 사탄과 싸움 싸움하기가 힘들었는데 성낸 마귀를 어찌하렵니까? 지금이야말로 기록된 하나님의 말씀으로 충만하고 또 충만하셔야 합니다. 사역자님들이야 준비가 되었겠지만, 철부지 양들은 앞을 잘 못 봅니다. (원래 양들은 근시안입니다. 그래서 목자의 인도가 필수입니다) 말씀으로 그것도 기록된 말씀으로, 그것도 계시록으로 충만하게 합시다. 세상을 이기고, 또 마귀를 이기는 힘은 오직 마지막 계시록인 줄로 믿습니다. “예수 그리스도의 계시”로 오늘도 내일도 날마다 승리합시다! 승리하면서 살다가 다시 오시는 신랑 예수를 맞이합시다.

“말씀이 이기네,”

(2018. 7. 15)

“이기고 또 이기려고 하더라”(1)

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 2절 “이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

“면류관”은 지난번에 상세히 말씀을 드린 일이 있습니다.

오늘은 그 “면류관”을 쓴 자가 “나가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

“나가서 이기고 또 이기려고 하더라.”가 이긴다는 겁니까?

“나가서 이기고 또 이기려고 하더라.”가 이기지 못한다는 겁니까?

원문은 “και εξηλθεν νικων και ινα νικηση”으로 되어있습니다.

“또” “또”“και ινα”로 가정법을 사용하고 있음을 보시기 바랍니다. ινα를 동반한 과거 가정법이니 “이기다”가 아닌 발악의 수준입니다. 사탄도“이김”이 목표인지는 몰라도 가정법으로 쓰였음을 보아야 합니다. 다시 이를 문법대로 번역한다면, “이기고 또 이기려고 하더라.”입니다. 이를 바로 정의하면 이기는 것이 아니라 이기려고 발악을 하는 상태입니다. 이때가 마귀 사탄에게는 마지막 기회이니 얼마나 이기려고 발악을 할까요? 그래서 마지막 때 마귀의 최후의, 발악의 때를 오늘 잘 준비를 해야 할 겁니다. 믿음의 사람들이 최후의 승리자이신 예수의 편에 있음이 얼마나 큰 복인가요? 그래서 부언을 하면 우리 믿음의 사람들은 앞으로 싸워서 이겨야 한다는 말이 승리를 전제로 한 말이라기보다는 승리를 선언한 말이라 보아야 합니다. 그래서 권하는데 너무 승리에 도취가 되어 방심해서도 아니 됩니다. 상급을 바라보면서 매사 튼튼 돌다리도 두드리면서 건너는 심정으로 삽시다.

“허락하신 새 땅에 들어가려면,”

(2018. 7. 16)

“둘째 인을 떼실, 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니”(1)

계시록 6장 3절 “둘째 인을 떼실, 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니”

계시록 6장 4절 “이에 다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라.”

“둘째 인을 떼실, 때에 내가 들으니”의 사건은 대체로 간단합니다.

1, 둘째 인을 떼실 때 “붉은 말”을 탄 자가 등장을 하고 있습니다.

2, “그 탄 자가 허락을 받아” 즉 허락, 허락을 받아야 한다는 것입니다.

3, “땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라.” 그러면 둘째 인을 뗄 때의 사건은 아주 간단명료함을 볼 수 있습니다.

6장 3절 “둘째 인을 떼실 때 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니” 계시록 6장 4절 “이에 다른 붉은 말이 나오더라.”라고 했습니다. 그럼 “붉은 말”이 어떤 일을 하는지를 보면 그 근본을 알 수 있을 겁니다. “땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라.” “붉은 말”의 붉다는 표현은 쉽게 “피”의 색깔임을 금방 알 것입니다. 또 “땅의 화평을 제하여 버리도다.”라로 땅에 전쟁을 가져오는 녀석입니다. “땅의 화평”를 제하는 일을 하고 있으니 그 신분을 말할 필요도 없습니다.

예수께서 “민족이 민족을 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고”(마 5:9).

계6 : 4절에는 “서로 죽이게 하고”로 되어있음도 타락의 본성들입니다. 또 “화평을 제하여 버리고” “서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라.”

D.M.I. Jones는 “전쟁은 크든 작든 인간의 죄에 결과에서 오는 것이다” 나라가 크든지 작든지 매일 사자들처럼 으르렁거림을 보시는지요? 학자들의 이구동성 “세상에 전쟁이 있었던 때가 너무 오래되었다”네요. 아마도 마지막으로 있을 큰 전쟁을 준비한 것이라, 생각하지 않는가요?

“평화 평화 하늘 위에서 내려오네.”

(2018. 7. 17)

“내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라”(1)

계시록 6장 5절 “셋째 인을 떼실 때 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라,”

계시록 6장 6절 “내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요, 한 데나리온에 보리 석 되로다. 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라.”

오늘은 어린양이신 예수께서 셋째 인을 떼시는 현장이네요.

어린양이 셋째 인을 떼실 때 천사인 셋째 생물이 일하기 시작합니다. 셋째 인을 떼실 때 셋째 생물이 “오라”고 명령을 내리네요. 그때 “내가” 즉, 사도 요한이 보는데 “검은 말이 나오고” 있네요. 그 “검은 말을 탄 자가 손에 저울을 가졌더라.”라고 가진 것을 강조합니다.

“검은 말: ιππος μελαςιππος μελας ”은 심한 감음 흉년을 상징하는 표현입니다. 온 천지가 “검은 말: ιππος μελαςιππος μελας”즉 검은 잿더미 같음을 봅니다. 그 증거로 “검은 말 탄 자가 손에 저울을 가졌더라.”라고 말하고 있습니다.

6절에 그 저울로 밀과 보리를 계산하니 한 데나리온에 밀이 한 되요. 또 한 데나리온으로 보리가 석 되라고 하네요. 한 데나리온은 당시 노동자의 하루 품삯이라 할 수 있습니다. 참으로 인심이 고약하네요. 하루, 종일 일을 한 댓 가가 밀이 한 되라니요. 참으로 인심이 야박하네요. 하루, 종일 일을 한 댓 가가 보리가 석 되라니요.

오늘의 형편대로 표현했다면, 저울이 아니라 computer였을 겁니다. 요즘 사람들의 인심이 점점 computer 인심으로 변해가는 것을 보십니까? 얼마 전만 해도 담 넘어, 오고 가던 빈대떡 접시를 볼 수가 없습니다. APT 시대라서 점점 더 세상인심이 computer 인심입니다. 아마도 주님의 오심이 너무나도 우리 앞에 가깝게 오고 있나 봅니다.

“예수 나를 오라 하네.”

(2018. 7. 18)

“내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라”(2)

계시록 6장 5절 “셋째 인을 떼실 때 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라”

계시록 6장 6절 “내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다. 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라.”

오늘의 말씀에서 큰 위로와 소망을 굳게 하시기를 바랍니다. 왜냐하면, 인 재앙이 진행되는 와중에도 위로의 말씀이 있기 때문입니다. “또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라.”는 그 말씀입니다.

그래서 잠시 이 말씀의 의미를 되돌아보려고 합니다. 마지막 환란이 사납고 무서운 것은 사실이지만 무자비한 것은 아닙니다. “또 감람유(橄欖油)와 포도주는 해치지 말라 하더라.”는 말씀이 바로 그것입니다.

어린양의 허락이 없이는 아무것도 진행이 될 수가 없음을 보고 있습니다. “또 감람유(橄欖油)와 포도주는 해치지 말라 하더라.”에 많은 의미가 있습니다. 이는 다름이 아니라 부족하기 짝이 없는 “나”를 다듬어 가시는 일이네요. 나의 등 뒤에서 작전과 코치까지도 해 주시면서 함께하시는 주님입니다. 달려 갈길 마지막 tape를 끊을 때 상 받지 못할까 봐 주님이 더 안달입니다. 이것을 세상의 막말로 하면 “누워서 떡 먹기”라는 것이 아니겠습니까? 세상을 보지 말고, 환난도 두려워하지 말고 주님만을 바라봅시다!

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2018. 7. 19)

“내가 보매 청황색 말이 나오는데”(1)

계시록 6장 7 “넷째 인을 떼실 때 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 8절 “내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의, 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라.”

오늘의 말씀은 매우 난해한 말씀이라고 할 수 있는 말씀입니다. 왜냐하면, 오늘의 말씀은 현 사회가 많이 사용하는 말이 아닌 번역입니다. 혹시라도 평소에 또는 학창에서 “청황색”이라는 말을 들어나 보셨는지요? 실로 저는 아버지 때부터 그림 즉, 회화에 관심이 많았었습니다. 그래서 누구보다도 회화 즉 색채에는 일감이 있었습니다. 제 아버지가 화가 출신이라 그의 아들인 저도 물감에 조예가 좀 있습니다.

그런데 오늘의 말씀인 “청황색” 표현은 난생처음으로 들어보는 말입니다. 여러분은 계시록에 말고 “청황색”이란 표현을 들어 본 일이나 있으신지요? 그것도 종말에 있을 상황을 표현한 것인데도 별로 관심이 없었을 겁니다. 다시 말하지만 실로 “청황색”이라는 말은 그 어디에도 없는 표현입니다. “청황색”을 아주 억지로 풀어서 해석하려 한다면, 더 난해해집니다. “청황색”에 대한 여러 많은 견해를 오늘은 소개해야 하겠네요.

이동ㅇ 목사 “알지 못했던 새로운 질병” 엠마오 주석 “죽음”“전염병”, 한정ㅇ 목사 “온역”, G,E, Ladd는 “특별한 것의 사망”, Leon Morris“옴에 걸린 말” W.Hendriksen은 “허약하고 소름 끼치는 색깔”. 이 정도면, 여러분들은 이해하기보다는 그 반대로 더 많이 헷갈렸을 겁니다. 너무도 귀중한 사건이라 다음에 몇 번 더 말씀을 드리려고 합니다.

“나 같은 죄인 살리신 그 은혜 고마워”

(2018. 7. 20)

“내가 보매 청황색 말이 나오는데”(2)

계시록 6장 7 “넷째 인을 떼실 때 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 8절 “내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의, 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라.”

이 0희씨, 계시록의 진상(P95)이라는 책에서는 엄청나게 왜곡을 하셨네요. “어룽진 말과 탄 자”라는 소제목을 내 걸었는데 어디에도 없는 말입니다. 본문의 말씀 (계6: 8)은 어룽진 말이 아니라 “청황색”을 말하고 있습니다. 조용0 목사는(요한 계시록 강해 p155) “음부” 또는 “공동묘지”라고요. 김일0 목사는(요한 계시록 강해 p98) “기독교 민주주의 사상 ”이라 했고, 왜 이렇게 유명하신 분들이 이구동성이면서 또 가지각색일까요? 그래도 박윤선 박사는 “청황색”을 시체의 색이라고 해석을 하셨습니다. 그 외에 많은, 주석들은 이 대목에서 아주 지혜롭게 슬슬 넘어갔습니다.

그렇다면 많은 영어 성경은 어떻게 표현했는가를 보도록 하겠습니다.

TCNT : a gray horse, Wey : pale coloured horse,

Knox : cream white horse, Ber : an ash-colored horse,

Phi : a horse sickly green, NASV : an ashen horse,

Beck : a pale-green horse, Amp : an ashy pale horse,

Rhm : a livid horse, NEB : a horse sickly pale

KJV : a pale horse, 대표되는 영어 성경들인데도 통일성이 없네요. 부족하고 못난 저가 너무나 많은 성경을 소개했기에 더 혼란스럽지요. 더 헷갈린다고요? 그럼 양해를 구하면서 내일 다시 뵙도록 하겠습니다.

“내 친구 되신 예수여”

(2018. 7. 21)

“내가 보매 청황색 말이 나오는데”(3)

계시록 6장 7 “넷째 인을 떼실 때 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되 오라 하기로”

계시록 6장 8절 “내가 보매 청황색(χλωρος) 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의, 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라.”

실로 어느 주석을 보아도 시원하게 이 “청황색”을 설명한 곳이 없습니다. 사실 “청황색”이란 색은 그 어디에서도 찾아보기 힘든 표현입니다. 다음 기회에 원어로 가능한 한 상세하게 설명해 드리도록 하겠습니다.

“청황색?” 대체로 많은 주석은 이“청황색”에 공통성이 좀 있습니다. 오늘의 말씀은 사망에서 사망으로 충만한 사망의 말씀을 하고 있음입니다. 계시록 6장 중에 오늘의 말씀이 가장 소름이 끼치는 무시무시한 말씀입니다. 마지막 때 부귀영화가 뒤를 따름이 아니라 흉측하게 사망이 뒤를 따르네요. “청황색” 말을 볼 때면 이때가 현 세상이 어느 정도 다 되었음의 증거입니다. “청황색” 말은 네 말 중에서도 마지막에 소개가 되는 말입니다. “청황색” 말도 마지막 말이지만 이때쯤이면 세상도 그렇다는 말입니다. “청황색” 말이 등장하는 때이면 세상 각처에서 많은 죽음을 볼 것입니다.

그러함에도 사람들은 노아의 때처럼, 롯의 때처럼 태평하게 살고 있을 겁니다. 마귀 사탄은 사람들 즉 학자들의 신학을 두려워하지 않습니다. 마귀 사탄은 기록으로 완성된 하나님의 말씀으로 사는 헌신을 두려워합니다. “말씀으로 충만!” 그리고 “성령으로 충만!”하시기 바랍니다.

다음 즉 내일의 사건은 “청황색(χλωρος)”의 결론으로 넘, 넘 중요합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니”

(2018. 7. 22)

“내가 보매 청황색(χλωρος : 클로로스)이 나오는데”(4)

계시록 6장 8절 “내가 보매 청황색(χλωρος) 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의, 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라.”

오늘의 말씀은 나름대로 준비를 아주, 아주 많이 준비 한 말씀입니다. 별로 마음에 들지 아니하시더라도 깊은 양해를 미리 또 미리 구합니다. 많은 주석을 보았지만 “청황색”에 관한 뚜렷한 주석을 만나지 못했습니다. 형용사 χλωρος(Homer이래)는 클로에(χλοη 연한 푸른 잎이나 풀)에서 유래하였음. 주 예수 그리스도의 재림을 무척이나 좋아하는 목사로서 매우 부끄럽습니다. 계시록 및 종말론 집회를 많이 하면서 다닌 목사로서 양해를 또 구합니다.

“청황색” 원어는 “ιππος χλωρος”로써 2천 년 전에도, 지금도 어렵습니다. 주석의 역사를 살펴보면 세대가 흐름에 따라 조금씩 변했음은 사실입니다. “청황색 말” 원어? “ιππος χλωρος?”를 많은 영어 성경이 더 어려웠습니다.

그렇다면 “청황색 말” “pale horse”는 또 어떤 색이라고 할 수 있는지요? “청황색 말”의 원어인 “ιππος χλωρος”에 중점을 두고 살피려고 합니다. 그래서 “청황색”으로 찾지 않고 대백과사전에서 “χλωρος”를 찾았습니다. 그 결과 χλωρος는 원소기호 “CL”로 원자번호 17번으로 나와 있었습니다. χλωρος는 1951년 세계 제1차 대전에서 최초로 사용된 화학무기였네요. 처음에는 벨기에서 사용되었고 최근에는 시리아에서 사용이 되었습니다. χλωρος의 색깔은 화생방에서 죽은 사람의, 시체의 색임을 알게 되었습니다. “χλωρος”? “핵전쟁”? 참으로 때가 때인 만큼 사역자의 책임이 큽니다. 지금으로부터 2천여 년 전에 표현된 말이기에 참으로 너무나 무섭습니다. “χλωρος”? 모두 우리는 정말 마지막 때를 살고 있습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해”

(2018. 7. 23)

“다섯째 인을 떼실 때”

계시록 6장 9절 “다섯째 인을 떼실 때 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어.”

“다섯째 인을 떼실 때”란 말씀처럼 시작함을 잘 보시기 바랍니다. 첫째 인부터 마지막 인까지 누군가가 인을 떼어야만 재앙이 진행됩니다. 이는 인을 떼시는 분이 바로 심판 주가 되시는 어린양 예수 그리스도입니다. 그럼 마지막 때 심판이 임박한 때 그 인을 떼시는 분이 누구 편일까요?

오늘은 말씀에서 “죽임을 당한 영혼들”이 거기 있음을 보려 합니다. “죽임을 당한 영혼들”이 있다는 사실은 매 때가 다 힘이 든 때였습니다. 그렇다면 그 “죽임을 당한 영혼들”이 내가 아닌 다른 분들이면? 설마 그런 얕은 생각은 하시지 않겠지요? 하나님의 말씀 전부가 나를 위하여 기록되었음은 너무 잘 아는 사실입니다. 그렇다면 “죽임을 당한 영혼들”이 바로 나일 수가 있다는 사실입니다. 오늘은 그때를 생각하면서 가상 시나리오를 하나 만들어 보려고 합니다. 이 시나리오에 주인공을 저와 여러분이라고 가정을 해 보려고 합니다.

1. 마지막 전쟁이 있을 때 든든하게 만든 방공호로 피신을 하시렵니까?

2. 아주 아무도 사람들이 살지 않는 깊은 산속으로 피신을 하시렵니까?

3. 현대식 시설을 한 벙커에서 값진 통조림으로 배를 두드리실 겁니까?

4. 멋지게 일선에서 마귀 사단과 싸우다가 작열한 전사를 하시겠습니까?

예수님은 믿음의 사역자들을 하나님 앞에 멋지게 세우기를 원하십니다. 더불어 그날에 멋진 면류관과 상급도 준비하셨을 것이고요. 어쩌나? 어쩌나? 그렇다면? 그렇다면? 스데반 집사님처럼.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고”

(2018. 7. 24)

“어느 때까지 하시려 하나이까 하니”

계시록 6장 10절 “큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대 주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까 하니”

“어느 때까지 하시려 하나이까 하니”라고 누가 누구에게 하는 말인가요?

“어느 때까지 하시려 하나이까 하니”라는 말을 누가 하는지를 잘 보세요!

계시록 6장 9절에 “다섯째 인을 떼실 때 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어.”

“어느 때까지 하시려 하나이까 하니”는 죽임을 당한 자들의 기원이네요. “어느 때까지 하시려 하나이까 하니”란 표현이 이상하지 않은가요? 죽은 영혼이 어떻게 “어느 때까지 하시려 하나이까”라고 말을 합니다. 흔한 세상 말로는 죽은 것이고 성경의 표현대로면 자는 것입니다. 사도들이나 주기철 목사님처럼 순교한 분들이 이렇게 이런 말을 합니까? 하나님의 선택이 된 구원받은 믿음의 사람들의 영원한 보장임을 봅니다. 그래서 한 번의 선택이 영원한 선택임을 확인을 하는 귀한 장면입니다. 조직신학이 아니더라도 계시록은 성도의 구원을 확실하게 해주고 있습니다. 다시 강조하지만, “어느 때까지 하시려 하나이까 하니”는 귀한 간구입니다. 이 대목에서 우리는 참으로 많은 것을 배울 수가 있습니다. 이 땅에서 흘린 피의 값을 “신원”하는 것으로 계속 생명의 진행형입니다. 더 은혜롭게 말하면, 순교 후에도 영적인 교제가 계속되고 있는 것 같아요.

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라” 살아도 주를 위하여 죽어도 주를 위하여 오늘이 보람이 있기를 바랍니다.

“잠시 세상에 내가 살면서 항상 찬송, 부르다가”

(2018. 7. 25)

“각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며”(1)

계시록 6장 11절 “각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시, 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”

그날에 “각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며” 할렐루야입니다. 어린양께서 지금까지의 모든 허물을 다 흰 두루마기로 다 덮으셨네요! 내가 생각해도 끔찍하기가 그지없는 나의 허물들인데도 다 덮으셨네요! 그것도 “흰 두루마기”로 덮으셨다는 은혜의 말씀입니다. 내가 나를 생각해도 엄청난 허물인데도 “흰 두루마기”로 덮으셨네요! “자연사”또 “순교자” 할 것 없이 다 “흰 두루마기”로 덮으셨네요. “믿음의 사람들 즉, 회개의 사람들 또 구원받은 자들의 무죄 선포”네요! 아주 나중에 하는 줄로 알았는데 벌써 오래전에 선포하셨네요. “아직 잠시, 동안”=“ετι χρονον μικρον” = a little. 순교나 죽은 자들이 거의 느낄 수가 없는 아주 또 아주 잠깐입니다. “μικρον” = a little이 아니라 계산으로 할 수 없는 아주 작은 시간. 꼭 짚고 넘어간다면 사람의 계산 단위로 셈을 할 수 없는 찰나적 순간입니다. “순교한 자들”의 휴면 시간은 사람의 시간 수치로 환산할 수가 없습니다. 어쩌면 눈 깜박이는 아주 작은 시간 단위를 말하고 있습니다. 헬라어 “μικρον” micro, 이상으로 우리가 이해할 말이 없었다고 봅니다. 영어 micro가 헬라어“μικρον”에서 왔다는 사실을 이해하시는지요?

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라”

“잠시 세상에 내가 살면서.”

(2018. 7. 26)

“죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”(1)

계시록 6장 11절 “각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시, 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”는 말씀과,

히 10:37 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라”

이 두 구절이 가감 없이, 그리고 오해 없이 이해되시는지요?

고린도전서 15장 19절 “만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라”

고린도전서 15장 20절 “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.” 할렐루야 아멘!

성도는 이 세상에서 마지막을 다 “잠”을 자는 것으로 표현을 했습니다. 성경의 모든 말씀은 그 잠자는 “잠”의 기간이 잠시 잠깐이라고 하시네요. 특히 오늘의 계시록 6장 11절의 말씀은 “잠시 쉬는 것”이라고 하셨네요!

그럼 영원이란 말씀의 의미는 어떻게들 이해를 하시고 있는지요?

“영원”이 “ever lasting life” 인가요? 그럼 지옥도 “ever lasting life”일 것인데 어떤 곳일까요? 영원이란 말은 “ever lasting life”로들 흔히 사용하는데 많이 헷갈리네요. “영원”은 그 길이에도 意味(의미)가 있겠지만, 그것은 극히 일부입니다. 히브리어의 영원 “야다 : יָדַע : 동침 : 알다”라는 말이 쓰이고 있습니다. 헬라어의 영원 “기노스코: γινωσκωσιν: 알다”란 말이 사용되었습니다.

요한복음 17장 3절 “영생은 (永生) 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 '아는 것'이니 이다” : γινωσκωσιν:란 말은 “알다”라는 말과 “영원”이란 뜻이 함께 있는 말이네요. 그럼 인생이 얼마면 하나님을 다 알아갈까요? 알아가는 데는 끝이 없다고요! 하나님을 알아가는 것 그게 영원입니다. 지면상 원어 설명을 다 하기에는 매우 어렵네요. (다음에 다시 한번 더) 인생이 이 땅에 머물든지, 죽어 잠자든지 다 순간적인 것들입니다. 그러나 천국의 삶은 하나님을 알아가는 동침이기에 한도 끝도 없습니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2018. 7. 27)

“죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”(2)

계시록 6장 11절 “각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시, 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”

“잠시 잠깐” 아주 잠시 잠깐인 “μικρον” micro가 사용되었습니다.

“영원”은 그 길이(長)에도 의미가 있겠지만, 그것은 지극히 일부임입니다.

창세기 4장 1절 “아담이 그 아내 하와와 동침하매” 동침 = “야다 : יָדַע”

히브리의 영원 “야다 : יָדַע : 동침 : 알다”라는 말이 쓰이고 있네요.

그럼 인생이 하나님을 얼마나 알아야 그 하나님을 다 알 수가 있을까요?

알아도, 알아도 또 알아도 그 끝이 없는 그분이 바로 영원한 분입니다.

요한복음 17장 3절 “영생(η αιωνιος ζωη)은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는(γινωσκωσιν) 것이니 이다.”

요한복음에서 영생이라 할 때 “γινωσκωσιν”이 사용되었습니다.

헬라어 영원 “기노스코: γινωσκωσιν: 알다”라는 말이 사용되었습니다.

그렇다면 인생이 얼마나 즉 몇 년을 걸쳐 알면 그 하나님을 다 알아갈까요?

알아가는 데는 끝이 없다고요! 그게 “γινωσκωσιν” 곧 “영원”입니다.

하나님을 알아가는 것 그게 영원이면 동거(동침:γινωσκωσιν)입니다.

영원 : η αιωνιος ζωη는 하나님과 (동침: γινωσκωσιν)입니다.

지면상 조끔 아는 원어를 사용해서 많은 목사님께 죄송합니다.

하나님 예수님 성령을 알아(γινωσκωσιν)가는데 그 끝이 없음이 영생입니다.

하나님 예수님 성령님과 함께 “야다 : יָדַע : 동침: 알다”가 영원입니다.

알아가고 또 동침으로 함께하면서 사는 그 기쁨을 상상이나 해 보십니까?

“주 예수와 동행하니 그 어디나 하늘나라”

(2018. 7. 28)

“내가 보니 여섯째 인을 떼실 때 큰 지진이 나며”

계시록 6장 12절 “내가 보니 여섯째 인을 떼실 때 큰 지진이 나며 해가 검은 털로 짠 상복같이 검어지고 달은 온통 피같이 되며”

사도 요한이 “내가 보니 여섯째 인을 떼실 때 큰 지진이 나며”

여섯째 인을 떼실 때 큰(μεγας), “큰 지진” = “σεισμος μεγας”나며, “큰”“μεγας”= mega 영어는 헬라어에서 왔기에 그 발음이 비슷합니다.

지진에는 자연지진도 있지만, 인공지진도 있음을 잘 아실 겁니다. 자연지진보다 인공지진이 그 피해 면에서 더 크고 막대함도 잘 아실 겁니다. 자연지진은 대체로 사람들이 많이 사는 대도시가 아닙니다. 그러나 인공지진은 사람들이 집중적으로 기거하는 곳일 겁니다. 왜냐면? “인공지진”은 인위적으로 “χλωρος”? “핵전쟁”일 것이니까요. 악한 사람들이, 사람들이 많은 사는 곳을 찾아서, 폭발하기 때문입니다. 마지막 종말에 있을 지진은 “큰 지진” = “σεισμος μεγας”입니다. “큰 = μεγας”mega급으로 큰 지진 때 그 피해를 상상해 보시기 바랍니다. 일본 히로시마의 대 폭발(원자)사건을 상상해 보시기 바랍니다. Atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki로 160,000명이 사망했다. 지금 북한이 거들지 않아도 현재 존재하는 핵폭탄만 가지고도, 지구를 열 번(10회)을 불사르고도 남는다고 과학자들은 말을 합니다. 그런데도 그것이 모자라서 북한 같은 작은 나라들도 거들고 있음을 봅니다. 이만하면 우리가 숨을 쉬고 있는 이때가 어떤 때인지를 잘 아시잖아요. 이왕이면 최 일선에서 멋지게 사명을 감당합시다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 맡이고,”

(2018. 7. 29)

“하늘의 별들이, 땅에 덜어지며”

계시록 6장 13절 “하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며”

“무화과나무”는 이스라엘을 상징하는 너무나도 귀중한 실과나무입니다. 우리 주님께서 마지막을 묻는 제자들에게 다음과 같은 말씀을 하셨습니다.

마태복음 24장 32절 “무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니”라고 배움을 말씀하셨습니다.

“무화과나무의 비유”가 무엇을 의미하는지를 잘 아시는 분은 아실 겁니다. “무화과나무”의 비유의 핵심적인 포인트는 잘 모르는 분이 많은 것 같아요. 그래서 “무화과나무의 비유를 배우라!”고 하신 것입니다.

“무화과나무”를 배우라는 것으로 착각을 하시는 분들이 많습니다.

“무화과나무의 비유”를 배우라면 무엇을 배우고 또 무엇을 얻는가요?

“무화과나무의 비유”를 배우면 얻는 소득이 무엇인지를 알아야지요.

마태복음 24장 32절을 소개합니다. “무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니”

바로 지금이 한 “여름”으로 “여름”은 배우지 않아도 잘 아신다고요?

“무화과나무의 비유”를 배우는 것은 그 배움의 이유가 있기 때문입니다.

“여름이 가까이 온 것을” 알기 위함이라고 성경은 밝히고 있습니다.

누가복음 21:30 “싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니” 그런데 누가복음서에는 “여름이 가까운 줄을 자연히 아나니”라고 했습니다. 그럼 헷갈리지 않습니까? 마태 복음서에서는 “배우라”고 했습니다. 그런데 누가복음서는 “자연히 아나니”라고 했으니 바로 살펴야 할 것입니다. 지면상“무화과나무의 비유”를 한 번 더 말씀을 드려야 할 것 같습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 7. 30)

“하늘의 별들이, 땅에 덜어지며”

계시록 6장 13절 “하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며”

오늘의 주제는 설익은 무화과나무의 열매들이 땅에 떨어짐입니다. 그래서 예수께서 제자들에게 “무화과나무의 비유를 배우라”(마 24:32). 어디까지나 “무화과” 나무의 이야기는 종말의 때를 향한 비유입니다. 대풍에 흔들림? 의심? 낭패? 여름이면 예행연습을 한다. 태풍, 재난? 설익은 열매의 떨어짐? 예기치 못했던 계획들의 미완성? 별들은 많은 학자의 말처럼 자연재해일 수도 있습니다. 별들은 많은 신학자의 말처럼 종교계의 지도자일 수도 있습니다.

그렇더라도 먼저 오늘 핵심 단어인 “여름”이라는 용어의 정의가 필요합니다. 우리가 살아가고 있는 지금이 한여름으로 여름은 배우지 않아도 잘 아는 것입니다. 그래서 그런지 많은 사람이 여름을 배우려고 하지 않는 것도 현실입니다. 미안합니다만 항상 말씀은 유대인들 관점에서 보아야 더 쉽게 보입니다.

누가복음 21:30 “싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니”

유대인들은 자연히 아는 일인데, 우리 열방들도 자연히 아는 것일까요? 먼저 힌트로 농민인 유대인들의 여름은 “포도” 수학을 앞둔 절기입니다. 물론 포도 대추야자 석류 등등으로 대부분의 추수기가 오는 바로 직전입니다. 그렇다면 절기 적으로 어느 절기가 오고 있음을 확실하게 보아야 합니다. “호산나” 하면서 “룰라브” 춤을 추는 절기가 오고 있음을 보아야 합니다.

“대풍에 흔들려 떨어지는 무화과”는 여러 면에서 보아야 할 것입니다. 많은 학자의 표현대로 인재와 천재지변으로 보아야 하는 견해가 많습니다. 무화과는 여름 과일이기에 최후적 종말로 보아야 하는 견해도 많습니다. 강조한다면 나팔 절이 오기 전에 어떤 일이 있을지를 배우라는 말씀입니다. 나팔 절이 오기 전에 세상의 천재지변이 일어날 것을 표현한 말씀입니다. (유대 절기를 연구하면 유익하고 흥미가 만점입니다)

“나 같은 죄인 살리신.”

(2018. 7. 31)

“하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고”

계시록 6장 14절 “하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매”

목사님들은 두루마리가 어떤 것인지 설명이 없어도 잘 아실 줄 압니다. 성경이 기록될 때만 해도 보편적인 기록은 파피루스와 두루마리이었습니다. 계시록 6장의 “여섯째인”은 “인 재앙” 중에 마지막 재앙입니다. 그러나 인 재앙 중에 마지막으로 소개될 뿐 마지막 재앙은 아닙니다. 첫째인 재앙으로 시작해서 마지막 대접재앙이 마칠 때까지는 계속됩니다. 그렇기에 계속해서 재앙에 재앙이 중첩되기에 갈수록 사나운 것입니다.

그런데 여기서 많은 해설자의 큰 오해를 해도 너무 많이 하는 것을 봅니다. 인 재앙이 끝나고 이어서 나팔재앙이 오고 또 대접재앙이 오는 것으로의 인과 나팔과 대접의 관계성에서 착각하시는 분들이 많이 있음을 봅니다. 마지막 환난을 “대환란이다”함은 인과 나팔과 대접의 중첩이기 때문입니다. 그래서 환란이 시작되면 갈수록 점점 심해지고 어렵게 되겠지요. 그래서 환난의 때에 사는 불신자들이 무척이나 불쌍하고 또 불쌍하지요!

하지만, 믿음의 사람들은 환난이 심해질수록 세상과 정반대로 사는 겁니다. 불신의 세계는 고통의 연속이기에 교회가 저들에게 관심을 가져야 합니다. 하지만, 교회는 환난이 심할수록 하나님의 은혜를 더 실감하게 될 겁니다. 왜냐면 나를 환난의 용광로에 두시고 연단하시는 하나님을 보게 될 겁니다. 고린도전서 10장 13절 “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라.”

불신세계는 어렵겠지만 그때, 성도는 신부단장이라 보시면 됩니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2018. 8. 1)

“각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매”

계시록 6장 14절 “하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매”

평소에 이 바다? 저 바다? 앞산? 뒷산? 여행을 많이들 하셨습니까? 각 산도 각 섬도 제 자리에서 옮겨진다고 하시네요. 각 산도 각 섬도 제 자리에서 옮겨진다니 뭐? 생각나는 것이 없나요?

마태복음 24장 35절 “천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라” 우리가 경험하는 천지는 잠시 잠깐의 것들일 뿐입니다. 얼마나 다행입니까? 하나님을 모르는 세상과 하나님과 함께하는 교회가 다른 점이 뭘까요? 세상은 이제 곧, 없어질 잠시 잠깐의 것들입니다. 이제 곧 “하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고” 곧, 이어서 “각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매” 별 볼일이 없습니다.

그러나 천국은 영원무궁한 곳으로서 신랑 예수와 함께 사는 곳입니다. 이제 곧 옮겨지고 없어질 것들 때문에 넘넘 씨름을 하지 마시기 바랍니다. 그런 것들은 가능한 한 빨리 없어져야 영원한 저 새 하늘과 새 땅이 옵니다. 없어질 것들 즉 옛것들이 없어져야 새것이 등장하게 됩니다. 이 세상의 것들은 낡은 옛것들로 이제 곧 없어져야 할 것들입니다.

말씀을 읽으시다가 “여름 타작마당”이라는 표현을 많이 보았을 겁니다. 실로 구약성경은 종말을 말할 때 “여름 타작마당”으로 표현을 합니다. 그리고 상징적으로 “무화과”는 유대인들을 상징한다고 보아야 합니다. 물론 지금의 하늘이 두루마리가 말리듯이 말려가야 새 하늘이 올 겁니다. 우리 믿음의 사람들에게는 새 하늘과 새 땅이 준비되었습니다. 할렐루야!

“나 이제 왔으니,”

(2018. 8. 2)

계시록 6장 15절 “땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위틈에 숨어”

계시록 6장 16절 “산들과 바위에 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라”

계시록 6장 17절 “그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라.”

“진노의 큰 날”은 환난의 마지막으로 임박한 재림 직전으로 보고 싶습니다. 그렇다면 마귀 사탄이 그때를 더 잘 알 것이다. 라고 생각합니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

“땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들”이 누굴까요? 이 세상에 그렇게도 막강했던 자들을 총망라한 표현이라 할 수 있습니다. 그들뿐만 아니라 “모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위틈에 숨어”있네요. 그런데 그들이 “어린 양의 진노에서 우리를 가리라”고 애통을 칩니다.

계시록 6장 16절 “산들과 바위에 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라”

“산과 바위”가 저들 위에 떨어지면 저들에게 어떤 도움이 될까요? “보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린 양의 진노에서 우리를 가리라” 참으로 눈을 뜨고 볼 수도 없고, 또 귀를 열고 들어 줄 수도 없습니다.

계시록 6장 17절 “그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라.”

우리도 “어린양”을 만나지 못했더라면 ~ 생각만 해도 끔찍합니다. 그 우리가 길 잃은 양들의 지팡이들이 되었으니 얼마나 큰 영광입니까?

“주가 맡긴 모든 역사 마치고,”

(2018. 8. 3)

7장

“이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니”(1)

계시록 7장 1절 “이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로, 하여금 땅에나, 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라.”

“이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니”

사도 요한이 밧모 섬에서 계속해서 장래에 될 일을 보고 있는, 중입니다. 다시 말하면 앞으로 되어, 질 사건 즉, 예고편을 보고 있는, 중입니다. 먼저 지면상 자세하게 말씀을 다 드리지 못하는 것의 양해를 구합니다. 실제로 계시록은 “계시”이기에 예언적 예고편이라 할 수 있습니다. 그 예고편 중에, 예고편이 오늘 보아야 하는 계시록 7장이라 할 수 있습니다. 전에 말씀을 드린 일이 있는데 계시록은 희극형식으로 주신 계시입니다. 그래서 성지 순례를 가보신 분이라면 지금까지 가장 건재한 것이 뭔가요? 가는 곳마다 가장 건재하게 남아 있는 것은 원형극장들임을 보셨을 겁니다. 그렇기에 계시록 전부를 옛날의 희극형식으로 보시면 이해가 빠를 겁니다. 계시록 7장은 계시록 8장과 9장의 앞부분으로 예고편, 적인 성격이 있을 겁니다. 계시록 8장과 9장, 그 나팔재앙이 시작되기 전에, 막간으로 계시록 7장을 주신 것입니다. 그 막간을 잘 보시면, 나팔재앙이 오더라도 별로 염려가 없게 될 것입니다. 왜냐면 예고편을 보았기 때문에, 찬양하면서 환난을 지나가게 될 것입니다. 하지만, 불신의 사람들은 그때 매우 혼란스럽게 우왕좌왕 고생일 겁니다. 이래서 계시록을 숙지하고 있음이 최후적인 복이라는 사실입니다. 그래서 마귀 사탄은 오늘의 교회가 이 계시록을 보지 못하게 하고 있습니다. 잘못된 단체들은 자기들만 보는 특권같이 기성교회들을 비판하고 있습니다. 그래서 신랑이 오심을 기다리는 교회라면 지대한 관심을 가져야 할 것입니다. 앞으로 계속해서 잔소리 같은 잔소리를 좀 하게 될 것입니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2018. 8. 4)

“이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니”(3)

계시록 7장 1절 “이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로, 하여금 땅에나, 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라.”

오늘은 죄송한 질문 하나를 해야 하겠습니다. 널리 양해를 하시리라 믿고 또 질문을 받아 주시리라 믿고 드리는 겁니다. 용서하시리라 믿고 드립니다. 구약성경을 한마디로 표현을 한다면? 구세주 예수 그리스도를 이 땅에 보내시기 위한 예고편이 아니었을까요? 그럼 신약의 기록은 그분이 오셨으니 그대로 믿으라는 것이 아닙니까? 그리고 마지막으로 역사를 마감하시면서 주신 말씀이 마지막 책이 아닙니까? 오늘 “이 일 후에”는 하나님께서 하시는 일의 순서임을 보셔야 합니다. 사도 요한은 “이 일 후에” 있을 일은 즉 예고편을 보고 있는, 중입니다. 예수 그리스도의 계시 “αποκαλυψις ιησου χριστου”말입니다. 계시 “αποκαλυψις”란 말씀은 “열어서 보여 주다”임을 잘 아실 겁니다. 관심을 가지고 열심 다할 때, 계시의 주인이 계시를 열게 되어있습니다.

선배 중에 한 분이 다음과 같은 말씀을 하신 것을 지금도 기억하고 있습니다. 유리병이 꽁꽁 언 얼음에 함께 얼어 있을 때 어설프게 얼음을 깨다가 병을 깰 수 있으니 얼음이 녹을 때까지 인내심을 가지고 지켜보라는 말씀입니다. 한 마디를 거기다가 더하면 얼음이 녹을 때까지 기도하고 상고함일 겁니다. 성령님은 말씀을 사랑하는 분들의 편이심을 많이 경험하셨을 겁니다. 성령님은 내 편이십니다. 할렐루야! 아멘!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양.”

(2018. 8. 5)

“또 보매, 살아계신 하나님의 인”(2)

계시록 7장 1절 “이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로, 하여금 땅에나, 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라.”

계시록 7장 2절 “또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 얻은 네 천사를 향하여 큰 소리로, 외쳐”

“이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니”의 “이 일 후”에는 단수 같이 되어있는데 사실은 “이 일들”로 복수입니다. 이는 계시록 6장에 있었던 일들을 말하고 있습니다. “네 천사”가 누구인지를 밝히지 않아서 확실히 알 수는 없습니다. 그래서 참고로 외경에 있는 천사를 소개하려고 합니다.

1. 미가엘로 바람과 천사를 주관하는 천사.

2. 레미엘로 바다를 주관하는 천사,

3. 구리엘로 땅을 주관하는 천사.

4. 우리엘로 천계를 주관하는 천사가 있습니다.

“바람”은 계8 : 6 – 9절까지로 대환란의 서막이라 할 수 있습니다. “모퉁이 바람”을 전에도 말씀드렸지만, 불길한 바람입니다. “모퉁이 바람”을 많은 주석은 대체로 마지막 때, 즉 대환란이라고 하는 “후 3년 반” 때에 있을 큰 전쟁으로 보았습니다. 종말을 앞둔 우리가 계시록에 관심을 가지는 이유가 분명하기 때문입니다. 하나님의 하시는 일을 확실하게 알 때, 때를 따라 양식을 나눠 줄 수가 있습니다. 그때, 내가 맡은 양들에게 먹일 합당한 양식은 어떤 것일까요? 그때 가서 그때 양식을 준비하신다고요? 많이 늦을 텐데요! “내 양을 먹이라”고 하신 주님을 기쁘시게 해 드릴 수 있습니다.

“내가 매일 기쁘게,”

(2018. 8. 6)

“가로되 우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지”

계시록 7장 3절 “가로되 우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라!”

오늘의 말씀은 계시록 전체 중에서도 매우 또 가장 중요한 대목입니다.

먼저 계시록을 보시는 분들의 마음 자세를 이 기회에 분명히 해야 합니다. 이 대목에서 “인”을 치는 천사들의 음성을 바로 들을 수 있어야 합니다. “가로되 우리가 우리 하나님의 종들 이마에, 인치기까지 땅이나 바다나 나무나 해하지 말라 하더라!”는 천사의 음성 말입니다. 이 시점이 계시록 초두(初頭)가 아니라 계시록 한중간에 와 있다는 점입니다. 계시록 한중간에 “하나님의 인”을 받아야 할 성도가 보이실 겁니다. 계시록 4 – 5장 초두(初頭)에서 잘못된 주장처럼 “휴거” 아니 되었다는 증거입니다.

그런데 또 이유를 댑니다. 계시록 7장에 등장하는 자들을 유대인들이라고, 이는 조금만 더 있다가 자세하게 설명해 드릴 기회가 있을 겁니다. 오늘의 가장 중요한 말씀은 “우리 하나님의 종들”이라는 표현입니다. “우리 하나님의 종들”이 휴거 되지 않고 있는 것은 물론 또 하나님의 하실 마지막 사역을 감당하기 위해 하나님의 명을 기다리고 있는 겁니다. 마지막에 다시 한번 새롭게, 새롭게 사명 감당하라는 특명을 주심입니다. 하나님 아버지의 이 배려를 보시면 참으로 부끄럽기 짝이 없는 종들이지요. 본향으로 갈 때 면류관과 상급을 받으면서 가라는 하나님의 배려입니다. 오늘도 이 아버지의 마음을 헤아리면서 뜨겁게 사명을 감당합시다! 아멘!

“면류관 받으리,”

(2018. 8. 7)

“종들의 이마에, 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라.”

계시록 7장 3절 “이르되 우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라.”

“우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지” 멋지지 않습니까? “불꽃 같은 눈”을 가지시고 택하신 자식들을 돌보시는 아버지 말입니다. “머리 터럭까지 다 세신 분”이 우리들의 아버지이십니다.

“하나님의, 종들의 이마에, 인치기까지” 아직 하나님의 종들이 존재합니다. “하나님의, 종들의 이마에, 인치기까지”는 아직 휴거 아닙니다. 계속해서 말씀을 드리겠지만 “환난 전 휴거”는 성경이 아니고 소설입니다. 대부분의 환난 전 휴거를 말하는 분들은 “휴거”를 많이 오해하고 있습니다. 그분들 대부분이 다 바다 건너가서 외국 신학에 물이 든 분들, 중에 많습니다. D.L 무디 계통, 미국 성결교 계통의 신학자들이 환난 전 휴거를 좋아합니다. 순복음 계통 조ㅇㄱ 목사, 성결교 계통 김ㅇㅈ 목사, 이ㅇㅂ 목사, 등등, 안타까운 일은 지금도 그 추종자들이 교회를 여전히 힘들게 하고 있습니다. 계시록 7장에 “우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지” “환난 전 휴거”론 자들의 주장은 계시록 4장과 5장에서 “휴거”를 주장합니다. 다른 것은 다 잊어버린다 해도 계시록 7장에서 “하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지”를 예고하고 있음을 꼭 잊지 말고 기억을 하셔야 합니다. 계시록이 진행될수록 점점 거기에 성도가 함께 있음을 보실 겁니다. 성도가 거기 남아서 사명을 잘 감당하고 있음도 보실 겁니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,”

(2018. 8. 8.)

계시록 7장 3절 “이르되 우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라.”

하나님께서 사랑하시는 그 “종들”의 이마에 인을 치신다고 하셨습니다. 이는 분명히 어떤 목적을 가지시고 명령을 하는 것임을 보아야 합니다. “해하지 말라”는 말씀은 명령문으로 볼 수 있는 귀한 말씀입니다. 분명, 인 치심의 목적은 환난 때에 보호하시기 위한 것임을 알 수 있습니다. 잘못된 단체들처럼 저들의 교세를 위한 수가 아니라 환난 때의 보호입니다.

마태복음 24장 21절 “이는 그때 큰 환난이 있겠음이라 창세로부터 지금까지 이런 환난이 없었고 후에도 없으리라” 아멘! 할렐루야입니다.

데살로니가후서 2장 3절 “누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라 먼저 배교(背敎)하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 그 날이 이르지 아니하리니”를 관심을 가지고 보셔야 합니다. (개역 개정) 여기 “멸망의 아들”은 종말의 때에 바로 그 적그리스도를 말합니다. 그럼 그 멸망의 아들인 적그리스도는 무엇을 할까요?

계시록 13장 17절 “누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

계시록 13장 18절 “지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 육이니라.”

말세지 말에 적그리스도가 666인 치기 전에 하나님이 그 사랑하시는 종들의 이마에 먼저 인을 치심이 계시록 7장의 사건임을 보아야 합니다. 이 적그리스도의 인은 계시록 13장에서 더 자세하게 말씀을 드리겠습니다.

문제의 중요성은 누가 “인”을 먼저 치는가를 보시기 바랍니다.

계시록 7장에 하나님이 먼저입니까? 계시록 13장에 666인이 먼저입니까? 계시록 4장에서 휴거를 하실 분들이 666 적그리스도 인을 왜 걱정입니까? 적그리스도의 인인 666은 13장인데, 또 그 전에 휴거 하실 분들 아닙니까? 계시록 7장에 “하나님의 종들”이 있고 또 그들에게 먼저 인을 치십니다.

“주는 나를 기르시는 목자요”

(2018. 8. 9)

“내가 인침을 받은 자의 수를 들으니, 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니”

계시록 7장 4절 “내가 인침을 받은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인침을 받은 자들이 십사만 사천이니”

“십사만 사천이니”를 좋아하시는 분들과 단체들이 의외로 많습니다. “십사만 사천이니”를 좋아하는 단체들을 약간만 열거를 합니다. “여호와의 증인” “제7 안식교” “통일교” “전도관” “신천지” 등등, “여호와의 증인”의 추종자들의 수가 오래전에 이 수를 초과했을 겁니다. “제7 안식교”도 역사가 있어서 이 수를 이미 오래전에 초과했을 겁니다. “신천지”도 이미 이 수를 넘어서 “허다한 무리”로 전환을 했답니다.

오늘의 사건을 잘 보실 수 있기를 간곡히 부탁을 드립니다. “십사만 사천”을 자기 단체들만의 것이라는 특징은 유대인을 배제한 겁니다. 잘못된 주장은 거의 “십사만 사천”에는 히브리인들이 배제되고 있습니다. 히브리인(유대인, 이스라엘 인)이 배제되었음을 어떻게 이해해야 할까요? 분명히 계시록에서는 명칭이지만 유대 열두 지파를 운운하는데 말입니다. 잘못 선정한 십사만 사천인 중에 유명을 달리하신 분들도 많을 것인데, 이제 결론적인 답을 드린다면 저들의 주장이 성경을 수단으로 자기들의 단체가 성경적이 아니라는 사실을 증명하는 일이 되는 것이지요. 성경을 빙자해서 교회를 다니고만 있는 이들을 미혹하는 것일 뿐입니다. 그래서 교회가 마지막이 가까울수록 뜨겁게 사명감을 인식해야 하겠지요. 교회의 건물도 중요하고 모이는 숫자도 중요하겠지만 기록된 말씀으로, 믿음의 삶을 사는 삶은 그 어떤 것과 비교도 되지 않게 중요합니다. 주님의 말씀대로 “천하보다 더 중요함”을 교회가 기억해야 합니다. 성경 전체의 결론적인 “예수 그리스도의 계시”를 가르쳐야 합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2018. 8. 10)

계7 : 5 – 8절 “일만 이천 x14 = 144,000이 되는가?”

계시록 7장 5절 “유다 지파 중에 인침을 받은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요”

계시록 7장 6절 “아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요”

계시록 7장 7절 “시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요”

계시록 7장 8절 “스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인침을 받은 자가 일만 이천이라”

계시록 7장 5절에서 8절까지의 수를 합하면 심사만 사천이 되나요? 그렇다면 이 대목에서 계시록의 사건들의 끝인가를 묻고 싶습니다. 또 십사만 사천을 계수할 때 생략된 지파를 어떻게 보아야 하는가요? 또 원래는 이스라엘 지파가 아니었는데 계시록에 등록된 지파를, “레위”가 열두 지파에 포함이 되나요? “요셉”이 원래부터 열두 지파에 포함이 되어 계속되었나요? “단” 지파는 왜 열두 지파에 포함되지를 못했나요?

계시(αποκαλυψις) 곧 묵시(חָזָה, חֲבַקּוּק)의 의미를 바로 알아야 합니다.

“일만 이천 x14 = 144,000이 되는가?”를 왜 초두(初頭)에 물었을까요? 마태복음의 족보가 왜 14대인지 바로 보시는 분이라면 유구무언일 것인데요. “דָּוִד”의 이름을 아시면 왜 족보가 14대로 설명이 되었는지를 아실 겁니다. 다윗 =“דָּוִד”의 수자 값이 14임을 아신다면 말입니다. (카마트리아 학파) “십사만 사천”은 하나님께서 만세 전에 택하신 하나님의 상징적 수입니다. 계시록을 받아서 기록하신 분이 유대인인 사도 요한을 기억합시다. 다음 즉 내일에 더 정확하게 증명해 드리겠습니다. 매우 중요합니다.

“주가 나와 동행을 하시니,”

(2018. 8. 11)

이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서”

계시록 7장 9절 “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언(γλωσσων:복수)에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”

“이 일 후에”란 말은 십사만 사천을 계수한 후를 말하고 있습니다. “각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가” 소개되고 있는데 이들은 누구를 지칭하는 것인지를 밝힐 수가 있는지요? “십사만 사천”의 상징을 넘어서“능히 셀 수 없는 큰 무리”라고 합니다. “나와 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서” 이는 2천여 년 전 예고편으로 예수님 때 있었던 일의 재현입니다.

요한복음 12장 13절 “종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이, 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라.” “아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리”가 정리되지 않았다면 십사만 사천을 함부로 말하지 않아야 합니다. “아무도 능히 셀 수 없으니” 말입니다. 잘못된 단체 중에는 “십사만 사천”을 강조하다가 “십사만 사천”이 넘으면 오늘 말씀인 “셀 수 없는 큰 무리”로 그 의미를 바꾸었습니다.

아담 때부터 모세 때까지? 모세 때부터 예수님 초림(初臨) 때까지? 예수님 초림 때부터 재림 때까지? 이들을 다 합산하니 “아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리”일 겁니다. “십사만 사천” 명만을 하나님의 선택한 수라는 사실은 웃기는 일이지요. “십사만 사천”은 하나님께서 애용하시는 하나님의 특별한 표현입니다. “아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입고” 능히, 능히, 사람으로서는 “아무도 셀 수 없는 수”임을 거듭, 거듭 말씀하십니다. 지금도 교회와 선교사님들이 전도를 열심히 하고 있는데 이를 어찌하지요? 지금 하나님께서 계획하신 구원 받을 그 수가 마감된 것이 아닌데요. “주일” 오늘도 예수 이름으로 등록하시는 분들이 많을 것인데?

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2018. 8. 12)

“이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서”

계시록 7장 9절 “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”

초대교회 때로부터 지금까지 땅끝까지 유대인 증거자(證據者)들이 염려네요. 정통 유대인 랍비인데 신학을 해서 목사가 되신 분이 하신 말씀입니다. 지금 유대인들이 고국으로 또 회심하고 예수를 믿는 분들이 늘고 있습니다. 어떻게 해서 예수를 메시아로 믿고 회심을 했는지에 관한 대답입니다. 신약성경 마태복음 1장의 족보를 읽다가 회심을 했다는 것입니다. 왈 “신약이라 해서 이상한 선입견이 있었는데 유대들의 이야기”더랍니다. 그것도 “아브라함과 다윗의 자손”이라는 대목에서 뽕 갔다는 겁니다.

왜? 신약성경이 유대인의 족보로 시작을 한 것에 큰 충격이었답니다. 이 대목을 열방은 많이 읽으면서도 은혜가 별로였던 부분이 아닙니까? 더 나아가 신약이라는 책이 온통 구약이 바탕이 되어있음을 본 것입니다. 초기 유대인은 물론 지금의 유대인들이 돌아오고 있는데 잘 보셔야지요! 돌아온 저들만으로도 144,000이 넘는데 어떻게 이해해야 합니까? 현재 이스라엘로 돌아온 Messianic Jew가 약 3만 명이라고 합니다. 돌아오려고 준비 중인 유대인(יהדות משיחית)의 수는 부지기수라는 것입니다. 20년 전에 이미 통계로 미국 내 Messianic Jew가 250,000명 정도였습니다. 그 Messianic Jew의 예배당이 미국 내에 150개에서 438개로 증가했으며, 현 이스라엘에는 Messianic Jew 예배당이 120개 이상으로 많이 늘어났습니다. 러시아와 동유럽의 Messianic Jew들의 귀환은 오늘 계산하지 않았습니다. 지금 그 수를 셀 수 없는 허다한 무리가 떼를 지어 돌아오고 있습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고

(2018. 8. 13)

“구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다.”

계시록 7장 10절 “큰 소리로, 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다. 하니”

하늘에서 아주, 아주 귀하고 큰 찬양의 소리가 울려 퍼지고 있습니다.

“구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다!”

“구원하심”은 “하나님과 어린양” 외에 그 어떤 사람도 아닙니다.

“구원하심”은 “하나님과 어린양” 외에 그 어떤 단체도 아닙니다.

“구원하심”은 “하나님과 어린양” 외에 그 어떤 교단도 아닙니다.

“구원하심”은 “하나님과 어린양” 외에 그 어떤 제도도 아닙니다.

왜 비슷한 내용의 말을 여러 번 반복하시는지를 눈치를 채셨는지요? 하나님의 구원 역사가 재림의 날까지 계시록에 계속되고 있음을 봅시다. 열방을 구원하시기 위하여 땅 사방 객지로 버려졌던 선민으로 지칭이 되는 불쌍한 유대인들의 구원을 생각해 보시기 바랍니다. 한데, 계시록을 유대인들을 위한 것이라고 주장하시는 분들이 있어요! 그렇게 되면 환난 전 휴거는 어디서 무엇을 보고 하는 말인지요? 또 그럼 십사만 사천은 어느 성경에서 빌려 온 것인지도 밝혀야지요! 성경해석은 아전인수 격이 되어서는 아니 됨을 잘들 아시는 분들이, “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다.” 하나님의 구원역사는 어린 양의 재림의 날까지 계속으로 보아야 합니다. “구원하심”은 전적으로 “하나님과 어린 양”에게 있음이 강조됩니다. 오늘 우리가 마지막 때 구원역사에 쓰임을 받음이 넘넘 복이지요. “하나님과 어린양”만 찬양을 받으시기를 소원합니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 8. 14)

“모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 서 있다가”

계시록 7장 11절 “모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 서 있다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여”

계시록 7장 12절 “이르되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 권능과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지어다. 아멘 하더라.”

오늘의 말씀을 잘 그리고 관심을 가지고 유심히 보시기 바랍니다.

오늘의 본문 말씀은 믿음의 사람들의 미래의 자화상이네요.

오늘의 말씀이 이 땅에서의, 말씀인지 또는 저 천국에서의, 말씀인지를요.

“모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 서 있다가 보좌 앞에”

“모든 천사”가 총동원이 된 하늘 보좌 주위에 서 있음을 소개하네요.

“보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배”하고 있네요.

그래서 오늘은 중요한 말씀 하나를 드려야 하겠습니다.

이것이 막간이 아니라면 계시록은 여기에서 막을 내려야 할 것입니다.

계시록 7장은 계시록 중간의 막간으로 예고편 기록입니다.

계시록 8장부터 나팔재앙이 시작되는 앞에 경고와 희망으로 주심입니다.

계시록 8장과 9장 = 나팔재앙으로, 성도로, 하여금 미리 보고 출발하게 합니다.

계시록 16장에서 18장 = 대접재앙 전에 똑같이 예고편이 있음을 볼 것입니다.

계시록은 퀴즈풀이 하듯 하려 하지 말고 있는 그대로 보시면 더 쉽습니다. 쉽게 말씀을 드리면 큰 재앙이 오기 전에 꼭 예고하신다는 사실입니다. 계시록의 열쇠는 참고서적 같은 데 있음이 아니라 본문 속에 있습니다. 계시록은 말씀 전체의 결론이기 때문에 해답을 함께 가지고 있습니다.

“말씀이 이기네”

(2018. 8. 15)

“이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느냐?”

계시록 7장 13절 “장로 중 하나가 응답하여 나에게 이르되 이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느냐?”

전에 말씀을 드렸는데 오늘 다시 또 조심스럽게 말씀을 드립니다.

계시록 7장은 앞으로 전개될 모든 장(all scene)의 예고편이라 했습니다. 창세기부터 마지막 계시록에 이르기까지 예고 없이 하신 일이 없습니다. 구약성경에 등장하는 많은 선지자의 사역? 잘 아시듯이 구원자 어린양을 보내실 때 너무나도 많이 예고하셨지요.

“다시 오심”에 관한 말씀도 너무나도 많음을 잘 아실 겁니다. 그렇다면 “다시 오심”에 관해선 더 많은 예고편이 있음을 보아야 하지요. “이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느냐?”고 묻습니다. 여기에 “이 흰옷 입은” 너무나도 귀하고 귀한 은혜의 사건이 있네요. 우리 모두 다 성경이 말하는 죄인들이잖아요.

그런데 오늘의 말씀을 보시면 모두가 다 “흰옷”을 입고 있네요. 훗날의 사건입니다만 그날 우리가 다 주님의 예비 신부들입니다. 그런데 현재 이 모양 이대로라면 식장에 신부 입장을 어떻게 할까요? 그래서 신부들의 믿음 생활은 장래의 신부 화장이라고 보시면 됩니다. 그렇게 보시면 마귀 사탄은 신부 화장을 돕는 자들로 보게 되실 겁니다. 사탄 마귀는 아무리 발악을 하더라도 나의 신부 화장을 돕는 것뿐입니다. “흰옷” “의의 옷” “믿음의 옷” “신랑이 준비하신 옷”을 입히려고, 그래서 오늘 보니 여러분들이 너무나도 아름답고 우아하고 멋지네요! 그 정도라면 신랑 예수님 앞에 설 수 있겠습니다. 할렐루야 아멘!

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2018. 8. 16)

“내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다.”

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

“내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다.”라는 소리가 들립니까? 이는 밧모 섬에서 계시받고 있는 사도 요한의 음성입니다. “내, 주여 당신이 알리이다” 사도 요한의 겸손한 모습을 보십니다. 말씀 앞에 겸손해야 함을 몸소 보여 주고 있는 사도 요한입니다.

그럼 이 구절에서 말하고 있는 “큰 환난”은 무엇을 말하는가요? 계시록의 환난을 많은 학자는 전 3년 반과 후 3년 반으로 나눕니다. 그래서 “후 3년 반”을 대체로 대환란이라고들 정의를 합니다. 그렇다면“큰 환난”의 시기를 대환란의 시기라고 보아야 할 것입니다. 그래서 성도의 흰옷은 환난을 통과하면서 만들어진 것이 확실합니다.

요한복음 16장 33절 “이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환란을 당하나, 담대하라 내가 세상을 이기었노라.”

다시 반복하면 “너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라” 아멘! 주님은 성도로, 하여금 큰 환란에서도 주 안에서 평안을 누리게 합니다. “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라”가 바로 그 말씀입니다. 가끔이라도, 걸치고 있는 “어린양의 피에 씻은 흰옷”을 보면서 삽시다. 그럴 때 위로도 받고, 용기도 얻고, 능력도 체험할 수가 있을 겁니다. 힘들고, 지치고, 피곤할 때면 꼭 “피에 씻은 옷”을 바라봅시다. “흰옷을 입은” 여러분들의 모습이 참 멋지십니다. 아멘!

“십자가를 내가 지고 주를 따라가도다.”

(2018. 8. 17)

“이는 큰 환난에서 나오는 자들인데.”

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

“이는 큰 환난에서 나오는 자들”을 소개하시네요.

“큰 환난”에서 나온 자들이라면 “큰 환난”을 통과한 자들이네요?

그렇다면 “환난 전 휴거?”는 완전 뻥 이네요!

계시록 2장 7절 “이기는 자” 11절 “이기는 자” 17절“이기는 자” 26절 “이기는 자” 3장 5절 “이기는 자” 12절 “이기는 자” 21절 “이기는 자” 일곱 교회마다 빠트리지 않고 하시는 말씀들이 다 “이기는 자”를 강조하고 있음을 말씀의 렌즈로 잘 보셔야 합니다.

이는 환난 전에 휴거를 한다면, “이기는 자”는 아무 의미가 없습니다. 오늘의 말씀에서도 “큰 환난에서 나오는 자들”을 강조했습니다. 그렇다면 “이기는 자”가 있음이 곧“큰 환난”이 있다는 증거입니다. “큰 환난”이 있음은 곧 “이기는 자”가 있다는 말과 같은 것입니다.

그런데 얼마나 다행한 일인지 넘, 넘 고마울 뿐입니다. 왜냐구요? “큰 환난”도 있지만 “이기는 자”가 있다는 말씀입니다. 아무리 큰 환난이라도 다 이기게 되어있음을 정해 두셨기 때문입니다. 왜냐면 승리의 주인이신 예수께서 배후에서 밀어주시기 때문이랍니다. 부족하고 못난 나를 “이긴 자”로 천국 가게 하시니 얼마나 영광입니까? “시험?”“환난?”“666?”“적그리스도?” 다 겁내지 마세요. 믿는 자는 이미 이긴 자들입니다. 또 늘 주님께서 이기게 하시는 겁니다.

“승리는 내 것일세!”

(2018. 8. 18)

“어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

믿는 자들은 다 “큰 환난에서 나오는 자들”로 이미 정해져 있습니다.

저는 오늘의 이 말씀을 보면서 큰 걱정이 몇 개나 됩니다.

어차피 이길 것인데 마음으로라도 염려로 영적 전투에 임할까 봐서요!

어차피 이길 것인데 남들의 등 뒤에서 눈치나 볼까 봐서 걱정이고요.

어차피 이길 것인데 “환난이 적으면 어쩌나?”하는 것도 큰 걱정이고요.

참 이상한 일은 “그 어린양의 피,”로 씻었는데 “흰”색 옷 되었네요!

이게 죄인을 무죄로 선언하신 그 현실인 것 같네요! 참 신기하네요!

그런데 그래도 “큰 환난?”이 애들 장난이 아닐 텐데요?

그런데 “큰 환난?”에서 나오는데 어째서 “그 옷을 씻어 희게???”

그런데 “어린양의 피?”에 씻었는데 어째서 “그 옷을 씻어 희게??”

그런데 그때 말입니다. 그때 나는 무엇을 했는지를 모르겠네요?

헌데도 우리 주위에 잠시 앞을 보지 못하시는 분들이 많이 있네요. 자기들이 뭔가가 된 것처럼? 말씀을 빙자한 교주님네들 말입니다. 저들은 말씀도, 하늘의 현실도, 아무것도 뵈는 것이 없나 봅니다. 계시록 전체를 통해서 7년 환난을 바로 보아야 합니다. 기록으로 말씀에 있는 그대로 사실만 말해야 합니다. 일하는 즐거움으로, 오늘도 사역에 감사합시다! 아멘. 할렐루야!

호 3:18 יִשְׁעִי. בֵּאלֹהֵי אָגִילָה, אֶעְלוֹזָה בַּיהוָה וַאֲנִי, 아멘 입니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양”

(2018. 8. 19)

“어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

오늘은 조금 양해를 구하면서 건방진 말씀을 좀 하려고 합니다. 왜냐하면 “어린 양의 피에 그 옷을 씻어.”라는 대목 때문입니다. 성경에 “어린양”이란 표현이 얼마나 많은지 잘 아시겠지요? 하나님의 말씀은 온통 “어린양”으로 충만함으로 도배가 되었네요! 그러면서도 또 “어린양”이란 말의 다양함도 엄청나네요? 옛날 유대민족은 유목민으로 집집이 양과 어린양으로 충만했습니다.

오늘은 잘 아시고 계시는 말을 좀 복창을 하려고 합니다. 그럴 때 일반적인 양은 헬라어 원문으로 αμνος(암노스)입니다. 그 많은 양 중에 제사에 쓰려고 어린양 한 마리를 선택하지요. 그때 선택이 되는 어린양은 αμνος가 아닌 αρην(아렌)입니다. 인류를 구원하기 위하여 십자가를 지시고 승리하신 분이 어린양이지요. 그 승리의 양을 십자가 후에는 αρνιον(아르니온)입니다. 복음서에서 십자가 후에는 “승리의” αρνιον이 사용되었습니다. 성경의 결론이요 마지막 책인 계시록에는 αρνιον만 사용되었습니다. 그래서 헬라어 성경은 각국의 성경보다는 많이 더 쉽고 더 확실합니다. “쉽다”라고 하기보다는 많이 더 “정확”하다고 할 수 있습니다.

오늘 본문에는 큰 환난에서 나오는 그 어린양이 αρνιον입니다. 이렇게 함은 “어린양 : αρνιον”을 바로 사용하기 위함입니다. 한글 성경엔 어린양? 영어 성경엔 lamb? sheep? ram? 일어 “ヒツジ”? 한문 성경엔 少羊?, 각국 입맛대로 어린양을 표현하고 있습니다. 원문 성경 외에는 제대로 표현할 말이 세상에는 없습니다. 원문 성경은 특별하게 또 확실하게 αρνιον을 사용했습니다. “어린양”=“αρνιον”으로 특별히 구별했음을 보아야 합니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.” 또 αρνιον! 승리자!

(2018. 8. 20)

“어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”(2)

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

승리한 어린양 즉 십자가 후에는 αμνος가 아닌 αρνιον이네요. 다시 강조하자면 αμνος(암노스)는 십자가를 지시기 전의 표현입니다. 이렇게 세세하게 어린양을 표기했지만, 나라마다 글이 없습니다.

성경이 이렇게 표현함은 오직 αρνιον(아르니온)만 승리자입니다. 더 부언한다면 아무나 “αρνιον”을 사용하지 못하게 함일 겁니다. “αρνιον(아르니온)”은 실제로 십자가를 지고 승리한 양입니다.

그런데 세상에는 십자가 근처도 가보지 못한 “어린양” 많네요. 십자가 지는 사건과 사망 권세를 깨고 부활하는 일도 없는 자들 말입니다. 지금이 그렇다면 주님 다시 오심이 임박할 때는 얼마나 혼란하겠습니까? 그것까지 다 아시는 어린양께서 이렇게까지 확실하게 말씀하셨습니다. 그래서 마지막이 가까울수록 말씀의 렌즈가 너무 중요함을 느낍니다. 서점에 가시면 말씀 렌즈의 종류가 너무나도 다양하고 또 풍성합니다. 다 중요하다고 봅니다. 그러나 성경 말씀 자체의 렌즈가 더 중요합니다.

다시 말하면 “αρνιον(아르니온)”은 승리가 전제되었습니다. αμνος도, αρην도 아닙니다. 답은 “αρνιον(아르니온)”입니다.

이미 이기신 이가 우리들의 보증이시니 장래 일은 안전으로 확실합니다. “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”라는 말씀은 승리 선언입니다. 오늘도 내일도 그날까지 “αρνιον”으로 충만하시기 바랍니다.

“승리는 내 것일세!”

(2018. 8. 21)

“이는 큰 환난에서 나오는 자들인데”

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

계시록 7장 14절에 “이는 큰 환난에서 나오는 자들인데”

누군가가 큰 환난에서 나오고 있습니다. 흰옷을 입고 있는 자들이라고 분명하게 지적하고 있습니다. 다음 구절이 확실하게 설명을 하고 있습니다. “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”라고요. 12지파 144,000은 “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.” 더 귀한 것은 “내, 주여 당신이 아시나이다.” “당신” 즉 “당신”이신 어린양만이 아는 자들이네요!

지금의 나를 세상 아무도 알아주지 않으면 어떻습니까?

지금 내가 흘리는 수고의 땀을 누가 보아주지 않으면 어떻습니까?

오늘의 말씀에 “내, 주여 당신이 아시나이다.” 멋지지 않습니까?

나를 알아주는 분이 계시니 사역할만하지 않습니까?

불꽃 같은 눈으로 오늘도 나를 보살피시는 분이 계십니다. “어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게”한 옷을 입히시겠다고, 오늘도 나보다 앞서 걷고 계시는 어린양이 나와 함께 계십니다. 지금까지처럼 앞으로의 환난도 두려워하지 마세요. 지금까지처럼 앞으로도 환난에서 찬송하면서 기쁨으로 가시기 바랍니다. 오늘도 내일도 그날까지 “αρνιον”으로 충만하시기 바랍니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양.”

(2018. 8. 22)

“그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고”

계시록 7장 14절 “내가 말하기를 내, 주여 당신이 아시나이다 하니 그가 나에게 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

계시록 7장 15절 “그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

권하는데 오늘의 말씀을 자세히 보세요.

“그들이 하나님의 보좌 앞에” 있다 하네요.

“흰옷”만 입는 줄 알았는데“그들이 하나님의 보좌 앞에” 있네요.

이 대목에서 하나님께서 하시는 일의 순서를 보도록 합시다.

첫째는 “그들이 하나님의 보좌 앞에” 있는 자들이 “큰 환난” 지났네요.

그런데 그래도 “큰 환난?”이 애들 장난이 아니었을 텐데요?

그런데 “큰 환난?”에서 나오는데 어째서 “그 옷을 씻어 희게???”

이는 진리로 사람들의 흉악한 죄는 오직 피로만 씻어지는 원리겠지요.

그런데 이 진리의 역사가 오래전에 갈보리에서 있었지요.

아니 창세 전에 작정해 두셨던 것을 뒤늦게 깨닫게 한 것이겠지요.

“그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고”라는 말씀이 귀합니다.

“그러므로”는 뭔가의 근거를 말씀하시는 것 같은데요. 뭘까요?

“그러므로”라는 대목에서 “나”를 보고 또 “어린양”을 바라봅시다.

“하나님의 보좌 앞에” “어린양과 나”가 거기에 함께 있으니까요.

본인은 오늘 이 귀한 말씀 앞에 할 말을 잊었습니다.

어떻게? 나가 뭘 했기에? 잘 한다고 했던 그때에도 저지레만 했는데,

하나님 아버지는 나를 보실 때 나를 보신 것이 아니었네요.

하나님 아버지는 나를 보실 때 아들 예수의 “피”만 보셨네요.

“그 피를 볼, 때에 내가 너를 넘어가리라.”

(2018. 8. 23)

“또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매”

계시록 7장 15절 “그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전(ναος:나오스)에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

우리 한글로 번역된 “성전”은 원문에 두 단어라서 구분이 어렵습니다. 일반적으로 성전이라 할 때 ιερον과 ναος를 사용하기 때문입니다.

ιερον 이라 할 때 성전 temple, 신사, 신당 shrine, 성소 sanctuary.

히에론(ιερον) 이라 할 때는 성전 주위 전 영역을 가리킵니다.

나오스(ναος)라 할 때는 대제사장의 영역인 지성소 부분을 말하지요.

나오스는 나이오 (ναιω = 거주하다, 살다)에서 유래한 것입니다.

그래서 오늘의 말씀을 잘 보시면 크게 유익하리라 믿습니다.

“하나님의 보좌가 있고 또 그의 성전”(ναος)이 거기에 있습니다.

베드로전서 2장 9절을 가지고 설교를 많이 하셨을 것으로 믿습니다.

“그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요(βασιλειον ιερατευμα) 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라.”

오늘 보좌 앞 나오스(ναος)에 계시는 여러분들이 보이십니까?

하나님 보좌 앞 나오스(ναος)에서 사역을 하시는 멋진 여러분들!

이 땅에서 잠시 잠깐의 사역을 힘들어 마시고 오늘도 용기백배하세요!

강대상을 장래 나오스(ναος)로 삼고 힘찬 날들이 되시기 바랍니다.

제가 보니 지금 여러분들은 보좌 앞에 계시네요! 축하합니다.

“저 높은 곳을 향하여 날마다 나아갑니다.”

(2018. 8. 24)

“보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”(1)

계시록 7장 15절 “그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

누가 장막 “σκηνωσει”을 치시나요?

“보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

그럼 “장막:σκηνωσει”은 무엇을 의미하는 것일까요?

천국에 이르렀는데 “장막”은 또 무엇을 의미하는 것일까요?

“장막” 말고 다른 말로 하시면 그게 뭔지 알아들으실 수 있는가요?

아브라함과 이삭과 야곱은 장막 생활을 했기에 잘 이해를 할 겁니다.

모세, 아론, 사무엘, 다윗, 이들도 다 장막에 살았기에 잘 알 겁니다.

여러분도 “장막”이 곧 “성막”임도 모두 잘 아실 줄로 믿습니다.

제사장만 드나드는 “장막” 곧 성소와 지성소도 잘 아시리라 믿습니다.

“장막”은 천국의 그림자로 예시했던 하나님의 이 땅의 처소였지요!

그런데 예전에 아론이나 모세가 보았던 것과 같은 것은 아니지요.

모든 것 앞에 “새 : 新 : καιρος”가 있어야 하니까요!

“καιρος”는 “새” “新” “new”는 문자적으로도 아닙니다.

“καιρος”는 전대미문(前代未聞)의 “새” 것입니다.

“καιρος”는 같은 것이 두 개가 있을 수가 없는 “새” 것입니다.

저는 너무 기대되는데, 어떤지요? 기대된다고요! 아멘!

나중에 “새 하늘과 새 땅”에서 더 자세하게 말씀을 드리겠습니다.

“이 세상에 곤고한 일이 많고,” “썩을 장막 떠나는 날,”

(2018. 8. 25)

“보좌에 앉으신 이”는 누구신가요? (2)

계시록 7장 15절 “그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

여기까지 오셨으니 이제는 왕 같은 제사장이 보이실 겁니다. 모두 고생, 고생 많이 하시면서 여기까지 잘 오셨습니다.

여기까지 잘 오셨으니 오늘은 “보좌”에 앉으신 이를 보셔야지요!

계시록 5장 1절 “내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.”

계시록 4장 11절 “우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라.”

“보좌에 앉으신 이”는 만물을 지으신 창조자 하나님이시네요. 그런데 “보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니,” 이는?

고린도후서 5장 1절 “만일 땅에 있는 우리의 장막(σκηνους) 집(οικια)이 무너지면 하나님께서 지으신 집(σκηνους) 곧 손으로 지은 것이 아니요, 하늘에 있는 영원한 집(οικοδομην)이 우리에게 있는 줄 아나니” 원문에는 집이라는 단어가 다릅니다.

오늘은 우리의 장래 “영원한 집 하늘 장막”을 보여 주고 있네요. 서울 강남의 노른자위도 아닙니다. 하늘의 한 중심입니다. 잠잘 것 다자고, 줄도 제대로 서지 않았는데 우리가,

“영원한 집 하늘 장막”에 당첨이 되었네요.

“영원한 집 하늘 장막” 삼위 하나님이 계시는 그곳에 말입니다.

“잠시 머물 이 세상은 내 집 아니요.”

(2018. 8. 26)

“보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

계시록 7장 15절 “그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매 보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”

“장막을 치시리니 : του θρονου σκηνωσει επ αυτους”

“보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”(개역 개정)

“He that sitteth on the throne shall dwell among them.”(KJV)

“Will shelter them with his presence” (RSV)

“Shall spread his tabernacle over them”(ASV)

영어 실력이 많이 모자라서 그러는데 많이 양해를 구합니다.

우리말 성경과 영어가 좀 비슷한가요?

제가 볼 때 우리말 성경이 원문 성경과 많이, 비슷한 같습니다.

“영원한 집 하늘 장막”에 당첨만 된 것이 아닙니다.

“보좌에 앉으신 이가 그들 위에 장막을 치시리니”입니다.

오늘의 말씀을 좀 쉽게 생각을 하시면 쉽게 답이 나올 것입니다.

보좌에 계시는 어린양은 우리들의 영원한 신랑이십니다.

“장막 : σκηνος” 는 신랑이 신부를 위하여 장만합니다.

“신부는?” 별로 할 일이 없는 것 같네요. 신랑 예수는 십자가에 신부를 데려가시려고 지참금을 지불(支拂)하셨지요. 그리고 이제는 그 신부를 위하여 신방(보좌)을 준비하시고 계시네요. 그리고 또 신랑이 그 날을 위해 하시는 일이 있습니다. 신부단장까지 신랑 예수께서 다 하시고 계심을 앞으로 볼 것입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때.”

(2018. 8. 27)

“그들이 다시는 주리지도 아니하며,”

계시록 7장 16절 “그들이 다시는 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나, 아무 뜨거운 기운에 상하지도 아니하리니”

폭염(暴炎)이 지나가듯이 이 세상은 잠시 잠깐이면 다 지나갑니다. 여기까지 오시느라고 수고가 많으셨습니다. 여기까지 오시느라고 목마름도 많으셨습니다. 여기까지 오시느라고, 해나, 아무 뜨거운 기운에 상함도 많았을 겁니다. 계시록 7장과 10장에서 12장은 예고편적(豫告篇的) 말씀이라 했을 겁니다. 계시록 14장과 15장이 역시 예고편적 말씀임을 고지(告知)합니다. 하나님 아버지는 그 사랑하는 자들에게 말씀을 주신 분이십니다. 하나님께서 하실 일을 미리 알게 하신 것이 바로 계시록입니다.

계시(αποκαλυψις) =“~열어서 보여 주다”라는 의미였습니다. 하지만 계시의 말씀을 보지 않는다면 아무 의미가 없겠지요. 노아가 살던 때도 그런 일이 있었음이 후대(後代)들에 거울입니다. 롯의 때가 역시 후대들에 큰 교훈이라 할 수 있습니다. 예수께서 이 땅에 오셨을 때도 다 예고편적 교훈이 있었습니다. 세례 요한도 광야의 소리로 사역을 하시다가 순교를 했습니다.

계시록 1장 3절 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라.”

그래서 “이 예언의 말씀을 읽기만 해도 복”이 있습니다. 또 “이 예언의 말씀을 듣기만 해도 복”이 있습니다. 또 “이 예언의 말씀을 지키면 더 복”이 있습니다. 마지막 말씀은 마지막 때 복을 주시려고 주신 말씀입니다. “복”은 자식인 우리 이상으로 하나님 아버지의 소원입니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참.”

(2018. 8. 28)

“보좌 가운데 계신 어린양이”(1)

계시록 7장 17절 “이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실, 것임이라”

“보좌 가운데 계신 어린양”을 잘 기억하시기 바랍니다.

본문에서 “어린양”이 어디에 계신다고 소개를 하고 있습니까?

“보좌 가운데 계신 어린양”이란 말이 어떤 의미를 지니고 있나요?

“보좌 가운데 계신 어린양”을 바로 보신다면 큰 복이 될 겁니다.

“보좌 가운데 계신 어린양”을 잘 보시면 큰 은혜와 힘이 됩니다.

“보좌 가운데 계신 어린양”을 자세히 또 자세히 보세요!

“보좌 가운데 계신 어린양”을 잘 보셨다고요? 감사합니다.

14절에서는 큰 환난에서 나왔는데,

15절에서는 보좌 앞에 있다고 하시네요.

17절인 오늘의 말씀은 어린양이 “보좌 가운데 계신 어린양”이네요.

그럼 보좌의 전체 그림을 종합해서 그려보세요.

“보좌 : το αρνιον το αναμεσον του θρονου”이 잘 보이십니까?

그렇다면 그 양들인 우리들의 거처는 어디 같은가요?

역시 우리들의 거처는 보좌네요, 할렐루야 아멘! 입니다!

“주와 함께 길 가는 것 얼마나”

(2018. 8. 29)

“보좌 가운데 계신 어린양이”(2)

계시록 7장 17절 “이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실, 것임이라”

오늘의 말씀은 우리 믿음의 사람들의 영원한 미래를 청사진입니다.

이제 계시록 7장을 지나면 계시록 8장과 9장에는 재앙이 전개됩니다. 우리가 가야 할 길의 하늘의 “내비게이션”이라 생각하시면 편하겠습니다. “이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사” “생명수 샘으로 인도하시고” 그러니 그 나라는 영생의 나라네요. “하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실, 것임이라” 어린양은 생명수 샘으로 인도하시고, 하나님 아버지께서는 “그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실, 것임이라” 하시네요.

그런데 지금까지는 앞으로 있을 장래 일의 예고편을 보신 겁니다. 이제 이후로는 계시의 본궤도로 진입을 하게 됩니다. 제 이야기가 아니라 앞으로의 말씀은 매우 힘든 부분입니다. 예고편적(豫告篇的)인 계시록 7장 이후에는 본격적으로 큰 전개가 됩니다. 이름하여 “나팔재앙”과 “대접재앙”이 연이어 등장합니다. 그래서 하나님은 우리가 잘 견디라고, 우리가 입을 흰옷이며, 또 우리가 거처할 확실한 장막 집을 먼저 보여 주신 것입니다.

그리고 이제부터는 마지막 전투장으로 이끌고 계심입니다. 모세가 홍해를 건널 때 무기 바꿔주신 것이 아닙니다. 목동 다윗이 골리앗을 향해 나갈 때 무기 바꿔주신 것이 아닙니다. 특별하게 집회나 오리엔테이션을 한 것도 아니었습니다. 동일(同一)하게 “만군의 여호와 이름”만을 가지고 나아갔었습니다. 크게 걱정은 마세요! “허락하신 새 땅에 들어가려면,”

(2018. 8. 30)

8장

“일곱째 인을 떼실, 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니”

계시록 8장 1절“일곱째 인을 떼실, 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니”

드디어 일곱째 인이 “count down” 시작되네요. 일곱째 인이 떼어질 때, “하늘이 반 시간쯤 고요하더니” 왜 잠시 고요한가요? 뭔가 아주 큰 폭풍 전야 같은 것을 느끼십니다. 많은 주석가(注釋佳)의 주장이 어쩌면 그렇게도 일치를 하십니까?

이제부터 대부분 내용은 “휴거” 되지 못한 자들을 위한 것입니다. 그렇다면 “휴거” 되지 못한 자를 누구로 보는지를 알아야 합니다. 계시록은 성경 전체의 결론 부분이라 할 수 있습니다. 그럼 그 많은 부분이 “휴거” 되지 못한 자들을 위한 것이라니요? “휴거” 되지 못한 자들이라면 예수를 믿지 않은 자들일 것인데요. 그럼 성경의 마지막 계시가 그 불신자들을 위한 것이라는 것입니까? 그렇다면 교회는 왜 계시록 전장인 22장을 다 가지고 사는 것일까요?

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라!”

이 말씀도 휴거 되지 않은 분들을 위한 것이란, 말씀인가요?

마태복음 5장 19절 “그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”

환난 전에 몽땅 휴거를 했다면 계시록 13장의 적그리스도는 뭘 할까요? 그럼 짐승, 거짓 선지, 사탄, 666, 적그리스도가 있음이 뭘 의미할까요? 이들은 휴거를 할 사람들이 다 휴거를 했는데 참으로 심심하겠습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 맡치고,”

(2018. 9. 1)

계시록 8장 2절 “내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라.”

“내가 보매”는 아마도 밧모 섬에서 계시를 받는 사도 요한 같네요. 그때 “일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라.”라고 하네요. 자세히 보시면 일곱 천사가 일곱 나팔을 받았다고 했습니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 매 천사가 각기 나팔을 받았다는 것입니다.

그럼 이제 일곱 천사가 나팔을 들고 하나님 앞에 서 있음을 봅니까? 예수를 믿고 믿음으로 사는 분들이라면 오늘의 장면을 볼 것입니다. 반대로 믿지 않는 자들이라면 오늘의 장면을 전혀 보지 못할 겁니다. 기록된 말씀의 존재 현실은 그 말씀을 보아야 할 자가 있음입니다. 가상으로 성도가 휴거를 했다면 그 말씀을 보아야 할 이유가 없습니다.

데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고” 17절 “그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.”

데살로니가전서 4장 16에 “먼저”와 17절에 “후에”를 잘 보셔야 합니다. “휴거”가 먼저가 아니고 “잠자던 자들이 구름 속으로 끌어올려”가 먼저 임의 순서를 바로 볼 수 있어야 합니다. “먼저”와 “후에” “먼저”와 “후에”를 잘 보셨을 줄로 압니다. 성경이 “먼저”와 “후에”를 분명히 했음에도 불구하고 어느 한 단어로 성경 전체를 정의한다는 사실은 자제해야 할 일입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 9. 2)

“또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서”

계시록 8장 3절 “또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 ‘모든 성도의’ 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라”

비상대기로 “또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서” 있네요. 그리고는 “금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니”

오늘의 말씀은 제가 현역 때 기도회에서 많이 인용했었습니다. 오늘의 말씀에서 기도하는 성도가 있음을 보면서 위로받았습니다. 오늘의 말씀을 보면서 이 땅에서의 기도가 아주 귀함을 보았습니다.

성도가 기도할 때 하늘의 천사가 기도자의 곁에 서 있음을 봅니다. 육안으로는 아니지만, 성도의 기도 때문에, 곁에 있다는 사실입니다. 성도의 기도의 자세는 가지각색이지만 천사의 모습은 일정합니다. 천사는 성도의 기도를 받으려고 금 대접을 가지고 서서 대기 중입니다.

오늘도 지금 여러분들의 주위를 둘러보세요, 누가 거기 있을 겁니다. 금 대접을 들고 여러분들의 기도를 받아 가려고 기대하고 있을 겁니다. 그래서 기도하는 분은 외롭지가 않습니다. 기도가 곧 하나님과 동행이기 때문입니다.

기도하는 분이 느끼지도 보지도 못했을 뿐입니다. 기도하는 자는 기도하는 동안은 혼자가 아닙니다. 그게 동행입니다.

“내, 기도하는 그 시간 내게는,”

(2018. 9. 3)

“금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의”

계시록 8장 3절 “또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 ‘모든 성도의’ 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라”

“금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니” 언제 많이 기도했나요?

“금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니” 많은 향을 받았다네요.

우리들의 기도들이 그렇게도 진한 향이었나요?

우리들의 기도들이 그렇게도 귀한 향기였나요?

우리들의 기도들이 그렇게도 하나님을 기쁘게 하고 있는가요?

오늘은 너무나도 미안하고 또 송구하고, 그리고 부끄럽네요. 하나님께서 그렇게도 귀하게 여기시는데 내 위주의 기도였습니다. 그 귀한 금 향로에 쓰레기 같은 것들만 담아 올렸네요. 금 향로에 못난 자아의 욕망만 담아서 하늘로 올려보내었습니다. “금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니”, “많은 향?” 쓰레기 같고 난지도 같은 인생인데도 말입니다. “금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는‘모든 성도의’기도” “금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니”라고 부끄럽습니다. 이 쓰레기보다 못한 것을, 향(香)으로 여기시는 하나님이 너무 귀하네요. 기도하겠습니다. 세상에서 남은 말들을 하늘의 향으로 살겠습니다. 나의 기도에서 향 내음이 난다고 하시네요. 내가 할렐루야입니다. 내가 드리는 기도 말입니다.

“나 같은 죄인 살리신,”

(2018. 9. 4)

“향연이 성도의 기도와 함께”

계시록 8장 4절 “향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라”

오늘은 “향연이 성도의 기도와 함께”를 기억하시기 바랍니다.

“향연이 성도의 기도와 함께”가 이해가 되고 있습니까?

“향연이 성도의 기도와 함께”가 뭘 의미하는지를 말입니다.

“향연이 성도의 기도와 함께” “함께”라는 말을 보시라는 겁니다.

계시록 8장 3절 “또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 ‘모든 성도의’ 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라”

“합하여” “함께” 또 “함께”를 기억하세요. “나 같은 죄인을 함께” 넘, 넘 귀하지 않습니까? 그런데 이 대목에서 꼭 기억하실 것을 생각하셔야 합니다. 성도의 기도가 귀하기에 “향”으로 말씀을 하시기는 합니다. 그러나 기억을 해야 할 것은 성도가 가야 할 앞으로의 여정입니다. 이제 이후로부터 환난의 중심으로 진입할 것이기에 말입니다. 여러분들은 가끔, 태풍 경보를 들으셨을 겁니다. 그런데 문제는 엄청난 그 태풍을 피할 길은 없다는 사실입니다. “향연이 성도의 기도와 함께” 즉 성도의 기도가 동행입니다. 그런데 우리는 지금부터 기도로 살고 있음이 대피 훈련입니다. “향연이 성도의 기도와 함께” 일하시는 하나님이 고마울 뿐입니다.

“앞이 캄캄할 때 기도,”

(2018. 9. 5)

“천사가 향로를 가지고”

계시록 8장 5절 “천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매 우레와 음성과 번개와 지진이 나더라.”

성도의 기도가 있을 때 미리 짐작하셨을 것으로 봅니다. 왜 하나님께서 기도하게 하셨는지를 잘 이해를 하셨을 것입니다. 하나님께서 나를 두고 기도하게 하셨음은 하실 일이 있으셨습니다. 그래서 권하는데요 성도가 기도하고 싶을 때는 기도를 하셔야 합니다.

“천사가 향로를 가지고” 이제는 다른 일을 하고 있음을 보세요.

“천사가 향로를 가지고 제단의 불을 담아다가 땅에 쏟으매”

전에는 “천사가 향로”에 성도의 기도가 담겨 있었는데, 이제는 천사가 제단의 불을 그 “향로”에 함께 담으셨네요. 오늘의 말씀을 잘 보시면 아주 크게 위로와 힘이 되실 겁니다. 마지막 때 하나님께서 성도와 천사와 함께 일하심을 볼 수 있습니다. 외로워하지 마세요. 두려워하지도 마세요. 무서워하지도 마세요! 성도는 성도라는 이름처럼 언제나 혼자가 아닙니다. 지금은 천사보다 조금 못하게 보일 뿐입니다.

히브리서 2장 7절 “저를 잠깐, 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며”

히브리서 1장 14절 “모든, 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨?”

환란이 끝난 나중에, 그때는 천사들의 섬김을 받을 겁니다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면,”

(2018. 9. 6)

“일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라.”

계 8장 6절“일곱 나팔을 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라.”

“일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라”라는 말씀도 나를 위한 것이네요. 때가 되면, 그냥 나팔을 불면 될 것인데도 예고를 하시고 있네요. 마지막 묵시인 계시록과의 동행이 곧 그분과의 동행함, 임의 확인함입니다. “불꽃 같은 눈”을 가지신 분과의 동행입니다. “철장 권세”를 가지신 분과의 동행입니다. “음부의 권세”를 가지신 분과의 동행입니다. 오늘은 “일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라.”라는 나의 갈 길입니다. “일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라.”가 내 갈 길을 준비함입니다. 일곱 천사의 나팔이 축하 팡파르는 아니지만 그래도 동행은 동행입니다.

히브리서 1장 14절 “모든, 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨?”

앞으로 전개될 일들에 대하여 너무 두려워하지 마세요. 그 일로 신부들에게 상을 듬뿍 주시려 하고 있을 뿐입니다. 그 일로 신부들을 많이 칭찬하고 싶어서임을 믿으세요! 예수 그리스도께서 신랑이심을 믿으시는지요? 그렇다면 그 신랑이 이제 앞으로 전개하실 일도 믿으시겠지요? 사랑하시는 신부를 위한 그 일들이 어떤 일일지라도 말입니다. 그럼 그 일들이 누구를 위한 일인지도 확실하게 알게 될 것입니다. “일곱 천사가 나팔 불기를 준비하더라.”라는 말씀이 감사할 뿐입니다. 나팔을 불고 싶으면 불 일이지, 이렇게 많은 뜸을, 드림이 귀하지 않아요? “나팔재앙”이 힘든 재앙이나 거기에 하나님의 눈동자가 있습니다.

“주는 나를 기르시는 목자요,”

(2018. 9. 7)

“첫째 천사가 나팔을 부니?”(1)

계시록 8장 7절 “첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼 분의 일이 타 버리고 수목의 삼 분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라.”

계시록 8장 7절에서 “첫째 천사가 나팔” 불기 시작을 할 겁니다. 쉽게 말하면 천사는 하나님께서 부리시는 하늘의 사역자들입니다. 이제부터는 하나님의 사역자인 천사들이 나팔 불기를 시작합니다. 천사들이 사역을 시작합니다. 천사들이 사역을 시작한다니까요. 그런데 어째서? 왜? 힘찬 기쁨의 박수가 없습니까? 박수(拍手), 치셨는데도 내가 듣지를 못했다고요? 그랬었군요! 그렇게도 고대를 했던 D Day가 시작되려는 순간인데 말입니다. “흰옷”으로 무장을 시켜주신 그 은혜의 보답으로 말입니다. “금 향로”를 가지고 준비운동을 하게 하셨던 그 사랑, 말입니다. 기도를 금 향로에 담으신 분들은 그 기도의 현실을 경험할 겁니다.

저는 “첫째 천사가 나팔” 불기를 참으로 많이 기다렸습니다. 지금도 그 “천사의 나팔을” 생각하면 가슴이 막 두근거립니다. 더 귀한 것은 하나님께서 이 악한 세상을 마감하실 때 지지리 못났고, 또 부족한 종들과 함께, 하시기를 원하심이 너무나도 감격입니다. 하나님은 하나님 아버지 앞에 서는 그날에 상을 받지 못할까 봐서, 아버지 앞에 서는 그날에 부끄럽게 서지 않게 하시려고 말입니다. 아버지 앞에 서는 그날에 잘했다고 칭찬을 하고 싶어서 말입니다. 못난 종의 칭찬 거리를 만들고 계시는 하나님 아버지가 고맙습니다.

“기도하는 이 시간,”

(2018. 9. 8)

“첫째 천사가 나팔을 부니?”(2)

계시록 8장 7절 “첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼 분의 일이 타 버리고 수목의 삼 분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라.”

종말에 만날 나팔재앙은 참으로 상상하기 힘든 어려운 것입니다.

그래서 하나님은 “향로의 담긴 성도의 기도”를 그렇게도 많이, 또 많이 그리고 그날에 함께 하실, 것임을 다짐했던 것입니다. 그래서 강조하는데 오늘의 말씀도 매우 큰 위로의 말씀이랍니다. 왜냐하면, 하나님께서는 일일이 예고를 하시고 진행을 하시잖아요.

계시록 8장 7절 “첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나와서 땅에 쏟아지매 땅의 삼 분의 일이 타 버리고, 수목의 삼 분의 일도 타 버리고 각종 푸른 풀도 타 버렸더라.”

성도의 기도가 금 향로에 담긴 후 그때 재앙 나팔이 불게 됩니다. “나팔재앙”은 범위가 정해져 있어서 “삼 분의 일” “삼 분의 일”. 그때가 되면 성도는 하나님의 하시는 일을 확인할 수가 있습니다. 그런데 그 “삼 분의 일”이 상상이나 되는 일입니까? “삼 분의 일”이 깨어지고 부서지는 그때, 내가 거기 있다는 사실이? 애굽의 군대들이 홍해에 수장이 되던 그때, 모세를 보십니까? 같은 현장이요, 같은 홍해 같았으나 전혀 같은 현장이 아니었습니다. 애굽 편에는 군대와 창칼이 있었지만, 거기는 하나님이 없었습니다. 모세 편에는 가진 것이라고는 하나님께서 들려준 지팡이, 뿐이었습니다. 오늘도 모세와 함께였던 승리의 그 하나님께서 함께하심을 믿으세요! 내일도 모래도 면류관을 주시고 싶으신 신랑이십니다.

"면류관 받으리 저 요단강 건너."

(2018. 9. 9)

“불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다 삼 분의 일이”

계시록 8장 8절 “둘째 천사가 나팔을 부니 불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다의 삼 분의 일이 피가 되고”

오늘의 말씀은 실로 상상이 가지 않는 엄청난 일들입니다.

“불붙는 큰 산과 같은 것이 바다에 던져지매 바다 삼 분의 일이”

그럼 “불붙는 큰 산과 같은 것”은 무엇을 말하는 것일까요?

조용기 목사는 “원자탄이나 수소폭탄”이라고 했습니다.

Chuck Smith는 “핵전쟁”이 발발할 때의 부산물이라 했습니다.

Hall Lindsey는 바다에서 폭발하는 수소폭탄이라 했습니다.

유명하신 어른들이 다 모처럼 비슷한 말씀을 하셨네요.

확실한 것은 그것이 산이든지 바다든지 삼 분의 일이 깨어지네요. 그렇다면 신부신(信不信) 간에 그때면 누구든지 확실하게 확인할 수 있겠네요. 그런데 중요한 것은 “둘째 천사가 나팔을” 불어야 전개가 됩니다. 그래서 말씀인데요 하나님의 허락이 있어야 실시가 된다는 말입니다. 그러면서 손에 들고 다니는 통신기기를 보면서 또 놀랄 것입니다. 작은 스마트폰만 있어도 실시간으로 지구의 상황을 볼 수 있으니까요. 그런데 우리가 숨을 쉬고 있는 작금에 변화가 너무 무상합니다.

다니엘 12장 4절 “다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수(看守)하고, 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라”

다니엘에게 말씀하신 그 말씀의 현실이 너무나 빨리 온 것 같습니다. 성도는 믿음의 옷깃을 단단히 여미면 여밀수록 은혜요 복입니다. 세상 풍파에 날아가지 않도록 믿음의 옷깃 잘 단속을 합시다. 아멘!

“험한 시험 물속에서 나를 건져 주시고.”

(2018. 9. 10)

“바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼 분의 일이 죽고.”

계시록 8장 9절 “바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼 분의 일이 죽고 배들의 삼 분의 일이 깨지더라.”

“생명 가진 피조물들의 삼 분의 일이 죽고”가 상상이나 됩니까?

“바다 가운데”가 어디서 어디까지인지 구분을 못 하겠네요. 그러나 “바다 가운데”가 오대양(大洋) 육대주(大洲)는 틀림이 없는 것 같네요. “생명 가진 피조물들의 삼 분의 일이 죽고”?

창세기 9장 15절 “내가 나와 너희와 및 육체를 가진 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 육체를 멸하는 홍수가 되지 아니할 지라.”고 노아 홍수 후에 하신 약속입니다. “다시는 물이 모든 육체를 멸하는 홍수가 되지 아니할지라.”

그런데 “바다 가운데 생명 가진 피조물의 삼 분의 일이 죽고”는, 더, 이상 죄악 된 세상에서 하나님의 자비를 보기가 어렵게 되었네요. 그렇다면 지금이야말로 교회가 세상을 향하여 결단해야 할 겁니다.

지금의 우리(교회)가 이 세상의 마지막 생존자임을 보여 주어야 합니다.

지금의 우리(교회)가 너무 썩어질 것에 여념 하지 말아야 할 것입니다.

가진 것이 있다면 생명 살리는 일에 투자하셔야 합니다.

가진 것이 있다면 왜 가졌는지를 곰곰이 되새겨 보아야 합니다.

가진 것이 있다면 그 가진 것의 주인이 내가 아님을 알아야 합니다.

세상의 빛이 되지를 못했던 노아가 약간 원망스럽네요.

소돔을 구원하지 못한 아브라함도 많이 또 많이 원망스럽네요.

멀리서 예루살렘 성전이 무너진 소식을 들었던 선배들이 좀 그러네요.

이 땅에 닻을 내리고 본향인 양 정착한 교회들을 보면서 좀 서글프네요.

여기가 종착 지점이 아닌데도 말입니다.

“나그네와 같은 내가?

(2018. 9. 11)

“피조물들의 삼 분의 일이 죽고 배들의 삼 분의 일이 깨지더라.”

계시록 8장 9절 “바다 가운데 생명 가진 피조물들의 삼 분의 일이 죽고 배들의 삼 분의 일이 깨지더라.”

“바다 가운데”가 무엇을 말하는 것인지도 구분이, 잘 가지 않네요. “삼 분의 일이 죽고 배들의 삼 분의 일이 깨지더라.”도 좀 그러네요. “바다 가운데”가 어패류들만 말하는 것도 아닐 것인데요. “배들의 삼 분의 일이 깨지더라.”가 상상이나 됩니까?

강대국들의 전함(戰艦)의 형편을 잘들 아시고 계실 줄로 믿습니다. 미국 + 중국 + 영국 + 러시아 + 유럽 + 일본 + 기타 국가들의 전함? “삼 분의 일”이 무엇을 의미하는지가 넘, 넘 확실하지 않습니까?

창세기 6장과 7장의 노아는 방주 안에 있었기에 참상은 볼 수 없었습니다. 그때 노아는 TV도 스마트폰도 없었기에 확인이 불가했을 것입니다. 그래서 그때의 참상을 노아는 바로 확인하지도 못했을 것으로 봅니다.

여러분들과 저는 실시간으로 지구상에서의 현실을 확인하고 있습니다. 태풍으로 인한 재난? 지진으로 인한 이웃 국가의 엄청난 재난까지도, 개인 테러, 집단 테러, 국가 테러 등등 참으로 어렵게 돌아들 갑니다. 현재의 전함들만 해도 차고 넘치는데도 계속해서 건조하고 있습니다. 계속 건조하고 또 건조하는 그 건조의 목적들이 무엇을 의미합니까? 강대국들의 아웅다웅하는 무역 전쟁을 쉽게 보시면 큰코다칩니다. 이런 것들이 무엇을 하는지 이제 곧 현실로 경험을 하게 될 겁니다.

하나님께서 찾으시는 마지막 그 한 영혼을 내가 찾으러 나섭시다. 이 한 영혼을 찾으셨다면 마지막 면류관을 쓰는 성도로 만듭시다. 때가 너무나도 급박(急迫)하다고 봅니다.

“이 세상 풍파 나를 흔들어,”

(2018. 9. 12)

“셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져”

계시록 8장 10절 “셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져 강들의 삼 분의 일과 여러 물 샘에 떨어지니”

“셋째 천사가 나팔을 부니 횃불 같이 타는 큰 별이 하늘에서 떨어져”

“별?” “큰 별?” 글쎄요? 뭘까요? 성경을 자세히 보시면 이때부터의 실제적 현실은 별들의 전쟁입니다. “큰 별이 하늘에서 떨어져,” “비핵화?” “비핵화?” “비핵화?” “비핵화?” “비핵화?” 과연 그것이 가능이나 하다고 보시는지요? 남들은 “핵”을 가지고 있는데, 또 지금 현재 나도 가지고 있는데 힘들게 가진 그것을 버린다고요? 현재의 “핵”만으로도 이 지구를 열세 번을 불태울 수 있다고 하네요? 그러함에도 정신 나간 사람들이 더 빨리 불태우려고 안달이랍니다. 철없는 어른들의 불장난? 해도, 해도 너무합니다.

그런데 더 심각한 것은 “강들의 삼 분의 일과 여러 물 샘에 떨어지니” “물 샘”은 무식하게 막 생각해도 각 나라의 식수원일 것인데, 식수원이 삼 분의 일이 파괴된다면 사람들은 어떻게 생존할까요?

이 일들이 이 세상 나라들의 막 나가는 막장이라 생각하시지 않나요? 이제야 교회가 왜 존재하는지를 알만하네요! 막 가는 세상의 불장난 이전에 우리 교회들은 미리 불을 피웁시다. 우리는 “성령 불”로 “성령 불”로 말입니다.

“성령이 오셨네, 성령이 오셨네.”

(2018. 9. 13)

“이 별 이름은 쓴 쑥이라”

계시록 8장 11절 “이 별 이름은 쓴 쑥이라 물의 삼 분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라.”

“쑥”만도 쓴데 여기서는 “쓴 쑥”은 무엇을 말함인가요?

쓴 쑥물; 양약이 아닙니다. 쓴 쑥물 : 독약의 상징입니다.

“쑥대밭”이란 말을 많이 들어보셨겠지요?

“물의 삼 분의 일이 쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로” 본문은 “쑥” 자체는 독성은 없지만, 의미상으로 독해서 사람이 “쓴 쑥물”은 마실 수 없는 물임을 실상으로 보여 주는 사건입니다. 오늘의 말씀 그대로 표현을 한다면 쓴 쑥물을 마시면 죽게 됩니다. “쓴 쑥이 되매 그 물이 쓴 물이 되므로 많은 사람이 죽더라.” “신경가스”“독가스” 요즘 아주 자주 듣는 용어가 되었습니다. 어쩌면 “핵”무기보다도 더 끔찍한 무기임을 알 수가 있습니다. “화학무기”라는 명목하에 널리 보편화 되어있는 것도 사실입니다. 흔적도 없이, 냄새도 없이, 내 곁을 넘나들고 있기에 무섭습니다. 그 끔찍한 생화학무기가 우리들의 눈앞에 편만했다니 오싹합니다. 그렇다면 왜 이“쓴 쑥”을 “별”이라는 이름으로 소개가 될까요? “별?” 하늘을 날아다니는 “별? = 미사일”을 상상해 보십니까? “별”이 이렇게 “쓴 쑥”을 실어다 나르는 일을, 하게 될 것입니다. “쓴 쑥” 물의 시대가 오기 전에 단 생명의 말씀이 필요하겠네요. 어떤 “쑥물”의 시대가 오더라도 영생의 물로 대비를 합시다.

“주 예수의 강림이 불원하니”

(2018. 9. 14)

“넷째 천사가 나팔을 부니,”

계시록 8장 12절 “넷째 천사가 나팔을 부니 해 삼 분의 일과 달 삼 분의 일과 별들의 삼 분의 일이 타격을 받아 그 삼 분의 일이 어두워지니 낮 삼 분의 일은 비추임이 없고 밤도 그러하더라.”

드디어 계속해서 “넷째 천사가 나팔을 부니,”

W. Hendriksen은 “교회를 핍박하는 자들에 대한 경고” 글쎄요? 점점 나팔재앙의 강도가 더 세지고, 또 더 세지고 있음을 봅니다. 지난번에는 “쓴 쑥물”이었는데 오늘은 천체(天體)의 대혼란입니다.

“해 삼 분의 일과 달 삼 분의 일과 별들의 삼 분의 일이 타격을 받아” 간단히 말해서“해, 달, 별”의 삼 분의 일이 해(害)를 받는 다네요.

“the sun, the moon, the star and the night likewise”

이를 이상근 박사는 일월성신(一月星辰) 등 천체에 대한 심판이라고 했습니다. 사실은 자연적 천재지변이 아니라 성경대로 나팔재앙의 절정입니다. 날이 가고 달이 갈수록 점점 재앙의 강도가 심해짐의 예고입니다. “해 삼 분의 일” “달 삼 분의 일” “별 삼 분의 일”이 침(타격)을 받아 그 삼 분의 일이 어두워지니 낮 삼 분의 일은 비춤이 없고 밤도 그러하더라고 합니다. “원전” “화력” “태양광”도 다 삼 분의 일이 박살 나서 날아가겠지요. 이렇게 어두워질 이때도 세상은 아무런 깨달음이 없겠지요? 이렇게 어두워질 이때에도 교회들은 얼마나 큰 깨달음이 있을까요? 그날을 대비해서 영적 방공훈련을 해야, 할 것이라, 생각지 않는가요?

얼마 전만 해도 교회들이 사경회를 많이도 했었는데?

얼마 전만 해도 교회들이 부흥회를 많이도 했었는데?

우리네 부모 시대는 집회하는 교회에 가서 죽치고 살았었는데?

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고”

(2018. 9. 15)

“내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되”

계시록 8장 13절 “내가 또 보고 들으니 공중에 날아가는 독수리가 큰 소리로 이르되 땅에 사는 자들에게 화， 화， 화가 있으리니 이는 세 천사가 불어야 할 나팔 소리가 남아 있음이로다, 하더라.”

이제는 하나님께서 하늘의 독수리를 동원하셨네요. 독수리가 “큰 소리로 이르되 땅에 사는 자들에게 화， 화， 화”를, 글쎄요? 독수리가 사람처럼 말을 잘하는 것 같네요. 민 22장 29에서 34절에는 당나귀가 “발람”에게 경고의 말을 하고 있네요. 짐승 당나귀가 사람더러 좀 정신을 차리라고 경고의 말을 하네요. 마지막 때가 되면 짐승보다 못한 사람들이 있을 수가 있습니다. 기록된 말씀이 있음에도 귀를 막으면 그는 짐승이라 할 수 있습니다.

노아의 외침이 있음에도 불구하고 홍수에 죽은 사람들(벧후 2장 5절),

아브라함의 기도 때에 소돔 고모라의 백성들 동성애(소돔)로의 멸망!

예수의 말씀처럼 예루살렘 성이 함락될 때의 미련한 사람들의 죽음,

갈보리 십자가 현장에서 목격했던 사람들의 반응?

선택받은 것이 복입니다! 사명 받았다면 더 큰 복입니다! 사람을 사람 되게 만드는 일에 쓰이고 있기 때문입니다.

요한복음 10장 11절 “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 12 삯꾼은 목자가 아니요. 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤치느니라.”

우리는 다 사명까지 받았으니 작은 목자들입니다.

“부름, 받아 나선, 이 몸 어디든지”

(2018. 9. 16)

9장

“다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니”

계시록 9장 1절 “다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”

드디어 다섯째 천사가 예정되었던 나팔 불기를 시작했습니다. 그때 “하늘에서 땅에 떨어진 별 하나”를 소개되고 있습니다. “하늘에서 땅에 떨어진 별”을 신학자들은 타락한 천사로 보네요. 한번 타락한 천사인데도 다시 되돌림의 은혜가 그에게는 없었습니다.

이 대목에서 천사들과 비교도 되지 않는 여러분들과 저입니다. 예수를 믿었기에 그 전에 “나가” 어떤 사람이었나를 묻지도 않습니다. 예수를 믿었기에 “천사”가 아니라 하나님의 자녀가 되었습니다. 하나님의 자녀가 되었기에 확실한 보장을 받고 있음입니다. 마지막 날의 환난이 무서운 것이 아닙니다. 마지막 때 무서운 일은 예수를 구주로 믿지 않음입니다. 대 환난을 진행해 가시는 하나님을 믿지도 않는 분들이 주위에 있어요. 환란의 날에 거기에 나를 두시고 행하시는 하나님을 보시기 바랍니다. 다시 말하지만, 마지막 환난의 날에 두려운 것은 환난이 아닙니다. 마지막 환난의 날에 두려운 일은 환난의 종류도 환난의 크기도 아닙니다. 마지막 환난의 날에 무서운 것은 하나님을 알지도 믿지도 않는 것입니다. 마지막 환난의 날에 하나님과 동행이라면 두려운 것이란 없습니다. 마지막 환난의 날에 우리들의 상급을 만드시는 하나님을 보시기 바랍니다. 그 하나님 굳게 믿으시고 오늘도 힘찬 진군을 합시다.

“환난과 핍박 중에도 성도는,”

(2018. 9. 17)

“땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”(1)

계시록 9장 1절 “다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”

“땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”

“땅에 떨어진 별 하나”가 소개되고 있음을 잘 보시기 바랍니다. 더 자세하게 “하늘에서 땅에 떨어진 별 하나”로 소개되고 있습니다. 마지막 환난의 주체는 하나님이시지 “떨어진 별”은 전혀 아닙니다.

“하늘에서 땅에 떨어진 별 하나”는 참으로 불쌍하고 악한 천사입니다.

“하늘에서 땅에 떨어진 별 하나”는 악한 일에 쓰여 질뿐입니다.

“하늘에서 땅에 떨어진 별 하나” “땅에 떨어진 별”을 보십니까?

“궁창(穹蒼)의 빛과 같이 빛”난 별과 대조해서 보시기 바랍니다. “궁창(穹蒼)의 빛과 같이 빛난 별”은 선택된 별로 매우 찬란한 별입니다. 그 “궁창의 빛과 같이 빛난 별”과 대조되는 별은 떨어진 별입니다.

다니엘 12장 3절 “지혜 있는 자는 궁창(穹蒼)의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라”

여러분들과 저는 땅에 살지만 “하늘에서 땅에 떨어질 별”이 아닙니다. 여러분들과 저는 이제는 “하늘에서 영원히 빛날 별” 그 별입니다. 저와 여러분들은 “많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 할 자”이잖아요. 오늘도 우리는 그 일로 새벽부터 종일 증인의 길을 가잖아요. 저와 여러분은 “궁창(穹蒼)의 빛과 같이 빛날 별”입니다. 영원히 말입니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에 앉으신?”

(2018. 9. 18)

“땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”(2)

계시록 9장 1절 “다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”

“하늘에서 땅에 떨어진 별 하나”???

이 말씀은 원래는 하늘에 있었던 별이라는 말입니다. 그런데 어느 날 “하늘에서 땅에 떨어진 별 하나”가 되었습니다. “떨어진 별?” “떨어진 별?”“떨어진 별?”이 되었네요. “땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.” “무저갱”은 나중에 계시록 끝에 등장하는 곳입니다. 그런데 그 “무저갱”에 벌써 누군가가 거기 존재하고 있었습니다.

계시록을 자세히 보세요!

믿음의 사람들이 가야 할 곳이 따로 정해져 있습니다.

믿음의 사람들이 아닌 자들이 가야 할 곳도 따로 확정되어 있습니다.

여기서 우리 믿음의 사람들이 확인할 것이 있습니다.

이미 신 불신자들이 가야 할 곳이 정해져 있다는 사실입니다.

이를 안다면 잠시 잠깐 사는 사역의 길을 즐기면서 갈 수가 있습니다.

어떤 경우에도 찬양하면서 감사하면서 갈 수가 있다는 것입니다.

“땅에 떨어진 별”은 “별 볼일이 없는 별”이라 할 수 있습니다.

“땅에 떨어진 별 하나가 있는데 그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”

“땅에 떨어진 별?” 저 혼자서는 아무것도 할 수 없는 존재입니다.

“땅에 떨어진 별?”을 절대로 두려워하지 마세요.

여기서도 저기서도 에스더 같은 빛나는 별이 되시기를 바랍니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에, 않으신,”

(2018. 9. 19)

“그가 무저갱을 여니”

계시록 9장 2절 “그가 무저갱을 여니 그 구멍에서 큰 화덕의 연기 같은 연기가 올라오매 해와 공기가 그 구멍의 연기로 말미암아 어두워지며”

“그가 무저갱을 여니”라 할 때 “그”는 땅에 떨어진 별입니다. 2절에 “떨어진 별”“그가 무저갱의 열쇠를 받았더라.”

“떨어진 별”은 끝까지 멸망될 자의 일을 할 수밖에 없습니다. 목회 현장의 별은 “떨어진 별”? 두려워할 것 하나도 없습니다.

“그가 무저갱을 여니”라는 표현이 너무나 은혜가 되어서 좋네요.

“그가 무저갱을 여니” 여기는 아무나 거하는 곳이 아니거든요.

“그가 무저갱을 여니” 여기는 저주받은 자들이나 가는 곳이어요.

그러니 “무저갱” 거기서 올라오는 것도 다 그렇고 그런 것들이지요.

“그가 무저갱을 여니” “큰 화덕의 연기 같은 연기가 올라오매”

사실 궁금한 것은 옛날에 큰 화덕이라면 어떤 것이었을까?

오늘의 등장이 “큰 화덕”이라면 과연 어떤 것이 있을까요?

화력 발전소? 아니면 큰 제철소 같은 곳에서 내 뿜는 “연기?”

“큰 화덕”은 “καμινου μεγαλης” 메가(mega)급 화덕입니다.

“큰 화덕”은 “καμινου μεγαλης” 메가(mega)급 화덕의 연기?

전라도, 광양 제철소나, 포항 제철소를 구경했으리라 봅니다.

그러면서도 사람들은 mega급 화덕을 여전히 관광코스로만 압니다. “해와 공기가 그 구멍의 연기로 말미암아 어두워지며”입니다. 참으로 무섭고 두렵고 떨리는 사실이 우리 앞에 놓여 있습니다. “무저갱”이 열리면서 세상은 암흑의 시대로 돌입을 하게 됩니다. 그러나 염려하지 말 것은 어두움은 밝은 세상의 전조라 보시면 됩니다. 또 “어두움”은 밝음의 전조라고 보시면 틀림이 없을 것입니다.

“아침 해가 돋을 때 만물 신선,”

(2018. 9. 20)

“또 황충(蝗蟲)이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매”

계시록 9장 3절 “또 황충(蝗蟲)이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 그들이 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라.”

“또 황충(蝗蟲)이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매” 또, 또, 또 입니다. 오늘은 연기 가운데로부터 등장하는 “황충(蝗蟲)”을 만나게 되네요. 전에는 “무저갱” 거기에 하늘에서 떨어진 별이었습니다. 오늘은 연기 가운데로부터 등장하는 “황충(蝗蟲)”이네요. 반갑습니다.

“황충(蝗蟲) 재앙을 만나는데 왜 그렇게 반가워하는가요?”입니까? 그 반가운 소식은 다음으로 미루고요, 오늘의 귀한 말씀만 전합니다. 점점 날이 갈수록 그 재앙의 강도가 극심한데 왜 반가워하느냐고요?

지금까지 하나님께서 성도의 실력을 증진 시켜 오셨음을 보았을 겁니다. 계속해서 “또”가 충만함도 잘 지켜보셔야 합니다. “또” “και” “또”를 “로또”가 아니니 잘들 보셔야 합니다.

사실 계시록은 “또” “και”를 잘 보시면 더 확실하고 흥미진진합니다. 신학을 하실 때 “또” “또” “και”용법을 잘 공부했으리라 봅니다.

“또”“또”“또”“또”를 잘 보시기 바랍니다.

“또”“또”“또”“또”를 잘 보시면 “로또”는 비교가 아니지요.

“또”“또”“또”“또”“또”에서 골병이 드는 쪽은 사단입니다.

“또”“또”“또”“또”“또”에서 찬송은 하나님의 사람들입니다.

“또”를 잘 보시면 불신의 세계만 골병이 드는 것을 볼 수 있습니다.

“또” “황충(蝗蟲)”이 좋아하는 것은 불신의 세계이기 때문입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도,”

(2018. 9. 21)

“오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라”

계시록 9장 4절 “그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라.”

지난번에 계시록 7장에서 인침을 누가 받는가를 보았습니다.

계시록 7장 2절에 “또 보매 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라와서 땅과 바다를 해롭게 할 권세를 받은 네 천사를 향하여 큰소리로 외쳐, 3절 이르되 우리가 우리 하나님의 종들의, 이마에, 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라 하더라.”

오늘의 말씀인 계시록 9장 4절을 잘 보시기 바랍니다.

“오직(μονους ) 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라” 합니다. “오직(μονους )은 ‘예외 없이’라는 의미로 인을 받지 아니한 자들만”입니다. “오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라”라고 확정합니다. 이 말은 “인침을 받지 않은 자들이 함께 있음”을 전제로 하는 말씀입니다.

계시록 9장 3절은 “연기” 같은 데서 나온 “황충”을 말하고 있었습니다. 다시 말하지만, 이 말씀은 “인 치심을 받지 못한 자들”만을 향한 말씀입니다. 설명할 필요가 없이 “살아계신 하나님의 인”을 받지 못한 불신자들입니다. “살아계신 하나님의 인”을 받지를 못했기에 그들에게는 죽음만 있습니다. 그런데 다음에 보시겠습니다만 죽는 죽음도 자기 마음대로가 아님을 봅니다. 복, 복, 복은 선택함을 받은 사실 그 자체가 복입니다.

복, 복, 복은 내가 선택되고 또 예수를 구주로 믿게 된 사실이 복입니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 귀한 어린양.”

(2018. 9. 22)

“그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고”

계시록 9장 5절 “그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때 괴롭게 함과 같더라.”

자살? 무저갱이 열리는 그날에는 자살도 마음대로 할 수가 없음을 보십니까? 사실 지금도 “내 목숨”이 내 것이 아님을 확인하실 것으로 압니다. 그런데도 “내 목숨”이 따로 있는 줄로 착각을 하시는 분들이 많아요! “내 목숨”이라면 왜들 아파하고?, 왜들 병들고?, 왜들 죽는가요? 아프고, 싶어서 아프고? 병들고 싶어서 병들고? 죽고 싶어서 죽는 것입니까? 오늘은 “목숨”이 내 것 같지만 내 것이 아니라는 사실을 잘 보여 줍니다. 오늘의 말씀을 잘, 그리고 또 잘 또 자세히 그리도 똑똑하게 잘 보세요! 죽고 싶을 정도로 괴로운데 죽을 수도 없는 목숨이 있음을 보시기 바랍니다. 사람들이 사는 모습을 보면 모두가 서커스를 하는 것 같지는 않은지요? 본의는 아닌데, 진심도 아닌데, 마치 쇼 같은 인생을 말입니다. 연극배우들은 직업이기에 “쇼”를 한다지만 배우도 아닌 사람들이, 또 어떤 사람에겐 “쇼맨십”이 많다면서 칭찬할 때도 있어요. 옛날에는 극장의 배우들이 직업적으로 “쇼”를 했었습니다. 그런데 요즘은 각국의 통치자들로부터 서민 한 사람까지 다 쇼에 익숙하네요. “쇼”를 제대로, 못하는 사람들은 “쇼”를 하는 분들을 보면서 즐기네요. “대리만족”을 하면서 사는 서글픈 시대라고 생각하시지는 않는가요? “죽고 싶어도 죽지 못”하는 사람들을 볼 그때가 너무나도 가깝습니다. 사역자 여러분들이여! 한 생명 살리는 일에 오늘도 총력을 다 합시다. “쇼”도 할 줄 모르면서 흉내를 내려는 분들을 바로 돌려놓읍시다.

“나 같은 죄인 살리신,”

(2018. 9. 23)

“다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데”

계시록 9장 5절 “그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯 달 동안 괴롭게만 하게 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때 괴롭게 함과 같더라.”

마지막 세상에 괴롬의 역사가 힘들게 진행이 됩니다. 그것도 전갈을 통한 괴롬의 역사이기에 그 괴로움을 표현할 길이 없습니다. 여러분들은 “전갈”을 직접 구경이라도 해 보셨는지요? 아마도 구경이라기보다는 전갈 이야기는 가끔 들었을 것으로 생각을 합니다. 종말에 그 엄청난 괴로움은 “전갈”에 쏘이는 아픔으로 표현을 했습니다.

그렇다면 여러분들은 “전갈”에 쏘여 본 경험 가지고 있으신지요? 경험 가지고 있을 수가 없는 것은 벌써 이 세상 사람이 아니겠지요. 전문가에게 전해 들은 말로는 전갈의 쏘임의 진통은 말벌의 50배라고 합니다.

요즘 성묘하러 가셨다가 가끔 땡 벌에 쏘임을 받은 분들의 이야기가 많습니다. 가끔 땡 벌에 쏘임으로 사망하는 분들도 괘나 있음을 종종 듣습니다. 땡 벌에 쏘임만으로도 사망에 이르는데 그 땡 벌의 50배라면 어떨까요? 다섯 달 동안이면 5 X 30 = 150회(回) 인데 땡 벌에 1회라도 위험천만입니다. 그런데 그 땡 벌의 50배인 전갈에 그것도 매일-다섯 달 쏘임을 당함입니다. 그런데 문제는 엄청난 그 고통 속에서 “죽을 수도 없다”라는 사실입니다. “매일 다섯 달” 상상도 할 수 없는 고통은 인을 받지 못했기 때문입니다. 오늘도 “인” 맞은 자의 사명의 길 아주 기쁜 맘으로 달려갑시다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길, 주의 팔이 나를,”

(2018. 9. 24)

“죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다.”(1)

계시록 9장 6절 “그날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다.”

오늘의 말씀이 어제 드린 말씀을 더 정확하게 확증해 주시고 있습니다.

“그날에는 사람들이 죽기를 구하여도”가 의미심장한 말씀입니다.

왜 사람들이 그날에 이르러서는 “죽기를 구하는 것”이라 보십니까?

그날에는 죽기를 구하는 사람들이 가난한 사람들일까요?

그날에는 죽기를 구하는 사람들이 신병으로 힘들어하는 사람들일까요?

그날에는 죽기를 구하는 사람들이 사업실패로 난파당한 사람들일까요?

그럼 다시 계시록 9장 4절을 보아야 하겠습니다.

계시록 9장 4절 “그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라.”

“죽기를 구하는 자들”은 다름 아니라 하나님의 인을 받지 못한 자들입니다. 다시 강조컨대 “인”? “살아 계신 하나님의 인”을 받지 못한 자들입니다. 오늘의 말씀에 이때 두 부류의 사람이 함께 존재하고 있음을 보아야 합니다. 그때, “살아계신 하나님의 인”을 받은 자들이 있는가 하면, “살아계신 하나님의 인”을 받지 못한 자들이 함께 있음을 보시기 바랍니다. 이를 더 쉽게 말씀을 드리면 그때가 되면 예수를 믿는 자들이 있고, 또 예수를 구주로 믿지를 않는 자들이 함께 있음을 볼 수가 있습니다. 내가 예수를 구세주로 믿게 된 것이 은혜요 복이라는 사실입니다. 예수를 믿는 것 자랑하면서 또 증거하면서 웃으면서 사시기 바랍니다!

“예수, 예수 믿는 것은,”

(2018. 9. 25)

“황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고”(1)

계시록 9장 7절 “황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고”

“황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고”를 잘 보셔야 합니다. 마지막 날의 전쟁은 사람들이 하겠습니다만, “황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같다”라고 했습니다. 그렇다면 이 황충(蝗蟲)들을 동원한 이 엄청난 전쟁의 주체는 과연 누구일까요? 다시 본문“황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들”을 잘 보세요. “황충(蝗蟲)들, 전쟁을 위하여 준비한 말들”은 언제부턴가 준비한 겁니다. 선하고 복된 것만, 그리고 내게 유익한 것들만 “여호와이래”일까요? 창세기에서부터 계시록 마지막까지가 다 여호와 이례임을 믿으실 겁니다.

사무엘상 17장 47절 “또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리로 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 붙이시리라”

“전쟁은 여호와께 속한 것”이란 말씀이 든든하고 넘넘 멋지지 않습니까? “전쟁은 여호와께 속한 것”이라면 자녀인 우리가 염려할 일이 무엇입니까? “전쟁은 여호와께 속한 것”이라면 그 전쟁의 결과는 또한 어떤 것일까요? “전쟁은 여호와께 속한 것”이라면 이미 승패도 결정이 난 것 아닙니까? “전쟁은 여호와께 속한 것” 우리는 축하 송을 준비해야 하는 것 아닙니까? “전쟁은 여호와께 속한 것” 우리를 위한 것이라니 그날이 무척 기다려지네요. 지금까지 고생한 것이 작은 것이나, 십자가를 졌든, 일들이 아주 뿌듯하네요. 지금까지 고생한 것에 대한 것들이 은근히 자랑스러워지네요.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은,”

(2018. 9. 27)

“황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고”(2)

계시록 9장 7절 “황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 관 비슷한 것을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고”

“황충(蝗蟲)들의 모양은 전쟁을 위하여 준비한 말들 같고”가 무엇 같은가요? 박윤선 박사는 광범위하게 빨리 퍼지는 이단 운동이라 했네요.

Robert H Mounce는 황충(蝗蟲)의 머리가 말과 비슷해 아랍의 기마병이라 했네요. 선배분들이 살았던 시대는 이렇게 생각할 수 있었음만도 대단할 뿐입니다. 왜냐하면, 지금도 이를 무어라고 확답의 정의를 하기가 참 힘들기 때문입니다.

그래서 오늘은 먼저 “황충(蝗蟲)” 자체만을 두고 생각을 해 보려고 합니다. 전번에는 전갈이었는데 오늘은 “황충(蝗蟲)”이라고 하네요. “황충(蝗蟲)”을 원어적(原語的)으로 ‘먹어 치우다’는 뜻을 갖습니다. 몸길이가 5㎝인 메뚜기의 일종인데, 중동과 아프리카와 아시아 등지에 널리 서식합니다. 잡식성인 황충(蝗蟲)은 바람의 방향을 따라 집단으로 이동하며 닥치는 대로 먹어치우는 습성이 있어 황충(蝗蟲) 떼가 지나간 곳에는 완전 초토화입니다. 모세 때 이스라엘이 출애굽 할 때 있었던 메뚜기 재앙을 잘 아실 겁니다. 메뚜기도 황충(蝗蟲)도 다 성경에서는 하나님의 심판 도구(왕상 8:37 욜 1:4)이네요. 그런데 계시록 9장 6절 “그날에는 사람들이 죽기를 구하여도 죽지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 그들을 피하리로다.”라고 하니 매우 두려운 일이지요. 그때 “자살?” 죽고 싶다고 죽을 수 있는 형편이 되지 못함을 보여 줍니다. 이때 즘이면 사람들의 목숨이, 내 목숨이 아님을 깨닫게 될 것입니다. 그래서 그때 가서가 아니라 지금 내 목숨을 바로 알면 얼마나 좋을까요? 지금, 이 목숨이 내 것이 아님을 안다면 좀 더 귀하게 쓸 수가 있을 겁니다. 더 늦기 전에 생명 살리는 일에 교회가 최선을 다해야 할 것입니다.

“생명의 주여 면류관,”

(2018. 9. 28)

“또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이빨은 사자의 이빨 같으며”

계시록 9장 8절 “또 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 그 이빨은 사자의 이빨 같으며”

계시록 9장 9절 “또 철 호심경(護心鏡) 같은 호심경(護心鏡)이 있고 그 날개들의 소리는 병거(兵車) 와 많은 말들이 전쟁터로 달려 들어가는 소리 같으며”

백시웅 “탱크의 위력”이라 했습니다.

Leon Morris는 “그것들은 가공할 괴물의 무수함”이라고 했습니다.

Robertson는 “그것들을 대항할 희망이 전혀 없다”라고 했습니다.

선배님들이 뭔가를 나름대로 표현은 하셨는데 여전히 오리무중입니다. 하지만 본문은 “황충(蝗蟲)”을 말하면서 연속으로 계속하고 있는 말씀입니다. “여자의 머리털 같은 것?” “그 이빨은 사자의 이빨 같고” “날개들의 소리는 병거(兵車) 와 말들이 전쟁터로 달려가는 소리 같다” 했습니다. 이는 사도 요한이 2000년 전에 밧모 섬에서 본 환상의 설명입니다.

저도 이 부분은 상상이 잘 되지가 않습니다. 그래서 한계를 많이 느끼네요. 분명한 것은 9절에 “철 호심경” 즉 “철갑옷”이라는 표현입니다. 그렇다면 분명한 것은 엄청난 전쟁의 한마당이 펼쳐지려는 직전임을 봅니다. 그럼 이 “철 호심경”이 마지막 하나님의 심판에서 보호 역할이 될까요? 다윗 앞에 블레셋 골리앗의 창칼과 철 방패는 아무런 도움이 되지 못했습니다.

에베소서 6장 11절 “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신(全身) 갑주(甲冑)를 입으라. 13 그러므로 하나님의 전신(全身) 갑주(甲冑)를 취하라 이는 악한 날에, 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”라고 말씀하십니다. 벌써 신랑이신 예수께서“하나님의 전신(全身) 갑주(甲冑)”를 우리를 위해서 예비해 두셨네요, “이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라” 크게 아주 크게 “아멘” “할렐루야”입니다.

“승리는 내 것일세,”

(2018. 9. 29)

“다섯 달 동안 사람들을 해하는 권세가 있더라.”

계시록 9장 10절 “또 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어 그 꼬리에는 다섯 달 동안 사람들을 해하는 권세가 있더라.”

무섭기는 무섭네요, “또 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어”랍니다.

그래서 오늘 계시록 9장 4절을 한 번 더 인용해야 하겠습니다.

계시록 9장 4절 “그들에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라.”

“오직 이마에 하나님의 인침을 받지 아니한 사람들만 해하라 하시더라.”

우리가 사는 이 세상에 전개되는 상황만을 보지 마세요!

사람의 마음과 눈을 혼란스럽게 하는 눈앞의 것들만을 쳐다보지 마세요!

말씀의 렌즈를 통하여 전능자이신 신랑 예수님을 보실 수 있기를 바랍니다. 히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 검보다 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하면 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

전능자 하나님께서는 우리들의 뼛속까지도 다 살피고 계십니다. 하나님은 우리를 흙으로 직접 빚어서 만드신 전능자이시기 때문일 겁니다. “하나님의 말씀” 또 “하나님의 약속”이 곧 능력이요 완전한 보호입니다. 오늘은 예배의 날로써 말씀 충만, 성령 충만, 은혜 충만하시기 바랍니다. 늘 그렇게 사시다가 마지막 날 멋진 승리의 개가를 부르는 자들이 됩시다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양”

(2018. 9. 30)

“그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라”

계시록 9장 11절 “그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라 히브리어로는 그 이름이 아바돈이요 헬라어로는 그 이름이 아볼루온이더라.”

하나님의 부름으로 사역하는 여러분들과 저는 다 하나님의 사자들입니다. 마찬가지로 세상 만민을 혼란케 하는 자들은 무저갱의 사자라 해야지요. 창세 이후로 아담(사람)을 미혹했던 사탄은 이 세상 끝날까지입니다. 그 장본인으로 오늘 소개되는 “그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자라” 결국 “그들에게 왕이 있으니 무저갱의 사자”는 우리들의 대적입니다. 마지막 즉 종말에 다시 말해서 천국 문 앞에서 사생의 전투가 있겠네요? “천국의 사자”와 “무저갱의 사자”와의 엄청난 전투가 기다리네요. 웬일인지 그 D Day가 참으로 많이 기대됩니다. 저도 많이 부족하지만, 그 D Day는 참으로 엄청 많이 기대됩니다. 가끔 상상하는 일은 나의 대적이 별 볼일이 없는 놈이면 하는 것이었습니다. 그런데 성경 마지막 책인 계시록에는 그놈들이 “별 볼일이 없는 놈들이라” 해요. 그런데 매우 섭섭하게도 그놈들이 모양새만 있고 내실이 없는 놈들이네요. 어차피 하나님의 도움으로 승리를 할 것이라면, 대단한 놈이어야 하는데, 어차피 이기게 되어있는 싸움이라면 싸움 같은 싸움이어야 하지 않나요? 이 믿음 생활의 전투는 리그전도 패자부활전도 없는 단판 승부전입니다. 삼위 하나님은 믿음의 사람들 편에서 심판자의 역할이시고요. 마귀 사탄은 자신들의 형편이 패자들인데 이 전투는 패자부활전이 없네요. 또 이 경기의 전투는 많이 불공평한 경기로 심판장이 믿는 자의 편이네요. 어쩌겠습니까? 우리네 말에 엿장수 마음대로라는 말이 있습니다. 경기 규칙(rule)이 애초부터 그렇게 정해져 있기에 피차 불만은 없습니다. 믿음의 사람들은 경기 규칙(rule)도 심판의 주심도 잘 만났기에 든든합니다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면,”

(2018. 10. 1)

“첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이후에 화 둘이 이르리로다.”

계시록 9장 12절“첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이후에 화 둘이 이르리로다”

“첫째 화는 지나갔으나,” 지나가고 있네요. 결국, 지나갈 것들이네요. 엄청 요란해 보여도 결국은 잠시 잠깐이면 다 지나갈 것들이랍니다. 동시에 또 뒤따르는 것들로 “아직도 이후에 화 둘이 이르리로다.” 하네요. “보라 아직도 이후에 화 둘이 이르리로다.”가 좀 아쉽지 않나요?

“첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이후에 화 둘이 이르리로다”입니다. 하나님께서 어차피 이기게 되어있는 전투를 두셨다면 내게 유익한 것입니다. 면류관은 타이틀로 걸려있는 것인데 어차피 이기게 되어있는 전투입니다. 의의 면류관, 생명의 면류관, 빛난 면류관, 황금 면류관이 준비되었습니다. 하나님은 면류관도 준비하셨고 또 전쟁도 이기게 하신 분이십니다.

“후에 화 둘이 이르리로다.” 둘, 셋, 넷, 다섯 등등 좀 많았으면 합니다.

“후에 화 둘이 이르리로다.”라면 강도라도 좀 화끈했으면 하지 않습니까?

에스더 4장 16절 “당신은 가서 수산에 있는 유대인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀로 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다.”

당시 에스더는 잠시 후의 일을 예측하지를 못했기에 했던 고백이었습니다. 그런데 종말을 살아가고 있는 우리에게는 좀 많이 싱거운 일이 되었습니다. 마지막 때 믿음도 약해지고 사랑도 식게 될 것을, 아신 배려인 것 같습니다. 고맙게 생각하고 맡겨주신 사명에 기쁨으로 최선을 다해야 할 것입니다. 아니 어떤 무겁고 힘든 사역이라도 기쁨으로 찬양하면서 나아갑시다.

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2018. 10. 2)

“여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니”

계시록 9장 13절 “여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서”

“여섯째 천사가 나팔을 불매,” 나팔이 불어야 진행이 계속됩니다. 믿음의 사람들은 날마다 말씀으로 사는 삶이 경기 신호를 기다림입니다. “하나님 앞 금 제단 네 뿔에서 한 음성이 나서” 여섯째 나팔재앙입니다. 그런데 세상 불신의 사람들은 한 번도 들어 본 일이 없는 음성일 겁니다. 나팔이 불어지고 음성이 들려짐으로 진행되는 재앙들 말입니다. 계시록에는 여러 번, 여러 번 상세하게 재앙의 순서를 말하고 있습니다.

그런데 오늘날의 내로라하는 교회들이 염려가 많이 되지 않은가요? 이 이참에 무슨 말을 하고 싶으냐고요? 세상에는 예비군 훈련이며 또 민방위 훈련 등을 많이 실시하고 있습니다. 해서 경고하는데 교회의 예배 생활이 민방위 훈련이라 생각되지는 않나요? “영적 민방위 훈련”으로 생각하고 교회 생활 하시면 얼마나 좋을까요? 교회 규모가 좀 클수록 “영적 민방위 훈련”을 좀 등한시하는 것 같아서요. 교단을 초월해서 교회 규모를 초월해서 믿음의 훈련은 매우 중요합니다. 집 나간 아들을 기다리는 아버지를 생각 하면서의 삶이 곧 훈련입니다. 졸며 자고 있었던 처녀들을 생각 하면서의 삶이 곧 영의 민방위 훈련입니다. “나팔이 불어지고” 또 “금단, 네 뿔에서 음성이 들리게 되어” 있습니다. 말씀 생활 곧 교회 말씀 생활만 잘하신다면 별로 문제 될 것은 없다고 봅니다. “금단, 네 뿔”은 지성소로 중심에 거하는 하나님의 처소입니다. “금단, 네 뿔”은 순교한 자들의 영이 머무르고 있는 곳입니다. (계6 :90) “금단, 네 뿔”은 성도의 기도가 응답이 되는 곳입니다. (계8 :3) 하나님께서 그 사랑하시는 성도와 함께 일하시고, 계심을 보시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 10. 3)

계시록 9장 14 “나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를, 놓아 주라 하매”

13절 “하나님 앞 금단, 네 뿔에서” “나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를” “큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아주라” 하시네요. “결박된 네 천사”라면 언젠가 범죄 한 천사들을 말함입니다. 범죄 한 천사는 아담과 하와 때, 의인 노아의 때 등등 많이 있었습니다. 수많은 종말론 학자들은 “큰 강 유브라데 전쟁”을 중동지역에 살고, 있는 이슬람 족속과 이스라엘과의 대전쟁으로 보고 있습니다. 아브라함에게 두 아들 이삭과 이스마엘이 있었는데 그게 끝이 아니었습니다.

창세기 25장 1절 “아브라함이 후처를 맞이하였으니 그의 이름은 그두라라 2 그가 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고 3 욕산은 스바와 드단을 낳았으며 드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며 4 미디안의 아들은 에바와 에벨과 하녹과 아비다와 엘다아이니 다 그두라의 자손이었더라.” 이들이 한통속입니다. 아브라함이 후처를 통하여 얻어 낳은 자식들이 아랍계임을 볼 수 있습니다.

하나님께서 아들 예수를 구세주로 주셨을 때 똑같은 흉내가 있습니다. 아랍 쪽에서 무함마드가 등장해서 자기가 약속의 메시아라 했습니다. 그래서 무함마드가 성경의 메시아가 자신이라면서 가짜 경전을 만들었습니다. 코란은 알라의 자리를 다 참 메시아 예수의 자리와 바꾸어 놓은 것입니다. 그 코란을 가진 자들의 무리가 바로 큰 유프라테스에 퍼져서 살고 있습니다. 하지만, 지금까지는 시아파와 수니파가 갈라져서 자기네들 내분으로 집안 지도권 즉 정통성의 주장 싸움을 하는 바람에 이스라엘이 숨을 쉬고 있는 겁니다. 그런데 이제 곧 때가 되면 저들이 서방의 세력이며 또 이스라엘을 방어하기 위하여 하나로 연합하게 되는 날이 우리 앞에 온다고 보아야 할 것입니다. 이들이 바로 유브라데와 티그리스강을 중앙에 두고 사는 족속들입니다. 어떤 의미에서 창조의 중심이며 또 종말의 종지부가 될 것 같아요.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면,”

(2018. 10. 4)

“네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시에 이르러”

계시록 9장 15절 “네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시에 이르러 사람 삼 분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라.”

“네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시”를 잘 보시기 바랍니다.

“네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시” 시한이 정해져 있습니다.

“네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시” 심판의 확정을 의미합니다.

전능자이신 하나님 편에서는 만반의 준비가 완료되었음을 의미함입니다. 또 천사들은 하나님의 명령만 기다리는 대기 상태임을 잘 보셔야 합니다.

마태복음 24장 22절 “그날들을 감하지, 아니하면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그날들을 감하시리라.”

하나님께서 “그날들” 곧 정하신 때가 확실하게 있음을 보아야 합니다. 그러나 우리 믿음의 사람들에게는 사전에 예고가 있음도 볼 수가 있습니다.

아모스 3장 7절 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라.”

아모스 3장 7절은 제가 너무나도, 너무나도 좋아하는 구절입니다. “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게” 말입니다. 마지막 때 우주의 주인이신 여호와께서 작정하신 되는 일입니다. 그러함에도 불구하고 “그 종 선지자들에게” 보이고, 하신다는 약속입니다.

오늘의 말씀에 “네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시” 분명합니다. 그러기 때문에 주의 오심을 사모하는 이들에게는 반듯이 알려 주십니다. 고로, 오늘날 강단에서 증거하는 “복”의 정의를 재점검해 보아야 합니다.

계시록 1장 3절 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.” 했습니다. 참 복은 주님 다시 오시는 그날에 주님의 품에 기쁨으로 안기는 겁니다.

“주의 친절한 팔에,”

(2018. 10. 5)

“마병대(馬兵隊)의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를, 들었노라”(1)

계시록 9:16, “마병대(馬兵隊)의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를, 들었노라”

2,000여 년 전의 표현으로 “마병대=馬兵隊”라고 했습니다. “馬兵隊”를 지금 현대의 표현으로 한다면 탱크 연대라고 보면 될까요? 당시 바렐론, 앗수르, 헬라나 로마 군대들을 보면서 살았던 시대들입니다. 그때 표현으로 “이만만”의 마병대라면 상상도 할 수 없는 군대입니다. “馬兵隊”가 “이만 만이니 내가 그들의 수” 라면 상상의 초월입니다. 많은 학자는 이구동성으로 이만만이면 이억(二億) 이라고들 하네요. 현재로서 이만만의 군대를 동원하려면 어떤 나라를 예상할 수 있을까요? 이만만이라면 중동 + 터키 + 러시아의 군대를 합하면 그렇게 되겠네요. 한마디로 간단하게 정의를 하면 이스라엘을 미워하는 나라들이네요. 상상만 해도 끔찍한 군대 수를 왜 이렇게 소상하게 보여 주는 걸까요? 저도 가끔, 생각해 보는 문제입니다. 마지막 전쟁이 시작하면 어떨까 하는 걱정 아닌 걱정을 해 보면서 삽니다. 마지막 전쟁이 너무나도 시시하면 어떨까 하는 걱정도 함께 해 봅니다. 그런데 계시록을 보면서 마병대의 수가 꽤 많이 됨을 보고 기뻐 기뻐합니다. 인간의 지혜? 인간의 부유? 인간의 많고 작음? 다 부질이 없기 때문이죠.

이사야 2장 22절 “너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 수에 칠 가치가 어디 있느뇨?” 아멘 입니다.

이 썩어질 세상을 보시면서 조금도 부러워하지 마세요. 다 부질없이 사라질 것들을 보시면서 크게 하하하고 웃으시기 바랍니다. 크게 웃으실 때 그 웃음 너머로 목자장이 되시는 예수님이 보이실 겁니다. 그분의 품에 안겨 있는 여러분들의 아름다운 모습도 보게 될 겁니다. 전능자요 목자장이 되시는 대장이신 예수님을 보면서 기뻐하시기 바랍니다.

“찬송하는 소리 있어...”

(2018. 10. 6)

“마병대의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를, 들었노라”(2)

계시록 9:16, “마병대(馬兵隊)의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를, 들었노라”

“마병대(馬兵隊)의 수는 이만 만이니 내가 그들의 수를 들었노라”가 좀 그러네요. 여러분들이 보시기에 마병대의 숫자가 좀 가소롭다고 생각되지 않습니까? 마귀 사탄들의 발악이 간악하고 많이 센 것 같지만 좀 불쌍한 것 같네요. 하나님께서 그 수를 이렇게 표시함은 큰 의미가 있기 때문일 것입니다. 마지막 때 힘을 다해 멋지게 싸우다가 멋진 승리자가 되라는 사인입니다. 그러나 그 싸움도 우주의 주인이 등 뒤에서 밀어주는 싸움이 아닙니까?

시편 17장 8절 “나를 눈동자같이 지키시고 주의 날개 그늘 아래 감추사”

하나님은 하나님의 자녀들을 “눈동자” 같이 보신다고 하셨습니다. 그렇다면 그 눈동자가 누구의 “눈동자”를 말하는 것입니까? “하나님의 눈동자!”라는 이 말씀이 최고로 귀한 말씀이라고 봅니다. 하나님은 하나님의 백성을 “하나님의 눈동자!”라고 말씀을 하셨습니다. 하나님께서 그렇게 표현을 하셨음은 그만큼 귀하다는 사실입니다.

“눈동자”는 전천후 완전 전자동으로의 보호를 말합니다. “눈동자”를 보호하려고 눈을 깜박일 때 계산과 생각을 하십니까? “눈동자”의 깜박임은 완전 오토매틱임을 잘 아시지요? 이것이 바로 하나님의 보호요, 거느림이요, 동행인 것입니다. 아니 그 이상의 보호이지만 사람들이 이해할 수 있는 말이 없습니다. 나 같이 못난이를 하나님은 “하나님의 눈동자!”라 하시네요.

오늘도 감사하면서, 힘을 다하여 주의 자랑스러운 영광이 됩시다. “마병대의 수는 이만만”보다 많더라도 그 수의 의미는 별로입니다. 왜냐면 그 수가“하나님의 눈동자!”를 어떻게 할 수 없기 때문입니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양,”

(2018. 10. 7)

“이 같은 환상 가운데 그 말들과 그 위에 탄 자들을 보니”

계시록 9장 17절 “이 같은 환상 가운데 그 말들과 그 위에 탄 자들을 보니 불빛과 자줏빛과 유황빛 호심경(흉갑 개역)이 있고 또 말들의 머리는 사자 머리 같고 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라.”

에스겔 38장 6절 “고멜과 그 모든 떼와 극한 북방의 도갈마 족속과 그 모든 떼 곧 많은 백성의 무리를 너와 함께 끌어내리라.”

많은 학자와 목사님들은 이를 현대전이라는 해석을 하고 있습니다. 그것도 지상, 해상, 하늘 군대들이 벌리는 총동원 전투라고들 하네요.

박윤선 박사 “앞으로 있는 무서운 전쟁의 상황이라 했습니다.

조용기 목사 “현대전으로 ” “탱크 : Tank”의 전투라 했습니다.

Robert H Mounce도 조용기 목사님과 같은 말을 했네요.

W. Hendriksen은 인류 1/3이 죽는, 대전쟁이라 했습니다.

여기 이 대목을 보니, 조금 기분 전환이 되고 용기도 나는 것 같습니다. 마지막 전쟁인데 그 전쟁이 시시하면 어쩌겠냐고 많이 걱정했거든요.

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니, 지체하지 아니하시리라” 길어 보여도 잠시 잠깐 일들임을 말씀하시고 있습니다. 왜냐구요? 실제적으로도 잠시 잠깐으로 눈 깜박할 날들일 겁니다. 왜냐구요? 사명의 전투가 재미가 있어서 잠시 잠깐의 날들일 겁니다. 잠시 잠깐 후에 오실 이가 오실 것을 기대한다면 참으로 후딱 지나갈 겁니다. 힘들고 어려울 때 거울 앞에 서서 여러분의 자화상을 보시기 바랍니다. 그것도 찬란한 면류관을 쓰고 웃고 있는 여러분들의 자화상 말입니다. 역시 신랑 예수와 함께 웃고 있는 여러분들의 모습 말입니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길,”

(2018. 10. 8)

“이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들”(1)

계시록 9장 20절 “이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

“이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은” 19절에 인류의 2/3를 말합니다. 1/3이 죽고, 죽지 않은 2/3는 그 남은 자들을 가리키는 것 같습니다. 그럼 “이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들”이 어떤 자들일까요? 그들이 “손으로 행한 일을 회개하지 아니하고”라고 합니다.

회개할 수가 없는 것은 자신들은 누군지를 모르는 자들이기 때문입니다.

회개할 수가 없는 것은 자신들이 죄인임을 모르는 자들이기 때문입니다.

회개할 수가 없는 것은 자신들은 회개 경험이 없는 자들이기 때문입니다.

회개할 수가 없는 것은 자신들은 교회를 비웃던 자들일 겁니다.

그렇다면 저들이 “손으로 행한 일”이란 어떤 일을 말하는 것일까요?

신명기 31장 29 “내가 알거니와 내가 죽은 후에 너희가 스스로 부패하여 내가 너희에게 명령한 길을 떠나 여호와의 목전에 악을 행하여 너희의 손으로 하는 일로 그를 격노하게 하므로 너희가 후일에 재앙을 당하리라 하니라”

요한복음 19장 3절 “앞에 가서 이르되 유대인의 왕이여 평안할지어다 하며 손으로 때리더라.”

예수를 핍박하던 손?, 예수 믿는 자들을 핍박하던 손? 그때 빌라도는 “법대로”라고 하면서 예수를 십자가에 달았습니다. 그때 제사장들도 자기네들의 “법대로”라고 하면서 욕하고 손찌검을 했었다. 그때 예수 편에서 예수를 대변한 자들이 누가 얼마나 있었는가? 얼마 전만 해도 주여, 주여 하면서 예수를 따랐던 자들이 많이 있었는데, 어쩌면 오늘날 우리가 예수님 때의 모습을 볼 수도 있을 거라고 봅니다. 마지막 때, 열심 다해서 내게 맡긴 성도를 말씀 위에 든든히 세웁시다. 세상 풍파에 날아가지 아니하도록 말입니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑”

(2018. 10. 9)

“이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들”(2)

계시록 9장 20절 “이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

이상근 목사님은 “이들은 불신자들이다.”라고 했습니다.

풀핏 주석은 “세속적인 사람들만 의미한다.”라고 했습니다.

그 외에도 너무나도 유명하신 분들의 이름을 거명함이 좀 쑥스럽네요. 그래서 지면상으로 그분들의 이름은 거명하지 않기로 했습니다. 이분들의 주석이 옳다면 계시록 10장부터 마지막까지는 누가 보아야 할까요? 다 휴거를 했다면 이제 남은 계시록은 누가 보아야 하는지를 묻고 싶습니다.

앞으로 계속해서 진행을 보겠습니다만, 성도라는 말이 여러 번 등장합니다. 거짓 선지자들의 활동이 있는데 거기 성도가 없다면 말이 된다고 봅니까? 더 심각한 것은 적그리스도도 등장하는데 이때도 거기 성도가 없다면? 초장에 성도가 휴거를 했다면 666 印은 왜 걱정해야, 하는 것일까요? 성도가 없다면 계시록 11장에 등장하는 “증인”은 누구를 가리키나요? 계시록 15장에 성도의 노래가 있는데 이 노래는 누가 불러야 하나요?

앞으로 이 부분들을 지면이 허락하는 한 자세하게 말씀을 드리겠습니다. 요즘 반가운 사실은 많은 목사님이 계시록에 관심을 가짐을 봅니다. 계시록은 성경 전체의 결론 부분이라 할 수 있는 귀중한 말씀입니다. 신랑 주님의 다시 오심은 불신자들을 위하여 오시는 것이 아닙니다. 주님의 재림은 계시록 19장에서 심판의 승리자로 오심을 보시기 바랍니다. “이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들”이 불신자들만, 이라면 참 좋겠습니다. 그러나 성경 말씀이 있음은 불신자용이 아닌 성도를 위한 배려입니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2018. 10. 10)

“이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들”(3)

계시록 9장 20절 “이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

나팔재앙의 특정 범위가 1/3, 1/3, 1/3의 패턴임을 잘 보셨으면 합니다. 1/3이 죽었다면 아직은 2/3가 남아 있다는 말씀이 아니겠습니까? 어차피 죄의 값으로 지옥으로 떨어질 자들일 텐데 살아남으면 뭘 합니까? 아! 그 죽지 않은 2/3 중에 믿음의 사람들을 걱정하시는 겁니까? 계시록이 여기서 끝나는 것이 아님을 볼 때 성도가 함께 있음이 사실이지요.

베드로전서 1장 7절 “너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라”라고 하시네요.

우리를 향하여 “너희 믿음의 시련이 불로 연단”하신다고 하셨습니다. 너무 “금， 은， 동과 목석”을 즐거워하지 마세요. 너무 “금， 은， 동과 목석”이 복이라고 크게 착각도 하지도 마세요. “금， 은， 동과 목석”보다는 함께 계시는 성령과 동행을 하세요. 노아의 때, 노아가 방주에 들어가기 직전까지 저들과 함께 있었습니다. 롯이 소돔과 고모라가 유황불 바다가 되기 직전까지 거기 함께 있었습니다. 밤에 캄캄한 밤에 신랑이 올 때 열 처녀가 함께 거기에 있었습니다. 달란트 비유에서도 책망을 받은 종이 등장할 때까지 계속 함께였습니다. 동일시 신랑 예수의 재림 날까지 신불 신간이 함께 있습니다.

“금， 은， 동과 목석”이란 현대가 세상을 바라보는 현실을 말함입니다.

“금， 은， 동과 목석”이 있거든 주의 재림 준비를 위하여 사용하세요!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2018. 10. 11)

“금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

계시록 9장 20절“이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

자고로 신불 신간에 우상의 개념이 많이 달라졌음을 봅니다.

보거나 듣거나 하지 못하는 “금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

“금， 은， 동과 목석”에 절하는 분이 누구를 말하는 겁니까?

“금， 은， 동과 목석”을 좋아하고 즐기는 분들이 어떤 분들일까요?

“금， 은， 동과 목석”을 누가 또 어떤 단체들이 복이라고 합니까?

오늘의 말씀을 잘 보시면 현대인들의 삶의 주변을 보는 것 같습니다. “금, 은, 동과 목석”을 저보고 “너는 싫어하냐?”고 물으신다면, “그래 싫어한다.”라고 힘주어 대답하기가 참으로 힘들 것 같습니다.

요즘, 로만 가톨릭 사제들의 차림새를 보십니까? 현 로마 바티칸의 궁전의 교황을 위시한 그 동행자들을 보셨겠지요? 예수와 예수의 제자들과는 너무나도 많이 비교됩니다. 로마 교황의 황금 지팡이와 예수의 나무 지팡이가 비교되네요. 또 심산유곡에서 사역했던 승려님들의 차림새를 보신 일이 있습니까? 목탁을 치시면서 골목골목을 누비시던 스님을 보신 일이 있습니까? 현실을 보면 천주교도, 불교계도, 교계도 복을 많이 받은 것 같습니다. 오늘 십자가 지고 감이 복이라고 외치시는 분들의 삶을 보십니까? 저를 보고 “그럼 너는 어떻게 살아가느냐?” 저는 몇 배나 더하지요! 처음 출발은 그게 아니었는데 나도 모르는 사이에 그렇게 되었습니다. 해서 “금, 은, 동과 목석”이 우상이 되지 않게 살려고 힘을 씁니다.

성경은 말합니다. 마지막 때의 상황과 현실이 어떨 것인가를 요?!?. “금, 은, 동과 목석”이 세상이든 종교계든지 우상이 될 것이라고요. “금, 은, 동과 목석”이 복이라고는 아니했는데 지금 좀 헷갈리네요. 오늘은 은퇴 목사인 내가 지난날을 회고하면서 푸념을 늘어놓았습니다.

찬송은 “내 구주 예수를,” 했었는데 많이, 부끄럽습니다.

(2018. 10. 12)

“사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고”

계시록 9장 20절 “이 재앙에 죽지 않고 남은 사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고 오히려 여러 귀신과 또는 보거나 듣거나 다니거나 하지 못하는 금， 은， 동과 목석의 우상에게 절하고”

“사람들은 손으로 행한 일”을 회개하지 아니하는 때가 눈앞에 있습니다.

“사람들은 손으로 행한 일”을 회개하지 않는다면 컴퓨터로 했는가요?

요즘 우리가 많이 듣는 용어 중에, 하나가 “증거인멸”이란 말입니다. 얼마 전에 두루 킹 사건으로 세간을 떠들썩하게 하게 했던 일이 있었습니다. 국회의원 한 분이 죽었는데 타살이다, 아니다 자살이다 의 문제가 있었습니다. 요즘 골목골목 또 곳곳에 또 큰 길거리에 CCTV가 없는 곳이 없습니다. 또 요즘 유치원에 설치한 CCTV로 학부모 교사 모두가 힘이 듭니다. 나중에 어떻게 될 값이라도 우선은 “회개하지 아니하고” 버티는 세상입니다. 더 나아가서 국제 관계 질서를 보시기 바랍니다. 하늘에 인공위성까지 동원해서 서로가, 서로를 감시하는 세상입니다. 심지어 국가가 국민을 기만하다가 파산이 난 나라들도 수두룩합니다. 힘을 가진 사람만, 힘을 가진 국가만 살겠다고 경쟁을 하는 세상입니다. 그 과정에서 잘했느냐 잘못했느냐는 아무런 문제도 되지가 않습니다. 美, 北 두 나라 간의 회담도 잘되지 않는데, 온 세계가 화합되겠습니까?

또 세상 말로는 “반성”, 교회 말로는 “회개”가 없는 세상이 되었습니다. 제가 신학을 처음 할 때, 함께 기도원을 하자던 장로님이 있었습니다. 그때만 해도 기도원은 인산인해 곧 성시 이룬 때였습니다. 그러던 것이 전국의 모든 기도원이 약속한 것처럼 사라지고 있습니다. 아마도 회개할 것이 다 없어진 것인가요? 아니면 회개의 정의가 새롭게 바뀐 것인지 사람이 많이들 변했습니다. “사람들은 손으로 행한 일을 회개하지 아니하고” 저보고 하는 말입니다.

“나 죄에 매여 고달파,”

(2018. 10. 13)

“또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라.”

계 9장 21절 “또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라”

“회개하지 아니하더라.” 하는데 “회개가 없는 세상”을 상상해 보세요.

“회개하지 아니하더라.”가 세상을 말하는 것일까요? 그렇겠지요.

“회개하지 아니하더라.”가 교회를 향해서 말하는 것은 아니겠지요?

“회개하지 아니하더라.”가 뭘 회개하지 아니하는 것일까요?

이제 이후의 일들을 보시면 아주 끔찍한 일인데도 회개가 없다고 하네요. “또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라.” 하네요. “살인” 이는 십계명에도 명시된 사건입니다.

요한복음 8장 44절 “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요. 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라.”

오늘의 말씀을 보면서 마지막 때의 특징은 회개가 없는 때임을 봅니다.

누가복음 16장 10절 “지극히 작은 것에 충성(忠誠)된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라.”

회개할 것들은 나중으로 미루어도 될 일들이 아닙니다. “또 그 살인과 복술과 음행과 도둑질을 회개하지 아니하더라.” “복술?” 이는 사술(詐術)로 사람을 미혹케 하는 일들을 말합니다. “음행?” 이는 참으로 말씀을 드리기가 어렵게 된 세상입니다. 요즘은 소돔과 고모라가 합법으로 인정되는 세상이 되어 가는 중입니다. 다는 아니지만 “도둑질”도 군주가 가난한 자를? 고용주가 하청인을? 오늘 우리는 “약육강식”의 시대에서 살고 있음을 부인하지 못할 겁니다. 교회들은 복(세상)보다는 경건의 연습을 많이 해야 할 것으로 봅니다.

“구주 예수 주신 은혜 한 없것만”

(2018. 10. 14)

10장

“내가 또 보니”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

“내가 또 보니”는 사도 요한이 계시를 계속해서 보고 또 보는 중입니다. 사도 요한이 이렇게 계속해서 보고 또 보고 있음을 잘 유념을 해야 합니다. 계시록만큼 “또” “και” “and”가 많은 말씀도 없을 겁니다. “또” “και”가 많다는 사실은 그만큼의 사건의 사실의 지속성을 말합니다.

“보니: ειδον”는 “주의 깊게 보라”라는 의미가 있는 귀한 말씀입니다.

“보니: ειδον”라는 말씀은 우리 종말의 독자들이 잘 보아야 합니다.

“보니: ειδον”라는 말씀을 보면서 우리 후대들도 잘 보아야 합니다.

“보니: ειδον”라는 말씀을 보면서 우리 사역자들은 더 잘 보아야 합니다.

어떤 경우에도 그 어떤 사람이나 세상의 소리에 귀를 주어서는 않니 됩니다. “또 보니”의 말씀과 같이 깨어있는 사역자들은 계속 볼 것이 많을 겁니다. “또 보니”는 마지막을 살아가고 있는 사역자들이 꼭 보아야 할 사건들입니다. “또 보니” 어제도 그제도 보았었더라도 “또 보니” 할 수 있어야 합니다. 아차 하는 순간에 시몬 베드로가 예수를 모른다고 부인을 했었습니다. 잠시 방심하다가 마가가 전도 여행 행렬에서 뒷걸음질을 친 일이 있었습니다. 우리도 사도 요한처럼 보고 또 보고 계속해서 주신 사명을 잘 보아야 합니다. 오늘도 누구라도 나를 추월하지 못하게끔 사명의 길로만 힘차게 달려갑시다. “또” “και” “또” “και” "and" 보면서 추월당하지도 말고 달려야 합니다. 한발 먼저 내민 만큼 한발 앞서가게 됩니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해.”

(2018. 10. 15)

“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

사도 요한이 지금 보고 있는 실체가 무엇입니까?

사도 요한이 지금 보고 있는 것은 “힘센 천사”입니다.

종말에 등장하는“힘센 천사” “힘센 천사” 멋지지 않습니까?

종말에 등장하는“힘센 천사” “힘센 천사” 든든하지 않습니까?

그 사람이 유명하냐? 그 사람이 무슨 권세가 있느냐는 별 의미가 없습니다. “내 노라”하는 숱한 떨어진 별들이, 숱한 사람들을 미혹(迷惑)하게 했습니다. 앞으로는 더 많은 떨어진 별들이 숱한 교회와 사람들을 미혹(迷惑)하게 할 겁니다. 다시 강조하지만, 별은 땅에서 빛나는 것이 아닙니다.

“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

“힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는” 것을 봅니다. “힘센 다른 천사”를 소개함은 종말의 때 하늘의 천사, 총동원이네요.

사랑하는 동역자님들요, 어떤 경우에서도 힘을 내세요, 용기를 내세요!

계속해서 보겠습니다만 이 천사는 택함을 받은 자들을 위한 천사입니다. 그런데 그 천사가 “힘센 천사”라고 소개를 하고 있음이 너무 좋아요. 갈수록 점점 세상이 어렵겠지만 그래도 곁에 “힘센 다른 천사”가 있네요.

“힘센 다른 천사”를 바로 보시는 분이라면 남은 생이 아주 귀할 겁니다.

“힘센 다른 천사”를 바로 보시는 분이라면 매일 용기가 생길 겁니다.

낙심 날 때면 함께 있는 “힘센 다른 천사”를 바라보시기 바랍니다.

오늘도 맡겨주신 양 떼들의 손을 잡고 “힘센 목자” 예수를 바라봅시다.

“나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면,”

(2018. 10. 19)

“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

오늘은 밧모 섬에서 사도 요한이 보았던 그 광경을 보시기 바랍니다.

“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

be ready! stand by! 하늘의 천사들은 준비 완료로 대기 중입니다.

누가요? “센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

어디서요? “천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

그 머리는요? “그 머리 위에 무지개가 있고”

그 얼굴은요? “그 얼굴은 해, 같고”

그 발은 요? “그 발은 불기둥 같으며” 천사의 모습을 왜 이렇게 화려하게 그리고 멋지게 소개를 하는 것일까요? 마지막을 살아가고 있는 양 떼들이 못 알아볼까 봐 하늘에서는 야단들입니다. 마지막을 살아가고 있는 양 떼들이 썩어질 것에 뒤엉켜 정신이 없을까 야단입니다. 오늘의 교회들이 어디에 관심이 더 많을까 생각하면 많이, 부끄럽습니다.

천사가 “천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”라고 하시네요.

어디서요? 하늘에서! 또 어디로요? 내 곁으로요!

하나님께는 우리 즉 나가, 그렇게도 귀한 존재들입니다. 왜냐구요? 그것은 아들의 고귀한 피가 묻어 있기 때문입니다. 여분들의 모습이 너무나도 멋지고 귀합니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길,”

(2018. 10. 20)

“내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

오늘은 밧모 섬에서 사도 요한이 보는 그 광경을 계속해서 보고 있습니다. 그런데 오늘의 모습에 대한 목사님들과 학자들의 이론이 매우 분분합니다. 조용기 목사 : “힘센 천사”가 예수 그리스도가 분명하다고 했습니다.

W, Hendriclksen도 이 천사가 그리스도임이 분명하다고 했습니다.

박윤선 박사는 그리스도가 아닌 다른 천사 중에 한 분이라고 했습니다.

여기서 결단을 해야 할 것은 누가 어떤 이론을 제시했는가, 일까요? 아니면 어떤 유명세의 사람이 정의했는가, 일까요? 다 나름대로 의미가 있다고 생각을 합니다.

그러나 더 중요한 것은 기록된 말씀에 더 관심을 가져야 할 겁니다. 근래에 누군가가 아주 귀한 말씀을 하시는 것을 들을 기회가 있었습니다. 주석을 별로 잘 보지 않는 유대인이 하는 말을 기억하고 있습니다. 성경을 읽으시다가 힘들고 어려울 때, 어떻게 하면 좋을까 하는 것입니다. 그분의 쉬운 대답은 이해가 되지 않으면 있는 그대로 믿으라고 했습니다.

“그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

“그 머리 위에 무지개”는 언약의 표시입니다.

“그 얼굴은 해, 같고”라는 너무나 빛난 영상이라 표현의 말이 없습니다.

“그 발은 불기둥 같으며”라는 앞으로 있을 심판을 대기하는 모습입니다. 여기서 분명한 것은 예수 그리스도는 심판의 주체이십니다. 천사들은 예수 그리스도의 명령을 수행하는 자들일 뿐입니다.

풀핏 주석은 천사의 영광스러운 모습이라고 했습니다. Robert, H, Mounce는 여기 등장하는 “천사는 천사다”라고 했습니다. 하나님께서는 언제나 세상을 천사(αγγελον)를 동원해서 다스려왔습니다. “얼굴이 해, 같고” 스데반이 순교할 때의 표현도 그러했었습니다. (행 6:15)

“해 같이 빛나네.”

(2018. 10. 21)

“그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며” “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

계시록 10장에서 즉 “나팔재앙”을 열거하다가 왜 천사의 등장일까요? “힘센 다른 천사”는 앞으로 천사가 힘을 써야 할 일들이 있음일 겁니다. 그래서 “힘센 다른 천사”의 등장은 이제 많은 일을 하게 될 것입니다. 그래서 계시록 10장의 진행과 더불어 그 사건의 내용을 잘 보아야 합니다. 잘 아시는 그대로 계시록의 재앙에는 인과 나팔과 대접재앙의 연속입니다. 이를 수평으로 설명하면 연속이면서 중첩임을 보실 수 있을 겁니다.

인 재앙 이후 나팔재앙, 나팔재앙 이후 대접재앙이 아니라는 사실입니다. 인 재앙 진행 중 나팔재앙, 나팔재앙 진행 중 대접재앙이라는 사실입니다. 재앙들이 계속해서, 중첩되기 때문에 마지막 재앙이 대환란입니다. 인 재앙, 나팔재앙, 대접재앙, 그 어느 것도 쉬운 것은 하나도 없습니다. “인 재앙”이 시작되면 그 진행이 예수의 재림 때까지 계속됩니다. “나팔재앙”도 시작되면 그 진행이 예수의 재림 때까지 계속됩니다. “대접재앙”도 시작되면 그 진행이 예수의 재림 때까지 계속됩니다. “인 재앙”+ “나팔재앙”+ “대접재앙” = 점점 중첩입니다. (산 넘어 산) 이를 두고 우리 한국 속담에 “갈수록 태산”이라는 말이 있는 것 같습니다. 그러나 하나님께서 하시는 일을 잘 되새겨 보면 크나큰 은혜, 중 은혜입니다. 이를 처음부터 그 진행의 결과를 곰곰이 더듬어 그 진행을 잘 보시면??? 점점 차등을 높여감은 그만큼 나를 성장시켜 간다라고 생각하지 않는가요? 유,⇒ 초,⇒ 중,⇒ 고,⇒ 대학이라고 생각해 보시기 바랍니다.

“그 크신 하나님의 사람,”

(2018. 10. 22)

“그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며” “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

계시록 10장이 너무나도 중요해서요.

계시록 10장에서 즉 “나팔재앙”을 열거하다가 왜? 천사의 등장일까요?

“힘센 다른 천사”는 앞으로 천사가 힘을 써야 할 일들이 있어서입니다.

그래서 “힘센 다른 천사”의 등장은 이제 많은 일을 하게 될 것입니다.

계시록 10장의 진행 사건 전개의 내용 면에서 보시면 흥미 진지할 겁니다. 다시 강조하지만, 하늘 천사의 등장이 누구를 위한 것이라고, 생각합니까? 하늘 천사의 등장이 거기 현장에 저와 여러분들이 함께 있다는 사실입니다. 상상을 해보시기 바랍니다. 상상만으로도 넘넘 멋지지 않습니까? 그 천사와 함께 사탄의 세력과 싸움, 싸움하는 여러분의 모습 말입니다. 하나님께서는 저와 여러분들에게 칭찬 거리를 만드시느라고 그렇게 합니다. 이제는 가끔 생각해 봅니다. “힘센 다른 천사”가 없어도 되는데, “힘센 다른 천사”의 도움? 없어도 “내”가 힘써 싸울 수 있는데, 너무, 고맙고 또 너무 황송해서 ~ 거룩한 핑계를 해보면서 말입니다. 전에는 철없고 또 어린 제자들을 보면서 한하던 나의 모습이 말입니다. 주께서 잠자고 있는 제자들을 보시던 그 모습이었을 텐데 말입니다. 썩어질 것들 너무 많이 가지려고 하지 마세요!

에베소서 6장 17절 “구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라” “마귀들과 싸울지라.”

(2018. 10. 23)

“그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해, 같고 그 발은 불기둥 같으며”

계시록 10장 1절 “내가 또 보니 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며”

오늘은 오늘의 말씀을 다른 각도에서 약간 틀어서 상상을 좀 해보려고 합니다. 오늘의 말씀에서 장차 저와 여러분들의 모습을 보려고 합니다. 하나님은 우리가 천국 갈 때의 멋진 모습을 만들고 계심을 보려고 합니다. 지금, 이 시간에 거울을 보시기 바랍니다. “얼굴은 해, 같고” 아멘 입니까? 하나님은 우리가 천국 갈 때 “얼굴은 해 같고”를 만들고 싶어 하십니다. 오늘의 말씀은 비록 천사의 모습이요, 천사의 얼굴입니다만,

사도행전 6장 15절 “공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라!”

“그 머리 위에 무지개가 있고” 여러분들의 장래의 모습이 보이십니까? 물론 오늘 “그 머리 위에 무지개가 있고,”는 천사의 모습입니다.

히브리서 2장 7절 “그를 잠시, 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관을 씌우시며 9 오직 우리가 천사들보다 잠시, 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라!” 지금은 천사보다 조금 못합니다. 하지만 내일은 다릅니다. 곁을 보시지 마세요! 내일의 나를 보시면서 오늘은 앞으로만 달려갑시다!

“해 같이 빛나네.”

(2018. 10. 24)

“그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”(1)

계시록 10장 2절 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고”

오늘은 초대교회 이전의 그곳 역사현장을 소개하려 합니다.

예전 BC 226년에 그리스 때 이 형상이 조형물로 거기에 있었습니다. 그런데 요즘 높이가 무려 135m나 되는 조형물을 재현하려 하고 있습니다. 전승상(戰勝像)으로 고대의 높이 보다 약 5배인 135m의 높이로 세운다고 합니다. 그런데 웬일인지 지금 그리스가 이 형상을 다시 재현하려 하고 있습니다. 어쩜 계시록에 있는 모습과 거의 흡사한 형상을 재현하려 하고 있습니다. 그리스가 이름하여 “전승 기념비”라고 하면서 계획을 하고 있습니다. 당시 계시록을 받아 기록할 때의 밧모 섬과도 아주 인접한 지형입니다. 천사가 “그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고” 있는 형상입니다. 그 조형물의 두 발 사이로 선박들이 왕래했었다고 전해지고 있습니다. 이 조형물이 완성되면 당시보다 더 큰 배들이 왕래하게 될 것입니다. 지금까지의 설명이 성경은 아니지만 그래도 의미가 좀 있는 것 같습니다. 종말을 사는 우리에게는 상상이 아니 되는 일이지만 계시록을 주실 때, 그때는 이미 이 형상을 보면서 살던 시대일 수도 있었기에 의미가 있습니다.

이를 학자들은 땅과 바다를 동시에 다 지배하는 천사라고 말하고 있습니다. 마지막 때의 성도의 삶에서 약간의 경각심을 주고 있기 때문입니다. 오늘 우리에는 인간의 조형물보다 더 귀한 기록된 계시의 말씀이 있습니다. 그런데 부흥회나, 성경세미나를 개최하는 것을 보기가 점점 힘든 현실입니다.

마귀 사탄이 하는 일 중에 가장 성공적인 일이 무엇이라고 생각하시나요? 마귀 사탄이 교회로, 하여금 말씀과 점점 멀어지게 하는 일, 일 겁니다. 마귀 사탄은 성도로 나름대로 타당한 핑곗거리를 만들며 살게 함일 겁니다. 핑곗거리를 만들지 말고 말씀을 따라서 일을 해야 합니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해.”

(2018. 10. 25)

“그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”(2)

계시록 10장 2절 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고”

“그”는 힘이 센 천사를 말하고 있습니다. 그 천사의 손에 “펴 놓인 책”이 있음을 똑똑히 보셔야 할 것입니다. 마지막 때? 얼마나 마지막 책에 관심이 없으면 “펴 놓인 책”일까요?

“펴 놓인 책”이라는 말씀 “ βιβλαριδιον ανεωγμενον”은 ανοιγω의 분사 완료 수동태로 이미 공개가 된 말씀이라는 의미입니다. “완료”는 더, 이상 기록의 변동이 있을 수 없음을 강조하는 말씀입니다.

그런데 “펴 놓인 책”임에도 불구하고 보거나 행치, 아니하면 어떠할까요? “펴 놓인 책”이라는 말씀은 어렵다는 인식을 하지 말라는 의미입니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 그 의미까지 공개하겠다는 의미라고 봅니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 그 의미와 증거가 확실하다는 표현입니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 그 책의 실현이 정해져 있음의 예고입니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 그 실현의 일정도 정해져 있음의 예고입니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 누구나 관심만 가졌다면 알 수 있음입니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 그 어떤 특정한 사람의 전유물이 아닙니다.

“펴 놓인 책”이라는 말씀은 신령, 신령 하는 사람을 따르지 말라는 겁니다.

“펴 놓인 책”이라면 장차 이 말씀을 누군가가 몰랐다고 할 수 있겠습니까?

“펴 놓인 책” 앞에서 이 핑계, 저 핑계로 변명을 할 수가 있겠습니까?

“펴 놓인 책”을 두고 마지막 교회는 기도하고 또 묵상해야 합니다.

“펴 놓인 책”을 들고 나가서 열심히 나팔을 불어야 합시다.

“달고 오묘한 그 말씀,”

(2018. 10. 26)

“그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”(3)

계시록 10장 2절 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고”

오늘의 말씀은 은혜로 충만한 말씀입니다. “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”라고 하시기 때문입니다. 강조하는데 오늘의 말씀을 “작은 두루마리”라고 하시고 있습니다.

“작은 두루마리”라는 말씀은 66권 전체와 약간의 거리를 두고 있습니다.

“작은 두루마리”라는 말씀은 관심만 가지면 돕겠다는 의미가 됩니다.

“작은 두루마리”라는 의미는 지금 당장 시작을 하시라는 말씀 같습니다.

“그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”라고 합니다.

“그 손에는 펴 놓인” 것은 참으로 한없이 감사한 일이지요.

“그 손에는 펴 놓인” “책”이 “작은 두루마리”니 얼마나 감사한가요?

“그 손에는 펴 놓인” “두루마리”가 한없이 커도 유구무언인데,

“그 손에는 펴 놓인 작은,” 작다니 무한, 무한 감사하지요.

“그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”라니 더 없이 감사할 뿐이네요.

부탁을 드립니다. “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”를 사랑해 보세요.

그러면 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”가 사랑을 하실 겁니다.

그러면 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”가 옷을 벗으실 겁니다.

그러면 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리”가 말을 시작할 겁니다.

시작하세요! 최선을 다하던 자의 실수는 칭찬으로 이어진다고 봅니다.

“나의 사랑하는 책,? 정말 헤어지도록 봅니까?

(2018. 10. 27)

“사자(獅子)가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니,”(1)

계시록 10장 3절 “사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.”

확실합니다. “사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니,” 힘센 천사의 외치는 소리가 얼마나 큰지 그 큰 사자의 울부짖음과 같습니다. 택함을 받은 자라면 어디에 살든지 다 들을 수 있게끔 큰 소리일 겁니다. 불택자(不擇者)들 이라면 소리의 크기가 아무리 크더라도 별로 의미가 없을 겁니다.

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

하나님께서 우리 믿음의 사람들을 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사” 절대로, 절대로, 절대로 소외되거나 열외 되는 일은 절대로 없을 것입니다. 요즘의 세상을 보면 교회에서 외쳐 대는 소리를 절대로 들으려 하지 않습니다. 그런데 두려움은 교회 다니는 분들의 귀가 너무 헤픈 것 같아 걱정입니다. 예배 시간에는 열심히 듣는 것 같은데 집으로 갈 때 그냥 두고 가는 것 같아요. 예배 후 집으로 가면서, 집으로 가서 말씀을 되새기는 분이 얼마나 있을까요? 우리 믿음의 선배들은 사도행전 17장 11절 “베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로”라고 했었습니다. “사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니”는 교회를 향한 소리입니다. 세상은 살아 있는 하나님의 말씀 중 그 어떤 소리에도 귀를 닫고 있습니다. 그러나 예수를 사랑하는 신부라면 날마다 귀를 쫑긋하고 사실 겁니다.

“어머님이 읽으면 눈물 많이 흘린 일,”

(2018. 10. 28)

“사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니,”(2)

“그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.”

계시록 10장 3절 “사자(獅子)가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.”

확실합니다. “사자(獅子)가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니,” 힘센 천사의 소리가 얼마나 큰지 그 큰 사자의 울부짖음과 같습니다.

“사자(獅子)가 부르짖는 것 같이 큰 소리 + 일곱 우레가 그 소리”

“사자(獅子)가 부르짖는 것 같이” 엄청난 표호(豹虎)의 소리입니다.

“일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라.” 천지를 흔드는 소리입니다.

“다른 힘센 천사”를 등장시키시는 전능자를 바라보시기 바랍니다.

연약해 빠진 “나”를 보호하시는 전능자의 배려를 보시기 바랍니다.

창세기 49장 8절 “유다야 너는 네 형제의 찬송이 될지라 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이요 네 아버지의 아들들이 네 앞에 절하리로다.”

하나님은 유다 지파 즉 다윗의 백성을 이렇게 강하게 보호해 오셨습니다. 그런데 그 소리는 계시록 9장 15절을 생각하게 하는 소리라 생각합니다.

계시록 9장 15절 “네 천사가 놓였으니 그들은 그년 월 일 시에 이르러 사람 삼 분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라.”

종말 교회의 사역자들은 이 소리에 관심을 가져야 할 것입니다. 교회의 성도라면 종말의 사역자 소리에 귀를 기울여야 할 것입니다. 한동안 등한히 했던 성경 공부에 관심을 가져야 할 것입니다. 그것도 마지막 책인 계시의 말씀에 더 많은 관심을 가져야 할 것입니다.

로마서 10장 14절 “그런즉 그들이 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요.”

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 10. 29)

“일곱 우레가 말을 할 때”

계시록 10장 4절 “일곱 우레가 말을 할 때 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리가 나서 말하기를 일곱 우레가 말한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라.”

“일곱 우레가 말을 할 때”는 참으로 의미심장한 말씀입니다.

“일곱 우레가 말을 할 때”는 사람이 아닌 의인화한 말씀이기 때문입니다. 얼마나 중요하고 위급한 말이면 “일곱 우레”와 같이 큰 소리일까요? 요즘 성도는 기상예보에는 귀를 기울이지만 말씀에는 아닌 것 같습니다. 요즘 들려지는 그 말씀이 자기와의 문제인가를 생각해 보는지요? “일곱 우레가 말을 할 때”이란 다급한 하늘의 음성에는 무관심합니다. “내가 기록하려고 하다가”의 “기록하려고”라는 것은 미 완료 능동태입니다. 미 완료의 의미는 마치 경기장에서 “퇴장”이 아닌 경고라고 보지 않습니까? “일곱 우레가 말한 것을 인봉(印封)하고 기록하지 말라 하더라.”고 하십니다. 우레 같은 소리가 들려지다가 “기록하지 말라”는 무엇을 의미하는 걸까요? “기록하지 말라 하더라” 할 그때 그 현장에 내가 있었다고 생각해 보세요! 그것도 “말하기를 일곱 우레가 말한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라.” 종말이 임박한 때에 사는 우리 모두, 오늘의 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 오늘은 이 말씀을 기준으로 그 앞뒤를 관심을 가지고 숙지해야 할 것입니다. 기록된 계시록 전체의 말씀을 알고 있다면 별로 문제가 되지 않을 겁니다. 그래서 강조하는데 막상 사건을 만나면 이미 때는 늦은 것입니다. “유비무환”을 세상 사람들도 잘 아는 말이라 생각합니다.

“잘 짖고 잘 짖세, 우리 집 잘 짖세,”

(2018. 10. 30)

“내가 본바”

계시록 10장 5절 “내가 본바 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고”

“내가 본바”의 말씀은 다시 새로운 어떤 것이 아니라, “내가 본바”입니다. 평소에 “내가 본바”가 되어있다면 상당히 쉬울 것입니다. “내가 본바”의 말씀은 종말을 사는 이들에게 주신 은혜요 복이라 할 수 있습니다. 왜냐하면, 요한이 “내가 본바”를 계시록에 기록해둔 것이기 때문입니다.

이 표현에서 종말의 현실은 앞으로의 누군가의 상상이 아니라는 사실입니다. 계시를 기록한 사도 요한은 예수님의 사랑을 많이 받은 제자 중 한 분입니다. 사도 요한은 요한복음, 요한 일, 이, 삼 서를 이미 기록하신 분입니다. 그러면서 나이 90 즉 한 세기를 사신 최장수 제자로서 역사의 주역입니다. 최장수란 사실은 하나님 계시의 始終을 정리하신 증인이라는 사실입니다. 그래서 계시록은 성경의 최종 결론이라고 볼 수도 있는 계시입니다. 성경은 천지창조로 시작해서 새 하늘과 새 땅으로 이어지기 때문입니다.

“바다와 땅을 밟고 서 있는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고” 있습니다. 여러분들은 달리기 경주를 할 때 출발신호 총을 쏘시는 사건을 잘 아시지요? 오늘의 말씀이 바로 그 장면을 그대로 실현하고 있습니다.

앞으로 계시록 13장에서 거짓 선지와 적그리스도가 출현하게 되어있습니다. 계시록 10장은 적그리스도 출현 한참 전으로 철저한 준비(對備)를 의미합니다. 거짓 선지와 적그리스도의 출현을 앞에 둔 시점에서 철저한 훈련입니다. 그런데도 많은 교회는 다른 것에 더 관심이 많은 것을, 많이 봅니다. “다른 것?” 진리와 상관이 없는 것들? 썩어질 것들? 아니길, “다른 것?” 나그네가 천국 길에 지니기에 참으로 불편한 것들입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2018. 10. 31)

“오른손을 들고”

계시록 10장 5절 “내가 본바 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고”

“바다와 땅을 밟고 서 있는 천사” 천사가 바다와 땅을 밟고 있습니다. “하늘을 향하여 오른손을 들고” 하늘을 향하여 손을 들고 있습니다. 나중에 나팔재앙 때 보겠습니다만, 지금은 서론적 준비과정입니다.

미안합니다만 하나 확인하고 지나가야 하겠습니다.

“천사 :αγγελος”가 누구인지를 잘 아실 줄 압니다.

“천사 :αγγελος”가 하늘에서 사역할 때는 천사로 번역을 하네요.

“천사 :αγγελος”가 땅에서 사역할 때는 사자(使者)라고 하네요.

늘 그리고 날마다 “천사 :αγγελος”님네들과 함께하니 너무 좋네요. 천사와 사람 표현은 비슷한 것 같으나, 장래에는 엄청, 비교되지 않습니다. 천사와 사람에 관한 성경 한 구절을 소개합니다.

히브리서 1장 14절 “모든 천사는 섬기는 영으로서 구원받을 상속자들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니냐?”

천사들이 화려한 것 같으나 예수 그리스도 보혈의 은총은 없습니다. 그렇기에 보혈의 은총을 입은 자들을 위한 배려가 엄청난 것입니다. 어렵고 힘들 때 여러분들을 수종 드는 하늘의 천사를 바라보시기 바랍니다. 가는 길이 고단할 때면 수종을 드는 천사가 곁에 있음을 보시기 바랍니다.

“예수가 함께 계시니 시험이 와도,”

(2018. 11. 1)

“창조하신 이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니”

계시록 10장 6절 “세세토록 살아 계신 이, 곧 하늘과 그 가운데에 있는 물건이며 땅과 그 가운데에 있는 물건이며 바다와 그 가운데에 있는 물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니”

“이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니”라고 하시네요. 하나님은 오늘에 이르기까지 참아도, 참아도 참으로 많이 참으셨습니다.

W. Hendriksen은 여기서 “더, 이상 지체하지 아니하리라” 했습니다.

W. Hendriksen의 주장처럼 “더, 이상 지체함이 없을 것이”라면?

그 지체함의 시작을 모른다면 또한 그 진행도 그 끝도 모르는 것이 됩니다. 그래서 일의 마지막도 중요하지만, 그 일의 시작이 매우 중요합니다. 그 일의 시작도 중요하지만, 그 일의 진행도 일의 시작만큼 중요합니다. 더, 이상 지체함이 없을 것이라면 교회는 불침번의 사명이 필요합니다. 용서하시고 들어 주실 줄 믿고 질문을 하나 던지려고 합니다. 교회에서 많이 말하고 있는 “십자가”는 지금 어디에 있다고 보십니까?

“십자가”가 교회의 높은 종탑 위에 있다고요? 그러네요! 사실이네요!

“십자가”가 어디에 있어야 하는데 왜 종탑 거기에 있다고 보십니까?

“십자가”를 지심은 예수 한 분만으로 끝이 난 것입니까?

“십자가”를 지심은 사도들로만 또 선배들로만 끝이 난 것입니까?

종탑 위의 십자가도 중요하나 더 중요함은 가슴에 세워야 합니다. 십자가 종탑 밑에서 살고 있다면 십자가로 더 뜨거워야 할 것입니다. 십자가, 십자가 자랑이 생활이 되어야 합니다.

“십자가, 십자가 내가 처음 볼 때에,?”

(2018. 11. 2)

“일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때”

계시록 10장 7절 “일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라.”

“일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때”를???

드디어 벌써 “일곱째 천사”가 등장을 하고 있습니다. “일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때” 말입니다. 이제부터는 “일곱째 천사와 그의 나팔?”에 관심을 가져야 할 때입니다. “일곱째 천사의 나팔” 다음의 재앙이 마지막 재앙으로 무시무시합니다. “일곱째 천사의 나팔” 재앙 다음의 재앙은 이름하여 대접재앙입니다. 하나님께서는 이렇게 계속해서 뜸을 들이고 있음도 함께 보셔야 합니다. 하나님은 마지막 때에 재앙을 마구잡이로 시행하실 수 있는 분이십니다. 인간들이 하는 꼬락서니를 보시면 그렇게 해도 마땅한 것입니다. 그러함에도 불구하고 이렇게 여러 번 뜸을 들이고 계심을 보셔야 합니다. 거기에 예수의 피가 묻어 있는 사랑하는 자녀들이 함께 있기 때문입니다. 계 6장에 이미 적그리스도가 “흰 말”을 타고 등장함을 예고했었습니다. 이제 “흰말”을 탄 자가 666과 함께 곧 본격적으로 등장을 할 것인데, 하나님은 준비가 없는 종말 교회를 보시면서 오늘의 말씀을 주신 겁니다. 다시 강조하지만, 마지막 대접재앙을 앞에 두시고는 엄청난 준비입니다. 이를 간단하게 말해서 후 3년 반 때의 대환란이라고 통칭합니다. 다시 말해서 후 3년 반의 때는 하나님의 특별한 돌보심이 있어야 하는데, 준비되어 있어야 하는데, 군에 가면 많이 듣는 말이 있습니다. “훈련으로 연단된 병사는 전장에서 피를 적게 흘린다.”라는 교훈입니다. 훈련은 전쟁 때 하는 것이 아니라 유비무한(劉備無限)으로 미리 하는 것입니다.

“나는 예수 따라가는 십자가의 군사라”

(2018. 11. 3)

“그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀”

계시록 10장 7절 “일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라.”

오늘의 말씀을 잘 보시는 분은 그날 믿음의 사람들은 든든할 겁니다. 말씀에 “하나님의 그 비밀”을 말씀을 하고 있기 때문입니다.

오늘 소개하는 “하나님의 비밀”은 오래전에 공개가 된 계시록입니다. 그래서 “그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이”라고 하십니다. 마지막 재앙은 대접재앙인데 “전하신 복음과 같이”라고 하시네요. 그렇다면 “전하신 복음”을 미리, 미리 숙지하고 있었다면 든든하겠네요. 그래서 오래전에 기록으로 사도 요한에게 주신 종말 계시에 관심을 가지고 이를 삶에다 적용을 잘하시면서 살고 있다면 그날에 매우 든든할 겁니다.

그렇다면 “하나님의 비밀”은 비밀이라고 할 수가 없는 공개된 비밀입니다. 왜냐구요? 계시록은 오래전에 기록으로 공개가 되었기 때문입니다. 그렇다면 영악한 마귀들은 이 기록의 말씀을 얼마나 잘 알고 있겠습니까? 신자를 미혹하려고 이 기록의 말씀을 두고 얼마나 많이 준비할까요? 세상 사람들의 말에 “귀신같이 알다”라는 말이 실감 나지 않습니까? 그래서 교회에서는 아무개는“하나님 같이 알다”라는 말을 들어야 하는데, 그래서 권하는데요. 하나님의 자녀라면 아버지의 말씀을 사랑해야 합니다. 그 말씀에 성령께서 도우실 것이라면 세상 말로, 도사가 되어야 합니다. 매일의 삶을 실전이라 여기시고 말씀 충만의 삶을 살아야 할 것입니다.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고,”

(2018. 11. 4)

“그의 나팔을 불려고 할 때 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라”

계시록 10장 7절 “일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라.”

갈라디아서 1장 9절에 “우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희가 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.”

베드로전서 1장 12절에서는 “이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요, 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 알린 것이요 천사들도 살펴보기를 원하는 것이니라.”

아모스 3장 7절에 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라.”

“그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이”에 의미를 두시기 바랍니다. 그래서 재론하지만, 마지막 책의 계시는 이미 주신 말씀의 재론들입니다. 그래서 재론하지만, 마지막 책의 계시는 이미 주신 말씀의 반복들입니다. 그래서 앞의 말씀들에 능통하셨다면 계시록은 아주 쉬운 말씀일 겁니다. 계시록 앞부분의 말씀들에 능통하시다면 계시록은 참 쉽고 쉬울 겁니다.

사역자들에게 말씀으로 훈련을 시켜 온 것은 마지막 말씀 때문일 것입니다. 계시록 앞부분들의 말씀에 능통하셨다면 계시의 말씀이 아주 쉬울 겁니다. 그러나 앞부분의 말씀에 능통하지 못했다면 계시록은 매우 어려울 것입니다. 현실의 말씀에도 미래의 말씀에도 모두 능통해야 할 것입니다.

“주의 말씀 받은 그 날,”

(2018. 11. 5)

“네가 가서, 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로”(1)

계시록 10장 8절 “하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로”

잘 보고 들으세요. “천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라” 하시네요. 이 땅에 “천사의 손에 펴 놓인 두루마리를” 가져야 할 분들이 계시네요. “천사의 손에 펴 놓인 두루마리를” 가져야 할 분들이 불신자일까요? “천사의 손에 펴 놓인 두루마리를” 가져야 할 분들이 불신자가 아니라면? 틀림이 없이 종말을 살아가고 있는 저와 여러분(마지막 교회)들 일 겁니다.

“네가 가서, 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로”

이는 먼먼 장래의 미래적(未來的) 명령이 아니라 현재적(現在的)임을 알아야 합니다. 하나님의 말씀은 계시록이 아니더라도 항상 현재적(現在的)으로 보아야 합니다. 그러함에도 불구하고 계시의 말씀을 땅에 펴 놓인 것으로 말씀하십니다.

“펴 놓인”= ηνεωγμενον는 ανοιγω의 분사 완료 수동태입니다. 그것도 “네가 가서 가지라”는 지엄한 명령입니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 이미 펴놓은 계시 곧 공개된 것이라 할 수 있습니다. 그래서 이제 이후로 더, 이상 변명이나 핑계를 할 수가 없음을 말함입니다.

“가져라”라는 “λαβε το βιβλαριδιον”로 명령법 현재 능동입니다. 계시록의 계시를 먼 미래로 알고 나중으로 미루어서는 아니 될 것입니다. 하나님의 말씀은 계시록이 아니더라도 절대로 내일로 미룰 수가 없습니다. 지금의 때가 때인 만큼 성경의 마지막 책인 계시록에 관심을 가져야 합니다. 계시록에 관심을 가진 우리 모두, 다 마지막의 멋진 사역자들이 됩시다!

“주의 말씀 받고서 준행하는 자는,”

(2018. 11. 6)

“네가 가서, 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로”(2)

계시록 10장 8절 “하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로”

잘 보고 잘 들으세요. “천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라” 하시네요. 그것도 “또 내게 말하여 이르되 네가 가서, 가지라”라고 명령을 하십니다. “υπαγε λαβε”를 직역하면 “네가 가라!”“네가 가져라!”입니다. 흔한 문법은 아닙니다. 명령법이 거듭, 거듭, 된 문장으로 강한 강조형입니다. 쉽게 풀이하면 첫째로는 “네가 가라!”이기에 명령의 장소로 가야 합니다. 쉽게 풀이하면 첫째로는 “네가 가져라!”라는 거듭된 명령으로 가져야 합니다. 사역자는 항상 전투 현장에 임할 완전군장을 한 대기자임을 알아야 합니다. 죄송한 말씀인데요. 주위를 보면 전혀 군장조차 갖추지 못한 분들이 계셔요. 완전무장의 해제로, 믿음이 특별하게 좋아서 그런 것인지는 모르겠습니다. “성도에게는 믿습니까?”를 강조하는 증거자들은 믿는지를 모르겠습니다. 요즘 서해안이나, 38선의 무장해제를 두고 국민은 매우 두려워합니다. 육신의 삶도 문고리를 해제하고 살라고 하면 두려움이 참으로 많을 겁니다. 그러함에도 앞으로 닥칠 환난의 날을 앞둔 시점에서 무장을 해제한 상태라면, 육신 상의 일에 혹 잃는 것이 있다면 그것은 아주 작은 일일 겁니다. 그러나 영적인 일에서 잃는 것이라면 헤아릴 수 없이 아주 큰 것일 겁니다. “네가 가라! 네가 가져라!”라는 말씀, 그대로 큰 경각심으로 살아야 합니다. 우리네 인생 선배들은 “돌다리”도 두들겨 보면서 건넜다고 합니다. 수동적인 성도에서 능동적인 성도로 전환을 해야 합니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을,”

(2018. 11. 7)

9절에서는 “내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉”

오늘 계시록 10장 9절에서는 더 귀한 명령이 주어지고 있습니다.

계시록 10장 9절 “내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘”

“내가”는 사도 요한으로 천사에게 가서 “두루마리를 달라”하고 있습니다. 오늘의 말씀은 주의를 기울여서 잘 살피시고 또 잘 새겨들으셔야 합니다. 이제 후로 진행되는 사건의 말씀은 능동적으로 “달라” 해야 하는 말씀입니다. 이전에는 말씀을 증거 할 때 자신들이 선택해서 증거 했었을 겁니다. 그러나 그렇게 증거 했었음이 썩 잘했다고 하기에는 좀 그렇고 그러네요. 왜냐하면, 청지기는 주인이 되시는 주님의 말씀을 전하는 것이기 때문입니다. 지금 때가 때인 만큼 사도 요한처럼 말씀에 임하는 자세가 분명해야 합니다.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨?”라고 물었습니다. 다는 아니겠지만 많은 증거자의 증거가 때를 따른 때에 합당한 양식일까요? 교회가 말씀을 증거(證據)하는 시간을 대체로 정해 두고 있음도 사실입니다. 주님의 말씀은 시간도 중요하지만, 때에 합당한 양식인가를 물었던 것입니다. 사람은 아침, 낮, 저녁의 메뉴가 같아도, 또 달라도 별 의미가 없습니다. 사람은 아침, 낮, 저녁의 메뉴의 순서를 바꾸어 먹어도 별 의미가 없습니다. 그러나 하나님의 정하신 때를 사역자들이 변개(變改)할 수는 절대로 없습니다. 하나님께서는 일정(절기)을 정해 두시고 일하고 계심을 알아야 합니다.

창세기 1장 14절 “하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라”

하나님은 창조 시초부터 사시와 일자를 정해 두셨음을 보아야 합니다.

“지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜라,”

(2018. 11. 8)

“갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘”

계시록 10장 9절 “내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘”

“갖다 먹어 버리라”=“υπαγε λαβε” υπαγω의 명령법 현재 능동.

“나중”은 나의 시간도 아니지만, 사역의 때도 아님을 말씀하시고 있습니다. 사역자들에게는 언제나 “오늘” 즉 “현재”만 존재하는 것입니다. 그래서 오늘의 말씀은 “갖다 먹어”(υπαγε λαβε”υπαγω)라는 명령입니다. 그래서 오늘 질문 하나를 드리려고 합니다.

성도의 주된 간구(懇求)의 내용으로 하나님께 “믿음”을 달라는 기도를 많이 합니다. “믿습니다!”로 “믿음”을 달라고 간곡하게 기도한다면 뭘 주어야 하나요? 다시 말하지만 “큰 믿음”을 달라고 간곡하게 기도하면 뭘 주어야 하나요? “믿습니다!”로 “큰 믿음” 달라고 한다면 하나님은 뭘 주어야 할까요? “큰 믿음”이라면 “힘든 일” “고난의 길” “역경의 길”이 아닐까요? 성도가 “믿음” 그것도 “큰 믿음”을 달라고 하면 하나님은 헷갈릴 겁니다. “갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘” 주신 말씀이 입에는 꿀같이 달았는데 왜 배에는 그렇게도 쓰게 느껴질까요? “아멘” “아멘” “아멘” “아멘”할 그때에는, 입에는 단 효과였겠지요? 그 입에서의 “아멘” 효과가 삶에 적용이 될 때는 “No men”이었단 말입니다. 사랑하는 형제들이여! 훈련이 없는 군대를 생각해 보십니까? 사랑하는 형제들이여! 실탄이 없는 군대의 빈총이라면? 생각해 보십니까? 훈련이 없는 운동선수? 나 공부를 게을리 한 학생? 글쎄요?

“갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘”

“말씀이 이기네”

(2018. 11. 9)

“두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라!”

계시록 10장 9절 “내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘”

계시록 10장 2절에 천사의 손에는 “펴 놓인 작은 두루마리”가 있었습니다. 사도 요한이 “두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라!”라고

사도 요한에게 명령합니다. “갖다 먹어 버리라!” 말씀대로 “그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를” 먹어야 할 자가 종말을 살아가고 있는 “나”임을 명령하심을 바로 들어야 합니다.

“갖다 먹어 버리라!”=“και ελαβον...και κατεφαγον αυτο”는 누가 먹여주기까지 기다리지 말고 자발적으로 자진해서 먹으라는 것입니다. 다시 말하지만, 이는 자발적으로 말씀과 함께하라는 지엄한 명령입니다. “갖다 먹어 버리라!” 쉽게는 어린아이에서 성숙한 사람이 되라는 말씀입니다. “먹어 버리라” 말씀은 말씀을 완전히 소화를 “시켜라”라는 지엄한 명령입니다.

우리 믿음의 선배들은 사역의 현장에서 말씀을 생활로 하셨음을 기억합니다. “먹어 버리라” 말씀은 완전히 말씀에 생명을 걸라는 지엄한 명령입니다. “먹어 버리라” 말씀은 명령으로 거기 이유가 있을 수 없다는 의미입니다.

예레미야 15장 16절 “만군의 하나님 여호와시여 나는 주의 이름으로 일컬음을 받는 자라 내가 주의 말씀을 얻어먹었사오니, 주의 말씀은 내게 기쁨과 내 마음의 즐거움이오나”

시편 119장 97절 “내가 주의 법을 어찌 그리 사랑하는지요, 내가 그것을 종일 작은 소리로 읊조리나이다.”(묵상하나이다:개역)

칭찬을 들은 왕들이나, 선지자들은 다 “말씀”을 준행하셨던 분들입니다. 역사의 마지막에 칭찬을 들어야 할 것입니다.

“주의 말씀 받은, 그날”

(2018. 11. 10)

“내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니”

계시록 10장 10절 “내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라.”

“내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니”

사역자는 능동적으로 천사의 손에 있는 말씀을 갖다가 먹어야 합니다. 그러면서도 “먹어 버리니”“κατεφαγον”는 완전한 소화를 의미합니다.

“마음에 두고, 입에 두고, 계획에 두고”가 아닌 완전한 실행을 말합니다.

“갖다가: ελαβον”누구의 도움으로가 아닌 솔선수범임을 알 수가 있습니다.

“먹어 버리니 :κατεφαγον”는 κατεσθιω의 직설법 과거 능동태입니다.

“먹어 버리니”가 현재 혹은 미래 같기도 하지만 실지는 과거 능동태입니다. 하나님의 명령을 두고 미래(내일)로 미루지 말라는 경고라고 할 수 있습니다. 오늘 본문의 명령들이 전부 다 과거 문법으로 쓰이었음을 보았습니다. 분명함은 앞으로 일어날 사건들임에도 과거로 쓰이었음이 의미심장합니다. 지금까지의 믿음의 길에서는 후회하면서도 뒤돌아볼 여유는 있었습니다. 그러나 종말 계시의 말씀이 시작되면 절대로 뒤돌아볼 기회가 없을 겁니다. 계시록의 사건이 끝나는 날에는 두렵고 떨리는 심판의 사건만 있을 뿐입니다. 해서 말씀을 드리는데 기회는 앞으로의 것이 아니라, 지금이라는 현실입니다. 해서 강조하는데 나라도 단체도 지도자 한 사람의 결단이 매우 중요합니다. 그런데 교회 지도자의 사명은 생명을 맡았으니 얼마나 더 중요하겠습니까? 우리 주님은 어떻게 사역하셨을까요?

요한복음 10장 15절 “아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.”

부족한 나가 사명을 위하여 목숨을 버릴 수 있음은 작은 목자의 복입니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2018. 11. 11)

“내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라.”

계시록 10장 10절 “내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라.”

“내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니” “내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라.”

시편 19장 10절 “금 곧 많은 정금(正金)보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이 꿀보다 더 달도다.” 말씀이 꿀보다 더 달면 무엇을 합니까?

안타까운 사실은 유대민족들이 이 귀한 말씀대로 살지를 않았습니다. 인류구원을 위한 말씀을 맡은 민족으로서의 사명을 망각하고 말았습니다. 기록된 말씀대로 구주가 왔지만, 구주를 구주로 영접하지를 못했었습니다. 왜냐하면? 하나님의 말씀은 그냥 선민의 액세서리 정도였을 뿐이었습니다.

고 하용조 목사님께 들은 이야기입니다. 연예인 권사님의 일화입니다. 연예인으로 그 바쁜 중에서도 성경은 늘 끼고 어디든 다녔다는 겁니다. 그래서 하루는 “권사님 성경을 몇 번이나 읽으셨어요?” 물었답니다. 영화 촬영하러 갈 때, 시장을 갈 때도, 어디에나 다 지니고 간다는 것입니다. 잠을 잘 때도 머리맡에 두고 잔다는 것입니다. 그러면서 하는 말이, “목사님! 그런데, 그런데도 아직 한 번도 읽지는 못했어요!” 하더랍니다.

오늘의 말씀에 “내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니” “내 입에는 꿀 같이 다나, 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라.”

우리네 흔한 막말에도 입에 쓴 약이 보약이라고들 말합니다. 말씀이 써서 쓴 것이 아니라 실천의 외면이기 때문일 겁니다. 말씀을 증거 할 때나 그 말씀을 받을 때 누가 아멘 하지 못합니까? “아멘”은 생활의 마침표(full stop, period)가 되어야 합니다.

“말씀이 이기네. 주 예수의,”

(2018. 11. 12)

“네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게”

계시록 10장 11절 “그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라.”

오늘의 말씀에 크게 관심을 가져야 할 것입니다.

다른 사람이 아니라 “네가(내가)” 크게 관심을 가져야 할 것입니다.

다른 사람이 아니라 “많은 백성”이 크게 관심을 가져야 할 것입니다.

다른 사람이 아니라 “많은 나라”가 크게 관심을 가져야 할 것입니다.

다른 사람이 아니라 “많은 방언”들에 크게 관심을 가져야 할 것입니다.

사도행전 2장 4절 “저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라. 6절 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로, 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여, 8절 우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨? 11절 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 방언으로, 하나님의 큰일을 말함을 듣는 도다.”는 방언의 역사가 있었습니다.

그런데 다시금 옛 오순절의 역사가 우리 앞에 전개될 것을 예견해봅니다. 이제 흩어졌던 에브라임(열방 이스라엘)이 고국으로 몰려오고 있습니다. 우리는 이제 곧 예루살렘에서 제3의 오순절을 목격하게 될 것입니다.

(제1의 오순절 출애굽 때, 제2의 오순절 초대교회 때, 제3 오순절?)

그런데 신기한 하나님의 일은 옛 오순절 때처럼 성령의 도움이 그렇게 강력하지 않더라도 언어가 많이 하나가 되어서 돌아오고 있습니다. 바벨탑을 쌓을 때처럼 언어가 거의 하나가 되어서 돌아오고 있습니다. 영어가 세계 통일 언어처럼 사용되는 지금의 상황이 매우 신기할 뿐입니다. 여러분들은 이렇게 언어가 통일되어 귀환하고 있음을 어떻게 보시나요? 이제는 성령께서 조금만 터치(touch)해줘도 놀라울 것이라 여기지 않나요?

“성령이여 강림하사.”

(2018. 11. 13)

11장

“또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며”

계시록 11장 1절 “또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

계시록의 특징은 매 장이 시작할 때에 “또(και)”로 시작한다는 것입니다. 또, (και: and)로 시작한다는 사실은 매 장과 매 절의 연속성을 의미합니다. 또, (και)로 시작함을 잘 보시면 그 장과 절이 왜 거기 있는지가 쉬워집니다.

오늘은 “또 내(요한)게 지팡이 같은 갈대”를 주시면서 시작을 하네요. “지팡이”는 곧고 단단함을 의미합니다. “갈대”는 곧음을 의미하지만, 지팡이만큼은 단단하지는 못합니다. 그래서 지팡이와 갈대를 함께 말씀하시는 이유가 거기 있을 것으로 봅니다. “지팡이”=“갈대”는 측량을 위한 수단인 “자(尺)”로 보아야 합니다.

오늘의 본문은 매우 난해한 구절이라서 몇 회로 나누어 살펴보려고 합니다. 그래서 그 측량의 대상이 무엇을 가리키는지를 자세히 살펴보려고 합니다. 본문에서 그 측량의 대상은 하나님의 그 성전(τον ναον του θεου)입니다. 그런데 지금은 그 성전(τον ναον)을 地上에서는 찾아볼 수가 없습니다. 성전이라면 유대 땅 곧 이스라엘 편에서는 예루살렘에 세워질 성전입니다. 왜냐하면, 성전의 핵인 제단(το θυσιαστηριον)을 언급하고 있기 때문입니다. 사실 현재는 성전도 제단(το θυσιαστηριον)도 존재하지도 않기 때문입니다. 제단(το θυσιαστηριον)은 물론, 제사를, 드릴 제사장도 없기 때문입니다.

근래에 古都 예루살렘이 회복되고 있음을 잘 보시고 있을 줄로 믿습니다. 또 거기에 유대인들이 성전을 세우기 위한 준비함의 뉴스도 보셨을 겁니다. 성전의 기물이며 전 준비는 거의 완료 단계라고 말씀을 드릴 수 있습니다. 또 나름대로 아론의 후예라며 제사장 준비도 척 척임을 보셨을 겁니다. 제물로는 유전자 복제에 의한 붉은 황소도 준비가 된 상태입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,” 몸의 성전은 다음에 설명을, 드립니다.

(2018. 11. 14)

“일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

계시록 11장 1절 “또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

오늘의 본문을 2회로 나누어 교회를 정의해 보려고 준비하는 중입니다. 이제 곧 前에 무너진 성전이 다시 세워질 것인데 이를 “제3 성전”이라 합니다. 하나님의 성전(τον ναον του θεου)과 제단(θυσιαστηριον)을 말하고 있습니다. 그 제단에서 경배하는 자들이 있을 것인데 그 경배자들을 측량하라 하네요. 종말을 사는 신자로서 참으로 두렵고 떨리는 말씀이라 생각되지 않는가요? 세상이 아닌 “하나님의 성전에서 경배하는 자”를 측량하라고 하십니다. 여기 성도라고 함은 계시록의 난해 중에 “난해”라고 할 수 있는 난해입니다. 권ㅅㅅ “교회”로 정의했고요, 석ㅇㅌ “성령이 내주하는 개개인”이라고요. 풀핏 주석 “교회 충성된 구성원” 핸드릭슨 “하나님의 모든 자녀”라고요. 성전이 환난 때 있을 환난 성전이라면 또 여러 해석이 있을 수가 있습니다. 환난 성전으로 “제3 성전”이라면 거기 경배하는 자들을 짐작은 할 수가 있습니다. 거기 경배자들이 다 온전한 성도만이라면 측량할 필요가 전혀 없을 것입니다. 그러나 종말 성전에 불경건(不敬虔), 즉 택함이 없는 자가 함께 있다면 심각합니다. 그래서 2천 년 전 예수님 때, 성전에서 경배하던 자들을 생각해 봅니다.

요한복음 2장 19절에서 “그 성전을 보시면서 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라!” 그 말씀 말입니다. 다시 말하지만, 본문에서 성전(τον ναος)이라면 거기에 법궤가 있어야 합니다. 하지만 성도를 성전이라고 호칭할 때도 있기에 때문에 매우 어렵습니다. 그래서 조심스럽게 오늘의 열방 교회는 아닌듯하지만, 많이 걱정은 됩니다. 아닌듯하다고 단정하고 사는 것도, 위험은 합니다. 아주 많이요.

“잘 짖고 잘 짖세 우리 집.”

(2018. 11. 15)

“일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

계시록 11장 1절 “또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

예수 초림(初臨) 때 즉 사도들이 사역하던 때의 성전을 되돌아보려고 합니다. 그때 성전에 핵심인 법궤가 성전에 없었던 것을 모두가 다 잘 아실 겁니다. 솔로몬 이후 예례미야 선지 때 법궤가 어디론가 자취를 감추고 말았지요. 유전과 전설에는 많고 많은 말들이 있지만 실지는 그 누구도 모릅니다. 아프리카 전역 특히 에티오피아 지역 교회들은 자기들이 정통이라고 합니다. 왜냐하면, 자기네들이 법궤를 모신 교회이기 때문이라는 것입니다. 간다게 여왕과 솔로몬의 일화며 온갖 전설들이 난무함도 잘 아실 겁니다.

재론하지만 예레미야 선지자 이후로는 성전의 법궤는 볼 수가 없었습니다. 성전의 법궤가 어떻게 해서 행방이 묘연한지는 하나님만 아시는 일입니다. 기록된 하나님의 말씀이 이를 언급하시지 않기 때문에, 할 말은 없습니다. 그만큼 예수를 많이 언급하면서도 그분을 제대로 알지 못했다는 겁니다. 그래서 그 성전의 역사를 어떻게 이해를 하고 계시는지를 묻고 싶습니다. 법궤가 없는 성전에서 예배가 드려졌다면 과연 어떤 예배가 드려졌을까요? 당시의 예배를 맡은 분들의 권위는 대단했을 것으로 보면서 서글퍼집니다. 당시의 정황들을 보면 교권은 매우 강화가 된 것으로, 보기에 서글플 뿐입니다. 좀 좁은 저의 소견에는 법궤의 전신 즉 실체인신 분이 오시고 계셨기 때문에 모형 적이요, 그림자 격인 성전은 더, 이상 있을 이유가 없었다고 봅니다. 그래서 그 성전이신 예수께서 건물적(建物的: 형식) 성전을 헐라고 하셨다고 봅니다. 이제는 그 성전의 실체이신 예수께서 다시 오실 것인데 그 순서로 전처럼, 마지막에 불러야 할 유대인 구원을 위한 순서가 진행되고 있다고 생각합니다. 마지막 때 멋진 예배자들이 되어서 삽시다!

“여기 모인 우리 주님의 은총 받은 자, 여라.”

(2018. 11. 16)

“일어나서 하나님의 성전과 제단과--- 대제사장들,”

계시록 11장 1절 “또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

오늘은 좀 더 심각한 말씀을 드리려고 하니 많은 양해를 부탁드립니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 당시 “대제사장들”로 소개되는 분들이 누구일까요?

누가복음 9장 22 “가라사대 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 제삼 일에 살아나야 하리라 하시고”

요한복음 19장 21절 “유대인의 ‘대제사장들’이 빌라도에게 이르되 유대인의

왕이라 말고 자칭 유대인의 왕이라 쓰라 하니” 4 복음서들이 동일(同一)합니다.

“대제사장들 = οι αρχιερεις”이란 말이, 말이 된다고 보시는지요?

오늘은 존경하는 목사님들, 사역자님들, 성도에게 어려운 질문을 드립니다. 신구약 성경에 “대제사장들(복수)”이란 표현이 몇 번이나 등장할까요? 먼저 “대제사장들”이란 말이 구약성경에는 단 한 번도 등장하지 않습니다. 그런데 신약성경에는 “대제사장들 = οι αρχιερεις”이 많이 등장합니다. 신약성경에는 무려 60회나 등장을 하고 있는데 전에 이 사실을 아셨는지요? 예를 들어 가야바 집에 대제사장이 수두룩하게 많았던 것도 기억하십니까? 한 집에 아버지도 아들도 사위들도 다 대제사장들이었음을 평소 아셨는지요? 그렇다면 대제사장들을 당시 로마와 헤롯왕이 임명을, 했던 것도 알겠네요? 당시 세상 정권이 성전 대제사장을 임명했다는 사실을 어떻게 생각했는가요? 가장 심각한 것으로 저들이 다 아론의 후예도 아니었음도 아셨는지요? 예수님은 유대인 즉 선민들의 종교재판에서 사형을 당하신 것이 아닙니다. 예수님은 거짓 증인들, 즉 꾸며진 거짓 종교인들에게 죽임을 당하셨습니다. “헤롯 성전의,”

“나 같은 죄인 살리신 그 은혜 고마워”

(2018. 11. 17)

“대제사장들”

계시록 11장 1절 “또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

“대제사장들 = οι αρχιερεις”의 이야기를 오늘 또 하게 되었습니다.

“대제사장들 = οι αρχιερεις”의 이야기가 매우 중요하기 때문입니다.

오늘날 적그리스도는 많이 말하면서 “대제사장들=οι αρχιερεις”을 모릅니다. 계시록 13장에서 적그리스도를 말하겠습니다만 오늘 너무나 중요해서요.

마지막 종말에도 이 무리가 예루살렘 성전에서 활동할 수가 있습니다. 마지막 종말 때에 즉 예수 그리스도가 확정적으로 등장하기 전에 말입니다. 이는 그리스도이신 예수께서는 오래전에 이미 다 말씀을 해 두셨습니다.

마태복음 24장 5절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹(迷惑)하게 하리라 10 그때 많은 사람이 시험에 빠져 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며 11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 12 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 23 그때 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다, 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라 24 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라 26 그러면 사람들이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 광야에 있다 하여도 나가지 말고 보라 골방에 있다 하여도 믿지 말라”고 하신 말씀이 신기하지 않은가요? 요즘 대중매체인 방송 설교에서 복과 은혜와 교리의 강좌는 매우 많은 것 같은데도 예수 그리스도의 재림에 관한 말씀은 거의 들을 수가 없습니다. 다시 오심의 재림 이야기가 없을 때, 매우 씁쓸함을 금할 길이 없습니다. 때가 때인 만큼 이제는 강단에서 재림의 이야기를 좀 하시면 좋겠습니다.

“주 예수의 강림이 불원하니”

(2018. 11. 18)

“하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하라”

계시록 11장 1절 “또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

오늘 또, 다시 “성전:ναος”을 논하게 되어서 황송한 마음이 많습니다. 그러나 계시록 11장 1절에서 강조하는 바가 많기 때문인데 양해를 구합니다.

“일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되”

오늘의 말씀대로면 신, 불신할 것 없이 다 하나님의 측량 대상들입니다. 쉽게 말해서 불신자들이라면 심판인 형벌의 대상으로 측량이 될 것이고, 믿음의 알곡 성도라면 하늘의 상급을 두고 측량이 될 것이라고 봅니다.

마태복음 3장 12절 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.”

사역자들은 예수 곧 주님의 추수의 일군으로 쓰이고 있음이 큰 복입니다. 지금은 종말의 때라 쭉정이가 아닌 알곡 농사를 잘해야 할 것이라 봅니다.

마태복음 13장 29절 “주인이 이르되 가만, 두라. 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까? 염려하노라 30절 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라.”고 말씀을 하셨습니다.

두 부류로 온 세상엔 알곡과 가라지?, 밭에 알곡? 밭에 가라지? 두렵습니다. 왜냐구요? 우리 모두 다 주님의 목장과 주님의 밭에 일꾼들이기 때문입니다. 성전:ναος 측량의 그 날이 이르기 전에 알곡 농사를 잘해야 할 것입니다. 왜냐하면, 그날에 어떻게 농사를 지었는가를 확인할 것이기 때문입니다. 매 순간 두려운 심정으로 밭과 목장을 잘 돌보아야 할 것입니다.

그날이 곧 지금일 것 같아서 매우 두렵습니다.

“잘 짖고 잘 짖세 우리 집”

(2018. 11. 19)

“성전 바깥마당은, 이방인에게 주었은즉,”

계시록 11장 2절 “성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라.”

“성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이방인에게 주었은즉”

오늘의 말씀은 이해하기가 너무나 힘들고 어려운 말씀이라고 봅니다. 왜냐면, “성전”이 등장함과 동시에 “성전 바깥마당”을 말하기 때문입니다. 지금 “성전”이 어디에 있는지 알아야 “성전 바깥마당”을 알 수 있지요. “성전 바깥마당”이 분명히 세상에 흩어져 있는 교회당 밖은 아닐 겁니다. “성전 바깥마당”을 영적으로, 영적으로 따진다면 더 엉터리이겠지요. 그러나 전에도 말씀을 드렸듯이 “성전 바깥마당”은 이방인의 뜰입니다. 예전 예수님 때에 “성전” 안에도 믿을 수가 없었는데 마지막 환난의 때에 있을 “성전 바깥마당”은 얼마나 더 어지럽고 또 혼란스럽겠습니까? 이제 곧 예루살렘에 옛 성전이 회복되리라는 현실은 다 인정을 하실 겁니다. 그때가 이제 곧 올 것인데 열방 교회들은 아무런 대비가 없는 것 같아요. 지금이야말로 믿음의 띠를 든든히 매고 살아야 할 때인 줄로 압니다.

에베소서 6장 14절 “그런즉 서서 진리로 너희 허리띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고, 15. 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고 16. 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 화전을 소멸하고 17. 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라” 믿음의 군대의 완전군장입니다.

지금 예루살렘서 어떤 일이 일어나는지도 많이 살피면서 살아야 합니다. 유대인들의 신념 : “말씀이 이해가 아니 되거든 있는 그대로 믿으세요!” 세상도“有備無患”으로 사는데 믿음의 군대라면 더 확실하게 살아야 합니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2018. 11. 20)

“성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이방인에게 주었은즉”

계시록 11장 2절 “성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라”

오늘의 말씀은 참으로 어렵고 또 너무 어려운 말씀이라고 생각합니다. 왜냐하면 “성전 바깥마당”은 어디까지를 말하는지가 어렵기 때문입니다. 그러나 “성전 바깥마당”을 성경이 말하는데, 까지만 말하면 되겠지요? “성전 바깥마당”이라면 “성전 바깥마당”이라고 하면 되겠지요? “성전 바깥마당”인 말씀 그대로일 것이기에 두려운 것은 때가 되면 거짓 무리가 “성전 바깥마당”을 마구잡이로 짓밟는 일을 많이 보겠네요.

첫째는 이방인의 때인 지금의 일로 교회가 세상에 무시당함을 생각합니다. 둘째는 환란의 때가 되어서 실제로 짓밟는 것을 목격할 것입니다. 지금까지는 학자들의 해석이 여러 면으로 통일이 없어서 매우 어려웠습니다. 그러나 교회가 세상으로부터 많은 멸시와 천대를 받은 것은 사실입니다. 그런데 이제 곧 다시 성전이 세워진다면 예수 때처럼 이방인들이 더러운 발로 거룩한 “성전 바깥마당”을 짓밟는 것을 우리는 목격하게 될 겁니다. 세상의 황금빛 화려함만을 보면서 그걸 복으로 안다면 속사람이 죽게 됩니다. 이방인의 시대가 우리 곁에 너무나도 가깝게 도달했음을 잘 보아야 합니다.

“이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라”

“성전 바깥마당”의 삶이 있음을 명심하고 그때를 대비하며 살아야 합니다. 그래서 믿음의 삶을 십자가의 삶이라고 하는지를 잘들 아시고 있지 않나요? “십자가”가 없는 삶이 “성전 바깥마당”의 삶이 아닐까요?

“십자가”가 없는 삶이 복이 아님을 잘들 아는 일이 아닙니까?

“내 몫에 태인 십자가~아”

(2018. 11. 21)

“성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이방인에게 주었은즉”

계시록 11장 2절 “성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라”

성전과 바깥마당을 구분하고 있음에 많은 관심을 가져야 합니다.

에스겔 9장 6절 “늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린이와 여자를 다 죽이되 ‘이마에 표 있는 자’에게는 가까이하지 말라 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라.”

에스겔에게 말하는“성전 앞에 있는 늙은 자”가 누구를 가리키는 걸까요?

요한복음 8장 9절에 “그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라.” 여기 어른은 “των πρεσβυτερων”들이란 말이 쓰였습니다. 또 “젊은 이”이란 말은 “των εσχατων 끝까지"로 마지막 끝까지 같은 분들임을 표기했습니다. 처음부터 끝까지 다 “των πρεσβυτερων”들이었습니다. 그럼 “των πρεσβυτερων”들이 누구냐고요? 두 면으로 해석이 됩니다.

“των πρεσβυτερων”들에 1은 “장로들” 2는 “늙은이들”이란 의미입니다. 그때 거기 있었던 분들은 다 “장로” 또는 “늙은이”들이었습니다.

“των πρεσβυτερων”을 영어로는 “Presbyter”입니다.

원문 헬라어 성경에는 “어른에서 젊은이까지”라는 말은 없습니다.

원문 성경에는“των πρεσβυτερων”으로 영어는“Presbyter”입니다.

이 현실이 예수께서 초림으로 오셨을 때의 당시 교회의 형편이었습니다. 에스겔 9장 6절과 오늘의 말씀이 너무나도 흡사해서 매우 두렵습니다. 이것이 옛날이나 종말에나 모두 “성전 바깥마당”의 형편이라고 생각합니다. 믿으시고 맡기신 직분을 잘 감당해서 칭찬받는 사명자(使命者)들이 됩시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해...”

(2018. 11. 22)

“성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이방인에게 주었은즉”

계시록 11장 2절 “성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라”

“성전 바깥마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이방인에게 주었은즉”

성전(ναον)이라는 단어 앞에 정관사(τον)가 있어서 매우 어렵습니다. 오늘의 말씀이 너무나도 중요해서 한 번 더 상고하려고 합니다.

요한복음 8장 20절 “이 말씀은 성전에서 가르치실 때 헌금함 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니 하였음이러라.”

그때 예수께서 “성전에서 가르치실 때 헌금함 앞에서”라고 했습니다. 그런데 그때 그 성전의 범위가 어디까지라고 생각하시는지를 묻고 싶습니다. 예수 당시 성전은 內 성전과 外 성전으로 확연히 구분되어 있었습니다. 그때 “헌금함 앞”이란 곳은 內 성전이 아니라 外 성전(ναον)이었습니다. 당시 예수님은 갈릴리 촌사람으로, 제사장도, 또 레위인도 아니었습니다. 당시 성전은 제사를 맡은 제사장 지파인 레위인만 출입할 수 있었습니다. 본문이 말하는 “성전 바깥마당”은 이방인의 뜰이라고 할 수 있습니다. “성전 바깥마당”은 일반인들 누구라도 다 출입을 할 수 있는 곳이었습니다. 일반인들이 예물 곧 헌금을 드릴 수 있는 곳에 “헌금함”이 있었습니다. 본문이 말하는 “성전 바깥마당”은 이방인의 뜰이라고 할 수 있습니다. 이상근 박사도 “성전 바깥마당”은 이방인들 뜰이라고 했습니다. 그렇다면 “성전 바깥마당”은 측량의 대상에서도 제외된 곳입니다. 요즘 실제로 예루살렘에 무너졌던 성전이 준비(복원)되고 있습니다. 이제 곧 성전(ναον)이 세워지면 거기에 “성전 바깥마당”이 있을 것입니다. 그래서 우리는 종말의 성도로 이 모든 역사의 주역이 될 것이라 믿습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 11. 23)

“내가 나의 두 증인에게?”

계시록 11장 3절 “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십일을 예언하리라”

오늘의 말씀은 증인의 말씀으로 종말을 사는 이들에게 큰 경종이라고 봅니다. 초대교회 믿음의 대선배들은 자기가 사역하던 그때가 종말이라 믿었습니다. 각각 자신이 종말의 사명을 가지고 일을 했었음이 너무나도 존경스럽습니다. 그러나 지금은 복음이 땅끝까지 증거된 때인지라 너무나도 두려울 뿐입니다. 그래서 강조하는데 우리야말로 종말의 증인이라 단언할 수 있습니다.

로마서 11장 13절 “내가 이방인인 너희에게 말하노라. 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니 25 형제들아, 너희가 스스로 지혜 있다 함을 면키 위하여 이 비밀을 너희가 모르기를 내가 원치 아니하노니 이 비밀은 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라”

지금이 바로 그때라고 보시지 않는지요? “증인의 삶”이 참으로 절실합니다. AD1948년 5월 14일 팔레스타인 광야에 2천 년간 없었던 나라가 세워졌습니다. 이름하여 “Israel”이란 하나님의 택한 백성들의 고토가 회복된 것입니다. 고토(古土) 그것도 황무(荒蕪)했던 광야같이 버려졌던 땅에 이스라엘이 회복되었습니다. 이는 이방인의 충만한 수가 다 차가고 있음의 증거라고 보아야 할 것입니다. 2000여 년 동안 황폐했던 그 땅이, 지워졌던 화폐가, 또 성전 기명들이, 그리고 더 귀한 히브리어가 예전처럼 회복이 되었음을 보아야 할 것입니다. 유대 땅에 Messianic Jew에 의해 열방과 같은 교회들이 세워지고 있습니다. 유대 땅에서 예수를 믿는 Messianic Jew가 3만여 명이나 된다고 합니다. 이를 이방인의 충만한 수가 차가고 있다는 증거라고 보시지 않나요?

“전하고 전하세.”

(2018. 11. 24)

“내가 나의 두 증인에게?”

계시록 11장 3절 “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십 일을 예언하리라”

드디어 성경 마지막 책인 계시록에서 “내가 나의 두 증인”을 소개합니다.

“이마의 표” 現 이스라엘 사람들에게서 흔히 볼 수 있는 테필린을 봅니까? 유대인은 신명기 6장 4절의 말씀대로 산다면서 테필린을 착용하고 있습니다. 테필린 속에는 신명기 6장 4절인 “이스라엘아, 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니”라는 단 한 구절이 그 속에 담겨 있을 뿐입니다. 신 6장 4절의 원어 히브리어 " שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד. 입니다.

여기 첫 단어인 “שְׁמַע” 에 “ע=아인”과 끝 단어인 “דחָאֶ”의 “ד=달렛”를 취해 둘을 합하면 “דע=에드”가 되는데 이 말 두 글자를 합하면 “דע=에드”로 그 뜻은 곧 “증인”이라는 말입니다.

그래서 유대인들은 대대로 테필린을 부착하고 다니는데 과연 증인일까요? 오늘도 유대인들을 보면 다 테필린을 지니고 다니는데 그것이 증인일까요? 중생하지 못한 유대인은 거의 가 예수 때처럼 외식의 사람들일 뿐입니다. 말씀을 맡은 민족으로 선민만, 자랑했지 선민의 삶을 살지를 못했습니다.

종말을 살아가고 있는 우리에게 주는 교훈으로 엄중한 경고인 줄로 압니다. 교회에 십자가 종탑을 높게 세웠다고 그것이 증인의 삶은 아니지 않아요? 어떤 교회는 강대상 뒷면으로부터 온통 십자가로 도배가 된 곳이 많습니다. 교회 밖에서는 내 속에 계시는 예수를 어떻게 나타내면서 살고 있는지요? 형식적인 유대인들 같지는 않은지 되돌아보아야 합니다. 마지막 시대에 마지막 증인이기 때문입니다. 히브리원문이 깨져서 죄송합니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד.

(2018. 11. 25)

“내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니?”

계시록 11장 3절 “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십 일을 예언하리라”

강조해서 말씀을 드리는데 아직도 성도는 휴거 되지 않고 여기에 있습니다. 그것도 보통 성도가 아니라 하나님께 쓰시는“나의 두 증인”이라고 했습니다. 초대교회 때의 성도는 열방을 구원하기 위한 땅끝까지의 증인들이었습니다. 그리고 마지막은 택한 하나님의 백성을 구원하시기 위한 증인들일 겁니다. 증인에 대해 말씀을 많이 드렸습니다만 오늘 다시 증거 하려고 하니 양해를 구합니다.

신명기 6장 4절이 핵심적인 구절입니다.

" שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד."

첫 단어와 마지막 자음에서 첫 단어와 마지막 자음 하나씩 취해서 합하면 : “עד 에드”가 됩니다. “עד : 에드”는 “증인”이라는 말씀입니다. 하나님이 아브라함 모세 즉 이스라엘을 부르신 것은 열방을 향한 증인이었습니다.

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인’עד이 되리라 하시니라”

그런데도 초대교회는 충성스러운 “ עד:에드”의 길을 제대로 가지 못했습니다. 성도가 해야 할 일을 하지 못할 때 하나님도 일을 멈추어 서는 것이 아닙니다. 사람이 곧 증인이 증인의 사명을 망각하면 하나님께서 직접 그 일을 하십니다.

사도행전 8장 1절 “사울은 그가 죽임당함을 마땅히 여기더라 그날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어 지니라” 말씀, 은혜, 성령을 받고 일을 하지 않을 때???

사도행전 1장 8절을 뒤집은 사도행전 8장 1절이 의미심장하지 않은가요? 오래전 구약의 역사처럼 사명 자가 하지 않으면 하나님께서 직접 하십니다. 초대교회의 역사 또한 똑같은 방법으로 하나님이 직접 진행해 가셨습니다. 마지막 때, 증인의 일은 같은 방법이 아니라 그 이상이라 할 수 있습니다. 교회 안에서의 증인‘דע’이 아니라 땅끝(이스라엘)까지의 증인이어야 합니다.

“예수 따라가는 십자가 군병이라.”

(2018. 11. 26)

“그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십 일을 예언하리라”

계시록 11장 3절 “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십 일을 예언하리라”

1. “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니”

2. “그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십 일을 예언하리라”

죄악의 상징이었던 니누웨 도성으로 파송되었던 요나가 생각나지 않는지요? 그런데 하나님께서 마지막 두 증인에게 권세를 주시겠다고 하십니다. 오늘도 종말의 증인에게 “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니”입니다.

역사 이래로 기록된 성경이 말하는 “증인:דע”들은 어떤 분들이었습니까? 교회가 많이 힘주어 말하는 사역자의 대명사는 어떤 말이었습니까? “두 증인”은 국내외 복음으로 하나님의 집을 나간 사람을 찾는 분들입니다.

그런데 오늘의 말씀은 아주 충격적인 말씀이라고 생각하시지 않는가요? 왜냐하면, 본문은 그들에게 “내가 나의 두 증인에게 권세를, 주리니”입니다. 오늘의 말씀은 또 “그들이 굵은 베옷을 입고 천이 백 육십일을 예언하리라”. “두 증인의 권세” “권세” 같은 것은 많은 분이 즐겨 하시는 것이겠지요? 그러나, “그들이 굵은 베옷”은 지도자들이 그렇게 즐겨 하는 복장은 아니겠지요? 세상 사람들은 슬픈 일을 만났을 때 “그들이 굵은 베옷”을 입습니다. 그렇다면 “그들이 굵은 베옷”을 입는다면 “그들은”은 교회 사역자들일 겁니다. 옛 선지자인 요나의 사역이 온 니누웨를 “굵은 베옷”으로 입혔었는데, 부족한 종은 화려한 옷을 입음이 복이라고 많이 말해왔기에 좀 부끄럽네요. 나도 “베 옷”이 싫은데 형제들에게 함께 베옷을 “입자” 하면 화를 내겠지요? 이제 “굵은 베옷”의 때가 있음을 보면서 마음에, 준비와 다짐을 해 봅니다.

“후 삼 년 반” = “1260일”= “3년 반”= “한때 두 때 반 때”, 분발합시다! “나 주께 왔으니,”

(2018. 11. 27)

“두 촛대? 와 두 등대!”

계시록 11장 4절“그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니”

계시록 11장 4절 “ουτοι εισιν αι δυο ελαιαι και δυο λυχνιαι αι ενωπιον του θεου της γης εστωσαι”

원문은 “두 등대 = δυο λυχνιαι”로 촛대가 아니고 등대로 되어있습니다. 그런데 KJV은 “two candlesticks”로 잘못되게 번역되었음을 볼 수 있습니다. KJV의 단점 중 하나는 성경을 保守한다면서 번역본을 원본같이 취급합니다. 다시 강조하지만 “δυο λυχνιαι”는 두 촛대가 아니라 두 燈臺입니다. RSV에서는 정확하게 “두 등대 = two lamp stand”라고 번역을 했습니다. TCNT 성경에서도 “두 등대 = two lamp stand”라고 번역을 했습니다. candlesticks나 lamp stand가 뭐 그렇게 중요하냐는 질문도 많이 받았습니다. 우리 한글 성경도 뭘 번역했는지 말도 되지 않게 “두 촛대”로 되어있습니다.

“등대”와 “촛대:燭臺가 뭐 그렇게 중요하냐?”라고 하시는 분들이 있습니다. 특별히 KJV 버전을 많은 분이 즐겨 하시는데 귀하기는 아주 많이 귀합니다. 부족한 사람도 초대 선교사님께 받은 1912년 판 KJV를 소장하고 있습니다. 가장 중요한 답은 원문대로“δυο λυχνιαι”를 바르게 번역함입니다. 아주, 아주 유명인사가 번역했었더라도 번역은 역시 번역일 뿐입니다. 아무리 권위 있는 사본과 번역과 주석일지라도 원문을 능가할 수는 없습니다.

구약성경 전부를 다 찾아보아도 "ּ등대 : 메노라” 곧 등대만 있을 뿐입니다. 구약성경 즉 성막 시대 때, 성전에는 등대가 있었을 뿐, 촛대는 없었습니다. 다시 말해서 성막 시대 그때는 “초(燭) : candle” 자체가 없었던 때입니다. 더 중요한 것은 성전에는 감람유(橄欖油)로 성전을 밝혀 왔음이 유대 전통이었습니다. 구약 시대 초막절 때 예루살렘 성전에서 행사할 때는 등대를 밝혔습니다. 그때도 감람나무 기름으로 초막절 행사 기간 내내 밤하늘을 밝혔었습니다. 8일간 축제로 감람유로 그리고 등대의 심지는 제사장들이 입던 옷입니다. 제사장들이 입었던 옷을 네 깃으로 나누어 꼬아서 등대 심지로 사용했습니다. 옛 선배들, 그리고 종말의 사역자들의, 겉옷도 아주 귀하네요! (비쳐지는 삶!)

“빛의 사자들이요.”

(2018. 11. 28)

“두 등대(δυο λυχνιαιּ)와 두 감람나무와 두 증인!”

계시록 11장 4절 “그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등대니”

신 19:15 “사람의 모든 악에 관하여 또한 모든 죄에 관하여는 한 증인으로만 정할 것이 아니요 두 증인(δυο λυχνιαι)의 입으로나 또는 세 증인의 입으로 그 사건을 확정할 것이며”라고 두 증인에 관한 말씀을 하시네요.

“두 등대:δυο λυχνιαιּ’와 두 감람나무와 두 증인!”이 너무나도 실감 납니다. “두 등대와 두 감람나무와 두 증인!”으로 혼자가 아니라 “들”이랍니다. 이것이 유대인들의 삶 즉 말씀과 생활이요 역사의 전통이라 할 수 있습니다. 솔로몬 성전을 보면 성전 정문에 성전 높이와 비슷한 두 기둥이 있습니다. 이름하여 “야긴”과 “보아스”란 두 개의 기둥이 성전 문 좌우에 있었습니다. 성전 문에 있는 “야긴”과 “보아스”의 두 기둥이 우연의 일치는 아닐 것입니다. 마가복음 6장 7절 “열두 제자를 부르사 둘씩, 둘씩 보내시며 더러운 귀신을

제어하는 권세를 주시고”

누가복음 10장 1절 “이후에 주께서 달리 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동 각처로 둘씩 앞서 보내시며” 등등이 매우 의미가 있다고 봅니다. 유대인들의 삶에서 증인(δυο λυχνια)은 늘 두 사람 이상이어야 합니다. 룻기 4장을 보시면 룻이 보아스의 신부가 되기 전에 증인이 필요했습니다. 그때도 성문 위에 두 명 이상의 증인들이 거기에 있었습니다.

마지막 종말의 때에도 “두 증인” 곧, “두 등대 : δυο λυχνιαι” 여야 합니다. “두 등대 : δυο λυχνιαι”를 강조하니 어떤 분은 다음같이 핀잔을 줍니다. “두 등대”면 어떻고? “두 촛대”면 어떠냐고? 피식 돌아서서 웃더군요. 기록된 말씀이 있는데 비슷하다고 세상의 아무 말이나 쓸 수는 없는 일이지요. 이왕 이면이 아니라, 말씀은 확실하게 증거되어야 하고 또 사용되어야 합니다. 이왕이면 마지막 종말에 “두 증인”의 사역자로 최선을 다해야 할 것입니다. 우리 다 같이 두 증인의 반열에서 보라는 듯 증인으로 쓰임을 받읍시다.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해,”

(2018. 11. 29)

“주 앞에 서 있는 두 등대와 두 감람나무와 두 증인(δυο λυχνιαι)!”(1)

계시록 11장 4절 “그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등대니”

이 땅의 주 앞에 서 있는 :της γης εστωσαι:는 standby? standing입니다.

“서 있는 : εστωσαι”이란 말씀은 분사 현재 완료로 되어있습니다.

“서 있는”은 앞으로의 계획도 설계도 아닌 현재 완료(standing)입니다. 단거리 100m 경주자들이 호각 신호를 기다리며 서 있는 장면 같지 않은가요? 잠시면 울릴 그 호각소리에 숨을 죽이고 기다리는 경주자의 모습 말입니다. 잠시 잠깐의 분초를 아끼다가 파울(foul)을 당하는 선수를 많이 봅니다.

그런데, 하나님 증인들의 자세는 참으로 많이 느긋한 모습임을 봅니다. 교단이 좋은 겁니까? 나름대로 믿음이 좋은 겁니까? foul 같은 것은 아예 생각도 없다는 듯이 갈 길을 가고 있음을 많이 봅니다.

다시 강조하는데 땅에 “서 있는: της γης εστωσαι” standby? standing입니다. 그 standby? standing이 사람들 앞에서가 아니라 하나님 앞이라 두렵습니다. 모두는 “불꽃” 같은 전능자의 눈앞에서 사역하고 있음을 기억하셔야 합니다. 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시는 눈길 앞에 있음을 기억해야 합니다.

마태복음 10장 15절 “내가 진실로 너희에게 이르노니 심판 날에 소돔과 고모라 땅이 그 성보다 견디기 쉬우리라” 마지막 세상을 내다보면서 경고했습니다. 강조하는데 “서 있는”은 분사 현재 완료로 되어있음을 기억하셔야 합니다. 초대교회 때 우리들의 선배들은 standby로 그날, 그날을 사셨습니다. 사실 면에서 최후의 명령을 기다리고 있다는 사실이 넘넘 귀하지 않습니까? 그것도 잠시 잠깐 후면 내려질 최후의 명령이라는 것이 귀하지 않습니까?

대 선배이신 사도 바울의 standby는 매일 “로마”로 가는 길이었습니다. 우리 모두도 다 standby로 살아야 할 것으로 생각합니다.

“주 앞에 서 있는 두 등대와 두 감람나무와 두 증인”입니다.

“오늘은 이곳 내일은 저곳,”

(2018. 11. 30)

“주 앞에 서 있는 두 등대와 두 감람나무와 두 증인(δυο λυχνιαι)!”(2)

계시록 11장 4절 “그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등대니”

“주 앞에 땅에 서 있는 : της γης εστωσαι:는 standby? standing”입니다. “주 앞에 땅에 서 있는 : της γης εστωσαι:는 직설법 완료 현재 능동태입니다.

실례지만, 성경에 등장하는 목동들이 현장에 나갈 때 지팡이가 몇 개일까요? 또 성경에 등장하는 목동들의 지팡이의 모양은 어떤 형태의 모양이었을까요? 많은 분이 목동들의 지팡이를 영화나 소설에서 본 것을 말하고 있습니다. 어떤 분들은 지팡이를 성경에서 본 것이 아니라 영화나 카드에서 보았습니다. 그래서 그 지팡이의 끝이 반원형 갈고리 모양을 하고 있다고들 합니다. 그 이유를 물으면 양이 구덩이 같은데 빠졌을 때 건져 올리기 위함이라네요. 제가 알기로는 선한 목자는 양이 웅덩이에 빠지기까지 기다리지 않습니다. 다시 묻는데 팔레스타인, 즉 유대 전통 목동들이 지팡이를 몇 개씩 지녔을까요? 목동들이 두 개의 同一한 감람나무 지팡이를 가지고 다녔음을 들어보셨나요? 감람나무 지팡이로 한 지팡이는 그 끝이 어른 주먹같이 둥글게 된 것입니다. 또 다른 지팡이는 끝과 끝이 비슷하게 일직선으로 문자 그대로 지팡이입니다. 둥글게 된 지팡이로는 적, 즉 짐승이 다가올 때, 무기로 사용을 했었습니다. 한편 일직선인 지팡이는 그대로 지팡이로 양 떼의 갈 길의 지표이었습니다.

1. 쭉 곧은 막대기로 양들의 갈 길을 바른길로 인도를 합니다.

2. 주먹같이 둥글게 된 막대기로는 사나운 짐승의 머리통을 후려치기 위하여 지닌답니다.

시편 23편 4절 “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은, 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”

“네쩨르”는 곧은 가지를 말하고 “호테르”는 주먹과 같은 것을 말합니다. “네쩨르”는 가지에서 뻗어 나온 가지를 말합니다. “호테르”는 줄기 밑 부분에서 솟아 나온 가지를 말합니다. 뿌리에서 나온 것과 줄기에서 나온 것이 각각 이름을 달리하고 있습니다. 그런데 히브리 민족은 이것들을 Branch라 하지 않고 Offshoot라고 합니다. 다시 강조하면 다윗이 짐승을 맞을 때 사용한 것은 Offshoot(호테르)입니다. 그래서 유대인들은 두 증인이나 두 지팡이나 두 증인을 잘 알고 있습니다.

“주는 나를 기르시는 목자요”

(2018. 12. 1)

“만일 누구든지 그들을 해하고자 하면”

계시록 11장 5절 “만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라”

오늘 말씀은 종말의 때 부름을 받은 사역자들이 얼마나 힘들 것인가를 봅니다. 계시록 11장 5절의 “그들”은 마지막 때의 두 증인을 가리키는 말씀입니다. 오늘 말씀에서 하나님은 마지막 때 증인들에게 얼마나 관심 있게 살피시고 또 지키시고 보호하시는가를 알 수가 있습니다. 하나님과 우리 목자장 되시는 예수께서는 눈동자 같이 살피심을 아실 겁니다. 이제, 후 3년 반의 대 환난의 터널을 지나야 하는 시점에서 전능자의 안전보장을 먼저 약속하시고 계심을 오늘의 말씀에서 확실하게 보시기를 바랍니다. 말씀을 보세요! “만일 누구든지 그들을 해하고자 하면” “만일”입니다. “만일 누구든지 그들을 해하고자 하면”을 아주 귀하게 기억하시기 바랍니다. 우리에게는 “만일”이 얼마든지 있을 수 있겠지만 하나님께는 아닙니다. 잘 아시는 일로 하나님께는 작정 즉 예정, 섭리만 있을 뿐입니다. 그런데 그 작정과 예정의 경로를 인간들이 모르고 살 뿐입니다. 모르기 때문에, 믿음이 있는 것입니다. 믿음이 있는 것이기 때문에 가는 길이 즐겁고 보람이 있는 것입니다. 그래서 강조하는데, “만일”은 하나님 편에서가 아니고 사람들 편에서입니다. “만일 누구든지 그들을 해하고자 하면”은 든든한 하나님의 보증서입니다.

에베소서 1장 4 곧 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑

안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

마지막 때 사역자를 해하려는 자들은 많겠으나 지키시는 분이 계십니다. 목자장(牧者長)이 되시는 분은 우리 구주 예수이시라 아주 든든합니다.

“내 너를 위하여”

(2018. 12. 2)

“그들의 입에서 불이 나와서 그들과 그들의 원수”

계시록 11장 5절 “만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라”

신명기 29장 20절 “여호와는 이런 자를 사하지 않으실 뿐 아니라 여호와의 분노와 질투의 불로 그의 위에 붓게 하시며 또 이 책에 기록된 모든 저주로 그에게 더하실 것이라 여호와께서 필경(畢竟)은 그의 이름을 천하에서 도말(塗抹)하시되”

계시록 21장 8절 “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자(行淫者)들과 술객들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예(參預)하리니 이것이 둘째 사망이라”

계시록 11장 4절 “그들의 입에서 불이 나와서 그들과 그들의 원수”와 계시록 11장 4절 “그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등대”라고 하셨음을 연계해서 상상해 보시기 바랍니다.

열왕기하(列王記下) 1장 10절 “엘리야가 오십 부장에게 대답하여 가로되 내가 만일 하나님의 사람이면 불이 하늘에서 내려와서 너와 너의 오십 인을 사를 지로다, 하매 불이 곧 하늘에서 내려와서 저와 그 오십 인을 살랐더라. 12 엘리야가 저희에게 대답하여 가로되 내가 만일 하나님의 사람이면 불이 하늘에서 내려와서 너와 너의 오십 인을 사를 지로다. 하매 하나님의 불이 곧 하늘에서 내려와서 저와 그 오십 인을 살랐더라 14. 불이 하늘에서 내려와서 전번의 오십 부장 둘과 그 오십 인들을 살랐거니와 나의 생명을 당신은 귀히 보소서.”

“그들?” “이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 등대”라고 하시네요. 종말 때 그들? 멋지지 않은가요? 여러분들과 저가,

“불의 사자들이여 어서 가서,”

(2018. 12. 3)

“만일 누구든지 그들을 해하고자 하면”

계시록 11장 5절 “만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라”

“만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라” 오늘의 말씀에 큰 위로와 용기를 가지시기를 거듭 당부드립니다.

“και ει τις αυτους”=“if any man”으로 대상이 확실합니다.

종말의 성도가 불안해, 할 것을 다 아시고 오늘의 말씀을 주시고 계십니다.

강조컨대 “만일 누구든지” “if any man”“και ει τις αυτους”입니다.

“만일 누구든지” “if any man”가 너무나도 든든하지 않은가요?

“만일 누구든지” “if any man” 그가 아무리 강해도 아무 소용이 없습니다. “만일 누구든지” “if any man” 보다 전능하기가 더 막강하시기 때문입니다. 그래서 저는 가끔 “만일 누구든지” “if any man”이 시시할까 봐 또는, “만일 누구든지”“if any man”가 비실비실할까 봐, 걱정될 때가 많습니다. “만일 누구든지” “if any man”은 마지막 날에 패하도록 정해진 자들입니다. 그런데도 오늘의 교회들과 믿음의 사람들 즉 성도라는 이들을 보면 말씀으로 무장되지 못해서 “if any man” 앞에서 더 비실비실할까 보아 걱정입니다. 마귀가 성도를 찾아와서 무엇을 할까요? 일부 사역자들이 성도들에게 마귀를 어떻게 가르치고 있을까요? 사랑하는 형제 사역자님들이여! 마귀 사탄이 강력하면 좋을까요? 마귀 사탄이 피죽도 먹지 못해서 비실비실하면 좋을까요? 믿음의 군대의 최후 마지막 기회인데 말입니다.

“악한 마귀 제아무리 강할지라도,”

(2018. 12. 4)

“그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안”

계시록 11장 6절 “그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다.”

“그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안”의, 그럼 “그들”이 누굴까요? “그들”이 거짓 선지자들이 아닐게, 확실하네요. 왜냐하면 “그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을” 한다고 하네요. 그들이 거짓 선지자가 아니라면 종말의 사역자님들에게 큰 소망입니다. 그들에게 하늘을 열고, 닫을 수 있는 놀라운 능력이, 주어졌기 때문입니다.

이상근 박사는 “분명한 엘리야의 사역이다.”라고 했습니다.

풀핏 주석은 “엘리야처럼 하늘을 닫는 사역이다”라고 했습니다.

G.E.Ladd “모세와 엘리야로 생각할 필요 없이 종말론적 선지자라고 했다. 몇 분을 더 소개하려고 했는데 누구 인지를 이제는 짐작이 가리라고 봅니다. 열심히 마지막을 위해서 사력을 다하고 있는 여러분들이라고 생각합니다. 썩어질 세상에 눈길을 주지 않고 양 떼들만을 위하여 수고하는 여러분들!

아모스 8장 11절 “주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함(渴喊)이 아니요, 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라.”

여러분들은 이스라엘 백성들이 출애굽 할 때의 상황을 기억하실 겁니다. 그때 고생하고 멸망한 자들은 애굽이였지 이스라엘 편에는 승리였습니다. 마지막을 어렵게 생각하면 답도 어렵게 주어집니다. 마지막을 쉽게 생각하면 답도 쉽게 주어집니다. 마지막이 오고 있는데 말씀으로 십자가를 져야 함도 가르쳐야 합니다. 참 복은 내 몫의 십자가를 바로 짐이겠지요?

“승리는 내 것일세.?

(2018. 12. 5)

“하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고”

계시록 11장 6절 “그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다.”

종말의 때에 재앙의 강도가 얼마나 세냐는 문제가 아닙니다. 재앙의 종류가 얼마나 다양한가도 전혀 문제가 아닙니다. 재앙 그 배후에 바로인가? 재앙 그 배후에 전능자 하나님이신가? 믿음의 사람들의 배후에는 오늘의 말씀처럼, 전능자가 함께, 하십니다.

예레미야 33장 3절에 “너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀(秘密)한 일을 네게 보이리라!”

“하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안.” “예언을, 하는 날 동안”이라 합니다. 종말 때의 사역자들이 “그 예언을 하는 날 동안”이라고 말씀을 강조하시네요. 여기서 크게 헷갈리거나 오해가 없었으면 합니다. 요즘 주위를 둘러보면 잘못된 예언의 무리가 너무나도 많음을 봅니다. 함부로 머리에 손 얹고 이러니저러니 하며 예언이라며 등단하는 이들이 많네요. 예언 기도를 해 준다면서 그 기도의 보수가 꾀나 많음을 볼 때 서글퍼집니다. 요즘처럼 입시 철이면, 입시생을 둔 가정에 침투해 약한 성도를 어렵게 만드네요. 하나님은 세상 마지막을 감당할 사역자에게 아주 큰 일을 맡기고 싶어 하십니다. 계시록의 “예언 :חֶזיֹנת ”은 말씀 즉 기록된 말씀의 되새김을 의미합니다. 계시록의 “예언 : חֶזיֹנת ”“της προφητειας” 기록된 말씀의 되새김입니다. 더 중요한 말씀은 “예수 그리스도의 계시:αποκαλυψις ιησου χριστου”입니다. “예언:되새김”이란, 받은 말씀을 원래의 뜻대로 잘 소화를 시켰음을 의미합니다. 계시록의 “예언 : חֶזיֹנת ”“της προφητειας”대로 충성해서 칭찬받습니다. 말씀 받은 말씀의 사역자는 받은 대로 가감 없이 되새김을 잘해야 할 뿐입니다.

“나 맡은 본분은,”

(2018. 12. 6)

“하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고”

계시록 11장 6절 “그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다.”

“하늘을 닫아 그 예언":חֶזיֹנת”을 하는 날 동안 비가 오지” 못하게 하고”

예언자의 사명을 잘 감당하기 위하여, 필요한 전제 조건은 말씀의 충만입니다. 참된 예언자라면 다시 강조하지만, 기록된 말씀의 충만입니다. 기록된 말씀에 충실할 때, 거기에 합당한 능력을 강수 같이 부어 주십니다.

오늘의 말씀 “권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다.”

출애굽 때에 모세에게 주셨던 능력의 말씀과 같네요. 전천후이네요.

John Walvoord는 “대 환란기간 동안 두 증인은 문자적인 1,260일 동안 사악한 자들에게 두려움이 될 것이다”라고 했습니다. 그런데 대부분의 잘못된 단체들은 자신들에게만 주어지는 것인 양 야단입니다.

마태복음 7장 22절 “그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여, 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니” 23절 그때 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을, 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”

참과 거짓을 구별할 수 있는 성령 충만, 말씀 충만 제자들을 양육해야 합니다.

아모스 8장 11절 “주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요. 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라”

지금이야, 말로 말씀의 기갈의 시대로 돌입하고 있다고 생각하시지 않나요?

“주의 말씀 받은, 그날.”

(2018. 12. 7)

“그들이 그 증언을 마칠 때에”

계시록 11장 7절 “그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉”

“그들이 그 증언을 마칠 때에”의 “그들”은 부름을 받은 사역자들입니다. “그들이 그 증언을 마칠 때에”라는 말씀이 참으로 넉넉합니다. “그들이 그 증언을 마칠 때에”로 부족한 자들이지만 증거를 마칠 때까지네요. 그렇다면 맡은 사명에 충성할 때 그때까지 하나님께서 보증하시고 계시네요. 이 땅에서의 사역은 정년이 있어서 좋기도 하고 매우 불편하기도 합니다. 세상 막말로 질이 좀 날려고 하는데 “정년”이 법이라고 “stop” 하라네요. 아직은 여기, 저기 불려 다니면서 쪼개 바쁘게 사역은 합니다만 그래도 예전과는 비교도 되지 않는 일이지만 아주 기쁘게 말씀을 증거하고 있습니다. 오늘 하고 싶은 고백은 조금 바쁜 것은 예전에 간직했던 말씀 때문입니다. 언제인가 오늘의 말씀처럼 “그들이 그 증언을 마칠 때”가 올 것입니다. 두려운 일은 그때 종말 때인 후 3년 반의 때에 준비된 말씀이 있어야 합니다. 예금해 둔 돈이 없다면 은행이 많으면 그 은행이 무슨 의미가 있습니까? 보약도 막상 병들었을 때가 아니라 사전에 먹어 두는 것이 아니겠습니까?

“그들이 그 증언을 마칠 때”가 분명히 오고 있음 명심하고 사역해야 합니다. “그들이 그 증언을 마칠 때”의 그 증인이 나를 가리키는 말로 받아야 합니다. “그들이 그 증언을 마칠 때” 잘했다 칭찬을 듣기보다는 사명 때문에 지금 현재 또 이 시간에 최선을 다하여 말씀에 풍성한 종들이 되셔야 할 것입니다. 이제 곧 “그들이 그 증언을 마칠 때”가 옮을, 예고하고 있기 때문입니다. 이제 곧 “그들이 그 증언을 마칠 때”가 옮은 나의 때임을 기억하셔야 합니다.

마태복음 25장 45절 “이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니”

지극히 작은 것에 충성해서 최후의 칭찬을 듣는 자들이 됩시다.

“날마다 날마다.”

(2018. 12. 8)

“무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜,”

계시록 11장 7절 “그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉”

“무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으킨”다네요. 세상에는 앞으로 대판 전쟁을 치루야 할 일이 준비 완료 상태에 있습니다. 오늘“무저갱으로부터 올라오는 짐승”을 보니 별로 기분이 좋지 않네요. “그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉”이라네요. 오늘의 말씀이 비록 예고편적(豫告篇的)인 말씀이기는 하지만 기분이 아주 별로입니다. 그러나 종말의 사역자들에게는 얼마나 귀하고 복된 말 일가하고 생각합니다. 마지막 대 환난이지만 그래도 앞으로 될, 일의 예고편이기 때문입니다. 일을 만나고 환란을 당하지만, 알고 당하게 되기 때문에 귀하다는 말씀입니다.

그래서 계시록 11장이 “두 증인(δυο λυχνιαι)”의 章이라는 사실입니다. 종말의 사역자들을 두 증인(δυο λυχνιαι)으로 쓰시겠다니 영광일 뿐입니다. 신랑이신 예수는 어떻게 해서라도 멋지게 다듬어서 살고 싶어 하시네요! 아니 하나님 아버지께는 멋진 신부로 자랑을 하시고 싶으시겠지요! 오래전에 십자가 보혈로 얻은 신부라고 자랑을 하시고 싶으시겠지요. 아니 더 멋지게 다듬어서 최고의 걸작품으로 만들어 자랑하고 싶으시겠지요. 그래서 아버지에게도 또 천사들에게도 또 허다한 무리에게도 말입니다. 그래서 두 증인의 화장도구로 적그리스도와 거짓 선지자들을 쓰시는 겁니다. 그러기 때문에 적그리스도와 거짓 선지자들이 강할수록 화장발 받겠지요? 적이 강하고 셀수록 성도는 더 멋진 신부로 다듬어지는 겁니다. 적의 무기가 세련될수록 성도(신부)를 화장하고 단장하는 데는 유익합니다.

“주 날 불러 이르소서.”

(2018. 12. 9)

10월 “전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터이니”

계시록 11장 7절 “그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉”

박윤선 “적 기독교 제국(帝國)을 의미한다. 기간은 후 삼 년 반의 후반이다.”

Hall Lindsey는 “로마에 본부를 둔 유럽에서 나올 적그리스도”이다.

Rober H Mounce는 “계시록 13장과 17장을 가르킨다”라고 했습니다.

W.Hendrlksen은 “교회가 증거를 마칠 때 무저갱에서 나올 짐승이다”

이때가 되면 우리 신실한 하나님의 종들도 매우 바쁘겠지만 그것보다는 자기들의 때가 얼마 남지 아니한 것을 알기에 적들이 더 바빠지게 됩니다. 그래서 악의 세력들은 더 포악해지고 또 더 잔악해질 것입니다. 그때 모두 우는 크게 아멘 하고 할렐루야 해야 하는 것 아니겠습니까? 우리네 옛말에 “구더기 무서워서 장 못 담겠나?”라는 속담이 있습니다. 그런데 우리에게는 속담과 비교되지 않는 기록된 말씀이 있기 때문입니다. 이름하여 66권 그것도 이름하여 오래된 구약 새롭게 된 신약이 있습니다. 보약 중 보약으로 환난 때 승리의 비결인 영약으로 기록된 말씀이 있습니다.

시편 116장 15절 “성도의 죽는 것을 여호와께서 귀중히 보시는 도다.”

여호와께서는 성도의 죽는 것까지도 귀중히 보신다고 말씀을 하셨습니다. 그렇다면 깨어 충성하는 하나님의 사역자들은 얼마나 더 귀하게 보시겠습니까?

계시록 2장 10절 “너는 장차 받을 고난을 두려워하지 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데에서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라!”

주님은 생명의 면류관을 준비하고 계시네요. 그런데 사탄, 마귀들은 성도가 면류관을 받을까, 봐 안달이라 볼 수 있습니다. 마지막 예언서인 “예수 그리스도의 계시”가 누구의 작품입니까? 그렇다면 “예수 그리스도의 계시”에서 누가 이기도록 작정해 두었을까요?

“면류관 받으리”

(2018. 12. 10)

“그들의 시체가 큰 성, 길에 있으리니”

계시록 11장 8절 “그들의 시체가 큰 성, 길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라”

“그들의 시체가 큰 성, 길에 있으리니”의 그들은 종말 때의 증인들입니다. “큰 성길”이라는 장소는 온 세상이 다 보고 확인할 수 있는 곳일 겁니다. 현 세상은 아주 작은 일이라도 세상에 나타나지 않을 것이라고는 없습니다. 숨을 곳은 있겠지만 발견되지 않을 곳이란 아무 데도 없다는 말입니다.

“그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도” 하시네요.

충성스러운 증인인 성도의 죽음은 온 세상에 다 공개가 됨을 의미합니다. 참으로 반갑고도 아주, 아주 다행한 일이라고 여겨지지 않는가요? 현대의 기술로도 다 공개는 되겠지만 전능자의 눈에 얼마나 더 확실할까요?

또 “그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라”라는 예루살렘을 말합니다. 이 주의 증거는 예루살렘으로 시작하여 세상 땅끝까지 그 어디에서라도 확연히 증거가 되고도 남음임을 보여 주는 증거입니다. “나”가 이러쿵, 저러쿵 “나”를 설명하지 않아도 세상이 다 실토를 하네요. 전능자는 “나”를 자랑하고 싶으셔서 너무나도 세밀하게 준비를 하셨네요. 여러분들은 오늘의 말씀처럼 이렇게 멋진 “나”를 보신 일이 있는지요? 그렇게도 썩어질 것에 질질 끌려다녔던 나였는데 지금 넘 멋지지 않습니까? 천국 천사들 틈에 빛난 면류관을 쓰시고 있는 여러분들의 모습 말입니다. “그들의 시체가 큰 성, 길에 있으리니”가 그런대로 많은 위로가 되네요. 수많은 시체 중에 묻혀 썩어 형체도 없는 줄 알았는데 그게 아니기 때문입니다. 믿는 자의 죽음이, 죽음이 아니라 잠시 자고(쉬고) 있었을 뿐입니다. 여러분들 앞에, 옆에 천사들이 부러워서 침을 흘리는 것 같네요! 想像!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의,”

(2018. 12. 11)

“그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다.”

계시록 11장 9절 “백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘 반 동안을 보며 무덤에 장사하지 못하게 하리로다.”

“그 시체를” 장례도 치르지 못하게 노상에 방치되고 있습니다. 아니 그때면 십자가의 길로 함께 했던 이들이 곁에 없을 수도 있습니다. 왜냐면 다른 길에서 마귀 사탄들과 엄청난 전투를 하고 있을 것이니까요. 여기 사흘 반 동안을 대 환난 때의 후 3년 반 때로, 보시는 학자들이 많습니다.

박윤선 박사 “후 3년 반 동안 성도를 향한 박해가 많을 것이다.”

이상근 박사 대 환난 기간, 동안 시체가 매장도 되지 않은 채 방치됨을 말했다.

H. Kraft도 위의 두 분과 같은 주장을 했습니다.

Leon Morris는 “짐승이 승리한 기간은 너무나도 짧은 기간이다”라 했습니다.

참으로 마지막 때 연단된 믿음으로 멋지게 마귀들과 싸워보고도 싶지만, 그 기간이 후 3년 반으로 그 기간이 길지가 못함이 무척 아쉽지 않은가요? 그 기간이 후 3년 반으로 그 기간이 많지가 못함이 무척 아쉽지 않은가요? 그 기간이 후 3년 반으로 그 기간이 풍성치 못함이 무척 아쉽지 않은가요? 힘이 들더라도, 고되더라도 신랑을 위한 최후의 예비고사 기회인데 말입니다. 날 구속하기 위하여, 아버지 품도 떠나야 했었고, 하늘의 보좌도 비워두셔야 했었고, 천군 천사들의 수종도 마다하셔야 했었던 주 예수이신데,

Leon Morris의 말대로 “짐승이 승리한 기간은 너무나도 짧은 기간이다” 그러나 은혜를 많이 받은 나 또한 헌신하기에는 “너무나도 짧은 기간입니다” 너무나 짧은 기간이기에 다시 오심의 준비에 최선으로 임해야 할 것입니다. “잘했다”라는 칭찬도 귀하지만 주신 은혜가 너무나도 귀하기 때문입니다. 썩어질 이 몸을 하나님께서는 아주 귀하게 쓰시길 원하시네요.

“몸 박에 드릴 것 없어 이 몸 바칩니다.”

(2018. 12. 12)

“그들의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라”

계시록 11장 10절 “이 두 선지자가 땅에 사는 자들을 괴롭게 한 고로, 땅에 사는 자들이 그들의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라.”

종말은 성도의 죽음을 보고 기뻐하면서 “예물”을 주고받는 세상입니다. “예물?”, 이는 못난이들이 저질러 놓은 불장난에 대한 저들의 보상이겠지요. 그래서 잠시 초대교회 때의 우리들의 대 선배님들의 삶을 보려고 합니다.

1) 사도행전 2장 43절 “사람마다 두려워하는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타나니 44 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고 46. 날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 47 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”

2) 사도행전 4장 32절 “믿는 무리가 한 마음과 한뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 하나도 없더라.”

우리들의 대선배들의 모습이 참으로 멋지지 않습니까? 주님께서 우리에게 마지막에 이런 기회를 마련하신다고 생각하지 않는가요? “아나니아와 삽비라의 삶”을 복이라고 상상도 하시지 말기를 바랍니다. “땅속에 묻어 둔 것”이 그 어떤 것이든지 복이라고 할 수가 없습니다. “복”은 다시 오시는 주의 길을 예비함에 쓰임 받음이라 할 수 있습니다. “그들의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라” 하네요? 아마도 그날에 성도들의 “목”에 보상금이 걸려있을지도 모르겠네요. 상상해 봅니다. 그때 내 목에 걸린 현상금이 얼마나 될까? 하는 생각을요. 적그리스도와 악한 무리가 내 목에 현상금 얼마에 내 걸까? 하는 생각을요. 지금 내 손에 쥔 것은 없지만, 내 몸값은 좀 많았으면 좋겠네요.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고,”

(2018. 12. 13)

“삼 일 반 후에”

계시록 11장 11절 “삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”

“삼 일 반 후에”는 역사적인 대 사건이 일어납니다.

물론 여기서 “3일 반”이라, 함은 마지막 3년 반을 축약해서 하는 말입니다. 물론 3년 반도 짧지만 이를 더 짧게 표현한 것이라고 봅니다. 다시 강조하면 진정으로 헌신의 종이라면 “3일 반”처럼 느껴질 겁니다. 하지만, 준비되지 못한 자라면 30년 같이 느껴질 것으로 생각해 봅니다. 전에 보았던 계시록 11장 7절에 “증거를 마칠 때”라는 말씀이 있었습니다. 바로 그 “증거를 마칠 때”가, 후 3년 반의 기간임을 말씀을 드렸습니다. 그 기간이 기쁨의 사역자들에는 “3일 반”처럼 쉬 지나갈 것입니다. 그 결정적인 이유는 맡은 일의 사명을 즐겁게 감당을 하기 때문일 겁니다. 그래서 말씀을 드리는데, 그 일이 얼마나 크고 힘이 드느냐가 아닙니다. 그 일에 얼마나 즐겁게 임하느냐에 따라서 달라진다는 사실입니다. 주신 사명의 일에 어떻게 임하느냐에 따라서 길고 힘들 것 같은 일들과 기한 즉 3년 반의 일들이 3일 반처럼 후딱 지나가 버린다는 사실입니다.

저는 일찍, 부름을 받았는데 40이 넘도록 도망을 다니다 장로도 되었습니다. 그런데 하나님은 포기하시지 않아서 40이 넘어서 신학을 한 것입니다. 66권이 자신이 없어서 마지막 한 권의 책만을 가지고 여기까지 온 것입니다. 성경의 마지막 그 한 권이 이렇게까지 귀하다면 66권 전부는 얼마나 더 귀할 것인가를 생각하면 많은 후회도 되지만 후회일 뿐 지난 세월일 뿐입니다. 그런데 이 마지막 한 권이 나를 계속해서 귀하게 사용을 하시고 있습니다. 또 마지막 한 권이 성경의 결론 부분이라 앞의 책들도, 이해가 많이 되네요. 그래서 3일 반처럼 후딱 다 지나쳐 가버리는 세상에 주님만 바라봅시다. 또 마지막 그날들이 무척이나 기다려지기도 하고요!

“이 세상 험하고 나 비록 늘 기도 힘쓰면,"

(2018. 12. 14)

“삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매”

계시록 11장 11절 “삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”

창세기 2장 7절 “여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령(生靈)이 되니라”

에스겔 37장 5절 “주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 6, 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라 하셨다 하라 8, 내가 또 보니 그 뼈에 힘줄이 생기고 살이 오르며 그 위에 가죽이 덮이나 그 속에 생기는 없더라 9. 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언(代言)하라 생기(生氣)에 대언하여 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을, 당한 자에게 불어서 살아나게 하라 하셨다 하라 10, 이에 내가 그 명령대로 대언(代言)하였더니 생기가 그들에게 들어가매 그들이 곧 살아나서 일어나 서는데 극히 큰 군대더라”

이는 현 이스라엘 회복(回復)의 예언이었으며 또 장래의 예고편입니다. 땅끝까지 흩으심의 역사와 회복을 보시려면 다음의 성경을 보셔야 합니다.

창세기 48장 19절 “그의 아버지가 허락하지 아니하며 이르되 나도 안다. 내 아들아 나도 안다. 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그의 아우가 그보다 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족(열방)을 이루리라 하고”의 말과 기록만이 아니라 하나님은 역사에서 계속 그렇게 일을 해 오셨습니다. 선지서와 역사서와 이스라엘의 전 역사를 상세히 살펴보시기 바랍니다. 이스라엘의 큰 명절이면 온 세계 나라에서 고국으로 모여왔던 것입니다. 이 역사가 전 오순절과 후 오순절의 역사임을 넘넘 잘 아시리라 믿습니다. 이 역사의 마감이 우리가 사역하는 현시점이라 매우 두렵고 떨릴 뿐입니다. 자세한 역사는 다음에 말씀을 드리려고 합니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길,”

(2018. 12. 15)

“삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매”

계시록 11장 11절 “삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”

“삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”라고 하십니다.

“생기”의 그날이 바로 우리들의 눈앞에 왔다.라고 보시지 않는지요? 교회 역사 2,000여 년에 볼 수 없었던 역사를 우리는 경험하고 있습니다. 그게 바로 열방으로 정처도 기한도 없이 흩어졌던 이스라엘의 회복입니다. 하나님은 열방도 구원하시기 위한 원대한 계획을 오래전에 하셨었습니다.

누가복음 21장 24절 “그들이 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라”

1917년 데오돌 헤즐(Theodor Herzl)과 1948년 5월 14일을 기억하시지요? 2천 년의 역사?

이사야 35장 6절 “그때 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 말 못하는 자의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라” 이스라엘의 광야에 꽃이 피고 새로운 농장이 세워지고 물이 솟고 있습니다. 현재 농업 기술, 수출국이며 또 이웃 나라에 생수를 공급하는 나라입니다. 지금 유럽에 포도주를 수출할 만큼 포도 생산이 풍성한 나라가 되었습니다. 거기에 미국 대통령 트럼프가 약속한 예루살렘 선언을 기억하실 겁니다. 미국 대사관을 예루살렘으로 옮겼고 미국의 이웃 나라들도 옮기고 있습니다. 이제 무너졌던 예루살렘 성전이 세워질 준비에, 한참임을 잘들 아실 겁니다. 성전 기물은 물론 제사에 쓰일 제물까지도 유전자 복제로 완료 상태입니다. 펜스 미 부통령이 왜 요르단을 방문하셨는지 그 일도 잘 아시리라 믿습니다. 이때 우리 한국은 이스라엘 방문도 거절하고 시리아로 달려갔었습니다. 세상은 그렇다 쳐도 한국교회는 이스라엘에 지대한 관심을 가져야 합니다. 다시 오시는 주의 재림에 관심을 가지지 않으면 어디 무엇에 관심이 있겠습니까? 세계선교를 위해 기도하실 때, 거기 이스라엘도 포함하시길 부탁합니다. 말씀 증거하실 때 가끔이라도 주의 다심 오심도 선포를 하셔야 합니다.

“잠시 세상에 내가 살면서.”

(2018. 12. 16)

“하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니”

계시록 11장 11절 “삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”

계시록 11장은 예고편적(豫告篇的)인 것으로 장래 일을 미리 본다고 말씀드렸습니다.

“계시 : 啓示 : αποκαλυψις : Revelation”을 있는 그대로 보세요!

“啓示 : αποκαλυψις”란 어떤 신령한 분들의 전유물이 아닙니다.

“啓示 : αποκαλυψις”란 앞으로 있을 일을 미리 보여 주실 뿐입니다.

“啓示 : αποκαλυψις”를 신령하게 보려 하지 말고 있는 대로 보면 됩니다. 오늘의 본문 말씀을 보시면 본문 자신이 스스로 설명을 해 가시고 있습니다. “하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니,”

모든 역사는 다 그리고 언제나 또 “하나님께로부터” 시작하고 있습니다. “생기 : πνευμα ζωης”란 말씀에서 창세기를 보는 것 같습니다. 계시록은 성경 마지막 책이면서도 창세기와 가장 가깝게 있는 말씀입니다. 성경을 창세기로부터 계시록까지를 죽 연결로도 보시겠지만 역발상으로, 성경을 둥글게 펼치시면 창세기와 계시록이 맞닿음을 보실 수 있을 겁니다. 창세기 1장 1절과 계시록 22장 21절이 맞닿아 있음을 보실 수 있을 겁니다. 하나님께서 천지를 창조하실 때 새 하늘과 새 땅도 함께였음을 보았습니다. 처음에 천지를 창조하실 때 그때는 거기에 뱀이 함께 있었습니다. 그런데 새 하늘과 새 땅, 거기에는 가증한 것들이 없음을 다 잘 아실 겁니다. 처음에는 사람들이 날이 지나고 해가 지나면서 나이가 들고 또 늙었었지요! 그런데 새 하늘과 새 땅에서는 “날로 새롭도다!” 만 있는 새 나라이네요. 그래서 오늘도 살아 있는 말씀의 거울 앞에 서 있는 나를 봅니다. 늙은 나 속에 흐르고 있는 “생기 : πνευμα ζωης”를 상상해 봅니다. 쭈글쭈글 지금은 그렇고 그래도 그날에는 참으로 멋지겠네요.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜.”

(2018. 12. 17)

“구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”

계시록 11장 11절 “삼 일 반 후에 하나님께로부터 생기가 그들 속에 들어가매 그들이 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”

다시 강조하는데 오늘의 말씀은 이 세상 끝 날의 상세 설명입니다. 그래서 그때 “구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”라는 겁니다. 우리 믿음의 사람들을 “구경하는 자들이.” 있었네요. 그런데 그들 곧 “구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”라고 하시네요. 왜냐하면, 죽었던 옛사람 속에서 “생기”가 역사하기 때문입니다. 믿음의 사람들이 예수 그리스도로 믿는 그 순간에, 생기가 들어 온 것이지요. “기록된 말씀”은 생기로 사는 분들의 양식이겠지요. 오늘의 말씀이 성경의 끝자락 말씀인데 “생기”를 많이 강조하시네요.

이상근 박사는 오늘의 말씀을 마지막 날의 부활 사건이라 했습니다. “생기?”“생기!” 여러분들 속에 “생기!” 많이 고대가 되지 않는가요? “생기?”라는 말! 나는 이 말이 넘넘 좋은데요! 나이가 들어서 그런가? “생기?”가 늙은이들에게만 좋은가요? 남녀노소 누구에게나 다 좋을 텐데?

오늘의 말씀을 잘 보면 우리들의 선배, 즉 순교자들의 믿음을 볼 수 있습니다. 왜 저들이 그렇게 귀한 생명을 사명의 길에 즐겁게 헌신할 수 있었는가를, 우리들의 선배님네들은 영원한 생명을 보는 영의 안목이 있었습니다.

사도행전 7장 59절 “그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고, 60절 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서. 이 말을 하고 자니라!”

멋지네요. 사랑하면서, 또 용서하면서, 또 기도해 주면서 “스데반”처럼 삽시다! 그렇게 하실 때 사도행전 7장 55절 “스데반이 성령 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고” 주님이 여러분들 곁에 또 내 곁에 서 계심을 보실 겁니다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2018. 12. 18)

“하늘의 큰 음성”

계시록 11장 12절 “하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 구경하더라.”

“하늘로부터 큰 음성이 있어,” 하늘로부터의 큰 음성입니다.

“하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라!”라는 큰 음성입니다.

“하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라”라는 소리를 생각하시면서

잘 새겨들으셔야 할 큰 음성입니다. “하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라”라는 소리가 “휴거”와 같은 사건을 말씀하시고 있기 때문입니다.

권성수 목사 “하늘로 올라가기 위하여 부활할 것이다(살전 4:16-17)”라고,

W. Hendriksen는 “교회가 구름을 타고 올라간다.”라고 했습니다.

오늘의 말씀을 이해를 돕기 위한 찬조 발언이 필요할 것 같습니다. 위의 두 분의 학자들의 주장에 일리가 있는데 이를 듣는 분들에게는 매우 생소할 것 같아서 말씀을 드리는데, “앞으로 될 사건들”이지만 이를 우리 사람들 그것도 지구 전면에 많은 여건의 사람들에게 주시는 말씀입니다. 무슨 말인가 하면 지구 곳곳에 사건을 동시적으로(사람들의 이해 면에서) 또 설명 면에서 사람들을 위주로 한 것임을 알아야 합니다. 현대 기술로도 지구 곳곳에, 동시다발이겠습니다만 설명이 그렇다는 겁니다. 방송에 현실 사진을 띄워도 어느 정도의 순서는 필요할 것이라 봅니다. 그때 그 실황이 먼 미래가 아니라 지금의 현실로 볼 것 같아요! 그때 그 현실이 남의 이야기가 아닌 나의 현실임을 직감하셔야 합니다. 계시록의 서론과 결론을 빼면 겨우 7년의 이야기입니다.

“나 구주, 위해 살리라.”

(2018. 12. 19)

“하늘의 큰 음성”

계시록 11장 12절 “하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 그들이 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 그들의 원수들도 구경하더라.”

“하늘로부터 큰 음성이 있어,” 하늘로부터의 큰 음성입니다. “하늘로부터 큰 음성이” 있었는데도 미련한 자들이 듣지를 못했을 뿐입니다. 그런데 자칭 신령하게 “하늘로부터 큰 음성”을 듣는 분들이 있네요.

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선, 어떤 검(劍)보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

깨어있는 분들은 곧 말씀과 더불어 살고 (호흡하고) 있는 분들일 겁니다. 우리 주위에 자고로 靈感 靈感 하면서 神靈하게 등단한 분들이 많았습니다. 국가가 어떤 격동기라고 할까요? 힘들 때면 등장하는 분들이 있습니다. 걱정되는 일은 아마도 이제 곧 이런 분들의 등장이 우려됩니다. 기록된 말씀이 하는 소리를 들어야 합니다. 기록된 말씀이 말하는 대로만 살아야 하기 때문입니다. 기록된 말씀이라, 함은 어떤 교주의 전유물이 아니라는 의미입니다. 기록된 말씀이라, 함은 어떤 또 자칭 신령한 교주의 전유물이 아닙니다. 기록된 말씀이라, 함은 어떤 목소리가 큰 분의 전유물이 아니라는 사실입니다. “봤다” “들었다”라는 분들이 한때 유행처럼 많았지요. “현재, 연단이 되지 못한 연약한 자들이 많이 우려되는 때”라고 봅니다. 보아야 하겠지요. 또 들어야 하겠지요. 하지만, 본 것을 보고 들어야지요! 선진국 교회들의 대중매체 설교가 등장하면서 작은 교회들이 문을 닫았습니다. 대중매체가 중요한 만큼 개개 관계 목(교)회도 아주 중요한 때라고 생각합니다. 나를 믿고 맡기신 양 떼를 목숨을 걸고 지켜갑시다.

“주가 맡긴 모든 사명.”

(2018. 12. 20)

“그때,”

계시록 11장 13절 “그때 큰 지진이 나서 성 십 분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

“그때 큰 지진???”이 아주 실감 나지 않는가요? “그때 큰 지진???”의 “그때”가 무척 기다려지지 않는가요? 요즘 불의 고리의 충돌 현상으로 곳곳에서 많은 지진이 일어나고 있습니다. 우리가 사역하고 있는 지금에 이렇게 많이 발생하고 있다는 말입니다. 지구 온난화 현상? 자연재해? 태풍? 허리케인? 지진? 해일? 거기에다가 곳곳에서 사람들이 하는 불장난을 어떻게 생각하시는지요? 현재의 핵으로도 지구를 20여 회 불바다를 만들 수 있다고 합니다. 그래도 그것만으로도 모자랄 것 같아서 각 나라가 안달이 나서 경쟁입니다. 이란, 시리아, 북한, 등등 많은 나라가 경쟁이나 하듯이 서두르고 있네요. “그때 큰 지진???”과 “그때 큰 전쟁???” 함께 보면 어떨까요? 자연적인 지진과 인공적인 지진을 함께 생각해 보면 어떨까요? “핵”을 가진, 나라 중에 한 녀석이라도 미친놈이 없으란 법은 없겠지요? “핵”을 가진, 나라 중에 “너 죽고 나 죽자”라고 결단하지 말라는 법도요. 마지막 대 환난이라고 명명된 부분이 매우 중요한 부분입니다. 그래서 계시록 자체에서도 많은 뜸을, 들이고 있음을 보아야 합니다. 대 환난이라고 해서 그 기간이 생각처럼 길고 긴 것도 아닙니다. 어쩌면 돌아볼 틈도 없이 후딱 지나쳐 가, 버릴 겁니다. 그런데 우리 주위에 평안과 축복의 소리는 뭘 말하는 것일까요? 복음 때문에, 주신 사명 때문에, 형제 사랑, 때문이 아닐까요? 썩어질 이 세상은 진정의 평안을 줄 수가 없습니다.

“예수 사랑하심은?

(2018. 12. 21)

“그때,”(2)

계시록 11장 13절 “그때 큰 지진이 나서 성 십 분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

“그때”라는 말씀이 너무나도 반갑습니다.

“그때”라는 말이 왜 반가운가 하면 “그때”를 예고하기 때문입니다. 전능자 하나님께서는 작은 하나라도 다 예고하고 일을 하신다는 사실입니다. “그때”는 어떤 때를 두시고 예정하셨음을 말함입니다. 오늘의 말씀에서 “그때”라고 예고부터 하시니 아주 고마울 뿐입니다. 믿음의 사람들은 종말의 현장에서도 두려울 것이 없음이 바로 그것입니다. 작은 하나까지도 다 예고를 하시고 일하시기 때문에 아주 든든한 것입니다.

아모스 3장 7절 “주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라”라고 하셨네요.

여러분들은 마지막 날에 비밀을 맡으신 사역자이시니 대단하시지 않은가요? “그때”라고 “때”를 알려 주심은 “큰 지진”이 날 것이기 때문입니다. “그때”란 경고가 먼저임을 알고 있다면 그날에 얼마나 든든하겠습니까? 그래서 오늘도 말씀을 강조함은 하나님의 말씀은 알람이라고 할 수 있습니다. 알람(alarm)이나 “알림”이나 글도 발음도 매우 흡사합니다. 썩어질 세상도 기상 위성을 띄웁니다. 매일 또 매일 일기예보도 합니다. 그런데 요즘 막상, 예고해야 할 교회가 먹통이 된 것 같네요? 말씀만 잘 알고 있었다면 종말만이 아니라 언제라도 든든할 것입니다. 시편 119장 103절의 다윗의 노래를 기억하실 겁니다. “주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하니이다.” 그래서 말씀을 맡은 사역자들은 주방장이라고 말할 수 있습니다. 시대의 알람(alarm)이나 “알림”이라고 할 수 있습니다.

“주와 같이 길 가는 것.”

(2018. 12. 22)

“그때 큰 지진이 나서 성 십 분의 일이 무너지고”

계시록 11장 13절 “그때 큰 지진이 나서 성 십 분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

그때 “그때 큰 지진이 나서 성 십 분의 일이 무너지고”입니다. 어느 성인지 확실하게는 알 수가 없기에 더 두려울 뿐입니다. 어느 성인지도 모르지만, 또 그 규모도 알 수가 없으니 더 두렵습니다. 삼 분의 일이라는 것도 얼마의 삼 분의 일인지, 알기가 어렵습니다. 어찌 되었거나 삼 분의 일이라면 대단한 수임에는, 확실합니다.

G.E. Lard는 예루살렘 성 인구의 10분의 1을 가리킨다고 했습니다.

W. Hendriksen은 문자적인 수가 아니라고 했습니다.

Robert H Mounce 마지막 때 죽임을 당한 대략적인 숫자라고 했습니다.

그렇다면 우리 믿음의 사람들은 그 상황을 보면서 그때 합당한 준비와 일 즉 주신 사명에 합당하게 또 기쁨으로 잘 감당해야 할 것입니다. 대 선배이신 노아를 연상하시면서 방주를 짓는 심정으로 사역해야 합니다. 내가 만드는 이 방주에 누구를 태울 것인가를 두고도 기도해야 할 겁니다. 노아는 방주를 아주 크게 만들었는데 여덟 명만을 태울 수 있었을 뿐입니다. 아브라함도 부의 상징인 소돔과 고모라의 백성을 구원하는 일에 멀리서만, 불구경하듯이 손 놓고, 바라다만 보았을 뿐이었습니다. 오래, 오래 사는 일에 관심을 두지 맙시다. 썩어질 부귀와 영화에도 마음을 두지 맙시다. 세상 물결에 쓸려가는 상한 심령에 관심을 가집시다! 지금도 내 형제자매가 떠내려가고 있습니다.

“늘 깨어 기도하고 늘 기쁘게 살아가세.”

(2018. 12. 23)

“그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

계시록 11장 13절 “그때 큰 지진이 나서 성 십 분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

그때 “그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

그렇다면 그때 영광을 하나님께 돌리는 자들이 누굴까요? 종말의 때에 일선에서 비지땀을 흘리면서 고생 고생하던 저와 여러분?

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니, 지체하지 아니하시리라” “아멘 할렐루야!”가 아닙니까? “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니” 잠시 잠깐 후면 누가 오신답니까?

마태복음 25장의 열 처녀 비유에서 졸면서 잠에 떨어졌던 처녀들이 있습니다. 저들은 종일 어떤 일에 그렇게 바빴기에 졸며 또 잠을 잤던 것일까요? 아마도 주님 곧 신랑의 일 즉 믿음의 일들 때문은 아닌 것 같네요. 신랑의 일이었다면 즐거웠을 것이기에 졸음 같은 것은 상상도 할 수 없습니다. 오늘의 말씀처럼 저들에게는 즐거운 일로 즉 영광 돌릴 일로 충만했을 겁니다.

“그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.”

육신의 일도 즐거움을, 가지고 할 때는 피곤함이 많이 상쇄됩니다. 같은 일이라도 의무감에 매여서 하게 되면 피곤함이 쉬 찾아오는 법입니다. 오늘 “그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘의 하나님께 돌리더라.” 이 찬양이 귀하기는 귀하지만 두려움 때문에 불리고 있는 것 같네요? 제가 사역할 때 찬양대(讚揚隊) 지휘자는 늘 주일 그날 설교 본문을 물어왔습니다. 왜냐하면, 그날 설교에 찬양을 같이하려고 많은 힘을 기울임을 보았습니다. 매 주일 설교와 찬양대(讚揚隊)의 찬양이 거의 일치였습니다. 덕분에 음치(音癡)였던 나가, 많은 도움을 받았지요. 덕분에 교인들은 더 많은 은혜를 받았고요!

(2018. 12. 24)

“둘째 화는 지나갔으나”

계시록 11장 14절 “둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는도다.”

지금까지의 일들 즉 “둘째 화는 지나갔으나”라고 하시네요.

“둘째 화는 지나갔으나”라는 말씀을 보세요. “화”는 지나갑니다.

“둘째 화는 지나갔으나”라는 말씀은 아직도 뭔가가 남아 있다는 말입니다.

“둘째 화는 지나갔으나”라는 말은 뭔가가 뒤따라오고 있다는 말입니다.

“둘째 화는 지나갔으나”라는 말에서 지나갈 것은 지나가네요.

“둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는 도다.”

지나갈 것이 지나가야, 와야 할 것이 뒤따라서 오게 되어있네요.

“둘째 화는” 금은보화 부귀영화로 해결할 수 있는 문제들이 아닙니다.

언젠가 오늘의 말씀처럼 입니다. “둘째 화는 지나갔으나”로 지나갑니다.

세상만사는 다 지나갑니다. 흥망성쇠입니다. 지나갈 것들을 붙들고 울고불고하지 마세요! 지나갈 것들을 붙들고 시시비비도 하지도 마세요! 가는 세월 앞에 서서 시시비비하면 저 혼자만 바보가 됩니다. 굽이굽이 흘러가는 강물을 바라보시면서 세상의 이치도 보시기를 바랍니다.

오늘의 말씀을 잘 보시기 바랍니다. 마지막 대 환난도 다 지나가게 되어있습니다. 오늘도 영화관들에서는 지나간 필름이 다시 재생으로 돌아갑니다. 그러나 산 사람의 역사는 주님 다시 오시는 그날에만 다시 살아날 뿐입니다. 그때까지 살아 계셨다면 멋진 재회가 있을 뿐입니다. “둘째 화는 지나갈 때”에는 올 것이 오게 되어있습니다. 지나갈 것, 다 지나갈 때 “다시 오마” 하신 예수께서 구를 타고 오실 겁니다. 지나갈 것 때문에 울고불고하지 말고 다시 오실 주님에 소망을 굳게 합시다. 주님 품에 어떻게 안길 것인가를 회상하시기 바랍니다.

“주 예수의 강림이 불원하니”

(2018. 12. 25)

하나님의 때

(마귀 사탄은, 때를 변경합니다)

깨어, 있음은 하나님의 정한 때를 아는 것이다.

사역자는 때를 따라 때에 합당한 양식을 나눠주어야 한다.

1. 성경

창 1:14 יד וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם, לְהַבְדִּיל, בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה; וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים, וּלְיָמִים וְשָׁנִים.

창 1:14 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체(光明體)들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절(季節)과 날과 해를 이루게 하라(개역 개정)

창 1:14 하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시(四時)와 일자와 연한이 이루라(개역)

Gen 1:14 And God said, “Let there be lights in the vault of the sky to separate the day from the night, and let them serve as signs to mark sacred times, and days and years, (NIV)

사시(四時) : מוֹעֲדִים : 사시가 아니라 절기다. 지구상에 4시가 없는 나라가 많다. 예 : 아프리카, 앨러스카,

2. 사전적 의미

1. 절기 : מוֹעֲדִים(모에딤)

(1) 여호와의 절기 : 나의 절기(my seasons)

레 23:2 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 너희가 공포하여 성회를, 삼을 여호와의 절기는 이러하니라.

(2) 성경에 유대인의 절기는 없다. (하나님의 절기다)

슥 14:16 예루살렘을 치러 왔던 열국 중에 남은 자가 해마다 올라와서 그 왕 만군의 여호와께 숭배하며 초막절을 지킬 것이라. 17 천하만국 중에 그 왕 만군의 여호와께 숭배하러 예루살렘에 올라오지 아니하는 자에게는 비를 내리지 아니하실 것인즉,

(3) 하나님의 백성이면 지켜야 할 절기

민 15:15 회중 곧 너희나 우거 하는 타국인이나 한 율례니 너희의 대대로 영원한 율례라 너희의 어떠한 대로 타국인도 여호와 앞에 그러하리라.

2. 절기 : מוֹעֲדִים(모에딤) 정한 때(하나님이), 장소, 모임.

모에딤(명남)는 야아드 (정하다, 지정하다, 지명하다)에서 유래했으며, '정한 때,

(1) '정한 때'(a pointed time, 정한 때와 계절, 그리고 절기). 구약에 223회, 정해진 때(삼상 13:8, 20:35), 묵시가 의도하는 때(합 2:3), 마지막 때(단 8:19), 천체는 절기를 정해 준다. (창 1:14, 시 104:19).

(2) 각 절기는 모에딤이지만, 이 절기들은 집합적으로 "여호와의 절기" 레 23:2). 유대인의 절기는 없는 것이다.

3. 다니엘과 절기 : מוֹעֲדִים(모에딤) 참고 성경 단 9:25, 27.

4. 절기의 중요성과 적그리스도

적그리스도가 하는 일, 절기를 바꾼다. 절기를 혼란시킨다.

마 3:3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라.

1) 동행 : waking together(절기를 알아야 동행이다)

레위기 23:2 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 이것이 나의 절기들이니 너희가 성회로 공포할 여호와의 절기들이니라

4 이것이 너희가 그 정한 때에 성회로 공포할 여호와의 절기들이니라

37 이것들은 여호와의 절기라 너희는 공포하여 성회를 열고 여호와께 화제를 드릴지니 번제와 소제와 희생제물과 전제를 각각 그날에 드릴지니

39 너희가 토지 소산 거두기를 마치거든 일곱째 달 열닷샛날부터 이레 동안 여호와의 절기를 지키되 첫날에도 안식하고 여덟째 날에도 안식할 것이요

41 너희는 매년 이레 동안 여호와께 이 절기를 지킬지니 너희 대대의 영원한 규례라 너희는 일곱째 달에 이를 지킬지니라

44 모세는 이와같이 여호와의 절기를 이스라엘 자손에게 공포하였더라

2) 나의 절기 공표(여호와의 절기)

민 10:9 또 너희 땅에서 너희가 자기를 압박하는 대적을 치러 나갈, 때에는 나팔을 크게 불지니 그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고 너희를 너희의 대적에게서 구원하시리라

3) 기억 쌍방 기억

말 3:16 그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에, 말하매 여호와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 이름을 존중히 여기는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기념 책에 기록하셨느니라.

17 만군의 여호와가 이르노라 나는 내가 정한 날에 그들을 나의 특별한 소유로 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리니

18 그때에 너희가 돌아와서 의인과 악인을 분별하고 하나님을 섬기는 자와 섬기지 아니하는 자를 분별하리라

5. 예수가 오시기 전 세상은 날을 바꾸었다.

그레고리 역으로 헬라가 음력을 양력으로 바꾼 것이다.

6. 로마(천주교가)가 다시 12월 25일로 바꾼 것이다.

7. 실제 그날은 초막절 첫날이었다.

동방의 박사는 알았다. 정확하게(목사가 동방박사보다???)

마지막 때에도 마귀는 절기를 두고 교회를 시험한다.

(2018. 12. 25)

“둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는도다.”

계시록 11장 14절 “둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는도다.”

지나갈 것이 지나가니 올 것이 뒤따라오네요. 뒤를 이어 따라오는 것이 속히 이른다고 말하고 있습니다. 마지막 때 임할, 즉 신학적 용어로 종말의 환난의 순간들이 “얼마나 힘이 들고 어렵겠는가”는 말로서는 표현이 아니 될 겁니다. 그러나 오늘의 말씀이 우리에게 크게 위로를 던져주고 있습니다. 지나갈 것은 지나가는 것이고, 올 것은 뒤따라온다는 사실입니다. 더 나아가서 앞으로 올 것인 “셋째 화가” 속히 임한다는 사실입니다. 다시 말하지만, 환난의 현장에 있는 분들에게는 무척이나 길고 길 겁니다. 옛말처럼 여삼추(如三秋) 즉 짧은 시간도 3년처럼 길게 느껴진다는 뜻으로, 애타게 기다리는 마음을 이르는 말이 생각나네요. 역으로 좋게 생각하고 아름답게 생각하고 멋지게 생각하는 습관 가집시다! 왜 뜨겁게 사랑하고 싶은데 날수가 그것밖에 아니 되는가? 라고,

마가복음 10장 52절 “예수께서 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시니 저가 곧 보게 되어 예수를 길에서 쫓느니라”

누가복음 18장 42절 “예수께서 저에게 이르시되 보아라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시매”

예수께서 항시 강조하셨던 말씀이 “네 믿음이 너를 구원하였느니라.”입니다. “네 믿음이 너를 구원하였느니라”라는 믿음은 평소의 기본기 믿음일 겁니다.

그래서 오늘 강조하는데 믿음은 항상 현재임을 알아야 합니다. 우리 속담에도 “내일 보자는 놈 무섭지 않다.”라는 것이 있습니다. 이는 내일은 나의 날이 아니기 때문일 겁니다. 더욱이 내일은 믿음의 사람들에게는 더더욱 아닐 것입니다. “내일”은 오늘의 결과일 뿐입니다.

“주 날 불러 이르소서.”

(2018. 12. 26)

“일곱째 천사가 나팔을 불매”(1)

계시록 11장 15절 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

석원태 목사 “천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 날 때 마귀의 지배를 받던 이 세상 나라와 백성들은 멸망 당한다.”라고 했습니다. G.E.Lardd, H.Kraft, Leon Morrs들도 다 같은 주장들이었습니다.

“일곱째 천사가 나팔을 불매” 이를 이름하여 7 나팔재앙이라 합니다. 그런데 오늘의 말씀에서 “일곱째 천사가 나팔을 불고” 있습니다. 그렇다면 아쉽게도 나팔재앙의 재앙들이 다 지나가고 있는 것 같네요. “일곱째 천사가 나팔” 재앙이 좀 더 세고 많고 강해야 할 텐데, 싱겁게 끝날까 봐서 여러분들은, 매우 아쉽고 또 걱정되시지는 않는지요? 물론 앞으로도 대접재앙이라는 것이 기다리고 있기는 있습니다. 그러나 나팔재앙이 이렇게 시시한 것 보니 대접재앙도 별 볼 일 없을 것 같네요. 인 재앙이며 나팔재앙이며 대접재앙이며 이런 것들이 센 것이 아님은 배후에 계시는 만왕의 왕 우리 주 예수 그리스도의 능력이 막강하시기 때문입니다. 이름하여 우리는 그분을 우리들의 신랑이라 호칭을 하는 것입니다. 다만 아쉬운 것은 지금이 어떤 면에서 연애의 기간인데 연애가 좀 선득해요. 썩어질 육신의 연애는 장소도, 시간도, 환경도 다 초월하시면서요. 그런데 어째서 연애 중에, 연애인 속 사람의 연애는 이렇게 떠 떠 미지근한가요?

계시록 3장 15절 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니 하도다. 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라. 16 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라”

그래서 마귀가 마지막 7 나팔재앙으로 불을 때고 있음이라 생각하세요! 그러면 우리 믿음의 신부들은 더 뜨겁게 열애하면 되겁니다.

“예수 사랑하심은 거룩하신 말일세.”

(2018. 12. 27)

“일곱째 천사가 나팔을 불매”(2)

계시록 11장 15절 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

“일곱째 천사가 나팔을 불매” “하늘에 큰 음성들이 나서” 멋지네요.

“일곱째 천사가 나팔을 불매” 나팔 소리가 엄청, 기다려지지 않습니까?

현대인들이라고 할까? 요즘 사람들이라고 할까? 기다림을 상실했어요. 너무 조급증의 병들이 든 조갈증(燥喝症) 환자들 같아요. 이혼? 신혼여행 갔다고 올 때는 다른 비행기로 오는 분들이 늘고 있습니다. 평생 연분이나 천생배필이란 말이 골동품이 된 지가 참으로 오래되었네요. 세상이 어디로 가고 있는지를 잘 보여 주는 그림들이라고 생각하시지 않는지요? 우리나라 최상위 그룹의 부자인데도 오랜 세월 별거로 사는 이들이 있네요. 저들은 저들이 가진 것 가지고는 행복을 느낄 수가 없는 것 같네요.

“일곱째 천사가 나팔을 불매”

계시록 11장 15절 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

어렵고 힘드십니까? 그러면 오늘의 말씀에 소망을, 가지시기 바랍니다. “일곱째 천사가 나팔을 불” 기만하면 고대하던 그 나라가 옵니다. “일곱째 천사가 나팔을 불” 때도 누군가가 귀를 기울이지 않는다면, 아무리 크게 “일곱째 천사가 나팔을 불”어도 아무런 소용이 없겠지요. 종말 교회는 기록된 말씀에 귀를 기울이고 살아야 합니다. 사역자가 누구든지 어떤 교회든지 단체가 어떤 단체이든지 말씀뿐입니다. 큰 단체? 큰 교단? 큰 교회? 큰 이름의 사람? 다 아닙니다.

요한복음 1장 14절 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”

기록된 말씀이 바로 그분 예수 그리스도이십니다.

“주의 말씀 받은 그 날.”

(2018. 12. 28)

“세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어”

계시록 11장 15절 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

“일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어”

“일곱째 천사가 나팔이 불”어질 때 하늘의 음성도 함께 들려집니다. 그렇다면 그 나팔 소리가 들려지기가 얼마나 고대 되고 기대가 됩니까? 그래서 말씀을 드리는데 저는 “나팔” 소리가 아주, 아주 고대가 됩니다. 재앙의 종류가 어떤 것이냐가 중요한 것도 아니고 그 “나팔”의 크기가 얼마나 크냐 하는 것도 전혀 중요한 것이 아니기 때문입니다. 중요한 것은 기록된 그 말씀을 얼마나 알고 있느냐? 라고 할 수 있습니다. 기록된 말씀으로 살아가고 있는 신부라면 깨어있을 것이기 때문입니다.

사무엘상 3장 9절 “이에 사무엘에게 이르되 가서 누웠다가 그가 너를 부르시거든 네가 말하기를 여호와여 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다 하라 이에 사무엘이 가서 자기 처소에 누우니라, 10 여호와께서 임하여 서서 전과 같이 사무엘아, 사무엘아, 부르시는지라 사무엘이 가로되 말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다.” 얼마나 멋집니까?

그때 사무엘이 어디서 무엇을 하고 있는가를 기록된 성경은 너무나도 상세하게 기록하고 있었음을 보시기 바랍니다. 사무엘이 이때 아버지의 집에 있었습니다. 아니 아예 사무엘은 거기 곧 성막(성전)에서 기거했었습니다. 전(법궤) 중심의 삶을 살 때 하나님이 찾아오심을 보여 주시는 말씀입니다. 종말의 환란의 경중을 가리지 말고 말씀 중심으로만 살면 만사는 아멘 입니다. 모두 우리는 사무엘보다 더 귀합니다. 왜냐하면, 아버지 집에서 기록된 말씀으로 살아가고 있기 때문입니다.

“평생에 듣던 말씀.”

(2018. 12. 29)

“그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

계시록 11장 15절 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

우리가 저 천국에 가면 무엇을 할까요? 그렇게 힘든 고난의 역경의 강을 건너면 우리는 거기서 무엇을 할까요?

디모데후서 4장 7절 “내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 8절 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라.”

신랑이 되시는 주 예수는 참으로 바빠도 여간 바쁜 것이 아닙니다. 사망에서 생명으로 옮겨주심도 귀한데 “의의 면류관”까지 준비를 하시네요. 종말의 때에 왜 그렇게 마귀 사탄의 역사가 요란한가 하고 염려도 많았습니다. 그런데 그 실상을 보니 다 부족하고 못난 신부들 때문이었음을 감사합니다. 주님은 어떻게 해서라도 면류관을 씌워 주시려고 너무나도 분주함을 봅니다. 그것도 “그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다. 하니”라고 하십니다. 그럼 그때 우리는 그분의 왕비들이기에 더 “면류관”이 필요합니다. 요셉이 형들에게 아무 잘못도 없이 묶여서 웅덩이에 던져져야 했던 일과 또 애굽에 팔려 갔었을 때 얼마나 막막했을 것인가를 생각해 보셨는지요? 보디발의 집에서 억울한 누명을 쓰고 감옥으로 끌려가야 했던 요셉 말입니다. 요셉이 팔려 갈 때의 나이와 총리가 될 때의 나이를 계산해 보시기 바랍니다. 그럼 요셉이 얼마나 많은 세월에 얼마나 많은 고생을 했나를 보게 됩니다. 요셉에게 임한 고생은 요셉을 최대한 높여주시려는 하나님의 섭리였습니다. 재론해서 요셉이 낮아진 만큼 아니 그 이상으로 높여주시기 위함이었습니다. 다니엘에게 임한 고난도 다니엘을 높여주시려는 하나님의 섭리이셨습니다. 그럴 것이면 우리보다 전능자이신 예수께서는 넘넘 바쁘실 것입니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너가.”

(2018. 12. 30)

“하나님 앞에서”(2)

계시록 11장 16절 “하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여”

오늘은 새해 2019년의 첫날이네요!

페이스북 모든, 친구분들의 무한한 건강과 또 넘치는 하나님의 은혜로 충만하실 수 있기를 기원합니다.

“하나님 앞에서”라는 말씀을 어떻게 받고 있는지요?

새해의 첫날을 “하나님 앞에서” 새 출발을 하게 되어서 귀합니다. 언젠가는 아니 이제 곧 하나님 앞에 서게 될 텐데 준비를 해야지요! 말씀의 거울 앞에 서서 우리들의 자화상을 그려보시기 바랍니다. 바로 이 모습이 이대로 “하나님 앞에서” 서도 될 것인가를 생각합시다. 언젠가는 아니 이제 곧 하나님 앞에 서게 될 텐데 준비를 해야지요! 오늘은 말씀의 거울 앞에 서서 우리들의 자화상을 그려보시기 바랍니다. 바로 이 모습이 이대로 “하나님 앞에서” 서도 될 것인가를 생각합시다. “하나님 앞에서” 그날의 그림은 지금, 이 시간의 모습 그 모습일 것입니다. 세 살 버릇이 여든까지 간다지요? 될성부른 나무는 떡잎 때부터 알아본다지요?

박항서 감독이 베트남 축구를 정상에 올려놓은 것을 잘들 보셨을 겁니다. 베트남 국민이 온통 거리로 뛰쳐나와서 우승과 함께 박항서 감독을 축하하는 외침을 잘 보셨을 겁니다. 그런데 말입니다. 예수님 말입니다. 하나님의 나라의 정상에 세우시려고 신랑은 박항서 이상으로 목이 터지네요! 그래도 “면류관”은 써야 할 것이 아니냐고 지금, 이 시간에도 야단이시네요. 2019년 새해 멋지게 출발해서 결승지점에서 멋지게 Tape를 끊읍시다. 신랑 예수는 하나님 앞에서 그리고 천국의 천사들 앞에서 신부 이름을 하나, 하나 부르면서 머리마다 면류관을 씌워 주려는 기대가 참으로 클 것입니다. 세상에는 썩어질 면류관을 두고도 경쟁인데 우리는 아니지 않아요!

“면류관 받으리.”

(2019. 1. 1)

“하나님 앞에서”(3)

계시록 11장 16절 “하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여”

새해의 둘째 날에 “하나님 앞에서” 새 출발을 하게 되어서 귀합니다.

새해 初頭에 “하나님 앞에서” 출발하게 되어서 너무 좋네요!

“하나님 앞에서”라는 말씀을 어떻게 받고 있는지요?

“하나님 앞에서”라는 말씀이 아주 멋지고 든든하지 않은가요?

“하나님 앞에서”라는 말씀이 아주 힘이 불끈불끈 솟아나지 않는가요?

“하나님 앞에서”라는 말씀이 새해에는 뭔가가 넘쳐날 것 같지 않은가요?

“하나님 앞에서”라는 장면은 우리 믿음의 사람들의 영원한 소망입니다.

그런데 “하나님 앞에서”라는 말을 잘못 이해를 하시는 분들이 많네요.

“하나님 앞에서”라는 표현이 멀고 먼 훗날의 이야기로 착각을 하시네요.

“하나님 앞에서”의 표현은 지금의 모습이 나중의 모습임을 알아야 합니다. 그렇기, 때문에, 나중의 일이 매우 든든하다는 사실입니다. “하나님 앞에서”는 어떤 경우에도 가감이 있을 수가 없기 때문입니다. 쉽게 말하면 세상 나라처럼 어떤 힘 있는 자가 있어서 편을 들 수 없습니다. 그래서 우리의 현재의 모습이 즉 지금 모습이 다 후일의 청사진입니다. “하나님 앞에서” 신랑과 함께 보아야 할 청사진입니다.

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이, 하리라.” 했네요.

여기서 또 강조하지만, 계시록 11장은 앞으로 있을 계시록의 예고편입니다. 전에 소개한 대로 연극의 막과 같은 것으로 아주 귀한 예고편입니다. 계시록 11장과 12장은 세상 말로는 예고편이고 성경의 말로는 예언인 겁니다. 역사서는 역사로 중요하고 예언(묵시)서는 앞으로의 일로 매우 중요합니다. 종말을 사는 우리로서는 앞으로의 일을 보면서 살기에 아주 유익한 겁니다. 마지막 골인 지점인 “하나님 앞에서”가 보이면 경주가 수월해지겠지요?

“하나님 아버지 주신 책은,”

(2019. 1. 2)

“하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로”

계시록 11장 16절 “하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여”

今年에도 페이스북 친구분들의 무한한 건강과 또 넘치는 하나님의 은혜로 하나님의 말씀으로 하나님의 성령으로 충만하실 수 있기를 기원합니다.

“하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로”

이 장면을 W.Hendriksen은 “24 장로 대표되는 구원받은 무리가 지극히 경건한 모습으로 하나님께 경배드리는 모습”이라고 했습니다. 새해의 첫날부터 “하나님 앞에서” 새 출발을 하게 되어서 귀합니다. 우리 언젠가는 아니 이제 곧 하나님 앞에 서게 될 텐데 준비를 해야지요! 오늘도 말씀의 거울 앞에 서서 우리들의 자화상을 그려보시기 바랍니다. 바로 이 모습이 이대로 “하나님 앞에” 서도 될 것인가를 생각해 봅니다. “하나님 앞에서” 그날의 그림은 지금, 이 시간의 모습이 그 모습일 겁니다. 훈련이 없는 군인? 그 군인은 속한 그 부대하고는 아무런 관계가 없습니다. 연습이 없는 운동선수? 그 구단의 명성과는 아무런 관계가 없습니다. “하나님 앞에서”가 소속으로 바로 기록된 말씀으로 사는 삶이지요! 그렇다면 “하나님 앞에서 자기 보좌에 앉아 있던 이십사 장로”의 모습이 지금 땅에서 말씀으로 살아가고 있는 우리 모두의 청사진일 겁니다. 저 천국은 공상이나, 상상이나, 명상의 세계가 아닌 현실이기 때문입니다. 하나님께서 계시고 신랑 예수께서 계시고 돕는 성령님께서 계시는 곳입니다. 그때 예수님을 뵙는, 그날에 나에게 무슨 말씀을 하실까 설레지 않는가요? 그날의 나가, 멋 지려는 그만큼 오늘의 나가, 알차고 든든해야 할 것입니다. “이십사 장로가 엎드려 얼굴을 땅에 대고 하나님께 경배하여” 멋지네요! 이 멋진 모습은 장차 저와 여러분들의 자화상입니다.

“주 날 불러 이르소서”

내일은 아주 중요한 대목입니다. 기대하셔도 됩니다.

(2019. 1. 3)

“이르되 감사하옵나니”

계시록 11장 17절 “이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”

(장차 오실‘주,) 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.” 우리 성경은 사본 알렌본 번역입니다. 오늘의 말씀을 잘 보시면 크게 위로도 되고 크게 은혜도 되리라 믿습니다. “이르되 감사하옵나니”라고 시작하고 있음을 잘 보셔야 합니다. 지금의 성도도 감사할 일이 많겠지만 “이르되 감사하옵나니”로 충만입니다. 그래서 오늘의 말씀을 읽으시는 분들에게 크게 위로를 주려는 것입니다. 그래서 원문분석이 필요할 것 같아서 스테판 본 원문을 함께 실었습니다.

계시록 11장 17절 λεγοντες ευχαριστουμεν σοι κυριε ο θεος ο παντοκρατωρ ο ων και ο ην και ο ερχομενος οτι ειληφας την δυναμιν σου την μεγαλην και εβασιλευσας(스테판)

“전에도 계셨고 : ο ων ”

“또 지금도 계시고 : και ο ην”

“또 장차 오실 이 : και ο ερχομενος”

각각의 동사들 앞에 정관사가 쓰여있어 인칭을 만들고 있음을 보시기 바랍니다. 기록된 말씀에서 아주 귀한 삼위일체를 보셨는지요? 많은 분이 성경의 기록에서 삼위일체를 발견하지 못함을 봅니다. 그래서 헬라어 성경 스테판 본 요한일서 5장 7절을 원문도 함께 싫었습니다.

요일 5:7 “οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω “ο πατηρ”“ο λογος” και“το αγιον πνευμα”“και ουτοι οι τρεις εν εισιν”

그 아버지 :“ο πατηρ” 그 말씀 :“ο λογος” 그 성령 “το αγιον πνευμα” 그리고 이들이 셋이니라 = και ουτοι οι τρεις εν εισιν

스테판 본 원문 성경에는 삼위일체 구절이 이곳 말고도 더 있습니다. 원문이 하도 귀해서 싫었으니 많은 양해를 부탁합니다. 거듭 죄송합니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고,”

(2019. 1. 4)

“옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이”

계시록 11장 17절 “이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다”

(장차 오실 ‘주,) 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.” 우리 한글 성경은 알렌본 번역입니다. 삼위 하나님은 지난번 기재 때 이미 말씀을 드렸습니다. 헬라어 원문 성경 알렌 본과 스테판 본을 동시에 대조해서 보시면 좋습니다. 사본은 많으면 많을수록 우리 성경과 대조를 해서 보게 되기 때문입니다. 이왕이면 The Word “The Bible From 26 Translations” 성경을 권합니다. The Word The Bible From 26 Translations 은 한 권으로 영어 성경 26 사본을 동시 대조해서 볼 수 있기에 아주 귀한 성경이라 소개를 드립니다. 전 구절을 다 대조한 것이 아니라 다르게 번역된 단어만 대조해서 소개하기 때문에, 설교자들에게는 너무나도 소중한 번역 성경이라 할 수 있습니다. 한글 26 번역 성경 하고는 그 의미상 이상으로 아예, 비교가 되지 않습니다. 목사님들에게 많은 주석도 요긴하겠지만 더 요긴한 것은 원본인 줄 압니다. 그래서 원문 성경을 멋지게 잘 해석한 26개 대조 성경을 소개한 것입니다. 오늘의 말씀을 정리하면 전능자 하나님은 언제나 충만으로 함께입니다. 그것도 삼위 하나님으로 기록된 말씀으로 함께입니다. 다시 말하지만, 신학적으로 삼위가 아니라 성경 자체로 삼위 하나님이십니다. 마지막 종말이기 더 기록으로 완성된 말씀으로 충만하시기를 기원합니다. 성 삼위 하나님이 계셔서 든든합니다. 삼위 하나님으로 축원합니다.

“말씀이 이기네,”

(2019. 1. 5)

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”

계시록 11장 17절 “이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”

주 하나님께서 “εβασιλευσας”=“왕 노릇 하시도다.”라고 하시네요.

주 하나님께서 “εβασιλευσας”=“왕 노릇을 얼마나 고대하는지요?

그렇게 고대한 말씀이라서 그날이 더더욱 새롭게 기다려지네요!

“εβασιλευσας”=“왕 노릇”은 해본 일이 없기에 더 기대됩니다.

“εβασιλευσας”=“왕 노릇” 그 이상일 겁니다만 우리가 알아들을 수 있는 표현으로만 표현한 것이라고, 생각합니다. 그러나 “εβασιλευσας”=“왕 노릇”이 세상에서는 최고의 표현으로 너무 기다려지는 멋진 표현으로 왕 이상이 없지 않아요? “εβασιλευσας”=“왕 노릇”을 보면서 일어나 거울을 보았습니다. 거울에는 아주 또 아주, 웃기는 comedian도 아닌 웃기는 자가 거기 있네요! 그러면서 아주 귀한 생각을 하게 되었습니다. 무엇인가 하면 거기 천국에서 될 일들은 지금의 말로는 표현 불가능합니다.

요즘의 세상 나라들의 왕들을 곰곰이 들추어내어 살펴보시기 바랍니다. 성경이 기록될 때만 해도 왕의 위치와 그 권위는 대단했었습니다. 성경이 기록될 때의 수신자들은 그 위엄 있는 왕들을 직접 보신 분들입니다. 그런데 요즘의 왕(대통령)들은 참으로 별 볼일이 없는 그런 분들이잖아요. 사람들의 의사를 물어서 또 “투표”라는 과정을 거쳐서 세워지는 자들이네요.

“εβασιλευσας”=“왕 노릇”을 지금의 왕들과는 비교하지 마세요.

“εβασιλευσας”는 “βασιλευω”의 미 완료 과거 능동태입니다.

과거 능동태라는 말은 “εβασιλευσας”가 미래의 일이지만 그 미래가 정해진 사실이기에 과거사로 표현했었음을 잘 보시기 바랍니다. 요즘 말로 쉽게 말해서 예제를 다 보여 주고 치는 예비고사라는 사실입니다. 옛 어른들은 이런 일을 “땅 짚고 헤엄치기”는 표현을 즐겨 사용했었습니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린 양”

(2019. 1. 6)

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”

계시록 11장 17절 “이르되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 지금도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”

오늘은 “친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”로 시작해봅니다.

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”면 넘, 행복하지 않습니까?

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”면 만사형통입니다.

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”이니 잠시만 견디세요!

신랑이 되시는 주님은 무슨 말로 위로를 할까 해서 매우 안달인 것 같네요. 마지막 때 성도가 이해할 수 있는 아주 쉬운 말을 다 동원을 하시고 있습니다

“총회장” “연회장” “지회장” 자칭“교주”님 네 들은 다 별거 아닙니다. 예수만이 왕으로 “친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.” 아멘!

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕” 그 왕께서 교회를 위임하신 것입니다.

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕” 그 왕께서 양 떼를 위임하신 것입니다.

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕” 그 왕께서 지역을 위임하신 것입니다.

“친히 큰 권능을 잡으시고 왕” 그 왕께서 세상을 위임하신 것입니다.

사람들의 모든, 지체들은 상하 또 지배의 관계가 아님을 잘 아시지 않은가요? “친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.” 아멘 입니다. 우주에 그분이신 “친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다”면 걱정은요? 내 사는 삶을 “친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다.”면 염려는요? 왕께서 나를 믿으시고 내게 사역을 맡기셨다면 뭘 두고 고민을 해야 합니까? 편찬하고 고단한 몸을 이끌고 밤에 잠자리에 들면서도 못, 다한 충성일 겁니다. 아이의 엄마가 잠든 아기를 보면서 낮에 더해주지 못한 일을 두고 후회함같이 “할 수 있었는데” 하면서 잠을 설치시지는, 않은가요?

“내 몫에 태인 십자가.”

(2019. 1. 7)

“이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며”

계시록 11장 18절 이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며 종 선지자들과 성도들과 또 작은 자든지 큰 자든지 주의 이름을 경외하는 자들에게, 상주시며 또 땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때로소이다 하더라.”

“이방들이 분노하매 주의 진노가 내려 죽은 자를 심판하시며”

“이방들이 분노하매”라는 오늘의 말씀이 너무나도 귀하고 멋집니다. 마지막에 관한 예고이기는 하지만 “이방들이 분노하매”가 넘 힘이 납니다. “이방이 떠들고 나라들”이라는 찬송을 많이도 불렀는데 또 불러야겠습니다. “이방들이 분노하매” 쩔쩔매는 꼬락서니들을 눈 뜨고 볼 수 있을는지요? 그렇게 “예수를 믿어라!”라고 외칠 때 귀를 막고 막더니, 이것은 아닙니다.

그러나 오늘의 말씀도 예고편적(豫告篇的)인 말씀이니 교회는 지금 외쳐야 합니다. “내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다!”가 엄청, 실감이 나야 할 겁니다. 세상은 실업으로 걱정이 태산인데 교회는 할 일이 태산 같으니 다행이지요? 이 분야에서 교회들은 신년사를 힘 있게들 하셨을 것이라, 생각합니다. 역사 이래로 전도 이 분야에서는 절대 불황을 모르는 곳이 또한 교회입니다.

지금 현재 “이방들이 분노하매”의 소리에 귀를 기울여야 합니다.

지금 현재 “이방들이 분노하매”의 소리를 외면하면 다시 기회가 없습니다. 그렇게도 코웃음으로 피근피근 하던 자들의 말로가 훤히 보이지 않아요? 그러나 어쩌겠습니까? 전도하라고 그들을 내 곁에 두셨는데요. 사도 바울은 인생 결산서를 미리 쓰고 그의 사역의 길을 갔었습니다.

사도행전 20장 22절 “보라 이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 무슨 일을 당할는지 알지, 못하노라” 바울은 믿음만으로 걸었습니다. 바울은 예루살렘에서 결박되어 로마로 가는 바로 직전에 쓰신 결산서입니다. 우리도 지금 “인생 결산서” 같은 것을 쓰고 출발하면 어떻겠습니까요?

새해 초장에서 한 번쯤 생각해, 볼만하지 않은지요?

“전하고 전하세…”

(2019. 1. 8)

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니”

계시록 11장 19절 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

아주 기대되는 멋진 장면입니다. 드디어 그렇게 고대하던 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니”라네요.

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니” “이에: και”를 기억하세요. “이에: και”는 앞에서 전개한 조건들이 성사될 때를 말함입니다. “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니” 아멘 할렐루야입니다.

그런데 오늘의 교회들이 세상에 많이 취해서 너무나 조용하지 않은가요? 오늘의 교회들이 세상에 취해서 넘 조용하다 못해서 잠자고 있는 것 같아요.

마태복음 25장 5절 “신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘 새 6절 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다. 맞으러 나오라 하매 7절 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 8절 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘”이라는 말씀이 매우 두렵게 들리지 않나요?

마태복음 25장 12절 “대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라. 13 그런즉 깨어있으라 너희는 그날과 그 시를 알지 못하느니라.”

낮에 준비하지 못하면 밤에 재림의 예수 소리를 듣게 될 겁니다. 힘이 든다고요? 그래도 지금 준비하지 못하면 크게 낭패당할 수 있어요.

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라.”

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니” 너무 기대됩니다.

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니”는 계시록 마지막 상황입니다.

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니”의 날이 무척이나 고대 됩니다.

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니”의 날에 함께 찬양합시다!

“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니” 깨어있는 자들을 기다립니다.

“저 높은 곳을 향하여”

(2019. 1. 9)

“성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며”

계시록 11장 19절 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

“성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며”는 너무나도 멋진 장면입니다.

계시록 21장 22 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

계시록 5장 6절 “내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라 7 그 어린양이 나아와서 보좌에 앉으신 이의 오른손에서 두루마리를 취하시니라. 8 그 두루마리를 취하시매 네 생물과 이십사 장로들이 그 어린양 앞에 엎드려 각각 거문고와 향이 가득한 금 대접을 가졌으니 이 향은 성도의 祈禱들이라.” 그런데 그 “언약궤”에서 재앙이 시작됩니다. 그 “언약궤”는 어린양의 상징으로 그 어린양이 심판(상벌)의 기준입니다. “하늘에 있는 성전” “열려 있는 성전” 뭘 의미하는 것 같은가요? “하늘에 있는 성전” “열려 있는 성전”이 저와 여러분들을 기다리네요. 종말을 가르치는 지도자가 되고 또 안식하는 때의 중요성을 가르쳐야 합니다. 지금이야말로 이단 사상을 바로 가르쳐서 이리로부터 양을 보호해야 합니다. 마지막 때 정한 때 언약의 징조를 바로 알아서 때를 따라 증거 해야 합니다. 증거 곧 예언자는 기록된 말씀을 먹고 되새김질을 하는 자들입니다. 지금이야말로 때에 합당한 영의 약식이 절실히 필요한 때라고 생각합니다. 탕자(蕩子)를 기다리던 그 아버지가 날 기다리시네요! “하늘에 있는 성전”“열려 있는 성전”문을 열고 날 기다리시네요!

“내가 매일 기쁘게 순례의 일”

(2019. 1. 10)

“성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며”(2)

계시록 11장 19절 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

“성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며”는 너무나도 멋진 장면입니다.

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라” 어린양 = 성전.

“성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며” 할렐루야 아멘 입니다. 드디어 그렇게도 고대하던 “성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며” 아멘! 기록된 말씀이 사실로 믿어지기만 해도 힘이 솟아납니다. 그 힘이 나는 기록된 말씀이 눈에 보여, 진다면 어떨 것 같다고 보십니까? 기록된 말씀이 곧 눈앞에 “성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며” 아멘!

“성전 안에 하나님의 언약궤”는 믿음의 경주자들에게는 골인 지점입니다.

그렇게 멀게만 생각되었던 “성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며” 눈앞에? 그렇게 생각 속에만 있던 그 나라가 실제로 내 눈앞에 있네요???

그렇게 생각 속에만 있던 그 나라가 실제로 내 손 안에 있네요???

피투성이로 범벅이 된 채로 전장을 누비던 병사의 눈에 고지가 보이네요! 그 고지에 승리의 깃발을 꽂으려고 달려가는 힘찬 병사가 보이는가요? 그런데도 세상이 좋아서 세상에 깃발을 깊게 꽂는 교회들도 있네요. “세습?” “세습?” 초대교회는 나눠주는 교회였는데 어느 날 예루살렘이 흩어집니다. 왜? 복음을 땅끝까지 증거 해야 함과 함께 “여기가 좋사오니”를 막은 겁니다. 세상을 보지 말고 “성전 안에 하나님의 언약궤”를 보시기를 당부합니다. 여기는 내 집도 또 내가 정을 둘 곳이 아닙니다.

“이 세상은 내 집 아니요.”

(2019. 1. 11)

“언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

계시록 11장 19절 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

오늘의 말씀은 지성소가 열리면서 함께 언약궤가 등장하고 있습니다.

창세기 17장 7절 “내가 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을, 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라.”

지성소와 언약궤를 보여 주심은 하나님의 약속이 얼마나 신실한지를 마지막 성도에게 희망만이 아니라 실제적임을 의미하는 약속입니다. “언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.” 그런데 그 성안에 언약궤만 보이면 참으로 좋겠는데 “또” 뭔가가 더 있네요. 그게 뭔가 했더니? “번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박”이라네요. “번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라” 누구를 위한 것인가요? “번개와 음성들”? 이 무엇을 의미하는지 정의를 내리기는 매우 어렵습니다. 매우 어려운 만큼 또한 매우 두렵기가 한량이 없는 것도 사실입니다. 하나님께서 못난 인간들에게 그 어떤 말로 약속을 하셔야 알아들을까요? 하나님은 하늘의 장막 성전의 언약궤를 두시고 약속을 재확인하십니다.

W. Hendriksen 아주 귀한 말씀을 하셨네요. “악인들에게는 언약궤는 진노의 상징이다.”라고 하셨습니다.

그래서 부족한 사람도 한마디 보탭니다. “선인들에게는 언약궤가 신실한 하나님의 약속의, 성취이다”라고요. 예수 때 휘장을 찢으심은 하나님과 죄인 사이의 장벽을 허문 것이었습니다. 그런데 그때도 거기에는 “언약궤”가 있었다는 증거는 없습니다. 왜일까요? 이는 어린양 예수 자신이 언약궤이시기 때문일 겁니다. 이제 곧 우리는 그 어린양을 만나겠고 세상은 진노의 언약궤를 만나겠네요.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양.”

(2019. 1. 12)

“언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

계시록 11장 19절 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.”

“언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 우레와 지진과 큰 우박이 있더라.” 예수 때 휘장을 찢으심은 하나님과 죄인 사이의 장벽을 허문 것이었습니다. 그런데 그때도 거기에는 “언약궤”가 있었다는 증거는 없습니다. 왜일까요? 이는 어린양 예수 자신이 언약궤이시기 때문일 겁니다. 오늘은 모두가 익히 잘 아시고 있는 말씀을 좀 되풀이하려고 합니다.

“언약궤:Ark”는 노아 때는 “방주”였지요.

“언약궤:Ark”는 모세가 갓난아기 때는 갈 상자이었지요.

“언약궤:Ark”는 출애굽 때는 광야에서 이스라엘의 인도와 보호이었지요.

“언약궤:Ark”는 예수께서 이 땅에 오셨을 때는 예수 자신이었습니다. 그래서 성전(예수 때) 안에는 더 이 이상 “언약궤”가 소용이 없었습니다. 그 후 예수를 구주로 믿는 자들은 구원의 방주에 승선한 것입니다. 그 후 예수를 구주로 믿는 자들은 구원의 방주와 동행을 하는 것입니다. 이렇게 길게 말을 늘어놓음을 보면서 무슨 말을 하고 싶은지 아셨을 겁니다. 방주에 승선했는데, 아직 방주를 타지 못한 이들에게 관심을 가져야 합니다. 성경은 방주에 승선한 여덟 식구가 그간 거기서 어떤 일을 했는지를 자세한 기록은 하지 않았기 때문에 그때의 일을 짐작만 할 뿐입니다.

결론적으로 단언하면 “언약궤”가 약속으로 있을 때 잘해야 한다는 겁니다. 기록된 말씀이 “언약궤(言約櫃)”로 내 곁에 있을 때 뜨겁게 사랑해야 합니다. 말씀 곧 “언약궤(言約櫃)”는 액세서리가 아닙니다. 방주가 있었으나 승선한 분들만 살아남았습니다.

“믿음이 이기네. 믿음이 이기네.”

(2019. 1. 13)

12장

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데”(1)

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

본 구절은 많고 많은 학설을 낳은 구절입니다.

죄송한 질문입니다만 평소에 “하늘”을 어떻게 이해를 하셨는지요?

그럼 유명 사전들에서는 하늘을 어떻게 정의를 하고 있을까요?

①『천공』 the sky; the blue; the heavens; 『상공』 the skies; 『공중』 the air(★ the sky가 일상 쓰는 일반적인 용법이며 문어‧시어 및 일기에 관해서 말할 때는 종종 the skies의 꼴도 쓰임. 또 시에서는 heaven도 쓰임)

②『종교에서』 heaven; Heaven; God.

하늘을 너무 높게만 생각하지 마세요. 내가 발을 떼면 거기가 하늘, 이잖아요? “하늘에 큰 이적이 보이니”가 얼마나 그 범위가 큰지 모릅니다.

『천공』 the sky; the blue; the heavens; 『상공』 the skies; 『공중』 the air.

예수 때에도, 사도 때에도 수많은 이적과 기사가 있었습니다. 그런데 이제 종말에는 비교도 되지 않는 많은 이적을 보게 되겠지요?

그래서 걱정은 이때 사이비 이단들이 별것도 아닌 것으로 미혹을 할 겁니다.

그래도 귀한 것은 시험을 통해서 전진한다는 사실입니다. 더 귀한 것은 시험을 통해서 진급도 하고 귀한 자리도 주어지는 것입니다. 이런 것을 생각하면서 하나님이 참 바쁘시겠다는 생각을 해 보게 됩니다.

이제 결론을 드리면 우리 모두 다 발만 떼면 거기가 하늘이라는 사실입니다. 하늘이 먼 곳에 있는 게 아니라 현 인생들과 함께 있다는 게 귀하지 않은가요? 그래서 땅을 밟고 사는 인생은 하늘을 외면할 수가 없는 것입니다. 오늘 말씀은 우리 믿음의 사람들에는 멋진 하늘나라가 있음을 보고 있음입니다. 오늘도 하늘 땅? 하늘 땅! 생각하면서 어디서나 멋진 삶이 되시길 기원합니다.

“내 주 예수 모신 곳이 그 어디나 하늘나라”

(2019. 1. 14)

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데”(2)

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

본 구절은 많고 많은 학설을 낳은 구절입니다.

그래서 오늘 하늘에 대하여 한 번 더 말씀을 드리려고 합니다.

여기 들어오신 여러분들은 혹시라도 하늘의 색깔을 알고 계시는지요?

“blue color? = 푸른 빛” 맑을 때 색입니다.

“white color? = 흰빛” 약간 그러니 중간색입니다.

“ash color? = 잿빛” 아주 흐릴 때 볼 수 있는 색입니다.

그럼 비 오다 개일 때 등장하고 나타나는 “rainbow”의 색깔은 아시는지요?

“rainbow”는 어디에 있다가 등장을 한 것일까요?

“rainbow”는 원래 하늘의 색깔입니다.

“rainbow”는 맑은 날에도 prism으로 보게 되면 7색을 보게 되잖아요?

이것들이 다 미완성 인간들의 한계일 겁니다.

바다는 하늘의 거울입니다.

바다를 잘 관찰하시면 거기에 하늘이 보이지요.

하늘의 하나님을 넘 멀리 두고 생각하지 마세요.

때때로 내 안에 계신다고 고백을 하시면서 왜 그렇게들 멀리 두시는지요?

그래서 말씀을 송구스럽게 또 조심스럽게 말씀을 드리는데 여기서

하나님을 만나지 못했다면 그럼 그분들이 어디서 하나님을 만납니까?

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있답니다.”

어렵고 힘들 때 나와 함께 가까이에 있는 하늘을 보시기 바랍니다.

세상 어디를 보아도 주님 오실 사실만 있는 것 같습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니?

(2019. 1. 15)

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데”(3)

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

“하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데” 넘 멋지네요. 지금은 “하늘에 큰 이적”과 “해를 옷 입은 한 여자”를 보여 주고 있습니다. 땅에서 보는 이적이겠지만 “하늘에 큰 이적”이라고 말씀하시네요. 앞으로 보게 될 이적의 장엄함을 미리 설명하는 것이라고, 생각합니다.

계시록을 계시의 그림책으로 보시면 그 계시의 이해가 쉬울 수 있습니다. 하나님께서는 종말의 사역자들이 종말 상황을 쉽게 그리고 정확하게 하기, 위해서 계시의 상황들을 그림을 그리듯이 전개하고 있음을 볼 수 있습니다.

“하늘에 큰 이적이 보이니”로 시작을 하고 있음이 그 말입니다. 읽고 이해함보다 “하늘에 큰 이적이 보이니”라고 하니 우리도 쉽습니다. 우리는 사도 요한이 본 것 그리고 기록한 것을 보는 것이기 때문입니다.

“하늘에 큰 이적이 보이니”의 말씀은 직설법 과거 수동태로 기록했습니다.

“και σημειον μεγα ωφθη εν τω ουρανω”입니다.

예고편적(豫告篇的)으로 드디어 하늘에 mega“μεγα”급 이적이 등장하고 있습니다. “μεγα”급 큰 이적의 등장은 이를 맞아야 할 우리가 많이 성장한 모양입니다. 그런데 귀한 것은 “σημειον”은 a wonder = sign을 주심의 시작입니다. “이적”은 “σημειον”으로 a wonder =sign= 이적으로 번역되었습니다.

이제부터는 아주 큰 “μεγα”급 이적이 시작된다니 너무나도 귀하지 않나요? 우리가 지금까지 말씀으로 또 연단으로 그만큼 성장했다는 증거이겠지요? 이쯤 되면 하나님께 앞으로 있을 “이적”을 좀 더 크게 하시라고 할 만합니다. 어차피 일(재앙)을 진행하시는 전능자가 내 편이신 하나님이시기 때문입니다.

“승리는 내 것일세”

(2019. 1. 16)

“그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

“그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

앞으로 있을 장면 즉 우리 성도의 미래상을 미리 보여 주고 있음입니다. 지금 거울 앞에 서서 이 장면을 한번 연출해 보시기 바랍니다. “그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라”의 장면을,

박윤선, 해의 옷을 “그리스도의 의를 입은 빛나는 영광이다”라고 했습니다

W.Hendriksen은 “교회가 승리자이기 때문이다.”라고 했습니다.

계시록 4장 4절 “또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰옷을 입고 머리에 금관을 쓰고 앉았더라.”

이사야 28장 5절은 “그날에 만군의 여호와께서 자기 백성의 남은 자에게 영화로운 면류관이, 되시며 아름다운 화관이 되실 것이라” 했네요.

마태복음 19장 27절에 “이에 베드로가 대답하여 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사온데 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까? 28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을, 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라?”라고 오래전에 말씀해 두셨네요.

기록된 말씀으로만 살면 그 말씀이 생명과 능력이 됨을 알 수 있습니다. 여인이 “면류관 = στεφανος”을 쓰고 있음을 잘 보셔야 할 것입니다. 머리에 금 면류관을 썼으니 무겁겠다고요? 상상 이상으로 더 좋은 것이겠지요! 결국, 내가 아닌 말씀이 이긴 자이네요! 와 할렐루야! 궁금한 것은 여인의 정체일 텐데 앞으로 매일 조금씩 벗겨갈 겁니다.

“주가 맡긴 모든 역시 힘을,”

(2019. 1. 17)

“해를 옷 입고, 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”(2)

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

다시금 강조하지만, 오늘의 말씀은 앞으로 전개될 것들의 예고편입니다. 앞으로의 전개로는 계시록 13장에 적그리스도가 등장하게 되어있습니다. 그런데 그 적그리스도란 녀석이 믿음의 사람들이 면류관을 쓰지 못할까 봐서 안달이 나서 믿음의 사람들(사역자와 성도)을 찾아다니면서 면류관을 쓰라고 졸개를 총동원해서 면류관을 쓸 기회를 만들고 있습니다. “그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”라는 말씀은 앞으로 있을 장면을 즉 우리 성도의 미래상을 미리 보여 주고 있음입니다. “해를 옷 입고, 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.” 멋지지 않습니까? “해를 옷 입고, 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.” 여러분과 저입니다. 로마제국 황제의 모습이 아닙니다. Roman catholic의 사제모습도 아닙니다.

마태복음 24장 30절 “그때 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그때 땅의 모든, 족속들이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라”

2천 년 전 다메섹의 스데반은 마귀가 사울을 충동질해서 따라다니면서 “면류관”을 쓰라고 법석을 떨어서 스데반이 면류관을 쓰게 된 것입니다.

“스데반 : στεφανος” 스데반의 이름이 원래 “면류관”이란 이름입니다. 신약성경의 최초의 순교자가 “스테파노스 : στεφανος”신기할 뿐입니다. 하늘의 천사들이 부러워할 “στεφανος”는 이미 쓴 것이나, 같습니다. 그때 “στεφανος”를 받을 때 부끄럽지 않게 하려고 최선을 다하는 겁니다. 또 “στεφανος”를 받을 때 칭찬과 함께 받기 위하여 힘써 달리는 겁니다. 형제의 면류관은 어떤 것일까? 내 섬기는 교회 성도의 면류관은 어떤 것일까? 충성을 다한 나의 면류관은? 또 어떤 것일까? 궁금하지 않은가요?

“면류관 받으리 저 요단강.”

(2019. 1. 18)

“해를 옷 입고, 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”(3)

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

“해를 옷 입고, 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.” 넘 멋지잖아요. “그 머리에 한 별의 면류관”도 과분한데 또 “열두 면류관”이라네요! 그런데 더 귀한 것은 “그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”라는 말의 그 시제가 과거사로 되어있음을 기쁨으로 보시기 바랍니다. 더 쉽게 말해서 계시록 12장 1절에는 동사(動詞)라고는 둘 뿐입니다. 그 동사가 “ωφθη”=“보다”와 “περιβεβλημενη”=“입다”입니다. “ωφθη”는“οραω” 즉 “보다”의 수동태 3인칭 단수입니다. “περιβεβλημενη”는 “입다”라는 말의 분사 완료 수동태입니다. 원문을 사용해서 죄송합니다만 “수동태”라는 표현이 너무 귀해서입니다. 면류관을 두고 “수동태”라면 누군가가 씌워 준다는 의미가 되기 때문입니다. 그런데 그것이 미래임에는 틀림이 없는 사실이나 과거사로 되어있습니다. 과거사로 되어있음은 앞으로의 사실을 현실로 확정한 것이기 때문입니다. 하나님의 보좌 앞에 서 있는 형제 여러분들의 모습이 너무나도 멋집니다. “면류관=στεφανος”을 쓰시고 거기 계실 거기에 미리 축하를 드립니다.

G.E.Ladd “단지 여자의 모습의 위엄을 더하기 위한 것”이라 했습니다.

W.Hendrisen은 “결국 교회가 승리자”이기 때문이라고 했습니다.

베드로전서 4장 14절 “너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로 다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라” 했습니다.

이 사실을 우리가 안다면 마귀 사탄도 알 것인데 흥미가 매우 진지하네요! 그때가 되면 우리 신부들의 눈에는 신랑과 흰 보좌가 보이게 될 것입니다. 그때 마귀 사탄들의 눈에는 진노와 무저갱의 화염만 보이게 될 것입니다.

“저 높은 곳을 향하여”

(2019. 1. 19)

“이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매”

계시록 12장 2절 “이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”

“이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매”가 매우 어려운 모양입니다. 많은 주석가의 의견도 매우 다양하기, 때문에, 드리는 말씀입니다.

석원태 “교회는 진리만을 수태하고 해산하는 산실이다”

이상근 “해산의 고통은 메시아 대망에서 허덕이는 이스라엘의 민족 수난(受難)이다”

풀핏 주석 “유대교를 괴롭힌 고난과 구원자의 강림을 갈망하는 것이다.”

많은 이론 “마지막 교회가 활동하는 시기이기에 해산의 고통으로 보는 견해, 좀 쉽게 이해를 하면 어떨까요? “이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매”라는 말씀은 마지막 종말 때에도 택한 백성을 구원해야 하는 구원역사로 보면 어떨까요?

마지막 때에 성도를 두신 이유는 연단이 주목적일 것인데 그 연단이 마지막에 택한 자들을 구원의 길로 인도하는 일일 것이라고 보고 싶지는 않은가요? 다시 말씀을 드리면 구원의 역사는 없고 단순히 마귀와 싸움만 할 것이라면 오늘과 같은 어려운 말씀이 왜 필요할까 하는 생각을 해 보게 됩니다. 의구심을 가질 것 같아서 자주 재론을 하고 또 재론을 작정하고 하려 합니다. 예수님은 승리자로 계시록 19장에서 재림하시는데 계시록의 끝이지요. 그런데 계시록 18장 마지막 절을 보면 놀라운 기록이 거기 있어 소개합니다.

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 그 성 중에서 발견되었느니라 하더라!”는 말씀을 잘 보세요! 분명히 18장 24절에 “선지자들”이 있고, “성도”가 있고, 또 “땅 위에서 죽은 자들”이 거기 함께 있음을 보고 있습니다. 어떻게 설명을 해야 할까요?

계시록 19장에 예수의 재림이기에 계시록 18장은 마지막 때의 사건입니다.

그때는 성도의 부활도 신랑 예수께서 다시 오실 때 바로 직전입니다.

그때는 성도의 휴거도 신랑 예수께서 다시 오실 때 바로 직전입니다.

그때는 성도의 승천도 신랑 예수께서 다시 오실 때 바로 직전입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 1. 20)

“해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”

계시록 12장 2절 “이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”

계시록 12장 2절 “και εν γαστρι εχουσα κραζει ωδινουσα και βασανιζομενη τεκειν”

결국은 “해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”이네요. “해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”라는 말씀이 힘은 들었지만, 결과는 해산으로 승리를 한 것입니다. “해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라”라는 산모의 진통이었을 뿐입니다. 지금도 한 생명을 얻음이 얼마나 큰 기쁨입니까? 그런데 마지막 환난의 때의 얻은 아들이라면 얼마나 더 큰 기쁨이겠습니까?

예수님은 장래 신부들에게 큰 기쁨을 주시려고 안달이심을 보셔야 합니다.

예수님은 선택의 보증으로 십자가에서 사랑을 주셨습니다.

예수님은 사랑의 보증으로 오순절에 성령으로 충만하게 덧입히셨습니다.

예수님은 행복의 보증으로 기록된 말씀을 주어서 안전하게 살게 하셨습니다

예수님은 완성의 보증으로 하늘나라의 면류관을 준비하시고 기다리시네요!

“해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”가 찬양이 될 것입니다.

“해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”가 면류관이니까요!

“해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.” 보증의 약속대로입니다.

“해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”가 오늘따라 더 귀하네요! 왜냐하면, 신랑 예수님께서 친히, 산파가 되심을 깨닫게 되기 때문입니다. 이제 예수님께서 산파가 되심을 많이, 강조함을 이해하셨을 것으로 봅니다. 예수님은 면류관을 준비하시고 고대하시는 분이십니다. 할렐루야 아멘!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양.”

(2019. 1. 21)

“여자의 정체 : 해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”

계시록 12장 2절 “이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.”

에서 드디어 여자의 정체가 드러납니다.

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을 썼더라.”

“τεκιν” “해산하게 되매”를 많은 주석가는 많이 헷갈렸습니다.

이상근 박사 “이 해산의 고통은 메시아 대망에서 허덕이던 이스라엘 민족의

수난이다. 현대 주석가의 다수가 “이 여자”를 교회로 보면서도 아이는 그리스도로 규정하는 것은 사리에 맞지 않는다. 교회가 그리스도를 낳을 수 없기 때문이다.”라고 멋지게 정의를 하셨습니다.

또 여자가 예수라면 그 머리에 “면류관=στεφανος”을 쓰실 수도 없습니다. 예수님은 왕이시기에 “면류관=στεφανος”이 아니라 왕관을 쓰셔야 합니다. 예수님은 왕이시기에 “στεφανος”가 아닌 “διαδηματα”을 쓰셔야 합니다. 계시록 12장의 “στεφανος”는 왕관이 아닌 면류관입니다. 계시록 19장 13절에 소개되는 것이 “διαδηματα”으로 왕관입니다.

데살로니가전서 5장 3절 “그들이 평안하다， 안전하다 할 그때 임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니 결코, 피하지 못하리라”라는 말씀과 같이 마지막 때의 믿음 생활의 표현이라, 할 수 있습니다. 사탄의 마지막 발악이니 매우 심하겠지요? 이제 후 삼 년 반으로 무시무시한 대접재앙의 때가 오고 있음의 예고입니다. 그러나 크게 걱정은 말아야 할 것은 이미 “인 재앙”과 “나팔재앙” 등을 거치면서 많이 연단되었기 때문에 그렇게 염려만은 아닌 기대일 겁니다.

“해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.” 해산엔 고통이 따르지요! “해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라.” 해산의 기쁨도 따르지요? “해산하게 되매 아파서 애를 쓰며 부르짖더라”에서 산파를 생각했습니다.

해산의 고통으로 그렇게 힘들고 아플 때 산파는 누구일까를 생각했습니다. 그때 그 산파(예수)가 불꽃 같은 눈을 가지셨을 것인데, 모세를 갈 상자로 나일강에 띄웠을 때 미리암을 거기 두셨음을 생각했습니다. 애굽의 공주가 애굽 바로의 왕실로 데려갔음을 비교해 보았습니다.

“날마다 주를 섬기며, 시험이 오나 겁 없네.”

(2019. 1. 22)

“하늘에 또 다른 이적이 보이니”

계시록 12장 3절 “하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러, 머리에 일곱 왕관이 있는데”

“하늘에 또 다른 이적이 보이니”는 신부를 위하여 준비한 것이 많네요.

나는 다시 오실 그분과 그 나라를 위하여 별로 준비한 것이 없는데도, 나는, 먹고 사는 것이 뭔지, 바쁘다는 핑계로만 살고 있는데,

“하늘에 또 다른 이적이 보이니” “και ωφθη αλλο σημειον εν τω ουρανω”

“하늘에 또 다른 이적이 보이니” 하늘에는 이적으로 충만하네요.

“하늘에 또 다른 이적이 보이니”는 “και ωφθη”로 수동태이네요.

“하늘에 또 다른 이적이 보이니”가 능동이라면 얼마나 힘이 들겠어요?

“하늘에 또 다른 이적이 보이니”가 수동이니 얼마나 반갑고 쉽습니까?

“어렵다”“어렵다”“어렵다”라고 하면 그게 믿음이 될 수도 있습니다. 하늘에 그 많은 이적이 다 신부를 위한 것이라면 다 유익한 것들일 겁니다. 마지막 환난의 때 마귀 사탄의 역사만 어려울 것으로만 생각하지 마세요. 어렵고 힘이 들 때면 “하늘에 또 다른 이적이 보이니”를 보시기 바랍니다. 다시, 재론하면 땅에 이적이 아닌 “하늘에 또 다른 이적이 보이니”라고 말입니다. “하늘에 또 다른 이적이 보이니”가 적고 형편이 없을까 걱정이 큽니다.

마가복음 13장 5절 “예수께서 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 6절 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하여 많은 사람을 미혹하리라 22절 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들을 미혹하려 하리라”고 하네요.

세상 끝 날이 다가올수록 사탄의 때는 마감이 되기에 더 발악하게 됩니다. 그러나 두려울 것 없음은 믿음의 성도는 다 안전보험에 들었기 때문입니다. 그것도 보험에 덤까지 보너스(면류관)가 있는 보험입니다.

로마서 10장 9절 “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 13절 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라” 넘 확실합니다. 예수 그리스도는 믿는 자들의 생명(영생)보험입니다.

“주 날 항상 돌보시도 친히 거느리시네.”

(2019. 1. 23)

“하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용”

계시록 12장 3절 “하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러, 머리에 일곱 왕관이 있는데”

“한 큰 붉은 용 : a great red dragon?”

용(龍 :dragon)을 사전을 찾으시면 참 재미나는 설명을 볼 수가 있습니다. 사전:명사로 상상의 동물. 몸은 큰 뱀 비슷하며 등에 뻣뻣한 비늘이 있고, 얼굴은 사나우며, 뿔·귀·수염과 네 개의 발이 있는데, 깊은 연못·호수· 바다 등에서 살면서, 때로는 하늘을 날고, 구름과 비를 일으킨다고 합니다. 상서로운 동물로 믿으며 천자·군왕에 비유함. 이라고 했습니다.

그런데 더 웃기는 것은 세계 나라들의 용의 그림들이 비슷하지도 않습니다. 왜냐면 “용”은 말로만 들어보았지 누가 직접 본 사람이 없기 때문입니다. 그래서 상상으로 가장 무서운 짐승으로 표현도하고 그리기도 합니다.

하나님의 말씀은 “용”을 마지막 때 성도를 해하는 자로 소개를 합니다. 신기하지 않은가요! 최초의 인간이 뱀에게 미혹이 되었었습니다.

창세기 3장 4절 “뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라”

그런데 마지막 때 인간은 “뱀?”“용”과 대결을, 해야 하게 되었습니다. 참으로 요상(僚相)한 것은 “용”을 숭배의 대상으로 하는 나라들이 있습니다. 그 나라들이 대체로 불교 즉 석가모니를 숭상하는 나라들입니다. 대체로 예수를 그리스도로 받아들이기가 힘든 나라들입니다. 마지막 때 등장하는 그 죄의 시작이었던 그 뱀이나 용을 만나고 싶습니다. 만나서 한판, 그리고 멋지게 대판으로 사생결단(死生決斷)을 하고 싶지 않은지요? 마지막 때 신부들에게 아주 귀하게 주어지는 귀한 계시입니다. 용(뱀)이 무서운 놈이 아니라 그로 인해 죄인이 되었던 것 생각해 보세요! 전혀 걱정하지 마세요. 뱀이든 용이든 이미 이겨놓은 전투입니다.

“승리는 내 것일세.”

(2019. 1. 24)

“보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라”

계시록 12장 3절 “하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러, 머리에 일곱 왕관이 있는데”

“보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라” 멋지네요!

사탄이 “큰 붉은 용 :δρακων μεγας πυρρος”으로 멋진 외형이네요.

머리가 일곱이라 “일곱 왕관 : διαδηματα επτα”을 쓰고 있네요. 아마도 일곱이란 수는 승리의 상징이요 완전의 수로 귀한 수임은 사실입니다.

그런데 머리가 일곱이니 모든 면에서 아주 불편할 것 같지 않은가요? 그런데 일곱이라는 수를 잘못되게 해석해서 많은 오해를 만들었습니다.

D.L.Moody “앗수르, 바벨론, 메데, 바사, 애굽, 헬라, 로마”라 했습니다. 그 후에도 많은 종말론 자들이 비슷한 이론으로 교회를 혼란케 했었습니다. 그러함에도 불구하고 또 “머리가 일곱이요 뿔이 열이라”을 주장했습니다. 유럽 연합이 7이었을 때 와! 와! 하다가 시들해지고 낙심을 좀 했지만, 유럽 연합이 10이었을 때 다시 와! 와! 하면서 다시 고개를 들었습니다. 그러던 유럽 연합이 이제는 20도 훨씬 넘어버렸습니다.

Leon Moris는 사탄의 막강한 힘과 주권행사라고 말했습니다.

Robert. H. Mounce는 “많은 면류관”을 쓴 세력이 “만왕의 왕이요 만주의 주”에 대항하는 왕권에 대한 사탄의 주제넘은 모습이라 했습니다.

W.Hendriksen은 “일곱 면류관을 머리에 썼을지라도 이는 승리를 뜻하는 것이 아니고 다만 권세를 참상(慘狀)한 것에 불과하다.”라고 했습니다.

“일곱 머리와 열 뿔”은 승리자 예수 그리스도의 흉내라 할 수 있습니다. 진짜는 계시록 1장 20절 “네가 본 것은 내 오른손의, 일곱별의 비밀과 또 일곱 금 등대라 일곱별은 일곱 교회의 사자요 일곱 등대는 일곱 교회니라” 다시 강조하지만 “일곱 머리와 열 뿔”은 성도의 승전보의 도움입니다. 마지막 교회가 이 사실을 알고만 있다면 전투는 이미 이겨놓은 것입니다. 그래서 마지막 교회가 마지막 경고의 메시지인 계시록을 꼭 보셔야 합니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길.”

(2019. 1. 25)

“그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라”

계시록 12장 4절 “그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니”

“그 꼬리가 하늘의 별, 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라.”

계시록 12장 3절 “하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러, 머리에 일곱 왕관이 있는데”

그 꼬리는 3절의 일곱 머리와 열 뿔을 가진 용을 지칭하는 말입니다. 그런데 이사야 선지자는 이사야 9장 15절에서 “그 머리는 곧 장로와 존귀한 자요, 그 꼬리는 곧 거짓말을 가르치는 선지자라”라고 했습니다. 종말의 때에는 거짓 선지들과 잘못된 많은, 단체들이 교회 성도를 미혹하게 하려고 수단과 방법을 가리지 않고 지금보다 더 야단법석일 겁니다. “그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라.” 놀랍네요. 이렇게 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택한 자라도 미혹하게 하려고, 온갖 수단과 방법을 동원할 것을 미리 가르쳐 주시니 감사하지요! “하늘의 별 삼 분의 일”을 대부분의, 신학자들은 타락한 천사들이라고, 보고 있습니다. 이상근, 조용기, Leon Bates, W.Hendriksen 등등. “그 꼬리들”은 타락한 천사들의 졸개 사역자들로 보고 있습니다. 그렇다면 마귀와 사탄과 그 추종자들의 자중지란(自中之亂)입니다. 쉽게 생각을 해 보아도 마귀들도 자기들의 종말을 잘 알 것이기 때문입니다. 저들에게 통수자(統帥者)도 있겠지만, 저들이 저들의 결말을 알고 있다면 어떨까요? 저는 이런 것들을 상상할 때 그때가 너무나도 많이 기다려질 뿐입니다. 그때 그 악한 존재들이 매우 나름대로 똑똑한 놈들일 것이기 때문입니다. 그래서 깨어있는 성도라면 마지막 때 아주 재미있는 구경을 하게 될 겁니다. 그래서 권하는 마지막 때 어렵고 힘 들것만 생각하지 말고 마귀 사탄들의 발악하는 그 결말을 상상하면서 매일 기대감 넘치는 기쁨이 사역을 즐겁게 하시기 바랍니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양.”

(2019. 1. 26)

“용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니”

계시록 12장 4절 “그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니”

“용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니” 여기서 다시 한번 여자가 낳은 아이가 예수가 아님을 알 수가 있습니다. 여자(교회)가 낳은 아이라면 어떻게 마귀가 감히 삼킬 수 있겠습니까?

이 대목에서 중요한 것은 마귀 사탄은 항시 삼킬 자를 찾고 있음입니다. 하나님만 불꽃 같은 눈으로 우리와 함께함이 아니라 마귀도 그렇습니다. 마귀 사단 즉 용 “ο δρακων”과 그의 졸개들도 호시탐탐, 할 수만 있으면 택한 자라도 미혹하게 하려고 혈안이 되어 분투함을 잘 알아야 합니다.

마태복음 24장 24절 “거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보여, 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라”

어제 조 목사님께서 용(龍)을 drag + on으로 멋지게 표현을 해 주셨네요! 그래서 권하는데 믿음의 길에는 언제나 미혹의 영이 기다리고 있습니다. 또 강조하는데 목자장이신 주님께서 나를 믿으시고 귀한 양 떼를 맡겼기에 그래서 그 양을 지켜야 하는 작은 목자의 사명이 너무나도 큰 것입니다. 피로 사신 그 귀한 양을 작은 목자인 나를 믿으시고 맡기셨는데,

창세기 3장 15절 “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”

사람의 처음부터 사람의 마지막까지 원수는 계속 그놈이네요! 마지막 날 칭찬과 상을 주시려고 계속 일거리를 주시네요! 고맙지요!

“나가세, 나가세 주 예수-만을 위하여”

(2019. 1. 27)

“용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니”

계시록 12장 4절 “그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라 용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산하면 그 아이를 삼키고자 하더니”

“용이 해산하려는 여자 앞에서 그가 해산”하기를 호시탐탐 살피네요. 오래전에 말씀을 드렸던 것이 생각이 납니다. 용은 뱀과 그 모양이나 성격을 같이 보아야 할 것입니다. 용과 뱀은 유유상종이라 성경이 마귀의 정체를 말할 때 함께하고 있습니다. 용과, 뱀, 악어, 등의 특성은 먹이를 씹어서 먹을 수가 없습니다. 파충류들은 다 사나운 성격을 가졌음과 동시에 먹이 습관도 비슷합니다. 왜냐면 파충류는 다른 짐승과 달라서 맷돌 같은 이빨이 없습니다. 날카로운 갈고리 같은 안으로 구부러진 사나운 갈고리가 있을 뿐입니다. 용, 뱀 同一하게 다 같은 냉혈동물이면서 수륙양육적(水陸揚陸的)임을 알 수 있습니다. 절대로 상대할 이유나 가치가 없습니다. 역사 이래로 이단들의 행태를 보시면 일단 걸려들었다 하면 거기서 다시 원상으로 빠져나오기가 상당이 힘든 것을 다들 잘 아실 겁니다. 세상을 쉽게 보지 말고 돌다리를, 건너듯이 다시 두드려 보아야 합니다. 악한 그들은 종합해서 마지막 때 성도를 미혹하려고 발악을 할 것입니다. 그때 타락한 천사의 졸개들은 기록된 하나님의 말씀은 아전인수 격입니다. 현실에서도 엉터리들이지만 이단 삼단들이 말씀, 말씀 또 말씀입니다. 성경에도 없는 “직통 계시”, “짝 풀이”, “보았다”,“들었다”로, 대부분 신령한 것 같이 꿈 이야기를 많이 하는 것으로 알려지고, 있습니다. 주로 “내가 보았다” “내가 보았다” 하면서 위선적으로 신령한체합니다.

결과적으로 “그 꼬리가 하늘의 별 삼 분의 일을 끌어다가 땅에 던지더라.” 참 목자라면 믿고 맡긴 양을 “우유:牛乳”로 길들이지 말고 “모유:母乳”로 즉 자기 가슴으로 따끈히 데운 기록된 말씀으로 양육을 해야 할 것입니다.

“말씀이 이기네.”

(2019. 1. 28)

“여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라”

계시록 12장 5절 “여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”

권0ㅅ “이 아이가 그리스도를 의미하기보다는 그리스도와 하나님의 백성을 동시에 가리킨다는 견해가 지배적이다.”라고 했다. (계시록 강의 P41)

하지만 이는 지배적인 견해도 아니고 사실적인 견해는 더더욱 아닙니다. 그래서 많은 분의 견해의 사실을 말해야 하겠는데 유명한 분들도 오늘의 이 문제 “철장 권세” 때문에 많이들 헷갈리는 것은 사실입니다. 주님께서 계시록 2장 27절에서 이미 두아디라 교회에 하신 말씀이 있습니다. 오늘의 본문이 신학자들 간에도 많이 헷갈리는 것은 사실입니다.

계시록 2장 27절 “그가 철장을 가지고 그들을 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과

같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라.”

이는 시편 2장 9절 “네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다.”로 승리자를 묘사한 것입니다. 승리자로 묘사했다고 해서 꼭 예수 그리스도로 착각을 하시면 아니 됩니다. 예수 그리스도는 계시록 5장 5절에서 이미 이기신 분으로 정의를 했습니다.

계시록 5장 5절 “장로 중의 한 사람이 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이겼으니 그 두루마리와 그 일곱 인을 떼시리라 하더라”

승천하신 예수께서는 앞으로의 사건을 전개해 가시는 연출자이십니다. 예수는 만국을 다스릴 권세를 받아야 할 분이 아니라 권세를 주는 분이시다. 예수가 아닌 두 증인 곧 사명을, 받은 마지막 때 사역자들에게 말입니다. 우리 믿음의 사역자들은 앞으로의 전투에 투입이 될 준비된 전사들입니다. 싸움 즉 전투는 치열하겠지만 결과는 판결은 이미 난 것입니다. 지금의 삶이 논산 훈련소라고 생각하시고 날마다 멋진 병영의 삶을 사세요! 저 쭉 군대의 사령관은 옛 뱀인 용! 우리들의 사령관은 승리의 대장 예수!

“면류관 받으리 저 요단강 건너 우리 싸움.”

(2019. 1. 29)

그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”(1)

계시록 12장 5절 “여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”

“올려가다”“ηρπασθη”로 “ηρπαζω”의 직설법 과거 수동태입니다.

그럼 올려가는 이들은 누구인가?

계시록 11장에 등장하는 두 증인입니다.

계시록 11장에 등장하는 두 감람나무입니다.

계시록 11장에 등장하는 두 등대입니다.

계시록 11장에 등장하는 두 증인입니다.

이들은 마지막 때 땅의 사역 활동 중에 많은 미움을 받게 되어있습니다.

마태복음 24장 9절 “그때 사람들이 너희를 환난에 넘겨주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름 때문에, 모든 민족에게 미움을 받으리라. 10 그때 많은 사람이 실족하게 되어 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며”

마지막은 마귀 사탄의 세상임을 넘, 잘 아시리라 믿습니다. 망할 이 타락한 세상 사탄에게 넘겨주어 거기서 성도를 연단하는 겁니다. 그래서 결과적으로 “장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라”를 만듭니다. 이쯤 되면 여러분들은 “아멘 할렐루야 아멘”하고 난리가 나야 하는데, 아직 주저주저하는 여러분들의 기분을 잘 이해를 합니다. 계시록 13장에서 본격적으로 적그리스도가 등장하게 되어있습니다. 그것도 사람들이 그렇게도 무서워하는 666으로 무장을 하고 있습니다. “전쟁은 하나님께 속한 것”이라고 입술로만 고백하지 마세요! “전쟁”이 하나님께 속한 것이라면 그 전쟁에 투입이 된 병사는요? 그래서 저는 생각 합니다. 그때 마귀가 생각했던 것보다 더 세야 하는데, 때때로 생각 이상으로 많은 걱정을 합니다. 그날에 뱀과 용이 비실비실한 놈이면 어쩌지라는 걱정 아닌 걱정을 합니다.

“면류관 받으리.”

(2019. 1. 30)

“장차, 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”(2)

계시록 12장 5절 “여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”

오늘이 말씀은 신학자나 목사님들이 많은 헷갈림이 있는 말씀입니다.

“올려가다” “ηρπασθη”로 “ηρπαζω”의 직설법 과거 수동태입니다.

이상근 “여기 보좌 앞으로 올리움 받는 자들을 승천으로 본다.”라고 했습니다. 많은 주석가의 견해보다는 이상근 박사의 견해가 가장 타당한 것 같습니다.

만약에 예수님이라면, “올려가다”가 수동태가 아니라 능동으로 되어야 합니다. 많은 주석가의 견해는 예수 그리스도의 승천으로 보는데 계시록의 실제적 예수 그리스도의 승천 사건은 이때가 아니라 나중 마지막 사건으로 계시록 19장에 있기, 때문에, 아직은 예수 그리스도의 승천이 있을 수가 없습니다. 만약에 지금의 사건이 예수 그리스도의 승천이라면 계시록의 역사적 사건은 여기서 막을 내려야 할 것이기 때문에 남은 성도를 설명할 수가 없습니다. 또 예수께서 지금 천국에 계시는데 언제 재림하셨는지를 밝혀야 할 것입니다. 또 예수의 승천으로 볼 수 없는 것은 예수는 들림을 받으실 이유가 없지요. 또 이를 예수께서 동정녀 마리아에게서 나시는 사건을 말하기도 합니다. 이 모든 표현은 다 과거사이기 때문에 모두가 다 잘 아는 사건입니다. 그래서 단언하는데 이는 초림의 사건일 수는 전혀 없습니다. 또 예전처럼 스스로 구름을 타시지 누구의 도움이 필요가 없는 분이십니다. 재림하신 일도 없는데 어떻게 하늘나라로 다시 올라가신다는 말인지요? 다시 말하지만, 또 재고해야 할 사건은 예수의 승천이라면 이보다 먼저, 예수님이 이 땅에 오셨음의 사건이 있어야 하는데 그런 표현이 전혀 없습니다. 물론 계시록 12장은 앞으로 있어야 할 사건의 예고편적 사건입니다. 그래서 억지로 상상을 해서 엘리야를 또 에녹을 그리고 모세를 생각해 봅니다. 주 예수 그리스도는 세상의 모든 정사를 마감하시면서 오시게 되어있습니다. 그래서 휴거의 사건도 그때 있어야 함이 정통적 견해들입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 1. 31)

“장차, 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”(3)

계시록 12장 5절 “여자가 아들을 낳으니 이는 장차 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이를 하나님 앞과 그 보좌 앞으로 올려가더라”

예수님을 아직도 베들레헴의 동정녀의 아들로 만들면 아니 됩니다. 이는 잘못된 단체들이나 Roman. C. 같은 데서나 할 수 있는 일이지요.

사도행전 1장 9절 “이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라.” 이는 기록된 말씀입니다.

이 말씀을 사실로 믿는다면 다시 오심도 말씀대로 믿으셔야 할 것입니다. 그래서 오늘의 말씀에 “아이”란 말씀은 누구를 가리키는 말씀인지를 말씀 전체를 통해서, 이해해야 할 것이라, 생각합니다. 성경대로라면 주께서 다시 오실 때 앞서가신 분들과 함께입니다.

데살로니가전서 4장 14절 “우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라” 이것이 성경이 말하는 순서입니다.

그럼 “올려가는” 이들은 누구일까? 계시록 11장에 등장하는 두 증인입니다. 데살로니가전서 4장 17절 “그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”라는 구절도 보충했습니다.

내일 토요일을 기대하셔도 절대로 후회가 없으시라, 믿습니다. 모처럼 목사님들을 공부 좀 하시게 만들려고 준비를 했기 때문입니다. 죄송합니다만 머리에 채워 두신 것도 중요합니다만 그보다 더 중요한 것은 기록으로 오래전부터 우리에게 주신 불변의 말씀입니다. 또 앞으로도 쉬운 것이 상상으로가 아니라 기록으로 살면 되기 때문입니다. 기록된 말씀으로 사는 삶이 예수 따라가는 것이겠지요!

“나는 예수 따라가는 십자가의 군사.”

(2019. 2. 1)

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해.”

“그 여자가 광야로 도망하매”

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안

그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

“광야?”“광야?”“그 여자가 광야로 도망하매”라는 참으로 흥미진진한 표현입니다. “그 여자가 광야로 도망하매” 신구약 전체를 조망해서 보아야 보일 겁니다. 오늘의 말씀은 비록 신약성경 마지막 부분임에는 사실이나 구약의 말씀입니다. 성경 처음부터 지금에 이르기까지 “광야: מדּבּר) :רּ”는 매우 중요한 장소로 거기 가야 진정한 훈련도 말씀도 즉“(דבּרָ)=따바르”=“λογος”가 거기 있습니다.

오늘은 좀, 힘들겠지만 원어 공부를 하려고 하니 조금 양해를 부탁합니다. 너무 힘들게 하지는 않으려고 단단히 작심하고 준비를 했습니다. 사실 계시록 전체의 3분에 2가 구약임을 미리 말씀을 드린 적이 있습니다. 이는 아마도 마지막 때 유대인(이스라엘)이 돌아와야 하기 때문일 겁니다. 또 계시록이 신약이라기보다는 구약의 연장이라는 사실이기 때문일 겁니다.

오늘은 부득불 “광야(ְמדּבּר)ר 설명을 좀 해야 하겠습니다. (많은 양해를,)

대 선배 세례 요한이 “광야:(ְמדּבּר)ר”에서 출발한 것이 아주 멋진 예표입니다. 이스라엘 선지자들의 삶을 보게 되면 거의 가 다 광야 출신임을 아실 겁니다.

족장들 : 아브라함 ⇒ 이삭 ⇒ 야곱 ⇒ 모세 ⇒ 여호수아 ⇒ 다윗 등등.

선지자들 : 엘리야 ⇒ 엘리사 ⇒ 세례 요한 ⇒ 사도 바울 ⇒ 제자들.

그리고 저와 여러분들이 다 저들처럼 광야 신학교 출신들일 겁니다.

“광야 =(ְמדּבּר)ר: 미뜨바르”가 “말씀=(דבּרָ)ר: 따바르”요 ⇒“꿀=(ָדְבּּש)שָּ떼바쉬”가 “말씀” 전부의 어원이라고 고집을 부려도 크게 무리가 되지는 않을 것입니다. 광야는 자고로 언제나(신구약) 사역자들의 훈련소(신학교)이었습니다. 광야(ְמדּבּר)를 지나온 말씀(דבּרָ)이어야 그 맛이 꿀(ָדְבּּש))맛일 겁니다. 그래서 종말의 참 사역자들은 다 “광야 신학교”에 등록이 된 것입니다. 신구약 광야 =(ְמדּבּר) = ερεμος 는 계속해서 양육의 현장입니다. 우리네 대선배님들은 광야(기도원)를 많이 찾았었지요!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해”

(2019. 2. 2)

“거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여”(1)

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일(1260) 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

“거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위한” 곳이 있습니다. 장소적(場所的)인 면은 어제 설명을, 드렸기에 오늘은 다른 면을 좀 살피려 합니다. “거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여,”는 장소를 말합니다. 지명하고 있는 장소 “거기서:εχει”를 강조함을 잘 보시기 바랍니다. “있더라:εχει”는 동사로 확실성을 강조하고 있음을 기억하셔야 합니다. “거기서 천이백육십 일 동안”은 쉽게 계산을 해서 후 3년 반을 말합니다. 만약에 어떤 유명 인사(人士)들의 주장처럼 7년 환난 전에 휴거를 한다면 계시록 12장 이후의 말씀들은 전혀 필요하지도, 않는 말씀들이 됩니다. 또 후 3년 반 전에 휴거가 있다고 주장해도 그 결과는 마찬가지가 됩니다. “거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여,”는 말씀 그대로입니다. 요약해서 “1260일”은 “3년 반”으로 성경이 있다면 있는 것입니다. 그리고 그 기간은 본문의 말씀처럼 누군가를 “양육하기 위한” 기간입니다. “그를”? 그가 누구인지를 바로 보셔야 합니다. “그”는 완전한 자가 아니라 앞으로 계속해서 양육을 받아야 하는 자입니다. “양육”=“훈련” 교실에서 할 수 있고 야전에서 실습으로 할 수 있습니다. 용맹한 군인이라면 훈련의 날에 눈, 비나 또 장소를 가리지 않을 것입니다. 다음에 말씀을 드리겠습니다만 하나님의 훈련은 아주 흥미가 진지합니다. 그래서 성도는 선별된 직업 군인이라고 말해도 과언은 아니라 생각합니다. 그때 오늘의 말씀에 마지막 때 하나님의 훈련소가 있으니 얼마나 귀한가요! 그래서 권하는데 마지막 때의 걱정을 접어두고 고대를 하셔도 좋을 겁니다. 믿음의 군대는 멋진 양육을 받으며 마지막 전투에 임할 것이기 때문입니다. 저는 그 전쟁이 시시할까 보아 걱정도 됩니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길.”

(2019. 2. 3)

“그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”(3)

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

“εχει τοπον ητοιμασμενον απο του θεου ινα εκει.” “ινα : 위하여, 친히”, ητοιμασμενον는 ητοιμαζω “양육하기 위하여,”는 분사 완료 수동태로 입니다.

“그를 양육하기 위하여 하나님께서 ‘친히’ 예비하신 곳이 있더라.”입니다. 마지막 그때가 되면 하나님께서 친히 함께하시는 역사가 있음을 봅니다. 그때가 무척이나 기다려지지 않는가요? 그렇게도 보고 싶었던 “그분이 친히, 함께 하시는” 그 역사의 현장 말입니다. 이왕이면 나를 양육하시는 “그를 양육하기 위하여”를 보시기 바랍니다. 그래서 부족한 한(원식) 목사는 계시록을 영적 미장원으로 보고 싶습니다. 주께서 믿고 맡기신 신부들을 말씀과 훈련으로 화장(化粧:makeup)하라고, 그러나 다시 말하지만, 하나님께서 “친히” 단장해(化粧:makeup) 가십니다. 나를 조수로? 조무사로? 조력자로? 쓰시겠다고 이러시니 매우 감사하지요! 나를 조력자로 삼고 맡기신 주님의 신부 화장을 잘하셔야 합니다. 왜냐하면, 나는 나가 원하는 신부가 아닙니다. 왜냐하면, 나는 나가 필요로 하는 신부도 아닙니다. 신랑 예수 그리스도께서 원하시는 신부이어야 합니다. 함께 있는 신부들이 신랑의 일이나 신랑에게 잘하시거든 박수, 쳐 주세요! 내 거울(판단)로 내 모습을 보고, 또 내 거울로 고쳐 가면 실패하게 됩니다. 내 거울(주장)이 아닌 하나님의 거울(말씀)로 다듬어 가셔야 합니다. 내 거울(고집)과 하나님의 거울은 그 각도가 비슷하지도 않기 때문입니다. 날마다 하나님께서 가꾸어 가시는 나를 상상하면서 크게 웃으시기 바랍니다. 하나님의 분사 수동태이니 하나님의 각본대로의 사실입니다. ητοιμασμενον. 하나님의 각본대로라면 확실합니다. 오늘 내일도 크게 웃으세요!

“날마다 날마다 주를 찬송.”

(2019. 2. 4)

“그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”(4)

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

예비처(豫備處)를 한때, 퍼시 콜렛를 포함한 많은 분은 “요르단 광야의 페트라”라고 했습니다. 우리나라에서 유명한 목사님들도 퍼시 콜렛 처럼 “페트라”를 예비처라고, 했지만 그들의 명성을 생각해서 이름은 거론을 하지 않겠습니다. 결론적으로 누군가가 사람이 알 수 있다면, 그곳은 도피처라 할 수 없습니다.

Leon Morris의 주석에 “두 증인이 활동하는 동안 교회를 보호한다.”라고 했습니다. 기록된 하나님의 말씀이 “있더라!”라고 했으면 반듯이 있는 것입니다. 그것도 기록으로 하나님의 말씀이 “있더라!”라고 했으면 필-히 있는 것입니다.

구약성경을 자세히 보신 분들이라면 거기에 부지불식간에 과오(過誤)를 저지른 자들을 보호하기 위하여 준비된 “도피처”가 있었음도 보셨을 겁니다. 이스라엘 전역에 도피처소가 몇 군데나 있었는지를 잘 아실 줄로 믿습니다. 이스라엘은 그렇게 면적 상 큰 나라가 아니라서 겨우 여덟 곳에 있었지요. 쉽게 말해서 부득이한 실수 자들이 최선을 다하면 반나절이면 당도할 수 있는 곳입니다. 그래서 구약의 성도는 생활 속에서 이를 잘 알고 있는데, 그 구약성경을 잘 알고 있는 성도에게 오늘의 말씀을 하고 있습니다. 성경의 도피처가 아니더라도 구약 성도를 하나님께서 저들이 어렵고 힘들 때 어떻게 보호하시고 함께 하셨는지는 여러분들 모두가 잘 아시리라 믿습니다. “방주=Ark” “갈 상자=Ark” “법궤=Ark”임을 잘 아시리라 믿습니다. 어떤 경우 즉 경우는 달라도 다 하나님께서 보호하시고 또 지켜주셨습니다. 순교를 잘못 이해를 하시는 분들이 많이 계시는데 스데반에게는 순교, 그것이 “도피처”였고, 바울에게는 로마의 단두대가 그의 “도피처”였습니다. 주기철 목사님에게는 사나운 못 위로 걸어가심이 도피처였다고 생각해 봅니다. 순교가 준비되었는데 그런 분들에게 “방공호”에 숨으라면 어떻겠습니까? 사도행전 21장에 사도 바울은 로마를 잘 알기에 예루살렘으로 가는 겁니다. 순교의 길이지만 그 길 저 끝에 빛나는 면류관을 들고 서서 기다리시는 주님이 보였고 또 하늘에 예비 된 보좌가 보였기 때문일 겁니다.

“주와 함께 길 가는 것.”

(2019. 2. 5)

“그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”(5)

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

“그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라”라고 공고합니다. 한때 성경 공부하는 곳이 많았고 또 매우 뜨거웠습니다. 특히 목회자들이 성경에 관한 세미나가 있으면 어디에나 바쁘게 다녔었습니다. 그런데, 아주 오래전부터 유럽의 성지 순례는 문을 닫은 교회들을 둘러보는 것으로 전락한 지 오래되었습니다. 영국도 빠르게 뒤따라가고 있습니다. 미국 애틀랜틱(Atlantic) 2018년 11월호 “미국 교회 1년에 1만~6000개 사라짐” 미국이 이렇게 가고 있다면 우리 한국교회는 비상사태를 선포해야 합니다. 그런데 어쩌다가 요즘의 사역자들은 상반되게 성경 공부는 많이 말하면서도, 자신은 졸업생이거나 원장으로 계시는 것을 보면서 많이 서글퍼집니다. 교회에 어린이(학생)를 위한 성경학교는 있으나 장년을 위한 학교는??? 나라도 교육기관도 또 교회도 자녀 교육 관심은 많은데 자기네들은? 그래서 그런지 계시록 12장에서는 양육을 위한 장소를 말하고 있습니다. 그렇다면 그때 양육하시는 스승이 누구일까요? 기대되지 않는가요? 그때는 이 땅에서 마지막으로 받는 양육이라 아주 많이 설레지 않나요? 이 양육은 지금과 달리 실전에 임해야, 하는 것이기에 매우 기다려집니다. “양육”의 과제가 뭔지는 잘들 아시고 계시리라 믿습니다. 왜 “양육”의 코스가 마지막 길에 준비가 되어있다고 생각해 보는지요? 멋진 신부로 다듬어 가시는 마지막 코스로 있는 “양육”으로 말입니다. 아름다운 신부로 단장하시는 신실한 “양육”으로요. 자랑스러운 신부로 서게 하시는 “양육”으로! 그럼 그렇게 준비하시는 신랑의 심정을 어떻게 이해를 하시는지요? 예수님을 정말로 사랑하시는지요? 예수님을 신랑으로 인정을 하시기는 하시는지요?

“예수 사랑하심은,”

(2019. 2. 6)

“하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울 새”

계시록 12장 7절 “하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울 새 용과 그의 사자들도, 싸우나”

“하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울 새”

오늘의 말씀을 그리스도의 승천으로 주장하신 분들이 매우 많습니다.

오늘의 말씀을 그리스도의 승천으로 말 하시는 분들은 매우 부끄러울 겁니다.

오늘의 말씀을 잘 보시면 크게 그리고 아주 많이, 위로되실 것입니다. 왜냐면 마지막 때 전쟁의 주체가 우리 인간들이 아니라 오늘의 말씀처럼 “하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸울 새” 하나님의 사자들과 마귀 사탄의 사자들이 싸움의 주체들입니다. 쉽게 생각하면 하나님께서는 그 사랑하시는 예수 그리스도의 신부들을 곁에 두시고 신부들을 단장(신부 화장)해 가신다고 말할 수 있습니다. 그래서 부족한 저는 계시록을 전개해 나가면서 걱정이 태산같이 많답니다. 왜냐면 내가 만나는 사탄의 존재가 시시하다면 어떻게 하나 하는 겁니다. 이왕에 만나는 사탄이요 대적들인데, 어차피 이기게 되어있는 것이라면 그놈이 많이 세고 또 세야 할 것인데, 그래서 스스로 나에게 질문을 하면서 하루의 일과를 시작하곤 합니다. 또 용과 미가엘의 전투가 있을 것인데 전투가 시시하면 어쩌나 말입니다. 용과 미가엘의 전투를 통해서 나를 만들어 가시는 신랑을 보기 때문입니다. 그런데 그 용? 많이 늙었을 텐데??? 비실비실 힘이 없으면 어쩌나? 예수께서 사망 권세 깨치고 무덤서 나오시는 주님을 보았을 그때 엄청, 놀라서 기절했었을 것인데 지금? 지금? 뭔 힘이 있을까 걱정이 되네요. 다시 말하지만, 이 전투의 답은 이미 나와 있는 것입니다. 그렇다면 승리자에게 꼭 붙어 있는 자들의 결과는 영광의 찬양뿐입니다.

“웬 말인가 날 위하여,”

(2019. 2. 7)

“이기지 못하여”

계시록 12장 8절 “이기지 못하여 다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라”

“이기지 못하여”이네요. 그러데, 왜 힘찬 박수하지 않나요?

“이기지 못하여”라는 누가 누구를 이기지 못한다는 말인가요?

“이기지 못하여”라는 마귀 사탄이 성도를 이기지 못한다는 말입니다.

“이기지 못하여”가 아주 먼 옛 과거를 말하는 것이 아닙니다.

“이기지 못하여”라는 현재와 미래를 두고 하는 말입니다.

강한 부정으로 “못하여”가 “ουκ ισχυσαν ουτε”가 사용되었습니다. 더 강조해서 말하면 “못하여”라는 부정사가 “이기다”라는 말을 앞뒤로 두 번이나 사용하였음을 확실하게 보시기 바랍니다. “이기지 못하여”라면 누군가가 이긴다는 사실을 두고 하는 승전보입니다. 신부인 “성도”에게는 마지막 때 전혀 두려울 것이 있을 수가 없습니다. 마귀가 이기지 못한다면 신부인 “성도”는 마지막 때 필히 이긴 겁니다. 마귀 사탄이 이기지 못한다는 말은 주님의 신부들이 이긴다는 사실입니다.

풀핏 주석 헬라어 풀이 “저희(마귀)의 있을 곳조차, 못하여”입니다. “사탄의 패배가 철저해서 더 하늘에 머물러 있지 못한다.”라고 했습니다.

W. Hendriksen은 “내어 쫓김을 당하더라.”고 더 강력하게 서술했습니다. 사탄의 세력이 “이기지 못하여”라면 남은 일은 형제들과 함께 승전가(勝戰歌)를 부르면서 전리품을 챙기면서 승리의 개가를 부르는 일만 남았을 뿐이네요. “이기지 못하여”라는 말씀에 쓰인 부정사는 강한 부정사“ουκ”가 쓰였습니다. “이기지 못하여”“예수 그리스도의 계시”로 그분 드라마이기 때문입니다. “이기지 못하여”라는 예수 그리스도께서 드라마의 주인공이시기 때문입니다. 이때 마귀가 이기지 못하기에 그 발악이 매우 클 것이라, 생각합니다.

그래도 “승리는 내 것일세!”

(2019. 2. 8)

“있을 곳을 얻지 못한지라”

계시록 12장 8절 “이기지 못하여 다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라”

있을 곳을 얻지 못한다고 하네요.

“있을 곳을 얻지 못한지라” “ουτε τοπος ευρεθη αυτων”입니다.

“있을 곳을 얻지 못한지라”에서 원문은 얻지 못하는 정도가 아닙니다.

“있을 곳을 얻지 못한지라”에 “얻지”가 “ευρεθη”로 되어있습니다.

“ευρισκω”“발견하다”의 말이 수동태로 되어있음을 보셔야 합니다.

“있을 곳과 인연도 없다”라는 말은 애초부터 그렇게 작정이 된 겁니다.

다시 강조하면 “ευρεθη”로 “발견하다”라는 말을 사용하여 마귀는 “있을 곳”과는 애초부터 아무런 연관이 “없다”라는 말씀인, 것입니다. 그런데 저들이 이 사실을 잘 알고 있다는 것이 오늘의 주된 말씀입니다. “다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라!” 아멘 할렐루야! “다시” 또 “다시”를 아무리 많이 반복해도 이길 수가 없습니다. 이제는 왜? 마귀 사탄이 이기지 못하는지를 잘 이해가 되셨을 겁니다. “다시 하늘에서 그들이 있을 곳을 얻지 못한지라”가 매우 고소합니다.

에베소서 2장 2절 “그때 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라” “불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라” 입니다.

이제 이 전쟁이 끝나는 날에는 우리에게는 하나님의 품이 약속되었는데 저들에게는 있을 곳조차 없다니 참으로 가련하기 짝이 없는 존재들이지요. 그렇다면 저들의 발악은 상상을 초월할 것이기에 교회는 말씀과 성령으로 아주 단단하게 무장을 하셔야 할 것입니다. 마귀 사탄들이 저렇게 발악을 하는 것은 이 사실을 잘 알고 있기 때문입니다. 하나님 아버지께서는 우리 믿음의 사람들을 향해서도 오래 참으셨습니다. 이제 마지막 기회에 최선을 다하여서 멋진 증인의 삶을 살아야 할 겁니다.

“온 세상, 위하여 나 복음 전하리.”

(2019. 2. 9)

“큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며”

계시록 12장 9절 “큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니 라”

“큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며”

“큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 마귀”라니 이놈은 에덴의 그놈이 분명하네요.

“큰 용”과 “만왕의 왕”이신 “예수 그리스도”와 넘넘 대조가 되네요!

“그가 땅으로 내쫓기니 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라”

“그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니 라”

이 내어 쫓김을 Leon Morris는 마귀의 무대가 온 세계의 확대라 했습니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 마지막 때 “마귀의 총동원”이라고 보시면 됩니다.

“내쫓기니 라 : εβληθη”가 3회가 거듭, 거듭 기록되어 있습니다.

“내쫓기니 라”는“εβληθη”는 “βαλλω”의 직설법 과거 수동태입니다.

앞으로 훗날에 있을 일이지만 확실하게 과거 수동태로 되어있습니다.

“내쫓기니 라”는“εβληθη”는 “βαλλω”의 직설법 과거 수동태로, “수동태”는 행동의 결과가 자기에게로 돌아간다는 의미의 말씀이지요. 수동태로 “내쫓기니 라”=“εβληθη”는 이미 결정이 나 있는 것입니다. 우리말에 “인과응보:因果應報”라는 말이 있는데 아마도 이때를 두고 한 말 같네요.

마태복음 10장 42절 “또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라”

“냉수 한 그릇”도 이러할진대 “생명을 주는 복음”을 전한 대가는요? 우리 종말의 성도는 참으로 할 일도 많고 힘도 들겠지만, 보람도 많네요. 그래서 부탁인데 땅에서 너무 많이 받으려 하지 마세요! 왜냐하면, 나중 하늘의 상급이 글쎄요???

“나가세, 나가세 싸움터로 나가세.”

(2019. 2. 10)

“그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니 라”

계시록 12장 9절 “큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니 라”

Leon Bates는 적그리스도가 후 3년 반 동안에 성전에 앉아서 스스로 자신을 하나님이라 호칭하면서 활동하는 활동이라고 했습니다. 이 사실은 나중에 계시록 13장에서 더 상세하게 소개를 하겠습니다. 하나님께서는 인간의 표현으로 마귀 사탄의 씨를 말리고 있습니다. “하늘에서 땅에 덜어진 별”은 설익은 무화과와 같다고 했습니다.

참조 : 계시록 9장 1절과 계시록 12장 8절을 보시기 바랍니다. 자칭 능력의 사자라고 사칭하는 자들이 많이 인용하는 구절입니다.

누가복음 10장 17절 “칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다, 18 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라, 19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라.” 아멘 입니다.

“그 + 그의 사자”는 사탄의 대장과 졸개 모두 다의 결말이네요. 땅으로 내어 쫓기니“εβληθη εις την γην” 참으로 많이 고소하네요. 누구는 땅으로 내어 쫓김을 당하고 누구는 하늘로 올려, 갈 것이네요. 자주 말씀을 드립니다만 사탄의 발악은 많을수록 자기만 고생입니다. 감기몸살인데 거기다가 열이 많으면 많을수록 더 열을 받게 되겠지요.

사도행전 26장 14절 “우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히브리 방언으로 이르되 사울아, 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐? 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라.” 사울(바울)도 처음에는, 그래서 사탄! 저들만 고생, 또 고생입니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너?

(2019. 2. 11)

“우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났으니”

계시록 12장 10절 “내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 이르되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났으니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”

우리는 지금 계시록 12장을 살펴보고 있습니다. 다시 말하면 계시록의 중간 부분을 살펴보고 있습니다.

“우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났으니”

여러 곳에서 “와 와”하고 환호하는 힘찬 소리가 여기까지 들려오고 있네요? 오늘 12장 12절의 말씀은 승전보인 승리를 미리 선포하는 것 같은 말씀입니다.

첫째는 “우리 하나님의 구원과 능력과”

둘째는 “나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났으니”입니다. 그렇다고 너무 좋아만 하지는 마세요. 아직은 예고편적(豫告篇的)인 말씀들이기 때문입니다.

“큰 음성”=“φωνην μεγαλην” 메가급의 큰 음성이 들려옵니다.

“참소”=“ο κατηγορος”를 풀어쓰면 “아래로 말하다”로 우리말로는 깔보고 얕잡아서 업신여기는 말이라고 할 수 있습니다. 오늘도 누가 날 깔보고 멸시하거든, 푸짐하게 식사라도, 대접하세요! 저들은 나를 위하여 하늘에 큰 잔칫상을 차리는 것이라고 보시면 됩니다. 아마도 마귀는 그날에 내가 상을 받지 못할까 보아서 매우 안달이니까요. 아직은 천국이 미완성인 세상에서 사는 우리인지라 어떻게 해서라도 미혹하려는 많은 세력이 활동은 하겠지만 상급을 만드는 자들로 보아주세요. 그 일이 세상 마지막에 본격적으로 사탄(용)이 등장하는 그때를 대비하라고, 워밍업(warming-up)으로 나를 훈련하신다고 보시면 다 귀한 일들일 겁니다. 현재 믿음의 사람들 앞에 차려지는 일들은 지금 이해를 하지 못할 뿐입니다. 그러나 이해를 하지 못하는 만큼 아주, 그리고 아주 귀한 것들일 겁니다.

“우리가 지금은 나그네 되어서.”

(2019. 2. 12)

“우리 형제들을 참소하던 자”

계시록 12장 10절 “내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 이르되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났으니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”

이는 종말에 있어야 할 일로 “우리 형제들을 참소하던 자”들이 누구인지는 아직은 확실하지가 않기 때문에 많은 관심이 필요하다고 생각합니다. 다니엘과 세 친구의 때처럼 결정적일 때, 참소하는 자들이 있기 마련입니다.

다니엘 6장 24절 “왕이 말하여 다니엘을 참소한 사람들을 끌어오게 하고, 그들을 그들의 처자들과 함께 사자 굴에 던져 넣게 하였더니 그들이 굴 바닥에 닿기도 전에 사자들이 곧 그들을 움켜서 그 뼈까지도 부서뜨렸더라.”

말씀을 주의 깊게 보시면 과거에 거울로 거의 다 있었던 일들의 재현입니다. 그때 “큰 음성”=“φωνην μεγαλην”은 메가급의 큰 음성이 들려옵니다. 다니엘 때보다 더 큰 음성의 소리가 자동으로 들려지게 되어있습니다. 다니엘 때가 예고편적(豫告篇的)인 사건이라면 마지막 때는 실제적 대 사건일 겁니다. “참소” 그 당시에 다니엘의 세 친구가 아주, 아주 멋지지 않나요? 또 다니엘과 세 친구의 결심과 용기가 부럽지 않나요? 특히 다니엘요! 문을 꽁꽁 닫고 기도해도 될 것인데 평소에 하던 대로 기도하는 모습 말입니다. 예루살렘으로 향한 창을 열고 보라는 듯이 기도하는 다니엘의 모습 말입니다.

모두 우리는 다, 기도 없이는 살 수가 없는 자들이지요?

전에 하던 대로의 다니엘의 기도가 넘넘 멋지지 않습니까?

이제는 이 다니엘의 기도를 종말의 교회가 배워야 할 기도인 줄로 압니다. 아니 20여 년 전만 해도 기도원들에는 기도의 함성이 산을 흔들었습니다.

그런데 이제는 웬일인지 기도원에서 사람을 만나기가 어렵게 되었습니다. 이렇게 말하는 저부터도 기도가 많이 식어졌음을 고백하고 회개합니다. 이제는 소나무 흔드는 자도 뽑는 자도 없어 아주 든든한 거목이 되었습니다. 지금에 와서 날 더러 전에 하전대로 하느냐고 묻는다면 할 말이 없습니다. 오늘은 아주 많이 부끄러운 날이네요!

“기도하는 그 시간 내게는 가장.”

(2019. 2. 13)

“우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”

계시록 12장 10절 “내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 이르되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 나타났으니 우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”

“우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”라고 하네요.

참소(讒訴 : 국어사전) “남을 헐뜯어 없는 죄를 있는 것처럼 꾸며서 고해바침. 간사한 무리가 또 ∼하기 시작했다.”입니다.

“우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”라고 하네요. 지난번에 다니엘의 사역 때 참소하던 자들의 결말을 한 번만 더 보려 합니다.

다니엘 6장 24절 “왕이 命을 내려 다니엘을 참소한 사람들을 끌어오게 하고 그들을 그 처자들과 함께 사자 굴에 던져넣게 하였더니 그들이 굴 밑에 닿기 전에 사자가 곧 그들을 움켜서 그 뼈까지도 부서뜨렸더라.”

12절에 “우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”라고 하시네요. 아직은 시작이라고 보는데 결과와 그 진행이 이렇게 분명하게 나와 있네요. 그래서 저 혼자서 마지막에 있을 예언을 생각해 봅니다. 그렇게 귀한 은사가 없어서 제 생각만 글로 표현함이니 이해를 부탁합니다. 제가 알고 있는 예언은 “기록된 하나님의 말씀을, 있는 그대로 증거 하는 것”이기 때문에, 이 부분을 두고 아직도 우리 주위에 참소(讒訴)가 있을 수 있습니다.

야고보서 1장 17절 “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라”

베드로전서 4장 10절 “각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기같이 서로 봉사하라” 앞으로는 참소자(讒訴者)들이 설 곳이 없습니다. “참소”가 “우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”라고 하네요. 마지막 때라서 각양 은사와 은혜를 받은 이들이 함께 사랑해야 할 것입니다. 우리 몸의 지체들이 한 목적을 두고 각기 자기의 일을 하는 것과 같네요. 그래서 우리 모두 지금도 그때도 함께 다 같이 매우 중요한 지체들입니다. 우리가 사랑하면서 살 때 참소 자들이 설 곳이 없어질 것으로 믿습니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도.”

(2019. 2. 14)

“또 우리 형제들이,”

계시록 12장 11절 “또 우리 형제들이 어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니 그들은 죽기까지 자기들의 생명을 아끼지 아니하였도다.”

10절에서 “우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨났고”라고 했네요. 그때 사탄의 참소 대상은 아직은 우리와 “동거동락(同居同樂)”하는 형제와 자매들입니다. “또 우리 형제들이,”라는 말이 너무나도 귀하고 듣기가 좋네요! “또 우리 형제들이,” 마지막 힘들 때 거기에 “또 우리와 함께” 있네요. 누가 환난 전 휴거나 또 환난 중에 휴거라고 했는지 안타까울 뿐입니다. 하나님의 말씀 그것도 계시록 끝까지 다 보시고 결론을 내려야 할 겁니다.

부족한 이 사람은 지금에야 마지막 계시록이 왜 어려운가를 깨달아 갑니다. 마지막일수록 마지막 때 신부들이 함께 또 함께 머리를 맞대고 이심전심 함께함을 배우라고, 그리고 배웠으면 그 기쁨으로 나눔을 하라는 거네요. 믿음의 사람들은 다 “또 우리 형제들이,”인데 아멘! 아멘 하면서요. “또 우리 형제들이,” “또 우리 형제들이,”로 시작하심을 보십니까? 마지막 때 함께, 동행을 배우면서 사탄과 전투를 멋지게 하라는 싸인 이지요.

“우리 형제들”은 실제적으로는 “αυτοι ενικησαν”로 되어있습니다. “αυτοι ενικησαν”는 실제로 “우리”를 강조해서 사용한 것 같습니다. “ενικησαν”은 승리라는 의미인데 이미 과거시제로 되어있습니다. 왜냐구요? 미래의 전투이지만 대장 예수의 편이 이길 것이기 때문입니다. 만나야 하는 상대가 누구인가도 중요하지만, 어느 누가 어느 편에 함께 할 것인가는 그 무엇보다도 더 중요합니다. 여러분들은 오래전에 예수 편에 서 계신다고요! 그래요! 축하합니다. 지금 내 주위에서 발생하는 일들로 크게 마음 상해하지 마세요. 마지막 날을 위한 준비운동이라 생각하시고 크게 기지개를, 펴시기 바랍니다. 오늘의 말씀이 “또 우리 형제들이,”인 것처럼 말입니다. 매일 매일요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해.”

(2019. 2. 15)

“어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니”

계시록 12장 11절 “또 우리 형제들이 어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니 그들은 죽기까지 자기들의 생명을 아끼지 아니하였도다.”

“어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니” 아멘 입니다.

“어린 양의 피”로 이겼다면 이는 아주 오래전에 이긴 것이라 할 수 있습니다.

“어린 양의 피”를 말씀하심은 마지막 때를 지나야 하는 믿음의 사람들에게 너무 염려하지 말고 예수께서 이겨놓은 전쟁 마당을 정리나 하라는 겁니다. 해서 “그들은 죽기까지 자기들의 생명을 아끼지 아니하였도다”라는 겁니다. 다시 한번 더 강조하려는데 이긴 “그들”이 누구를 가리키는 말 같아요? 어린양 때문에 이긴 자들이라면 저와 여러분일 것이 너무나 확실합니다.

그럼, 여기서 정의는 전쟁은 미래이지만 승리는 과거사로 되어있습니다.

요한복음 19:30 “예수께서 신 포도주를 받으신 후에 이르시되 다 이루었다 하시고 머리를 숙이니 영혼이 떠나가시니라.”

그때 “내가 다 이루었다”가 “τετελεσται”로 직설법 완료 수동탭니다. 이제 질문을 하나 던지려고 합니다. 하나님께서 아들이 십자가 질 그때 “다 이루었다”가 이미 이기신 것일까요? 아니면 더 멀리 아담과 하와가 범죄하기, 이 전에 그때 이기신 것일까요? 아들 예수도 아버지의 일로, 오셔서 그분의 뜻대로, 사역을, 하시었습니다. 또 종말 그날에도 그 이기신 분이 또 그의 신부들이 승리하게 하실 겁니다. 전투가 종결되는 그날에 신부들의 머리에 면류관을 씌워 주고 싶어서요. 전투가 종결되는 그날에 신부들이 아버지께 칭찬을 듣게 하고 싶어서요. 이들이 내 신부들이라고 자랑하시고 싶으셔서 말입니다. 나가 뭘 했는지는 모르겠는데 “잘했다”라고 칭찬하시고 싶으셔서, “또 우리 형제들이 어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니” “또 우리 형제들이” 이기었습니다. 할렐루야! 아멘 이지요!

“옥중에 매인 성도나, 죽도록 충성하겠네.”

(2019. 2. 16)

“그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”(1)

개역 계시록 12장 11절 “또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거(夤緣) 하는 말을, 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”

“그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”

우리가 그들인데 우리가 뭘 했다고 “죽기까지”라 말씀하시는 모르겠습니다. 그들이 우리인데 뭘 했다고 생명을 아끼지 아니했다고 도장을 찍고 있습니다. 그런데 나를 뒤돌아보면 뭘 해 드린 것은 생각 속에서도 잘 보이지 않아요. 뭔가를 해 드린 것 같은, 때에도 그분이 주셨기 때문임을 솔직히 고백합니다. 형제에게 작은 것 해놓고는 신문에 나지 않았나? 주위를 보면서 살았습니다. 신문 기사나, 방송 기사에 나를 비교할 때도 많이 있었습니다. 땅에서 상급 많이 받으면 천국에서는 상급이 없다는 설교를 하면서 말입니다.

오늘의 말씀에 “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다”라고 하네요. 마지막 때 환난이 두려운 것은 부끄럽게도 자랑거리가 별로 없음일 겁니다. 아버지 하나님의 은혜와 신랑 예수님의 사랑을 많이 받은 신부들이 말입니다. 하나님께서 우리를 지금 여기 두신 것은 자랑거리를 만들라고 두었을 겁니다.

자연은 이제 막 봄의 전령인 개나리 꽃망울을 터트려내고 있음을 봅니다. 우리 영의 사람들에게는 봄, 여름, 가을, 겨울, 가릴 것이 없다고 봅니다. 우리 신부들은 신랑 예수님을 의지하고 마음껏 기지개를, 펴고 살아야 합니다.

그래서 물어보는데요. 요즘 신부 화장은 좀 잘되고 있는 것 같습니까? 우리 선배들, “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”라고 하네요. 누군가가 곁에서 힘들게 하는 일들이 죽기까지는 아닌지를 않습니까? “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”의 현장에 우리가 함께 거기에 있었다면 멋지지 않을까요? 우리가 게으르고 서투른 것을 알고 분장사와 미용사인 도우미들이 많네요. 환난에서의 연단은 열 받을 일이 아니라 그로 인한 화장발의 문제입니다. 날마다 또 오늘도 자랑거리를 만들며 사는 삶이 화장발일 것인데요. 오늘은 주의 날 멋지게 화장을 잘하시기를 기원합니다.

“이 풍랑 인연 하여,”

(2019. 2. 17)

“그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”(2)

개역 성경 계시록 12장 11절 “또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거 하는 말을, 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”

11절에서 “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”라고요.

설마 이 말씀을 나보고 하신 말씀일까 하고 한참 생각을 해 보았습니다. 아무리 생각을 하고 또 해 보아도 나보고 하는 말은 아닌 것 같아서요.

나 한 몸 챙기는 것도 벅차서 살아온 것을 너무나도 잘 아시는 주님께서요. “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”라고 하시네요. 내가 나를 둘러보아도 한심해도, 한참? 그리고 한심한 나인데.

누가복음 19장 17절 “주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고.”

이럴 때는 무어라고 대답을 해야 하는 겁니까?

저는 계시록이 성경 마지막에 있는 이유를 아주, 오래되어서야 알았습니다. 어떻게 해서라도 부족한 사람의 머리에 면류관을 씌워 주고 싶어 하시는 주님의 뜨거운 사랑, 때문이라는 것을요. 그런데 지난날을 뒤돌아보면 그렇게 애써 준비한 면류관을 아니 쓰겠다고, 한사코 뿌리치면서 헛되게 살아온 못난 과거였습니다. 언젠가는 우리가 하나님 아버지 앞에 서야 할 텐데, 그때 주님께서 아버지께 “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”라고 하시고 싶으셔서, 무엇을 했는데 “그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다.”라고 하나요?

예화 하나 : 엄마가 어린 자녀에게 나무토막 세우는 걸 가르치고 있었습니다. 어린아이에게 바로 세우도록 열심히 반복해서 세우도록 했습니다. 그리고 엄마가 손뼉 치면서 “와 우리 아무개 잘했다”라고 했더니, 겨우 말을 하는 아이가 엄마보고 “지가, 해놓고,” 하더라는 겁니다.

이제라도 “착한 종”“작은 것에 충성한 종”“죽기까지 충성한 종”으로 칭찬받으려고 또, 다짐해 봅니다. 주님 도와주세요! 못난 종을요!

지금도 칭찬 거리를 만들고 계시는 신랑이십니다. 그날을 위하여 더 많이요.

“십자가, 십자가 무한 영광일세.”

(2019. 2. 18)

“그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라”

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

“그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라”라고 하시네요.

오늘의 말씀을 많은 해석자들이 난해한 말씀으로 보고 있습니다. 왜냐하면 “하늘에 거하는 자들을”이라고 말하고 있기 때문입니다. 그래서 이런 말씀을 두고 “환난 전 휴거”를 말하는 분들이 있습니다.

12절 원문 “이것들 때문에 즐거워하라”“δια τουτο ευφραινεσθε”의 말씀 중에 “즐거워하라” “ευφραινεσθε”은 “ευφραινω”의 직설법 현재 중간태(中間態), 또는 명령법 현재 수동태로 되어있기 때문입니다.

그리고 더 중요한 것은 전에, 계시록 12장은 앞으로 전개될 사건(계시록 13장에서 19장까지의)의 “예고편적”이라고 말씀을 드린 적이 있습니다. 그렇다면 어렵게 “휴거” 또는 “부분 휴거”로도 보시지 말고 “13장 이후에 되어, 질 일들을 미리 보고 있다”라고 생각하시기를 부탁드립니다.

“휴거”의 사건을 간단없이, 주장한다면 재림의 문제가 어려워집니다.

“휴거”는 예수의 재림 사건이 없이는 절대로 있을 수 없기 때문입니다.

“휴거”는 결코 “재림”의 사건을 절대로 앞설 수가 없기 때문입니다.

더 확실한 것은 재림도, 휴거도 단회적인 사건임을 알아야 합니다. 다시 말씀을 드리면 계시록 12장은 앞으로 전개될 사건이 막간으로, 보시게 되면 모든 문제가 순조롭게 술술 풀려 질 것입니다. 그래도 어려우시면 다음 구절 보세요.

데살로니가전서 4장 16 “주께서 호령과 천사장(天使長)의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”

휴거가 먼저가 아니고, 죽은 자들의 부활이 먼저입니다. 아직은 적그리스도도 등장하지 않은 때이기 때문입니다. 더 확실한 말씀은 아직은 예수 그리스도의, 재림의 사건이 없는 때이기 때문입니다.

“그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라”라는 말씀을, 있는 그대로 잘 살펴보시면 휴거가 아님을 아시게 되실 겁니다. 이는 나중에 계시록 끝에 있을 사건을 예고로 제시해서 교훈하는 겁니다. 내 생전에 적그리스도를 만날 가능성을 가지고 준비를 하셔야 합니다.

“우리들의 싸울 것은 육체 아니요.”

(2019. 2. 19)

“그러나 땅과 바다는 화 있을진저.”

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

“그러나 땅과 바다는 화 있을진저”로 왜 땅과 바다에 왜 화가 있게 됩니까? “그러나 땅과 바다는 화 있을진저”의 다음 말씀을 잘 보셔야 할 것입니다. “이는 마귀가 자기의 때”를 말하고 있음은 성도의 휴거가 아닙니다. “이는 마귀가 자기의 때를 알므로” 마귀는 귀신같이 아는 것이 많네요. 마귀 사탄은 자기의 사역의 때를 잘 알고 사역하고 있음을 잘 보세요. 이 말씀 앞에서 우리가 부끄럽지 않아야 할 것입니다. 마귀는 “이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로”입니다. “자기의 때”를 알고 사역하는 이 사명감만은 우리가 배워야 할 것입니다. 우리는 “때를 따라 양식을 나누어 주어야 할 사역자”들이기 때문입니다. “때를 따라 양식”이라면 이는 종말이면 종말의 양식을 말하는 겁니다. 그래서 그런지 예수님은 이 땅에 오셔서 제일 먼저 하신 말씀이 “씨 뿌리는 비유”로 제자들을 양육하셨음을 잘들 아시고 계실 겁니다. “씨 뿌리는 비유”를 잘 보시면 일곱 교훈이 있음을 보실 수 있을 겁니다. 한때 그래서 그렇게 증거(證據)했더니, “세대주의(世代主義)자”라는 평가를 하시네요. 그래서 “세대주의”가 뭔지 물었더니 머뭇머뭇만 하시는 것을 보았습니다. 아직도 “세대주의”가 뭔지 몰라서 묻는데요. 나와 의견이 다른 것을 두고 “세대주의”라 몰아붙이지 말고 그분들과 함께 가는 법을 배워야 합니다. “세대주의”는 자기와 주장이 다른 것을 두고 하는 말이 아닌 줄로 압니다. 마태복음 13장에서 씨 뿌리는 비유를 처음 말씀하신 분은 예수님이십니다. 마귀 사단이 만만한 존재가 아님을 아신다면 모두 우리가 다 함께 또 함께 힘도, 지혜도, 받은 은사도, 다, 한데 뭉쳐서 대항해야 할 것입니다. 저는 제 페북에 오시는 분들이 다 저의 은사로 동역자로 모시고 싶습니다. 지적도 감사하고 질책은 더 감사입니다. 감사합니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일, 아닌가”

(2019. 2. 20)

“이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로”

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라

그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라”

“그러나 땅과 바다는 화 있을진저”로 왜 땅과 바다에 화가 있게 됩니까?

“그러나 땅과 바다는 화 있을진저”의 다음 말씀을 잘 보셔야 할 것입니다.

“이는 마귀가 자기의 때”를 말하고 있음은 성도의 휴거가 아닙니다.

“이는 마귀가 자기의 때를 알므로” 마귀는 귀신같이 아는 것, 같네요.

“이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로”를 잘 보세요!

오늘의 말씀은 마지막 때 주님의 진정한 신부라면 정말 부끄러운 말씀입니다. 왜냐면 “이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로” 때문입니다. 신부라는 자들의 삶을 보면 믿음이 아주 독특해서 그런지 별로 관심이 없어요. 신랑이 올 때가 되면 오시겠지, 하면서 오심에 별로 관심 없이 사는 것 같아요. 그것이 믿음이 좋아서 그런 것인지 아니면 말만의 믿음이라서 그런지? 그것이 아니라면 지금 사는 삶이 너무 힘들어서 그런 것인지요? 그것도 아니라면 약간은 부끄러워도 부끄러워야 할 것인데, 어떤 신부는 예수께 기저귀 가방이나 맡기고 자기는 넘넘 앞서가는 것 같아요. 손에 든 것도 많고, 주머니에 챙긴 것도 많고, 너무 바쁘신 것 같아요.

“이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로”로는 매우 심각합니다. 그래서 마귀가 배수진을 치기 전에 전투준비를 완료해야 할 것입니다. 다시 말합니다. “마귀가 자기의 때를 알므로” 마귀도 자기 때를 압니다. “마귀가 자기의 때를 알”기 때문에 마귀도 무척이나 바쁠 것이라고 봅니다.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨?”

충성된 종들에게 물었습니다. 마귀가 자기의 때를 안다면 우리 사역자들은 얼마나 더 잘 알아야 할까요? 마귀가 아는 자기의 때는 자기의 제삿날입니다. (마귀 : 자기 종말의 날)

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고”

(2019. 2. 21)

“크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라”(1)

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라”

오늘의 말씀은 “크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”고 합니다.

그럼 누가 “크게 분 내어 너희에게 내려갔나요?” 왜 그놈이 그렇게 “크게 분 내어 너희에게 내려갔다”라고 생각하십니까? 그 악한 놈이 “크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라”라면 나는 어째야 할까요? 그래도 다행인 것은 이것이 예고편이기 때문에 아직 약간의 여유는 있습니다.

그러나 그 여유를 만끽할 때는 아니니 미리, 미리 준비함이 좋을 것입니다. 오늘의 말씀을 보면서 우리가 살아가고 있는 세상을 또 함께 비교해 봅니다. 쉽게 기상청이 하는 예보들입니다. 심지어 요즘은 미세먼지 예보까지 상세하게 보도하는 것을 봅니다.

그런데 교회를 세상과 비교할 때 뭘 해야 할지를 잊어버린 것 같은 생각을 해 보면서 안타까울 때가 참으로 많습니다. 종말의 교회가 마귀도 알고 있는 것을 보도도 아니 한다면 큰일 아닙니까? 아무런 보도나 예고도 아니하다가 막상 그때를 당하면 어쩌려고 하는지요?

누가복음 12장 42절 “주께서 가라사대 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐?”

누가복음 12장 43절 “주인이 이를 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다.”

“때에 합당한 양식?”이 “준비되어있는가?”를 묻고 있습니다. “때에 합당한 양식?”으로 양 떼를 양육하고 있는가를 묻고 있습니다.

요 21:15 “그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고” 맡기신 양을 먹일 양식이 준비되어있는지요? 우리는 어떤 종으로 살아가고 있는 것일까요? 종이 아니라고요?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해.”

(2019. 2. 22)

“크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”(2)

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

오늘이 있기까지 많은 이들이 예수께서 다시 오시는 때를 말했습니다. 이것 때문에 교단들이 생기게 되고 또 성도는 미혹이 되곤 했었습니다. 아마도 이제 더 많은 사탄이 이때를 두고 교회를 미혹할 것이라고 봅니다.

마태복음 25장 5절 “신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새”

“신랑이 더디 오므로” “졸며 자는 것”은 무엇을 두고 하시는 말씀인가요? 마귀가 알고 있는 “자기의 때”는 마귀 사탄인 자신들의 종말의 때입니다. 세상 말로 한다면 마귀들, 사탄들, 자기들의 제삿날이라고 할 수 있습니다. 아담 때 인류를 파멸로 이끌었던 장본인, 또 예수 때 크게 분을 내어 예수를 십자가에 달았던 장본인, “종말의 때 크게 분 내어” 최후, 발악할 장본인들은, 그놈이 그놈들입니다.

“크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라”라는 말은 사탄의 최후발악일 뿐입니다. 하지만 마귀 제 놈이 크게 분을 내면 어쩔 것인데요? 더 꼴만 상 그럽지요. 마귀 제 놈이 크게 분을 내어 내려오면 어쩔 것인데요? 더 망신살이겠지요. 마귀 제 놈이 크게 성을 내지 않아도 이제는 신분이 드러나고 있는데, 그것이 마귀의 마지막 분을 품는 것이니 도복은 단단히 차려입어야 합니다. 왜 무술을 하는 운동선수들이 입는 옷을 도복이라 하는지 잘 아시지 않아요?

엡 6:11 “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신(全身) 갑주(甲冑)를 입으라.”

엡 6:13 “그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”

엡 6:17 “구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라!”

이것이 교회와 사역자가 존재해야 하는 이유일 겁니다.

“잘 짓고 잘 짓 세, 우리 집.”

(2019. 2. 23)

“하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라!”

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

“하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라!”를 많이 오해하네요.

“하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라!”를 휴거로 보지 마세요.

오늘은 휴거 이야기를 좀 해야 하겠습니다.

세상에 떠도는 휴거는 대체로 네 종류가 있습니다. 답은 하나, 인데, “부분 휴거” “환난 전 휴거” “환난 중 휴거”“환난 후 휴거”가 있네요. 이를 두고 모든 신학자와 목사님들의 자유라는 말을 사용해도 될까요?

마귀가 발악하는 때이니 절대로 신중에 신중을, 기해야 하는 줄로 압니다. 휴거는 마지막 때 매우 중요한 사건이니 성경에 있는 그대로 말해야 합니다. 휴거의 가장 핵심 내용 즉 “Key word”는 휴거 때 우리가 주체가 아닙니다. 휴거가 되는 그때, 성도를 데려가실 주님이 주체가 되심을 알아야 합니다. 쉽게 말해서 누가 마중을 나오지도 않는데, 가기는 어디로 간다는 것입니까? 휴거는 사람들의 편의나 상상만으로 정의되어서는 절대로 아니 됩니다. 휴거의 가장 결정적인 상황을 보여 주는 말씀이 있어서 소개를 드리려 합니다. 사도 바울이 증거하신 말씀으로

데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 天使長의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 ‘먼저’ 일어나고”입니다.

데살로니가전서 4장 17절 “그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라” “οι νεκροι εν χριστω αναστησονται πρωτον”

“그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저=‘πρωτον’”를 꼭 기억하셔야 합니다. 쉽게 재론해서 휴거가 먼저가 아니고 죽은 자들이 먼저 일어남이 먼저입니다. 살전 4장 16절에 “먼저”와 17절에 “후에”를 꼭 기억하셔야 합니다. “그 후에” “구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니”

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일.”

(2019. 2. 24)

“용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고

계시록 12장 13절 “용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을, 보고 남자를 낳은 여자를 박해하는지라(여자를 박해하는지라 : γην εδιωξεν)”

못된 사탄, 마귀가 이제는 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고 있네요.

“용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고” 초라하다 못해서 처량합니다.

용이 이 처참한 자신의 현재요 또 자신의 결국인 미래를 함께 보네요.

아담과 하와에게는 “뱀”이었는데, 우리에게는 “용”이 기다리네요.

아담과 하와는 “정령 죽으리라”가 무슨 말인지 알기는 알았을까요?

단 한 번도 사람 죽는 것을 경험하지 못한, 때였기 때문입니다.

오늘은 “용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보”니 매우 불쌍하네요.

“εβληθη εις την γην”는 “βαλλω”의 직설법 과거 수동태입니다.

용은 앞으로 쫓겨 날 존재들이지만 과거 수동태로 되어있습니다.

원문 “내어 쫓기다”를 우리말로 발음하면 “발로 : βαλλω” 차버렸네요.

일곱 머리 열 뿔 가진 용이 앞으로 등장은 하겠지만 미리 그 결말을 보네요.

“용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고”란 말이, 말이 된다고 보십니까?

“용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보”면서 마귀가 뭘 느낄까요?

여러분들은 “용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을 보고” 뭘 느끼신 가요?

분한 마귀는 못 먹는 밥에 재라도 뿌리려고 얼마나 안달이겠습니까?

더 나아가서 지옥 친구를 하나라도 더 만들려고 얼마나 발악이겠습니까?

Robert H Mounce는 “사탄은 하늘에서 쫓기게 되나, 땅과 바다에서는 화의 원인이다.”라고 했습니다. 아마도 전보다 더 세게 활동하겠지요.

종말 성도가 면류관을 받지 못할까 보아서 돕느라고 크게 발악일 겁니다.

못난 것들, 순교자들을 그렇게 많이 만들고도 제대로 배운 것이 없구만,

자신들의 처지를 알았다면, 이제라도 최선을 다해서 빌어나 볼 것이지,

멸망으로 갈 녀석들은 어쩔 수가 없는 모양입니다.

“승리는 내 것일세”

(2019. 2. 25)

“남자를 낳은 여자를 박해하는지라”

계시록 12장 13절 “용이 자기가 땅으로 내쫓긴 것을, 보고 남자를 낳은 여자를 박해하는지라(여자를 박해하는지라 : εδιωξεν την γυναικα)”

“여자를 박해하는지라”라는 εδιωκω의 직설법 과거 능동태로 되어있습니다. 과거로 되었음은 박해를 받는 자들이 이미 상을 받은 것이나 같은 겁니다. 마지막 박해라, 그 박해가 매우 심할 것입니다. 그래서 생각을 해 봅니다. 마지막 때 마귀 사탄의 박해가 생각했던 것보다 더 세고 세야 하는데 라고, 마지막 길은 상급의 길이요 또 마지막 테스트라서 세고, 세야 할 것인데, 다시 하나 확실하게 해 두고 지나가야 할 일이 있습니다. 앞으로 만나야 할 그놈이 아주 세고 더 세면 좋을까 어리바리하면 좋을까요? 우리가 만나야 할 그놈이 비실비실 또 흐느적거리는 놈이라면 어쩌나요? 피죽도 얻어먹지 못해서 바람 빠진 고무풍선처럼 흐늘거리면 어쩌겠어요?

오늘의 말씀처럼 “남자를 낳은 여자를 박해하는지라”라고 신상을 밝히네요. 잘 아시듯이 일반적으로 성경에서 “여자”는 교회를 상징하고 있습니다. 여자인 교회가 천국을 앞에 두고 핍박을 받는 것은 너무나도 당연한 일입니다. 여자인 교회가 천국을 앞에 두고 있는데 마귀가 설치는 것도 당연한 일입니다. 왜냐하면, 여자가 천국에 들어설 때 칭찬과 상급을 받으라고 발광인 셈이지요. 믿음의 길에서 누군가가 나를 힘들게 하시거든 미워하지 말고 잘 선대 하세요. 누군가가 길을 막아서서 괴롭히거든 상급을 만드는 것으로 알고 감사하세요. 그게 교회 안에서든지, 교회 밖에서든지 상관없이 감사하시기를 배웁시다. 혹시 어려울 때나 핍박이 심할 때 감사헌금을 해 보신 일이 있으신지요? 그때 믿음이 up-grade 된 일로 춤을 추어본 일은 있으신지요? 환경이 좋을 때, 가진 것 많을 때, 누가 감사하지 못합니까?

오늘도 “용” 그놈은 내가 면류관을 받지 못할까 보아서 온갖 발광이네요. 미친 사람처럼 씩 - 웃어넘기세요! 할렐루야! (예수에 미친 사람)

“나는 예수 따라가는 십자가의 군병?

(2019. 2. 26)

“그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아”

계시록 12장 14절 “그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

오늘의 말씀은 이스라엘 백성들이 출애굽 할 때의 장면을 연상하게 합니다. 출애굽기 19장 4절 “내가 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라.”

상징으로 애굽은 세상이고 이스라엘은 약속의 땅이기 때문입니다. 상징으로 애굽은 마귀의 세상이고 가나안은 약속의 땅이기 때문입니다.

그러나 그때 독수리가 이스라엘 백성들을 업어서 홍해를 건너게 하신 것이 아닌 것처럼 마지막 때도 그때의 일을 상기시키고 있음을 보셔야 합니다. 하나님께서는 사람들의 상상을 초월해서 일하시는 분이심을 보여 주심입니다. 이사야 40장 31절에 “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다.” 아멘! 할렐루야!

하나님께선 종종 하나님의 백성을 보호하실 때 독수리를 등장시키셨습니다. 독수리가 공중의 새의 왕이듯이 만왕의 왕께서의 위용을 말하고 있음입니다. 독수리가 공중에 나는 새의 왕이듯이 하나님은 온 세상 우주의 왕이십니다. 시편 91장 11절 “그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라. 12절 “그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다.” 시편 기자는 오래전에 알고 있었습니다. 성경의 기자가 성령님이시라, 고요? 그렇군요.

“그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아” “자기, 곳”으로 가고 있습니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 “자기, 곳”이란 이미 준비된 곳을 말하고 있습니다. 저는 이 글을 전개하면서 “자기, 곳”이 어떨까? 너무나도, 기대됩니다. “자기, 곳”이 이미 준비된 곳이라면 그곳이 신랑의 품일 수도 있는데, “자기, 곳”이 종말의 날에 그분과의 밀회의 현장일 수도 있는데,

오늘은 그 현장을 상상하면서 믿음의 아름다운 꽃다발을 만들어 봅니다. 수료식 날 아이들의 환한 웃음을 연상하면서 그때를 고대해봅니다.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고” “밝고 밝은”

(2019. 2. 27)

“그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로”

계시록 12장 14절 “그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

오늘은 부득불 “광야:רבָּדְמּ” 다시 좀 더 해야 하겠습니다. (많은 양해를) 대 선배 세례 요한이 “광야:רבָּדְמּ”에서 출발한 것이 아주 멋진 예표이지요. 이스라엘 선지자들의 삶을 보게 되면 거의 가 다 광야 출신임을 아실 겁니다.

족장들 : 아브라함 ⇒ 이삭 ⇒ 야곱 ⇒ 모세 ⇒ 여호수아 ⇒ 다윗 등등.

선지자들 : 엘리야 ⇒ 엘리사 ⇒ 세례 요한 ⇒ 사도 바울 ⇒ 제자들. 그리고 저와 여러분들이 다 저들처럼 광야 신학교 출신들일 겁니다.

“광야 =רבָּדְמּ:미뜨바르”가 “말씀=רבָּדְ:따바르”요 ⇒“꿀=שבָּדְּ:떼바쉬”가 “말씀” 전부의 어원이라고 고집을 부려도 크게 무리가 되지는 않을 겁니다. 광야는 자고로 언제나(신구약) 사역자들의 훈련소(신학교)이었습니다. 광야(רבָּדְמּ)를 지나온 말씀(רבָּד)이어야 그 맛이 꿀(שבָּדְּ)맛일 겁니다. 그래서 종말의 참 사역자들은 다 “광야 신학교”에 등록이 된 것입니다. 신구약을 무론(毋論)하고, 광야 =רבָּדְמּ = ερεμος 는 계속해서 양육의 현장입니다. 우리네 대선배님들은 광야(기도원)를 많이 찾았었지요! “광야”를 Chuck Smith는 우리나라 일부 목사님들처럼 “페트라”라고요. 요르단의 페트라가 아주 오래전에는 예비처(豫備處)처럼 보였는지는 몰라도 그것은 옛사람들이 볼 때이고 현실에서는 전혀 예비처가 될 수가 없는 곳입니다. 예비처가 될 수 없는 이유는 일단 많은 사람이 알고 있는 장소이기 때문이다. “광야” 여기는 피난처이기도 하지만 “양육”의 장소이기 때문입니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 온 세상이 다 하나님의 양육 장소로 아시면 됩니다. 쉽게 더 쉽게 말씀을 드리면 세상 전역이 다 신부 화장실(makeup)입니다. 그래서 성도가 만나는 모든 이들은 다 분장사들이라고 말할 수 있습니다. 그래서 오늘도 만나는 분들이 다 귀한 분들입니다. 아멘!

“광야의 인생길 가는 동안”

(2019. 2. 28)

“거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

계시록 12장 14절 “그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

“거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

“거기서 그 뱀의 낯을 피하여” 잠시 피신은 있으나 영구장소는 아닙니다.

“거기서”“그 뱀의 낯을 피하여”라고 하니 별로 기분이 좋지가 않네요.

마지막 기회인데 “거시서” 멋지게 한판 붙어, 볼만 할 텐데 말입니다.

“한때와 두 때와 반 때”를 햇수로 계산하면 3년 반입니다.

“한때와 두 때와 반 때”를 달수로 계산하면 42달이 됩니다.

“한때와 두 때와 반 때”를 날 수로 계산한다면 1260일이 됩니다.

그래서 권하는데 꼭 “한때와 두 때와 반 때”를 잘 계수를 해야 합니다.

중간에 또 중간에 휴거 아님을 본문을 통해서 잘 보셔야 합니다.

좀 평을 하면 휴거는 자신이 하고 싶다고 맘대로 할 수 있는 것이 아닙니다.

지난번 계시록 12장 6절에서 약간 말씀을 드린 일이 있었습니다.

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

성경이 “그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.” 합니다.

성경이 없다면 없는 것이고, 성경이 있다면 있는 것입니다.

“거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매” 아멘! 여러분들은 교회에서 제자 양육을 많이 시행하셨으리라 믿습니다. 이제 종말의 때는 신랑 예수님께서 직접 양육을 하시게 되어있습니다. 전에는 신학교에서, 각종 세미나에서, 또는 집회에서 양육을 받았습니다.

“거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

앞으로는 실전을 통한 양육(훈련)이기에 매우 실감(흥미진진)이 날 겁니다. 양육과 실전을 겸한 것이기에 저는 매우 기다려집니다.

“거기서 거기서 거기서 기쁘고.”

(2019. 3. 1)

“두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서”(1)

계시록 12장 14절 “그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

1, “두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서”

2, “거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

1과 2에 대한 이론이 넘넘 많기에 학자들 간에 많은 혼란이 있습니다. 현 미국 유타주에 가면 볼 수 있는 진귀한 풍경들이 더러 있습니다. 모르기는 해도 거기 말고도 수많은 곳에 비슷하게 더 있을 것이라 봅니다. 소문에는 마지막 대 환난의 때 도피를 위한 “예비처(豫備處)”라는 소문이 있습니다. 거기에 들어가면 마지막 환란 때 피신을 할 수 있는 장소에 양식이 준비되어, 이름하여 예비처, 즉 바로 그 도피처라는 미명 아래에 오늘의 말씀을 누군가에 의하여 잘못 인식되어 만들어진 것으로 볼 수 있습니다.

이는 하나님은 물론 기록된 말씀도 모르는 무지의 실태라고 할 수 있습니다. 사람이 알고 적그리스도도 알고 있는 곳이라면 예비처(豫備處)라고 할 수 없습니다. 그래서 오늘의 본문 말씀을 통하여 예비처의 두 면을 정의해 보려고 합니다. 첫째는 장소적 예비처로 : 믿음의 준비를 영육 간에 잘할 수 없는 허약한 분들을 위한 장소로도 볼 수 있습니다. 연약한 분들을 위한 장소적 예비처! 아주 연약한 분들을 위하여 장소적(場所的)인 예비처가 있을 수 있다고 생각합니다. 그 예로 : 노아 때처럼 “방주”가 있을 수 있습니다. 롯의 때처럼 “소알 성”이 있을 수 있습니다. 야곱의 때처럼 “애굽 고센” 땅으로 생각할 수도 있습니다. 엘리야 선지자 때처럼 “시돈”이 있을 수 있습니다. 둘째는 신앙의 훈련적(訓練的) 예비처(豫備處): 영적 전투에 투입이 될 수 있는 준비가 완료로 되어있는 분들(특전사)에게 예비처(豫備處)에 숨으라면 말이 된다고 보시는지요. 이미 전투가 완료로 준비가 된 분들에게 방공호가 적당하다고 보시는지요? 주기철 목사님처럼 순교가 준비되어있는 분들에게는 말도 되지 않습니다. 사도 바울처럼 마지막에 로마로 가시고 싶지는 않으신지요?

“면류관 받으리 저 요단강 건너”

(2019. 3. 2)

“두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서”(2)

계시록 12장 14절 “그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”

“두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 ”할렐루야 아멘 입니다. “두 날개를 받아” 큰 독수리의 날개를 하나만 받아도 크게 영광입니다. 그런데 마지막 환난의 날에 “두 날개”를 받았으니 얼마나 귀한 일입니까? 믿음의 사람들 즉 주님의 신부들에게는 그리스도의 보혈이 있는 분들입니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 이미 십자가에서 아주 거대한 지참금, 즉 신랑의 증표인, 즉 신부임을 확증하기 위한 증표로 보혈을 받은 우리입니다. 그 십자의 증표가 얼마나 귀한 것인지를 베드로가 잘 설명을 해 주었습니다.

베드로전서 1장 7절 “너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라 18 너희가 알거니와 너희 조상이 물려 준 헛된 행실에서 대속함을 받은 것은 은이나 금과 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요.”

십자가, 그날에 신부로 삼는 증표로 예수의 보혈로 확증을 하셨던 것입니다. 사람이 사는 이 세상에 이보다 더 존귀한 증표가 어디에 있단 말입니까? 더 쉽게 말씀을 드리면 장차 주님을 만나는 그날이 신부 영접의 날입니다. 못난 나를 신부로 삼으셨으니 멋지게 화장도 해 주시는 것이 신랑의 일입니다. 사역자들은 화장의 도우미로 세워 주셨으니 최선으로 사역에 임해야 합니다. “성도”는 주님이 나를 믿고 맡기신 주님의 신부임을 잊어서는 아니 됩니다. 화장법(성경 말씀)을 잘 숙지해서 약속대로 멋지게 화장해야 할 것입니다. 그래서 “거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매” “양육이 신부 화장”임을 누누이 말씀을 드렸습니다. “광야 신학교” 출신의 실력(화장 솜씨) 발휘를 하셔야지요! 오늘은 주일 즉 미용(화장)의 날이네요!? 주의 보혈로 씻김을 받은 신부들인데 멋지게 또 잘 가꾸어 가시기 바랍니다. 사제 화장품이나 싸구려도 말고요, 내 가슴으로 직접 뜨겁게 데워서요!

“금이나 은같이 없어질 보배로 속죄함, 받은 것.”

(2019. 3. 3)

“여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여”

계시록 12장 15절 “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되”

성경에서 “여자”는 성도를 지칭하는 대명사라 할 수 있습니다.

오늘의 말씀은 “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여”입니다. “여자의 뒤에서”란? 뱀은 “여자의 뒤에서” 뒤통수를 치는 놈입니다.

“여자의 뒤에서”란 때로는 도와주는 척하면서 자기 할 일을 하는 놈입니다. “뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여” 그것도 여자(성도)의 뒤에서, 그렇다면 뱀의 입에서 나오는 물은 무엇을 의미하는 것일까요?

마태복음 4장 4절 “예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로부터 나오는 ‘모든 말씀으로’ 살 것이라 하였느니라 하시니”

데살로니가후서 2장 8절 “그때 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라”

예수님은 제자(신부 : 여자)를 양육하시고, 마귀 사탄은 물을 토해서 여자(신부:제자)를 떠내려가게 하고자 하네요. 그래서 오늘은 여러분들이 평소 잘 알고 있었던 비밀을 털어놓겠습니다. 성경 전부의 사건은 신부쟁탈전, 전투의 역사요 또한 그 기록입니다.

오늘의 말씀은 “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여” 마귀 사탄은 종말로 갈수록 참으로 비겁하고 또 야비하게 달라져 가네요. 정정당당하게 앞에 나타나지도 못하고 뒤에 숨어서 못된 짓을 하네요. 전에도 우리 앞에서 활동하는 마귀를 상대하기가 얼마나 어려웠습니까? 그런데 이 녀석이 이제 후로는 “뒤에서” 설치니 얼마나 더 어렵겠습니까? 이놈이 전에는 앞에 있더니 이제 즉 환란의 날에는 비겁하게 뒤에 있네요. 그래서 그날이 가까울수록 사역자가 얼마나 중요한가를 알 수 있습니다.

“우리들이 싸울 것은,” 등 뒤에서

(2019. 3. 4)

“그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되”

계시록 12장 15절 “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되”

“그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되”

창세기 3장 1절 “그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라, 하시더냐?” 2절 “여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나” 3절 “동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라.” 4절 “뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라”

저는 오늘 이 장면을 두고 많은 고민을 했던 목사입니다. 왜 하와가 뱀을 앞에 두고 본문에도 없는 설교를 했을까를 두고 말입니다. “원본”에도 없는, 더, 더욱 없는 설교(간교)를 하였기 때문입니다.

그것도 자기의 생각을 집어넣어서 상대를 설득하려 했는지를 말입니다.

그것도 상대 즉 뱀의 입장에 없는 말을 사실인 양 했는지를 말입니다.

마귀의 사역 중에 큰일은 여자로 물(마귀 말)에 떠내려가게 하는 일입니다. 여자에게 물(마귀 말:설교)은 여자 => 하와에게는 솔깃한 말이었을 겁니다. 그때는 뱀(마귀)이 하와의 정면에 있었습니다. 그런데 종말의 때는 마귀(뱀)의 위치가 달라졌음을 잘 보셔야 합니다. 전에는 정면이었는데 “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여” 이제는 “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여”입니다. 힘이 들더라도 정신 바짝 차려야지 한눈을 팔면 뒤통수를 얻어맞습니다. 날이 가고 달이 갈수록 점점 더 위험함을 아셔야 할 것입니다. “여자의 뒤”는 세상이고 “앞”은 예수님과 말씀과 사명의 길이겠지요.

“주 예수만을 위하여”

(2019. 3. 5)

“땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

계시록 12장 16절 “땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

마지막 때로 진입할수록 이단 사설에 주의를 해야 합니다. 여자(교회)를 떠내려가게 할 정도의 물을 여러 면의 정의가 있습니다. 용이 토하는 이 물은 성도를 타락하게 하는 말씀의 혼탁이라 할 수 있습니다. 마지막 때 있을 홍수는 물의 홍수가 아니라 타락한 말씀의 홍수일 겁니다. 만약 물의 홍수라면 온 세상이 노아 때처럼 동시다발적인 홍수여야 할 겁니다. “용이 토한 강물”이라면 세상을 타락시키는 진리 타락의 홍수일 겁니다. 많은 재림의 예수가 여기저기 난립을 해서 출현을 하게 될 것입니다. 그래서 “용”을 이단의 우두머리라고 생각할 수도 있습니다. 계시록 13장에서 보게 될 것입니다만 이 녀석이 죽었다가 다시 살아납니다. 그래서 옛 예수 그리스도의 모습을 그대로 재현해서 교회를 미혹할 것입니다.

마가복음 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 迷惑케 하리라 22, 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 백성을 迷惑케 하려 하리라”

말만 그럴듯하게 잘해도 사람들은 쉽게 넘어가는데, 그리스도 비슷하게 등장한다면 어떤 결과가 있을지는 크게 짐작이 가고도 남지 않습니까? 여러분들도 “聖 神 神 學”이라는 책을 보시거나 들으신 일은 있겠지요? 이단들을 우습게 보면 아니 됩니다. 단단히 준비하고 대비를 하셔야 합니다. 이단들은 아주 많이 저들 나름대로, 논리로 설득하기 위하여 수많은 시간을 그리고 수많은 노력을 투자하고 있음을 확실하게 바로 알아야 합니다.

로마서 13장 11절 “또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라.”

사람도 가려서 사귀어야 하고, 책도 가려서 보아야 할 것입니다. 부족한 이 사람도 그 “聖 神 神 學”을 참고로 한 권 소장은 하고는 있습니다. 사역자들은 그날이 가까울수록 더 기록된 말씀(성경 66권)으로만 충만하셔야 합니다.

“주 예수만을 위하여 목숨까지도”

(2019. 3. 6)

“땅이 여자를 도와”

계시록 12장 16절 “땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

신랑 되시는 주님! 예수 그리스도는 참으로 세밀하시네요.

오늘은 기분 좋게 “땅이 여자를 도와”입니다. 아멘 입니다. 아멘 요!

마지막 때는 저주를 받았던 그 땅이 여자를 돕고 있음을 봅니다. 할렐루야!

마지막 때에는 하나님께서 성도를 위하여 총동원하시고 계심을 봅니다.

오늘의 말씀을 보면서 아직 걸음마도, 못하는 나 자신에 많이 서운했습니다. 이만큼 버티게(support) 해 주셨으면 두 다리로 굳게 서야 할 텐데 말입니다. “땅이 여자를 도와”준다니 기쁨이 아니라 매우 서글프고 부끄러웠습니다. 명색이 귀한 주님의 신부인데 아직도 제대로 서지도 못하나 하고 말입니다. 그런데도 “땅이 여자를 도와”준다니 “아멘”으로 받아들여서 감사해야지요. 좀 창피하게 누구의 도움을 그것도 땅의 도움이라니 약간 부끄럽긴 하네요. 지금 그런대로 조용할 때 말씀으로 경건의 훈련을 좀 해야 할 것 같습니다. 지금 그런대로 조용할 때 기도로 경건의 훈련을 좀 해야 할 것 같습니다. 지금 그런대로 조용할 때 헌신으로 경건의 훈련을 좀 해야 할 것 같습니다.

“땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니” 아멘!

요한일서 2장 28절 “자녀들아 이제 그 안에 거하라 이는 주께서 나타내신 바 되면 그의 강림하실 때에 우리로 담대함을 얻어 그 앞에서 부끄럽지 않게 하려 함이라.”

그날에 칭찬을 들으면 좋겠지만, 부끄러움은 당하지 않아야 할 것입니다.

빌립보서 4:14 “그러나 너희가 내 괴로움에 함께 참예(參預)하였으니 잘하였도다.”

오늘도 주님은 우리들의 칭찬 거리를 만드시느라고 동분서주입니다. 그런데 신부들의 관심은 신랑이 아닌 썩어질 세상은 아닌지요?

“나가세, 나가세 주 예수만을 위하여”

(2019. 3. 7)

“땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

계시록 12장 16절 “땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

전에 아주 오래전에 저주를 받았던 “땅이 여자를 도와” 아멘 입니다.

페북 형제분들에게 하나 물어보려고 합니다. 지금 현실에 시판되고 있는 물의 이름들에 “生水”라는 표지가 많네요. 계곡이나 산골에도 물, 강이나 못에도 물, 바다에는 더 많은 물이 있습니다. 세상에 흔하고, 흔한 것이 물이지만, 막상 먹어야 하는 물은 많지가 않습니다. 요즘의 교회 역사 현실을 보면, 말씀이 홍수를 이루는 것 같습니다. 교회 강단을 흘러넘쳐서 각종 방송 매체를 흘러 흘러 넘쳐나고 있습니다. 그런데 그 물을 성도가 정수기가 없이 다 먹어도 될까 하는 염려가, 썩어질 육신을 위해서는 물의 정수를 많이들 따지고 있음이 현실입니다. 때로는 마시지도 않았는데 “믿으라! 아멘 입니까?” 다그치기도 합니다. 그럼 “용의 입에서 토한 강물”이 어떤 물일까요? “용의 입에서 토한 강물”이 세상 사람들을 향한 경고일까요? “용의 입에서 토한 강물”이 교회로 밀려 들어오고 있음의 경고입니다. 기록된 말씀 위에 든든히 서 있지 못한다면 “용의 입에서 토한 강물”에 더 많은 관심과 호기심들 때문에 정처 없이 떠내려가게 되고 맙니다. 사도 바울의 목양처럼 말씀 양육에 지대한 관심을 가져야 할 것입니다.

사도행전 17장 10절 “밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 그들이 이르러 유대인의 회당에 들어 가니라. 11 베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로,”

“너그러워서”=“ησαν ευγενεστεροι?”는 억지 춘향 번역 같아요. 제대로 번역을 한다면 ευγενηες = ευ + γενος 로 뜻은 “고귀한 혈통으로 태어난”입니다. “fb”에서 동행하시는 여러분들과 저는 참으로 고귀한 혈통의 신분입니다. 전능자 하나님의 아들 예수 그리스도의 “寶血”로 태어났기 때문입니다. “생수”로 갈급하고 혼탁한 시대에 참 정수기의 사명을 다하면서 삽시다.

“내 주의 보혈로”

(2019. 3. 8)

“땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

계시록 12장 16절 “땅이 여자를 도와 그 입을 벌려 용의 입에서 토한 강물을 삼키니”

요즘의 현실을 봅니다.

말씀? 아마도 말씀, 말씀으로 충만한 세상인지도 모르겠습니다. 말씀? 아마도 말씀, 말씀으로 충만으로 말씀의 홍수를 만난 세상입니다. 넘, 넘쳐서 말씀? 말씀, 말씀으로의 충만의 홍수로 떠내려갈 것 같네요. 자녀를 둔 어머니들은 자기 아기들에게 먹일 먹거리에 관심이 지대합니다. 제조 회사로부터 성분, 날자 까지 참으로 따지는 것이 너무나도 많습니다. 그래서 눈물로 씨를 뿌리러 나가는 사역자님들에게 지대한 경의를 표합니다. 맡으신 그 한 영혼을 위하여 이름을 불러가며 기도하시는 분들 말입니다.

요한복음 10장 14절 “나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 15 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을, 버리노라”

요한복음 10:3, “문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니

그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라.”

목자이신 주님은 오늘도 양인 내 이름을 기억하시고 불러주고 계십니다. 지금 저는, 직접 사역을 하시는 여러분들이 한없이 부럽고 또 부럽습니다. 새벽마다 무릎으로 여러분들에게 맡기신 양들의 이름을 부르며 기도하시는 여러분들을 상상하면서 또 나의 과거를 회상하면서 크게 위로를 얻습니다. 그때가 참으로 귀하고 좋았는데 하면서 요즘도 그때를 회상해보건 합니다. 양 떼를 인계는 했는데 그때 그 양들을 잊을 수가 없음은 어쩔 수가 없네요. 초장에 함께 거닐고 있을 그때 힘써 아끼시고 함께 즐겁게 뒹굴고 뒹구세요. 매일 아침 튼튼한 기상과 출발은 이름을 불러주시는 분이 있기 때문입니다. 어부 베드로를 “시몬”으로 부르면서 “내 양을 먹이라!”는 주님을 생각합니다. 여러분들을 믿고 여러분들에게 맡기신 양들이 참 귀하잖아요?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해.”

(2019. 3. 9)

“용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 1

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

용도 변해도 아주 많이 변했습니다. 그래서 당부, 또 당부를 드리는데, 오늘의 말씀을 잘 보셔야 합니다. 이전에는 용에게 이런 모습이 전혀 없었던 것으로 기억을 하는데요. “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” “분노?”라는 말? 말입니다. 용이 전에는 히죽히죽 윙크하면서 찾아 왔었는데 이제는 많이 달라졌네요. “용이 여자에게 분노하여 돌아가서”의 분노는 뭘 의미하는 것일까요? 분노는 용이 자기의 마지막 때를 잘 알고 단단히 준비하는 것일 겁니다. 옛날 저 갈보리 산언덕에 서 있었던 못난 제사장들의 무리가 보입니까? 그때 그날 예수를 십자가의 형에 처했던 빌라도의 모습도 보입니까? 그런데 그때 그날 거기에 제자들의 모습은, 뭘 하고 어떻게 있었나요? 그런데 그때의 그 무리는 히죽히죽 웃으면서 그 못된 짓을 했었지요. 그런데 오늘은 그때 그 무리의 모습을 유심히 잘 보시기 바랍니다.

“용이 여자에게 분노하여 돌아가서” “분노? ”용이 왜 분노합니까?

용이 뭔가를 발견한 것 같네요!

용이 뭔가에 무척이나 놀라던 것 같네요.

용이 뭔가를 보아서? 아니 될 뭔가를 보았는지 많이 놀라고 있네요.

용이 멋지게 달라지고 변한 여러분들의 예수 닮은 모습을 본 것 같네요.

아직은 미정이지만 종말 성도에게 앞으로 멋진 변화가 있음은 확실합니다. 용은 성도에게서 상상도 하지 못할 뭔가를 본 모양이 확실합니다. 모진 환난을 통과하면서 번쩍번쩍 빛나는 광채 같은 것을 본 모양입니다. 더 나아가 성도의 모습에서 예수 그리스도의 향내가 나는 것을 봅니다. 그래서 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 대 환난을 준비하는 것입니다. “돌아가서”라는 말은 마지막 전투를 두고 재정비를 하고 있음을 보셔야 합니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일...”

(2019. 3. 10)

“용이 여자에게 분노하여 돌아가서”(2)

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

이는 용의 최후로 용의 임전 태세입니다!

지금도 상대하기 힘든 놈인데, 그때는? 그래서 훈련이 필요합니다. 용이 살살 웃어도 감당이 불감당인데 그 용이 분노하면 어떨까 상상해 봅니까? “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 무엇을 계획할까를 생각해 보시나요? “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 아마도 용이 여자에게 혼쭐 낫나요. “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 이는 여자가 단장을 잘하신 것 같네요. “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 뭔가 숨겨놓았던 것을 찾는 모양입니다. 성도가 성도답게 살았다면 결과로 “용이 여자에게 분노하게” 했었을 겁니다. 요즘 많은 성도라는 분들이 용과 싸움 싸우는 것이 아니라 형제들과 싸우는, 요즘 일부 교회들이 target을 잃어버린 것 같음을 보면서 서글퍼지기도 합니다. 요즘 일부 교회들이 영점조준이 없는 총을 소유한 것을 보면서 서글퍼지네요.

오늘의 말씀 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서”를 잘 보셔야 할 것입니다. 이름을 거명하기 힘든 유명 목사들이 이때 살아서 구원받을 자가 없다 하네요. 이름을 거명하면 이해가 빠를 텐데, 그분들이 너무나 유명한 분들이라 못합니다. 이들의 주장처럼 마지막 대 환난의 때라서 사탄의 역사가 강력함은 인정합니다. 그러나 그때 환난 전이나 환난 중 휴거론 자들의 주장대로 성도가 휴거(休居)하고 없다면 거기에서 마귀는 저 혼자 무엇을 할 것이기에 분노한답니까? 쉽게 말씀을 드려 싸움터에 마귀 사단이 있다면 거기에 성도가 있다는 겁니다. 만약에 그때 구원받을 자=성도가 없다면 오늘의 말씀도 필요가 없는 겁니다. “용이 여자에게 분노하여 돌아가서” 재무장하고 있음을 보아야 할 것입니다. 용의 마지막 결단의 재무장 결과는 대단할 것이라고, 생각합니다.

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여”

(2019. 3. 11)

“그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

“그 여자의 남은 자손”은 환난의 때에 거기에 있는 믿음의 사람들입니다. 그들이 뭘 하고 있는가요? “그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며” 그들이 환난 중에 하는 일은 “곧 하나님의 계명을 지키며”일이었습니다. 지금 평안할 때도 기록된 말씀으로 사는 일이 말처럼 쉽지는 않습니다.

그런데 그 환난의 날에 “그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며” “그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며”가 저와 여러분이라면? 환난의 날에 계명을 지키는 그 장면이 얼마나 귀하고 복된 장면입니까? 그래서 하나님과 신랑 예수 그리스도께서는 그의 사랑하시는 신부를 어떻게 단장해 가시는가를 오늘의 말씀을 통해서 잘 보실 수 있기를 바랍니다. “곧 하나님의 계명을” 두시고, 양육해가심의 예제를 미리 주셨네요. 그래서 “수능시험”치고는 너무나도 확실한 만점 수능이라 할 수 있습니다.

그런데 사역자나 그 제자들이 수능시험(계시록의 관심)을 너무나도 대수롭지 않게 여기는 것을 쉽게 그리고 곳곳에서 발견할 수가 있습니다. 수능시험을 앞에 둔 부모들은 자녀들을 위해서는 열심히 기도합니다. 평소에 하지 않던 기도회에도 또 철야에도, 참여해서 야단법석입니다.

그런데 마지막 새 하늘과 새 땅의 입성 문 앞에서는 넘 태연한 것이 아닌가요? 저는 지금도 강도사(講道師) 考試를 치를 때의 일을 잊을 수가 없습니다. 힐긋 또 힐긋 옆 형제분들의 시험지를 훔쳐보았던 일이 기억이 나네요. 하나님께서는 끝까지 “그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며” 신부라면 할 수 있음에 최선을 다하여 사랑의 큰 기쁨 되어야 하겠지요? 믿음의 신부들에게 기회를 주시고 계심에 할 말이 없을 뿐입니다.

“주와 같이 길 가는 것”

(2019. 3. 12)

“예수의 증거를 가진 자들”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.” “용” 그놈이 싸우려고 바다 모래 위에 서 있으면, 서 있었지 어쩔 것인데? 그런데 주석가들의 살피심은 매우 예리하네요. (한국 유명 인사는 제외.)

W.Hendrriksen “마귀가 교회를 떠내려가게 함을, 실패했기에 더 격노(激怒)한다.”라고, 아마 착각이겠지만 마귀는 저들의 실수와 실패를 만회하려고 야단일 겁니다.

“예수의 증거를 가진 자들”이면 평소에 말씀 충만으로, 사셨다는 것이지요. “예수의 증거를 가진 자들”이면 기도 즉 무릎으로 사셨다는 증거이겠지요. “예수의 증거를 가진 자들”이면 스데반처럼? 순교가 준비된 자들이겠지요? “예수의 증거를 가진 자들”이라면 많은 사람을 옳은 데로 인도하시면서, 증인의 길은 물론 주님 맞을 종말의 준비가 잘 되어있다는 의미가 되겠지요. “예수의 증거를 가진 자들”이라면? 사도 바울 같을 겁니다.

“예수의 증거를 가진 자들”이라면? 전도자 바나바 같을 겁니다.

“예수의 증거를 가진 자들”이라면? 아리마데 요셉 같을 겁니다.

“예수의 증거를 가진 자들”이라면? 최초의 순교자 스테판 집사 같을 겁니다. 예수님은 나를 마지막 때 “예수의 증거를 가진 자”를 만드시려 하십니다. 천국 문에 입성할 때 “예수의 증거를 가진 자”로 들어가게 하려 하십니다. 하늘 보좌 앞을 지나갈 때 칭찬하고, 또 자랑하기 위함이라고 생각합니다. CC-TV를 돌려보시면서 “여기요, 또 여기요”하면서 자랑하시고 싶나 봅니다. 하나님 앞에 설 때 부끄럽게 서지 않게 하시려고 가진 애를 쓰시고, 계시네요. 그런데 부족한 종은 하늘 CC-TV를 생각하면 무척이나 부끄러울 뿐입니다. 나를 아는 척이라도 해 주는 분이 과연 있기나 있을까 해서요.

“나 같은 죄인 살리려.”

(2019. 3. 13)

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

και εσταθην επι την αμμον της θαλασσης

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”에서 “서 있더라”의 εσταθην은 ιστημι의 직설법 과거 수동태로 되어있습니다. 미리 말씀, 드리지만 용은 “누군가”에 의하여 미리 세워진 자입니다. 마지막 날에 용이 큰 시험을 가지고 올 때 그 대상이 누구라고 생각하는가요? 그날 용이 큰 시험을 가지고 올 때 그 대상이 불신자라고 생각하시는가요?

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

“예수의 증거를 가진 자들”이라면 하나님의 사람들과의 전쟁이네요. 오늘은 용이 겁도 없이 제법이네요? 아니면? 이판사판인가요? 끝내기이니까. 용이 예수의 증거를 가진 자들과 싸움을 하려고 시동을 걸고 있습니다. 전에는 용이 웃다가, 그리고 용이 울다가, 이제는 용이 증거를 가진 자들과 싸우려고 낡고 헤어진 엔진에 시동을 걸고 있음을 보시기 바랍니다. 때가 때 인만큼 용은 자신이 할 수 있는 모든 것을, 방법을 가리지 않고, 다 동원하고 또 손톱의 날을 세우고 있음을 보셔야 합니다. 용은 “할 수만 있으면 택한 자라도 미혹하게 하려고” 눈에 불을 썼습니다. 하지만 시작부터 용은 패망(敗亡)하도록 정해져 있음을 볼 수가 있습니다. “예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.” 바다의 모래를 잘 아실 줄로 압니다. 썰물이 한번 지나가면 흔적도 없지요. 성도는 반석 위에 서 있게, 되어있지만 용과 그의 졸개들은 모래 위에 섰네요. 그럼 계시록 12장 15절의 말씀은요? “여자의 뒤에서 뱀이 그 입으로 물을 강 같이 토하여 여자를 물에 떠내려가게 하려 하되” 여자(성도)가 떠내려가지 않는다면 뱀 자신이 토한 물에 누가 떠내려가나요? 여러분들에게 허위라고 해야 할까요? 장난이라고 해야 할까? 농담이라고? 오늘의 말씀을 확실하게 숙지하셔야 할 것입니다. “예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.” 세상 막말로 용이 죽으려고 환장을 했나 봅니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양.”

(2019. 3. 14)

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

오늘의 말씀은 후 삼 년 반을 입성하는 시점의 stand-by라고 해도 됩니다. 모두 우리는 Last starting point(line)에 서 있음을 알아야 합니다. 이제 곧 출발신호가 울려질 것을 염두에 두고 살아야 할 때입니다. 또 “믿음의 경주”라고 할 때 늘 함께 천국에 가시는 분들끼리인가요? 마지막 때 전투를 교회 운동회로 생각하시면 큰 낭패를 당하게 됩니다. 하나님 앞에 설 때 그때가 행운권이나 복권 추첨의 날같이 안이하게 생각한다면 크게 착각을 하고 있음이라 할 수 있습니다. 그날은 복권이나 행운권 추첨 같은 것을 하는 날이 아닙니다.

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.” 마귀 사탄, 즉 용은 성도와 싸우려고 바다 모래 위에 서 있습니다. “임전 태세”가 완료된 상태인 것 같이 보입니다. 용이 “물 위에” “바다 위에” “모래 위에” 마지막 최후의 발악을 봅니다. 그런데 마귀 사단, 즉 용은 불완전한 존재라서 그런지 허술한 데가 보이네요. start Line이 “모래” 위라고 소개하니 정함이 없는 소행이네요. “모래” 위? 발 구름판(디딤돌)이 허술합니다. (육상경기 멀리 또는 높이뛰기) 사람 속이느라고 바쁘게 설치느라고 제대로 공부는 하지 못했나 봅니다. 아니면 저들의 정해진 장래의 길을 바로 인식을 했을 수도 있는 결과입니다. 용과 그의 졸개들이 모래 위에 선 것을 보니 죽으려고 환장을 한 것 같네요! 그래서 이제 시작이기에 적그리스도와의 대전을 잘 준비를 하셔야 합니다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나.”

(2019. 3. 15)

예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

제가 말이 좀 많아지게 된 이유를 설명하려고 합니다. 사실 이제 곧 계시록 13장에서 “적그리스도”가 출현하게 되어있습니다. “예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.” 선배 사도들은 믿음의 사람들을 경주자에 아주 많이 비교하곤 했었습니다. 그런데 그 경주자들이 언제 그런 경주 연습을 한다고 생각해 보시는지요? 진정한 선수는 때를 정하고 연습하는 것이 아니라 매일 또 매일 연습, 그리고 늘 쉼이 없는 삶 전부가 다 연습의 시간이라고 할 수 있습니다. 세상 각종 경기 선수들을 보시면 매인 게임을 앞두고 동계훈련도 합니다. 이는 마귀 사단들도 오래전부터 “싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

각종 그리고 온갖 이단들의 가르침, 늘 궤계를 경계해야 할 것입니다.

아모스 8장 11절 “주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요. 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라. 12절 사람이 이 바다에서 저 바다까지 북쪽에서 동쪽까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 돌아다녀도, 얻지 못하리니,” 마귀 사탄도 말씀을 잘 알고 있습니다.

믿음의 사람들이 마셔서는 절대로 아니 될 타락의 말씀 홍수를 생각해 봅니다. 이 사실을 아모스 선지는 말씀의 기갈의 시대라고 분명하게 예언을 했습니다. 세상에 말씀의 기갈의 때가 온다면 그 기갈의 책임은 누구에게 있을까요? “여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈”의 책임은 누구에게 있을 것일까요? 주님 앞에 설 것인데 그날에 잘했다는 칭찬과 함께 서도록 합시다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고.”

(2019. 3. 16)

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

예수께서 제자들을 파송할 때 그때는 그 적그리스도의 때는 아니었습니다. 마가복음 13장 5절 “예수께서 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라, 6‘많은’ 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하여 많은 사람을 미혹하리라, 22 ‘거짓 그리스도들’과 ‘거짓 선지자들’이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 자들을 미혹하려 하리라”

우리는 교회 역사를 기록으로 또 체험으로 너무나도 잘 알고 있습니다. 복음의 길, 증인의 길이 얼마나 험난한 길이었는가도 잘 알고 있습니다. 그러함에도 우리네 선배님들은 목숨을 걸고 땅끝까지 넘나들었던 것입니다.

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”

부름을 받은 성도라면 최후의 승리의, 그날까지 한순간도 방심하면 아니 됩니다. 그런데 다행한 것 한 가지는 마귀가 잘 모르는 것 하나 있다는 사실입니다. 팽이가 팽이채로 때릴 때 그 반응으로 돌고 돈다는 사실을 마귀가 몰라요. 2000여 년의 교회 역사 중에 물질적인 혜택을 많이 받을 때 교회, 교인들도, 그들이 살아가고 있는 나라들이 물질에 도취 되어 믿음을 버리고 있음을 말입니다. 그 반대로 빈곤으로 또는 핍박으로 힘들 때 오히려 교회가 더 뜨거웠습니다. 터키 꿰레메, 히에라볼리의 무덤, Under ground city, 로마의 카타콤베 등등.

다시 강조하지만, 여자가 환란을 통하여 성장한 것 같아서 멋지지 않나요? 용은 물로, 물로 여자를 떠내려가게 했는데 그 결과가 반대로 나타났네요. 떠내려가기는 고사하고 날로, 날로 독수리 날개 치며 하늘을 오르고 있었네요. 마지막 때 무엇이 참 복인지를 설명하기 어려운, 때가 오고 있음을 염두에 두시고 사역과 양육을 할 때가 되었다고 봅니다. “말씀 충만”“성령 충만”했던 초대교회를 배울 때가 지금이라 봅니다. 그때 선배 사도들이 가셨던 그 길을 오늘 우리가 가야 할 길인 줄로 믿습니다.

“부름 받아 나선, 이 몸 어디든지 가오리다.”

(2019. 3. 17)

“예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

계시록 12장 17절 “용이 여자에게 분노하여 돌아가서 그 여자의 남은 자손 곧 하나님의 계명을 지키며 예수의 증거를 가진 자들과 더불어 싸우려고 바다 모래 위에 서 있더라.”

오늘은 계시록 13장을 앞에 두고 준비운동을 좀 해야 할 것 같네요!

지금까지 말이 좀 많았던 것도 이제 막 적그리스도가 등장하기 때문입니다. 계시록 13장에 등장하는 적그리스도를 두고 하나님은 계시록 1장에서 13장에 이르기까지 많은 장을 할애해서 교육 (신부 화장)을 해 오신 겁니다. 사실 계시록 13장부터는 후 3년 반의 진입으로 대접재앙의 전개입니다. 전 3년 반에서는 일곱 인(印)과 나팔재앙으로 예비군 훈련소 수준이었습니다. 그러나 이제부터 있을 계시록 13장 이후는 특전사부대 수준이라 할 수 있습니다. 그래서 수많은 종말론 사역자들이 환난 전 휴거설도 만들어내고 또 환난 중간 휴거설도 만들어내기도 했었던 것입니다.

그래서 오늘부터는 좀 모질게 말을 하려고 합니다. 다시 강조하지만 7년 환난 전 휴거론 자들은 계시록을 볼 자격이 없습니다. 환난 전 휴거론자들은 대체로 계시록 4장에서 휴거를 논하기 때문입니다. 그래서 강조하는데 성경 계시록이 4장에서 끝나는 것이 아니기 때문입니다. 7년 환난 전 휴거론자들은 환난 자체를 두렵게 생각한 결과라 할 수 있습니다. 해서 미리 말씀드리면 성경 전체의 주체는 마귀 사단이 아니라는 사실입니다. 마귀 사단은 하나님의 일에 중간에 나름대로 훼방도 할 수가 없는 놈입니다. 강조해서 하나님의 일에 시작과 진행과 결과는 하나님의 손에 있는 겁니다. 예수 그리스도께서는 그 환난 과정에 사랑하시는 성도 곧 신부를 환난, 거기 두시고 멋진 신부로 단장을 해 가심을 볼 수 있어야 합니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 흰 보좌 앞에 사랑하는 신부들이 서는 그날에 칭찬할 것을, 만드시고 계심이라 보시면 정확합니다.

“잘했다. 칭찬하리니, 이러한 상급 받도록,”

(2019. 3. 18)

13장

“내가 보니 :και ειδον”

계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

“내가 보니”는 밧모 섬에 있었던 사도 요한이 보고 있는 것입니다.

“내가 보니”는 “και”와 함께 쓰이어져서 앞 사건의 계속입니다.

대체로 종말의 환난을 7년 환난으로 전 3년 반과 후 3년 반으로 나눕니다. 그래서 지금까지의 사건이 전 3년 반에 속한 것으로 봄이 대체적 해석입니다. 사전에 말씀을 드리면, 휴거를 말 하시는 분들의 의견이 분분해서 걱정입니다.

1. 환난 전 휴거?, 2. 환난 중 휴거?, 3. 부분 휴거?, 4. 환난 후 휴거?

이들 중에 정답은 하나일 텐데 어느 것이 정답일까? 매우 혼란스럽습니다. 그래서 먼저 말하지만, 환난 전 휴거론 자들의 해석이 옳다면, 계시록 13장의 사건은 물론 이후의 사건도 전혀 거론할 필요가 없는 사건들입니다. 계시록 6장에서 일곱인 재앙 사건으로 거기 성도가 있었음을 보았습니다. 계시록 8장과 9장 나팔재앙의 사건으로 거기에도 성도가 있었음을 보았습니다. 계시록 6장에서 8장과 9장의 현장은 그런대로 견딜만한 재앙들이었습니다. 계시록 10장서 12장까지는 막간으로 앞으로의 사건의 예고적(豫告的)인 사인입니다.

이제 13장부터 18장까지는 마지막 계시의 현장으로 성경에 등장하는 최고로 심한 환란의 코스라고 말씀을 드릴 수가 있습니다. 왜냐면 적그리스도 즉 마귀의 최후적인 발악의 코스이기 때문입니다. 그래서 적그리스도의 본격적인 활동은 계시록 13장 지금부터 보시면 됩니다. 지금까지의 사건들은 사탄의 워밍-업 정도의 사건들이라고 말할 수 있습니다. 여기까지 함께, 동행해 오신 친구분들이여, 이제 기대가 되지 않는가요? 그래서 “지금까지 지내 온 것 주의 크신 은혤세.” 찬송을, 불렀습니다. 그렇기에 이제부터 불러야 할 찬송은 “이제부터는 더 큰 은혜일세”일 겁니다. 저는 계시록을 평생 상고해 오면서 약간의 불평이 아닌 불평이 있습니다.

어차피 성 3위 하나님께서 함께하심의 종말이기에 이길 것이 뻔한데 마귀 사탄을 좀 더 많이 센 놈으로 배치할 것이지 하는,

“환난과 핍박 중에도 성도는 믿음 지켰네.”

(2019. 3. 19)

“내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데,”

계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라. 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

“내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데,”

사람이 사람 노릇을 하지 못할 때 그 사람을 뭐라고 하나요? “짐승”“짐승”만도 못한 놈! 이라는 말이 많이 이해가 되는 말이네요. 그렇다면 옛날의 사람들이 “짐승”을 알고 있었는가요? 그분들이 알았던지, 몰랐던지 종말을 사는 우리는 잘 알아야 하는 말입니다. 다시 오늘 본문 말씀에는 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데,” 그런데 사실은 “짐승”이라기보다 그놈은 짐승만도 더 못한 놈이겠지요. 그 짐승만도 못한 그놈이 드디어 슬슬 자신의 실체를 드러내고 있습니다. 이는 그 짐승 같은 놈의 마지막이기에 실체가 드러날 수밖에 없겠지요. 그런데 큰 문제는 그날과 그놈에 관하여 전혀 관심이 없는 분들이 많습니다. 우리 주위의 현실에 얼마나 관심이 없느냐 하면 그놈에 대하여, 이야기하는 것조차, 이상한 눈으로 보려고 함을, 많이 경험하고 있습니다. 그렇게 이상한 눈으로 보는 분들은 믿음이 아주 좋기에 태평일 것이지만, 나는 믿음이 별로이기 때문에 이렇게 속이 타는 듯이 답답하게 매일 살고 있습니다. 그분들의 믿음이 그렇게 좋지 않고서야 어떻게 저렇게 태평할까 부럽습니다.

잠언 24장 33절 “네가 좀 더 자자. 좀 더 졸자. 손을 모으고 좀 더 누워 있자 하니 34 네 빈궁(貧窮)이 강도 같이 오며 네 곤핍(困乏)이 군사같이 이르리라.”

“빈궁”이 그렇게 온다면 적그리스도는 더 빨리 더 무섭게 올 같습니다. 앞으로 더 말씀을 드리겠지만 환난 전에 휴거(休居)한다면 적그리스도는 뭘 할까요? 환난 전에 성도가 휴거(休居)한다면, 적그리스도는 할 일이 없습니다.

“늘 깨어 기도하고 늘 기쁘게 살아가세”

(2019. 3. 20)

“내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라”

계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

“내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요, 머리가 일곱이라”

한때 위의 말씀을 많이 오해하셔서 난리가 난 때가 있었습니다. 잘들 아시는 사건으로 이 말을 두고 유럽 연합을 적그리스도의 나라라 한 것입니다. 그래서 유럽연합국이 본문의 숫자와 같을 때 종말론 학자들은 물론이고 많은, 사역자들, 그것도 내 노라, 하는 분들이 신대륙이나 발견한 콜럼버스처럼 세상을 뒤흔들어 놓았던 때가 있었습니다.

ㅂㅇㅅ박사는 “바다는 세계 각국을 총칭한다.”라고 했었습니다.

ㅈㅇㄱ목사는 “로마의 군중 사이에서 나온 적그리스도를 말한다.”라고,

W.Hendrlksen “첫째 짐승은 이 땅의 나라들과 그 나라의 정부를 통하여 작용하는 사단의 핍박과 권능을 나타내고, 둘째 짐승은 이 세상의 거짓 학문을 상징합니다.”라고들 했는데 이해하기 매우 힘든 이론들입니다.

도날드 “하나님을 대적하는 마지막 제국(지중해: 도날드)” 막연합니다.

아마도 지난 중세기 세월 중에 유럽의 나라들이 강세였기 때문입니다.

또 Roman catholic에서 등장할 것이라는 분들도 의외로 많습니다.

지금은 프리메이슨에서 등장할 것이라고 하는 단체들이 많습니다. 이참에 딱 꼬집어서 지목할 수 있다면 참으로 좋겠습니다. 그런데 근간에 와서 유대인들이 이 문제에 개입하면서 전에 상상도 하지 못했던 이론이 등장하고 있습니다. (유대인=유대인으로 목사가 되신 분들) 유대인들의 주장은 계시록 13장의 마지막 부분에서 소개하려고 합니다. 그리스도가 셀 가요? 그 못난 적그리스도가 셀 가요? 지금 현재 센 편에 서 있다면 그럼 끝난 것 아닌가요?

“말씀이 이기네, 말씀이, 주 예수를 믿음이, 온 세상.”

(2019. 3. 21)

“뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고”

계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

“뿔이 열이요”를 두고 유럽의 열 개국일 때 열국들이 오해했었습니다.

이제, 와서는 유럽을 적그리스도의 나라라고 주장하는 분들이 잘 없습니다. 이제, 와서는 유럽의 나라들이 기독교 국가라고도 하기조차도 힘이 듭니다. 그렇게 야단법석이던 그분들이 지금에 와서는 아주 조용함은 웬일입니까? 사역자들이 말씀 위에 바로 서 있지 못하면 어린양들은 길을 잃게 됩니다. 한때 저도 “그것이 그런가?” 해서 동분서주한 때도 있었습니다. 현 유럽연합국은 10개 국가를 넘었고, 이제는 셀 수도 없이 많아졌습니다. 적그리스도의 정의는 성경이 말하는 조건을 충족한 후에, 정확해야 합니다. 성경의 기록대로의 적그리스도, 즉 멸망의, 가증한 것의 정의가 중요합니다. “뿔이 열이요”를 산술식으로 “뿔이 열”로 볼 것인가? “뿔이 열이요”를 세상의 그 어떤 만(충만)수로 볼 것인가?

참으로 중요한 것은 하나님의 말씀을 어느 각도에서 볼 것인가입니다. 그래서 구약성경 묵시서인 다니엘서를 장과 구절만 소개합니다. 다니엘 7장 7절과 8절, 11절, 20절, 24절. 다니엘서 7장 전장을 참고 바랍니다. 사실은 다니엘서 1장에서 마지막 장까지를 다 살피면 더 좋을 것입니다. 그러고 난 후에 계시록을 보신다면 많은 도움이 되시리라 믿습니다. 하지만 조심할 것은 C…a가 다니엘서를 바로 보시지 못해서 실수했었지요. 결과 : C…a 같은 위대하신 신학자도 이 부분에서 실수를, 하셔서 결국은 그분이 계시록을 주석하지 않았던 것을 모두가 다 잘 아시리라 믿습니다. 그래서 부탁을 드리는데 모두 우리는 누구를 평하기 전에 함께 또 함께 힘도 지혜도 모든 역량도 다 모아서 함께 또, 함께 해야 할 것입니다. 그렇게 할 때 바다에 한 짐승이라 아니라 열 짐승이라도 두려움이 없을 겁니다. 또 바다에 열 짐승이라 아니라 백, 천 놈의 짐승이라도 두려움이 없습니다.

“나 두려움 없네, 두려움 없어요.”

(2019. 3. 22)

“그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

개역(개정) 계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관(δεκα διαδηματα)이 있고 그 머리들에는 신성 모독(ονομα βλασφημιας: 참람(僭濫)) 하는 이름들이 있더라.”

개역(구역) 계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관(왕관:διαδηματα)이 있고 그 머리들에는 ‘참람 된(ονομα βλασφημιας)’ 이름들이 있더라.”

개역(개정) “그 머리에 있는 ‘신성 모독’하는 이름들이 있더라.”

개역(구역)“그 머리들에는 ‘참람(僭濫) ονομα βλασφημιας’된 이름들이 있더라.”

옛 성경이나 또 개역 개정판 성경이 우리말 성경인데 참으로 어렵습니다.

“επι τας κεφαλας αυτου ονομα βλασφημιας” 참말로 어렵습니다. 사전적 의미들 “비방, 중상 slander, defamation, 모독 blasphemy.” 그래서 말하는데 차라리 새 번역을 하지 말고 그대로 두었으면 더 좋았을걸, 성경을 전문으로 하시는 목사님들의 경륜에 맡겼더라면 더 좋았을 것인데, 가뜩이나 어려운데 개역 개정을 해서 더 어려워진 것 같네요.

열 면류관(구역) 개역 개정은 열 왕관 =“δεκα διαδηματα”

명사 블라스페미아(βλασφημιας) 구역에서는 “참람(僭濫)”으로,

명사 블라스페미아(βλασφημιας) 개역 개정은 “신성 모독”으로,

번역상에 개역 성경도 어렵고 개역 개정은 더 어렵게 되어있습니다. 그렇기, 때문에, 羊을 양육하는 사역자들이 매우 중요함을 새삼 느끼게 됩니다.

참람(僭濫) (신성 모독) 됨 : βλασφημιας : 비방, 중상 slander, defamation, 모독. '욕설' '중상, 비방 '신성 모독적인 언사' 등을 의미합니다. 고전 헬라어에서 신(deity)에 대한 그릇된 표현이 신성 모독으로 기술됩니다.

명사 블라스페미아스(βλασφημιας)를 억지로라도 이해를 해 봅시다.

1) '욕설', 2) '중상, 비방의 말', 3) '신성 모독적인 언사'를 의미합니다. 고전 헬라어에서 신(deity)에 대한 그릇된 표현이 신성 모독으로 기술되기도 하였습니다(예: Plato). 신의 권위에 대한 의심도 그러합니다. (H.W.Beyer).

수많은 참고이론도, 책들도, 논문도 어렵게 하기는 매일반입니다. 그래서 신신당부하는데 종말의 사역자님들은 머리를 맞대고 살아야 합니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해,”

(2019. 3. 23)

“그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

개역(개정) 계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요. 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관(διαδηματα)이 있고 그 머리들에는 신성모독하는 이름들이 있더라.”

개역(구역) 계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요, 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관(왕관 : διαδηματα)이 있고 그 머리들에는 참람 된 이름들이 있더라.”

너무 혼란스럽고 어려운 부분이라 1절을 한 번 더 상고하려고 합니다.

ㄱㅅㅅ 는 “정확히 말할 수는 없지만 분명한 것은 적그리스도의 세력이다.”

Watchman Nee는 “유럽에서 연합된 한 정부가 나온다.”라고 했습니다.

John Morris는 “Middle East 지방에서 10개 나라가 한 정부를 만든다.”이라고요. 계시록을 주해하시는 분들의 주장이 많기도 많지만 달라서 참으로 어렵습니다. 그때가 되면 10 왕으로 연합된 나라임을 볼 수가 있을 겁니다. (그 이상일 수도)

그래서 그때 등장하는 인물이 왕관(διαδηματα)을 쓴 것으로만 봅니다. 현재의 이론들, 중에는 John Morris의 이론이 많은 지지를 받고 있습니다. 그 지지를 받는 이유를 차후에 나름대로 정리를 해서 말씀을 드리겠습니다. 어찌 되었던지 우리가 사는 이때가 참으로 중요한 때임은 사실입니다.

그런데 이보다 더 중요한 사실은 오늘의 교회와 오늘의 신자들이 너무나도 믿음이 좋은 것인지, 아니면 너무나도 믿음이 해이한 것인지를 살펴야 합니다. “그때가 되면 어떻게 되겠지”라는 믿음의 사람들의 할 말이 아닙니다. 세상 사람들의 말에도 “有備無患”이란 격언으로 따라서 살아갑니다. 그런데 종말을 앞에 둔 성도가 “有備無患” 아무런 대비가 없다면 어찌합니까? 설교자들이 많이 말하는“복”도 왜 복을 받아야 하는지도 함께 밝혀야 합니다. 또 성도가 “복”을 받았다면 그가 받은 복을 어떻게 누리고 살아야 할지도 보여

“복”받은 자의 삶을 보여 주어야 할 것입니다.

“주님 가신 길 십자가의 길.”

(2019. 3. 24)

“그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라.”

개역 개정 계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요, 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 왕관(διαδηματα)이 있고 그 머리들에는 신성 모독 하는 이름들이 있더라.”

개역(구역) 계시록 13장 1절 “내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요, 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관(왕관 : διαδηματα)이 있고 그 머리들에는 참람 된 이름들이 있더라.”

적그리스도는 그리스도보다 먼저 나타나게(등장) 되어있습니다. 계시록 13장 1절에 “신성, 모독”이란 의미는 가짜인 자신이 진짜처럼 그리스도를, 사칭하고 무엄하게 등장함임을 지적할 수 있습니다. “신성 모독” 또는 “참람(僭濫)” 되게 등장함이 곧, 참 그리스도를, 사칭함입니다.

“그 뿔에는 열 왕관이 있고 그 머리들에는 신성, 모독하는 이름들이 있더라.”

하나님의 말씀은 기록으로 분명하게 개봉을 했음에도 이를 보지 못하는 시대요. 또 보기는 보는데 제대로 보지 못해서 헷갈리게 하는 혼돈의 시대가 곧 옵니다. 사람들은 전자기기가 발달함을 두고 환호성을 지르면서 야단들입니다. 그런데 사람들이 만든 그것들로부터 지배를 받을 것에 대해 생각을 해 보시는지요? 그래서 오늘은 만화 같은 만화의 세계를 좀 다루려고 합니다. 인간의 지혜가 발달할수록 기계가 주인행세를 하고 있음을 보시는지요? 얼마 동안에는 기계를 만든 그 인간이 기계를 다스리겠지요. 하지만 어느 날 사람이 만든 그 기계가 사람을 지배하게 되는 날도 멀지 않게 사람 곁에 오고 있음을 보시는지요? 물론 누군가가 그 엄청난 기계를 이용하겠지요! 부족한 사람이 여러분들이 너무나도 잘 아는 사건을 열거함이 왜일까요? 이는 인간의 권위를 인간이 스스로 망가트리는 때가 되었기 때문입니다. 요즘 사람들이 사람의 말은 믿지를 못하면서 생명도 없는 기계가 계산한 것은 전혀 의심 없이 신뢰하는 것을 보시는지요. 그 사람이 남이 아니라 “나 자신”이라는 사실에 놀라지 않습니까?

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면,”

(2019. 3. 25)

“내가 본 짐승은 표범과 비슷하고”

계시록 13장 2절 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

W.Hendriksen은 “여기의 합성된 동물은 한 나라 또는 일개의 정부를 상징할 수는 없다. 이는 모든 적 그리스도적인 정부를 지적한 것이다.”라고 했습니다. 종말론에 관심을 가진 많은 분의 견해는 종말에 등장하는 적 그리스도의 힘과 능력을 짐승들에 빗대어서 어마어마하게 막강할 것임을 말한 것입니다. 그래서 확실하게 정의하지 않고 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고”라고 했습니다. “비슷”한 존재(유사품, 사이비)를 주의해야 합니다. 마지막으로 갈수록 정확해야지, 비슷한 것은 교회가 분명하게 사절해야 합니다. 저는 요즘 교회들의 정문에 “XXX out”이라는 포스터를 보면서 어쩌다가 정통 교회들이 이렇게 힘을 잃고 허우적거리는지 안쓰럽기 그지없습니다. 교회 정문에 “XXX out”을 보는 가짜들은 얼마나 깨춤을 추겠습니까? 어쩌다가, 무엇을 하다가 정통 교회들이 이렇게 비굴하게 되었습니까? 용서하세요! “XXX out”을 교회, 대문에 붙여 둔 것이 부끄럽지도 않은가요? “정통”과“보수”님네들이 어쩌다가 오늘에 이르러 이 지경이 되었나요? 계시록에 예언된, 그날과 그놈들이 우리들의 눈앞에 어른거리고 있습니다. “짐승, 용”은 “긴 것” 같기도 하고 “아닌 것” 같기도 하게 찾아옵니다. 성경이 말하는 복은 힘들더라도 기록된 말씀을 따라서 사는 삶인 줄 압니다. 성경이 말하는 복은 죽더라고 기록된 말씀대로 살다가 죽는 것인 줄 압니다. “비슷한 것”에 목숨 걸지 말고 참을 찾는 삶을 본연으로 해야 할 것입니다. 짝퉁이나 유사품은 세상도 싫어합니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려 너 날 무엇 주느냐?”

(2019. 3. 26)

“내가 본 짐승은 표범과 비슷하고”

계시록 13장 2절 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

“내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 = ομοιον”

“그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데”

오늘의 말씀은 눈을 크게 뜨시고 잘 보셔야 할 대목입니다. 왜냐하면 “비슷하고”“같고”“ως”가 연속으로 씌어 지고 있기 때문입니다. 비슷하고 할 때는 ομοιος 가 사용되었고, “같다”라고 할 때는 : ως 가 사용되었기 때문입니다. 마지막 때 나타날 그놈은 같은 :ως가 아니라 비슷하고 : ομοιος입니다.

그놈이 비슷(ομοιος)하다면 누구와 비슷하다는 말일까요?

성도가 속임수에 걸려드는 것은 그리스도와 그놈이 비슷(ομοιος)하게 나타날 것이기 때문인데, 그래서 말씀에 조금만 관심을 가지고 상고를 하셨더라면 얼마든지 또 확실하게 가려낼 수가 있습니다. 그러나 “비슷(ομοιος)하다”라는 말은 많은 주의와 관심을 가지고 세밀히 관찰하면 구분을 할 수 있다는 말과 같은 말입니다. 그리고 본문에서 “같다”라고 할 때는 같다(ως)가 실체와 “同一(동일)하다” 입니다.

그럼 무엇이 비슷(ομοιος)하고 또 무엇이 “同一(동일)하다”라는 말인가요? 첫째 비슷함은 “짐승 : 표범”과 비슷하니 구분이 되지요.

둘째 같음은 “그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데”

이런 것들은 “같아” 보아야 별 볼일이 없는 부분들이지요. 그래서 사탄의 무리는 조금만 관심을 가지면 누구나 구분할 수가 있습니다. 그런데도 이 잘못된 실체에 대하여 성도가 가르침을 받은 일이 없다면, 아주 조금이라도 이 존재에 대하여 바른 가르침과 연구가 있었다면,

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일이 아닌가?”

(2019. 3. 27)

“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”(1)

계시록 13장 2절 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

“και εδωκεν αυτω ο δρακων την δυναμιν αυτου και τον θρονον αυτου και εξουσιαν μεγαλην”(기술적으로 용이 발악을 시작됩니다)

두려운 것은 “용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”입니다. 용이 누구에겐가 이렇게 엄청난 “능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

“εδωκεν ⇐ διδωμι의 직설법 과거”로 이미 준 것으로 되어있습니다. 이렇게 과거로 표시되었음은 이미 그때의 일이 확정이라는 사실일 겁니다. 그래서 부득불 아니면, 모자(감투)나 자리(좌) 같은 것을 즐겨 하지 마세요! 일상에서 “감투”를 즐겨 하다 보면, 분수에 없는 감투도 쓰게 되고 또 감투가 일상이 되면 거기에는 좋은 일도 있겠지만, 혹시 mistake or error라도?

그런데 큰 문제는 용이 “내가 용이다!”라고 하면서 등장할까요?

그런데 큰 문제는 용이 “내가 용이다!”라고 하면서 사귀려고 할까요?

지난번에도 소개했습니다만 “용” 누군가를 비슷하게 다가옵니다. 멋지고 또 화려한 가면을 썼기에 한번 즉 처음 보는 사람은 속기가 십상입니다. 자신의 본 모습은 비밀로 하고는 가장무도회의 주인공처럼 등장할 것입니다. 분명한 것은 그 녀석은 용에게 큰 권세를 받는 존재로 소개가 되고 있습니다. 그래서 오늘의 말씀에서 누군가와 “비슷한” 놈이라고 했습니다. 그런데 이놈은 낯선 놈이 아니라 여러분들도 전에 본 그놈입니다. 신학 하실 때도, 수 없이 많이, 많이 보았고, 또 세미나에서도 많이 아주 많이 보고지고 또 듣고 지고 하셨을 것으로 봅니다. 전에 신학을 하실 때 예수만큼은 아니더라도 많이 생각했었을 겁니다. 연구도, 공부도, 토론도 많이들, 그놈이 이제 곧,

“예수 더 알기 원함은...”

(2019. 3. 28)

“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”(2)

계시록 13장 2절 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

오늘의 말씀을 보시면서 주위에 어떤 그림이 보이지 않는가요?

오늘의 말씀을 보시면서 주위에 어떤 그림이 선명하게 보이지 않는가요?

“자리”가 탐이 나서 여기저기 줄을 서는 자들이 보이지 않는가요?

“자리”가 부러워서 어떻게 해서라도 그 자리에 앉으려고 헤매는 자들이,

마지막 때 마귀 사탄의 정책 중에, 정책은 “자리=감투”로 찾아옵니다. 자리(보좌) = 감투 = 권세? 절대로 부러워하지 마세요! 많은 분이 자기 자리도 구분하지 못해서 그 단체를 혼란케 하곤 합니다. 그런데도 “내가 아니면,”라고 하면서 은근히 엉덩이를 들이미는 분들이. 자리 = 감투 = 권세? 누구면 어떻습니까? 잘하도록 밀어만 드리세요.

오늘날 성도라면 사도행전 1장 8절을 외우지 못하는 분들이 없겠지요.

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”

그러함에도 불구하고 사도행전 8장 1절을 아시는 분은 많이 없네요.

사도행전 8장 1절 “사울은 그가 죽임당함을 마땅히 여기더라 그날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 있어 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어 지니라” 절수가 비슷하면서 또 반대로 되었음을 보시는지요?

초대교회가 성령의 뜻을 따라서 살지를 아니했습니다. 외우기는 외우는데, 주신 말씀대로 살지 않았을 때 하나님께서 직접 하게 하셨음을 보시라는 간절한 부탁을 드리고 있습니다. 초대교회 때도, 마지막 때도, 사람들이 착각하는 일은 하나님의 일을 일임받은 자들이 하나님께서 직접 해 가심을 잘 모르는 것 같아요. 했던 말 또 하거든 실력이 까짓것이라 생각해 주세요! 사람들은 한참 후에 “아 그때 하나님께서, 라고요!”

“지금까지 지내온 것???”

(2019. 3. 29)

“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”(3)

계시록 13장 2절 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.” 뻥 치네요.

“용”이란 놈은 오래전에 “보좌”서 축출되어 갈 곳이 없는 게으름뱅이입니다. 제 놈도 갈 곳이 없을 텐데 그놈이 누구에게 “보좌”를 준단 말입니까?

우리 주위에 잘못된 단체들이 잘 사용하는 방편을 잘 보시기 바랍니다! 우리가 살고 이 세상은 모임도 다양하고 또 그에 따라서 자리도 많습니다. 연습이라도, “보좌” 같은 것을 넘, 많이 좋아하지는 마시기를 부탁해봅니다. “보좌” 비슷한 것들을 미끼로 해서 많은 사람을 미혹하고 있습니다. 예를 들어서 “X 회장”“지파 장” 또는 “사도직”을 남발하고 있습니다. 그런데 그 장, 장들은 성경에도 없는 것들이라서 많이 의아할 뿐입니다. 계시록 13장의 “보좌”는 계시록 4장을 흉내를 내어서 꾸민 가짜입니다. “보좌”는 하나님만 앉으시는 것이지 그 외에 “보좌”는 다 가짜입니다.

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이하리라!” 아멘!

“보좌”는 만왕의 왕이신 하나님께서만 앉으시는 아주 귀한 권좌입니다. 그래서 계시록을 힘입어 종말의 승리자들에게 상급으로 마지막 날에 끝날에 “하나님의 보좌”에 하나님께서 함께 앉게 해 주심이 진짜입니다. 그것도 “보좌”를 주겠다는 것이 아니라 함께 앉게 해 주시겠다는 겁니다. 그런데 마귀 사탄이 이를 알고 우리 막말로 새치기를 하고 있을 뿐입니다. 아마도 “하나님의 보좌” 비슷한 것을 들고 나타날, 것임을 알아야 합니다. 세상에서 “보좌” 같은 것을 즐기다 보면 그때 어려움을 당할 수 있습니다. “보좌”나 “권좌”나 “명예” 같은 것들일랑 지금부터라도 사양하면서 또 눈길도 주지 않으면서 사는 습관이 필요할 것입니다.

“그 위에 앉으신 구세주 영광.”

(2019. 3. 30)

“용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”(4)

계시록 13장 2절 “내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라.”

설사 그 못난 놈에게 나누어 줄 “자리”가 있다면 추한 자리일 겁니다. 또 그놈이 자리를 약속한다면 이용할 가치가 있어서 꼬시는 것일 겁니다. 보좌? 세상의 보좌와 하늘의 보좌를 가끔 식이라도 비교를 해 보십니까? 옛날부터 임금이 앉는 의자를 왜 “龍床”이라고 했는지 마귀는 귀신입니다. 우리 주님은 죄인을 구원하시기 위하여 하늘 보좌를 비워두시고 천한 죄인 곁으로 와 주셨던 것입니다.

요한복음 3장 16절 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”

마지막 때 마귀 사탄이 “보좌”를 미끼로 꼬드기는 것은 할 수만 있으면, 택한 자 하나라도 미혹하게 하기 위함을 알아야 합니다. 보좌? 권좌? 명분이야 어떻든 세상 사람들이 즐겨 하는 것들입니다.

마가복음 13장 5절 “예수께서 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라. 6 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하여 많은 사람을 미혹하리라, 22 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 자들을 미혹하려 하리라.”

ㅎㅈㄱ은 “보좌”는 왕권이라 했습니다. 또 사단의 지배를 의미한다 했습니다.

Robert H Mounce는 로마의 무서운 영향력으로 사탄의 동맹이라 했습니다.

그러나 이들이 옳고 그름은 이는 옛날의 이야기들이라 별 의미가 없습니다. 그래서 말씀을 드리는데 오늘을 살아가고 있는 우리 믿음의 성도라면 기록된 말씀으로 무장하지 못하면 “미혹의 위험이 매우 크다.”라고 보셔야 할 것입니다.

마태복음 20장 26절 “너희 중에는 그렇지 아니하니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 28. 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대 속물로 주려 함이니라.”

“보좌에 앉으신 구세주 얼굴 영광이.”

(2019. 3. 31)

“그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”

계시록 13장 3절 “그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 놀랍게 여겨 짐승을 따르고”

오늘의 말씀을 보면 사탄의 역사는 요즘 말로 “쇼:Shaw”를 너무 잘하네요. “그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”

이제 곧 등장할 그놈은 Shaw를 너무나도 잘하는 프로입니다. 아마도 2천여 년 전 갈보리 십자가상의 예수님을 넘 넘, 잘 아는 놈입니다. 죽임을 당하신 후 3일에 다시 사신 예수님까지 흉내를 내려 하는 놈입니다.

이제 곧 오늘의 말씀이 현실로 이루어질 것이라고 봅니다. 그런데 그날에 준비가 되지 않은 교회가 무척이나 걱정될 뿐입니다.

“그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”

이제 곧 이런 이들이 현실로 우리 앞에 등장 곧 발생할 것인데? 우리 구주 되시는 예수께서 진리의 말씀을 아주 많이 선포하셨습니다. 그때 그 선포하신 말씀이 다 “내 아버지께서 주신 말씀”임을 강조하셨습니다. 그런데 “내 아버지께서 주신 말씀”이 다 이미 기록된 말씀이었습니다. (OT)

요한복음 21장 25 “예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니 만일 낱낱이 기록된다면 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라.”

마귀 사탄은 기록에도 없는 말씀으로 성도를 미혹하게 되어있습니다. 그래서 성도로, 하여금 참 하나님의 기록된 말씀인지 “쇼 : Shaw”인지를 바르게 판단할 수 있는 능력 있는 성도로 양육을 해야 할 것입니다.

디모데후서 2장 15절 “네가 진리의 말씀을 옳게 분별하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라.”

이제 곧 주님 앞에 서게 될 것인데 그때 상급과 함께 서도록 해야 합니다. 그날에 면류관을 쓰고 있는 여러분들 교회 성도를 상상하면서 오늘도 그리하면서 힘찬 하루의 출발 되시기를 소원합니다. 할렐루야 아멘!

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고,”

(2019. 4. 1)

“머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”(2)

계시록 13장 3절 “그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 놀랍게 여겨 짐승을 따르고”

“그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”

너무 놀라지는 말기를 당부합니다. 오늘의 말씀을 잘 보시면 용 저놈이 부활 비슷하게 나타납니다. 저놈이 예수님의 흉내는 내었지만, 저가 죽은 것 같다가 다시 산 것도 아닙니다.

“그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”

“죽게 되었던 상처”가 나음을 받았을 뿐입니다. 생명을 좌지우지하는 능력의 권세는 하나님께만 있는 것입니다. 어느 정도의 상처인지는 몰라도 대단한 것만은 사실인 것 같습니다. 오늘의 의술은 히포크라테스가 놀랄 역사로 날로 새롭게 일어나고 있습니다. 이제 유전자 복제로 새로운 종의 역사, 바람이 불고 있다고 합니다. 이제 전자인간 즉 유전자 복제고 하나님 창조의 경계를 넘보고 있답니다. 이제 투명인간? 터미네이터 인간? 우주 인간? 참 무섭게 달라지고 있습니다.

“머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매”

그렇다면 그놈의 머리는 도대체 몇 개라는 말입니까? 질문을 하나 드리겠습니다. 머리가 많으면 좋을까요? 매우 불편할까요? 머리가 많아서 좋을 것이면 하나님께서 처음부터 그렇게 창조하셨을 겁니다. 옛날 말에 사공이 많으면 배가 산으로 간다고 했습니다. 머리가 많으면 많을수록 손과 발이 맞아 돌아가지 않을 것입니다. 또 “그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니” 머리가 온전하겠습니까? 수술을 얼마나 잘 받았는지는 몰라도 그 머리는 온전하지는 못할 겁니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2019. 4. 2)

“그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 놀랍게 여겨 짐승을 따르고”

계시록 13장 3절 “그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 놀랍게 여겨 짐승을 따르고”

이참에 크게 양해를 구하면서 당부를 드릴 것이 있어서 조아립니다.

“은사”가 중요한 것인 줄로 믿는 목사입니다. 그런데 그 은사의 종류? 또는 가지 수? 그 수가 참으로 많고도 많네요. 그런데 오늘 드리고자 하는 말씀은 참으로 오해가 많고도 많은 말씀입니다.

그래서 “죽게 되었던 상처가 나으니,”를 어떻게 이해를 해야 할까요?

“죽게 되었던 상처가 나으니,”는 2천 년 전 예수를 흉내 내고 있습니다.

“죽게 되었던 상처가 나으니,”를 두고 얼마나 많은 교회가 헷갈릴까요?

그래서 참 그리스도이신 예수께서는 오래전에 이미 말씀을 해 두셨습니다. 마태복음 24장 23절 “그때 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다. 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라!”는 성경 구절이 생각나네요.

마태복음 24장은 종말론 말씀의 전부라 할 수 있는 아주 귀한 말씀이지요. 예수 그리스도께서 직접 “믿지 말라”고 하셨다면 믿지 않으면 되는 겁니다. “여기 있다, 혹은 저기 있다 하여도 믿지 말라!” “예”하면 되는 겁니다. 4 복음서가 매우 같은 것 같으면서 많이 다른 면을 잘 아시리라고 봅니다. 4 복음서 중에 적그리스도를 말하는 복음서는 유일하게 요한복음뿐입니다. 요한복음과 요한 서신서들이 적그리스도를 가장 알기 쉽게 말씀을 많이 해 주시고 또 성경의 마지막 책인 계시록이라는 사실입니다.

차제에, 한번 말씀을 드리면 마지막 책은 요한 계시록이 아닙니다. 성경 맨 마지막 책은 “예수 그리스도의 계시”입니다. (한국만 요한 계시록) 예수 그리스도를 잘 아신다면 그만큼 적그리스도를 잘 알 수가 있습니다. 예수 그리스도를 더 잘 아시려면 요한의 서신을 보면 잘 알 수 있습니다. 더 부언하면 요한복음서를 포함한 공관복음서를 더 많이 보시기 바랍니다.

“주 예수의 강림이 불원하니”

(2019. 4. 3)

“용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여”

계시록 13장 4절 “용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요”

군입대(軍入隊)를 忌避(기피)하는 일이 법으로 보장이나 하는 것 같은 인상을 많이 주네요. 요즘 세계가 돌아가고 있는 정치 판도를 잘 보시고, 계실 줄 압니다. 그러면서 약소국들이 살아남기 위하여 어떤 모습을 하는지도 잘 아실 겁니다. 작은 나라 아주 작은 나라 이스라엘을 보면서 하나님을 바로 만나야 합니다. 영토? 인구? 자원? 사람들이 볼 때 뭐하나 든든한 면이 거의 없습니다.

시편 130장 7절 “이스라엘아 여호와를 바랄지어다 여호와께는 인자하심과 풍성한 구속이 있음이라” 저들에게 있는 것은 약속의 말씀뿐이었습니다.

베드로전서 1장 13절 “그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 근신하여 예수 그리스도의 나타나실 때, 너희에게 가져올 은혜를 온전히 바랄지어다.”

타락한 심정을 가진 사람들은 뭐가 좀 있다고 느낄 때 하나님을 떠납니다. 요즘은 교회에 와서 무릎을 꿇고 울고불고 기도하는 모습을 보기 어렵네요. 그럼 그렇게 살던 때가 있었는데 그분들이 지금 어떤 분들이 되었습니까? 울고불고할 그때가 여러분들이 신학을 처음 시작할 그때가 아니었습니까? 그런 여러분들이었는데 여러분들은 지금은 어떤 골방을 소유하고 있는지요? 요즘 빙빙 돌고 푹신푹신한 회전의자가 있다고요? 사람이 조끔만 유명해지면 그분의 마음에 골방이 사라지기가 쉽습니다. 하나님은 복을 주시고 싶으신데 복이라는 것을 받으면 교회를 등지네요. 복의 기준을 물질에 둔다면 한국의 부자들은 거의 불신의 사람들인데? 마지막 때에 교회가 복의 기준을 바로 하지 못하면 성도는 잘못된 복의 기준을 따라서 세상으로, 세상으로 떠내려가게 됩니다. 저는 회개하는 심정으로 매일 또 매일 이러고 있습니다.

“복의 근원 강림하사”

(2019. 4. 4)

“용이 짐승에게, 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우랴?”(1)

계시록 13장 4절 “용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요?”

오늘의 말씀을 따르면 마지막 그때가 되면 용(龍)도 경배를 받고 또 짐승도 경배받는 곧 예배, 예배는 προσεκυνησαν로, προσεκυνησαν는 προσ (~향하여)와 κυνησαν (~가까이 가다)의 두 단어의 합성어입니다. 그래서 이 말은 προσεκυνησαν는 “입을 맞추다”라는 의미가 있습니다.

예배? 누군가를 향하여 가까이 갔었다면, 입을 맞출 정도로의 가까이입니다. 경배(예배 : προσεκυνησαν)를 받는다고 말하고 있습니다.

경배(예배 : προσεκυνησαν)는 하나님만 받으셔야 합니다.

요즘의 예배에서 얼마나 하나님과 입을 맞추고 있는 것 같습니까?

“입 맞추다”라는 말에는 입과 입을 생각할 수도 있습니다. 그러나 “입 맞추다”라는 말 속에는 뜻을 함께했느냐의 물음도 있습니다. “용이 짐승에게, 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우랴?” 마지막 때 용의 권세가 하늘을 찌를 듯 막강할 것임을 짐작할 수 있습니다. 이 용의 권세가 아직은 국지적일까? 아니면 전 세계적일까? 는 아직은 정의가 좀 어렵긴 하지만, 많은 왕을 말하는 것으로 보아서 세계적일 것은 능히 짐작할 수는 있을 것 같습니다.

그렇다면 교회가 조금만 말씀으로 깨어있다면 어렵지는 않을 것입니다. 어찌 되었거나 어떤 형편에서나 교회는 하나님의 말씀으로 충만해야 합니다. “누가 이 짐승과 같으냐? 누가 능히 이와 더불어 싸우리요?” 말씀을 펴 놓고 그놈이 짐승임을 분명하게 밝히고 있음을 보셔야 합니다. 이제 곧 오늘의 말씀처럼 전쟁에 나가 싸울 일군을 부르시리라 믿습니다. “누가 이 짐승과 같으냐? 누가 능히 이와 더불어 싸우리요?” 여러분들은 이 물음에 대답할 준비가 되어있는지요? 앞으로 날 보아서 준비하신다고요. 언제요? “내가 여기 있사오니, 나를 보내 주소서.”

“나는 주의 군사 되어”

(2019. 4. 5)

“용이 짐승에게, 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우랴?”(2)

계시록 13장 4절 “용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요?”

오늘의 말씀을 따르면 마지막 그때가 되면 용도 경배를 받고 또 짐승도?

경배는 곧 예배, 예배는 προσεκυνησαν으로, προσεκυνησαν는 προσ (~향하여)와 κυνησαν (~가까이가다)의 두 단어의 합성어입니다. 또 이 말에는 προσεκυνησαν는 “입을 맞추다”라는 의미가 함께 있습니다.

예배? 누군가를 향하여 가까이 갔었다면 입을 맞출 정도로의 가까이입니다. 누군가가 경배(예배 : προσεκυνησαν)를 받는다고 말하고 있습니다.

그런데 경배(예배 : προσεκυνησαν)는 하나님만 받으셔야 합니다.

지난 시간에는 예배가 누군가를 향하여 “가까이 가다.”라고 말씀을 드렸습니다. 그런데 또 하나 예배(προσεκυνησαν)는 “입을 맞추다”라는 의미가 있습니다. 그렇게 입을 맞출정도로 가까이라면 얼마나 하나님 곁으로 닦아가야 할까요? “입을 맞추다”라는 말은 뜻을 같이한다는 의미도 함께 있음을 알 수 있습니다. “입을 맞추다”라는 말은 뜻과 함께 길을 같이 간다는 의미도 있음을 압니다. 하나님과 “입을 맞출”려면 얼마나 기록된 말씀으로 가까이 가야 할까요? 예배를 잘 드렸다면 그만큼 하나님을 향하여 가까이 가셨다는 말입니다. 예배를 잘 드렸다면 그만큼 하나님과 뜻을 같이했다는 증거일 것입니다. 종말에 기록된 말씀으로 사는 분들이라면 별로 염려할 것은 없을 겁니다. 해서 진정한 예배는 24시간 또 장소와 관계가 없이 하나님으로의 충만입니다. 오늘 미리 말씀을 드리면 저 하늘나라는 예배 충만(하나님 충만)의 나라입니다. 그래서 부언하면 숨 쉬고 생활하는 삶이 전부 예배라고 할 수가 있습니다.

“누가 능히 이와 더불어 싸우랴?”라고 물으시네요? 사랑하는 형제들에게 “누가 능히 이와 더불어 싸우랴?”라고 물으시는데요? 마지막 때 사랑하는 주님께서 멋진 면류관(하늘 챔피언의 타이틀)이 걸린, 오늘도 마지막 결전에 나설 일군을 부르고 계심을 잘 보시기 바랍니다. 요즘 세상도 교회도 Star 정신만 있지 hungry 정신을 상실한 때입니다.

마태복음 5:6 “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”

“목마른 사슴이 시냇물을 찾아”

(2019. 4. 6)

“용이 짐승에게, 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우랴?”(3)

계시록 13장 4절 “용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 이르되 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우리요?”

“용이 짐승에게, 누가 이 짐승과 같으냐 누가 능히 이와 더불어 싸우랴?” “누가 이 짐승과 같으냐?” 용은 자기들이 “짐승”인 것을 잘 아는 모양입니다. “누가 이 짐승과 같으냐?”를 짐승이 아닌 종말의 교회들은 잘 몰라요. “누가 이 짐승과 같으냐?”를 정상인 교회들은 친구인 줄로 착각을 합니다. 제가 전에 경남지방 큰 규모의 교회에 집회를 다녀온 일이 있습니다. 이유인즉 그 교회 절반이 이단으로 떠나버린 후의 수습 차원이었습니다. 그런데 그때 담임 목사님께서 하시는 말이 아직도 귀에 쟁쟁합니다. 저보고 “목사님, 아직도 남은 자 중에 상당수가 진짜인 것처럼 있어요”라고, 남은 교인들을 말씀으로 치료해 달라고 간곡한 부탁을 받았던 일이 있습니다. 사후 약방문 같은 집회였지만 남은 한 영혼이 귀하여 최선을 다하고 왔습니다. 집회 인도를 많이 했지만, 그 집회는 참으로 어렵고 또 어려운 집회이었습니다.

“용과 짐승”은 사람들의 몸에 기생할 수 있는 병균과도 같은 것 같아요. 일단 침입을 하게 되면 퇴치하는 일이 말처럼 쉬운 일이 절대로 아닙니다. 나는? 우리 교회는? 가까운 성도는? 절대로 방심은 금물입니다. 사후에 치료보다는 사전에, 예방이 좋다는 사실을 잘들 아시고 있잖아요? 용인 사단이 말합니다. “누가 이 짐승과 같으냐?”라고요. 용이 교회를 얼마나 어설프게 보았으면 이따위 소리를 내뱉는 것일까요? 교회가 용의 세계를 두려워하지, 저들은 절대로 교회를 두려워하지 않습니다. 교회를 두렵게 보는 것이 아니라, 아주 만만하게 보심을 잘 아실 겁니다. “나는 괜찮은데!” 하지 말고 “내 교회는 괜찮은데!” 금물입니다. 매사 불여튼튼이라는 말이 있습니다. 믿음의 길에도, “우리가 밥이가?” 만만하지 않으려면 말씀뿐입니다. 아멘!

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2019. 4. 8)

“또 짐승이 과장되고 신성 모독(blasphemy)을 말하는 입을 받고”(1)

계시록 13장 5절 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고 또 마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”

“또 짐승이 과장되고 신성 모독(βλασφημιας)을 말하는 입을 받고”

드디어 사탄 곧 짐승의 본성이 드러나기 시작합니다. 이는 저들이 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고”입니다. 저들이 참 신이라면 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고”라는 것은 저들은 모독하는 말도 누군가에게 받아야 할 것이기에 피동의 존재들입니다. 저들이 참 신이라면 신성을 모독할 일이 아니라 경배를 받아야 할 것입니다. 저들이 신성을 모독한다는 사실은 저들이 경배를 받아야 할 참 신이 아니라는 사실을 스스로 고백을 하는 것이 되기 때문입니다.

이참에 우리가 참된 신부들이기에 그리스도와 적그리스도를 바로 알아 합니다. 너무나도 잘 알고들 계신다고요. 그럼 매우 감사하며, 크게 축하를 드립니다. 축하를 드리면서도 노파심에 원문을 조금만 사용하겠습니다.

적그리스도 : Anti-Christ(αντχριστος) = αντι + χριστος 에 관한 것입니다. 헬라어 적그리스도라는 말은 합성 언어이기에 분해하면 다음과 같습니다.

αντι + χριστος : 적 + 그리스도 : 그리스도의 적입니다.

αντι + χριστος : 앞 + 그리스도 : 그리스도보다 앞에 오는 놈입니다.

αντι + χριστος : 대적 + 그리스도 : 그리스도를 대적하는 놈입니다.

이는 저들이 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고”입니다. 사람이 사람을 모독할 때 언제나 패자가 승자를 향해서 하는 짓거리들입니다. 그러나 “승자”는 패자를 향해서 모독적인 말을 할 필요성도 느끼지 못합니다. “승자”는 패자들에게 보라는 듯이 승리의 트로피만 높게 들 뿐입니다. 知彼知己면 百戰百勝이라는 말을 자 알고 있으리라고 믿습니다. 知彼知己면 百戰百勝을 잘하시려면 계시록이 최고 戰法이라 할 수 있습니다. “면류관 받으리 저 요단강 건너 우리 싸움 다 싸우고 의의 면류관”

知彼知己면 百戰百勝 할렐루야 아멘!

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고”

(2019. 4. 9)

“또 짐승이 과장되고 신성 모독(冒瀆)을 말하는 입을 받고”(2)

계시록 13장 5절 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고 또 마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”

“또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고”

짐승들이 하는 짓을 잘 보시기 바랍니다. “또”“또”“또”“또”입니다. 짐승들은 밥 먹듯이 “또”“또”“또”입니다. 매우 끈질깁니다. 그날이 대환란이라는 것은 짐승이 “또”“또”“또”로 찾아오기 때문입니다. 짐승이 “또”“또”“또”로 찾아 옮은 얼마나 끈질긴가를 보여 줌입니다. 그 끈질김이 신성 모독(冒瀆)에 관한 아주 중요한 말씀이네요. 모독(冒瀆)이 신성 모독이라면 말이나 행동으로 더럽혀 욕되게 함을 말합니다. 신성 모독이라면 하나님에 대한 것일 것이기에 교회는 단단히 준비해야 합니다. 신성 모독: βλασφημιας: 비방, 중상 slander, defamation, 모독 blasphemy. 종말 즉 마지막 때이기에 하나님의 신성이 많이 도전받는 시대가 올 것입니다. 그래서 마지막 때, 하나님의 신성이 많이 훼손됨이 성도가 사단의 꼬임 때문에 올바르지 못한 잘못된 판단 결과라고 생각한다면 많이 끔찍해지기도 합니다.

그래서 마지막 때이기 때문에 항상 기록된 말씀에 정확성을 가져야 합니다. G. E. Lardd는 반즈 주석 성경에서 아주 귀한 주장 즉 “참람 된 말”은 “하나님을 격하하는 말이 아니라 자신을 신격화하는 말이다.”라고 했습니다. “하나님을 격하하는 말”이란 기록된 말씀으로 살지 않는 생활을 말합니다. “하나님을 격하하는 말”은 기록된 말씀으로 사는 척하는 삶을 말합니다. 세상이 끝날, 즉 마지막으로 갈수록 말씀을 모독하는 일이 아주 많을 것입니다. 사탄? 마귀? 이단들이 하는 일은 재산과 물질적인 것으로 피해는 작은 겁니다. 사탄? 마귀? 이단들이 하는 일 중에 큰 것은 말씀을 왜곡하는 일입니다. 마귀 사탄? 이단들은 말씀, 말씀하면서 말씀 비슷하게 찾아옵니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”

기록된 말씀(원문 성경)은 그 일점(一點)과 일획(一劃)도 매우 중요합니다.

“또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고”

“말씀이 이기네 ... 주 예수의 말씀이...”

(2019. 4. 10)

“마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”(1)

계시록 13장 5절 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고 또 마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”

짐승이 “마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”라고 하시네요.

오늘의 말씀에서 이제 환난의 기간이 얼마 남았는지를 알 수가 있습니다. 마귀가 “마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”라고 확정되었습니다. 마흔두 달이면 3년 반이네요. 3년 6개월요. 날수로는 1,260일이네요. 이때가 count down 되면 남은 날이 얼마인지를 깨어있다면 잘 알게 됩니다. 환난이나 고난이나 힘든 고생이나 다 얼마 남지 않았다는 시간표들입니다. 신랑 되시는 주님을 만날 날의 count down이라는 사실이기도 합니다. 마귀가 일하는 기간 “마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라”로 한정입니다. 날(日) 받아 놓고 그날을 고대하는 신랑 신부를 상상해 보시기 바랍니다. 밤이면 열 처녀와 같이 기름 준비하고 또 깨어 기다리는 모습을 상상해 보세요. 밤을? 어렵고 힘든 밤을? 고달프고 낙심 나는 때를? 그날들은 다 잠깐입니다.

마태복음 25장 1절 “그때 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 5 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 6 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다, 맞으러 나오라 하매 10 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라”

신랑이 오시는 그날이 무척이나 기다려지지 않는가요? 잠이 온다고요? 주님 곧 신랑을 위해 일할 시간 즉 마귀와 싸울 기간이 “마흔두 달 동안”? “마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.” 날수가 넘넘 부족하지 않은가요? 계시록과 열심히 열애했다면 인 재앙, 나팔재앙, 대접재앙을 보실 겁니다. 계시록을 잘 살피셨다면 사건의 진행 과정도 잘 판단하실 수 있을 겁니다. 말씀으로 진지하게 사는 삶이 뜨거운 열애의 과정이라고 말할 수 있습니다. 뜨겁게 열애할 시간이 넘넘 부족하지 않은가요? 지루하다고요? 길다고요? 주님을 위해서 뭔가를 해 드리고 싶다고요. 이제라도 뜨겁게 사랑을 해 보세요!

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때.”

(2019. 4. 11)

“마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”(2)

계시록 13장 5절 “또 짐승이 과장되고 신성 모독을 말하는 입을 받고 또 마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라.”

사탄이 “마흔두 달 동안 일할 권세를 받으니라”인데 그때 무엇을 할까요? 사탄이 마흔두 달 동안 일할 권세를 받아서 그 권세로 어떤 일을 할까요? 많은 잘못된 휴거론 자들의 말처럼 “환란 전 휴거”가 성경적이라면 사탄의 무리는 성도가 휴거 했는데(假象) 그때 그들이 할 일이 무엇일까요? 마귀 사탄이 존재한다는 사실은 거기, 저들이 해할 성도가 있다는 증거입니다.

명성이 자자해서 그 성함을 공개하기가 무척 송구해서 어려워서 그분들의 주장만 열거하려고 하니 많은 양해를 부탁드립니다. 그분들의 주장은 그때 마지막 환란을 통하여 “찌꺼기 성도, 이삭줍기 성도”를 연단한다는 것입니다. 알곡 성도는 휴거 된 후, 찌꺼기 성도, 이삭줍기가 남아서 연단을 받는답니다. 후 3년 반은 마지막 환난으로 이를 대 환난이라고 합니다. 마지막 대 환난은 믿음의 사람들 누구에게도 다 힘들고 어렵기 마련입니다. 그런데 믿음이 좋은 분들은 환란을 피해서 다 휴거 하고 믿음이 별로인 자들이 그때 지상에 남아서 환란을 당한다는 주장은 참으로 황당합니다. 만약에 누군가는 휴거 되고, 누군가는 환란을 당한다면 누가 당해야 할까요? 믿음이 좋은 성도일까요? 그렇지 못한 자들일까요? 제가 알기로는 믿음에는 좋고 나쁨을 우리가 구분하는 것도 아닌 줄 압니다. 죄인이 예수를 그리스도로 구주로 믿었는가 아닌가가 중요할 줄로 압니다.

마태복음 17장 20절 “가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가, 못할 것이 없으리라.”

성경이 마귀의 일을 말하고 있음은 거기에 성도가 있다는 증거입니다. 해서 마귀의 제한된 미혹의 기간을 알았다면 성도는 최선의 기회인 것입니다. 미적미적 미루어 왔던 불 충성을 만회할 아주 귀한 기회라고 생각합니다. 지금까지 잘 양육을 해온 그 속사람과 손발과 함께 일하도록 해야 할 겁입니다. 아니 마음에만 자리 잡고 있었던 그 귀한 것들을 삶으로 나타내도록 해야 합니다.

“나 주님만을 위하여”

(2019. 4. 12)

밥상을 새로 차렸습니다.

첫째 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되”

계시록 13장 6절 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

비로써 짐승의 본색이 드러나기 시작을 하나 봅니다.

비방은 마귀의 본색으로 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되”. “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되” 이는 그날이 가까움입니다. 그날이 가깝다는 사실은 마귀들의 끝장인 무저갱의 그 날을 말합니다. 우리 믿음의 형제들에게는 주님의 품인 그 천국이 가깝고요. 악한 마귀 사탄인 저 것들에게는 무저갱의 날이 가까운 것이지요. 그래서 당부를 드리는데요 누군가가 무고히 여러분을 비난하고, 헐뜯거든 나에게 상급을 만드는 것으로 여기시기 바랍니다. “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되”라고 함을 잘 되새겨 보세요. 그놈이 이제 그놈의 날이 얼마 남지 않은 것을 알았기에 대 발악일 겁니다. 그때 우리 믿음의 형제들은 주님이 문 앞에 가까이 이른 줄로 알고 마지막 힘! 그리고 힘! 세상 말로 젖 먹던 힘도 다 발휘해서 주의 기쁨이 됩시다.

누가복음 5장 30절 “바리새인과 저희 서기관들이 그 제자들을 비방하여 가로되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹고, 마시느냐”

누가복음 23장 39절 “달린 행악자 중 하나는 비방하여 가로되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되”

모두가 다 버스(Bus)가 지나가도 아주, 멀리 지나간 다음에 손을 들었네요! 저가 목회자로서 부끄러운 것은 기도와 기도로의 양육이었습니다. 성도에게 가르쳐 온 기도가 하나님을 이리저리 부려먹는 기도였던 것 같아요. 복을 말하면서 능력을 말하면서 가르쳤던 기도가 많이, 그랬던 것 같아요. 대부분 기도가 기도를 받으시는 하나님께 일을 시키고 있지는 않은지요? 믿으니 “하실 줄 믿습니다” “해 주실 줄 믿습니다.”가 대부분이 아닌가요? 이보다는 조금 발전한 기도는 “주시면 뭣, 뭣을 하겠습니다.” 조건부로? 기도를 받으시는 하나님을 아버지라 호칭을 해놓고 왜들 이러고 있을까요? 기도 시간에 마지막 때 우주의 주인이신 하나님을 말씀으로 보시기 바랍니다. 계시록을 통해서 수동의 신부를 능동의 신부로 바꿔 가심을 보시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은 그 아침을”

(2019. 4. 13)

둘째 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되”

또 “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

계시록 13장 6절 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

“비방”은 어떤 모양이라도 삼가야 합니다.

이 글을 쓰고 있는 본인도 목사인데 비방은 목사들이 조심해야 할 덕목입니다. 비방은 누군가가 내가 가지지 못한 것을 가지고 있을 때,

누군가가 내가 가진 것보다 좀 더 큰 것을 가지고 있을 때,

그것이 지혜, 지식, 은사, 능력, 사랑, 봉사, 등등, 부러워하지 마세요.

그것이 지혜, 지식, 은사, 능력, 사랑, 봉사, 등등, 시기하지도 마세요.

누구든지 자신이 받은 은사에 대해서는 자신이 감당하고 책임도 져야 합니다.

오늘의 말씀을 잘 되새겨 보시기 바랍니다.

“짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되” 누구를요? 하나님을, 마지막에는 마귀 사탄이 결국 전능하신 하나님을 비방함을 보게 됩니다. 그런데 왜 이때 우리는 감사하고 찬양을 하고 더 정신을 바짝 차려야 할까요? 마귀가 하나님을 비방할 때 하나님을 보고 직접 비방하는 것이 아닙니다. 마귀가 하나님을 비방할 때 하나님의 사람들을 사용해서 비방하는 그 비방이 곧 하나님을 향한 비방이라는 사실입니다. 하나님의 사람들에게 하나님의 모습이 나타나고 있음의 증거이기 때문입니다. 그래서 부탁을 드리면 절대로 내게서 사람 모습이 나타나게 살면 아니 됩니다. 어떤 경우에도 내게서는 하나님의 모습이 나타나게 살아야 합니다. 그래야 하나님께는 영광이고, 마귀 사탄에게는 패배를 선포함이기 때문입니다.

마가복음 13장 22절 “거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 ‘할 수만 있으면’ 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라”

마귀는 “할 수만 있으면,” 그런데 그 할 수만이 마귀의 꿈이지요!!!

“주님의 모습 본받아 살면서”

(2019. 4. 14)

셋째 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되”

또, 또 “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

계시록 13장 6절 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

그놈들이 이제는 막가파로 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되” 그놈이 아는 것이라고는 “비방”뿐인 모양입니다. 그놈이 할 수 있는 것이라고도 “비방”뿐인 모양입니다. 마귀가 나를 곧 형제(성도)를 비방하는 것은 성도를 도와주는 것입니다. 그놈이 성도가 상과 칭찬을 받지 못할까 보아서 상 받으라고 도와주는 겁니다. 혹시 믿음의 공동체 중에서 그럴 리는 없겠지만, 만약 교회 형제 중에서라도 비방하고 헐뜯는 이가 혹시 있다면 웃어주세요! “저게 미쳤나?” 하고 비난하거든 미친 듯이 씩 – 웃어넘기세요. 저와 여러분들은 이미 오래전에 예수에게 아주, 미치고 미친 사람들이니까요! 어떤 믿음의 형제는 아내에게서 또 남편에게서 이 소리를 많이 듣더라고요. 그래도 성경은 엉터리 같은 비난이라도 받지 않도록 하라고 하셨습니다.

계시록 2장 9절 “내가 네 환난과 궁핍을 알거니와 실상은 네가 부유한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 비방도 알거니와 실상은 유대인이 아니요, 사탄의 회당이라”

주 하나님은 비방하는 자들을 잘 아신다고 하십니다. 누가 비방을 하더라도 주님만 의지하고 가시던 길을 잘 가시기를 바랍니다.

베드로전서 3장 16절 “선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라.”

아주 작은 것이라도 아니 비방의 흉내라도 우리는 내지 말고 지냅시다. 오늘도 형제들을 위로하고, 또 안아주고, 격려하면서 지냅시다.

“주 날 불러 이르소서.”

(2019. 4. 15)

넷째 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되”

또, 또 “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

계시록 13장 6절 “짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방하되 그의 이름과 그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라.”

“짐승이 입을 벌려 하나님을 향하여 비방(훼방=毁謗)하되”

오늘의 부분에서는 옛 성경 즉 구역이 더 정확하게 번역을 했습니다. 비방 정도가 아니라 훼방이 더 정확한 번역이라 할 수 있습니다.

비방(誹謗)은 ~하다 → 타동사, 남을 헐뜯어 말함입니다. 훼방(毁謗) : 훼방(을) 놓다 【관용구】 “남의 일을 헐뜯어 방해하다.”입니다. 비방이 아니라 훼방(毁謗) 즉 말로만이 아니라 행동으로 행패를 부릴 것입니다.

“그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라”라는 것은 참 재미가 있습니다. “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라”라는 것은 저들이 못 가는 곳이지요. “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라”라는 것은 미리 알고, 시기함이지요. “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라” 넘 당연한, 것이지요. 마귀 사단들이 아는 것이라고는 그것밖에 없었으니까요. 늘 성도를 뒤쫓아 다니면서 했던 것이라곤 그것밖에 없었으니까요. 목사인 저는 저들의 장래를 가끔 상상해 보곤 합니다. 사탄들이 영벌(永罰)의 곳에서 얼마나 더 비방할 것인가를 상상해 보곤 합니다. 왜냐하면, 비방 그것이 저들이 평소에 열심히 연마해 왔던 것들이니까요. 하나님은 그들이 평소에 했던 그것을 상급으로 주었을 것이라고, 생각합니다. 그래서 평소의 믿음의 삶이 얼마나 소중한 것인가를 생각하게 됩니다. 나중이나 내일은 나의 날과 나의 때가 아니라는 사실을 잘들 아시지 않나요! “그의 장막 곧 하늘에 사는 자들을 비방하더라”라는 것은 아주 의미가 많습니다. 저들은 그곳을 아주 잘 알고 있기에 “비방”이 생활화되어 있습니다. “습관”이 버릇이 되고 “버릇”이 그분의 “人格”이 되는 법입니다. “誹謗”이 자주 반복해서 쌓이면 버릇이 되고 또 그분의 인격이 됩니다. 날마다 그리고 매일 또 매일 좋은 일로 좋은 인격을 만들어갑시다. 하나님께서 기뻐 또 기뻐 함께하실 것입니다.

“내일 일은 난 몰라도 하루하루 살아요.”

(2019. 4. 16)

“또 권세를 받아”

계시록 13장 7절 “또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니”

다니엘 12장 7절 “내가 들은즉 그 세마포(細麻布) 옷을 입고 강물 위쪽에 있는 자가 자기의 좌우 손을 들어 하늘을 향하여 영원히 살아 계시는 이를 가리켜 맹세하여 이르되 반드시 한때 두 때 반 때를 지나서 성도의 권세가 다 깨지기까지이니 그렇게 되면 이 모든 일이 다 끝나리라 하더라.”

Hall Lindsey는 “적그리스도의 최종 3년 반 동안, 수많은 성도를 죽이면서 하나님과 하나님을 예배하는 이들을 모독할 것이다.”하고 했습니다.

Leon Morris도 “짐승이 받은 신적 명예도 하나님께서 허락하신 것이다”

마지막 때뿐 아니라 그 어떤 것도 하나님께서 허락을, 해야 가능한 것이다. 다니엘서가 계시록보다 먼저 같은 말씀으로 예언을 했었습니다.

“또 권세를 받아”라는 말의 의미를 잘 되새겨 보아야 합니다.

“또 권세를 받아”라는 의미는 전에 받은 권세는 어떻게 된 것일까요?

“또 권세를 받아”라는 의미는 누가 누구에서인가, 권세를 받았다네요.

“또 권세를 받아”의 의미는 우리들의 성령 충만으로 보시면 아니 됩니다.

아마 전에 받은 권세가 별 볼일이 없게 된 것으로 보아야 할 것 같습니다. 믿음의 군대가 저들과 싸워 승리하려면 늘 성령으로 충만해야 합니다. 믿음의 군대가 저들과 싸워 승리하려면 늘 말씀으로 충만해야 합니다. 믿음의 군대가 저들과 싸워 승리하려면 늘 예배로 충만해야 합니다. 마귀가 “또 권세를 받아”라면 성도는 얼마나 “또” 받아야 할까요? 종말 성도의 승리의 비법(秘法)이 있어서, 소개합니다.

사도행전 2장 46절 “날마다 마음을 같이 하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고”

히브리서 10장 25절 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이, 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”

“오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자” 의미심장합니다. 어떠한 고난도 하나님께서 허락한 것이라면 성도에게는 유익한 것입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도”

(2019. 4. 17)

“또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고”

계시록 13장 7절 “또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과

백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니”

“또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고”라는 부분이 많이 염려되고

또 많이 걱정이, 되는 부분입니다. 마귀 사탄들이 전에 받은 권세는 별 볼일이 없는지 또 권세를 새로 받으니 성도와 싸워서 이기에 되는(일시적) 것을 봅니다. 그런데 그 “이기게 되고”는 νικησαι로 가정법 과거로 되어있습니다. “νικησαι”는 νικαω의 “가정법 과거”로 문자 그대로 가정일 뿐입니다. 아마도 그때가 되면 이기는 것과 같은 가정으로 충만할 수도 있을 것입니다. 그래서 당부드리면 항상 마귀는 하나님의 사람을 이길 수가 없는 존재입니다. 그놈은 끝까지 이길 것 같은 “가정(假定)으로” 충만한 녀석입니다. 뭐와 같은가 하면 이단들의 수법과 똑같음을 바로 보고 또 알아야 합니다. 역사 이래로 수많은, 이단들이 발생하고는 또 살아졌음을 잘들 아실 겁니다. 성도가 약간 방심한 사이에 기습으로 승리 비슷한 승리로 보시면 되실 겁니다. 또 문법상 과거 시제로 되어있음은 저들의 미래가 그렇게 정해져 있음입니다. 우리 믿음의 군대는 밝은 승리의 미래가 기다리고 있기에 힘을 내시면 됩니다. 왜냐면 영원한 승리의 대장이신 예수 그리스도가 배후에 계시기 때문입니다.

요한복음 19장 30절 “예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라!” 이는 대승리의 선포였습니다. “내가 다 이루었다 = τετελεσται 는 τελεω”의 직설법 완료 수동태로, 우리 주님은 아주 오래전에 완료로 다 이룬 것입니다. 우리는 이미 주 예수 그리스도께서 이겨놓은 그 전쟁에 투입이 된 것입니다. 쉽게 말하면 잔불 정리라고 보시면 될 겁니다.

“승리는 내 것일세...”

(2019. 4. 18)

“각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니”

계시록 13장 7절 “또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니”

계시록 13장 7절에 “또”“και” “또”라는 접속사가 네 번이나 있네요.

“방언 : γλωσσαν?”을 오해하지 않았으면 합니다.

“방언 : γλωσσαν?”을 부정하지 않았으면 합니다.

“방언 : γλωσσαν?”을 성경 기록 되로 이해를 바로 했으면 합니다.

오늘은 오해를 피하려고 방언을 구체적으로 설명을 하지 않으려고 합니다. 그러나 오늘 본문에서 분명한 것은 오늘의 “방언 : γλωσσαν?”입니다. 오늘 말하고 있는 방언은 은사적(恩賜的) 방언 “γλωσσαν?”이 아니라는 사실입니다. 오히려 은사적인 방언이라면 더 큰 오해를 불러올 수 있기 때문입니다. 오늘은 이 방언(γλωσσαν)을 용이 그 사역자들에게 주고 있기 때문입니다. 사탄인 용이 주는 방언(γλωσσαν)을 분변만 했다면 별문제는 아닐 겁니다. 오늘의 말씀인 방언이란 단어를 오해하지 말고 잘 분변 할 수 있어야 합니다. 방언(γλωσσαν)이란 단어만 보시지 말고 방언 그 실체를 보시기 바랍니다. 다시 말하지만, 여기에 있는 방언(γλωσσαν)은 그 은사적인 방언이 아닙니다. 오늘의 말씀에서 분명한 것은 이 방언(γλωσσαν)을 마귀가 주고 있습니다. 강조점은 계시록 13장이 말하는 방언(γλωσσαν)임을 꼭 기억하셔야 합니다. 본문에서 방언(γλωσσαν)을 사탄이 주고 있기에 구분을 하시라는 겁니다. 마귀 사탄은 마지막일수록 재림의 예수 흉내를 잘 내게 되어있습니다. 예수를 흉내 내었다면 참 은사 비슷한 것도 줄 수 있는 것처럼 등장할 겁니다. 디모데후서 2장 15절 “네가 진리의 말씀을 옳게 분변 하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라”라고 합니다. 마귀가 주는 것과 하나님이 주시는 것 구분을 해야 합니다. 사탄은 참 말씀과 참 은사를 헷갈리게 하는 놈입니다.

“주의 진리, 위해”

(2019. 4. 19)

“창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들”

계시록 13장 8절 “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라”

켈빈주의를 말하면서도 설교는 성도의 구원을 알미니안 식으로 하는 분들이 의외로 많은 것을 볼 수 있습니다. 실은 설교자는 세상 그 어떤 철학자나 신학자가 아닌 목자(shepherd)입니다. 신학자 또 사역자 그리고 믿음의 모든 분을 다 망라해서 살펴야 합니다.

오늘의 말씀을 잘 보시면 기록된 말씀, 거기에 분명한 해답이 있습니다. “창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들”을 잘 보세요. 그럼 “창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들” 누군가요? 그렇다면 지금 현재 건전한 교회의 믿음의 사람들은 또 어떤 사람들일까요?

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고” Amen! and Amen!

우리 믿음의 사람들은 하나님께서 창세 전에 택하셨다고 말씀하셨습니다. 그런데 마귀와 사탄은 하나님 흉내 내어서 “창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들”하고 놀고 있습니다. 참 불쌍하기까지 하네요. 그래서 기록된 말씀의 사실을 자주 또 자주 공개를 합니다.

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한, 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”

기록된 말씀으로 사시는 분들은 다 성령으로 인을 이미 받은 분들이지요. 인 치심을 받은 분들이 되었기 때문에 항상 또 매사에 든든합니다. 마귀 사탄이 저렇게 악랄한 것은 생명책에 녹명(錄名) 되지 못했기 때문입니다. 어렵고 힘든 일은 보상이 뒤따라 올 뿐입니다. 할렐루야! 어렵고 힘들 때면 면류관을 바라보시기 바랍니다.

“사나 죽으나 주의 것.”

(2019. 4. 20)

“어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고.”

계시록 13장 8절 “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라”

오늘의 말씀은 “어린양의 생명책”을 말씀하시고 있습니다.

그런데 그 귀한 생명책에 “창세 이후로 이름이 기록되지 못하고,”라는 것은 이름이 기록되지 못한 자들을 말하고 있음을 확실하게 보셔야 합니다. “창세 이후로 이름이 기록되지 못하고,” 이들은 다 지옥의 자식들입니다. 그런데 그 창세 전에의 사실은 하나님만 아시는 일이고 우리가 알 수 없으니 최선으로 전도의 사역에 임해야 하는 것이 우리들의 본분이겠지요. 그래서 이런 생각을 해 봅니다. 하나님께서 누군가를 만세 전에 택하셨는데, 그분의, 구원의 때가 함께 정해져 있을 것인데 그 일이 나를 통하여 정하신 것이라면, 얼마나 두려운 일입니까 하고요? 그래서 믿는 자들은 최선을 다하여 전하고 또 증거(證據)해야 합니다.

고린도전서 15장 10절 “그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라.”

하나님의 택하심을 받은 자들은 때가 되면 부르심에 화답을 하게 됩니다. 더불어 기록된 말씀을 대할 때 그의 마음의 문이 열리게 되어있습니다. 하지만 이를 외적인 상황으로 알 수가 없기에 최선을 다하여 전도하는 겁니다. 하나님의 하시고자 하는 그 일이 나를 통해서라면 얼마나 더 귀한 영광입니까? 그래서 사도 바울은 “내가 모든 사도보다 더 많이 수고”를 하셨던 것입니다. 고린도후서 11장 23절 “저희가 그리스도의 일군이냐 정신없는 말을 하거니와 나도 더욱 그러하도다. 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 24 유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하는데 일 주야를 깊음에서 지냈으며”

사도 바울은 찬송하면서 그 길을 달려 또 달려가셨습니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다.”

(2019. 4. 21)

“기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라”

계시록 13장 8절 “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라”

에베소서 4장 30절 “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.” Amen! Amen! 입니다.

그렇다면 이미 game은 땡 하고 끝이 난 것입니다. 에베소서 기자는 불신으로 “성령”을 근심하게 하지 말라고 하십니다. 성도가 성령을 근심하게 하는 일은 구원에 확신을 갖지 못하는 것입니다. 자신이 받은 그 귀한 구원을 기록된 말씀에, 의하여 정의하지 못하고 이상하고 이상한 무리의 미혹에 빠져서 흔들리고 있는 이들이 의외로 많이 있습니다.

오늘의 말씀은 “기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들”에 대한 각론들입니다. 이상근 박사도 “생명책에 녹명 되지 못한 자들이다”라고 했습니다.

Leon Morris도 “이름이 생명책에 기록되지 못한 자들이다”라고 했습니다.

구원은 그 어떤 교단이 주는 것이 아님을 잘들 아시잖아요.

구원은 그 어떤 단체가 주는 것도 아님을 다들 잘들 아시잖아요.

구원은 그 어떤 유명인이 주는 것이 아님을 너무나도 잘들 아시잖아요.

구원은 구원받았다는 그 어떤 자신감이 주는 것도 아님을 알아야 합니다.

구원은 오직 기록된 하나님의 말씀을 따라서 정의를 하셔야 할 것입니다.

마지막으로 갈수록 “내 노라” 하는 자들을 주의해서 잘 살펴야 합니다.

요한복음 3장 30절 “그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라”

진정한 복음의 사역자라면 예수 때의 세례 요한처럼 같아야 할 줄로 압니다. 세례 요한이 장렬하게 옥사했지만 크게 칭찬을 받으신 분이었습니다. “여자에게 난 자 중에 가장 큰 자!”라는 칭찬을 들으신 분입니다. 우리도 세례 요한처럼 멋지게 마지막 선지자의 사명을 잘 감당합시다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2019. 4. 22)

“죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고”

계시록 13장 8절 “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고 이 땅에 사는 자들은 다 그 짐승에게 경배하리라”

“죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고”

시편 69:28 “저희를 생명책에서 도말(塗抹)하사 의인과 함께 기록되게 마소서”

빌립보 4장 3절 “또 참으로 나와 멍에를 같이한 자, 네게 구하노니 복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을 돕고 또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자들을 도우라 그 이름들이 생명책에 있느니라.”

계시록 3장 5절 “이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라”

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명(錄名) 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

계시록 20장 12절 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니, 15절 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던지우더라.”

계시록 21장 27절 무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코, 그리로 들어오지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라”

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라” 아멘 또 아멘 입니다.

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라” 크게 파이팅입니다.

사탄의 무리는 저들의 이름이 녹명(錄名) 되지 못한 사실을 잘 알고 있습니다. “죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로 이름이 기록되지 못하고” 그래서 종말이 가까울수록 더 강하게 성도를 괴롭게 할 것입니다.

“참 즐거운 노래를 늘 높이 불러서.”

(2019. 4. 23)

“누구든지 귀가 있거든 들을지어다.”(1)

계시록 13장 9절 “누구든지 귀가 있거든 들을지어다.”

“누구든지 귀가 있거든 들을지어다.”라는 말은 많이 듣던 말씀입니다.

마태복음 13장 9절 “귀 있는 자는 들으라 하시니라!”

예수께서 이 말씀을 증거하실 그때 거기에 운집했던 청중이 최소한 만여 명이 넘었으리라는 사실은 설교자라면 다 잘 아시는 사건입니다. 그럼 그때 주님은 그들을 향해 “귀가 있는 자는 들으라!”라고 하셨습니다. 그렇다면 그때 그 만여 명 중에 귀가 없는 사람이 몇 사람이나 되었을까요? 이 말씀은 일반 귀가 아니라 “들을 수 있는 귀”를 말씀하신 것이지요. 말씀을 들을 수 있는 귀, 곧 성령이 함께하는 귀를 말하고 있습니다.

계시록 1장 3절에도 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.” 아멘.

마태복음 13장 16절 “그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다.”

로마서 10장 17절에서 사도 바울도 “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.”라고 하셨습니다.

그래서 성경이 말하는 “복 있는 자”는 기록된 “하나님의 말씀”을 들을 수 있는 귀를 가지고 있음임을 잘들 아실 것입니다.

마태복음 13:16 “그러나 너희 눈은 봄으로 너희 귀는 들음으로 복이 있도다.”

그렇기에 “들을 수 있는 귀” 오늘도 하나님의 말씀을 들려주시는 분들은 너무나도 귀한 복에 복으로 더 귀한 분들이라 할 수 있습니다. 강단에서든지 또는 강단을 떠나 관계없이 우리 주님처럼 빈 들에서든지, 하나님의 기록된 말씀을 증거하시는 분들은 참으로 귀하신 분들입니다. 하나님의 복을 전달하시는 분들이시기 때문입니다. 종말의 말씀을 함께 증거함으로 더 많은 복을 받으시기 바랍니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고,”

(2019. 4. 25)

“누구든지 귀가 있거든 들을지어다.”(2)

계시록 13장 9절 “누구든지 귀가 있거든 들을지어다.”

“누구든지 귀가 있거든 들을지어다”라는 말씀은 참으로 귀하도 귀한 말씀입니다. 교회를 탄압하는 나라들에 사시는 분들을 생각하면 참으로 안타깝습니다. 요즘 공산권 나라들에서 교회를 탄압하는 일들이 많이 발생하고 있습니다. 그렇게 어렵고 힘든 과정에서 초대교회 때처럼 토굴이나 비밀 장소에서 박해자들의 시선을 피하여 믿음 생활을 하시는 분들이 의외로 많았습니다. 터키의 꾀레메나, 라오디게아의 히에라볼리를 많이 설교했으리라 봅니다. 또 로마의 카타콤베아나, 토굴교회와 같은 곳들도 많이 소개했을 겁니다. 꿰레메의 지하 동굴교회는 지금 현재도 계속 발굴이 되고 있습니다. 시리아 안디옥과 같은 곳에 가보시면 산들이 온통 쥐구멍처럼 뚫려 있습니다. 사역자님들은 안디옥에 있는 베드로가 사역했던 동굴교회도 보셨을 겁니다. 그래서 우리처럼 현대인들은 말씀 들음에 자유 함을 복으로 아셔야지요! 또 교회들이 너무나도 호화롭다고 생각해 보시면서 사역을 하시는지요? 나의 말은 평을 하자는 것이 아니라 지금의 삶에 감사하자는 것입니다. 오늘의 말씀은 계시록 전체의 핵심이라고 말씀을 드릴 수가 있습니다.

계시록 2장 7절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명 나무의 열매를 주어, 먹게 하리라”

계시록 2장 11절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라”

계시록 2장 17절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라”

계시록 2장 29절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 6절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 22절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다.”

가진 복을 누리면서 삽시다. 받은 복을 나눠주면서 삽시다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고”

(2019. 4. 26)

“사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요”

계시록 13장 10절 “사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

“사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요”라니 이미 결정이 되어있네요.

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고” 사로잡히기 전에, 그래서 이미 주님의 신부가 되신 분들은 걱정하실 일이 없습니다.

“사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요” 이는 다 정해진 War요, game입니다.

“사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요”라는 말을 역으로 생각해 보세요.

이를 반대로 하면 “아니 잡혀갈 자는 아니 잡혀가고”도 될 겁니다.

이를 더 확실하게 하면 “천국에 갈자는 천국에 가고”가 될 겁니다.

이를 더 확실하게 하면 “지옥에 갈자는 지옥에 가고”가 됩니다.

천국 즉 아버지 하나님의 품에 안길 자는 안길 것이니까 얼마나 복입니까?

사랑하는 형제자매 여러분들이여!

고린도후서 10장 4절 “우리의 싸우는 무기는 육신에 속한 것이 아니요 오직 어떤 견고한 진도 무너뜨리는 하나님의 능력이라 모든 이론을 무너뜨리며”

“사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요”를 너무 심각하게 생각하지 마세요.

“사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요”를 하나님 품으로 먼저 간다고 보세요. “사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요”를 예수님을 좀 빨리 만난다고 보세요. 늘 신랑 예수님과 그의 사랑에 푹 빠진 자는 무엇을 고대할까요? 늘 신랑 예수님의 사랑에, 푹 젖어서 사시는 분들은 무엇을 고대할까요? 오직 신랑 한 분만을 바라보면서 사시는 분들이라면 소원이 무엇일까요? 이를 어찌 신부 춘향이가 신랑 이 도령 사모하는 것에 비하겠습니까? “오직 예수”로만 사시는 분들이라면 무척이나 기다려질 것입니다. 신랑 예수를 위하여 이 한목숨 드릴 수 있다면 무한 영광이겠지요. 신랑 예수님은 날 위하여 십자가를 지셨는데 말입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때 밝은 등불 손에 들고,”

(2019. 4. 27)

“칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니”

계시록 13장 10절 “사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

“칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니”가 좀 어려운 말씀입니다.

오늘의 말씀은 매우 어려워서 많은 오해를 받는 말씀입니다.

“칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니”라는 말씀은 순교를 말하는 것 같습니다. 계시록 13장은 적그리스도의 등장으로 이때는 매우 어려운 시기(때)가 될 겁니다. 그래서 오늘 단단히 강조하는데 이때를 역으로 보면 매우 귀한 때입니다. 왜냐하면, 영예로운 순교는 아무나 하는 것이 아니기 때문입니다. 스데반이나, 바울이나, 야고보처럼 준비가 된 분들이라야 자격이 있습니다. 예수의 제자들이나 사도나, 폴리갑 같은 순교자들이 다 그런 분들입니다. 그날이 올 것을 오래전에 작정하신 하나님께서 전에 다니엘과 세 친구를 예증으로 후 세대들에게 교훈하셨음을 보시면 아주 큰 힘이 될 것입니다.

단 3:18 “그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상(申狀)에 절하지도 아니할 줄을 아옵소서.”

어차피 하나님의 품으로 가게 되었다는 것은 정해진 사실이 아닙니까? 그렇기에 더 영광스럽게 데려가신다고 보시면 큰 위로가 될 것입니다. 그날에 주님 앞에서 신부들의 활짝 웃는 멋지고 멋진 모습을 보는 마귀의 구겨진 인상이 보이지 않는가요? 부탁을 드리는데 오늘은 여러분이 거울 앞에 서서 여러분을 잘 보세요! 신랑께서 주신 면류관을 쓰시고 신랑 곁에 서 있는 여러분들의 모습을, 너무나도 아름답고 멋질 것 같네요! 전설에 따르면 의심 많은 도마도 훈련 후 순교의 제물로 받으셨다고 하네요. 믿음의 연단과 훈련만이 승리의 비결입니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너 우리 싸움 다 싸우고,”

(2019. 4. 28)

“성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

계시록 13장 10절 “사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

“성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라”라는 오늘의 말씀은 매우 중요합니다.

“성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라”라는 말씀을 잘 보시기 바랍니다.

여기 이 말씀 “성도의 인내”는 그때 거기에 “성도”가 휴거 되고 없다면, “성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라”라는 말씀도 없어야 할 것입니다. 성도의 휴거는 어떤 잘못된 단체들 주장처럼 7년 환난 전이 아닙니다. 7년 환난 전에 휴거 한다면 오늘의 말씀은 전혀 필요가 없는 말씀입니다. 오늘의 말씀처럼 “사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니”라는 말씀이 이를 잘 설명해 주고 있습니다.

다시 반복합니다만 “성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”라고 합니다. 분명하게 여기 이때는 계시록 13장의 사건으로 “성도”를 말하고 있습니다. “환난 전 휴거”가 옳다면 계시록이 시작될 때 휴거 해야 하기 때문입니다. 본문인 지금의 말씀은 계시록 13장으로 이미 인 재앙이 진행 중입니다. 인 재앙 후 거기에다가 나팔재앙이 겹쳐져서 진행되고 있는 중입니다. 이제는 대접재앙이 앞의 재앙들 위에 겹쳐지려고 하는 실정입니다. 인 또 나팔 또 대접 차근 또 차근 진행이 되고 있음이 잘 보이게 될 것입니다. 또 믿음과 전투의 실제적 실력이 점점 성장해감에 따라서 더 뜨겁게 뜨겁게 더 사실적으로 표현을 하면 신랑과의 사랑이 더 용광로처럼 활활 타올라 가면 갈수록(real) 더 뜨거운 사랑의 현재 진행형임을 잘들 아시지 않아요. “성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”라는 말씀이 멋지지 않은가요?

Robertson은 “예수 자신이 은혜의 방법으로 행한 것처럼 포로 됨을 받아들일 것을 충고한다.”라고 했습니다. 참고입니다. 어렵고 힘들 때 성도는 느끼지 못했더라도 하나님은 늘 함께 계셨습니다. 어느 시인의 “모래 위에 발자국”을 되새겨 보시기 바랍니다.

“주는 나를”

(2019. 4. 29)

“성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”(2)

계시록 13장 10절 “사로잡힐 자는 사로잡혀 갈 것이요 칼에 죽을 자는 마땅히 칼에 죽을 것이니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

“성도의 인내와 믿음이 여기 있느니라.”

여러분들은 어떤 인내와 또 어떤 믿음입니까?

여러분들은 하나님이나 예수님이 애처롭지도 않은가요?

사랑하는 신부들에게 자랑거리를 만들어 주시려고, 사랑하는 신부들에게 칭찬 거리를 만들어 주시려고, 사랑하는 신부들에게 면류관을 만들어서 머리에 씌워 주시려고, 세 번이나 모른다고 부인하던 제자 베드로, 한사코 부정만 하던 의심 많은 제자 도마, 예수님 십자가 지시던 날 갈보리 산에 코빼기도 보이지 않던 제자들, 그런데 지금의 나는 그때 저들보다 나은 것이 무엇인고? 부끄럽습니다.

사도 요한의 제자 폴리갑을 잘 아시지요? 그가 선교하다가 체포되어 화형에 처하게 될 때의 일도 기억하시지요? 체포되어 활활 불타는 장작더미 위에 올려지게 되었을 때 집행관의 권면, “이제라도 예수를 모른다고 하라 그러면 이 화형을 면제해 주겠다!” 폴리갑, “네가 예수를 믿어라! 나는 잠시 불타는 장작더미 위에서 견디면 되지만 너는 영원히 꺼지지 않는 그 불을 어찌하려고, 예수를 믿어라!” 끝까지 인내하면서 예수를 증거하신 요한의 제자 폴리갑이 넘 멋집니다. “저 높은 곳을 향하여” 못 위를 걸으신 주기철 목사님도 넘 멋집니다. 주기철 목사님은 그때 돌아온 탕자(蕩子)를 안아주시던 아버지가 보였을 것입니다. 저들 모두 멋지게 순교하신 스데반과 사도 바울이 밤에 본 하나님 우편에 서서 계시는 예수님을 보았기 때문이라고 믿고 싶습니다. (행 23장 11절). 지금까지 지내 온 것도 주님의 은혜지만 앞으로의 길도 주님의 은혜입니다.

“나의 힘이 되신 여호와여,”

(2019. 4. 30)

“내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니”

계시록 13장 11절 “내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”

G.E.Ladd는 “첫째 짐승은 사탄의 영감을 받은 악한 사회적 세력이다. 둘째 짐승은 이 세력을 도와주기 위하여 사용된 종교적인 세력이라” 했다. 마지막으로 갈수록 마귀 사탄들이 총동원이네요. 마지막으로 갈수록 마귀 사탄들이 총동원되는 이유를 알겠습니까? 마지막으로 갈수록 마귀 사탄들이 총동원됨은 그때 거기에 누군가가 날로 성장해가고 있는 즉 연단된 아름다운 신부가 있다는 증거가 아닙니까? “내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니” 참 신부는 아멘 일 것입니다. 그날에 연단된 신부가 얼마나 막강하면 마귀가 총동원할까요? 홍해 바닷가에 선 멋쟁이 모세가 생각나지 않는가요? 당시 세계의 최강 애굽의 군대와 바로가 중무장하고 뒤따라오고 있었습니다. 그런데 앞은 홍해 바다가 길을 막고 있었습니다. 잘 아시는 사건이라고요.

출애굽기 14장 21절 “모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라.”

어린 양치기 목동 다윗이 생각납니다.

사무엘상 17:45 “다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창(短槍)으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의, 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대 하나님의 이름으로 네게 가노라.” 결과를 잘들 아시잖아요!

“내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니”를 기억하시기 바랍니다. 하나님은 믿음의 신부들에게 보여 주시고 또 보여 주시면서 일을 하십니다. 부족한 내가 가는 길 앞에 골리앗을 두고 나를 만들어 가십니다.

“주는 나를 기르시는 목자요”

(2019. 5. 1)

“어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”

계시록 13장 11절 “내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”

1, “어린 양 같이” 2, “두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”

“어린 양 같이”란 이는 거짓 선지자들의 전형적인 등장의 모습들입니다.

“어린 양 같이”는 세상을 향한 용어가 아니라 기존 성도를 향한 것입니다.

우리가 지난번에 본 구절입니다. 다시 소개합니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데에 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

얼른 보면 양 같은데 자세히 보면 “두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”네요. “어린 양 같이” 이는 거짓된 이단들의 속임수임을 알 수가 있습니다.

“어린 양 같이” 이는 거짓된 미혹의 무리임도 알 수가 있습니다.

그래서 조금만 관심을 가지고 살펴보시면 그놈의 정체가 확 드러납니다. 양 떼들에게 조금만이라도 계시의 말씀으로 양육을 했다면 판단하실 겁니다. 왜냐하면 “두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”는 소개이기 때문입니다. “두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.” 양의 탈을 쓴 가장한 용입니다. 이놈들은 전에도 성도에게 늘 사기를 치던 놈들이었습니다. 아는 것이라고는 그것밖에 없기에 종말에도 같은 방법으로 다가올 겁니다. 사도행전에 등장하는 아주 귀한 교회와 성도가 있었습니다.

사도행전 17:11 “베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로”

믿고 맡기신 양들에게 목자의 음성이 익숙하도록 말씀만의 양육이 필요합니다. 시사와 현실의 상황은 강단에서 설파하지 않아도 일반매체들이 잘들 알고 있습니다. 목자의 음성(말씀)에 익숙한 양 떼로 양육을 하셔야 합니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고.”

(2019. 5. 2)

“어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”(2)

계시록 13장 11절 “내가 보매 또 다른 짐승이 땅에서 올라오니 어린 양 같이 두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”

1, “어린 양 같이”인데 그 머리에 두 뿔을 달고 다니니 참 양이 아니지요. 결론적으로 어린양이라면 “용처럼”이 아니라 어린양처럼 말을 해야 하지요. 용처럼 말을 하고 다닌다면 어린양이 아니라 대단한 사기꾼일 겁니다. 이는 거짓 사역자들이 어린양을 닮아있지 못한 증거라고 생각하지 않나요? 교회가 어린양의 음성으로 바로 성장했다면 어떤 경우에도 든든할 겁니다. 살아 있는 생명의 말씀을 바로 얻어먹지를 못해서 여기 가서 기웃 저기 가서 기웃하게 만들었다면, 참 어린양께서 오셨을 때 크게 책망을 듣게 될 겁니다.

마태복음 5장 18절서 주님은 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라”

“율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”

마태 5:18 “αμην γαρ λεγω υμιν εως αν παρελθη ο ουρανος και η γη ιωτα εν η μια κεραια ου μη παρελθη απο του νομου εως αν παντα γενηται”

“아니 하리라”는 “ου μη”로 이중부정으로 즉 강한 부정이 사용되었습니다. 세상 언어들에는 부정이 두 번이면 긍정이 되지만 헬라어에서만은 다르게 두 번 부정이면(ου μη) 강한 긍정이 됩니다. 사역자는 양육하는 양 떼의 말씀 생활을 잘 감리 감독하셔야 할 것이라 봅니다.

2, “두 뿔이 있고 용처럼 말을 하더라.”라고 하니, 쉽게 구분할 수가 있습니다. 주의해야 할 것은 옛 뱀도 대단한 놈이라서 아담과 하와를 속여 넘겼습니다. 그렇다면 두 뿔을 가진 용은 산전수전을 다 겪은 날고 기는 놈일 겁니다. 그런데 이놈이 뿔을 보이게 노출하고 나타날까요, 속으로 감추고 나타날까요? 머리에 뿔을 노출하고 가칭 그리스도로 나타나지는 아니할 것으로 봅니다. 머리에 난 뿔을 감추고 거룩한 척 흉내를 내어 나타나 교회를 미혹할 겁니다. 사역자이신 목회자들은 머리에 뿔을 가지고 있는 것이 아니잖아요. 옛 뱀도 대단했는데, 용으로 성장해 있으니 단단히 조심해야지요.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양.”

(2019. 5. 3)

“그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고”

계시록 13장 12절 “그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”

“그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고” 대단합니다. 마지막 때 등장할 짐승의 정체가 서서히 그 윤곽을 드러내고 있습니다. 이제 조금만 눈을 부릅뜨시면 그놈의 정체를 확실하게 보게 될 겁니다. 이는 그 짐승의 정체를 확실하게 보셔야 할 이유가 있기 때문입니다. 이 녀석이 성경에 등장하는 최후, 즉 마지막 짐승이기 때문입니다.

“그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고”입니다.

오늘의 말씀처럼 지금까지의 모든, 짐승들보다 가장 막강한 짐승입니다.

오늘의 말씀처럼 지금까지의 모든, 짐승들보다 가장 악랄한 짐승입니다.

오늘의 말씀처럼 지금까지의 모든, 짐승들보다 가장 포악한 짐승입니다.

“그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고”는 중요합니다.

“모든 권세”라면 세상에는 물론 교회에 미치는 힘도 막강할 것입니다.

“모든 권세”라면 그 권세는 지금까지 아무도 경험하지 못한 힘일 겁니다

“그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고” 발악의 극치입니다.

이때가 되면 잘 양육(훈련)이 되지 않은 양 떼들이 있을 텐데 거짓의 말과 영생의 참 말씀을 잘 구분하지를 못할 수도 있을 겁니다.

요한복음 6장 67절 “예수께서 열두 제자에게 이르시되 너희도 가려느냐?” 68절 “시몬 베드로가 대답하되 주여 영생의 말씀이, 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까?” “영생의 말씀”의 바른 가르침이 필요한 때입니다.

요한복음 10:15 “아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.” 예수님만 참 목자이십니다. 기록으로 완료된 말씀만 양들의 참된 양식입니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고.”

(2019. 5. 4)

“땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니”

계시록 13장 12절 “그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”

“땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니”를 주의해야 합니다. 지금도 가증되게 거짓된 예배가 난무하고 있음을 잘 보셔야 할 줄로 압니다. 자신들이 예배를 받아야 하는 자로 등장하는 거짓의 무리도 잘 보아야 합니다. 초대교회 때 예수께서 오셨을 때 가장 심각한 것은 예배의 실종이었습니다. 거룩해야 할 예배의 장소가 주님의 말씀대로 강도의 굴혈(窟穴)이 되어있었습니다. 더 자세하게 말씀을 드리면 성전의 경배가 완전히 무너져 버렸던 것입니다. 당시 성전의 외적인 면은 그 어느 때보다도 더 멋지고 화려했었습니다. 물론 제도적인 면과 조직적인 면은 그 어느 때보다도 완벽했었습니다. 물론 그때 성전 봉사자들의 모양도 아주 화려함을 넘어서 찬란했었습니다. 겉모양새를 잘 갖추고 있었기에 사람들이 보기에 근엄했을 것이라 봅니다. 그 속은 썩어 냄새나는 것들이 겉치레만 장엄하게 하고 사역했기 때문입니다.

“땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니”를 잘 보세요.

“짐승에게 경배하게 하니”의 마지막 때가 되면 될수록 경배가 중요합니다. 마지막 때가 되면 곳곳에 경배를 주선하거나 강요하는 일이 성행할 겁니다. “신령하다”“은혜가 된다.”“말씀이 좋다.”“사람이 많다.” 등등으로, 말씀 말씀하면 말씀과 비슷한 것들과 은사 은사 하면서 은사 비슷한 것들과 진리 진리 하면서 진리 비슷한 것들로 온통 비슷한 것들의 세상이 올 겁니다.

예수 때 성전은 예수께서 정의하시기를 “강도의 굴혈(窟穴)”이라고 했었습니다. 그렇게 평가했던 것은 거기의 사역자들이 다 썩어 있었기 때문이었습니다. 형식과 외식으로 충만했던 “내로다”하는 사기꾼들(강도)의 충만이었습니다. 요즘도 진리의 전통을 벗어난 단체들이 형식 같은 것을 매우 즐겨합니다. 매사의 결국은 기록된 하나님의 말씀에 근거해야 합니다. 아멘!

“주의 곁에 있을 때 맘이 든든하오니,”

(2019. 5. 5)

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”(1)

계시록 13장 12절 “그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”면 이는 2,000년 전 골고다에서 인류구원을 위하여 십자가에 죽어 셨다가 다시 살아나신 그 예수님을 거의 흡사하게 흉내를 내고 있음임을 잘 보셔야 할 것입니다. 역사의 마지막의 거짓 그리스도이니 그가 참 그리스도를 방불하게 흉내를 내어서 세상과 교회 앞에 등장할 것의 예고입니다. 역사 이래로 예수와 비슷하지도 않은 것들에게 교회가 많이 속아 왔습니다. 그런데 그 녀석이 그리스도 비슷하게 등장한다면 어떤 결과가 나타날까요? “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 의미가 바로 그것입니다. 2천 년 전 그리스도께서 사망 권세를 깨드리고 부활하신 것의 흉내입니다. “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”를 잘 분석해 보셔야 합니다. 사역자들은 이를 잘 분별해서 성도에게 확실하게 보여 주어야 할 겁니다.

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 부활이 아닙니다.

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 부활을 흉내를 낸 것입니다.

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 가장무도회 정도도 아닙니다.

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 완전한 쇼(show)를 말합니다.

그래서 오늘의 예배가 예수님 그때의 예배 같은지를 생각해 보곤 합니다. 오늘의 말씀 증거가 초대교회 그때의 증거 같은지도 생각해 보곤 합니다. 참으로 예배의 정의와 말씀의 형태와 정의가 헷갈리는 때가 되었습니다. 가장 중요한 핵심은 더, 이상 이제는 속죄의 제물로 죽을 필요가 없다는 사실을 교회가 잘 인지하고 또 확증해야 할 겁니다. “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 종말의 사기꾼 사역자입니다. 종말을 앞에 둔 이제는 사역자와 그가 기르고 양육하는 성도인 양 떼와의 긴밀한 유대관계가 참으로 중요한 때라고 생각을 합니다.

“거룩, 거룩, 거룩 전능하신 주님.”

(2019. 5. 6)

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”(2)

계시록 13장 12절 “그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라” “show”를 무척 잘하는 놈이네요. 세계적으로도 예배가 마치 “show”를 보는 것처럼 되었던 때가 있었습니다. 그 결과 사람들은 지금도 “예배보러 간다.”라고 거침없이 말하곤 합니다. 또 “오늘 예배 잘 보았다.”라고 그 관람 상황보고를 간증이라고 합니다. 마지막으로 치달을수록 교회가 성경적 예배를 잘 정립을 해야 할 것입니다. 교회는 강도의 굴혈(窟穴)도 아니 되지만, 예배가 “show”가 돼서는 더, 안됩니다. “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라”가 “show”임을 잘 보아야 합니다.

교회는 기록된 말씀과 성령에 입각한 믿음의 예배가 아주 귀한 예배입니다. 여기 “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자”의 역사는 짐승의 역사입니다. 상처에서 나은 자들은 짐승에게 경배하던 자들이라고 본문이 정의하네요. 그래서 예배는 “참”이 아닌 “show”가 되면 망령됨이 된다는 말입니다. “죽게 되었던 상처가 나은 자”는 종말 차원에서 그가 누군지를 알아야 합니다. 왜냐면, 참이 아닌 “show”들이 들어와 참믿음의 예배를 망치기 때문입니다. “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”가 예배의 중심이 아닙니다. “죽게 되었던 상처가 나은 자”가 예배의 중심인 것같이 착각하게 합니다.

요한복음 4장 23절 “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라.” 예배 참 예배의 중요성이 회복되어야 합니다.

참 예배의 정의는 예배를 드리는 자가 내리는 것이 아니라 그 예배를 받으시는 분의 정의라야 그 예배의 정의가 옳은 예배라 할 수 있습니다. 사람 대 사람이 손 대접을 할 때도 뭘 즐기시는 가를 묻는 것이 예의입니다. 그런데 예배를 받으시는 분은 손님이 아니라 예배의 주인이십니다. 기쁨의 예배는 누가복음 15장 탕아가 귀가했을 때의 그 장면이라고 봅니다. 돌아온 아들을 아버지가 품에 꼭 안음이 참 예배의 전부라 할 수 있습니다.

“예배 시간에,”

(2019. 5. 7)

“곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”(3)

계시록 13장 12절 “그가 먼저 나온 짐승의 모든 권세를 그 앞에서 행하고 땅과 땅에 사는 자들을 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”

오늘의 말씀은 무거운 마음을 가지고 준비를 하고 있습니다.

왜냐하면, 까닥 잘못하면 은사 문제를 건드리기가 아주, 십상이기 때문이다. 은사, 즉 축귀(逐鬼)와 신유(神癒) 역사는 세상 종교(무당)들도 성행함을 잘 아실 겁니다.

본문 “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라.”는 마귀 곧 사단의 역사입니다. 이제는 한국교회가 옛 초대교회로 돌아가야 할 때가 되었다고 생각합니다. 한국교회의 유능한 설교자들이 한국교회 성도의 귀는 한 것 높여 놓았습니다. 그러함에도 오늘날 상실되어가고 있는 아주 중요한 것이 있는데 그것은 들은 말씀을 생활로 연계를 하지 못하고 있다는 현실입니다. 그래서 요즘 교회는 다니는데 무등록 교인이 늘어나고 있음도 잘 아시겠네요? 예배가 마치 액세서리 걸치는 것처럼 사치품으로 전락하고 있음도 보시겠네요. 예배의 날인 주님의 날의 의미가 점점 퇴색되어 가는 것 같지는 않은가요? 예배가 예배를 받으시는 하나님 중심이 아니라 예배를 드리는 자 중심으로 흘러가는 것 같아서 매우 우려스러울 때가 많습니다. 예배는 accessory가 아니라 삶의 중심임을 잘들 알고 계실 줄로 믿습니다. 그런데 예배를 받으시는 자 중심이 아니라 드리는 분의 중심인 것 같아서요. 이적과 기사도 중요하지만, 신령과 진정의 예배는 한없이 더 중요합니다. “곧 죽게 되었던 상처가 나은 자.”만 보시면 큰 과오(過誤)를 범하게 됩니다.

요한복음 4장 23절 “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”

마태복음 18장 20절 “두, 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라.”

“주의 날” 예배를 고집스럽게 주장해서 원상으로 회복을 해야 할 것입니다. 횟집의 사람이 좀 적으면 어떻습니까? 신령과 진정으로 예배를 드리는데요.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일이 아닌가?”

(2019. 5. 8)

“큰 이적을, 행하되 심지어 사람들 앞에서,”

계시록 13장 13절 “큰 이적을, 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고”

사랑하는 형제자매들이여 마귀 사탄이 “큰 이적을, 행하되”라고 합니다. 마귀 사탄의 무리가 “큰 이적을, 행하되 심지어 사람들 앞에서” 그때가 되면 교회 사역자들을 많이, 부끄럽게 할 수도 있을 것 같네요. 특히 말씀 말씀하면서 기록된 말씀만으로 사역하시는 주의 종들을 무척이나 부끄럽게 할 수 있는 일들이 그때가 되면 많이 있을 것 같은 심정입니다.

마태복음 24장 4절 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라. 5 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹(迷惑)하게 하리라. 11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 24 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어, 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라.”

형제분들이여 주님의 경고처럼 우리 앞에 그날이 가까이 오고 있습니다. “큰 이적을, 행하되 심지어 사람들 앞에서”를 절대로 부정하지 않습니다. 하지만 “큰 이적을, 행하되 심지어 사람들 앞에서”를 지지하지도 않습니다.

중요한 것은 히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”입니다.

교회 안에 즉 성도 안에서 하나님의 말씀이 살아서 역사해야 합니다. 성도의 심령에 하나님의 말씀이 살아서 역사한다면 만사가 OK입니다. “큰 이적”을 너무 많이 강조하지 마세요. 그렇게 되면 성도를 잃습니다. 사단의 역사와 하나님의 역사를 성도로 혼란케 해서는 아니 될 것입니다. 주요한 것은 성도를 “살아 있는 하나님의 말씀”에 든든히 세워야 합니다. 기록으로 주신 하나님의 말씀만이 성도의 승리 무기입니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고 즐겁도다.”

(2019. 5. 9)

“사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고”

계시록 13장 13절 “큰 이적을, 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고”

“사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고” 멋집니까?

옛 엘리야 때에도 이런 일들이 성행했음을 다들 잘 아는 일입니다.

열왕기상 18장 19절 “그런즉 보내어 온 이스라엘과 이세벨의 상에서 먹는 바알의 선지자 사백오십 인과 아세라의 선지자 사백 인을 갈멜산으로 모아 내게로 나오게 하소서.” 마귀의 사탄 무리의 총동원이었습니다.

열왕기상 18장 26절 “저희가 그 받은 송아지를 취하여 잡고 아침부터 낮까지 바알의 이름을 불러 가로되 바알이여 우리에게 응답하소서 하나 아무 소리도 없고 아무 응답하는 자도 없으므로 저희가 그 쌓은 단 주위에서 뛰놀더라.”

마지막 때도 이와 비슷한 사건들이 얼마든지 많이 재현될 수가 있습니다. 그러나 놀라지 말고 엘리야와 같은 말씀의 사역자들이 되셔야 할 겁니다. 세상 풍조를 따라가지도 말고 세상 권세와 손을 잡지도 않아야 합니다. 만약에 이적과 기사를 즐겨 하다가 나보다 센 분을 만나면 내가 양육하던 성도는 누구를 따라서 또 어디로 갈 것이라고, 생각해 보시는지요? 혼란하고 힘든 날이 오거든 옛 갈멜산의 엘리야를 기억하시기 바랍니다. 엘리야의 사역의 길은 외롭게 가시는 분들에게 놀라운 힘이 되고 있습니다. 주위의 형편도 또 주위의 사람들도 다 외면이었지만 오직 한 길이었습니다. 오로지 하나님만 의지하고 하나님만 바라보고 외롭게 걸었던 선지자였습니다. 갈멜산 영적 전투에서 승리한 후에는 인간적으로 더 외로운 길이었습니다. 그래도 엘리야는 종말 교회와 사역자들이 닮아야 할 대 선배 선지자입니다. 주위의 화려한 것 보지 말고 말씀으로 사신 선배들을 보면서 오늘도 내일도 모두에게 맡겨진 사명의 길을 함께 어깨동무하고 달려갑시다!

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고 밝고 밝은...”

(2019. 5. 10)

“짐승 앞에서 받은바 이적을, 행함으로”

계시록 13장 14절 “짐승 앞에서 받은바 이적을, 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라.”

“짐승 앞에서 받은바 이적을, 행함으로”를 보면서 회개를 합니다.

목회 초창기에 교회 성장을 미끼로 은사와 능력을 많이 사모했었습니다. 하나님께로 받은 은사가 무엇인지도 알지를 못해서 동분서주했었습니다. 목회 초창기에 많은 곳을 방황하면서 깨달으면서 배웠던 것이 많았습니다. 하나님께서 내게 주신 은사가 무엇인가를 확실하게 발견하게 되었습니다. 남들이 행하는 은사도 중요하지만, 하나님께서 내게 주신 은사가 더더욱 중요하고 귀한 은사임을 한참 후에 발견하게 되었습니다. 고백하면, 예를 든다면, 목회 현실에서 교회 형제 중에 어렵고 힘든 일을 만났을 때 하나님께서 내게 주신 은사라면 강단 밑에 납작 엎드리는 것뿐이었습니다. 어렵고 힘들 때 강단에 엎드려서 밤과 밤을 지새울 때가 많이 있었습니다. 그때 그 일들이 부족한 사람을 만들어 가셨음을 뒤늦게 깨달았습니다. 그때 그 후 연속은 아닙니다만 잠자리에는 언제나 필기도구를 두고 잡니다. 그 밤에 집무실에서, 삶의 현장에서 얻지 못한 것들을 많이 얻곤 했습니다. 만약에 그 순간에 기록하지 못했다면 문자 그대로 일장춘몽으로 다 날아갑니다. 아침은 오지만 전날에 보여 주셨던 장면은 거의 일장춘몽일 뿐입니다. 그때 보여 주었던 글과 그림이 부족하지만 두 권의 책을 쓰게 된 것입니다. 기록된 말씀을 품고 강단 밑에 엎드렸던 그때가 참으로 행복했었습니다. 지금은 후배에게 넘겨줬었지만, 아직도 머리맡에 필기도구는 그대로입니다. 나를 강단 아래 무릎을 꿇게 만드셨던 그때가 가장 귀한 때였습니다. 그것도 깊은 밤에 말입니다. 그래서 제게는 밤이 아주 많이 귀합니다. 밖을 너무 많이 기웃, 기웃하지 말고 내 받은 은사를 잘 활용합시다.

“내 기도하는 그 시간 그때가”

(2019. 5. 11)

“땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를”

계시록 13장 14절 “짐승 앞에서 받은바 이적을, 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라.”

“땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를”

“땅에 거하는 자들을”을 두 번이나 반복해서 강조하고 있습니다.

오늘의 말씀을 너무 어렵게 생각하지 마시고 그대로 보시기를 부탁합니다.

종말의 때에 미혹하는 녀석의 상대는 대체로 “땅에 거하는” 자들이네요.

“땅에 거하는 자들을” “땅에” “땅” 그것이 그 녀석의 실력인가 봅니다.

사역자가 기록된 말씀으로 충만할 때 “땅”의 것들이 어찌하겠습니까?

고린도전서 15장 40절 “하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니, 47 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라, 48 무릇 흙에 속한 자는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 49 우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것같이 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입으리라”

빌립보서 3장 20절 “오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니” 아멘 입니다. 믿음의 사람은 여기 살아도 “오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라” 이 땅에서도 두 개 나라의 시민권을 동시에 가질 수가 없습니다. 사역자들이 福에 대한 설교를, 하실 때 하늘의 것인가요? 땅의 것인가요? 이 땅의 福도 귀하지만 거기에 너무 취하게, 만들면 아니 됩니다. 마지막 때에 땅을 넘, 많이 내려다보게 하면 크게 낭패할 수가 있습니다. 교인들에게 하늘의 福이 가장 귀한 복임을 더 많이 증거합시다. 그래서 하나님께서 맡기신 자들에게 칭찬 거리를 만들어 주어야지요.

“면류관 받으리 저 요단강 건너가”

(2019. 5. 12)

“칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라.”

계시록 13장 14절 “짐승 앞에서 받은바 이적을, 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며 땅에 거하는 자들에게 이르기를 칼에 상하였다가 살아난 짐승을 위하여 우상을 만들라 하더라.”

오늘은 아주 오랜 옛 선배님들이 박해받던 그때를 둘러보려고 합니다.

초대교회의 지하교회와 동굴교회, 그리고 대형교회를 어떻게 이해를 하시는지요? 더 나아가서 서구 유럽권역을 여행하면서 지하교회와 무덤 교회는 있는데 왜 작은 교회들의 흔적은 없는지를 생각해 보셨는지요? 얼만 전, 화재 난 노트르담 대 성당과 같은 곳들은 흔한데 말입니다. 모두가 다 잘사는 나라들이었기 때문이라고 생각을 하셨는지요? 그럼 그 교회들이 생기기 전의 교회는 어떤 교회였는지가 더 중요할 것인데 왜 그 모체가 되는 교회들의 흔적이 없는지를 생각해 보셨는지요? 아름답고 큰 교회를 세웠기 때문에 다 처분해 지워버렸다는 것 일가요? 성지 순례를 할 때면 가장 아쉬웠던 점이 바로 그것이었습니다.

Large size 즉 Roma catholic church들은 흔한데도 작은 교회들은요? 그럼 이제 공산권 교회들이 왜 대형교회인지를 생각해 보시는지요? 특히 예를 들면 중국 같은 나라의 삼자교회와 지하교회를 잘 아시겠네요? 교회가 지하에 있는 것은 아닌데 당국의 지시를 받지 않는 교회를 말하지요. 저는 계시록 강의를 다니다가 중국 공안에 걸려서 영영 입국이 거절되었고, 또 중국 여행 비자도 허락이 되지 않는 처지가 되었습니다. 그런데 요즘 중국의 탄압은 예배드리는 실내에 CCTV를 설치하라는 중국 공안 당국의 명령을 어떻게 이해를 해야 할까요? 또 허락한 장소로 이전을 하지 않으면 교회의 십자가를 내리라고 한답니다. 북한에 교회가 있다면서 잘들 다니시던 목사님네들 왜 요즘은 조용한가요? 소아시아나 로마의 초대교회를 생각하게 하는 박해로 비극의 역사입니다. 예배를 허락하는 것 같은 모습은 하면서도 고도의 방법으로 교회를 통제하고 간섭하고 또 통치하는 수법이었음을 알아야 할 것입니다.

“환난과 핍박 중에도 성도는 신앙”

(2019. 5. 13)

“그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어”(1)

계시록 13장 15절 “그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

“그가 권세를 받아” “권세?” 요즘 분들이 즐겨 하는 것이네요. 어떤 권세인지는 확실하지는 않으나 대단한 것만은 사실이라고 봅니다. 우리가 사는 세상에는 “권세”의 종류도 참으로 많고 다양합니다. 유엔 사무총장? 나라의 대통령? 국회의장? 대법원장? 각 기관의 장들, 와! 그런데도 세상은 더 많은 기관을 만들고 더 많은 長을 세우려 하네요. 교회도 聯合會 長? 總會長? 老會 長? 등등 그 이름을 수가 너무 많아서, 다 셀 수도 또 기억할 수도 없을 정도이네요. 감투? 정치하시는 분들만 좋아하는 줄로 알았는데 그게 아니네요.

“그가 권세를 받아”의 권세는 마지막 때의 권세이기에 큰 권세일 겁니다.

“그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기(πνευμα)를 주어”

생기(πνευμα), 이는 정상적인 교회가 사용하는 성령이란 말입니다. 그렇다면 마지막 때 악한 마귀 사탄의 세력이 막대할 것임을 보게 됩니다. 마귀 사단이 그래서 악한 영물(靈物 : πνευμα)이라는 것입니다.

성도로, 하여금 악령과 성령을 구분하는 능력을, 가지게 해야 할 것입니다. 성령의 역사는 기록된 말씀을 긍정으로 믿는 것이고, 악령의 역사는 기록된 말씀을 부정으로 반응을 할 것이기에 이를 구분함은 기록된 말씀 만으로의 양육만이 가능하다고 봅니다. “말씀 충만”이 “예수 충만”이고, “은혜 충만”, “기쁨 충만”이라고 믿습니다. “영의 사자”“불의 사자” 조금도 부러워하지 마세요! 교회 연합행사 그때 참석자가 줄고 있는 현실의 이유를 알아야 합니다. 교회 연합행사 점점 그 모임의 의미와 귀중 성을 상실했기 때문입니다.

“주의 지신 십자가, 내게도.”

(2019. 5. 14)

“그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고”(2)

계시록 13장 15절 “그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

“그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고”

G.E.Ladd “짐승의 형상을 확실히 소생케 하는 것은 신적인 능력의 최고 권리다. 즉 하나님 자신이 행하시는 것처럼 비슷한 일을 할 수 있을 것이다” 그럼 그 짐승의 우상이 하는 말이 어떤 말인지를 생각해 보아야 할 겁니다.

Chuck Smith는 “computer”라고 했습니다.

우상이 생기도 받고 또 우상이 말도 하게 됨을 상상해 보십니까? 얼마 전 국내 어느 대학에서 “Gods play”라는 발표회를 개최하였습니다. 이제는 사람들이 하다 하다 못해서 “하나님 놀이”를 하고 있습니다. 물론 유전자 공학에서 발안해서 타락해가는 세상을 바로 세우자는 취지에서 시작한 것이었으나 세상이 이렇게까지 가고 있음에 놀라울 뿐입니다. 성경에 예언해 놓은 것들을 사람들이 앞을 다투어서 실행에 나서고 있음은 실로 그날이 너무나도 가깝게 우리 곁으로 다가왔음을 실감하게 합니다. 이는 하나님께서 오래전에 예정해 둔 것을 사단의 세력들이 힘써서 이일을 진행해 가시는 하나님을 돕고 있음이라고도 볼 수가 있습니다. 이를 쉽게 말씀드리면 마귀 사단은 열심히 자기네들의 일을 하기는 하는데, 그 하는 일의 결국이 다 하나님의 일을 돕는 일을 한다는 것입니다. 세상 사람들이 예수를 믿지는 아니하는데 “전화위복”은 알고들 있더라고요. “그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고”를 보셨다면 하나님의 사역자는 얼마나 더 유창하게 그리고 유식하게 하나님의 말씀을 잘해야 할지를 다짐해봅니다.

신명기 4장 2절 “내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라.”

“주님 가신 길 십자가의 길.”

(2019. 5. 15)

“우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

계시록 13장 15절 “그가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

“우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

그날에 어떤 자들이 우상에게 경배할까요?

또 어떤 경우에 우상에게 경배할까요?

직장을 상실할까 보아서 저들이 우상을 경배할까요?

한번 왔다가 가는 그 죽음을 두려워하는 자들이 우상을 경배할까요? 예수 그리스도의 신부 된 자들은 그런 일을 절대로 하지 않을 것입니다. 하나님의 집에서 좋은 사역자를 만나서 양육을 바르게 받았다면 아무것도 걱정하거나 두려워해야 할 것이 없다고 생각합니다. 기록된 말씀, 완결로 주신 하나님의 말씀으로 완전무장을 해야 합니다. 맡겨주신 사명을 영적 군사의 훈련소로 알고 멋진 장병으로 양육합시다. 멋진 사도 바울과 같은 임전(臨戰) 부패(不敗)의 멋진 군사를 만들어야 할 것입니다. 그런데 성도를 하나님의 믿음의 군사라니 얼마나 감사한 일입니까? 우리에게 전투할 상대가 없다면? 어떤 군사일까요? 우리의 상대가 좀 많아야 하고 또 적들이 좀 센 놈들이어야 할 것입니다. 많은 분의 기도를 들어보면 어떻게 해서라도 무사안일만을? 또는 시험 같은 것은 그림자도 없게 평탄하게? 그러면서도 자녀들의 진급시험은? 어떤 경우에도 자기가 원하는 것만을 달라고, 그것도 큰 것으로만? 죄송한 말입니다만, 기도하는 분이 높은가요, 기도를 들으시는 분이 높은가요? 그런데 어째서 기도를 했다면 기도를 들으시는 분에게 짐을 지우는 겁니까? 이제 그 짐을 내가 지면 아니 되겠습니까? 믿음의 길을 십자가의 길이라고 말로만 상식으로만 말고 직접 지도록 합시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고.”

(2019. 5. 16)

“그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나”

계시록 13장 16절 “그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하고”

“그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나”

이때가 도래하면 무차별적인 박해가 진행될 것임을 잘 아셔야 합니다. 자기 나름대로 믿음을 정의하지 말고 항상 임전태세(臨戰態勢)를 대비해야 합니다. 무능한 어떤 정부처럼 적군이 실전적인 무기로 직접 시범을 보여 주는데도, “먹을 식량을 보냅시다.” 마치 요즘의 교회들과 비슷한 것 같네요. 마귀 사탄이 전투준비를 어떻게 하는지를 기록된 말씀으로 예고하는데도, 예방과 준비는 고사하고 안심만 시키는 것을 보면서 마음이 좀 불편하네요.

“그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나”란 말씀이 무엇을 의미하는지를 바로 보셔야 합니다. 사단들은 우리 성도 즉 믿음의 군대를 보면서 조금도 겁을 내지 않습니다. 이놈들은 전투준비가 이미 끝이 난 것이라 돌격 명령만 기다리고 있습니다.

“그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나”

저놈들은 저놈들 나름대로 종말의 교회 상황을 다 파악한 것 같습니다. 교회들이 “은혜, 은혜” 또 “복 복”하는 동안에 전투준비를 완료했습니다. 성도의 참된 복은 마지막 그날에 악의 무리와 싸워서 승리하는 것입니다. 이왕이면 아주 큰 마지막 종말의 싸움에서 말입니다.

국민의 생명을 지킨다는 국방부가 국민을 불안하게 해서야 되겠습니까? 적군은 무기를 사용하는데도 국방부는“지켜보자! 살펴보자!” 참 불안합니다. 영적 국방부 사역자들이라면 마지막 때에 성도의 귀한 생명을 어쩌려고요? 한술 더 떠서 애써 막아놓은 수중보를 헐러, 다니는 분들도 있습니다. 농사꾼들의 격언이 있습니다. “후후하다가 훌치 놓친다.”라는 거 말입니다. “臨戰無退”도 중요하지만 “事前 豫防”은 더 없이, 중요합니다. 세상사도 보시면서 내게 맡기신 교회 양 떼들의 형편도 잘 보셔야 할 겁니다.

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여,”

(2019. 5. 17)

“그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하고”

계시록 13장 16절 “그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하고”

“그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하고”라는 말은 이미 준비 완료입니다. 드디어 작금에 오른손이나 이마에 표를 받는 문제가 등장하고 있습니다. 그런데 그 표를 받는 분들을 성경이 상세하게 공개함을 보셔야 합니다. “그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하고”라는 말, 말입니다. “그가”라는 놈은 사단의 우두머리 정도는 되는 것 같네요. “모든 자”“작은 자나 큰 자”“부자나 가난한 자”“자유인이나 종들” 쉽게 말해서 이쯤 되면 교회서 흔히 사용하는 총동원이라 할 수 있겠네요. 세상에서 웬만한 사람들이 아니라 세세하게 총동원이라는 말씀입니다. 마지막으로 치달으니 곳곳에서 걸레들을 다 동원하고 있음을 보아야 합니다. “그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하려고” 총동원되고 있습니다. 이쯤 되면 일부 사람들이 두려워하고 있는 그런 은밀한 사건이 아닙니다.

계시록 13장 16절 “그가 모든 자 곧 작은 자나 큰 자나 부자나 가난한 자나 자유인이나 종들에게 그 오른손에나, 이마에 표를 받게 하고”

이는 마귀 사단의 최후적 발악으로 “할 수만 있으면 택한 자라도 미혹하고” 하나님의 종이라면 앞장이 되어 승리의 깃발을 높이 들 때가 되었습니다. 그 깃발을 성도들 앞에서 내가 든다고 상상을 해 보시기 바랍니다. “그 오른손에나, 이마에 표를 받게”할 때의 사역을 상상해 보세요. “그 오른손에나, 이마에 표를 받게”하는 녀석들과의 전쟁을 상상해 보세요. 그날에 여러분들의 멋진 모습을 상상해 보세요! 절로 힘이 날 겁니다. 내가 양육한 성도들 앞에서, 또 대장 되시는 주님을 따르면서 말입니다. 성지 순례 때 앞장서서 가는 깃발을 든 가이드처럼 말입니다. “나를 따르라”라는 주님을 닮았다면 더 없이 귀한 일이겠지요.

“나는 예수 따라가는 주님의 군사.”

(2019. 5. 18)

“누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니”

계시록 13장 17절 “누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

“누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니”

그때가 되면 매매를, 못하게 한다고 하네요. 드디어 올 것이 왔습니다. 그래서 이때를 두고 미국의 유타주에 있는 MM 교 같은 데서는 은밀한 곳에 깊게 방공호 같은 것을 준비했다는 이야기를 들었습니다. 7년 환난 기간에 동안 먹을 양식까지 다 준비를 했다고 전해지고 있습니다. 그때가 아주 많이 걱정되시거든 미국 유타주 MM 교로 가보시던지요.

아모스 선지자는 하나님의 전적인 보호를 다음과 같이 말했습니다.

아모스 9장 9절 “내가 명령하여 이스라엘 족속을 만국 중에 체질하기를 곡식을 체질함같이 하려니와 그 한 알갱이도 땅에 떨어지지 아니하리라”

하나님께서는 이 종말에 사랑하는 성도들에게 칭찬 거리와 상급을 만들고 계심을 왜 교회들이 보지 못하는지 안타까울 뿐입니다. “누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니” 걱정입니까? 백화점이나 슈퍼나 시장에 가지 못하는 것이 그렇게도 걱정되십니까? 환난의 그 날에 입고, 먹고, 쓰는 것이 그렇게도 염려되십니까? 평소에 사랑의 주님과 손잡고 걸어 본 경험이 없으면 매우 두려울 겁니다. 지금 “나를 따르라”라는 주님을 따르지 않고 어디로 가고 계십니까? “내가 곧 길이요”의 주님을 따라가지 않고 어디로 가고 계시는가요? 마지막 날 적그리스도의 일은 보는데 왜 거기 예수는 보시지 못합니까? 마지막 그날에, 매매하지 못한다면 돈도 필요가 없어 간편하겠네요. 그런데 그날에 뭘 먹고 사느냐를 걱정하십니까? 만약 신부인 내가 굶으면 누가 가장 힘들까요? 잘 알고는 있다고요! 신부인 내가 힘들까요? 신랑이신 예수께서 더 힘들까요? 잘 아시네요!

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2019. 5. 19)

“이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

계시록 13장 17절 “누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

오늘의 말씀을 잘 보세요! “이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

“이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”고 분명히 신분을 밟힙니다. 세상 말에도 “知彼知己”면 “百戰百勝”이라는 교훈(兵法)이 있습니다. 미안한데요, 세상 말에 “짜고 치는 go stop”이란 말을 잘들 아실 겁니다. 사실은 성도의 마지막 전쟁은 좀 속되게 말해 “짜고 치는 go stop”입니다. 언약? 구약과 신약이 무엇을 약속한 것입니까? 무척 도사님들이시네요!

역대상 17장 8절 “네가 어디를 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은즉 세상에서 존귀한 자의 이름 같은 이름을 네게 만들어 주리라” 크게 아멘 할렐루야입니다.

그렇다면 종말에 임할 성도의 두려움은 무엇일까? 라고 생각을 하시는지요? 나의 심령과 손에 하나님의 말씀으로 印(seal)이 곽 찍혀 있다면 말입니다. 세상 사람들도 “내 손 안에 있소이다.”란 부처의 말은 잘 알던데, 왜 주님의 말씀을 믿는다면서 불신을 하는지 참으로 믿기지 않는 일이네요. 목사님들 중에서도 켈빈을 말하면서 설교는 알미니안 주의로 하시는 분들이!

초대교회가 말씀과 신학으로 성도 관리를 소홀히 함으로 천주교가 생겼습니다. 사도들과 초대교회 선배들의 믿음을 바로 계승을 했었다면 잘못된 이단의 역사는 틈을 타지 못했었을 것인데 매우 부끄럽습니다. 뒤늦게 종교개혁을 통해서 어느 정도 회복은 했지만, 피해는 지금까지도 세상을 혼란스럽게 하고 있음을 잘들 아실 겁니다. 마지막 때 마귀 사단이 성도를 미혹하려면 어떻게 등장을 할까요?

마태복음 24장 4절 “예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 5 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라.”

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여”

(2019. 5. 20)

“이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

계시록 13장 17절 “누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를, 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”

이 표에 대하여, 관심을 가진 자들은 “이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”에 관해서 많이들 물어 옵니다. 우리가 살아가고 있는 이 세상은 벌써 전산 카드 시대로 진입을 했었습니다. “이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수”란 말은 아주 매우 중요합니다. 그러나 이 말을 바로만 알고 있다면 아주 반가운 말이기도 합니다. 왜냐하면, 마귀 사탄의 계략이 폭로되기 때문입니다. 계략만이 아니라 수단까지도 다 드러났기 때문이라 할 수 있습니다. 전에도 인용했지만 “知彼知己”면 “百戰百勝”이면 필승입니다. “이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수”는 대수가 아닙니다. 계시록 13장 18절에서 더 자세하게 말씀을 드리려고 합니다. “이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수”의 답은 나와 있는 겁니다.

Leon Bates는 대환란 기간에 적그리스도가 세계 무역권을 지배함에 대하여 지배와 통제권을 가지게 됨이라 했습니다(한계에 도달한 인류 역사 1980. P49). 아울러 세계 은행권을 지배한다고 했습니다. beast.

운동선수들, 즉 준비된 선수라면 그날 곧 D Day가 기다려지는 법입니다. 하지만 훈련이 제대로 되지 못한 군사라면 전쟁이 발발할까 두려울 겁니다. 애국심으로 훈련이 제대로 된 군사라면 멋지게 한판 붙어 보고 싶을 겁니다. 고지가 눈앞에 확실하게 들어왔다면 두 손에 무기가 쥐어질 것인데요. 또 승리의 거점에 승리의 깃발을 세우고 싶으실 겁니다. 지금까지 연마한 실력으로 그놈하고 한바탕 맞짱 뜨고 싶은 맘은 없는지요? “마귀 사탄 물러갈 줄 믿습니다.”가 말이 된다고 생각합니까? “마귀 사탄 졸개만 원합니다.”가 능력이라고 생각을 하시는지요?

“잘했다 칭찬하리니”

(2019. 5. 21)

“지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라”

계시록 13장 18절 “지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백육십육이니라”

계시록 13장은 아주 중요한 대목이기에 원문 전부를 부득불 실었습니다. 그것도 헬라어 성경 알렌본(本) 성경과 스테판본(本) 성경 둘 다를 실었습니다.

계시록 13:18 “ωδε η σοφια εστιν ο εχων τον νουν ψηφισατω τον αριθμον του θηριου αριθμος γαρ ανθρωπου εστιν και ο αριθμος αυτου χξς”(스테판본 성경)

계시록 13:18 “ωδε η σοφια εστιν ο εχων τον νουν ψηφισατω τον αριθμον του θηριου αριθμος γαρ ανθρωπου εστιν και ο αριθμος αυτου χξς εξακοσιοι εξηκοντα εξ”(알렌본 성경)

“지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라”라고 하시네요. “지혜가 여기 있으니 총명한 자는” 여기서 말하는 “지혜”는 무엇일까요? 종말론을 전문으로 하신 분들은 물론, 모든 사역자가 가장 헷갈리게 하는 대목이 바로 여기 이 부분이라고 할 수 있습니다.

총명 : νους :는 판단력 또는 이해력을 의미하는 단어입니다. 그렇다면 무엇에 대한 판단력이며 또 무엇을 이해하라는 의미일까요? 첫째는 기록된 하나님의 말씀에서의 판단력과 이해라고 봅니다. 본문이 지적하는 대로 “짐승의 수”에 대한 판단력을 의미하는 것으로 봅니다. “그 수=그 짐승의 수”=“τον αριθμον του θηριου αριθμος” 말씀이 기록될 그때는 “그 수”가 오늘처럼 아라비아 숫자가 아니었습니다. 알파벳 자음을 가지고 그 순서를 따라서 “수(數)의 값”을 매겨서 사용했었습니다. 그런데 알렌본과 스테판본 성경 사본의 그 표현이 좀 다르게 되어있습니다. 알렌본엔 “εξακοσιοι εξηκοντα εξ”로 좀 길게 되어있습니다. 그런데 스테판 본 사본에는 아주 간단하게 “χξς”로 되어있습니다. 내용상으로는 같은데 사본들의 표현에서 아주 많이 다르게 기록을 했습니다. 다음에 좀 더 상세하게 전개를 하겠습니다.

“주 예수만을 위하여”

(2019. 5. 22)

“지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라”(2)

계시록 13장 18절 “지혜가 여기 있으니 총명한 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그것은 사람의 수니 그의 수는 육백 육십 육이니라.” 666

세어보라면 세어보아야 하는데 세어보시고, 계시는지를 묻고 싶네요. 우리말도 영어도 아니니 세어보는 것은 고사하고 읽기도 매우 불편할 겁니다. 그러나 어쩌겠습니까? 성경이 세어보라니 세어보아야지요.

알렌본 “εξακοσιοι εξηκοντα εξ”로 좀 길게 되어있습니다.

스테판 본 사본에는 아주 간단하게 “χξς”로 되어있습니다.

두 사본을 비교해서 보았는데 그 의미가 상상이나 되는가요?

내용상으로는 같은데 사본들의 표현에서 아주 많이 다르게 표기했습니다. 스테판 본과 알렌판 본 성경의 마지막 부분이 다름으로 비교해 봅니다. 중요한 것은 우리말 666의 헬라어 원문은 χξς이다. 오늘의 말씀 “χξς”를 계시록 6장 4절과 연관해서 생각해 보려고 합니다.

계시록 6장 4절 “이에 붉은 다른 말이 나오더라. 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 ‘큰 칼’을 받았더라.”

그러면서 오늘날 ISIS들의 복장 중에 머리에 두른 상징을 생각해 봅니다. 여러분들이 자세히 살폈다면 검은 머리띠 한 중앙에 흰 글씨로 “χξς”를 발견하실 수 있을 겁니다. 그래서 유대인으로 목사가 되신 분이 “χξς”는 이슬람이 앞으로 사용할 것이라 해서 작금에 화제가 되고 있습니다. ISIS들은 특히 체포된 자들을 처형할 때는 칼로 살해를 하기 때문이랍니다. 아직은 옳다 그르다 하지 말고 깊게 한번 참고를 해 보시라는 것입니다. “χξς”는 베일에 감추어진 사건이라 세심하게 살피고 살펴야 할 것입니다.

계시록 13장 15절 “저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 그 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

그때를 대비해서 순교 곧 죽을 각오를 지금부터 해야 할 것 같네요.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고 밝고 밝은 그 아침을 맞을 때.”

(2019. 5. 23)

14장

“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고”(1)

계시록 14장 1절 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께

십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고” 아멘 할렐루야입니다. 어린양이 이때에도 보좌에 앉아 있을 수가 없었나 봅니다. 계시록 14장과 15장의 사건은 앞으로 있을 사건들의 예고편입니다. 그러므로 이 부분을 잘 보시면 앞으로의 내용이 쉽게 이해가 됩니다. 예고편을 잘 보시면 앞으로 전개가 될 내용을 더 쉽게 이해를 하게 되지요. 재론하면 계시록 13장에서 적그리스도가 등장하고 있기 때문입니다.

그러나 계시록 14장과 15장이 예고적(豫告篇的) 의미를 지니고 있기에 이를

유의해서 잘 보시게 되면 앞으로의 사건들의 이해가 쉽다는 말씀입니다. 그래서 오늘의 말씀은 넘 멋지고 또 멋집니다. “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고” “아멘”이 절로입니다.

요한복음 1장 29절 “이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”

전에는 십자가를 지고 오셨고, 이제는 승리 선포를 위해서 다시 오실 분입니다.

G.E.Ladd는 시온 산은 천년왕국 때에 나타날 산을 말한다고 했습니다.

Robertson은 시온 산은 구원과 연관이 있다. 이산은 천년왕국에 나타날 산을 의미한다. 짐승은 모래 위에 있지만(계13 :1), 어린양은 산 위에 서 계신다고요.

W.Henrikson은 이 시온은 “요동하지 않고 영원히 있는(시 125:1) 것이다”라고,

이상근 박사 “시온은 예루살렘의 별명이며, 천년왕국에 대한 표현이다.”

다른 의견들도 많이 있으나 일리가 충분한 기사만 골라서 소개를 했습니다. 여기 소개를 드린 분들은 신학계에서 그런대로 잘 이해된 분들이라 봅니다. 다시 강조하건대 이 말씀의 실현은 예수께서 다시 오신 후의 일들입니다. 그렇기에 예고편적인 사실들이라고 말씀을 드리는 것입니다. 하나님의 말씀은 항상 예고하시고 그 일을 진행해 가십니다. 아멘 이지요! 이게 계시 곧 묵시의 특징이겠지요.

“주의 나라와 주 계신 성전과,”

(2019. 5. 24)

“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고”(2)

계시록 14장 1절 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고”가 맘을 설레게 하시네요.

“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고” 요한이 보고 또 보네요.

언제부터인가 어린양이 앉아서 기다리는 것이 아니라 서서 기다리셨네요. 나 같은 못난 신부를 그래도 어린양의 피가 있다고 서서 기다리고 계셨네요. 나는 내 할 일 다 하고 내 나름대로 분주하게 살았는데도 서서 기다리셨네요. 그래서 오늘은 누가복음서에 등장하시는 하나님을 생각해 봅니다.

누가복음 15장 20절 “이에 일어나서 아버지께로 돌아 가니라 아직도 상거(相距)가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니”

어버이 “親”자를 생각해 봅니다. 親 = 立 + 木 + 見의 종합입니다. 하나님 아버지야, 말로 어버이, 중에 어버이이심이 아주 자랑스럽네요. 나 같은 죄인을 살리신 것만도 귀한데 이렇게 서서 기다리시네요! 그것도 나가 돌아오기를 목이 빠져라, 학수고대하면서 서서 기다리시네요. 대추나무에 노란 수건을 수도 없이 걸어 놓고 서서 나를 기다리시네요. 나는 뭐가 그렇게도 바빴는지 서서 계시는 아버지를 보지 못했습니다. 성경을 수없이 뒤적였는데도 서서 계시는 아버지는 보지 못했습니다. 수없이 많은 모임에는 어김없이 참석하면서 서서 계심을 왜면 했네요. 이것저것 필요한 것은 다 달라면서 졸라대면서도 서서 계시는 아버지! 집을 나간 아주, 못난 탕자(蕩子) 설교를 많이 하면서도 남의 얘기 하듯 했었습니다. “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고” 나 같은 못난 것을 오늘도 서서 기다리시네요! 한없이 부끄럽네요.

“나 주를 멀리 떠났다, 이제 옵니다.”

(2019. 5. 25)

“그와 함께 십사만 사천이 섰는데”

계시록 14장 1절 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

아멘!

“그와 함께 십사만 사천이 섰는데”를 눈을 크게 뜨고 잘 보시기 바랍니다. 왜냐하면, 거기 어딘가에 여러분들의 모습이 있을 것이기 때문입니다. “그와 함께”라고 소개할 때 “그”가 누구라고 보시는지요? 여기서 소개하고 있는 “그”는 분명히 신랑이신 예수 그리스도이십니다. 그런데 누군가도 “그와 함께”“어린양과 함께” 거기에 서 있네요.

그럼 그와 함께 거기에 서 있는 분들이 누구일까요? 물론 미래의 표현입니다만 그날 그때 “그와 함께”서 있는 분을 보셔야지요. “그와 함께” 서 있는 그분이 제가 볼 때는 이 글을 읽으시는 여러분 같네요. 누군가가 몰카로, 아주 오래전에, 만세 전에 성경 말씀대로 찍어두셨네요. 그런데 친구분은 주님(신랑)과 함께 나란히 서서 사진을 찍으셨네요?!! 세마포를 입으신 그 모습! 신랑과 함께 서신 그 모습에 눈이 부시네요. 승리의 그 날, 코치와 함께 기념 촬영을 미리 하셨군요! 참으로 멋집니다.

그렇습니다. 그날의 승리는 이미 오래전에 정해져 있었던 사실이지요. 그래서 현재 내 손에 승리의 트로피가 들려 있는 것이나 매 한 가지입니다. 지금 현재 남의 화려한 모습에 기죽지 말고 어깨와 기지개를 확 켜세요. 지금의 것들은 주님 오시는 그날에는 다 썩어질 것은 물론 쓰레기들이지요. 세상에서 가장 불쌍한 사람은, 오늘은 있는데 내일이 없는 사람입니다. 그래서 오늘이 내일과 어떻게 연결이 되는지를 확인하실 필요가 있습니다. 주님 앞에 서 있는 멋진 내일을 바라보면서 오늘도 힘차게 전진합시다. 미리 그리고 오래전에 찍어 둔 사진에 부끄럽지 않게 삽시다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2019. 5. 26)

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

계시록 14장 1절 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

지금 일어나셔서 거울 앞으로 가서 보시기 바랍니다. 그리고 지금 즉시 여러분들의 이마에 쓰여 있는 “어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것”을 꼭 확인하시기 바랍니다. “쓴 것 = γεγραμμενον”는 γραφω의 현재 완료 수동태입니다. 하나님은 언제부터인가 완료 써 두셨습니다.

Seon Morris(틴델주석) “144,000은 인치심과 구원을 받은 자들이다.” “이 사람들은 지상에서 원수들의 박해를 받았지만 한 사람도 빠짐없이 최종적으로 다 하늘나라에 오르게 될 분들이다.”라고 했습니다.

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”라는 계 14장의 이분들은 계시록 7장 8절에서 이미 하나님의 인을 받은 자들입니다. 계시록 7장 5절에서 8절 “5 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 6 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 7 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라.” 여기서 부탁을 드리는 것은 계시록을 여기서 저기서 찔끔찔끔 인용하는 분들은 많이 주의해서 만나셔야 할 겁니다.

계시록 7장 4절 “내가, 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파

중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니.”

자기네 단체들만이 십사만 사천이라 주장하는 자들은 참으로 불쌍하지요.

계시록 14장 2절 “내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라”

“하늘가는 밝은 길이 내 앞에 있으니”

(2019. 5. 27)

“저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니”

계시록 14장 3절 “저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.”

“저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니”를 좋아합니다. “노래!” 왜냐면 흔한 말로 본인이 세상 흔한 말로 “음치”라서요. 그래서 오늘의 본문 말씀을 그 어느 구절보다 못지않게 좋아하고 좋아합니다. 왜냐면 그날이 오면 내도 천사들과 함께 노래 새 노래를 부를 것이니까요. “저희가” 어디서 노래를 부릅니까? 저들이 부르는 새 노래를 어디서 부르느냐고 물었습니다. “보좌”와 “네 생물 앞에서,” “장로들 앞에서,” 상상만 해도 후들후들 막 가슴이 뛰고 다리가 후들후들 흔들립니다. 여러분들은 몰라도 나에게는 무지하게 기다려지는 순간입니다. 교회서 부르던 옛 노래도 아주 귀했는데 “새 노래”는 더없이 귀하겠지요? 신랑 앞에서의 “새 노래”가 아주 많이 기대됩니다. 신랑과 함께 부를 “새 노래”가 아주 많이 기대됩니다. 여기 형제자매님들과 함께 부를 “새 노래”가 아주 많이 기대됩니다.

“새 노래”=“ωδην καινην”가 넘넘 귀합니다. “새 = καινην”를 잘 아시리라 믿습니다만 그래도 야간 서툰 분을 위하여 “καινην”를 조금 설명을 하고 지나가려고 합니다. 여기의 “새 = καινην”는 질적으로 새것이며, 또 時間的으로 새것임을 지적하는 아주 귀한 “새 = καινην”입니다. “노래”만으로도 귀한데 “새 = καινην” 노래라니 황홀합니다. 복음송도 귀하지만 찬송가가 더 귀합니다. “새 노래”는 더없이 귀합니다.

“내 영혼에 그-윽히 깊은 데서 맑은 가락이,”

(2019. 5. 28)

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

계시록 14장 1절 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.” 아멘. 이름을 “쓴 것 = γεγραμμενον”는 γραφω의 현재 완료 수동태입니다. “수동이라”함은 아버지는 이미 쓰셨고, 믿는 자들에게는 이미 쓰여 있는 겁니다. 다시 강조하지만 앞으로 우리들의 삶을 확인하고 난 후의 기록이 아닙니다. 에베소서 1장 4절 곧 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고” 창세 전에 입니다. 그것도 그 어떤 사람이 인정하는 것이 아니라, 때가 되어 성령으로 인치심을 받은 것이라. 에베소서 1장 13절이 확실하게 증명하고 있습니다.

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

“그 이마에” 이름을 쓴 것이 있다고 하시기에 오늘도 거울 쳐다보았습니다. 그런데 이마에 이름 쓴 것으로 귀하게 오늘의 말씀이 증명하고 있습니다. 어느 이단들이 하는 것과 같이 명패 값을 지불(支拂)하기 위하여 어느 지파에 들어가야 하고 또 누군가가 인정을 해 주어야 하는 그런 싸구려가 아님을 아셔야 합니다. 우리 주님께서 오래전에 십자가상에서 “내가 다 이루었다.” 지불완료(支拂完了)입니다. 주께서 친히 “ο ιησους ειπεν τετελεσται”을 하셨기 때문입니다. “τετελεσται”는 “τελεω”의 직설법 완료 수동태입니다. “완료 수동태라”함은 더, 이상 누군가가 어찌해야 할 것이 없다는 말입니다. 더 강조한다면 구원을 받아야 하는 편에서 뭔가를 해야 할 것이 조금도 없다는 사실을 분명하게 밝혀 주심입니다. 그 연장으로 앞으로도, 주님 다시 오시는 그날까지도, 구원받은 성도 편에서 할 것이라곤 아무것도 없다는 사실입니다. 그 은혜가 너무 귀해서 영광의 찬미로 화답의 삶을 사는 것뿐일 겁니다. 필요하다면 이 천한 목숨을 드리는 것이겠지요! 감사해요! Halleluiah. Amen!

“나 같은 죄인 살리신 그 은혜 고마워”

(2019. 5. 29)

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”(2)

계시록 14장 1절 “또 내가 보니 보라 어린 양이 시온 산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

“그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.” 아멘. 이 사실적 역사를 마귀는 잘 아는데, 교회(성도)가 잘 모르는 것 같아요. 잘못된 단체들은 엉터리이지만, 저들 나름대로 야단법석입니다. 그렇다면 정상인 교회는 강 건너 불만 쳐다보면서 발만 동동 구를 것인가요? 그것도 아니라면 아예 나중은 어찌 되든지 될 대로 되라는 배짱인가요? 그것도 아니라면 나름대로 구원의 확신을 잘 주지시켰기 때문인가요? “그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다.”

노아 때 : 선택된 하나님의 사람을 두어서 구원의 역사를 진행했습니다.

소돔과 고모라 때 : 기도의 사람 아브라함을 두어서 기도하게 하셨습니다. 요셉의 때 : 요셉을 통하여 드디어 이스라엘이란 공동체를 형성하셨지요.

출애굽 때 : 모세를 영도자로 두어서 하나님께서 말씀의 체계를 만드셨지요. 선지 시대 때 : 주신 말씀을 적용하는 방법을 체계화하셨습니다.

사도 시대 때 : 주신 하나님의 사람들을 성령의 인도대로 교회를 세웠지요. 종말의 때 : 오늘은 아주 귀한 여러분들을 세우셨습니다!

어느 시대든지 하나님의 사람이 있는 곳이라면 사단의 역사도 함께였습니다. 신랑 주님께서 구름을 타고 다시 오시는 그날까지는 계속되는 역사이지요. 문제는 이 역사에서 “나”는 어떤 사역자로 사는 것인가? 이겠지요? 전체 구원의 역사는 하나님께서 이끌어 가시는데 “나”가 어떻게 사용될 것인가는 우리들의 고유의 몫인 줄로 믿습니다. 운명이 아닌 사명입니다!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양”

(2019. 5. 30)

“내가 하늘에서 나는 소리를 들으니”

계시록 14장 2절 “내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도 같은데 내가 들은 소리는 거문고 타는 자들이 그 거문고를 타는 것 같더라”

사도 요한이 밧모 섬에서 “내가 하늘에서 나는 소리를 들으니” 넘 멋집니다. 오늘날 “계시”를 받았다고 헛된 소리를 하는 분들이 아주 많이 있습니다. 바람결에 지나는 소리 듣지 말고 기록된 말씀에서 소리를 들으시기 바랍니다. “내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리와도 같고 큰 우렛소리와도

같은데” “하늘에서 나는 소리” 하늘에서 들려오는 소리가 얼마나 귀했으면 “많은 물소리”와 같았을까요? 하늘에서 들려오는 소리가 얼마나 확실하고 컸으면 “큰 우렛소리” 같다고 했을까요?

오늘 여기서 강조해야 할 말씀이 있습니다. “하늘에서 들려오는 소리입니다” “하늘에서 들려오는 소리”가 예전에 이미 분명하게 있었고 또 있을 겁니다. 그런데 그 소리가 분명해서 듣지 못할 자가 “아무도 없다”라는 사실입니다. 여기서 이렇게 저기서 저렇게 구원을 말하는 곳이 있다면 거의 사이비입니다. 자기들만의 특별한 사역같이 말하는 곳이 있더라도 다 가짜라는 사실입니다.

하나님의 구원역사는 온 우주적이요 또 역사적이요 객관적이라는 사실입니다. 어느 은밀한 곳에서 자기들만을 우기는 자들은 믿을 수가 없는 자들입니다. 말씀, 말씀하면서 기록된 말씀에 뭔가를 가감하는 자들도 삼가야 합니다. 죄송한 말씀을 드리는데요 이제는 정상적인 교단과 교회도 영해(靈解)라는 표현을 좀 자제를 해야 할 때라고 삼가 생각을 합니다. 무척 많이 죄송하지만, 이스라엘(유대인들)은 성경을 상고하다가 이해가 되지 않을 때는 영해(靈解) 하는 것이 아니라 기록된 말씀을 기록대로 믿습니다. 그리고 다음에 말씀을 다시 읽을 때 더 확실해질 것이기에 그냥 믿습니다.

“말씀이 이기네 주 예수의 말씀이”

(2019. 5. 31)

“저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니”

계시록 14장 3절 “저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.”

“저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니”를 좋아합니다. “노래!” 왜냐면 흔한 말로 본인이 세상 흔한 말로 “음치”라서요. 그래서 오늘 본문의 말씀을 그 어느 구절보다 못지않게 좋아하고 좋아합니다. 왜냐면 그날이 오면 내도 천사들과 함께 노래 새 노래를 부를 것이니까요.

“저희가” 어디서 새 노래를 부른답니까? 저들이 부르는 새 노래를 어디서 부르느냐고 물었습니다. “보좌”와 “네 생물 앞에서,” “장로들 앞에서”라고 하네요. 상상만 해도 두근두근 막 가슴이 뛰고, 다리가 막 후들후들 흔들립니다. 여러분들은 어떤지 몰라도 나에게는 무지하게 기다려지는 순간입니다. 교회서 부르던 옛 노래도 아주 귀했는데 “새 노래”는 더없이 귀하겠지요? 신랑 앞에서의 “새 노래”는 아주 많이 기대됩니다. 신랑과 함께 부를 “새 노래”가 아주 많이 기대됩니다. 여기 형제자매님들과 함께 부를 “새 노래”가 아주 많이 기대됩니다.

“새 노래”=“ωδην καινην”가 넘넘 귀하고 또 귀합니다. “새 = καινην”를 잘 아시리라 믿습니다. 오늘은 “새 = καινην”를 조금 설명을 하고 지나가려고 합니다. 여기의 “새 = new = καινην”는 질적으로 새것이며 또 時間的으로 새것임을 지적하는 아주 귀한 “새(新 : new) = καινην”입니다. “노래”만으로도 귀한데 “새 = καινην”노래라니 황홀합니다. “새 = καινην”는 질적으로 또 時間的으로 또 갈수록 더 새로움입니다. 복음송도 귀하지만 찬송가는 더 귀합니다. “새 노래”는 더없이 귀합니다.

“내 영혼에 그~윽히 깊은 데서 맑은 가락이”

(2019. 6. 1)

“땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천”

계시록 14장 3절 “저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.”

“땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천”을 잘못된 단체들이 오해합니다. 저들은 자기네들만이 그 십사만 사천이라고 마구잡이로 우겨댑니다. 그런데 어쩌다가 정통이라는 분들은 반응도 제대로 하지 못하는 것을 봅니다. 정통들은 어쩌다가 이 좋은 수를 입에 제대로 올리지도 못하는 것일까요?

“십사만 사천은 땅에서 구속함을 입은”분들의 수는 상징적인 숫자입니다. 그런데 수많은 잘못된 단체들이 자기네들만 이 수에 든 자들이라 우깁니다. 어떤 단체들은 저들 본래의 이름을 改名해서 이 단체에 속하려고 난리입니다. 성경 본래의 이름에도 합당하지 않은데도 억지로 성경의 지파로 개명합니다. 성경 전체를 제대로 보지 못한다면 계시록이라도 바르게 보아야 할 자들인데, 계시록 7장에 세세하게 나열해 놓은 지파를 제대로 그리고 바로 보셔야지요. 그것도 그 주위에 수가 너무 많아서 “허다한 무리”라고 함도 보아야지요. 구약의 성도! + 신약의 성도! + 열방의 성도! + Diaspora! 까지도 다 보아야죠. 잘못된 단체들은 자기네들의 모임의 수만 계수함을 많이 봅니다. 엉터리죠! 가장 결정적인 과오(過誤)는 이스라엘 人들은 계수도 하지를 않는다는 사실입니다. 말씀은 이스라엘(유대)에 주신 것 즉 신구약 성경을 가지고 살면서 이스라엘, 즉 유대를 제외하고 자기들이 십사만 사천이라는 자들이 참으로 가소롭습니다. 더 심각한 문제는 잘못된 저들이 적그리스도를 어떻게 설명할지 궁금합니다. 그래서 자기들의 정체를 드러내는 단체들을 마치 적그리스도처럼 봅니다. “땅에서 구속함을 얻은 144,000인”을 바로 모르면 다 모르는 것입니다.

“땅에서 구속함을 얻은 144,000인, 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라”

종말을 말하면서 이스라엘 (유대)를 제외하는 자들은 다 성경적이 아닙니다. “주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가.” 말씀과 함께 가는 겁니다.

(2019. 6. 2)

“능히 이 노래를 배울 자가 없더라.”

계시록 14장 3절 “저희가 보좌와 네 생물과 장로들 앞에서 새 노래를 부르니 땅에서 구속함을 얻은 십사만 사천인 밖에는 능히 이 노래를 배울 자가 없더라.”

“능히 이 노래를 배울 자가 없더라.” 이 말을 많이 착각하는 단체들이 오랜 성경의 역사를 초월해서 자기네들만을 주장함이 가소로울 뿐입니다. 저들은 거의 단(端)수를 앞 통수와 뒤통수에 달고 다니는 분들입니다. 이스라엘(유대)을 배제한 그 어떤 단체도 정상인 단체라고 할 수 없습니다. 이스라엘(유대)을 배제한다면 어떤 변명이라도 성경적이라 할 수 없습니다.

로마서 11장 25절 “형제들아! 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라.”

로마서 11장 26절 “그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않은 것을 돌이키시겠고”

“십사만 사천”을 말하기 전에 “온 이스라엘”에 속함이 되어야 합니다. 잘못된 단체들을 보면 십사만 사천을 말하면서도 이스라엘을 배제합니다. 이스라엘을 배제한다는 말은 기록된 하나님의 말씀을 전혀 모른다는 겁니다. 자신들이 이스라엘을 대체했다는 자들은 기록의 성경을 더 모르는 자들입니다.

사도행전 28장 28절 “그런즉 하나님의 이 구원이 이방인에게로 보내어진 줄 알라 그들은 그것을 들으리라 하더라.”

로마서 10장 17절 “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.”

이방인으로서 구원받은 열방과 또 유대인으로서 구원받아 이스라엘이 된 자들의 그 종합을 성경 즉 계시록은 십사만 사천 또 허다한 무리라고 합니다. “나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워”

(2019. 6. 3)

“이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라”

계시록 14장 4절 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

“이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라”

“정절”은 처녀성(παρθενοι)을 의미하는 말입니다. “정절”은 ‘성숙한 젊은 여인’이나 결혼하지 않은 ‘처녀’를 의미합니다. 오직 주님 한 분만 바라고 믿음의 정절을 지키며 사는 성도를 말합니다.

왜? 오늘의 본문이 “정절”을 말하는지를 잘 보셔야 할 것입니다. 믿음의 “정절”은 타락한 세상에 오염되지 않은 순수한 믿음을 말합니다. “여자로 더불어 더럽히지 아니하고”의 “여자 ”는 사이비를 말합니다. “사이비”라 함은 흔히 말하는 마귀의 하수인인 이단들을 말합니다.

“여자”라고 할 때 이때 “정절”은 사람의 성별(性別)을 따지는 것이 아니라 빗나간 진리를 따르는 자들에게 경각심을 가지게 하는 말이다. 기록된 문자적 말씀을 신비하게 하려고 가감을 일삼는 무리가 있습니다.

하나님의 말씀은 기록 자체만으로도 그 신비로 충만합니다.

하나님의 말씀은 기록 자체만으로도 그 능력으로 충만합니다.

하나님의 말씀은 기록 자체만으로도 그 은혜가 펄펄 끓어 넘칩니다.

낙심이 나서 예수를 등지고 시골로 내려가던 제자가 있었습니다.

누가복음 24장 32절 “저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐? 하고”

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

기록된 말씀이라는 사실이 얼마나 큰 은혜입니까? 口傳 아니면 어떤 힘 있게나 있는 분들의 완력으로나 우격다짐으로 아니지요.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라” 아멘!

“말씀이 이기네 주 예수의”

(2019. 6. 4)

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며”

계시록 14장 4절 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

성경의 진실은 어떤 교주가 인도함이 아닙니다.

성경 기록의 진실은 어떤 단체가 인도함은 더더욱 아닙니다.

성경의 진실은 “어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며”가 정답입니다.

“어린양이 어디로 인도하든지,”는 기록된 말씀대로의 삶을 의미합니다.

시편 119장 103절 “주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요 내 입에 꿀보다 더하나이다.”

이는 살아 있는 하나님의 말씀에는 양념을 치지 않더라도 달고 답니다. 많은 잘못된 자들이 하나님의 말씀에 상표가 불분명한 조미료로 가감을 해서 연약한 믿음의 사람들에게 미혹 즉, 사기 치는 것입니다.

신명기 4장 2절 “내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라!”

신명기 12장 32절 “내가 너희에게 명하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라!”라고 강하게 명령하시고 있습니다.

기록으로 된 하나님의 말씀은 사람이 이해가 되기 때문이 아닙니다. 기록으로 된 하나님의 말씀은 기록 사실 그대로의 하나님의 말씀입니다. 사람이 이해하기 때문에 하나님의 말씀이 아닙니다. 사람이 이해가 되든지 아니 되는지, 기록 그 자체가 하나님의 말씀입니다. 기록된 말씀을 기록 그대로의 말씀을 믿을 때 성령께서 도우실 것입니다. 성령께서 하시는 가장 큰 일을 기록된 말씀을 깨닫게 하시는 겁니다. 성령께서 하시는 가장 위대한 일을 깨달을 말씀으로 살게 하시는 일입니다.

“주의 말씀 받은, 그날 참,”

(2019. 6. 5)

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며”(2)

계시록 14장 4절“이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며” 아멘 입니다.

믿음으로 믿음의 길을 가는 자들은 자기 선택으로가 아닙니다.

믿음으로 가는 자들은 부르심을 따라서 그분의 인도로 어디든 갑니다.

믿음으로 사는 자들은 자신이 앞서가는 것이 아니라 따라가는 자들입니다.

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”를 착각하는 분들이 있습니다. “어린 양이 어디로 인도”를 받아야 할 자들이 아주 많이 헷갈리게 살아가고 있는 모습도 많이 봅니다. 번지수를 찾지를 못해서 목자인지 양인지를 구분하지 못해서 헷갈리게 살아가고 있는 이들이 의외로 상당히 많이 있음을 보게 됩니다.

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며”를 잘 되새겨야 합니다. 믿음의 사람 모두는 다 “어린양”의 인도를 따라서 사는 자들이지요. 그렇다면 “어디로 인도하든지”를 늘 좌우명으로 삼아야 합니다. “어디로 인도하든지,”는 기록된 말씀으로만 인줄 믿습니다. “어린양”은 선택함을 받은 모든 자의 참 목자이십니다. 그래서 어떤 경우에도 “어린양이 어디로 인도하든지”그 양만 바라봅니다. 그래서 어떤 경우에도 “어린양이 어디로 인도하든지”그 양만 따라갑니다. 오늘 우리 주위에 “어린양” 비슷하게 설치는 분들이 많은 것은 마지막 때가 다 되어 가기 때문이라고 생각을 합니다. 다시 강조하지만 “어디로 인도하든지,”는 기록된 말씀만으로 입니다. “어디로 인도하든지,”는 거기(말씀) 어떤 양념으로도 가감할 수 없습니다.

“양 아흔 마리는,”

(2019. 6. 6)

“구속받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

계시록 14장 4절 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

여기서 아주 미리 강조하고 있는 사실이 무엇인가요?

“구속받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”라고, 마지막 때에 확실하게 소속을 명기해 주시니 너무나도 기분이 좋네요. 아직도 주의 다시 오심까지는 좀 세월이 필요할 것입니다. 그때를 잘 알고 있는 마귀 사탄이 성도를 노릴 것인데 어린양이신 신랑은 신부들에게 오늘의 말씀으로 소속을 분명히 해 주시니 매우 든든하네요. “구속받아 처음 익은 열매”라고 확실하게 소속을 분명히 해 주시네요. “하나님과 어린 양에게 속한 자들”이라고요.

그럼 이렇게 “하나님과 어린 양에게 속한 자들”이라 소개를 왜 하실까요? 아직은 대적 마귀 사탄과 싸워야 할 군대이기 때문이라고 생각합니다. 하늘 군대로써 소속이 분명하니 두려워하지 말고 마지막 전투에 임하라는 것인 줄로 믿습니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 이 마지막 전투에 임할 믿음의 군사인 신부들에게 승전보인 칭찬 거리를 만듦이라고 할 수 있습니다.

앞으로 더 살펴볼 것입니다만 계시록 14장은 승리의 노래로 충만한 것임을

보실 수 있을 겁니다. 계시록은 믿음의 사람들 즉 신부들에게 믿음의 고백을 만들어 주고 있습니다. 구약 시편의 노래들보다 더, 더 멋지고 아름다운 노래들임을 보셨을 겁니다. “모세의 노래”“다윗의 노래”가 절로 만들어진 것이 아님을 잘 알잖아요? 미리암과 모세가 언제 노래를 불렀는가를 보시면 잘 아실 겁니다. 목동이 유다의 존경을 받는 왕 다윗이 언제 노래를 불렀는지도 잘 알잖아요? 성도가 지금 부르는 노래도 귀하지만 그날에 신랑께서 신부가 신랑 곁에서 부를 새 노래를 만들고 계심을 보시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 6. 7)

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”(1)

계시록 14장 5절 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”가 넘 멋집니다.

옛 어른들도 “말에 흠이 없으면 성인이다.”라고 했었습니다.

오늘 본문이 소개하는 사람은 그 입에 거짓이 없는 자를 말합니다. 그 거짓이 없는 자들은 계시록 14장 4절의 말씀을 따라 사는 자들입니다.

계시록 14장 4절 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”라고 삶이 분명했습니다.

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”는 자기의 의가 아닙니다.

“어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자”는 자기주장은 더 아닙니다.

그렇다면 지금 어린양의 인도는 이미 기록으로 완성된 66권만을 말합니다. “그 입에 거짓말이 없음”도 기록된 말씀으로 충만하기 때문일 겁니다. 사역자도 양 떼도 곁눈질만 하지 않으면 결단코 길을 잃을 이유가 없습니다.

베드로후서 3장 14절 “그러므로 사랑하는 자들아! 너희가 이것을 바라보나니 주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 平康 가운데서 나타나기를 힘쓰라”

흠 = “ασπιλοι”는 점 없는, 흠 없는 spotless, without blemish.

① '점 없는, 비난할 점이 없는', 제의적으로 '흠이 없는'을 의미하다.

② 도덕적으로 '순결한' 삶을 의미하다.

하나님은 마지막 연단을 통하여 성도를 성도 되게 멋지게 다듬어 가십니다. 이는 마치 농부가 가을에 추수한 곡식을 탈곡 과정으로 알곡을 골라냄같이, 그 과정을 통과한 곡식이 흠이 없는 알곡으로 곡간으로 들어가게 됩니다. 기회가 되면 성지 순례 때 산 정상 타작마당을 보시면 많은 도움이 됩니다.

“아골 골짝 빈 들에도 주만 따라가 오리다.”

(2019. 6. 8)

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”(2)

계시록 14장 5절 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 무척 부끄럽습니다.

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 무척 부럽습니다.

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”의 교회가 부럽습니다.

나를 향해서 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 하시네요. 목사 하지 않으려고 20여 년을 도망을 다녔던 지지리 못난 장본인입니다. 그때 도망 다니면서 교회의 직분은 권사 말고는 다 해 보았습니다. 그래도 끝내 하나님께서는 포기하시지 않고 계속 얽어매었습니다. 그때는 무척 괴롭고 힘이 들었는데 지금 나를 보면 무척 행복합니다. 오늘의 세상 현실을 보면 거짓말 탐지기를 많이 사용하고 있음을 봅니다. 세상도 무섭게 변화를 하고 있음을 보면서 하나님도 함께 보게 됩니다.

로마서 14장 12절 “이러므로 우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고(直告) 하리라.”

베드로전서 4장 5절 “저희가 산 자와 죽은 자 심판하기를 예비하신 자에게 직고(直告) 하리라.” 참으로 무서운 말씀입니다.

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 입으로 사시는 분들???

신명기 4장 2절 “내가 너희에게 명하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라”

신명기 12장 32절 “내가 너희에게 명하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라.”

이래서 설교를 해야 하는 분들이 어려운 것입니다. 설교를 잘한 것 같은데, 뒤돌아보면 부끄러울 때가 많지요. 그런데도 정상이지 못한 단체들의 설교는 어떨까 하는 생각도 해 봅니다. 설교는 교인들에게 합니다만, 그 설교의 평가는 하나님께서 하실 겁니다. 혹시 초대교회를 설교하시더라도 다시 오실 예수님도 함께 소개합시다.

“주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고 즐겁도다.”

(2019. 6. 9)

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”(3)

계시록 14장 5절 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

“그 입의 흠?”이란 거짓된 선지자들만을 위한 말씀일까요?

“그 입의 흠?”이란 거짓된 이단의 무리만을 위한 말씀일까요?

“입의 흠?”이란 교회와 관계가 없는 이단의 무리만을 위한 겁니까?

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 아멘 할렐루야이네요!

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 부끄럽고 죄송하네요.

내가 하는 설교원고를 내가 보고 들어도 매우 만족하고 흡족해지던가요.

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 두렵지 않나요?

내가 하는 설교를 누가 듣고 평가를 하더라도 매우 성경적이라는 평가를?

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 무섭네요.

내가 하는 설교를 하나님께서 들으시고 평가를 하실 때는?

“그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.” 떨리지 않나요.

설교자들의 말이 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

설교자들의 삶이 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라.”

그래서 주님 앞에 서는 날 “그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라”라는 오늘의 말씀을 또 들어야 할 것입니다. 세상에 점점 알게 모르게 변해가는 것이 말씀의 세계라고 할 수 있습니다. 물론 첫째는 하나님을 기쁘시게 하는 설교를 하시는 줄로 믿습니다. 그러면서도 간혹 입니다만, 청중들의 귀와 눈을 의식해서 함께 즐겁게 할 것들의 유혹에 들기도 함을 본인은 아주 많이 경험했었습니다. 계획한 것 아니었는데 작성한 원고에서 약간 비틀었을 뿐이었는데 말입니다. 그런데 그때 청중의 반응에 설교자들이 빨려들 때가 있는 것 같네요. 오늘 지금까지의 이야기는 전적으로 못난 저의 고백이었습니다.

“주의 말씀 받은, 그날”

(2019. 6. 12)

“또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데”

계시록 14장 6절 “또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라”

때가 때인지라 하늘이 총동원되고 있음을 봅니다.

“또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데,” “또 보니 다른 천사가”

이때가 되면 하나님께서도 많이, 바쁘실 것 같네요. 하나님께서는 하늘에 예비 된 천사들을 총동원하실 것을 계획하셨네요. “또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데.” “와! 대단,” 또 보고 또 보아야 합니다. 이는 신랑 되시는 주님의 간곡한 부탁입니다. 그런데도 많은 분이 성경의 마지막 책 계시록을 잘 보려고 하지 않습니다. 교회가 마지막 계시를 보지 않으면 결과적으로 마귀만 즐겁게 하게 됩니다. 그걸 아시는 하나님께서 계시의 말씀이 기록될 때 이미 다음과 같은 말씀을 주셨습니다. 조끔 강조하면 계시록은 성경의 마침표라고 할 수 있는데,

계시록 1장 3절입니다. “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.”

“이 예언의 말씀을 읽는 자들이 복이 있다”라고 하셨습니다.

“이 예언의 말씀을 듣는 자들이 복이 있다”라고 하셨습니다.

“이 예언의 말씀을 지키는 자들이 복이 있다”라고 하셨습니다.

“나”를 뒤돌아보면 목사님들 중에 나만큼 복을 받은 사람도 드물 겁니다. 왜 이렇게 은혜와 복을 많이 받았을까를 돌이켜 보면 성경의 마지막 책인 계시록을 많이 읽고, 듣고, 지키려고 애써왔기 때문인 것, 뿐인데요. 사역자가 있음은 하나님의 복을 성도에게 배달하려 함이라고 생각합니다. “복 받으라”라는 권면도 귀하지만 직접 배달함은 더 귀한 줄로 압니다. 하나님의 말씀을 증거 하는 삶이 곧 배달의 삶이겠지요?

“잘 짖고 잘 짖세 우리 집 잘 짖세”

(2019. 6. 13)

“땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할”

계시록 14장 6절 “또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라”

때가 때인지라 하늘이 총동원되고 있음을 봅니다. 오늘이 말씀을 보시면 많이 충격적일 거라 생각됩니다. 모든 말씀이 다 그렇고 그렇겠습니다만, 특별히 오늘의 말씀은 더 그러네요.

“땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할”

사명자(使命者)는 주님께서 구름 타시고 강림을 하실 그때까지 증거 할 자들입니다. 부름을 받은 사명 자는 거기 누가 기다려 주기 때문에 가는 것은 아니겠지요! 오라는 자도 없지만, 기다리는 자도 없겠지만, 使命者이기에 찾아갑니다. 사도 바울은 매를 맞으면서도 굶으면서도 옥에 감금이 되면서도 갔었습니다. 40에 하나 감한 매를 다섯 번이나 맞으면서 태장에 맞으면서 굶기를 밥 먹듯 하면서도 가던 길을 중단할 수가 없었습니다.

사도행전 18장 18절 “바울은 더 여러 날 유하다가 형제들을 작별하고 배 타고 수리아로 떠나갈새 브리스길라와 아굴라도 함께 하더라 바울이 일찍 서원이 있으므로 겐그레아에서 머리를 깎았더라.”

사도행전 25장 11절 “만일 내가 불의를 행하여 무슨 사죄를 범하였으면 죽기를 사양치 아니할 것이나 만일 이 사람들의 나를 송사하는 것이 다 사실이 아니면 누구든지 나를 그들에게 내어 줄 수 없삽나이다. 내가 가이사께 호소하노라 한 대”

이때로부터 약 200년에서 250년 후 로마의 콘스탄틴 대제가 “기독교를 국교”로 선포하게 되는 역사적인 사건이 발생합니다. 마지막 종말을 살아가고 있는 우리들의 로마는 어딜까요? 마지막 종말을 살아가고 있는 우리가 가야 할 곳은 어딜까요?

마태복음 10장 23절 “이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라”

“전하고 전하세”

(2019. 6. 14)

“여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.”

계시록 14장 6절 “또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라”

“여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.”를 가감 없이 어원적으로 또 기록만으로 사심이 없이 잘 보셔야 할 대목입니다. “여러 나라와 족속과 방언과 백성에게”를 은사로 착각을 하는 분들이 간혹 계시는데 만약에 그렇게 되면 복음인 계시의 말씀이 왜곡되게 됩니다. “여러 나라와 족속과 방언과 백성에게”를 한 묶음으로 봐야 할 것입니다. “여러 나라와 족속과 방언과 백성에게”는 복음의 수신자들을 말함입니다. 그러기 때문에 “환란 전 휴거?”는 어림도 없는 소리입니다. 물론 “환난 중 휴거?”도 어림 반 푼어치도 없는 소리이지요. 또 “환난 중 휴거?”는 성경에 아무런 언급이 없는 황당한 소리입니다.

“여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.”

여기에 “영원한 복음”을 가진 자들을 어떻게 보아 오셨는지요? 그것도 전하기 위한 복음을 가진 자들이라고 하니 더 난감할 뿐입니다. “복음”은 사람들이 듣기가 좋은 소리라고만 고집을 하면 아니 됩니다. “복음”은 사람들이 듣기가 좋든 아니 좋든지 거기에는 생명이 있습니다. “복음” 거기에는 영원한 생명이 있기, 때문에 “복음”인 것입니다.

“여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라.”

마지막 때 부름을 받은 사역자가 영원한 복음을 가졌다니 얼마나 귀합니까? 릴레이 경주 때 가장 마지막 주자처럼 복음 증거의 마지막 때 주자이기에 마지막 종말의 증거자들은 아마도 역사 이래로 많이, 많이 귀한 분들입니다. 우리 모두 함께 “영원한 복음”을 가지고 끝까지 달리는 것입니다. 아멘!

“전하고 전하세.”

(2019. 6. 15)

“그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라”

계시록 14장 7절 “그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라. 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니 하늘과 땅과 바다와 물들의 근원을 만드신 이를 경배하라 하더라.”

“그가 큰 음성으로 가로되 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라”

드디어 마지막 때 “그의 큰 음성”을 듣게 되는 영광을 보게 됩니다. “하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라”라는 아주 귀한 음성 말입니다. 지상에서 받는 마지막 때 주시는 음성이기에 아주 귀한 사명의 음성입니다. “그에게 영광을 돌리라”라는 아주 귀한 명령의 말씀입니다.

그렇다면 그때 그 “영광”은 무엇을 말하는 것일까요?

“영광”(δοξαν)은 풍부, 다량, 다수, 부, 영예, 영광 등의 표현입니다. “영광”(δοξαν)은 구약성경 카바드에서 유래했으며, '풍부, 다량, 다수, 부, 영예, 영광' 등을 의미합니다. 그렇다면 그 마지막 때에도 그 믿음의 군사들에게는 주님께 드릴 귀한 것이 있다는 아주 귀한 “영광”(δοξαν)이 있다는 증거입니다. 그것들이 다 하나님께서 평소에 나에게 주신 은혜의 보답이겠지요. “주님께 영광!” 말로만 드리지 말고 죽도록 충성으로 드려야 할 것입니다. 하나님께서 마지막 때 사역자들을 두신 것은 영광을 받으시기 원해서입니다. 그런데 그 귀한 “영광”(δοξαν)이 우리 사역자들에게 있는 것입니다. 하나님께 드릴 그 “영광”(δοξαν)을 위해서 우리를 마지막 때에 두셨네요. 마지막 그날에 하나님께 뭘 드릴까? 그때 나의 손이 부끄럽지 않게 하시네요. 처음부터 끝까지 이렇게 날 사랑하시니 나는 어떻게 보답을 해야 합니까?

“내 귀한 것 드려.”

(2019. 6. 16)

“또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다.”

계시록 14장 8절 “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여! 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다. 하더라.”

“또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다”

“무너졌도다: επεσεν επεσεν βαβυλων”는 재기 불능을 의미하는 말입니다. 무너졌도다 (επεσεν)는 πιπτω의 강조형으로 직설법 과거 능동태입니다. 그것도 곱빼기(double)로 “επεσεν + επεσεν”이니 매우 심각한 상태입니다. 그래서 재기 불능이라 했고요. 또 그때가 세상 마지막 끝입니다.

세상에 그 어떤 단체들이 말하는 것이 아니라 하늘의 天使들의 소리입니다. 앞으로 무너질 것이지만, 그 무너짐은 기정사실이기에 과거형으로 했습니다. 마지막 때 마귀 사탄들이 매우 세고 강할 것이나 믿음의 군대 앞에는 이미 무너짐 즉 패배한 것으로 과거형(επεσεν)으로 기록을 했었습니다. 그렇다면 우리들의 걱정은 그 승리가 부끄러운 승리가 되지 않아야 함입니다. 밤에 잠자리에 들 때도, 아침에 기상할 때에도 항상 승리의 확신과 함께 보라는 듯이 활기찬 모습이어야 할 것입니다. 아침에 기상할 때 승리의 면류관을 바라보면서, 아침에 하루를 시작할 때에도 그 면류관을 바라보면서, 저녁에 잠자리에 들 때도 그 밤에도 면류관을 꿈꾸면서 살아야 합니다. 누군가가 나를 힘들게 하시거든 그가 내 면류관을 만든다고 보시기 바랍니다. 만나는 일들이 많이, 힘들다고요? 면류관이 만들어지고 있나 봅니다. 만나는 분들이 많이, 힘들게 한다고요? 면류관이 만들어지고 있나 봅니다. 저들 뒤에 면류관을 들고 서서 계시는 주님을 보시기 바랍니다. 아주 빛난 면류관이 준비되고 있음을 미리 축하드립니다.

“면류관 받으리.”

(2019. 6. 17)

“무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여”(1)

계시록 14장 8절 “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다. 하더라.”

“무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여”

곱빼기(double) “επεσεν + επεσεν” 임을 지난번에 확인했습니다.

곱빼기(double) “επεσεν + επεσεν”는 재기 불능을 말함입니다.

곱빼기(double) “επεσεν + επεσεν”는 더, 이상 아무것도 없음입니다.

우리는 이제 곧 다 곱빼기(double)로 “επεσεν + επεσεν” 망해버릴 세상에서 열심히 그 주님(신랑)의 나라로 향해서 가고, 있는 중입니다.

“무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여” 여기서 무너질 것은 미래이나, 과거시제를 사용하여 이미 무너진 것과 같이 표현을 했습니다. 그것도 곱빼기(double)로 “επεσεν + επεσεν” 확실히 했습니다.

“무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로”

계시록 14장 8절 “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

성경에는 이해하기가 힘든 곳이 참으로 많습니다.

베드로전서 3장 19절 “저가 또한 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라”

베드로후서 2장 4절 “하나님이 범죄 한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며”입니다. 영어 사도신경 “he descended into hell[Hades, spirit world]”가 있습니다.

“무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로”

“무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성” = “η πολις η μεγαλη”

큰 것 바라보지 말고, 큰 것 부러워하지 말고 주님만 바라봅시다! 무너질 것을 복이라 말고 주님만 바라고 오늘도 말씀과 동행입니다.

“주 예수만을 위하여”

(2019. 6. 18)

“무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여”(2)

계시록 14장 8절 “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

“큰 = μεγαλη = 메갈레 = mega” 큰 것이 다 중요한 것이 아닙니다.

“큰 = μεγαλη = 메갈레 = mega” 큰 것이 다 귀하고 좋은 것도 아닙니다.

“큰 = μεγαλη = 메갈레 = mega” 큰 것이 다 든든한 것이 아닙니다.

“큰 = μεγαλη = 메갈레 = mega” 큰 것이 다 강한 것이 아닙니다.

이 대목에서 하나님은 왜 하나님의 백성인 이스라엘 나라를 처음부터 대국으로 시작하지 않으셨는지를 조금이나마 깨달을 수가 있었습니다. 또 그 이스라엘 나라가 스스로 뭔가를 할 수 있다고 생각할 그때 세상의 나락으로 굴러떨어졌던 것을 뒤늦게 깨달으면서 살았습니다. 하나님께서 다윗을 귀하게 여길 때도 同一했었습니다.

열왕기상 3장 7절 “나의 하나님 여호와여 주께서 종으로 종의 아비 다윗을 대신하여 왕이 되게 하셨사오나 종은 작은 아이라 출입할 줄을 알지 못하고”

나라도 크다고 생각될 때 “무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여”

사람도 크다고 생각될 때 “무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여”

가진 것도 크다고 생각될 때 “무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여” 물론 스스로는 “크다”라고 “부유하다”라고 느끼지를 못했을 수도 있을 겁니다. “興亡盛衰”라는 세상의 선배들의 남긴 말도 기억을 하실 겁니다. 큰 성이 무너지는 그 날에 영원한 새 하늘과 새 땅의 나라가 임합니다. 하나님께서 친히 다스리시는 참 안식의 나라가 도래하게 됩니다. 크다고 좋은 것이 아니라 하나님과의 동행이 좋은 것입니다. 그 나라가 너무나도 우리 앞에 가깝게 와 있음을 기억합시다.

“주와 함께 길 가는 것.”

(2019. 6. 19)

“모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다.”(1)

계시록 14장 8절 “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

고전 10장 6절 “그런 일은 우리의 거울이 되어 우리로 하여금 저희가 악을 즐겨한 것같이 즐겨하는 자가 되지 않게 하려 함이니 11절 저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라.”

“음행으로 먹이던 모든 나라를” “πεποτικεν παντα εθνη”

“음행?”“노아 때?” 베드로전서 3장 19절“저가 또한, 영으로 옥에 있는 영들에 전파 하시니라 20절 그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라”

베드로후서 2장 4절 “하나님이 犯罪한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며 5절 옛 세상을 용서치 아니하시고 오직 의를 전파하는 노아와 그 일곱 식구를 보존하시고 경건치 아니한 자들의 세상에 홍수를 내리셨으며”

노아의 때에도 “하나님이 犯罪한 천사들을”은 어떤 범죄였을까요? 음행! “소돔과 고모라 때?”도 음행의 때의 대표적인 예라 할 수 있습니다. “바알과 아세라 때?”는 더 심한 음행의 “역사였다”라고 할 수 있습니다. “독사의 자식들의 때?”들이 음행의 자들입니다. 면죄부를 팔았던 “Roman catholic의 영의 범죄상???”

지금 성지 이스라엘의 관문인 Tell Aviv에는 gay들의 축제로 난리들입니다. Tell Aviv는 이스라엘의 관문으로 옛 소돔과 고모라의 근처라는 사실이네요. Tell Aviv의 시장이라는 작자도 대표적인 gay로 시 예산으로 이 짓을 합니다. 마귀 사탄은 복음이 이스라엘로 진입하지 못하게 강력하게 막고 있음입니다. 하나 이는 다 육적(肉的)인 것들일 뿐입니다. 이제 곧 永의 淫行의 때가 옵니다. 사역자들은 바짝 정신을 가다듬고 사역을 하셔야 할 줄로 압니다.

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여.”

(2019. 6. 20)

“모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다.”(2)

계시록 14장 8절“또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

양 떼들에게 어떻게 또 어떤 양식을 나누어주어 먹게 하고 있습니다.

요한복음 6장 5절 “예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡(빵)을 사서 이 사람들로 먹게 하겠느냐 하시니” 예수님은 제자들에게 무리를 걱정하시면서 물었습니다. 그때 똑똑한 한 제자(빌립)가 선 듯, 대답했습니다.

요한복음 6장 6절 “이렇게 말씀하심은 친히 어떻게 하실 것을 아시고 빌립을 ‘시험코자’ 하심이라 7 빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡(빵)이 부족 하리이다.”

빌립의 상황판단은 아주, 잘한 것 같은데 상황대처는 아주 빵점이었습니다. 그때 주님이 함께했었고 그 주님께서 제자들에게 물으셨던 것입니다. 말씀 그대로 빌립은 이때 시험하시는 주님의 시험에 아주 빵점이었습니다. 이때 주님은 빌립에게 말씀하실 때 어떻게 하셨는가를 바로 보셔야 합니다. “빌립아 우리가 어디서”라고 주님은 분명히 “우리”라고 하셨습니다. 그때 빌립의 계산은 ‘우리’라는 울타리 속에 주님을 넣지 않았습니다. 그때 빌립의 믿음의 셈법은 책망을 받아 마땅한 빵점이었습니다. 많은 분이 “우리”를 말하면서도 “우리” 속에 빌립 같을 때가 많습니다. 해결은 끝내 “우리” 속에 계신 주님께서 하셨습니다. 오늘도 주님께서 “우리” 속에 계심을 믿으시는지요? 마지막 그날에도 “우리” 속에 계시는 그때 그 주님임을 믿으시는지요? “우리는” “우리를” 떠나서는 살 수가 없는 “우리 + 주님” 함께입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도”

(2019. 6. 21)

“그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”(3)

계시록 14:8. “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

“그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

그럼 “그 음행의 포도주”가 무엇인지를 생각해 보셨는지요?

구약시대의 바알 종교를 잘 아시리라고 봅니다. 구약시대의 바알 예배는 온통 “부어라 마셔라”의 음탕한 것들이었습니다. 여기의 음행은 육적인 것도 포함이 됩니다만 더 나아가 영적인 음행입니다. 그렇다면 영적인 음행은 교회를 어지럽게 만드는 온갖 이단들의 행태라고 보시면 정확할 것입니다. “그 진노의 포도주”는 “음행의 포도주”의 결과입니다.

그럼 교회를 향한 “음행의 포도주”는 무엇을 말하는 것일까요? 말씀에 말씀 비슷한 거짓 교리로 말씀을 혼탁하게 하는 모든 것들입니다. 우리들의 설교의 대선배이셨던 사도 바울은 설교자들에게 경고했습니다.

갈라디아서 1장 10절 “이제 내가 사람들에게 좋게 하랴? 하나님께 좋게 하랴 사람들에게 기쁨을 구하랴 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었더라면 그리스도의 종이 아니니라.”라고 하셨습니다.

요한복음 10장 14절 “나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 15 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.” 아멘 이지요!

광활한(대형) 목장도 중요하지만 그런데 그 목장에서 뒹굴고 있는 양 떼는 더 없이 귀합니다. 목자장께서 나를 믿고 맡기신 양들이기 때문입니다.

누가복음 12장 42절 “주께서 가라사대 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐? 43 주인이 이를 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다.” “때에 합당한 양식!” 아멘, 또 아멘 이지요! 오늘도 목자장이 되시는 주님은 마지막 때의 선한 목자를 찾으십니다.

“나는 주님의 귀한 어린양.”

(2019. 6. 22)

“그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”(4)

계시록 14장 8절 “또 다른 천사 곧 둘째가 그 뒤를 따라 말하되 무너졌도다, 무너졌도다, 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”

“그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다 하더라.”는 자들이 저와 여러분은 절대로, 절대로 아니라는 사실을 전제합니다. 우리는 이제 곧 큰 성 바벨론(세상)도 무너지게 됨을 볼 수 있을 겁니다. 그 뒤를 따라서 진노의 포도주를 먹이던 자들도 무너지게 되어있습니다. 그 큰 성이 얼마나 크냐는 아무런 문제가 아닙니다. 오늘의 말씀은 그 성의 크고 작음을 말함이 아닙니다. 그 큰 성이 무너질 수밖에 없었던 사연을 말하고 있음입니다. “그 음행으로 인하여”는 그의 영적인 삶을 말하고 있음입니다. 쉽게 말해서 육신적(肉身的)인 삶도 포함은 되겠지만 그보다는 그 사람의 속사람을 말하고 있음을 분명하게 보아야 합니다. 저의 주장이 틀렸다면 많은 용서를 바랍니다. 저를 포함한 대부분의 많은 설교자가 대체로 자기가 설교를 누구보다 잘한다는 자기 위로를 가지고 사는 것도 사실이지 않아요. 제게는 그게 없었다면 오늘이 없음을 분명하게 고백을 드립니다. 때론 그것이 하나님께서 설교자들에게 주신 큰 위로라고도 생각을 합니다. 거기에 노파심으로 한 가지 더 권한다면 준비한 본문 속으로 더 깊이깊이 쑥-들어가자는 것입니다. 오늘은 참말로 많이 죄송하네요.

“진노의 포도주”가 이단들만의 말이 아닐 수도 있다는 것 때문입니다.

“진노의 포도주”가 남들만의 말이 아닐 수도 있다는 것 때문입니다.

“진노의 포도주”가 판을 치는 세상이 될 수 있음을 잘들 아시지 않아요.

“푸른 풀밭 맑은 시내물가로”

(2019. 6. 23)

“또 다른 천사 곧 셋째”

계시록 14장 9절 “또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나, 손에 표를 받으면”

“또 다른 천사(αλλος αγγελος) 곧 셋째”가 등장을 하네요. 이 말은 앞으로 또 또 “또 다른 천사(αλλος αγγελος) 곧 셋째”의 등장. 사랑하는 동역자들이여 또 다른 천사(αλλος αγγελος)가 등장을 합니다. 같은 이야기를 “왜 자꾸 하느냐?”라고요. 그것은 그것이 넘넘 좋아서 그럽니다. 마지막 힘들고 어려울 때 나 혼자인 줄로 알았는데 그 어려울 때 사역자들의 가는 길에 하나님께서는 오늘의 말씀처럼 아주 귀한 동역자로 하나님께서 귀하게 쓰시는 “또 다른 천사(αλλος αγγελος)들을 내 곁에 두셨네요. “나” “우리가” 몹시 힘들어할 때만 아니라 항상 하나님께서는 내 곁에 “또 다른 천사(αλλος αγγελος)를 대기시켜 두셨음을 봅니다. “또 다른 천사 곧 셋째”만이 아니라 하늘나라에는 천사로 충만이지요. 하나님께서 이렇게 날 사랑하시는데 그 어떤 놈이 나를 넘본단 말입니까? 하나님께서 이렇게 나와 함께하시는데 그 누가 날 해할 수 있겠단 말입니까? 자주 말씀을 드립니다만 하나님께서 이런 마지막 고난의 길을 두신 것은 고난의 행군이 아니라 성도가 천국 입성하는 날 아주 멋지게 입성하라는 것이라고, 아주 많이 말씀을 드렸습니다. 못난 나를 천사보다 멋진 나를 만들어서 하나님의 곁에 두시려고 그럽니다. 날마다 “잘했다, 그때 참 멋졌다!” 하시면서 칭찬하시고 싶으신 것입니다.

히브리서 2장 7절 “저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며 9 오직 우리가 천사들보다 잠간 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을, 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라”

그날 그때를 바라보면, 날마다 피곤이 가시고 힘이 불끈불끈 넘칩니다. 어렵고 힘들 때면 그날의 멋진 “나”를 떠올려 보시기 바랍니다.

“주와 함께 길 가는 것.”

(2019. 6. 24)

“그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일(ει)”

계시록 14장 9절 “또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나, 손에 표를 받으면”

“그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일(ει)”

오늘의 말씀은 “만일(ει)”에 관한 아주 중요한 말씀입니다.

“누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나, 손에 표를 받으면”

“만일(ει)”“만일(ει)”“만일(ει)”을 이해할 것 같은가요?

“만일(ει)”“만일(ει)”“만일(ει)” 표를 받는 일을 말입니다.

오늘 왜 “만일(ει)”“만일(ει)”“만일(ει)”을 많이 사용할까요?

그 일들이 다 “만일(ει)” 또 “만일(ει)”일 것이기 때문입니다. 하나님께서 하시는 일에 “만일(ει)”이 있다고 보시는지요? 천에 하나, 만에 하나, 하나님의 일에 “만일(ει)”은 있을 수 없습니다. “만일(ει)”이 있을 수 없다는 사실은 성도의 이마에 짐승의 표는 전혀 성도와 상관이 없다는 것입니다. 전능자의 하시는 일에 “만일(ει)”을 생각하는 자가 있다면 큰일이죠. 그분에게 “만일(ει)”이 있다손 치면 그분은 전능자가 아닐 겁니다. 오늘의 말씀은 세상 말로 千載一遇로도 아님을 확실히 믿으시라는 겁니다. 하나님께서 하나님이심은 하나님이 완전하신 분이기 때문입니다. 그분이 나를 그분의 손으로 직접 빚으신 나임을 믿으시기는 믿습니까? 모두 우리는 “만일(ει)”이 없는 필연의 하나님 걸작품들입니다. 마귀 사탄은 아미도 “만일(ει)”의 요행을 바라는지도 모르지요. 마귀 그놈은 마지막 때에 있을 무저갱의 사실을 잘 아는 놈이니까요. 그래서 그놈은 “만일”을 바라지만 어림도 없지요.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 어린양”

(2019. 6. 25)

“만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나, 손에 표를 받으면”

계시록 14장 9절 “또 다른 천사 곧 셋째가 그 뒤를 따라 큰 음성으로 가로되 만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나, 손에 표를 받으면”

“만일”의 요행을 바라는 것은 마귀 사탄의 바람일 것입니다. 사탄은 어떻게 하면 “단 한 영혼”이라도 미혹하게 할까 하는 것에 자신이 할 수 있는 것의 최선(최악이겠지만)을 다해서 해악의 발악을 할 것입니다. 그래서 상대적으로 믿음의 사람이면 마지막 말씀에 최선으로 임해야 합니다.

마가복음 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미혹하게 하리라 22절 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹하게 하려 하리라!”는 말씀은 “이때에도” 할 수만 있으면 입니다.

마귀 사탄이 이 일을 할 수 있다고 생각하시는 분은 물론 없을 줄로 압니다. “만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나, 손에 표를 받으면”

그래서 강조하는데 종말의 사건은 그렇게 걱정해야 할 일은 절대로 아닙니다. 왜냐면 오늘의 말씀에 아주, 아주 귀한 말씀이 있습니다. 그게 뭔 말이냐 하면 “만일(ει)””이라는 말이 거기에 있었습니다. 다시 강조하지만 “만일(ει: if)”은 마귀 사탄이 바라는 僥倖일 뿐입니다. “만일(ει: if)”의 요행을 바라는 저놈들이 얼마나 가소로운 놈입니까? 그런데 마지막 때 이를 바로 알고 사역하는 일과 전혀 모르고 하는 일이 얼마나 그 결과가 다르다는 것을 사역자들은 잘 알아야 할 겁입니다. 물론 알고 모름에 따라 자신들의 사역의, 즐거움도 많은 차이가 있을 것입니다. 성경에 “만일(ει: if)”이 사용된 것은 하나님께는 없다는 강조입니다. 그래서 우리 믿음의 사람들은 “아멘 : αμην ”을 많이 사용하는 겁니다. 다시 말해서 마귀 사탄에게는 “만일(ει: if)”“만일(ει: if)” 뿐이지요. 믿음의 군사들에게는 “아멘 : αμην ”뿐이니 참으로 많이, 다르네요!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2019. 6. 26)

“그도 하나님의 震怒의 포도주를 마시리니”

계시록 14장 10절 “그도 하나님의 震怒의 포도주를 마시리니 그 震怒의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”

“그도 하나님 진노의 포도주를 마시리니” 자업자득이지요.

마태복음 16장 27절 “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그때 각 사람의 행한 대로 갚으리라” 아멘! 입니다.

이는 시몬 베드로가 믿음의 고백을 잘했을 그때 주신 말씀입니다.

마태복음 16장 16절 “시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시오. 살아 계신 하나님의 아들 이시니이다.”라고요.

마지막 때 모두 우리는 다 믿음의 고백 정도가 아니고 그 고백을 어깨에 메고 행함으로 사는 믿음의 군대들이어야 합니다.

마태복음 16장 17절 “예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요, 하늘에 계신 내 아버지시니라”

“그도 하나님 진노의 포도주를 마시리니”를 어떻게 생각하시는지요? “진노의 포도주?” 아마도 세상에 부어라. 마셔라. 흥청망청하였던 삶이겠지요. 믿음의 사역자들은 항상 조심 또 조심 돌다리도 두들겨 보면서 걸어야지요. “그도 하나님 진노의 포도주”이니 하나님의 작정한 길인 모양입니다. “그도 하나님 진노의 포도주를 마시리니”는 인과응보라고 봅니다.

누가복음 16장 19절 “한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데”의 결과들입니다.

힘들고 어려울 때 하나님의 칭찬과 하늘의 준비된 면류관을 바라보세요. “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니” 기대되지 않나요? 오직 그날이

“잘했다 칭찬하리니”

(2019. 6. 27)

“그 震怒의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라”

계시록 14장 10절 “그도 하나님의 震怒의 포도주를 마시리니 그 震怒의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”

“그 震怒의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라”는 말의 의미가 뭔가요? “그 震怒의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라,”에 섞인 것이 없다면? 아직 감이 오지 않는다고요? 이제 감이 오고 있다고요? 감사하네요.

“그 震怒의 잔에 섞인 것이 없다,”면 그 진노의 잔은 “진노” 충만이네요.

“그 震怒의 잔에 섞인 것이 없다,”면 순수한 진짜 “진노”의 잔이네요.

본격적인 재앙의 역사는 16장에서 18장에 재연이 됩니다만 예고를 먼저 봅니다. 최후의 발악을 하는 마귀 사탄이 참으로 가엾고 불쌍하기까지 합니다. 이놈들이 예수를 십자가에 달던 날은 아마도 부어라 마셔라 했었을 겁니다. 더 나아가선 주님의 시신이 무덤으로 가던 그 밤에는 저들 나름대로, 성대한 피의 잔의 잔치가 있었을 겁니다. 부활을 예상하지 못했으니까요. 하나님께서 앞으로 있을 대접재앙을 두시고 성도를 격려하고 계시네요. 마지막 전투에서 멋지게 성도의 본분을 다하라고 용기를 주시고 있습니다. 마지막 대접재앙은 그 강도 면에서 지금까지 경험할 수 없었던 것들입니다. 그래서 성도가 그때를 잘 감당하라고 연마에 연마를 시키시고 계십니다. 그것도 상세한 설계도면까지 주시면서 격려를 하고 계심입니다. 설계도라기보다는 그날의 전투 작전 설계도를 미리 보여 주고 있습니다. 이런 걸 두고 세상 말로는 “땅 짚고 헤엄치기”라고 하는가요? 우리는 힘들면 기도를 하잖아요? 또 찬송도 하지 않나요? 할렐루야입니다. 지금도 동행이지만, 그날에는 더 뜨거운 동행입니다. 아멘으로요!

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면”

(2019. 6. 28)

“거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”

계시록 14장 10절 “그도 하나님의 震怒의 포도주를 마시리니 그 震怒의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”

“거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”가 저 못난 사탄의 무리 뒤를 따르고 있음을 보시기를 바랍니다. 아직도 예고편입니다만 뒤따르고 있는 것들이 험악한 것들이네요. 여러분들은 고유전통놀이인 대보름 달 불놀이를 잘 아시리라 믿습니다. 우리 믿음의 신부들은 그날에 대보름 달 불놀이가 아닌 천사들의 유황불의 대 불꽃심판 놀이를 보게 될 것 같네요. “거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”가 있음을 보면서 앞날은 걱정 없이 전진만 하라는 말씀인 줄로 압니다. 이미 승리가 약속된 것이니 그날에 멋진 상급을 받으라는 줄로 믿습니다. 마지막 때 힘들고 어려울수록 그 상응하는 상급을 바라보시라는 것입니다. 마지막 때만이 아니라 지금도 어렵고 힘들 때면 같이 생각하셔야 합니다. 이 땅에서 너무 많이 받는 것도 귀하겠지만 그날에 상급은 더 귀할 겁니다. 현세의 화려한 것도 귀하겠지만 그날의 화려함은 비교도 할 수 없을 겁니다.

오늘의 말씀은 그날의 불신과 성도를 비교해서 잘 보여 주시고 있습니다. “거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”

“거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에” 누가 거기 있는지 잘 보이시나요?

“거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에” 불로 고난을 받는 자들이 있네요.

“거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에” 목양하던 양 떼들은 관전하고 있네요. “거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에” 성도는 승리의 찬가를 부르고 있네요. 성도는 머리에 빛난 면류관들을 쓰셨네요. 축하합니다.

“승리는 내 것일세.”

(2019. 6. 29)

“그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고”

계시록 14장 11절 “그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.”

“그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다” 누구의 고난을 말하는 걸까요? “그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다.” 세세토록 이면 언제까지인가요? 우리 믿음의 신부들은 그날에 신랑 예수와 함께 끝도 없는 영원한 나라인 복낙원에서 신랑의 품에 안겨진 체로 꿈길을 걷고 있을 것인데요.

“짐승과 그의 우상에게 경배하고”가 있다니 얼마나 후회가 될까요? 마지막 그날이 가까이 올수록 믿음의 즉 섬김의 대상을 바로 해야 합니다. 물질문명의 시대로 갈수록 섬김의 대상이 달라지기가 쉽습니다. (마몬?) 그날에는 사람들이 나름대로 그럴듯한 핑계를 가지고 살기가 쉽겠지요. 어쩌다 현재의 일부 교회들이 1 ~~ 5부 예배까지 드리면서 자랑합니다. 그런데 그 곁에 어떤 교회는 개문 폐업 상태인 것처럼 썰렁합니다. 다 같은 성경으로 같은 사랑의 말씀을 증거 하는 것 같던데요.

계시록 8장 3절 “또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도들과 합하여 보좌 앞 금단에 드리고자 함이라.”

계시록에서는 향내가 나는 교회를 자랑하시네요. 계시록에서는 기도하고 찬양하는 교회를 소개하고 있습니다. 그 수가 많고 적음도 아니고, 그 화려함도 아니고, 그 성대함도 아니고, 하나님께서 기뻐 받으시는 예배가 따로 있음을 밝혀 주시고 계십니다. 예배자의 수가 많으면 많은 대로 그 수가 적었으면 적은 대로 그 예배에 하나님께서 어떤 반응을 하셨는가를 살필 수 있었으면 더 좋겠습니다.

요한복음 4장 23절 “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24 하나님은 영이시니 예배자가 신령과 진정으로 예배할지니라” 오늘도 예배받으시는 분 중심의 예배로 충만하소서.

아멘! Amen Hallelujah!

“예배하는 그 시간.” “주가 곁에 오사.”

(2019. 6. 30)

“그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.”

계시록 14장 11절 “그 고난의 연기가 세세토록 올라가리로다 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.”

“그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라 하더라.”

“그 이름의 표를 받는 자는” 곧 짐승의 표를 받는 자를 말하고 있습니다. “그 이름의 표”는 앞에서 많이 소개도 했고 또 많이 말씀을 드렸습니다. “짐승, 그 이름의 표”는 믿음의 사람들과는 아무런 관계가 없음을 아주 많이 말씀을 드렸습니다.

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 印 치심을 받았으니”

그러함에도 불구하고 잘못 알아서 하지 않아도 될 걱정을 많이들 하네요. “그 이름의 표”를 두고 고민을 하시는 분들이 의외로 많음을 봅니다. “그 이름의 표”를 두고 고민을 하시려면 아직 주 예수를 믿지 않은 분들을 보면서 구원의 길로 인도를 해야 함의 고민이어야 할 것입니다. 아직도 구원의 확신이 없어서 믿음의 즐거움(주와 동행)이 없는 분들을 위한 고민을 덜어 드려야 할 것으로 압니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

이쯤 되면 마귀 사탄들을 볼 것인데 지금도 많이 불쌍한 마음이 드네요. 저들 나름대로 참 열심히 설쳐대었는데, 참말로 공 연불이었네요. 세상사에서도 투자할만한 기업을 찾아서 여기저기 기웃거리면서 난리네요. 그런데 저와 여러분은 너무 또 너무 안전한 곳에 정착했으니 감사지요.

“예수는 나의 힘이요.”

(2019. 7. 1)

“성도(들)의 인내가 여기 있나니”

계시록 14장 12절 “성도(들)의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자니라.”

죄송하지만 틀린 본문문자부터 수정을, 하고 진행하도록 하겠습니다.

“성도들”이란 말은“성도(徒:무리 도)”로 수정을 하는 것이 옳습니다.

“성도의 인내가 여기 있나니”라는 말을 다시 보게 됩니다.

“성도의 인내가 여기 있나니”의 말씀은 성도가 휴거 된 일이 없습니다.

“성도의 인내가 여기 있나니,”는 앞으로 있는 대접재앙 때를 말함입니다.

본인이 부족해서 그런지 대접재앙의 그 날이 무척 기다려지는 목사입니다. 솔직히 말해서 그날을 학수고대하고 기다리는 목사 중에 한 목사입니다. 그때의 마귀 사탄들과 전투를 멋지게 하고 싶어서 안달이 난 목사입니다. 물론 내가 싸워야 할 그 마귀가 시시하고 빌빌하면 어쩔까 걱정도 합니다. 마귀가 예상외로 세면 힘도 들고 고생도 되겠지만 보람은 더 클 것입니다. 더 귀한 것은 주와 성령이 함께하심으로 승리는 정해진 것이니까 그렇지요.

“성도의 인내가 여기 있나니”의 인내가 누군가의 도움 없는 인내일까요? “성도?”가 바로 하나님의 양 떼들로 그 양들의 목자가 예수이십니다.

계시록 14장 4절 “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니”

그렇기에 “성도의 인내가 여기 있나니,”는 승리를 전제로 한 말씀입니다. 그래서 마지막 때는 더더욱 기록으로 확정된 말씀으로 주시고 있음입니다. 이는 사이비들처럼 “계시”를 직통으로 받는다는 자들을 미리 본 것이죠. 마지막 때 사건마다, 새 계시가 아니라 오래전에 기록으로 완성된 말씀으로 마지막 교회와 신실한 사역자들에게 주셨다는 사실이 은혜입니다. 모든 말씀이 다 同一하게 기록된 말씀의 완성으로 말씀을 하셨습니다. 기록의 말씀을 빙자해서 계시를 받은 것처럼 허풍떨 필요도 없습니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라” Amen!

“지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜일세.” 앞으로도

(2019. 7. 2)

“성도의 인내가 여기 있나니”

계시록 14장 12절 “성도의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.”

오늘의 말씀 “성도의 인내”에서 “환난 전 휴거”는 완전히 거짓입니다. 계속되는 말씀으로 “저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.” 먼저 “성도의 인내가 여기 있나니,”를 다시 조명해 봅니다.

“인내 : 휘포 모네”를 깊이 묵상을 하고 지나가려고 합니다. 많은 분이 “인내”를 말하면서도 자기 나름의 인내를 만듭니다. 자기 나름의 “인내”는 성경이 말하는 참 “인내”와 거리가 있습니다. 오늘 조금 잔소리 같더라도 “인내 : υπομονη”를 소개하려고 합니다.

“인내 : ωδε υπομονη”“υπομονη”는 “υπο + μονη”의 합성어입니다. “υπο + μονη”를 풀이하면 “υπο”는 “아래”+“μονη”는 “머물다”의 합성어로 “υπο + μονη”는 “~ 아래 머물다.”입니다. “인내 : υπομονη”로 인내는 주어진 말씀 아래 머무는 것을 의미합니다. 그래서 당부하는데요 “인내”란, 사람들의 자기 기준이 아님을 알아야 합니다. “인내 : υπομονη,”는 주어진 그 말씀 아래서 말씀으로의 삶입니다. 그렇다면 종말에 사시는 분들일수록 더 “인내 : υπομονη,”가 요구됩니다. 그 “인내 : υπομονη”도 주어진 기록된 말씀으로의 삶이어야 합니다. “교단?”“교주?”“잘 아는 사람?” 등등 특별한 분들의 주장이 아닙니다. 어떤 사람? 어떤 교단? 어떤 유명 인사? 등등 추천하기 힘듭니다. 현재 몸담고 섬기는 교회 사역자와 현재 말씀 교제 중인 절친이 중요합니다. 성도가 기록된 말씀 아래 머물 그때 그 말씀과 함께 성령이 도우십니다. 예수께서도 마태복음 24장 23 “그때 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다. 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라” 하셨습니다. 전적으로 그리고 예외 없이 기록으로 완성된 말씀으로라야 합니다. 모든 경기가 다 “경기의 규정”을 따라서 경기를 해야 상급이 있습니다.

“성령이 이기네.”

(2019. 7. 3)

“저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.”

계시록 14장 12절 “성도의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.”

“저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.”

물론 현재의 일을 포함한 미래의 일이지만 그날이 무척이나 기대됩니다. 그날에 못난 나를 포함한 사건이라 생각할 때 참으로 감개가 무량합니다. 여기서 “저희가”라고 호칭 되는 이들은 다 이름도 없이 빛도 없이 사명의 길을 앞만 바라보면서 묵묵히 땀 흘리며 그 길을 걸으셨던 분들을 말합니다. 저희는” 오직 예수로 예수만 알았던 우직한 사역자들이라 할 수 있습니다. “저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.” Amen입니다. “하나님의 계명”이라면 완료로 기록된 모든 말씀만입니다. “예수 믿음을 지키는 자”는 그 기록된 말씀만의 삶으로의 실천자들입니다. 지리도 못난 자들을 마지막 때 특별훈련소에 입소시켜서 멋진 하나님의 군사로 양육하시는 아버지 하나님이시네요! 그래서 하나님은 전능자인 동시에 믿는 자들의 “아버지”가 되시는 겁니다. “예수 믿음을 지키는 자니라”의 “지키는 자들: οι τηρουντες”는 직, 현, 능. 내가 뭘 했다고 만천하에 “예수 믿음을 지키는 자니라.” 칭찬이십니다. 오늘의 말씀은 나로, 많이 부끄럽게 만드네요. 뒷짐만 졌던 나인데도요! “해야지, 해야지”하면서 할 말도 제대로 하지 못한 지지리 못난 나인데도, 저녁녘에 후회만 하지 말고 매일 매일의 부름에 바쁘셔야 할 줄로 압니다. 잠자리에 드실 때 하실 일로 가득 찬 목사님들이 부럽습니다. 할렐루야! “저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라.” 칭찬을 들으세요. 아침에 기상하셨을 때 태산 같은 많은 일을, 축하드립니다. 매일 또 매일 사명의 보람으로 충만하시기를 기원합니다. 아멘!

“그 크신 하나님의 사랑”

(2019. 7. 4)

“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라. 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라”

밧모 섬에서 수고하던 사도 요한은 연속해서 하나님의 음성을 듣고 있습니다. “또 내가 들으니”의 말씀은 계속되는 말씀이라 할 수 있습니다. 그것도 2,000여 년 전에 기록의 완료로 완성이 된 말씀입니다. 그런데 많은 이단 교주들의 특성이 하나 있는데 그게 뭔지 아십니까? 기록된 계시의 말씀을 중요시하지 않고 자기가 받는다는 것을 강조합니다. 더 나아가서 자기의 해석이 바른 것이라고 우격다짐으로 등장합니다. 이단들은 기록으로 완료된 말씀에다가 토를 달거나 혹을 잘 잘 붙입니다. 그리고 자기주장만 말이고 남의 말은 다 틀린 말로 몰아붙이는 것입니다. 그래서 주의를 할 것은 자기들의 모임에 “일단 와 보라”는 간청입니다. 친할수록 “일단 와 보라”에 매우 주의를 기울이시기 바랍니다. 거듭 거듭되는 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라,”의 기록으로 완성이 된 하늘의 참 음성을 들을 줄 알아야 합니다.

사도행전 17장 10절 “밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 저희가 이르러 유대인의 회당에 들어 가니라, 11 베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로” 참 멋진 교회와 성도입니다.

아무리 친할지라도 기록된 말씀이 아니거든 상종을 말아야 합니다. 아무리 절친 일지라도 그가 불신이거든 일단 경계에, 경계를, 해야 합니다. 일단은 당장 사절 곧 결별해 놓고 지금 다니는 교회 사역자와 상의를 해 보시기 바랍니다.

“잘 짖고 잘 짖세 우리 집 잘 짖세.”

(2019. 7. 5)

“지금(자금:自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라. 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라

하시더라.”

계시록 구역(舊譯:개역)인 옛 성경 계시록 14장 13절입니다. “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금(自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 가라사대 그러하다. 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

계시록 14장 13절 개역 개정판입니다(현 신판). 이를 구역과 비교해 보세요. “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 –지금- 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

구역 성경에는 “자금 = 自今 이후”로 되어있습니다. 그런데 개역 개정 성경에는 “지금”으로 되어있음을 보시라는 겁니다. 번역을 이렇게 해놓고 각 교단 성경 번역에, 참가한 분들은 잠이 옵니까? 그런 성경을 발간하는 성서 공회는 이렇게 해놓고 책값을 받습니까? “각 교단장 님(총회장)들은 성도에게 재림 예수를 어떻게 證據를 합니까? 개역 개정이 시판되기 전, 見本을 가지고 대한성서공회 모 장로님께서 전시판 성경을 제게 직접 가져 왔을 때 이 부분을 지적하고 고치라고 했었습니다. 그런데 시판본이 나왔을 때 고치지를 아니하고 그냥 출판했었습니다. 이 부분은 제가 몇 회에 걸쳐서 늦게나마 원문대로 바로잡으려고 합니다. “지금”과 “자금(自今)”은 비슷하지도 않고 너무 중요하게 다릅니다. 성경 개역 개정판대로면 “복된 자”가 이 땅 위에는 단, 한 사람도 있을 수가 없기에 이렇게 매우 심각하게 말씀을 드리고 있음입니다. 개역 개정판 “지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.” No! 이 번역대로라면 이 세상에 복된 자가 단 한 사람도 있을 수 없습니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2019. 7. 6)

“지금(자금:自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라. 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

“지금”의 시제를 언제로 보아야 할까요?

새 번역본 성경에 “지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”

“자금:自今”을 “지금”으로 번역한 것은 작은 실수가 아닙니다.

“자금:自今”을 “지금”의 문제는 성경 전체적으로 매우 중요 합니다

새 번역본대로라면 “복,”있는 죽음을 맞이할 분들이 단 한 분도 없습니다.

“지금 이후” 일은 영원히 현재와 관계가 없는 시제의 무지한 표현입니다.

“지금 이후” 일은 영원히 초대교회와도 관계가 없는 무지한 표현입니다.

“지금 이후” 일은 영원히 중세역사와도 관계가 없는 무지한 표현입니다.

“지금 이후” 일은 영원히 내세와는 전혀 관계가 없는 무지한 표현입니다.

“자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다,”는 큰 오역입니다.

“지금 이후”라면 구약에 등장하신 분들은 그 시제가 어떻게 되나요?

“지금 이후”라면 구약성경 도중에 등장했다가 죽은 분은 또 어떻게?

“지금 이후”라면 신약 시대의 선배님들은 어떻게 해석을 해야 할까요?

“지금 이후”라면 이 세상에 여기 해당할 사람은 아무도 없을 것입니다.

하나님의 말씀이라면 “일점일획”이 중요한데 이럴 때 어쩌면 좋겠습니까? 그 말씀이 성도의 장래의 즉 사후의 문제이기에 매우 중요한 문제입니다. “지금 이후”라면 과거는 물론이요 현재와도 아무런 관계가 없는 말입니다. 그래서 “지금 이후”가 아니라 옛 성경대로 “자금” 이후가 되어야 합니다. 믿음의 사람들에게는 “지금 이후”가 아니라 항상 현재여야 합니다.

“예비하고 예비하라 우리 신랑 예수 오실 때.”

(2019. 7. 7)

“지금(자금:自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라. 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다. 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

지금 이후를 언제로 보아야 할지가 아주 많이, 어렵습니다. 먼저 죄송하다는 말씀을 드립니다. 저도 원문에 능통하지는 못합니다. 그래서 제가 알고 있는 만큼만의 실력을 발휘하려고 하니 양해 바랍니다.

영어 성경 KJV은 From henceforth로 = 이제부터, 금후(今後), 이후부터입니다.

TCNT에는 from this hour die in union with the Lord, 비슷하네요.

Gspd에는 who from this time forth die as Christians, 그 나물이네요.

NASB에는 who die in the Lord now on, 여기는 좀 약하기는 약하지만, 아마도 우리 한글 성경은 원어(헬라어)가 아닌 영어 TCNT, Gspd, 그리고 KJV을 많이 선호하고, 또 많이 치중했음을 엿볼 수가 있습니다. 그런데 영어 성경이 그보다 더 많았는데 왜 다 참조를 하지 않았는지요?

다행히 NEB에는 who die in the faith of Christ라는 말씀도 있었네요. 더 중요한 것은 헬라어 원어 성경 스테판 본과 또 알렌 본 중에 어느 것을 참고했었더라도 이런 결과를 범하지는 아니했었을 겁니다. 많이 부족하지만, 곁에서 훈수하는 자들의 훈수만이라도 참고했었더라면, “απαρτι”는 성경 원어의 말이 무슨 뜻인지를 바로 알아야 합니다.

“οι εν κυριω αποθνησκοντες απαρτι”

스테판 본 “απαρτι,”가 더 정확하게 구역 성경대로 “自今” 이후이네요. 알렌 본엔 “αρτι”로, 스테판 본보다는 약간 부족하지만 그래도 그 뜻은 스테판 본과 비슷하니 영어나 다른 외국어와는 비교가 될 수가 없는 보배지요. 그렇게 사본들이 약간 이나마 충돌이 될 때는 그 성경 전체의 의미를 두고 해석했어야 더 정확한 길로 갈 수 있었을 것이라는 생각을 합니다. 아주 귀중해서 다음에 한 번 더 다루어야 할 것 같습니다. 머리가 어지럽다고요? 아주 많이 죄송합니다. 거듭 죄송합니다.

“주 예수를 믿음이 온 세상이기네.”

(2019. 7. 8)

“지금(자금:自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라. 지금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되, 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”(개역 개정)

“지금 이후”라는 번역이 너무 무책임한 것 같아서 다시 토를 달아 봅니다. “지금 이후”라면 조금 전은? 어제는? 중세는? 초대교회와 구약시대는??? “지금 이후”라는 표현은 매우 장고에 장고를, 하신 후에의 표현인가요? 만약에 사본(寫本)들 사이에 약간 차이가 있을 때는 많이 기도하고 고민도 하고 또 그때 금식도 하고 통곡도 했어야지요. (온 국민이 보아야 하는 교본인데,) 그리고 성경 전체의 주제에 어떻게 적합한지를 두고 또 생각했어야지요. 스테판 본의 “απαρτι”는 “歷史 以來로”라고 번역했어야 했습니다. 우리나라 초대교회 때, 대 선배들은 죄송하지만, 원어는 물론 외국어에 많이 부족했었을 수도 있었을 것으로 이해를 할 수도 있다고 생각은 합니다. 그러함에도 불구하고 저들에게는 놀랍게도 성령의 역사가 강했던 것 같습니다. 왜냐하면 성경(계시록) 헬라어 원문을 너무나도 정확하게 번역을 했었습니다. 개역 개정처럼 아니라 개역(구역)은 自今으로 번역을 했었기 때문입니다. 자금(自今)은 역사 이래로란 의미로 “주 안에서 죽은 자들은” 그 누구를 막론하고 하나님의 품으로 가기에 복이 있는 자들입니다. 할렐루야! 그래서 동서고금을 막론하고 과거, 현재, 미래 할 것 없이 주 안에서 죽었다면 다 복이 있는 자들입니다. “απαρτι” 아멘, 아멘 이지요! 사본들? 번역본들? 해석본들? 다 중요합니다. 그러나 성경 전체가 중요합니다. 계시록에 죽음의 문제는 죽음의 총체적인 것이기 때문에 매우 중요합니다. 그래서 죽음 그 시제의 기점은 더 강조할 필요가 있고 또 중요한 것입니다. 그리고 예수 그리스도를 언제 믿었는가의 기점도 매우 중요한 줄로 압니다. 그러나 더 귀한 것은 만세 전에 하나님께 택함을 받았다는 사실입니다.

에베소서 1장 4절입니다. “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고, 아멘!”

“예수가 함께 계시니 죽음이 오나 겁 없네” 성령님도 함께요.

(2019. 7. 9)

“그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 자금(自今:구역) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

아멘 입니다.

드디어 “그들이 수고를 그치고 쉬리니”의 그 날이 기다렸네요.

“ινα αναπαυσωνται εκ των κοπων” 아멘 할렐루야입니다.

“ινα αναπαυσωνται”는 안식(安息)의 삶 그 자체를 말합니다.

“노아: (נחַֹ)ֹ 안식”을 잘 아시지요? 창세기에서 방주를 지으신 그분 말입니다! 그럼 “노아(נחַֹ) 안식”의 이름의 뜻도 잘 아시겠네요? 또 노아가 어떻게 그 어려운 사명을 잘 감당했는가는 더 잘 아시겠네요? 하나님께서 그에게 지어주신 그의 이름인 “노아 =(נחַֹ)” 노아 때문입니다. 죄송한 질문입니다만, “노아 =(נחַֹ) ”가 מְָנֹוְחָֹח 의 어근임도 잘 아시잖아요? מְָנֹוְחָֹח(메누하)는 히브리말로 安息”의 대명사이지요. 노아는 홍수 당시 세상은 요란했지만, 노아 즉 מְָנֹוְחָֹח,(안식)를 누렸지요.

하나님께서 세상을 어떻게 운행을 해 가시는가를 미리 다 보여 주셨습니다. “그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.” 노아(חַנֹ)의 수고의 대가가 고스란히 노아와 그의 가족에게로 돌아왔습니다. 그것도 그때 세상은 요란했지만 (מְָנֹוְחָֹח)(메누하)의 안식으로 돌아왔습니다. 우리는 다 영원한(מְָנֹוְחָֹח의 나라로 안식(מְָנֹוְחָֹח)을 누리려고 가고 있습니다.

“ινα αναπαυσωνται”는 안식(מְָנֹוְחָֹח) 삶 그 자체를 말합니다. 요즘, 삶이 매우 힘들고 어렵다고요? 가던 길에 조금만 더 용기를 내세요. 삶이 힘들고 어려운 길을 걸으신 분에게 안식의 나라는 더 귀한 것입니다. 노아(נחַֹ)를 생각하시면서 오늘도 영의 平康(מְָנֹוְחָֹחָֹ)으로 충만하세요.

“나 편히 쉬기 원하네,”מְָנֹוְחָֹח

(2019. 7. 10)

“그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 자금(自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

“그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.” 언젠가 주께서 구름 타고 다시 오실 그때 “그들이 수고를 그치고 쉬리니” 드디어 그날이 올 때 그 행한 일의 결과가 기다리고 있었습니다.

마태복음 16장 27절 “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그때 각 사람의 행한 대로 갚으리라.” 아멘 아닙니까? (מְָנֹוְחָֹח)

교회는 현재 또 현세적 은혜와 복도 중요한 줄 압니다. 그러나 그보다 더 귀한 것은 현세를 포함해서 내세의 영원한 복과 연계가 굳게 되어야 합니다. “그들이 수고를 그치고 쉬리니” 그들 곧 성도의 쉼의 날이 머잖아 곧 옵니다. “그들”은 분명 바로 저와 여러분입니다. 아멘 입니다. “그들이 수고를 그치고 쉬리니” 바로 그날이 이제 곧 우리 앞에 와 있다고 생각하지는 않나요? “자금(自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다.”라는 말씀이 있기에 마지막 때 사는 신부들에게 살맛이 나는 것입니다. 주 안에서 죽는 죽음이 아주 귀한 것이기에 선배들 즉 선지자들과 사도들이 자기 때에 자기들에게 맡겨주신 사명을 목숨을 걸고 완수했던 것입니다. 하나님의 말씀이 말하는 “복 있는 죽음이기에” 아주 귀한 것입니다. 이 한목숨을 주님께서 귀하게 쓰시겠다면 즐겁게 드려야 하지 않겠습니까? 그럼? 죽음에 대한 두려움이 없냐고요? 아니요. 아주 많습니다. 그래서 오늘도 두렵고 떨리는 마음으로 이 길을 가고 있습니다.

“죽도록 충성하겠네.”

(2019. 7. 11)

“이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

계시록 14장 13절 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 이르되 기록하라 자금(自今) 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다! 하시매 성령이 이르시되 그러하다. 그들이 수고를 그치고 쉬리니 이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

오늘의 말씀은 나를 아주 많이 부끄럽게 하는 말씀이네요.

무슨 말인가 하면 “이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”입니다.

아무리 둘러보아도, 눈 부릅뜨고 살펴보아도 행한 일이 별로 보이지 않네요. 하나님께서 성도를 어떤 모습 어떤 형편으로 여기 두신 이유가 있을 건데요. 말씀의 배경으로, 전투의 상대까지 마련해 두신 이유가 분명할 것입니다. 하루, 또 하루가 힘이 들고 어렵다고요? 분명한 이유가 있을 겁니다.

오늘의 말씀을 보세요. “이는 그들의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

“이는 그들의 행한 일” 그것까지도 하나님께서는 만들고 계십니다.

이제 곧 수고를 그치고 쉬는 날도 오게 되어있습니다.

이제 곧 행한 일에 따라서 칭찬과 면류관도 받아 쓰게 될 것입니다.

이제 곧 주님께서 직접 잘했다는 칭찬도 아주 많이 하실 것입니다.

푸념으로요 하늘의 천사들을 생각하면 “나”라는 존재가 무척이나 귀하네요. 하늘의 천사도 사랑하시겠지만, “나”라는 존재는 더 특별한 것 같아서요. 하늘의 천사들에게도 칭찬 거리가 있겠지만, “나”라는 인간의 칭찬 거리는 그들과 비교도 되지 않는 엄청난 것인 것 같아서요. 그래서 그 천사 중에 시기해서 하나님의 간섭을 떠난 자도 있었지요.

베드로후서 2장 4절 “하나님이 범죄 한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며”

이제 곧 그리로 이사 갈 것 생각하면서 즐겁게 오늘도 아멘 입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,”

(2019. 7. 12)

“또 내가 보니”

계시록 14장 14절 “또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라.”

여기에 보고 있는 자는 사도 요한입니다.

오늘의 말씀에도 우리말과 좀 다르게 강조된 부분이 있습니다.

우리말은 “또 내가 보니”로 시작을 하는데 원문은 좀 다릅니다.

헬라어 원문에는 사도 요한이 보고 있음을 두 번이나 강조하고 있습니다. “또 내가 보니 또 보니”로“και ειδον και ιδου”로 되어있습니다. 보아야 할 일이 얼마나 중요하면 이렇게 두 번이나 강조되고 있을까요? 그러함에도 일반 성경은 대부분 한 번으로 되어있습니다. 미리 당부를 드리는데 마땅히 보아야 할 것을 보아야 한다는 것입니다. 종말을 살아가고 있는 교회라면 종말의 인식이 매우 중요하기 때문입니다. 종말의 교회가 보아야 할 것은 “흰 구름 위에 인자 같은 이”입니다.

ㄱㅅㅅ목사 “예수님은 영광중에 재림하실 사람의 아들” 계시록 강의 p368

ㅂㅇㅅ박사 “구름 타고 오시는 주님” 계시록 주석 1955 P291면입니다.

John Walvoord “인자”라고 칭하였던 그리스도일 가능성이 크다. p98,

W.Hendriksen 흰 것은 거룩함을, 구름은 심판을 의미한다. 주석 P189,

왜 사도 요한이 보고 있음에도 불구하고, 보고 있음을 두 번이나 강조함일까요? 아마도 약간 헷갈리는 부분이 있기 때문이 아니라, 더 확실성이라고 봅니다. 아니면 뭔가를 중요성을 더 강조하기 위함일 것이라고 봅니다. 마지막 때는 보아야 할 장면들이 많아도 아주 많을 것이기 때문입니다. “또 내가 보니 또 보니”로 ”“και ειδον και ιδου”로 되어있습니다. 마지막 때 중요한 것은 말씀을 바로 보는 말씀의 정품 렌즈라고 봅니다. 렌즈에 뭔가가 끼이면 사물을 바로 볼 수가 없게 됩니다. (유명세) 그래서 권하는데 좋은 렌즈는 기도와 성령의 충만함이라 생각합니다.

“성령이 계시네 할렐루야 함께 계시네.”

“기도해, 주세요 오늘은 서울에 주례가 있어서 한양에 갑니다.”

오늘은 결혼 주례로 서울 갑니다.

(2019. 7. 13)

“인자와 같은 이가 앉으셨는데,”

계시록 14장 14절 “또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라.”

지난번에 보는 것의 중요성을 말씀드린 바 있습니다.

보는 눈에 따라서 “인자 같은 이”를 봄에 헷갈릴 수가 있기 때문입니다. “인자와 같은 이가 앉으셨는데.” 참으로 어려운 표현은 아닙니다.

“και επι την νεφελην καθημενος ομοιος υιω ανθρωπου”

“인자 같은 이” 때문에 많은 분이 많은 해석을 하시고 있음을 봅니다. 그렇다면 14절에 등장하는 “인자 같은 이” 그분이 과연 누구일까요? 그래서 권하는데요 원문을 잘 보시면 아주 쉬울 같네요.

“같은”=“ομοιος”는 “同一 : as”가 아니에요. “ομοιος”는 뭔가에 비교되어 “비슷한 것”을 표현함입니다. 그래서 “ομοιος υιω”는 “아들과 비슷”한 분임을 지칭한 것입니다. 앞으로 일어날 일입니다만 앞으로는 “인자” 같은 이가 많이 등장하게 될 것으로, 매우 혼란스러운 세상이 될 것 임의 예고입니다. 그래서 밧모 섬의 사도 요한도 보고 또 보고 있는 것 같은 표현입니다. 지난 오랜 역사(세계)에도 많은 “사이비 그리스도”가 등장을 했었습니다. 그래서 그 가짜들이 진짜처럼 시대마다 교계를 많이 혼란케 만들었습니다. 지금도 우리나라며, 세계 곳곳에서 똑같은 현상으로 마지막 교회를 힘들게 만들고 있음을 잘 보실 것입니다. “인자”이셔야지 “인자 같은 이”이어서는 절대로 아니라고 봅니다. 마지막으로 갈수록 “인자 같은 이(ομοιος)”가 판을 치리라고 봅니다. 아니 내가 볼 때는 인자 비슷하지도 않습니다. 창조자와 피조물의 차이겠지요.

“주 예수의 강림이 불원하니.”

(2019. 7. 14)

“그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라.”

계시록 14장 14절 “또 내가 보니 흰 구름이 있고 구름 위에 인자와 같은 이가 앉으셨는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 예리한 낫을 가졌더라.”

“그 머리에는 금 면류관이 있고” 이분이 누굴까요?

“εχων επι της κεφαλης αυτου στεφανος χρυσουν”

면류관에 관해서는 전에 아주 많이 말씀을 드린 일이 있었습니다.

예수님의 머리에는 면류관이 있을 수가 없는 이유도 말씀드렸습니다.

예수님은 만왕의 왕이시기에 면류관이 아닌 왕관을 쓰셔야 합니다.

면류관은 경기에서 왕관을 쓰신 분이 승리한 자에게 주는 상급입니다.

예수님은 “면류관:στεφανος”아닌 “왕관:διαδηαμτα”이어야 합니다.

“손에 이한 낫을 가졌더라.”도 문제가 아주 많이 있습니다.

“και εν τη χειρι αυτου δρεπανον οξυ”

만왕의 왕이신 예수님의 무기는 언제나 “이한 검”이어야 합니다.

계시록 1장 16절 “그 오른손에 일곱별이 있고 그 입에서 좌우에 날 선 검이 (την ρομφαιαν) 나오고 그 얼굴은 해가 힘 있게 비취는 것 같더라”

계시록 2장 12절 “버가모 교회의 사자에게 편지하기를 좌우에 날 선 검을 (την ρομφαιαν) 가진 이가 가라사대”

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고, 21 그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배불리우더라”

“낫”(την δρεπανον)은 예수 그리스도의 무기가 아닙니다.

예수 그리스도의 무기는 언제나 “성령의 검 곧 말씀”이라고 했습니다.

낫을 가지고 면류관을 쓰신 분은 예수님을 수종하는 천사들입니다.

왕관(διαδηματα)과 면류관(στεφανος)을 구분할 수 있어야 합니다.

계시록 19장 12절에 재림 예수의 머리에는 왕관(διαδηματα)입니다.

“말씀이 이기네...”

(2019. 7. 15)

“또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여.”

계시록 14장 15절 “또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니”

“또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여”

“또 다른 천사”는 지난 시간에 말씀을 드린 천사의 후속 설명입니다. 전(前)에도 천사였느니 “또 다른 천사”가 등장하고 있는 것입니다. “큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서”라고 권하네요.

“땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니”

“낫”은 만왕의 왕이신 예수의 무기가 아님을 많이 말씀을 드렸습니다. 또 천사가 이러니, 저러니 명령을 할 수가 없음도 이해를 해야 합니다. “낫”을 가지신 이가 예수시라면 천사가 이러니, 저러니 할 수 없습니다.

오늘의 말씀에서 낫을 가진 이가 예수라면 명령체계가 이상하기 때문입니다. 예수님은 왕의 왕으로 명령받으시는 분이 아니라 명령을 하시는 분입니다. 예수님은 만왕의 왕이시지 소대장이나 分隊長이 아니라는 사실입니다.

예수님은 만왕의 왕이시지 손에 낫을 든 최일선의 소총수는 더 아니지요.

예수님은 만왕의 왕으로서 마지막 전쟁 전부를 총괄하시는 총대장이십니다. 그렇다면 마지막 전쟁은 이미 끝난 거나 같은 겁니다. 그리고 오늘의 말씀이 그를 가리켜서 “또 다른 천사”라고 부르고 있습니다. “또 다른 천사” 그리고 “또 다른 천사”들의 연속입니다. 마지막 어려울 때 하늘의 천군 천사들이 동원되고 있으니 든든합니다. 다음으로 보실 것은 그 천사들을 호령하고 계시는 군대의 사령관이십니다. 그것 다음으로 보실 것은 그사이 어딘가에 있는 여러분과 저 자신입니다. 주님 곁에 있네요! 아주 멋지네요! 이제는 웃으시면 더 멋지겠습니다!

“나는 예수 따라가는 십자가의 군사.”

(2019. 7. 16)

“낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다”

계시록 14장 15절 “또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여 큰 음성으로 외쳐 이르되 당신의 낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다 하니”

“낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다”라고 당부하고 있는 이를 “또 다른 천사”라고 밝히고 있습니다. 그렇다면 그 당부받고 있는 분은 천사와 함께, 일하는 분임은 사실입니다. 그러나 여기서 그분이 누구인가를 밝히고 지나감은 더 중요합니다. 그럼 본문에서 천사의 명을 받고 거두러 나가는 분은 누구일까요?

“또 다른 천사가 성전으로부터 나와 구름 위에 앉은 이를 향하여.”

첫째 천사의 명을 받는다면 전능자 어린양 예수님은 아닙니다. 둘째 천사의 명을 받으면서 그분의 손에 들려져 있는 것이 “낫”입니다. 그렇다면 지금까지는 전능자 예수 그리스도는 더더욱 아닙니다. 다시 말씀을 드리면 계시록 14장과 15장은 대접재앙 앞에 예고편적인 말씀입니다. 만왕의 왕 대장 예수 그리스도는 19장에 보면 그 손에 검을 가지셨습니다. “땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다.” 땅의 곡식이 다 익었으면 추수 곧 거둘 때가 다 되었다는 예고이시네요. 오늘의 말씀을 보면서 우리가 할 일은 추수 때에 사명감인 줄로 압니다.

“낫을 휘둘러 거두소서 땅의 곡식이 다 익어 거둘 때가 이르렀음이니이다”

박윤선은 심판의 시기가 이르렀음이라고 하셨습니다.

G.E.Lard는 신자의 구원과 불신자에게 임한 심판이 가까웠음이라 했다.

Robert H Mounce 추수의 개념은 선택된 자와 함께 악한 자의 심판까지 라 했다. 많은 학자님의 조언도 매우 귀하지만 기록된 말씀 중심이 더 귀합니다. 우리 믿음의 성도는 예고편을 보면서 종말의 세계를 살게 되어있습니다. 그래서 성경의 마지막 책인 계시록에 지대한 관심을 가져야 합니다. 구름을 타는 천사들의 사역이라 깨어있으면 볼 수도 있을 겁니다. 아멘!

“주 예수의 강림이 불원하니.”

(2019. 7. 17)

“구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어 지니라”

계시록 14장 16절 “구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어 지니라.”

이날이 그렇게 멀다고 생각을 하시는지요?

“구름 위에 앉으신 이가 낫을 땅에 휘두르매 곡식이 거두어 지니라.”

계속되는 낫을 가진 추수군(秋收群)인 천사들의 연속입니다. 앞으로 전개될 사건입니다만 하늘의 천사들에 의하여 안전하게 알곡인 성도(신부 : 알곡)가 추수되고 있음을 확인할 수가 있습니다. 구름 위에 앉으신 이가 손에 들고 있는 것이 “이한 낫”이라고 했습니다.

다시 강조합니다만, 어린양 예수의 무기는 “이한 낫”이 아닙니다. 또 어린양 예수는 일선에서 소총수처럼 낫을 들고 휘두르지 않습니다.

구약성경 “룻기”를 보시면 밭의 주인이신 “보아스”가 일군들을 지휘하고 있는 멋진 모습을 보실 수가 있었을 겁니다.

“보아스”는 종말 추수의 주인이신 예수 그리스도의 모형(예표)입니다.

보아스가 秋收群인 낫을 가진 하인들을 통솔하고 있음을 보시기 바랍니다. 보아스는 낫을 가진 추수군인 하인들을 통솔하는 베들레헴의 귀족입니다.

보아스는 예수의 출생지인 떡집의 많은 하인을 거느리는 대지주입니다.

보아스는 그 어디에서도 낫을 들고 하인들을 통솔하고 있지 않습니까?

어린양 예수는 세상 말로 표현하면 마지막 전투에 총사령관입니다. 저와 여러분 모두 우리 다 룻과 같이 추수를 위하여 부름을 받은 자들입니다. 주님께서 찾으시는 그 한 영혼을 찾기 위하여 부름을 받은 秋收群입니다. 보아스의 보리밭에서 주거니 받거니 함께 동역하는 분들이 얼마나 보기도 좋고 또 얼마나 아름답습니까? 모두 우리는 다 보아스(주님)의 밭에 추수군으로 부름을 받았으니 영광이지요? 시원한 생수도 나누고 또 따끈따끈 보리빵도 나누면서 즐겁게 오늘도 갑니다. 내게 맡기신 양들을 기록된 “레헴”(떡: 말씀)으로 따끈히 먹이는 하루입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고”

(2019. 7. 18)

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데”

계시록 14장 17절 “또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라.”

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데”

하늘의 천사들의 총동원인 것 같네요.

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데”를 보시는지요?

“또 다른 천사”라면 앞부분에 등장한 분이 누구라는 것을 짐작하게 합니다.

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데”를 보시면 답이 됩니다.

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데”이들의 소속이 하늘입니다.

땅에서 “내 노라”하는 이들이 참으로 많고 많은데 그래서 조심을 해야 합니다. “속임의 역사”는 세대를 가리지 않고 사람을 가리지 않고 속여 왔었습니다. 에덴의 아담과 하와가 말씀으로 깨어있었더라면, 노아의 때의 많은 사람이 말씀으로 깨어있었더라면, 소돔과 고모라 성읍의 사람들이 말씀으로 깨어있었더라면, 출애굽 후 모세가 말씀을 받아 시내 산에서 내려올 때도 깨어있었더라면, 요단강을 건너 약속의 땅 가나안에 입성한 후에도 동일이었습니다. 하나님을 위한다면서 번듯하게 성전을 지은 후에도 동일이었습니다.

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데” “이한 낫을 가졌더라.” “또 다른 천사가 하늘에 성전에서,” 천사들이 부지기수로 종말을 대비하고 있음을 눈여겨보셔야 합니다. “낫을 가진 천사들을요?” 종말에, 세상에 마귀가 아무리 교활하고 또 강하다 해도, 많아도 저들이 저렇게 많고 많은, 천사들을 어떻게 감당할 수가 있겠단 말입니까? 그래서 저 종말에 이왕에 마귀들이 있을 것이라면 좀 많았으면 합니다. 수만 많았으면 만이 아니라 저놈들이 좀 더 세고 더 강했으면 합니다. 하늘에는 성도를 돕기 위해 준비된 천군 천사들이 엄청나게 많기 때문입니다. 그런데 좀 부끄러운 것은 그렇게도 많은 훈련과 연단을 받았으면서도 아직도 천사들에게 기댄다는 것은 사역자로서 크게 부끄러운 일인 것 같네요. 그래서 아주 가끔 기도해 봅니다. “하나님 거기 천사 대신 나를 두시면 어떻겠습니까?” 하고요. 부끄럽지만?

“나 같은 죄인 살리신 그 은혜 고마워,”

(2019. 7. 19)

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라”

계시록 14장 17절 “또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라.”

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데”가 계속해서 등장합니다. 하늘의 심부름꾼인 “또 다른 천사가(들)”가 계속해서 등장합니다.

“하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라.”라고 하네요.

하늘에 있는 성전에서 등장(출현)하고 있습니다. 그 하늘에서 등장하는 천사들의 손에 “이한 낫을 가졌더라.”라고 하네요. 이제는 좀 하늘의 낫을 가진 천사와 예수를 구분하셨으리라 봅니다. 신학계에 이름이 많이 알려진 분들의 해석도 중요한 것은 사실입니다. 그런데 비교할 수 없이 중요한 것은 성경은 기록으로 존재하는 말씀입니다. 오늘날 현 유대인들이 “사해사본”을 왜 그렇게 중요하게 여긴답니까? 아주 많이, 낡고 또 낡고 헤어지고 너덜너덜 하다못해 조각조각 났는데도 불구하고, 많은 국고를 들여서, 복원하는 이유가 왜라고 생각하십니까? 기록된 말씀의 일점일획 때문이 아닐까요? 저들이 열심히 원본의 말씀을 보존하기 때문에 우리는 참으로 행복이지요. 마지막이라는 이때 원본의 복원이나 원본 가까운 사본의 복원은 우리 사역자들, 그것도 종말의 사역자들에게는 엄청난 힘과 능력과 행복이지요. 주석도 해석도 참고서적도 매우 중요하지만, 원본은 비교의 대상이 아니지요. 계시록 14장에서는 예고적인 성격을 가지고 천상의 일을 아주 많이 소개하고 있음을 볼 수가 있습니다. 기록으로 완성된 말씀은 가감 없이 기록된 데로 믿어야 승리가 보장됩니다. 오늘도 마귀 사탄은 참호를 깊이 파고 양들을 노리고 있습니다. 보기에는 평탄한 길 같은데 양들이 가는 길에 참호가 참 많이 있습니다. 여름에 음식이 변질되기 쉽듯이 마지막 때는 말씀이 왜곡되기가 쉽습니다. 마지막 때는 어떤 사람의 신령이 아니라 기록된 말씀 그대로여야 합니다.

마태복음 8장 19절 “한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다.” 오직 예수만, 그리고 기록된 말씀만!

“나는 예수 따라가는 십자가의 군병,”

(2019. 7. 20)

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라”

계시록 14장 17절 “또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라.”

“또 다른 천사가” 계속해서 등장합니다. 하늘의 심부름꾼인 “또 다른 천사가(들)”이 계속해서 등장합니다. “하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라.”라고 하네요. 하늘에 있는 성전에서 등장(출현)하고 있습니다. 그 하늘에서 등장하는 천사들의 손에 “이한 낫을 가졌더라.”라고 하네요. 이제는 좀 하늘의 낫을 가진 천사와 예수님의 구분이 쉽게 되리라 봅니다. 신학계에 이름이 많이 알려진 분들의 해석도 중요한 것은 사실입니다. 그런데 비교할 수 없이 중요한 것은 성경은 기록으로 존재하는 말씀입니다. 성지 순례 때 쿰란 지역 “사해사본”을 보관하고 있는 것을 반드시 보게 됩니다. 성경 사본 보존은 세상의 일반 기록 본 보존하고는 비교가 되지가 않습니다. 열외였던 열방인 우리가 예수와 기록된 말씀과 성령으로 살고 있음입니다. 저들이 열심히 원본의 말씀을 보존하기 때문에 우리는 참으로 행복이지요. 마지막이라는 이때 원본의 복원이나 원본 가까운 사본의 복원은 우리 사역자들, 그것도 종말의 사역자들에게는 엄청난 힘과 능력과 행복이지요. 주석도 해석도 참고서적도 매우 중요하지만, 원본은 비교의 대상이 아니지요. 이제 계시록으로 돌아와서 계시록 14장에는 예고편적인 성격을 가지고 천상의 일을 아주 많이 소개하고 있음을 볼 수가 있어서 큰 힘과 능력이 됩니다. 기록된 말씀이 곧 경기의 규정대로의 삶이 가감 없이 사는 삶입니다. 오늘도 마귀 사탄은 참호(말씀 왜곡)를 깊이 파고 양들을 노리고 있습니다. 세상에는 평탄한 길 같은데 양들이 가는 길에는 참호가 참 많이 있습니다. 마지막 때는 어떤 사람의 신령이 아니라 기록된 말씀 그대로여야 합니다.

마태복음 8장 19절 “한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다.” 오직 예수만, 그리고 기록된 말씀만!

“나는 예수 따라가는 십자가의 군병,”

(2019. 7. 21)

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라”

계시록 14장 17절 “또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라.”

“또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라” “또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데,” 계속해서 천사들입니다. “또 다른 천사가 하늘에 있는 성전에서 나오는데 또한 이한 낫을 가졌더라” “또한, 이한 낫을 가졌더라.”라는 말씀이 있는데 “낫”을 가시진 이가 누군지 이제는 설명이 별로 없어도 너끈히 해석과 증명이 되었으리라 믿습니다.

그럼 “천사: αγγελος”는 누구를 말하는 것인지도 잘들 아시리라 믿습니다. “천사: αγγελος”가 또 달리 번역되고 있음도 잘 아시리라고 믿습니다. 하늘에서 하나님의 일을 하는 분들을 “天使: αγγελος”라고 했습니다. 그럼 땅에서 주의 일을 하는 분들은 원어로 무어라고 부르고 있을까요?

역시 “αγγελος : 使者”라고 원어는 같은 말로 되어있습니다. 하늘에서 심부름하면 天使, 땅에 심부름하면 使者로 같은 말이네요. 나의 말은 성경에 하늘에서 사역하는 이를 天使로, 땅의 사역하는 분들을 使者로, 번역하신 우리 선배님들의 지혜가 참으로 놀랍고 또 감격스럽습니다.

히브리서 1장 4절 “저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 저희보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니” 히브리서 2장 7절 “저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며”

이제는 어리바리하다간 천사들에게 일거리를 빼앗길까 보아 걱정입니다. 마지막 때 말씀을 따라 분발해서 마땅히 해야 할 일에 헌신(獻身)해야 합니다. 마지막 때 거짓 선지자와 비슷한 거짓 이설에만 주의를 하면 됩니다. 해서 권하는데 계시록만이라도 열심을, 다하면 크게 도움이 되리라 믿습니다.

“주가 맡긴 모든 사명 힘을 다해 마치고,”

(2019. 7. 22)

“또 불을 다스리는 다른 천사가”(1)

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

“또 불을 다스리는 다른 천사가” “또”“또”“또”“또”“또”입니다.

“또 불을 다스리는 다른 천사가” 계속해서 등장하고 있습니다.

그런데 안타깝게도 기록된 말씀을 문자적 보다 영적, 영적, 하면서 영해 한다면서 신령하게 등장하시는 분들이 아주 많이 있었고, 지금도 여전합니다. 기록된 말씀 자체가 영으로 기록된 말씀으로 그 자체가 신령한 말씀입니다. 그래서 그 해석은 1차로도 문자적으로, 2차로, 3차로도 동일입니다. 유대인들은 성경을 읽다가 이해가 되지 않으면 다른 책에서 도움을 구하려고 하지 않고 읽던 성경을 덮어두고 다음으로 지나갑니다. 그런데 다음 다시 그 본문으로 되돌아 왔을 때 이해가 되더라는 것입니다. “영적, 영적” 하면 매우 듣기에 신령해 보이는데 말씀 기록 자체가 영적입니다. 영으로 기록된 말씀을 왜들 또 영해를 하려는지 참으로 용감하신 분들입니다. 유대인들은 말씀이 모호하다고 느낄 때 영해 같은 것을 하지 않고 지나갑니다. 초대교회 때 영해 한다며 기록으로 완성된 말씀에 철학을 가미했었습니다. 그때부터 유행하던 말이 “영해”라는 것이었는데, 알레고리들이 많았지요. 그 결과 유대인들을 교회에서 떠나게, 만들었던 것임을 부인하지 못할 겁니다. 말씀이 말씀으로 보존이 되고 또 증거가 되었더라면 참 좋았을 겁니다. 그래서 유대인과 열방인(列邦人)이 사도 바울의 로마서 서신처럼 살았더라면 얼마나 더 좋은 세상에서 교회들이 행복했을까? 하는 아쉬움이 많습니다. 신구약이 아니라 한 권의 책이었다면 유대인과 열방이 하나가 되었을 겁니다. 그랬더라면 유대인들이 교회를 떠나는 일도 없고, 또 말씀이 말씀 본래의 모습 그대로였기에 마틴 루터나 캘빈 같은 분들이 종교개혁을 할 일도 없었을 겁니다.

“형제자매 한 자리에.”

(2019. 7. 23)

“또 불을 다스리는 다른 천사가”(2)

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

“또 불을 다스리는 다른 천사가” “또”“또”“또”“또”를 보세요.

노아 때는 물의 심판이었습니다. 그런데 이제 마지막 때는 불의 심판입니다. 그런데 그 불을 작금의 나라들이 앞을 다투어 거들고 있음도 보시는지요? 강대국은 강대국대로, 약소국들은 숨어서, 불바다 준비를 열심히 합니다. 학자들의 말로는 지금 보유한 현재의 핵만으로도 지구를 열다섯 번이나 불태우고도 남는다고 합니다. 그런데도 사람들은 그 핵이 모자랄까 보아 앞다투어 대량생산하고 있습니다. 핵이라는 그 큰불 말고도, 작은 불과 불쏘시개 불이 얼마나 많습니까? 온갖 전쟁물자들? 온갖 불쏘시개들? + 인재? + 지진 + 화산폭발 등등, 하나님께서는 하나님의 일들을 참으로 편하게, 쉽게 진행을 하시네요. 하나님께서 하실 일들인데 사람들이 알아서 기특하게 다 준비를 하네요. 이런 사실들을 보면서 이때, 뜨겁게 사명감 발휘를 해야 한다고 봅니다. 저는 오늘의 말씀인 “또 불을 다스리는 다른 천사가” 매우 부럽습니다. 그래서 오늘의 말씀은 좀 많은 생각이 필요한 것 같네요. 왜냐하면 “포도”가 익었는데, 그 포도가 누구를 말하는지가 좀 그러네요. 그래서 오늘은 많은 분을 초청해서 많은 도움을 받습니다.

이모세 “그리스도 교회의 마지막 상태”로,

이상근 “하나님 진노의 절정이다”로,

권성수 “하나님의 권위에 도전하는 불의”라고,

박윤선 “천벌을 받아서 살육당하는 것”으로,

위트니스 리 “거짓의 무리에 대한 대량 살육”이라고 했습니다.

많은 분의 유권해석도 귀하지만, 하나님의 말씀은 그 자체로 더 귀합니다. “불로” 다스려야 할 포도이니 성경에 위배가 되는 반역의 무리입니다.

“불로, 불로 성령 충만하게 합소서!”

(2019. 7. 24)

“또 불을 다스리는 다른 천사가”(3)

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

부족한 사람이 보아도 포도들이 다 익어가는 것 같네요.

마태복음 24장 7절 “민족이 민족을 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고, 처처에 기근과 지진이 있으리니” 4 복음서가 동일시하게 강조하시네요.

“또 불을 다스리는 다른 천사가” 줄을 서서 대기하고 있습니다. 예수께서 세상 끝 날의 秋收群은 하늘의 천사들이라 하셨습니다.

마태복음 13장 29절 “주인이 가로되 가만! 두어라. 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라. 추수 때에 내가 秋收群에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라”

마태복음 13:39 “가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수군은 천사들이니” 아멘!

“또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라” 불을 다스리는 천사의 음성입니다.

그런데 마지막 날에 온 세상을 태울 그 불을 어떻게 생각을 하시는지요?

요한복음 15장 6절 “사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라.”

마태복음 3장 12절 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.”

오늘은 “또 불을 다스리는 다른 천사”가 너무 마음을 무겁게 하네요. 불신 내 이웃과 내 친지들과 내 주위를 둘러볼 때 그렇다는 겁니다.

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2019. 7. 25)

“네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라”

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

어제 그 불의 심판을 인간들이 준비하고 있다고 말씀을 드렸습니다. 그럼 그때 난 어떤 일군일까? 중매꾼? 삯꾼? 소개군? 구경꾼? 방관자? 너무 방심하지도 말고, 또 너무 자만하지도 말고 깨어있어야 합니다.

마태복음 25장의 슬기로운 다섯 처녀를 잘 아시리라고 생각합니다. 예수께서 칭찬을 아끼지 않았던 슬기로운 처녀들은 어떤 처녀들일까요? 그럼 여기서 “깨어있는”이란 말이 무엇을 의미하는 것일까요?

舊譯 마 25:13 “깨어있으라 너희는 그 날과 그 時를 알지 못하느니라.”

개정 마 25:13 “깨어있으라 너희는 그 날과 그때를 알지 못하느니라.”

구역은 “시(時)”로, 개역 개정은 “때”라고 번역하신 것을 보셨는지요? “時”보다는 “때”라고 번역한 부분은 매우 잘한 번역이라고 봅니다. “때”는 유대인들의 절기מוֹעֲדִים(모에드 : 창 1:14)를 말함입니다. 말씀을 오래 증거 했으면 “때”인 מוֹעֲדִים를 아주 잘 아시리라 믿습니다. 성경의 때(מוֹעֲדִים)는 時가 아니라 유대인에 주신 하나님 7절기입니다. 성경의 절기(מוֹעֲדִים)를 더 쉽게 말씀을 드리면 하나님의 시간표입니다. 신약의 지혜로운 처녀들은 시간을 알고 있었음이 아니라 하나님께서 주신 절기 곧 그 “때”를 잘 알고 있었습니다. 전에 말씀드린 것 같아 미안하지만, 동방의 박사들은 예수께서 나신 때를 정확히 알고 베들레헴에 올 수 있었던 것은 “별” 곧 절기였습니다. “졸며 잘 새”의 표현은 때에 관심 없는 자들의 형편을 말한 것입니다. 우리 선배님들은 “때”에 관한 말씀을 많이 하신 것을 기억합니다. 現代 사역자님들은 “은혜와 복”을 많이 말하는 것을 볼 수 있습니다. 그래서 권해보는데요 “때와 복”에 관한 설교도 함께 했으면 합니다.

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세,” ּמוֹעֲדִים : 모에딤

(2019. 7. 26)

“불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여”

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

“이한 낫 가진 자를 향하여” 누가 이한 낫을 가졌습니까? “불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여” 왜 마지막 성경이 낫을 가진 천사의 이야기를 자주 또 많이 하는 걸까요? 말씀을 기록할 당시의 추수는 지금과 같지 않고 “이한 낫”이었습니다. 그때가 지금이라면 “콤바인이나 트랙터”와 같은 농기구를 말씀하셨을 겁니다. 그랬다면 그때는 말씀을 듣기는 들었을 것이나 마이동풍이었을 겁니다. 때로는 농민들이 전쟁에 동원될 때 저들의 무기는 평소의 농기구였습니다. 그때 수십만의 적군이 몰려올 때 요즘의 트랙터인 농기구를 몰고 전쟁에 임했다면 개임이 되지가 않았을 겁니다. 그래서 이해를 해야 할 일은 오늘 우리가 본문의 말씀을 주실 때, 현대의 현실 그대로 말씀을 주셨다면 그 당시는 물론이지만 여러 시대를 거치면서 하나님의 말씀은 아주, 아주 엉뚱한 이야기처럼 들렸을 겁니다. 그런데 참으로 오묘한 것은 이전에 기록된 말씀이 살아서 역사하시는데 모든 시대에, 그 시대 따라 적합하게 이해를 시켜 왔다는 사실입니다. 이것이 바로 성령께서 역사하심의 증거일 겁니다. 할렐루야, 아멘 이지요. 그래서 히브리서 기자의 말처럼 하나님의 말씀은 살아 있는 말씀입니다. 성경은 과학자가 읽던지, 시골 농부가 읽던지, 동일시한 이해의 말씀입니다. 성경은 할아버지가 읽던지, 어린 손자가 읽던지, 동일시한 이해의 말씀입니다. 그래서 종말에 신령하게 등장하는 사이비만 바로 볼 수 있으면 됩니다.

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

그래서 종말의 사역자님들의, 사명이 아주 또 아주 귀한 것입니다. 아멘!

“말씀 위에 굳게 서서,”

(2019. 7. 27)

“이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라”

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

이 대목에서 “포도”만 보시게 되면 信, 不信을 구분하지 못하게 됩니다. 그래서 본문의 설명을 잘 보셔야 그 내용을 정확하게 알 수가 있게 됩니다. 쉽게 말해 “포도”라 할 때 그 “포도”가 누구를 가리키는지 보아야 합니다.

“이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라”

“익었느니라 : ηκμασαν는 ακμαζω”가 어떻게 쓰이어졌는가요?

“익었느니라 : ηκμασαν는 ακμαζω”의 직설법 과거 능동태입니다.

“익었느니라 : ηκμασαν는 ακμαζω”가 누구에게 쓰였는가요?

“익었느니라 : ηκμασαν는 ακμαζω”가 악한 자들에게 쓰이어졌습니다. 그렇다면 그 악한 자들의 죄악이 태산을 넘어 하늘을 찌르고 있음입니다. 예수 때 大 祭司長들처럼 그럼 그 “대제사장들”은 누군지를 아십니까? 또 바리새인과 사두개인들처럼 바리새인들과 사두개인들도 잘 아실 겁니다. 겉 사람은 날로 새로우나 속사람은 날로 후패(朽敗) 하는 사람들이었습니다.

요한복음 4장 35절 “너희는 넉 달이 지나야 추수할 때가 이르겠다 하지 아니하느냐? 그러나 나는 너희에게 이르노니 너희 눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다.”

바리새인들은 추수에 별로 관심이 없습니다. 바리새인과 사두개인들은 추수보다는 현실에 관심이 지대한 분들입니다.

마태복음 23장 13절 “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는 도다.” 전혀 미래가 없는 자들입니다. 추수가 끝나면 하늘나라에는 성대한 잔치가 시작됩니다. 용기를 내세요! 청첩장 받았지요? “겉 사람은 후패 하나 속사람은 날로 새로워야 합니다.”

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?

(2019. 7. 28)

“이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라”

계시록 14장 18절 “또 불을 다스리는 다른 천사가 제단으로부터 나와 이한 낫 가진 자를 향하여 큰 음성으로 불러 가로되 네 이한 낫을 휘둘러 땅의 포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라 하더라.”

이제는 그 땅의 포도가 누구인지를 잘 아셨으리라 봅니다.

“포도송이를 거두라 그 포도가 익었느니라.”라고 시제가 과거사로,

“포도송이”로 겉모습은 아름답게 “참” 포도를 많이 닮았네요. 해서 사람이 어떤 송이로 또 어떤 모습으로 익었는지도 참으로 궁금합니다. 제가 성지 순례를 좀 다녔는데 나팔절(喇叭節)에 갔었던 일이 있습니다. 맛사다 고지 곁에 있는“아라드 호텔”에 저희 교인들이 여장을 풀었습니다. 그때가 바로 포도를 수확하는 계절이라서 이스라엘의 인심도 넉넉했었습니다. 그때가 초막절(草幕節)을 앞둔 나팔절이라 호텔의 인심은 아주 더 대단했었습니다. 포도, 석류, 타마르며 가을 과일로 융숭한 대접을 받은 일이 있었습니다. 거기가 사해 근처라 사해 밑 홍해 해변엔 초막절 준비로 텐트로 풍성했습니다. 많은 가정과 개인이 초막절 행사를 성대하게 준비하는 것을 보았습니다. 저들은 모르겠지만 재림의 예수를 영접하는 예행연습 바로 그것이었습니다. 이스라엘 백성들은 아직은 대부분이 모르고 있지만 저는 볼 수 있었습니다. 예수께서 구름을 타고 오실 때 저렇게 있다가 영접을 해야 할 것을? 포도 잔치인 나팔절이 끝나면 곧 속죄절(贖罪節)로 진입을 하게 됩니다. 속죄절(贖罪節)에서 나팔절로 또 초막(장막)절로 계속해서, 대 축제가 진행됩니다. 초막절이 유대인, 즉 이스라엘 민족의 마지막 절기로 최고의 명절입니다. 예수께서 갓난아기로 베들레헴에 오셨을 그때가 바로 초막절이었습니다. 아기 예수는 약속대로 정확하게 초막(마구간)에 오셨던 것입니다. 많은 분이 예수께서 다시 오실 그때를 나팔절에서 초막절로 봅니다. 베들레헴 = 벧 = 집, 레헴 = 떡(빵), “주 예수의 강림이 불원하니,”

(2019. 7. 29)

“땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매”

계시록 14장 19절 “천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매”

지면상으로 지난번에 초막절 설명을 자세하게 드리지는 못했었습니다. 12월 25일을 성탄절로 지키는데 이제는 틀린 것을 알았다면 정정해야지요. 이스라엘의 12월에는 눈이 많이 오기 때문에 목자도 양 떼도 들에 없습니다. 지난번에 말씀을 드린 것 같은데, 역사가 요세프스는 그 초막절 절기에 유대인들의 모임인 예루살렘의 인파가 무려 250만 명이었다고 했었습니다. 유대인들은 일 년에 세 번 유월절 오순절 초막절(贖罪節)을 의무로 지키고 있습니다. 그래서 각국 산지사방으로 흩어졌던 수많은 분이 유월절과 오순절과 초막절 등 세 절기를 지키기 위하여 예루살렘으로 모여들었던 것입니다. 예수께서 베들레헴에 오셨을 때가 지금의 12월이 아님을 잘들 아시잖아요? 만약에 그때가 12월이었더라면 로마의 황제는 바보 중에, 바보였을 겁니다. 왜냐면 때도 모르고 고향으로 호적을 하라고 호적령(戶籍令)을 내린 것이 되니까요? 눈이 많이 오는 때라면 백성이 멀리 이동을 할 수 없는 때이기 때문입니다.

누가복음 2장 8절 “그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니”

이제는 교회가, 행하는 명절에도 관심을 가져야 할 때인 줄로 압니다. 잘못된 성탄의 역사를 Roman catholic이 만든 것임을 잘 알면서도 개혁교회가 이를 고치지 않고 계속해서 시행한다면 매우 잘못하고 있는 겁니다. 성도를 속이면서도 어떻게 개혁교회라고 말할 수가 있겠단 말인가요? 넘넘 중요해서 오늘 한 번만 더 말씀을 드리려고 한 것입니다. 여러분들의 집이나 사무실에 걸려있는 것을 왜 “달력”이라고 부르나요? “달력”이 아니라 “태양력”이라 불러야 옳은 말이 아닐까요? 성경의 절기들은 All 태양력이 아님을 잘들 아시지 않습니까? 해서 총회 임원에게 태양력(달력)에 성경의 7절기만이라도 그것도 아주 작게 괄호라도 해서 표기해 달라 했습니다. 쾌히 허락하셨는데도 결과는 없었던, 걸로 하고 무시되고 말았습니다. 은퇴 목사라서 힘이 아주, 없습니다.

“언제 주님 다시 오실는지?”

(2019. 7. 30)

“땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매”

계시록 14장 19절 “천사가 낫을 땅에 휘둘러 땅의 포도를 거두어 하나님의 노의 큰 포도주 틀에 던지매”

“땅의 포도를 거두어 하나님의 진노의 큰 포도주 틀에 던지매” 아멘 입니다. 혹 이스라엘 성지를 가신다면 거기 포도주 틀을 구경하고 오시기 바랍니다. 계절과 관계없이 구경할 수 있고 또 많은 교훈을 얻을 수 있습니다. 당시는 기계가 발달 되지 않은 때 수확한 포도를 포도주 틀에 넣고 장정들이 사정없이 억센 발로 질근질근 밟았던 겁니다. 그렇기에 진노의 틀에 던져진 포도는 장정들이 어떻게 밟을까요? 사탄들도 자기 때를 아는데 양 떼를 지키는 참 목자라면 더 잘 알아야지요.

이제 전개가 될 진노의 대접재앙은 형언하기 어려운 무지막지한 것입니다. 계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

계시록 12장 12절의 “분 내어 너희에게 내려갔음이라”고 소개할 때 그럼 여기의 “너희”는 누구를 가리키는 것이라고, 생각하시는지요?

“너희”=“성도”임을 잘 보셔야 하는데 많은 학자 중에 몇 명은 이를 제대로 구분하지 못해서 반대로 말하는 이들이 간혹 계심을 볼 수 있습니다. 마귀 사탄은 생각하는 것보다 엄청 똑똑한 놈들이라 할 수 있습니다. 똑똑한 것만이 아니라 얼마나 교활한 놈들인지도 잘들 아시지 않나요? 그래서 이놈들이 진노의 큰 포도주 틀에 자기들만 들어가지 않으려고,

마가복음 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미혹하게 하리라. 22 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹하게 하려 하리라”

“할 수만 있으면”이 불가능을 전제로 한 겁니다만 무시무시합니다.

“할 수만 있으면”이 불가능임을 잘 알기에 더 악질적일 것입니다.

“길 잃은 양 찾아,”

(2019. 7. 31)

“성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서.”

계시록 14장 20절 “성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라.”

이제 은퇴 목사라서 글이나 긁적거리면서 숨을 쉬며 위로를 받고 있습니다. 제가 속한 노회는 노인네 대접을 아주, 잘하기로 소문난 노회입니다. 그래서 남은 날에는 뭐라도 해야겠다는 소신으로 열심히 살고 있습니다. 언젠가는“성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서”를 볼 텐데, 또 “말씀”“말씀”“말씀”하면서 무엇이 “말씀”인지가 부끄럽습니다.

예수 당시에 유대 땅에는 대제사장들도 또 저들의 가르침도 많았습니다. 바리새인들의 말씀도, 사두개인의 말씀도 서기관들의 말씀도 다양했습니다. 그런데도 정통이라던 그들이 사도 바울을 이단자로 고소했던 것을 봅니다.

왜 모두가 다 잘 아는 이런 푸념을 하느냐고요? 앞날의 예고편 같아서요. 오늘의 말씀을 보면서 “성 밖에서 밟힘을 받는 자들”이 불쌍해서입니다. 분명한 역사는 같은 한 포도밭에 있었을 수도 있는데 마지막 때 이렇게 누구는 알곡으로 또 누구는 쭉정이로 구분이 될 것이기 때문입니다. 그 쭉정이가 오늘 본문이 말하는 “성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서”, “틀에서”의 일일 것임을 생각할 때 매우 두렵고 또 큰 떨림이 있습니다. “틀에서” 밟힘을 받을 자들이 저들의 죄 때문이겠지만 그래도, 그래도, 내가 뭔가를 할 수 있었는데 하지 못한 것 같은 죄책감 때문입니다. 그래서 요즘은 제자 양육에 많은 시간을 할애하고 있기는 있습니다.

히브리서 12장 2절 “믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.”

모두 우리도 다 이 말씀처럼 하나님 보좌 우편에서 만날 것입니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다. ”

(2019. 8. 1)

“틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라.”

계시록 14장 20절 “성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라.”

“성”=“πολεως”

“성”은 썩은 포도주가 아닌 “예수의 피”가 있는 자들의 안식처입니다.

“성”:“πολεως” 안(in)은 하나님의 백성의 영원한 안식처입니다.

“성:πολεως” 밖(out)은 “성:πολεως”을 핍박하던 자들의 세상입니다.

그 “성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고,”

“틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라.”

“말굴레”=“말의 발목까지”면? 참으로 끔찍한 피. 피. 피의 역사입니다. 포도주 틀에서 포도를 발로 밟아 으깨는 현장을 연상하게 함입니다. 포도주 틀의 사건은 유대인들에게는 아주 익숙한 장면입니다.

“틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천육백 스다디온에 퍼졌더라.” 1600 스타디온의 거리는 이스라엘의 남에서 북까지의 전체의 거리라네요. 그렇다면 문자적인 면만으로도 아주 대단한 장면임을 알 수가 있습니다. 지금이 “포도주 틀”이 막 시행되기 바로 직전 같은 생각은 없으신지요? 어부? 농사군? 목자는? 영적 기상예보에 아주 밝고 또 민감해야 합니다. 마지막 종말의 상황은 아주, 아주 무서운 사건임에는 틀림이 없습니다. 이 사건을 보면서 우리 민족은 참으로 복을 아주 많이 받은 민족이라는 생각을 많이 하게 됩니다. 왜냐면 골목마다 생명을 지키는 도피성이 아주 많이 있기 때문입니다. 옛날 유대 땅 곳곳에 있었던 “도피성”보다도 더 많은, 교회들입니다. 오늘도 작은 낙도 등대(등불) 같은 교회에서 생명 구원 사역에 힘쓰시는 분들에게 힘찬 박수로 응원을 드리고 싶습니다. 대형 원양어선은 원양어선 그대로, 작은 돛을 단 배도, 쪽배도 그대로 오늘도 힘차게 또 힘차게 고기 잡으러 멋지게 항해를 시작합시다. 그 배에 주님께서 승선하셔서 함께하시리라 믿습니다. 오늘도 예전처럼 “오른편에 던져라” 하던 그 주님과 함께 시작합니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다.”

(2019. 8. 2)

15장

“또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매”

계시록 15장 1절 “또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”

계시록 15장은 마지막 예고편입니다. 더, 이상 예고편이 없습니다.

계시록 16장에서 18장까지는 마지막 무시무시한 대접재앙들입니다. 그 무시무시한 사건 앞에 종말 교회로 옛 출애굽 사건을 연상하게 합니다. 모세의 군대보다 더 멋지게 홍해를 건너가라고요. 여호수아의 군대보다 멋지게 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅을 바라보라고, 내 양육하는 양 떼들이 홍해도 건너고 또 요단강도 건너가는 모습을 보라고, 그런 그때 바다를 육지같이 건너감을 보면서 기적이라고 환호했었지요. 그래서 권하는데 흩어졌던 유대인들이 배가 아닌 비행기로 옮을 보세요. 지금 저들은 멋지게 하늘을 가르고 비행기로 보라는 듯 돌아오고 있습니다. Israel이 70년 전에는 겨우 60만 명이었지만 기적이라고 난리들이었습니다. 그러던 것이 며칠 전 News에 따르면 1,000만 명을 돌파하고 있습니다. 요즘엔 그 수를 셀 수 없이 많은 유대인이 속속 귀환하고 있습니다. 지금 유럽은 유대인(이스라엘 인)들이 살 수가 없는 곳이 되었습니다. 유럽을 보는 종말에 관심이 있는 분들은 유럽이 50년 안에 이슬람화가 될 것이라면서 많이 우려하고 있습니다. 제가 목회를 시작할 때에 이 이야기를 하다가 야유의 대상이 된 일이 새삼 생각이 납니다. 지금 세계 곳곳에 유대인을 좋아하는 나라가 한 나라도 없습니다. 그나마 함께하는 나라는 미국과 브라질과 푸에르토리코에 약간 정도입니다. 모세 때, 바로 때, 애굽의 형편을 보는 것 같지가 않은지요? 어쩌다 뭘 하다가 오늘의 교회들이 하나가 되는 일에 힘을 상실했을까요? 진리도 아닌 것을 두고 하나가 되지 못하는 것을 많이, 봅니다. 하나가 되어야 합니다.

“나 주를 멀리 떠났다, 이제 옵니다.”

(2019. 8. 3)

“일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라”

계시록 15장 1절 “또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”

때가 되니 세월도 가고, 재앙도 이제는 그 끝을 봅니다. “일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라”라는 이 말은 일곱 천사의 손에 들려 있는 일곱 대접재앙이 막 시작이 된다는 말입니다. “일곱 인재앙(印災殃)” + “일곱 나팔재앙”도 무시무시한 것들이었습니다. 그런데 그것들과 비교도 되지 않는“일곱 대접재앙”이 기다리고 있습니다. 이 “일곱 대접재앙”은 무섭고 엄청난 것이기에 계시록 14장과 15장에서 예고로 뜸을 들어도 아주 많이 드리고 있었던 것입니다.

“일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라”니 아멘 입니다. 이제 마지막 재앙이라고 선언을 하시니 잘 견디어 왔다는 생각도 듭니다. 마지막 재앙이 엄청난 것임에는, 틀림없으나 지금까지 연단과 훈련을 잘 받고 또 견디어 온 분들이라면 승리의 찬양으로 행진하리라고 믿습니다.

“일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라” 감사합니다. 드디어 “마지막 재앙이라네요” 마지막이라니 좀 아쉽네요. 마지막??? 견디어 온 보답이라고 생각하니 더 마음이 설레고 또, 또 설렙니다. 세상 사람들은 헛된 줄 알면서도 복권을 사놓고 은근한 기대를 하면서도 이번에는, 이번에는 하면서 또, 또, 또, 기대하면서 또 계속 반복입니다. 그래도 세월은 갑니다만 하나님의 나라를 복권 보듯 하면 아니 됩니다. 하나님의 나라는 100% 만세 전에 정해 두신 계획과 직접의 섭리입니다. 이제껏 그 재앙들이 시작이 있었기에 마지막을 고하고 있음입니다. 계시록 16장부터 대접재앙이 진행될 것인데 저는 매우 기대가 큽니다. 물론 지금 곁에 함께해 주신 분들이 넘, 많아서 든든하기 때문입니다. 그것도 기록된 말씀대로의 진행입니다.

“내 몫에 태인 십자가,”

(2019. 8. 4)

“하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”(1)

계시록 15장 1절 “또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”

“하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”

하나님의 진노는 7 인재앙, 7 나팔재앙, 7 대접재앙이 지나가야 끝입니다. 그런데 오늘의 말씀이 그 재앙의 마지막인 7 대접재앙을 소개하고 있습니다. 그래서 그런지 유대 땅에는 예전에는 찾아볼 수 없는 화려함이 온 천지를 진동하고 있음도 잘 보고 계실 줄로 압니다.

요즘 유대 땅에는 예전보다 타마르(아몬드) 재배가 훨씬 많아졌습니다. 타마르(종려나무 : 대추야자) 가지를 흔들라고 준비를 시키고 있습니다. 오래전에 예루살렘 성문으로 입성하시던 예수님의 모습이 생각나네요. 호산나 찬양으로 노래, 노래하면서 새 예루살렘 성문에 들어서게 하시네요. 이스라엘 곧 유대가 귀환했을 때 경작 할 수 있는 땅은 불과 2%였었는데, 작금에 와서 그 경작지가 60%를 상회하는 놀라운 발전상을 볼 수 있습니다. 그 결과로 기후가 변하게 되어 우기(雨氣), 乾期가 뚜렷했었고 메말랐던 유대 땅에 수시로 비(雨)가 내리는 일로 말미암아 여러 모양으로 변화가 무쌍합니다. 이제는 유대 즉 이스라엘이 농업 기술 보급 국가임을 잘 아시리라 믿습니다. 거기다가 西海의 油田과 아셀 지파 땅의 油田은 과히 상상의 초월입니다. 하나님께서 자기 백성이 귀환하면 주시려고 감추어두셨던 보화들입니다.

신명기 33장 24절 “아셀에 대하여는 일렀으되 아셀은 다자(多子)한 복을 받으며 그 형제에게 기쁨이 되며 그 발이 기름에 잠길 지로다” 예언의 성취입니다. 그 매장량이 세계 산유국 중, 상위권에 속한다는 것입니다. 세상 돌아가는 것을 보면 그날이, 그 모습이 눈앞에 온 것 같네요. 오늘도 내 손에 밝은 등불이 기름과 함께 들려 있는지를 확인해 봅니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때”

(2019. 8. 5)

“하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”(2)

계시록 15장 1절 “또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”

오늘의 예고편은 너무나도 시원하실 겻 같네요.

“또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”

“진노”라는 말씀과 함께 “마지막”이라는 말씀을 보셨는지요?

그러면서 “하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.”라는 말씀도요. 이제 이후 있을 대접재앙이 마지막일 것이라, 생각하니 좀 싱겁네요. 날 구원하신 주님을 위하여 뭔가를 좀 해야 할 것인데 한 것이 없어서요. 제가 말은 쉽게 말하지만 7대접 재앙은 상상을 초월하기 때문입니다. 계시록 16장에서부터 차근차근하게 7대접 재앙을 설명할 것이지만 마음은 매우 무겁습니다. 하나님 편에서 이제 더, 이상 뒤로 미룰 것이 하나도 없기 때문입니다. 앞의 인 재앙과 나팔재앙에서는 그래도 살아남는 자들이 있었습니다. 그러나 이제부터의 재앙에는 전혀 살아남는 자가 있을 수가 없습니다. 왜냐하면, 재론하지만 대접재앙은 마지막 재앙이기 때문입니다. 더, 이상 뒤로 미룰 수 있는 근거가 조금도 없기 때문입니다.

“하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.” Amen! Hallelujah

“하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.” Amen! Hallelujah

“하나님의 진노가 이것으로 마치리로다.” Amen! Hallelujah

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2019. 8. 6)

“또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것”(1)

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

“또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것”은 우리 이해의 표현은 거의 불가능에 가까운 것들입니다. 우리 이해의 표현이 거의 불가능하다는 말은 그만큼 우리 인간 편에서 그 나라에 대해 이해할 수 있는 믿음의 상식에 미달이라는 사실입니다. 그래서 이를 얼마만큼이라도 이해를 하려면 창세기부터 계시록 끝까지를 영적, 영적으로만 말고, 문자적으로 잘 보실 수 있기를 당부드립니다. 하나님의 말씀은 일차적으로 기록된 말씀 그대로를 믿을 때 기록된 말씀이 살아서 역사함과 동시에 읽는 자들을 위해 성령이 돕게 되어있습니다.

오늘의 말씀을 두고도 많은 분의 이론이 분분해서 많이 어렵게 만듭니다. 저 자신도 글을 쓰는 사람으로 글을 쓰는 분들의 단점이 있습니다. 일단 글로 기록된 후로는 그 기록에 대하여 변명의 여지가 없어집니다. 나중에 틀린 부분을 알았지만, 책은 이미 기록자의 손을 떠난 후의 일입니다.

N.O.H. “일곱째 나팔이 울리는 순간 세상은 완전히 두 갈래로 갈라지고 성도는 휴거 되어 불이 섞인 유리 바다 건너편으로 옮겨간다.”

Witness Lee는 “유리 바다는 불 못”이라고 했습니다.

어려울 때는 성경 (문자적:기록 그대로)로 돌아가야 합니다.

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

본문에서 “유리 바다”를 두 번이나 반복하고 있음에 유의하면 됩니다.

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

오늘의 말씀은 일차적으로 순수하게 문자적 해석만으로도 해결이 됩니다. “유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”가 증명입니다. “하나님의 거문고를 가지고” 있는 자들은 성도임에, 분명합니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양”

(2019. 8. 7)

“짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들”

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

“짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들”

자주 반복입니다만 아직은 예고이지만 즐거운 것은 “이기는”이라는 말씀을 자주 하고 있기 때문입니다. 그래서 기쁘고 즐거워서 그러는 겁니다. 앞으로 있을 무시무시한 사탄들과의 전쟁은 이미 “이긴” 전쟁이라네요. 미리 말씀을 드립니다만 대접재앙은 지금까지의 재앙들과는 전혀 비교되지 않는 상상을 초월하는 무시무시한 재앙들입니다. 대접재앙의 이름만 가지고도 그 재앙을 충분히 이해가 되리라고 봅니다. 대접재앙이라면 마구잡이로 부어대는 재앙일 것이기 때문입니다. 대접재앙이라면 찌꺼기도 남김이 없이 막 쏟아 부어지는 재앙일 겁니다.

그런데도 많은 종말론 학자들이 이상한 말들을 쏟아내고 있음을 봅니다. 이때 성도는 다 휴거 된 후이기 때문에 성도와는 상관이 없다는 겁니다. 이렇게 말하는 분들이 현재 생존해 계시기 때문에, 또 너무 많이 유명하기 때문에, 그 이름들을 밝히는 일은 삼가니, 양해 바랍니다. 이분들의 주장하는 말씀 중에 아주, 틀린 것만을 확실히 밝히려고 합니다. 만약 그때 즉 계시록 16장에서 18장 마지막까지에 성도가 없다면 이를 보아야 할 당사자도 없는 이 말씀은 왜 기록으로 있는 것인지가 어렵네요. 예수의 재림은 계시록 19장인데 그 19장 前인 오늘의 본문 잘 보시면 거기 “거문고”라는 표현을 읽으실 수가 있었을 텐데 이는 누구일까요? “거문고”를 가진 자들이 짐승과 그의 우상과 싸워서 승리한 자들입니다.

다시 볼까요. “짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들” 이 말씀이 존재함의 사실은 그 말씀과 함께 살아야 할 자들이 있음입니다. 그들이 “우상과 그의 이름”과 더불어 싸워서 승리한 자들의 예고입니다.

“승리는 내 것일세.”

(2019. 8. 8)

“이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

지난번에 말씀을 드렸는데 아직도 이해가 아니 되는 분들이 있는가요?

그럼 오늘의 말씀을 잘 보시면 해결에 많은 도움이 되시리라 믿습니다. 사실 하나님의 말씀은 어렵지요. 그래서 읽고 또 읽을 때 이해가 되지요. 지난 설명에서 해결되지 않으셨다면 오늘의 말씀을 잘 보시면 됩니다.

“이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

“유리 바다”를 보시면 거기 있는 자들이 “이긴 자들”이라고 말하네요.

“이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

강조하는데 노래를 부르는 자들이 하나님의 거문고를 가지고 있습니다.

계시록 원어(알렌본 + 스테판본) 두 성경이 분명하게 말하고 있습니다.

“짐승으로부터, 벗어난 자들” = “τους νικωντας”

“그의 우상으로부터, 벗어난 자들” = “εκ της εικονος αυτου”

“그의 표로부터, 벗어난 자들” = “εκ του χαραγματος”

“그의 이름의 수에서 벗어난 자들” = “εκ του αριθμου του ονοματος”

우리말 성경이 헬라어 원문을 거의 정화하게 잘 번역을 했습니다.

마태복음 24장 15절 “그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든, (읽는 자는 깨달을진저)”

“이기고 벗어난 자들이 유리 바닷가에 서서 하나님의 거문고를 가지고”

“이긴 자들이 하나님의 거문고”를 들고 있네요. 넘 멋지고 부럽네요. 믿음의 신부들의 미래 청사진이지만 아주 똑똑하게 보여 주고 있습니다. “유리 바닷가에 선” 자들이 하나님의 거문고를 가졌네요. 기다려집니다.

“말씀이 이기네 주 예수의 말씀이(기록) 온 세상,”

(2019. 8. 9)

“하나님의 종 모세의 노래”

계시록 15장 3절 “하나님의 종 모세의 노래， 어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여! 하시는 일이 크고 놀라우시도다. 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다.”

“하나님의 종 모세의 노래”라는 노래만 보아도 여기 있는 자들이 이제쯤이면 저들이 누구인지 확실하게 알 수 있게 되었으리라 믿습니다. 성경의 기록으로 존재하는 그 기록의 하나님 말씀이 성도와 관계없는 것 같이 보시는 분들이 아주, 신기하고 놀라울 뿐입니다.

그럼 “하나님의 종 모세의 노래”는 왜 있는지를, 생각해 보셔야지요. 사역자라면 모세의 인도로 출애굽 할 때 그때의 역사를 잘 아실 겁니다. 그렇다면 저들이 홍해를 건넜을 때 넘 감격하여 그때 불렀던 노래입니다. 아직은 요단강을 건너야 하는 과정에서 불렀던 노래가 모세의 노래입니다. 그때 그 감격의 조상을 두신 분들은 이 말씀을 접할 때 잘 알게 될 겁니다.

열반 성도는 유대(이스라엘)의 역사를 잘 모르기 때문에 어려운 겁니다. 먼저 이 모세의 노래가 “애굽”에서 불렀던 노래가 아님을 알아야 합니다. 그러면서 요단강을 건너가기 전에 불렀던 노래임도 잘 알아야 합니다. 더 감격스러운 것은 약속의 땅 가나안을 바라보면서 요단강을 건너기 위한 준비의 노래이었습니다. 소망 중에 불렀던 바로 그 노래입니다.

성경 즉 유대(이스라엘)의 역사를 알아야 미래 말씀을 이해하기 쉽습니다. 기록의 말씀을 열방 중심으로 보려 하기에 엉뚱한 이야기를 하게 됩니다.

마태복음 1장 1절 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”

이 말씀이 신약성경 첫 구절임을 잘들 아실 겁니다. 그렇다면 그다음 구절도 끝까지 유대와 열방이 함께 보아야 할 말씀들임도 잘 아실 겁니다. 요단강을 앞에 두고 요단강을 건너기 전에 불렀던 노래였음을 기억하세요! 요단강은 며칠 후에 건너갑니다.

“며칠 후 며칠 후 요단강 건너가,”

(2019. 8. 10)

“어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여!”

계시록 15장 3절 “하나님의 종 모세의 노래， 어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여! 하시는 일이 크고 놀라우시도다. 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다.”

오늘은 “어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여!”

“어린양의 노래” 또한 이스라엘 백성들이 출애굽 하기 전에 양을 잡아 문설주에 그(어린양) 피를 바른 것을 기념했던 것입니다. 이제 이 노래들은 종말의 성도(신부)들이 불러야 할 노래라고 봅니다. 여기서 끔찍한 이야기 하나만 한다면 사탄의 졸개들이 어떻게 이 노래를 혹 알 수 있다 치더라도 어떻게 저들이 이 노래를 부를 수 있겠단 말입니까?

어린양 예수님의 다시 오심(재림)의 말씀은 계시록 19장에 있습니다. 그래서 앞으로 있을 계시록 16장과 17장, 또 18장은 종말의 성도가 반드시 보라고 친절하게 친히 기록으로 주신 계시의 말씀입니다.

“어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여!” 아멘!

노래의 내용이 너무나도 환상적이지 않습니까?

“모세의 노래” “어린 양의 노래” “승리의 노래”들입니다.

모두 우리가 다 약속의 땅 앞 요단江 가에 서 계심을 믿으시겠지요. 그렇다면 그 노래를 곧 요단江 가에 서신 분들이 불러야 할 노래입니다. 그래서 미리 말씀을 드리는데 그 엄청난 마지막 대 환란의 때, 그때의 성도 곧 신부들은 어린양의 노래를 부르면서 가게 되어있습니다. 못 위를 걸으실 때 찬송하면서 걸으셨던 대선배이신 주기철 목사님처럼 우리도 그렇게 찬송하면서 기쁨으로 그 길을 가야 할 것입니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가,”

(2019. 8. 11)

“만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되 시도다.”

계시록 15장 3절 “하나님의 종 모세의 노래， 어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여! 하시는 일이 크고 놀라우시도다. 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되 시도다.”

“만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되 시도다.” 아멘 할렐루야!

왕의 길에, 주의 길에, 의로운 길에 나를 세우려 하십니다. 할렐루야!

환난과 고난의 역사를 통해서 연단한 후 멋지게 세우려고 하십니다.

오늘은 장래 그때의 여러분들의 멋진 자화상을 상상해 보시기 바랍니다.

“만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되 시도다.” 넘 기다려집니다.

좀 전에는 기도원서 교회당에서 재림의 노래를 아주 많이 불렀었습니다. 이참에 아주 오래전에 말씀을 드렸던 것인데 오늘 다시, 재론해 봅니다. 요즘 교회들에서 예배 때 대곡(大曲) 운운하면서 교회를 울려 채웁니다. 저는 교회가 그렇게 큰 교회가 아니어서 찬양대 지휘자가 설교의 본문을 물어왔고 거기 맞추어서 찬양곡을 선정해서 지휘했던 것을 기억합니다. 그날의 증거 되는 말씀과 찬양이 어울리는 예배여서 참 좋았었습니다.

오늘 본문에는 “하나님의 종 모세의 노래 어린 양의 노래를 불러 이르되 주 하나님 곧 전능하신 이 시여! 하시는 일이 크고 놀라우시도다.” 아멘.

“만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시고 또 놀랍도다.” 아멘!

나 같이 못난 것을 택해놓고 참으로 고생이 많으신 하나님이십니다. 그래서 천국 찬양대를 만드신다고 고난의 길로 인도하셨던 것입니다. 그래서 날마다 하늘 천국 찬양대를 상상하면서 제가 은혜를 많이 받습니다. 그러면서 날마다 나의 삶이 하늘의 찬양이 되기를 간절히 사모합니다. 더 나아가서 나와 함께하는 이들이 함께 하늘의 찬양이 되기를 기도합니다. 그러다가 그 모습으로 하늘의 찬양으로 이어지기를 바랄 뿐입니다. 아멘!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양,”

(2019. 8. 12)

“주여 누가, 주의 이름을 두려워하지 아니하며 하지 아니하오리이까?”

계시록 15장 4절 “주여 누가, 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지 아니하오리이까? 오직 주만 거룩 하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라.”

“주여 누가, 주의 이름을 두려워하지 아니하며 하지 아니하오리이까?”의 오늘의 말씀을 보면 하나님은 참으로 많이 애처롭기도 하네요. 왜냐구요? 하늘에는 아주 훌륭하고 멋진 천사들이 많은데도 다 제쳐 두시고 못난 나를 선택하셔서 찬양을 받으시기를 원하시기 때문입니다. 그래서 고민을 많이 했습니다. 천사들이 그렇게 많은데도, 왜? 왜? 왜? 못난 나를 택하셔서 이 고생을 하실까? 뒤늦게 깨달은 사실입니다만 고난의 길을 어린양의 인도로, 걸어왔었음을 하나님께서는 매우 귀하게 보신 것 같습니다. 할렐루야네요!

마치 논산 훈련소에 입소한 후 조교들이 아주 고된 훈련으로 연단을 합니다. 그런데 그 훈련소의 모든 과정을 마치고 퇴소 즉 자대로 입소하게 될 때 귀하게 이등병 계급장을 달아 줄 때 얼마나 기뻐들 하는지요. 그러면서 군영 생활을 거치면서 그 계급도 올라가고 보직도 달라집니다. 군영 생활이 힘들 때면 제대를 해서 고향에 갈 것을 생각하면서 잘 견딥니다.

믿는 저희에게는 영원한 본향의 집인 요단강 건너의 본향이 기다립니다. 그 돌아갈 본향이 너무나도 아름답고 복됨으로, 생각만 해도 감격입니다. 마지막 대환란 때 어려울 때 본향을 바라보라고 오늘의 말씀을 주신 겁니다. 돌아갈 본향이 있다는 사실이 얼마나 우리를 행복하게 하는가요?

“주여 누가, 주의 이름을 두려워하지 아니하며 하지 아니하오리이까?”

두려움과 비교할 수 없는 본향을 바라보면서 오늘도 광야 길을 갑니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양,”

(2019. 8. 13)

“주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배 하리이다.”

계시록 15장 4절 “주여 누가, 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지 아니하오리이까 오직 주만 거룩 하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라.”

오늘의 말씀이 비록 豫告篇的 말씀이나 그 결과를 느낄 수가 있습니다.

“주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배 하리이다.”네요.

그렇게 기다리고 기다렸던 “주의 의로우신 일이 나타났으매” 아멘 입니다. “주의 의로우신 일이 나타났으매” 부족하고 못난 나를 통해서, 이겠지요. 부족하고 못난 나를 “주의 의로우신 일”에 동참시켜 주시네요.

그래서 오늘의 말씀을 잘 보시면 앞으로 한 참 후의 일입니다만, 칭찬을 전제로 해서 사건을 전개해 가심을 보게 됩니다. 할렐루야입니다. 어떻게 해서라도 하나님께서 하시는 그 거룩한 일에 부족한 나를 넣어서 그 사건에 주인공 다음의 자리에 두시려고 힘을 쓰고 계심을 봅니다.

“주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배 하리이다.” 아멘! 이는 크게 두 부류로 보아야 쉽게 이해가 잘 되리라 생각합니다.

“만국이 와서 주께 경배 하리이다”라는 말씀은 첫째 온 세상으로 흩어졌던 유대와 그다음은 열방인이었는데 부름을 받은 모든 성도를 말함이라고 봅니다. 그래서 “만국이 와서 주께 경배 하리이다”가 이루어지는 것입니다.

나오미와 룻이 모압에서 베들레헴으로 귀환하듯이, 각종 포로에서 귀환 즉 열방으로 흩어졌던 유대가 속속 고국으로, 고국으로 돌아오고 있습니다. 그런데 이스라엘 주위의 국가들은 유대인의 귀환을 매우 꺼리고 있습니다. 그 결과 열국들이 우려함은 거기서 3차 대전이 발발할 것이라는, 것입니다. 세상 어디를 보아도 주님께서 다시 오실 때가 다 된 것 같지 않나요?

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,”

(2019. 8. 14)

“만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라”

계시록 15장 4절 “주여 누가, 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지 아니하오리이까 오직 주만 거룩 하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라.”

다시 강조하지만 “만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라” 이여야 합니다. “만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라.” “만국이 와서”가 실감 나지 않는가요? 유대가 온 세계로 흩어졌던 그 만국으로부터 와서 말입니다.

석원태 목사는 “666표에서 승리하고 벗어난 자들에게”라고 했습니다.

박윤선 박사는 “주님의 재림하신 후에 실현될 것이다.”라고 하셨습니다.

부족한 사람이 볼 때는 재림 후, 보다는 재림과 동시로 봄이 더 적당합니다. “만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라” “만국이 와서 주께 경배”

“만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라”가 확실하다면 끝난 겁니다.

“만국이 와서 주께 경배 하리이다 하더라”가 기록 되로면 끝났습니다.

이제 앞으로 16장부터 대접재앙이 시작될 텐데 아주 볼만할 것입니다. 모두 우리가 다 “만국이 와서 주께 경배 하리이다”로 함께할 거니까요. 하나님께서는 믿는 자들이 다 천국 가는 것은 확실하지만, 천국 입성부터 그 후의 일까지 낱낱이 기록으로 확증을 해 두셨습니다.

그때 거기서 할 일이 바로 “만국이 와서 주께 경배 하리이다”입니다.

그때 거기서 그날의 “경배 : προσκυνησουσιν”는 너무나도 귀합니다.

προσκυνησουσιν는 προσ와 κυνηω의 합성어로 되어있습니다. προσ는 누군가를 향하여, κυνηω는 “가까이 가다”라는 말입니다.

예배를 잘 드렸다면 예배를 받으시는 분에게로 가까이 갔음을 말합니다.

예배를 잘 드렸다면 예배를 받으시는 분을 향하여 가까이 갔음입니다.

그래서 예배를 교회 안에서 만으로 국한을 시키면 아니 될 줄로 봅니다.

예배는 삶 전체로 이어져야 하고 또 예배는 저 천국의 삶의 절정입니다.

오늘도 사랑하는 하나님을 향하여 더 가까이 예배의 삶으로 나아가세요!

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성,”

(2019. 8. 15)

“또 이 일 후에 내가 보니”

계시록 15장 5절 “또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”

밧모에 있는 사도 요한은 아주, 아주 귀한 것을 보고 있습니다.

“또 이 일 후에 내가 보니” “또 이 일 후에 내가 보니” 또, 또, 또,

교회에서 장막 공부를 많이 해온 분이면 하늘 성전이 훤하게 보일 겁니다. 처음 장막 문을 열고 들어서면 번제단(燔祭壇)을 지나 물두멍을 지나 본 장막으로 진입하게 될 것인데 거기에 떡 상, 향단, 등대, 그리고 휘장을 열고 지나면 지성소로 들어가게 되고 거기에서 법궤를 보시게 됩니다. 예수 그리스도의 보혈로 구원이 확정되신 분들은 영원한 하늘의 장막으로 인도되는 것이 성경 기록의 절정이라고 할 수가 있습니다.

그런데 오늘의 예고편에서는 뭔가가 “보고”, 뭔가를 보여 주고 있습니다. 또 이 일 후에 내가 보니” 이기에 또, 또 “보는” 것이 있습니다.

사도 요한이 이제까지는 천국의 찬양을 왜 그렇게 많이 소개했을까요? 이는 다름 아닌 앞으로 있을 대접재앙의 무시무시함 때문이라고 봅니다. 대접재앙들에 대해서는 저도 아는 만큼 아주 많이 말씀을 드리려고 합니다. 그 전에 대접재앙의 예고편으로 이렇게 소개되고 있음은 이유가 있습니다. 전에도 말씀을 드렸듯이 거기 그때 성도가 함께 있다고 말씀을 드렸습니다. 기록된 말씀이 있는 곳에는 그 어디나 말씀과 함께 성도가 있기 마련입니다. 그때 거기의 그 성도는 다름 아닌 저와 여러분이라고 생각하시면 됩니다. 말씀이 존재한다는 사실은 그 말씀으로 살아야 할 성도가 있다는 증거입니다. 이제 앞으로 있을 무시무시한 대접재앙 때 그때 성도가 있다는 말입니다. 예수 믿고 지금껏 별로 한 일도 없는데 할 일이 있다니 귀하지 않은가요? 말씀을 보면서 7 대접재앙 때 찬양하면서 감당하라는 의미인 줄로 압니다.

“주의 일 맡기소서.”

(2019. 8. 16)

“하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”

계시록 15장 5절 “또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”

드디어 “하늘에 증거 장막의 성전이 열리며” 성전이 공개됩니다.

여기서 다시 강조하고 또 강조합니다만 계시록 16장부터 성도가 없음을 주장하는 즉 환난 전 휴거론 자들과 또 부분 휴거론 자들 그리고 환난 중 휴거론 자들의 잘못됨을 다시 지적하지 않을 수가 없습니다.

“하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”를 주의 깊게 잘 보셔야 합니다.

“하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”의 사실이 천국 입성은 아닙니다.

“하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”가 왜 천국 입성이 아님을 봅시다.

이제부터는 대접재앙을 맡은 천사들의 활동을 보게 될 것이기 때문입니다. 그래서 강조하는데 이때 성도가 없다면 이 기록의 말씀은 누가 보라고 이렇게 친절하게 또 상세하게 기록으로 있는지를 증명해야 할 것입니다. 마지막 종말 성도가 참으로 복됨은 마지막 때의 일을 너무나도 상세하게 기록으로 밝혀 주시고 있기 때문입니다. 그래서 종말 성도에게는 얼마나 다행한 일인지 감사할 뿐입니다. 감사할 이유는 종말의 대접재앙이 엄청 강도가 셀 것이지만 주님과 그 대접재앙의 길을 함께 갈 것을 생각만 해도 그 기대감이 넘, 많이 설레기 때문입니다. 대접재앙의 무서움의 강도가 아니라 주님과 함께함입니다. 오늘까지 많은 강훈련을 시켰음은 종말 전투에 파송하기 위함입니다. 그래서 말씀을 드리는데 현재의 힘든 일을 힘들다 말고 최선으로 임할 때 앞으로의 전투는 매우 즐거워질 것이라 믿습니다.

“하늘에 증거 장막의 성전이 열리며” Amen입니다.

(2019. 8. 17)

“또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”

계시록 15장 5절 “또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”

“또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”

“또 이 일 후에 내가 보니” 사도 요한이 미래의 청사진을 보고 있습니다. “하늘에 증거 장막의 성전이 열리며” 또, 증거 장막 성전의 소개입니다.

우리나라에도 곳곳에 “증거 장막의 성전”이 의외로 많이 있습니다. 여기도 저기도 지상의 증거 장막성전은 모조품이기에 조심해야 합니다.

“또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”는 지금껏 닫혔던 하늘에 있는 것이기에 아무나 볼 수 있는 것이 아닙니다.

“또 이 일 후에 내가 보니 하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”는 하늘에 있는 것이기에 이 땅의 그 어떤 말에도 현혹되지 않아야 합니다. 그래서 매사 불여튼튼, 돌다리도 두드려 보고 건너라는 조상들의 말처럼, 지금까지도 그랬었지만, 마지막 때일수록 사역자들의 사역 매우 중요합니다. 지금까지도 수많은 잘못된 단체들이 있었지만, 앞으로는 더 번성할 겁니다.

요한복음 10장 3절 “문지기(목자)는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라.”

목자장(牧者場)이신 예수께서 참 목자는 양들의 이름을 안다고 하셨습니다. 지금까지도 그랬었지만, 앞으로는, 앞으로는 더 많은, 가짜들이 설칠 겁니다. 교회들이 주께서 다시 오심을 말하지 않는다면 그 교회는 어떤 교회일까요? 복! 복! 또 축복을 많이 말하면서도 하늘의 참 복을 말하지 않는다면? 그 많은 복 중에 “하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”도 함께 증거 하면, “증거 장막”을 성급하게 결단하지 마시고 오늘의 말씀을 잘 보셔야 합니다. “하늘에 증거 장막의 성전이 열리며”는 이 땅 어디엔가 있는 것이 아니라, “하늘에 증거 장막”이라고 본문이 분명하게 밝히고 있음을 보셔야 합니다. “하늘의 증거 장막”이라고 분명하게 그 위치도 못을 박았습니다. 이 땅에 있는 것들은 그 어떤 것들도 하늘의 것과 비교의 대상이 아닙니다.

“하늘가는 밝은 길이 내 앞에 있으니,”

(2019. 8. 18)

“일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와”

계시록 15장 6절 “일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와 맑고 빛난 세마포(細麻布) 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고”

“일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와”를 보아야 합니다.

드디어 이제부터 마지막 재앙인 7대접 재앙이 시작됩니다.

오늘의 말씀을 두 눈을 부릅뜨고 정신을 바짝 차리고 잘 보아야 합니다.

“일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와” 드디어 시작입니다.

드디어 하늘 성전에서 countdown 즉 시작의 초읽기를 기다리고 있습니다. 하늘 성전에서의 countdown은 우리들의 마지막 사역으로 매우 중요합니다. “일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와” 크게 아멘 입니다!

일곱 재앙은 무시무시한 마지막 대 재앙인 일곱 대접재앙을 말함입니다.

요즘 일본과 북한과 중국 또 세상의 모든 나라의 형편을 보시기 바랍니다. 더 넓게 세상 곳곳의 나라들이 전쟁만 준비하고 있음을 볼 수 있을 겁니다. 서로가, 서로를 못 잡아먹어서 난리가 난 난장판임도 잘 아실 겁니다.

마태복음 24장 6절 “난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워 말라 이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니니라!”

사나 죽으나 전쟁밖에는 뾰족한 돌파구가 없음을 넘, 잘 알고들 있습니다. 세상 어디를 가더라도 내 편은 하나님 밖에는, 없다는 것을 알아야 합니다. 모든 나라가 도와주는 것 같을 때 그때를 매우 조심해야 합니다. 도와주려고 할 때는 뭔가를 도와준 몇 배나 챙겨갈 것이 있기 때문입니다. 세상 모든 나라가 모두가 다 각개전투를 하고 있음도 잘 아시지 않아요! 도와줄 것 같을 때는 자기들에게 뭔가가 유익이 있기 때문일 겁니다. 나라의 흥망성쇠를 잘 보려면 現 이스라엘을 보면 좀 보여, 지리라 봅니다. 이스라엘은 現 상황으로는 도저히 살아남을 건더기가 없는 나라입니다. 오로지 하나님만 바라보는 처지로 버티고 있는 것일 뿐입니다. 이제 곧 나라들이 이스라엘을 두고 대전쟁을 일으킬 것이라 보지 않나요? 이 땅에 “평화협정” 같은 것은 있으나 그 평화는 존재하지 않습니다.

“평화 평화로다. 하늘 위에서 내려오니,”

(2019. 8. 19)

“맑고 빛난 세마포(細麻布) 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고”

계시록 15장 6절 “일곱 재앙을 가진 일곱 천사가 성전으로부터 나와 맑고 빛난 세마포(細麻布) 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고”

멋지네요. “맑고 빛난 세마포(細麻布) 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고”가요. 이제는 그림이나 카드에서만 보았던 그 천사들을 직접 보게 됩니다. 멋진 천사를 전에 자세하게 설명했던 일이 있었습니다.

그래서 오늘은 천사들이 하는 일의 상황만 말씀을 전하려고 합니다.

저는 신약성경인 히브리서의 말씀을 참 좋아합니다.

히브리서 2장 2절 “천사들로 하신 말씀이 견고하게 되어 모든 범죄(犯罪) 함과 순종치 아니함이 공변된 보응(報應)을 받았거든, 5 하나님이 우리의 말한 바 장차 오는 세상을 천사들에게는 복종케 하심이 아니라 7 저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며 9 오직 우리가 천사들 보다 잠간 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라”

성도인 모두 우리가 지금은 하늘의 천사들보다 잠깐, 동안 못합니다. 그런데 주님과 함께하게 되는 그날에는 예수와 함께 멋진 모습입니다. 천사들이 “맑고 빛난 세마포(細麻布) 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고” 있네요. 저와 여러분은 그날에는 천사보다 더 멋지게 등단할 것입니다. 하늘의 천사가 우리와 다른 것은 저들에는 예수의 보혈이 없지요. 우리에게는 예수의 보혈로 씻은 밝고 빛난 세마포(細麻布)가 있지요. 우리에게는 천사들에게 없는 승리의 면류관이 있지요. 내 몫에 태인 십자가를 지고 달리고 달렸기 때문일 겁니다. 찬송하며 십자가를 지면 그 십자가 가벼워질 것입니다. 감사하며 십자가를 질 때는 그 십자가가 즐거울 겁니다. 감사하며 십자가를 질 때 그 면류관이 보일 겁니다.

“면류관 받으리,”

(2019. 8. 20)

“네 생물 중의 하나가”

계시록 15장 7절 “네 생물 중의 하나가 영원토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사(天使)들에게 주니”

“네 생물 중의 하나가” 드디어 계시록 4장에서 예고하셨던 일입니다.

계시록 4장 6절 “보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라.”

“영원토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을”

계시록이 말하는 “알파와 오메가”라는 것을 잘 아시리라 생각합니다. 그러면서 연상되는 장면은 하나님께서 계신 하늘의 보좌입니다. 드디어 하늘 보좌의 장면이 공개되면서 “네 생물 중의 하나가”입니다. 노파심에 강조하는데 환난 전이나 환난 중에 휴거는 전혀 있을 수가 없습니다. 휴거가 있었다면 누가 남아서 이 하늘 영광의 장면을 본단 말입니까요? 그래서 생겨난 것이 부분적인 휴거인데 이것도 마찬가지로 틀린 것입니다. 부분 휴거를 말한다면 이는 다시 오시는 주님을 오해해도 많이 한 것입니다. 다시 반복하지만, 휴거는 주님의 재림을 전제로 한 단회적인 겁니다. 이를 더 쉽게 말하면 주님께서 다시 오실 때 신부들의 마중 나감입니다.

데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 천사장(天使長)의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고” 여기의 순서를 말씀의 기록으로만 보셔야 바로, 바로 보입니다. 휴거는 주 예수께서 나팔 소리로 구름을 타고 오실 때의 사건으로, 주님의 재림을 일회(단회적)적으로 보신다면 쉽게 해결이 되었으리라고 봅니다. 오늘의 사건은 보좌 주위에 있는 “네 생물 중의 하나가”의 사역입니다. 더 정확하게 말씀을 드리면 본문 그대로 마지막 대접재앙의 준비입니다. 날마다 준비의 삶으로 살아갈 때 기쁨이 배가 될 것입니다. 아멘!

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2019. 8. 21)

“하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니”

계시록 15장 7절 “네 생물 중의 하나가 영원토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사(天使)들에게 주니”

“하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니”

이는 일곱 대접재앙의 시작을 알림입니다. 대접재앙의 개봉박두입니다. 일곱 대접재앙은 마지막 대 환난 7년 중에 절반이니 이제 재앙이 세기가 심할 것이지만 그 연도를 보면 불과 3년 반의 짧은 세월일 뿐입니다. 주님을 사랑하기에는 넘넘 짧은 시일이라고 보시지는 않는가요?

“하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니”

이것이 대접재앙으로 본문 그대로 아직 시작은 되지 않았습니다. 대접재앙으로 아직 시작도 되지 않았는데 환난 전 휴거 또 환난 중 휴거를 말하는 분들은 죄송한 말씀으로 참으로 용감하신 분들입니다. 나중에 주 예수의 재림을 아주 상세하게 말씀을 드리겠지만 아직은 재앙이 계속되고 있는 대환란의 상황들입니다. 하나님께서 하시는 그 일들이 얼마나 고맙고, 감사한 일들입니까? 예고편적으로 또 말씀이 기록으로 있어서 준비하며 사는 것 말입니다. 다시 오실 주님과의 동행이 기록된 말씀으로 산다는 사실 말입니다. 늘 충만의 성령으로 사는 것도 기록된 말씀으로의 충만이라고 믿습니다.

“하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니”

오늘의 말씀을 보면서 계시록의 사건을 넘, 멀리 있는 사건으로 보시지 않기를 거듭 또 거듭 당부를 드립니다.

세상이 잘되기를 위하여 기도합니까? 그럼 얼마나 잘되어야 할까요?

세상이 언제까지 잘되기만을 원하십니까? 어떻게 되어야 합니까요?

세상에 미련 두지 말고 다시 오시는 주님 맞을 준비를 해야 합니다.

“주님 찾아오셨네, 모시어 드리세,”

(2019. 8. 22)

“하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사들에게 주니”

계시록 15장 7절 “네 생물 중의 하나가 영원토록 살아 계신 하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사(天使)들에게 주니”

“하나님의 진노를 가득히 담은 금 대접 일곱을 그 일곱 천사에게 주니”

오늘의 말씀 앞에 엎드려 눈물로 감사할 수 있기를 부탁합니다. 왜냐하면, 아직 나에게 일할 준비의 기회를 주시고 계시기 때문입니다.

지금 세상 되어가는 모든 정황이 하나님의 기록된 말씀에 화답이나 하듯 말씀의 응답을 너무나도 확실하게 이루어감을 봅니다.

야구 선수가 특히 투수가 경기장에 서서 볼을 던지려고 저 혼자서 아무도 보아주지 않는 곳에서 볼을 얼마나 많이 던지는지 알고 계십니까?

마라톤 경기의 선수가 한 번의 경기에 출전하기 위하여 수 없이 혼자서 땀을 철철 흘리면서 외롭게 뛰는 모습을 보셨을 것입니다.

그럼 목사인 내가 강단에 서려고?

예전에는 한밤에 산에 올라가 어두운 밤을 지새우기도 많이 했었는데, 그 밤에 멀쩡한 소나무도 많이 흔들어 대었는데, 그때가 그립네요.

디모데후서 4:8 “이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라.”

“금 대접” “진노를 가득히 담은 금 대접”이 준비되어 있습니다. 죄악(罪惡)된 세상을 하나님은 참으로 오래, 또 오래 참으셨습니다. “진노를 가득히 담은 금 대접”이 이제 곧 부어지려고 완료 상태입니다. 2000여 년 전 예루살렘에 메시아가 오셨을 때도 전혀 영접할 준비가 되어있지가 않았었습니다. 당시 성전(교회)도 회당(교회)도 있었는데, 지금 우리가 살아가고 있는 때와 그 모습이 비슷하다고 보지 않나요?

“늘 깨어 기도하고 늘 기쁘게 살아가세.”

(2019. 8. 23)

“하나님의 영광과 능력으로 말미암아 성전에 연기가 가득 차매”

계시록 15장 8절 “하나님의 영광과 능력으로 말미암아 성전에 연기가 가득 차매 일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라.”

다시 강조합니다만 이제는 마지막 대접재앙의 시작이 임박했습니다. 그때 마지막 환란을 지나가야 하는 성도에게 보여 주심은 하늘나라입니다. 쉽게 표현하면 천국 예고편을 보면서 마지막을 장식하라는 것입니다. 그런데 이 귀한 예고편을 누가 얼마나 볼 것인지가 많이 의아할 뿐입니다. 오늘 교회들의 형편이 지금처럼 이라면, 아주 많이 걱정됩니다. 요즘 교회 일부 중 정식 예배에서 찬송가가 사라져가고 있음을 봅니다. 그리고 등장하는 있는 것이 복음 송인데 제가 심히 두려운 것은 찬송가 대신 복음 송을 아주 많이 즐겨 부르는 나라와 교회들을 둘러볼 때 사라진 찬송가와 함께 그 나라와 그 교회들이 거의 문을 닫아 감을 보았습니다. 이러는 저를 보면서 시대 감각이 많이 뒤떨어지는구나 하시겠지요. 복음이 예루살렘에서 여기까지 오는 동안의 나라들을 둘러 보시기 바랍니다. 교회들은 문화제가 될 정도로 화려하게 세워졌음을 잘 보셨을 겁니다. 그러면서 차례대로 착착 교회 문을 닫고 있는 것도 함께 보셨을 겁니다. 핍박? 가난? 때문은 소수이기도 하지만, 거의 부유함 때문이었음을 볼 수 있습니다. 지금은 성지 순례의 명목으로 사람들의 구경 코스들로 전락하고 말았습니다.

본문에 “하나님의 영광과 능력으로 말미암아 성전에 연기가 가득 차매”

본문 말씀을 G.E.Ladd는 “하나님께 접근할 수 없다는 사실이기보다는 인간적이고 세상적(世上的)인 모든 것들과 대조적으로 하나님께서는 위엄스럽고 영광스러우시다는 사실에 있다.”라고 했습니다. 마지막으로 갈수록 교회의 예배가 회복되어야 할 줄로 믿습니다. 아울러 그 하늘나라를 바라보면서 옛 믿음도 회복되었으면 합니다.

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성 부드러워,”

(2019. 8. 24)

“일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라”

계시록 15장 8절 “하나님의 영광과 능력으로 말미암아 성전에 연기가 가득 차매 일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라.”

오늘의 말씀은 매우 중요한 말씀 중에 아주 중요한 말씀입니다. 왜냐하면, 모든 말씀과 함께 오늘의 말씀도 기록 그대로 보아야 하기 때문입니다. 그런데도 지금까지 종말론 학자들이 그렇게 보지 않은 정황이 너무 많습니다. “일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지는 성전에 능히 들어갈 자가 없더라.” “일곱 천사의 일곱 재앙이 마치기까지”라는 기한을 설정하고 있습니다. 그 어느, 누구도 변개(變改)할 수 없는 하나님께서 설정하신 종말 deadline입니다. 오늘의 말씀처럼 “성전에 능히 들어갈 자가 없더라.”라고 하면 없는 것입니다. 하늘 성전에 그냥 들어가지 못함이 아니라 “능히” 들어가지 못한다 입니다.

그러함에도 불구하고 많은 사이비가 잘못된 휴거론으로 성도를 미혹합니다. 환난 전 휴거나, 환난 중 휴거나, 부분적 휴거로 교회를 힘들게 합니다. 이참에 하나 물어보고 지나가려고 합니다. 그들의 주장대로 휴거를 그렇게 한다면 휴거(携擧)해서 어디로 간다는 말입니까? 성경은 “성전에 능히 들어갈 자가 없더라”는데 어디로 간다는 말입니까? 불신자들의 세상 말로 “구천에 맴도는 영영들”입니까?

휴거는 앞으로 아주 많이 그리고 아주 자주자주 말씀을 드리려고 합니다. 다시 강조하지만, 성전에 그냥 들어가지 못한다는 정도가 아닙니다. 본문에 “성전에 ‘능히’ 들어갈 자가 없더라.”라고 하면 “능히” 못 들어갑니다. “능히”=“δυναμεως”=“dynamite”로 본문이 아주 많이 강조합니다. 대접재앙이 다 부어지기까지는 아무도 “능히” 들어가지 못합니다. 기록된 말씀이 들어가지 못한다면 못 들어가는 겁니다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은 그 아침을,”

죄송합니다.

오늘부로 부족한 사람이 필리핀 두 개 신학교 종말론 집회 갑니다.

페북은 한 주간, 휴강하게 됩니다. 죄송합니다. 8월 25–31일까지

다녀와서 더 열심히 최선을 다하겠습니다. 기도 부탁드립니다.

(2019. 8. 25)

16장

“또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서”

계시록 16장 1절 “또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라”

“또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서”

“και ηκουσα φωνης μεγαλης εκ του ναου”

계시록의 특징 “και” 매 구절이 “και”로 시작되고 있다. 매 구절과 장이 “και”로 시작되고 있다. “내가”는 밧모 섬의 사도 요한입니다. 요한은 계속해서 또 듣고 있습니다. 그런데 오늘은 오늘 종말을 살아가고 있는 성도가 들어야 할 말씀입니다. 사도 요한이 듣고 있음은 “또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서,”로, “큰 음성 : φωνης μεγαλης : mega : 메가”급의 큰 음성입니다. “또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서,” 그것도 또 들려오는 소리입니다. “또” “성전에서 큰 음성이 나서” 하늘 성전에서 나는 큰 소리입니다. “또”“성전에서 큰 음성이 나서,” 그래서 그때가 되면 특별한 분들만 이 소리를 들음이 아니라 모든 분이 다 듣게 되리라 임을 생각하지 않나요? 아마도 이 소리를 듣지 못했다고 핑계할 사람이 아무도 없을 겁니다. “환난 전 휴거론 자들, 또 환란 중 휴거론 자들”은 착각하시지 마세요. “환난 전 휴거론 자들, 또 환란 중 휴거론 자들”의 주장대로 환난 전에 휴거면, 그때 어디에 가 있을는지 묻고 싶고 또 매우 궁금합니다.

계시록의 특징은 “και”로 연속이라는 말은 계시의 전 사건을 처음부터 끝까지 연속으로 보셔야 정확에 이르기가 쉬워질 것입니다. 그래서 어렵지 않게 “και”를 아주 많이 사용했을 것으로 믿습니다. 그리고 “και” 또 “και” 그리고 계속 “και”그리고 아멘 입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은 그 아침을,”

16:1 και ηκουσα φωνης μεγαλης εκ του

(2019. 9. 1)

“너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라.”

계시록 16장 1절 “또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라.”

“또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 큰 음성으로 너희는 가서”

또 “너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라.”

사실은 우리가 주의 사역자는 사역자인데도 할 일은 별로 없을 것 같아요. 그래서 물어봅니다. “너희는 가서,”의 “너희”가 누구일까요? “너희”는 마지막 대접재앙을 사명 받는 하늘의 일곱 천사입니다. “너희는 가서,”는 천사에게 내리는 명령으로 매우 두려운 명령입니다. “너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라” 하시네요. “너희”는 하늘에 일곱 대접재앙을 받아 가진 일곱 천사로 마지막입니다.

재앙을 “대접”으로 표현한 것은 이제 더, 이상 다른 재앙이 없음입니다. 이때의 재앙은 아주 무차별입니다. 문자적으로 막 부어지는 대접이니까요. 그런데 명령을 받는 그때의 천사들은 별로 크게 할 일은 없을 것 같아요. 땅의 각 나라의 못난 정치인들이 척척 알아서 그 일을 잘하는 것 같아요. 거의 힘 있는 나라들은 다 불 준비했으며 막다른 골목이라면 사용할 겁니다. 막다른 골목이란 언제까지는 생각대로 잘 산다는 보증이 없다는 말입니다. 그뿐만이 아니라 히틀러처럼 일본의 도적처럼 미친놈들이 있기 마련입니다. 로마의 네로 같은 놈들이 얼마든지 준비되고 있음을 잘 보시지 않나요? “너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라.” 일 때, 깨어있는 교회라면 한 영혼을 위하여 최후 사력을 다해야 할 것입니다. 이 일을 잘하라고 마지막 때 사역자들에게 사명을 기록으로 주셨음에 감사하면서 상급 받을 일에 최선을 다하라고 마지막 때에 이 땅에 남겨 두셨음을 영광스럽게 생각하면서 또 감사로 즐거움으로 충성을 다 합시다.

“주가 맡긴 모든 사명 힘을 다해 마치고,”

(2019. 9. 2)

“첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매”

계시록 16장 2절 “첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라”

“첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과,”

드디어 7 대접재앙의 “countdown”이 시작이네요.

“첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매” 와! 할렐루야 아멘 입니다.

마지막 일곱 대접재앙 중에, 하나가 시행되고 있기 때문입니다.

마지막 일곱 재앙으로 세상은 재앙의 중첩이라 엄청 괴로울 것입니다.

그러나 우리 주님의 신분들에게는 일곱에서 하나가 감해짐을 실감할 겁니다. 날이 갈수록 재앙은 심할 것이나 재앙의 종류는 그 수가 줄고 있음입니다. 또 “첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매,”는 그때 신부 곧 성도는 신랑 맞을 그때가 다 되었음을 의미함이라고도 말씀을 드릴 수가 있습니다.

마태복음 24장 42절 “그러므로 깨어있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 43 너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니, 만일 집주인이 도적이 어느 경점(更點)에 올 줄을 알았다면 깨어있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라” 본문의 “깨어”는“γρηγορειτε”=“서서”라는 의미를 함께 가집니다. “슬기로워서 늘 깨어있는 다섯 처녀”들은 발을 동동 구르면서 이제나, 저제나 하면서 신랑 한 분만을 학수고대하면서 신랑 오시기만으로 간절하게 그리고 일관되게 곁길에는 잠시도 또 한눈도 팔지 않았다는 사실입니다. 세상 유행에 아무런 관심이 없었습니다. 부유와 가난에도 관심이 없었습니다. 오직 사랑하는 신랑만 소망이었고, 오직 신랑만을 바라봄이었습니다. 요즘 어떻게 되어서인지 믿음들이 세상 말로 춘향이 정 도령 사모도 아니 됨 같아요.

“γρηγορειτε”=“서서” 신랑을 생각하면 잠이 확 하고 달아납니다. 세상을 사는 것이 主! 이고, 기다림은 액세서리 정도인 것 같음을 봅니다. 종말에 주님 기다리는 믿음이 있어야 그 믿음만큼 대승을 할 수가 있습니다. 종말에 주님 기다리는 믿음이 있어야 즐겁게 남은 길, 갈 수 있습니다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2019. 9. 3)

“짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게”

계시록 16장 2절 “첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라”

“짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게”

“악하고 독한 종기가 나더라.” 완전 자동입니다.

“짐승의 표”=“εχοντας το χαραγμα του θηριου”

“εχοντας”는 “받은 자들”로 해석을 할 수도 있지만, 더 나아가서 “εχοντας”는 “가진 자들”이라는 해석이 더 타당한 해석입니다. 그렇다면 이 짐승의 표를 받은 자들로도 하겠지만, 자원해서 가진 자들로도 됩니다. 이 사건이 하나님의 만세 전에 선택(選擇)과 불택(不擇)의 사실을 보게 하는 사건입니다. “짐승의 표”가 “το χαραγμα του θηριου” 입니다.

그런데 오늘의 말씀에서 “악하고 독한 종기가 나더라”는 누구에게 인가요? “악하고 독한 종기”는 짐승의 표를 받은 자들에게만 나타나는 것입니다. 그 짐승의 표는 계시록 13장 마지막에서 자세하게 말씀을 드렸습니다. 그때 그 “짐승의 표”는 예수를 구주로 믿는 자들의 이마에는 절대로 칠 수가 없음도 자세하게 말씀을 드렸습니다. 마귀 사탄이 예수를 구주로 믿는 자들에게는 짐승의 표를 칠 수가 없음을 구체적으로 다 증명을 해 드렸습니다. 그래도 필요하다면 예수를 구주로 믿는 이들은 이미 성령으로 인 치심(엡1: 4) 받았기 때문에 그 위에 마귀의 인을 더 칠 수가 없음을 증명해 드렸습니다. “짐승의 표”를 받은 자들에게 “악하고 독한 종기가 나더라.” 할렐루야!

하나님께서 날 불러주시지 않았다면 지금 악한 자의 반열에 서 있을 것인데, 내가 예수를 구주로 믿도록 선택이 된 것 너무나, 너무나 감사하지요. 또 내가 선택된 것만으로도 귀한데 주의 일을 하고 있음 넘, 행복하지요. 종말의 복음 “예수 다시 오심”을 선포함은 더 감사한 일이지요.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2019. 9. 4)

“그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라.”

계시록 16장 2절 “첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라”

“그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라.” Amen! 이네요.

와! “ελκος κακον”=“악하고 독한 헌데”를 상상해 보십니까? 죄의 결과로 “병?”“질병?”“늙음?”임을 아주 많이 증거 하시잖아요. 그런데 마지막 때는 “ελκος κακον”=“악하고 독한 헌데”가 창궐하네요. 그래서 부족한 사람은 감사하는 맘으로 살려고 이렇게라도 하고 있습니다.

“그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라.” 아멘!

그런데 타락한 세상의 습성이 이렇게 악한 일이 발생하면 할수록 더 악해지며, 자기 욕심을 따라 사신 우상을 찾게 되는 것을 더 많이 보시게 될 것입니다. 이때 악한 자는 더 악해지며, 선한 자는 더 선하게 나타나게 되어있습니다.

약하고 연한 질그릇에 말씀으로 성령을 담고, 살고 있음이 복이 아닙니까? 세상은 666 짐승의 인을 받았기에 계속 그 악한 길로만 가게 되어있습니다. 세상 사람들은 이를 운명이라 하겠지만 우리는 하나님의 섭리라고 말하지요. 그래서 “운명과 선택”이 분명하게 존재함은 엄청 복의 복입니다. 경마장과 복권을 즐겨 찾으시는 사람들? 그래서 패가망신하는 사람들, 장래 일과 내일을 말하는 분들이 오늘을 헛되게 보내시는 분들이 많습니다. 그런데 어쩌다가 교회 종탑의 십자가가 생명의 이정표가 되지 못하고 비난의 대상이 된 지, 참으로 오래된 것 같아서 많이 서글퍼집니다. 교회 십자가 종탑은 거대 APT의 정글 속에서 반딧불 신세가 된 지, 오래입니다. 이제 곧 주 예수께서 이 재앙을 뒤따라서 구름을 타고 오실 것인데 말입니다.

“그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라.” 어찌할까요? 지옥으로 가는 길을 십자가로 가로막고 오늘도 생명의 복음을 증거 합시다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,”

(2019. 9. 5)

“둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매”

계시록 16장 3절 “둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라.”

현 일본의 후쿠시마의 원전사건이 생생하지 않은가요? 원자로 손상 사건?? 성령의 인치심 받은 것 참으로 감사한 일이지요.

“둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매”가 시작되지만 감사할 뿐이고요.

“둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매,”는 벌써 하나가 지나가는 겁니다.

“둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매,”는 천사들의 사역입니다.

마귀 사탄과 거짓의 무리는 요란하기만 하지 별 볼일이 없습니다. “둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매,”는 믿음의 사람들만 일깨우는 종말의 경고요 또, 또 믿음의 군대들로 더 잘 가라는 울림일 뿐입니다. 대접의 순번이 중요한 것도 아니고 또 그 내용도 중요한 것이 아니라 각 대접을 대하는 성도의 준비하는 자세라고 말할 수가 있습니다. 교회에서 살아계신 하나님 은혜의 말씀으로 잘 무장을 하셨다면 그날이 두려움이 아니라 아주 많이 기다려짐의 날이 될 것입니다. 말씀과 헌신으로 갈고 닦은 그 실력을 발휘해 보고 싶기 때문입니다. 그러나 그렇지 못하다면 “무섭다, 겁난다, 두렵다”로 일관할 것입니다. “무섭다, 겁난다, 두렵다”가 자신들의 믿음이 될 수가 있습니다. 노아가 홍수를, 모세가 홍해 바다를, 다윗이 골리앗을 대하는 믿음이! 요즘도 많은 분이 저들의 믿음을 교회 안에서 펼치려 함을 많이 봅니다. 초대교회 때 사도 바울의 믿음과 용기는 늘 말씀을 통한 깨우침이었습니다.

사도행전 27장 25절 “그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라.” 아멘!

우리도 “나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라.” 아멘!

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2019. 9. 6)

“바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라.”

계시록 16장 3절 “둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라.”

“바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라.”

오늘의 장면은 유대인들이라면 그들 모두가 다 잘 기억을 할 사건입니다. 모세가 하나님의 도우심으로 10가지 재앙 중 “피”의 재앙을 잘 아실 겁니다. 저들은 옛날 역사 가운데 모세의 인도로 홍해를 건너 출애굽한 추억이 있기

때문에, 그때와 그날의 역사를 뜨겁게 기억을 할 것입니다. 그런데 우리는 기록으로만 또 말로만 알았기에 별로 실감은 없는 편입니다. 그때는 이스라엘을 뒤따르던 애굽의 군대들만 다 죽었는데 이제 그날에는 “바다 가운데 모든 생물이 죽더라.”이니 아주 대단한 참상일 겁니다. 역사의 대참극을 우리는 직접 목격할 것 같습니다.

“바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니”는 때를 위하여 준비는 되었는지요?

“바다 가운데 모든 생물이 죽더라.” 때에 나의 모습은 상상해 보시는지요? 앞으로의 일입니다만 지금 세상 사람들의 모습을 깊이 상상해 보세요. 온통 그 얼굴이며 온몸에는 피, 피, 피, 피로 범벅일 것입니다. 모두가 피를 뒤집어쓰고 있어서 사람을 구분할 수가 없겠네요. 예수의 피가 없는 저들이기에는 사람과 짐승의 피로 범벅입니다. “상처뿐인 영광도 아니네요.” “상처뿐인 파멸의 사망입니다.” 우리말에도 “유비무환”이란 말이 있듯이 대비는 사전에 하는 것입니다. 화재 때 소방관이 필요하지만, 사전의 대비는 더 없이, 중요한 일입니다. 그날에 하나님께서 하실 일이 있으시겠지만, 우리도 최선을 다해야 합니다. 칭찬과 상을 준비하시기 때문입니다.

“주의 피로 이룬 샘물,

(2019. 9. 7)

“셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라”

계시록 16장 4절 “셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라”

“셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라” Amen입니다. 벌써 둘째 대접재앙이 지나가려고 하고 있습니다. 물론 그 둘째 재앙이 나머지 재앙들과 합쳐지겠지만, 다 지나갈 것들이네요.

지난번에 본 계시록 16:3절 “둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 곧 죽은 자의 피같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라”에 보탬입니다. “은혜 위에 은혜”의 보탬이 아니라 “재앙 위에 재앙”의 보탬입니다. 마지막 대재앙을 그 사랑하시는 성도에게는 미리 보여 주심 감사할 뿐입니다. 그런데 안타까운 일은 이렇게 미리 기록으로 보여 주시고 계시지만 많은 사람이 말씀을 외면하기 때문에 기록의 말씀을 보지 못한다는 사실입니다. 더 안타까운 일은 교회 안에서도 이를 알려고도 하지 않는 이들이 너무나도 많은 사실을 보면서 매우 두려울 뿐입니다. 육신의 자녀를 양육할 때는 밥상에서 음식을 가리지 말라고 많이 아주 많이 강조하면서도 영의 양식은 편식해도 너무 많이 하시는 분들이 있습니다. 사역자 즉 요리사가 편식하게 되면 결국 누가 영양 실족에 걸리게 됩니까? 그래서 권하는데요 성경의 마지막 책인 계시록은 영적 보양식이라 할 수가 있습니다. 왜냐하면 “은혜 위에 은혜”로 충만하기 때문입니다. 쉽게 말해서 마지막 계시록(묵시록)은 망망대해의 나침판과 같은 말씀입니다.

“셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라.” 아멘!

“생수?”“생명수 강?”가에, 서 계시는 신랑 예수를 보는가요? 수가 성 사마리아 여인을 찾아오셨던 주님을 보시는가요? 만나셨는가요? “내게 물을 좀 달라” 하시던 인자하신 주님과 오늘도 동행하시기 바랍니다. 여러분들의 사역에 생명수, 생수로 충만하시기를 소원합니다.

“사마리아 여인아,”

(2019. 9. 8)

셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라”

계시록 16장 4절 “셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라”

“셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매, 피가 되더라” Amen입니다. 벌써 둘째 대접재앙이 지나가려고 하고 있습니다. 물론 그 둘째 재앙이 나머지 재앙들과 합쳐지겠지만 다 지나갈 것들이네요. 날이 갈수록 시간이 흐를수록 점점 더 험악한 재앙임을 알 수가 있습니다. 그러나 오늘의 말씀은 우리 열방 즉 이방인들보다는 이스라엘 백성들이 더 잘 이해를 할 겁니다. 왜냐하면, 저들은 오래전 모세 때 애굽에서 피의 재앙을 직접 경험한 조상들의 후예들이기 때문에 잘 이해를 할 것입니다. 아울러 모세 오경을 통하여 오랜 세월 제사장 또는 선지자들과 랍비들을 통하여 대대로 학습을 해 왔기 때문에 너무나도 잘 알고 있는 내용입니다.

그러나 마지막 때 “강과 물의 근원에 쏟으매, 피가 되더라”는 너무나도 무서운 재앙임에는 틀림이 없습니다. 옛날 애굽에서 피를 물로 다시 환원하는 데는 그 비법이 있었습니다. 그런데 마지막에는 전혀 생수로 환원하는 비결을 말하지 않고 있습니다. 그때 생명을 가진 모든 형상을 상상만 해 보더라도 끔찍할 뿐입니다. “땅”“바다”“강”“하늘” 온통 피의 범벅임을 상상해 보시기 바랍니다. 그러나 이 어려울 때 생수의 근원이 되시는 예수를 생각하시기 바랍니다.

요한복음 4장 14절 “내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”

더 나아가선 노아 홍수 때를 생각해 보시기 바랍니다. 그 홍수 때 방주에서 어떻게 지내는지의 具體的인 설명은 없지만, 우리가 확신할 수 있는 것은 먹고 마시는 것들에 여덟 식구가 전혀 힘들어하지 않았음을 말씀을 통해서 잘 알고 있습니다.

계시록 12장 6절 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 천이백육십 일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라.”

우리는 구체적인 것은 모르나 하나님의 양육 방법이 있음을 알 수 있습니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2019. 9. 9)

“내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되”

계시록 16장 5절 “내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다”

지난번 4절에서는 온통 물이 피가 되어 혼란스러움을 보았습니다. 오늘 5절에서는 물을 차지한 천사의 하는 일을 보게 하십니다. 여기“내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되”를 소개함을 보시기 바랍니다. 지난번 4절만 보셨다면 염려한 일이 많았을 것이지만 5절에서 아주 귀한 말씀을 주시고 계시니 말씀은 처음부터 끝까지 그리고 상세하게 다 보아야 합니다. 전에도 아니 자주 말씀을 드렸습니다만 말씀이 있는 곳에는 그 어디나 하나님의 섭리가 함께 하시고 계심을 보아야 할 것입니다. 물론, 말씀이 있는 곳이라면 그 어디에나 그 말씀으로 살아야 할 하나님의 백성이 존재한다는 사실을 잊을 수가 없네요. 만약에 아니 만약은 있을 수 없지만 그래도 만약에 세상에 선택한 하나님의 자기 백성이 거기 없는데 천사를 동원해서 일하실 이유가 있겠습니까? “내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되” 잘 보시기 바랍니다.

또 만약에 그때 하나님의 선택한 사람들이 없다면 오늘의 말씀은 의미가 아주, 아니 전혀 의미가 없는 것입니다. 다시 강조하지만, 기록된 말씀이 있음은 거기 그 말씀과 함께 살아야 할 하나님의 백성이 있음을 기억해야 합니다. 초막절(草幕節)일 것으로 생각합니다.

예수께서 요한복음 7장 37절 “명절 끝 날, 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라”

요한복음서에는 물로 시작해서 물로 충만한 물의 복음서입니다. 그리고 계시록은 생명수로 충만한 생명수 강으로 충만한 복음서입니다.

“예수 따라가며 말씀 순종하면.”

(2019. 9. 10)

“전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다”

계시록 16장 5절 “내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다”

오늘의 말씀에서는 하나님 자기 존재 사실을 확실하게 해 주시고 있습니다. “전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다”

“ο ων”= 시방, “ο ην”= 전에도, “ο οσιος”= 계심.

이는 삼위 하나님의 진면목(眞面目)을 보게 합니다.

부족한 사람이 알기로는 이런 표현이 세 번 이상 신약에 기록으로 있습니다. 요한일서 5장 7절 οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ(父) ο λογος(言) και το αγιον πνευμα(靈) και ουτοι οι τρεις εν(三) εισιν(이다).(헬라어 스테판본입니다.)

마지막 종말에 삼위 하나님께서 총동원이심을 확실하게 봅니다.

마지막 종말에 삼위 하나님께서 총동원으로 성도들과 동행임을 봅니다.

마지막 종말에 신부는 부족하여도 신랑은 너무나도 든든하고 확실합니다. 그래서 땅에 믿음의 신부들이 불러야 할 찬송을 천사들이 부르고 있습니다.

“전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다”

삼위 하나님께서 이렇게 계시는데, 신부가 걱정하고 염려할 것이 무엇일까요? 저는 오늘의 말씀이 얼마나 귀한지 너무 귀해서 훨훨 납니다. Amen 하면서, 밧모 섬의 사도 요한은 계시를 받으면서 너무 귀해서 감탄하고 있습니다. 하나님은 “거룩하시고” 또 “의로우시다”라고 복창을 하고 있습니다. 하나님께서 하시는 일들을 보면서 이렇게 감탄할 수밖에 없었습니다. 그래서 권하는데 마귀 사탄들이 하는 일들만 보지 말고 전능하신 하나님께서 행해가시는 이 일들의 기록된 말씀, 그대로 바로 보시면 승리입니다. 더욱이 오늘도 기록된 말씀과 동행하는 기쁘고 즐거운 하루가 되세요.

“말씀이 이기네 주 예수의 말씀이,”

(2019. 9. 11)

“그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로.”

계시록 16장 6절 “그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라”

“그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로,”

그럼, 여기서 성도의 피를 흘리게 한 그들이 누구일까요?

피를 흘리게 한 그들은 가인으로부터 수많은 박해자를 말합니다.

드디어 무고한 피를 흘리게 한 그 피의 값을 톡톡하게 치르게 됩니다.

창세기 42장 22절 “르우벤이 그들에게 대답하여 가로되 내가 너희더러 그 아이에게 득죄(得罪)하지 말라고 하지 아니하였느냐, 그래도 너희가 듣지 아니하였느니라 그러므로 그의 피 값을 내게 되었도다, 하니”

에스겔 3장 18절 “가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고, 20 또 의인이 그 義에서 돌이켜 악을 행할 때는 이미 행한 그 의는 기억할 바 아니라 내가 그 앞에 거치는 것을 두면 그가 죽을지니 이는 네가 그를 깨우치지 않음이라 그가 그 죄 중에서 죽으려니와 그 피 값은 내가 네 손에서 찾으리라”

마태복음 27장 24절 “빌라도가 아무 효험도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 가로되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라”

사역자라면 하나님께서 에스겔에게 하시는 말씀을 잘 새겨들으셔야 합니다. “그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로,”

누누이 강조하는데 계시록에는 끝까지 성도가 있음을 바로 보셔야 합니다. 예수 그리스도는 자기의 보혈을 구원으로 대신 흘려주시는 분이십니다. 악한 마귀는 박해로 성도로 피를 흘리게 하는 악한 흡혈귀들입니다.

“그 크신 하나님의 사랑, 말로다”

(2019. 9. 12)

“그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라”(1)

계시록 16장 6절 “그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라”

“그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라.” 크게 합당합니다. “이렇게(피의) 심판 : ταυτα εκρινας”하심이 아주 많이 합당합니다.

“합당 : αξιοι” = 하나님께서 하시는 모든 일은 다 합당하십니다. 사람은 합당할 때 합당하지 못하면, 벌 받을 일에 합당하게 되어있습니다.

사도 바울은 이 단어 “αξιοι”를 성만찬 때 사용한 매우 중요한 말입니다. 믿음의 사람들은 성만찬에 합당한 자들임을 말할 때 사용했었습니다. 불신의 사람들은 성만찬에 합당하지 않은 자들을 말하고 있습니다. 쉽게 말해서 주의 “피”와 관계가 있느냐 없느냐의 갈림길로 중요성입니다.

“그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라” 아멘 이지요.

재난 이전에 주의 피로 씻음을 받지 못한 결과로 합당한 심판을 받음입니다. 거룩한 보혈로 씻음을 받은 것이 아니라 성도의 “피”를 마신 자들이네요. “성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로” 흘려도 아주 많이 흘리게 했네요. “피”와 “성도 : αγιων” “선지자들 : προφητων”이 존재합니다.

과거에도“성도 : αγιων”“선지자들 : προφητων”의 피를 흘렸습니다.

종말에도“성도 : αγιων”“선지자들 : προφητων”의 피를 흘리게 합니다.

그렇기에 하나님은 “그들에게 피를 마시게 하십니다.” 아멘 이지요. “그들”이 “성도들과 선지자들의 피”를 흘리게 했으니 그들에게 내리는 “피”의 형벌이 아주 심할 것이며 동시에 타당한 겁니다.

시편 121장 4절 “이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다.”

예수 그리스도는 자기의 피로 죽을 사람을 살리셨고, 마귀는 사람으로 피를 흘리게 함으로 산 사람을 죽이게 합니다. 한 번이라도 단 한 번이라도 이 몸을 들여 헌신할 수 있다면 얼마나 귀합니까?

“주의 피로 이룬 샘물.”

(2019. 9. 13)

“그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라”(2)

계시록 16장 6절“그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라”

“그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라”

Hal Lindsey는 “신세계의 도래”에서 이단자보다도 7년 환란 후반기에 더 극악한 피비린내 나는 참상이 있을 것이다. 그들은 성도의 피를 뿜어낼 것이며 하나님은 차례로 그들에게 그 피를 마시게 할 것이다.”라고 했다.

Robert H Mounce는 “성도와 선지자들은 두 집단이 아닌 신실한 信者들이며 또한 그들 중에는 교회의 지도자들도 있었다.”라고 했습니다.

창세기 4장 9절 “여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐? 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까? 10 가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 피 소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라 11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은 즉 네가 땅에서 저주를 받으리니” 역사 처음부터 피를 흘리게 한 자들이다. 마태복음 23장 35절 “그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라 36 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라”

마태복음 27장 25절 “백성이 다 대답하여 가로되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘” 저들이 자처한 피의 값입니다.

계시록 6장 10절 “큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대 주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까? 하니,”11절 “각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시, 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라.”

“왜냐하면 : οτι”는 성경에 번역되지 않았습니다. 심판의 정당성인데도 하나님께서는 다 예정하시고 일을 합당하게 하시고 있습니다. 아멘! 믿음의 사람이 하나님의 작정 속에 있다는 사실이 얼마나 행복합니까?

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2019. 9. 14)

“또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다”

계시록 16장 7절 “또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다! 주 하나님 곧 전능하신 이 시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다, 하더라.”

제단에서 들리는 소리입니다. “또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다” 다시 강조하지만, 이때 현장에서 성도가 휴거(携擧)되고 성도가 없다면 하늘에서 또 들려오는 귀한 기쁨의 소식을 누가 듣는단 말입니까? 하나님께서 계시는 곳은 그 어디나 하나님을 수종을 드는 성도가 있습니다. 기록된 말씀이 거하는 그곳이라면 그 어디나 거기 성도가 함께 있습니다.

사도행전 12장 7절 “홀연히 주의 使者가 곁에 서매 옥중에 광채가 조용하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라.” 사도들이 옥중에 있을 때 거기 함께 계셨습니다.

사도행전 16장 27절 “간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 검을 빼어 자결하려 하거늘” 여기도 함께 계셨습니다. 우리도 빌립보 감옥에 수감 되었던 사도 바울과 실라의 믿음을 가져야 합니다. 굶주리고 헐벗고 심한 매질을 당한 후인데도 저들은 감옥에서 그것도 깊은 한밤중에 차갑고 배가 고픈데도 기쁨의 찬양을 부를 수가 있었습니다. 하나님을 수종 드는 천군 천사들의 왕래일 뿐 성도는 늘 대기 상태입니다. 오늘의 말씀도 “또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다” 아멘 입니다. “또” 들여지고 있는 말씀입니다. “계속” 들여지는 말씀입니다. 마지막 때, 그리고 어렵고 힘들 때 “나” 혼자가 절대로 아닙니다. 계속해서 성령과 함께 기록으로 주신 말씀이 들려지게 되어있습니다.

박윤선 박사 “제단에서 이뤄지는 것이니 성도의 기도의 응답이라” 했습니다. 그 어디나 말씀 앞에 “아멘”이 주님과의 동행입니다. 말씀으로 땀을 흘리고 있음이 아름답고 또 멋진 동행입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일, 아닌가”

(2019. 9. 15)

“주 하나님 곧 전능하신 이 시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다”

계시록 16장 7절 “또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다. 주 하나님 곧

전능하신 이 시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다, 하더라”

“주 하나님 곧 전능하신 이 시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다” 오늘의 말씀에는 아주 짧은 말씀 속에 하나님에 대한 칭호가 다양합니다. “주 하나님 곧 전능하신 이 시여”

“심판하시는 분”

“참되시고 의로우신 분”

이 다양함 속에서 하나님께서 일해가시는 귀한 손길을 만날 수가 있습니다. 주 하나님께서 전능하신 분이시라면 믿음의 자녀들은 매양 든든합니다. 주 하나님이 심판하시는 분이시라면 마지막 때 매사에 근심 걱정이 없습니다. 주 하나님께서 참되시고 의로우신 분이시라면 예수 그리스도의 보혈로 씻음을 받으신 분들이라면 심판의 그 날이 매우 기다려질 뿐입니다.

“주 하나님 곧 전능하신 이 시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다” 마지막 때 “내”가 부족할 뿐, 매사는 전능자의 干涉과 행하심입니다. 그 전능자 하나님을 믿으신다면 만사는 다 끝이 난 것과 같은 것입니다. 그리고 우리 신부인 성도는 언젠가는 오늘처럼 告白을 하게 될 것입니다.

“주 하나님 곧 전능하신 이 시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다” 그런데 하나님의 말씀은 그때 가서 그러지 말고 지금 그렇게 고백을 하라고 명을 하시고 있음을 보면서 날마다 감사로 지사충성을 다해야 할 것입니다. 앞으로 있을 일인데도 미리 감사함이 큰 믿음이라 할 수 있습니다. “감사”를 자주 하면 버릇이 되고 버릇이 그 사람의 인격이 된다고 합니다. 주신 것에 감사는 누구나 하는 작은 감사이지만 주실 것을 믿고 감사하는 감사의 일은 보통사람 즉 아무나 하는 것이 아닙니다.

“예수가 함께 계시니 시험이 오나 겁 없네.”

(2019. 9. 16)

“넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매”

계시록 16장 8절 “넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매, 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니”

“넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매” 세월 참으로 빠르네요.

벌써 일곱 대접 중에 넷째 대접재앙이 전개되네요. 할렐루야!

세월이 참으로 빠릅니다. 잘도 갑니다.

세월이 이렇게 빨리 가면 주신 사명은 언제 어떻게 감당하나? 걱정되네요. 신랑 주님 앞에 설 때 뭔가 작더라도 주신 사명을 감당하다가 서야 하는데, 부끄럽지 않게 웃으면서 신랑의 얼굴을 쳐다볼 수 있어야 할 것인데, “넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매” 많이, 두렵습니다. 또 떨립니다. 큰 환난 때문에 두렵고 떨림이 아닙니다. 후딱 지나쳐 가는 세월 속에 허망하게 보낸 사명의 미진한 충성 때문입니다. 마음에는 꿀떡같이 있었는데, 내 청사진에도 분명 있었는데, 한때 기도의 제목이기도 했었는데, 아주 많이, 부끄럽네요. “넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매” 아주 많이, 두렵습니다. 떨립니다. 대접재앙도 두렵지만, 신랑을 향한 미지근한 나의 부족함이 더 부끄럽네요. “사랑합니다! 아주 많이” 하면서 노래도 많이 불렀었는데, 아직은 좀 아주 나중의 일이기는 하지만 지금 분발하지 않으면 그 나중이 참으로 두렵고 또 부끄러운 나중이 -- 지금이 될 수가 있습니다. 지금은 은퇴하고 현역에서는 물러나 있으면서 현역의 삶을 운운함이 참으로 죄송하고 부끄럽기도 합니다. 아직은 “넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매”로 준비 중입니다. 아직 넷째 천사가 준비를 하고 있을 때 힘을 다해 분발하면 되리라 봅니다. 세월은 나를 기다려 주지 않습니다. 생각의 지금이 가장 적기입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고,”

(2019. 9. 17)

“해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니”

계시록 16장 8절 “넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매, 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니”

“해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니”

공의의 하나님께서 “하늘의 해”를 동원하셨습니다.

열사의 나라에서는 한낮의 활동을 거의 하지 못합니다. 여름철에 중동이나 이스라엘을 방문해 보셨으리라 생각합니다. 이스라엘(중동)을 가보신 분이라면 거기도 한낮에는 활동하기가 어렵습니다. 아프리카 같은 나라들도 사람들이 게을러서 게으른 것이 아니라 무더위가 사람을 그렇게 만들고 있음을 잘 아시리라고 생각합니다. 저는 더위를 하도 많이 타서 계절 중에 여름이 가장 견디기가 힘이 듭니다. 며칠 전에 사우디 유전이 공격을 받아 거대한 불이 났던 것을 보았습니다. 그런데 오늘의 말씀은 그런 것들을 말함은 전혀 아닙니다. 그와 비교도 할 수 없는 즉 상상을 초월하는 태양의 열기 이상을 말합니다. 태양의 열기와 무더위가 아니라 아예 사람을 태워버림을 말하고 있습니다.

“해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니” 우리 신부들은 아멘 이겠지요. 우리 연약한 믿음의 신부가 적과 싸울 싸움이 아니라 하나님께서 하시네요. “해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니”이니 우리는 구경꾼 같네요. 무서운 그 날이 우리 가까이에 다가왔음을 인식하고 대비를 해야 합니다. 나 하나가 살자는 것이 아니라 우리 사역자들이 위임을 받은 귀한 생명을 위해서 해야 할 일의 비중이 막중하기 때문입니다. 성도가 예배 후 집으로 향할 때 무엇을 되새김질하면서 돌아 갈가요? 은혜받은 천국 이야기일까요? 세상 사는 이야기일까요? 주가 오심일까요?

“나 맡은 본분은 구주를 높이고,”

(2019. 9. 18)

“사람들이 크게 태움에 태워진지라”

계시록 16장 9절 “사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

해가 쏟은 대접재앙에 “사람들이 크게 태움에 태워진지라”라고 하네요.

계시록 16장 8절에서는 “해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니”였는데, 계시록 16장 9절에서는 “사람들이 크게 태움에 태워진지라”라고 하네요. “사람들이 크게 태움에 태워진지라”인데도 왠지 거기엔 회개가 없습니다. “회개”는 아무나 하는 것이 아니라, 하던 분들이 하는 것인가 봅니다.

“회개”는 돌아서서 “회개”를 받으시는 분을 향하여 나아감을 말합니다.

그런데 그 나아감이 “나아가던 자들이” 더 잘 나아간다는 말입니다.

“사람들이 크게 태움에 태워진지라” 참으로 두렵고 또 두렵습니다.

“사람들이 크게 태움에 태워진지라” 마치 불쏘시개 같은 표현입니다.

“사람들이 크게 태움에 태워진지라” 화약고에 포탄이 터진 양상입니다.

악한 자들이 최종적으로 가는 곳이 불바다인 지옥인데 그 前에도 불이네요. “불”“불”“불” 성령 불로 미리 다 태울 것 태웠더라면 참 좋았을 것인데, “불”“불”“불” 성령 불과 관계없이 살던 자들이 최후 최종의 결과이네요. 사람들이 앞을 다투어서 만든 “핵”들은 다 자살의 무기들이 될 겁입니다. 사람들이 불의의 사고로 당하는 아픔 중에 “화상”으로 당하는 고통이 가장 견디기에 힘든 고통 중에 아픔일 겁니다. 성경이 말하는 “지옥”은 온통 “불바다”인데 생각만 해도 끔찍합니다. 그래서 권하는데요, 우리가 하나님의 종들임이 얼마나 귀합니까? 불바다로 가는 이들의 길을 가로막고 천국 길로의 인도자라는 사실 말입니다. 오늘처럼 어렵고 힘들 때 “나로” 인하여 한 영혼이 천국 길 감을 감사합시다.

요한복음 10장 3절 “문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 ‘이름을’ 각각 불러 인도하여 내느니라” 아멘 이지요. 양 “영혼의 이름”을 외우시는 사역자님들의 사역 아주 귀한 사역입니다.

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세,”

(2019. 9. 19)

“이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며”

계시록 16장 9절 “사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

“이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며” 못됐네요! 오늘은 “불”“불”“불” 불로 태워지는 자들의 아우-성입니다. “하나님의 이름”“예수 그리스도의 이름”은 기도를 받으시는 이름인데요. 그런데 어째서 오늘은 버릇도 없이 그 이름에다 대고 비방을 하고 있습니다. 아마도 비방을 하는 자들의 원대로 뭔가가 되지 않는가 봅니다. 평소에 기도자들을 훼방하던 아주, 못난 자들의 잘못된 버릇인가 봅니다. 예배와 찬양으로도 재미를 경험하지 못한 자들의 못된 소행인가 봅니다.

오늘도 기도를 바로 이해를 하지 못하는 분들이 참으로 많음을 봅니다. 기도에 무슨 어떤 “틀:규칙” 같은 것이 있겠나 하는 것을 말함이 아닙니다.

“기도 : προσκυνεω”를 어원적으로 조금 이해를 하자는 의미입니다.

“기도 : προσκυνεω”는 προσ + κυνεω의 합성어로 되어있습니다.

그래서 προσ라는 전치사와 κυνεω라는 동사의 합성어로 되었습니다. 전치사 προσ는 “~를 향하여”라는 말입니다. 그리고 κυνεω는 “~로 가까이 가다”라는 말로 동사입니다. 이 두 단어를 합치면 “~를 향하여 가까이 가다”라는 말이 됩니다. 그래서 기도는 “간구”이지만 간구 이전에 기도는 그 기도를 받으시는 분을 향하여 기도로 기도하는 만큼 가까이 또 가까이 나아감을 말함입니다. 기도로 뭔가의 응답이 된 것도 귀하지만 기도를 통하여 그 기도를 받으시는 분을 향하여 가까이 더 가까이 다가갈 수 있었음이 더 귀한 것입니다. 그러다가 기도를 받으시는 분의 “품”까지 가까이 가게 되는 것입니다. 응답으로 손에 쥐어지는 작은 것으로 만족하는 어린이가 되지 말고 그분의 품에까지 가까이 더 가까이 기도하는 만큼 가까이 다가감을 즐겨 하세요. 하나님의 품에 안기는 귀한 기도, 즉 다가감의 삶으로 충만하시기 바랍니다. 기도가 아주 귀해서 다음에 한 번 더 말씀을 드리려고 합니다. 그런데 신기한 것은 우리 신부(新婦)된 자들도 별반 기도도 없었는데도 형통한 쪽으로 일이 진행되고 있었으니 참말로 하나님의 크신 恩惠 중 은혜이지요.

“오늘도 주께로 가까이 더 가까이.”

(2019. 9. 20)

“또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

계시록 16장 9절 “사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

“또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”라는 기본입니다. 세상은 언제 하나님께 회개해 본 경험이 없는 자들이기 때문입니다. 언제 주 하나님께 영광을 돌려 본 전혀 일도 없는 자들이기 때문입니다. 정상이라는 오늘의 교회들도 “하나님께 영광”을 바로 알아야 합니다. “하나님께 영광”을 바로 모르면 “영광” 없는 예배가 될 수가 있습니다.

지난 시간에 약간 생각했습니다만 오늘은 좀 더 깊게 생각을 하려고 합니다

그래서 오늘은 “예배: προσκυνεω”를 함께 생각하며 은혜를 받고자 합니다. 예배 : προσκυνεω는 προ + κυνεω의 합성어로 되어있습니다.

προσκυνεω는 προ + κυνεω의 합성어로 “~로 가까이 가다.”입니다.

προσκυνεω는 προ + κυνεω의 합성어로 그 의미는 예배입니다. 그래서 “예배”를 원어로 정의한다면 예배를 잘 드렸다면 그 예배를 받으시는 분을 향하여 가까이 다가 간만큼의 일임을 말할 수 있습니다. 믿음의 사람들이 주님의 사랑하는 신부 되는 분들이 천국으로 가까이 가고 있는 그 삶 자체가 예배라고 할 수가 있습니다. 그래서 예배를 아주 잘 드렸다면 그만큼 천국으로 잘 가고 있음입니다. 예배를 잘 드렸다면 그만큼 아버지 품에 잘 안겼다고 할 수 있습니다. 또 προσκυνεω는 προ + κυνεω의 합성어로 “입을 맞추다.”입니다. προσκυνεω로 하나님을 향하여 가까이 갔으면 입을 맞출 정도여야 합니다. 그래서 προσκυνεω는 주일날 예배 시간만으로 착각하면 아니 됩니다. 내 생활 전부가 예배를 받으시는 분을 향하여 가고 있기 때문입니다. 교회에서 예배 시간의 예배로 + 교회 밖에서의 예배로 또 저 천국까지의 예배로, 예배는 계속, 그리고 또 계속되어야 합니다. 집을 나갔던 탕아가 아버지를 향하여 되돌아서서 걷고 걸었음이 예배입니다.

“나 집에 돌아갑니다.”

(2019. 9. 21)

“또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”(2)

계시록 16장 9절 “사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

“또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

오늘 교회들의 예배를 깊이 한번 되돌아볼 필요를 느끼시지는 않는가요?

오늘 교회들의 예배가 그 누구를 위한 것인지는 잘 알면서도 그 예배의 그 결과가 어디로 가고 있는지도 잘들 아시리라고 봅니다.

그렇다면 회개, 그 회개는 언제 하는 것일까요? 한 주간 세상에 살다가 주의 날 교회에 와서 예배 시간에 하는 것일까요? 아니면 한 주간의 삶 전부가 회개의 삶이어야 할까요? 어떤 교회를 보면 한 주간의 회개할 것을 만들어서 그것을 주일날 교회로 가지고 와서 회개하는 것 같은 것을 볼 때가 있습니다. 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 지난주 그렇게 했었는데 오늘 다시 반복해야 해요. 대부분의 회개를 보면 지난주 회개했던 것인데 다시 반복하는 것 같아요. 회개를 받으시는 하나님께서는 사하시고 잊으셨는데 막상 회개를 한편에서는 잊지를 못하고 기억을 했다가 다음에 다시 반복하시는 분들이 꽤 많이 있어요. 이런 분들은 하나님께 드리는 영광도 주일에 드리는 것으로 잘못되게 알아요. 하나님께 평일에 그것도 날마다 숨 쉴 때마다 영광을 드리면 아니 되나요? 주일은 평일에 영광을 드리던 자들의 삶의 보고와 함과 동시에 다음에 있을 일의 계획과 함께 앞으로의 일을 재편성하는 복된 날이어야 할 것입니다. 예배는 주일만의 것이 아니라 날마다 삶의 총체적이어야 합니다. 삶이 포함되지 않은 예배는 진정한 예배라 할 수가 없을 것입니다. “회개” 즉 하나님께로 감이 없는데 “영광”을 어떻게 기대를 합니까? “주일”은 축제의 날이어야 합니다. “나 주께로 갑니다.”

(2019. 9. 22)

“또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”(3)

계시록 16장 9절 “사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.”

“또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.” 너무 당연하지요. 회개가 없는 즉 돌아서서 가까이 감이 없는데 어떻게 영광이 드려집니까요? 예배를 받으시는 하나님을 향하여 가까이 또 가까이 다가 간만큼이 회개라고 말씀을 드렸는데 저들은 하나님을 등지고 사는 자들입니다. 그래서 저들은 발 띠고 걸었다면 하나님과는 멀어졌던 것입니다. 교회에서 아무리 크게 고함을 질렀더라도 그의 삶에서 하나님께로 향하여 내딛는 걸음걸이가 없다면 이는 회개도 아무것도 아닙니다.

믿음의 신부들의 삶이 하나님께로 매 순간 또 순간 신랑을 향하여 나아감이 진정으로 “회개”라고 정의를 할 수가 있습니다. 목소리가 아무리 굵고 우렁차더라도 하나님을 향한 돌이킴도 가까이 감도 없다면 이는 회개도 아무것도 아니라고 할 수 있습니다.

그래서 기도가 προσκυνεω는 προ + κυνεω로 기도가 곧 회개요 회개가 곧 기도라는 사실을 삶으로 느낄 수가 있습니다. 우리 주님의 삶이 늘 겟세마네 즉 하나님과의 동행의 삶이었습니다. 사람 편에서 돌아감도 없고 가까이함도 없는데, 어떤 응답이 있겠습니까? 기도의 응답은 두 손을 마주치는 박수와도 같은 것이라고 보면 어떨까요? 하나님께서 예비하신 응답을 받으려면 하나님을 향하여 가까이 다가가는 삶만큼 응답이 가까이에 있음을 명심해야 할 것입니다. “또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라.” 아주 당연하지요. 마귀 사탄은 처음부터 하나님과 등을 지고 사역을 했던 놈들이기에 하나님을 향할 수가 전혀 없는 자들이니 “회개”는 어불성설이지요. 회개하는 삶이 하나님을 향하는 것이기에 하나님께 영광 드리는 것입니다. 새로 시작하는 월요일 멋지게 한 주간 하나님만을 향하여 전진합시다요.

“내, 기도하는 그 시간 내게는 가장.”

(2019. 9. 23)

“또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌(王座)에 쏟으니”

계시록 16장 10절 “또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고”

“또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니” 아멘 입니다요.

“또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니” 감사 충만 입니다요.

“또 다섯째 천사가”라면 이제 대접재앙도 거의 종착역을 달리고 있습니다. “또”는 “και”로 계속 차례대로의 연속임을 말함입니다. “και”“또”“그리고”는 연속이면서 또 차례대로임을 알 수가 있습니다. 마지막 하나님의 말씀인 계시록은 그때의 일을 기록으로 주셨으니 은혜중에 큰 은혜라고 할 수 있습니다. 대접재앙을 짐승의 왕좌에 쏟았다는 말은 이제부터는 짐승이 있을 곳이 없어졌다는 의미로 이제 짐승의 수한(壽限)이 끝이 나고 있다는 의미입니다. “짐승의 왕좌”라면 마귀 사탄의 최고 사령부를 지칭하는 말입니다. 그렇다면 그 결과는 마귀 사탄들은 최악의 발악하는 상태가 될 것입니다. 곧 마귀 사탄의 총 지휘본부가 하나님의 포탄을 맞아 박살이 날 것입니다. 지휘본부가 박살이 났기에 발악은 더 심하겠지만 오합지졸의 발악일 겁니다. 마귀의 지휘본부가 박살이 났다면 마귀 사탄의 명령체계가 박살 난 것이니, 그 발악의 수준도 별 볼이 없이 중구난방일 것이라고 봅니다.

옛날 유대인들의 예배는 대체로 사람 중심의 예배이었습니다. 받으시는 분보다는 드리는 분들의 중심적 예배를 드렸던 것 같습니다. 세상에서 가장 멋진 예배는 골고다 주님의 예배였습니다. “다 이루었다!” 이제 마지막 교회는 진정으로 주님 중심의 예배를 회복해야 할 때입니다. 마귀 사탄이 이를 잘 알고 있기에 교회 예배를 혼란스럽게 할 것입니다. 마귀 사탄은 자신들의 결말을 잘 알고 있기에 신령과 진정의 예배의 삶을 혼란케 하려고 수단과 방법을 가리지 않을 것입니다. 마지막 대접재앙이 예배가 없는 박해자들의 즉 짐승의 왕좌에 쏟아집니다.

“의지하세 주 의지하세 주, 의지”

(2019. 9. 24)

“그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고”

계시록 16장 10절 “또 다섯째 천사가 그 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고”

“그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고”

불, 불, 또 불인데 그 결과는 그 나라가 캄캄하게 어두워짐을 봅니다. 지옥? 지옥을 말로만 들었는데 오늘의 상황이 지옥이라 할 수 있습니다. 지난 시간에 “해”는 이미 떨어져서 산산조각으로 파괴가 되었지요.

그런데 하나님께서는 아직도 약간의 기회 같은 것을 주시고 있습니다. 다섯째 대접을 짐승의 왕좌에 쏟으시고 있으니 이제라도 눈치를 챘어야지요.

“그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고” 시원하네요. 온갖 이단들을 동원해서 교회를 시끄럽게 하던 그 삐뚤어진 “혀”들이 교회 성도를 미혹해서 이간질하던 그 “혀를 깨물고,” 고소합니다.

거짓 선지자들은 그리스도가 여기 있다, 저기 있다고 잘못 증거 했던 자들, 거짓 그리스도들은 자칭 그리스도라 사칭하며 많은 사람을 속이던 자들,

거짓의 무리는 지도자를 제대로 만나지 못해서 우왕좌왕하던 자들,

현 세상만을 말하는 것이 아니라 기록된 현 계시록의 상황은 마지막을 소상하게 제시하고 있음을 보아야 합니다. 그러면서도 현 세상은 사람들이 생각하는 만큼 그렇게 믿을만하고 또 오래, 오래 갈 것이란 것도 결코 아닙니다. “그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고”

세상의 종말로 “그 나라는 곧 어두워집니다.” “자기 혀를 깨물” 겁니다. 어두워질 그때 찬양이 없던 그 “혀”, 격려할 줄 모르던 그 “혀”, 중상 모략하던 그 “혀”, 회개할 줄 모르던 그“혀”를 깨물고, 이제 때는 늦으리!

우리는 오늘도 기쁨의 찬양, 은혜의 말, 격려의 말, 위로의 말, 복된 말을 많이 아주 많이 하면서 하나님께서 마지막 때 꼭 필요로 하는 분들이 됩시다.

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성,”

(2019. 9. 25)

“아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고”

계시록 16장 11절 “아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라”

“아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고” 最後 發惡입니다. 지난 시절 어느 대통령의 말처럼 “이쯤 되면 막가자는 겁니까?”이네요. 평소에 성도를 고자질만 해대던 그 못된 혀로 최후에는 전능자 하나님을 향하여 비방하고 있습니다. 잘못된 습관 즉 버릇의 결과입니다.

누가복음 16장 10절 “지극히 작은 것에 충성(忠誠)된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라,”

우리 옛말에도 “될성부른 나무는 떡잎부터 알아본다.”라는 것이 있습니다.

“복”“복”“복”을 말하면서 잘못된 미혹에 빠지지 않게 해야 합니다.

“복”“복”“복”은 기록된 하나님의 말씀과의 동행이 복입니다.

“복”“복”“복”은 내 몫에 태인 십자가를 기쁨으로 지는 것 아닐까요?

“복”“복”“복”은 수고하고 무거운 짐을 주님 앞에 내려놓는 것입니다.

세상사의 종결은 “아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고”는 늘 그 입에 담은 것을 그대로 토로할 뿐이기 때문입니다. 우리는 아주 또 아주 작은 것이라도 내 입에서 비방이 없도록 해야 합니다. 성도는 설교보다는 설교자의 삶을 보면서 더 성장함도 무시하지 못합니다. 부모가 자식을 양육할 때 양육을 받는 그 자식이 누구를 닮던가요? “아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고”를 보고 들으면서 어떤 생각을 하시는지요? 마귀 사탄의 사령관격인 그놈이 한 짓이 바로 하나님과 성도를 늘 비방하는 일을 했기에 그것을 보면서 배운 졸개들이기에 끝내 비방을 하게 됩니다. 그래서 우리 믿음의 성도는 어떤 경우에도 비방은 모양이라도 버려야 합니다. 오늘도 내일도 내게서 예수 그리스도의 모습을 나타내면서 승리합시다.

“주 예수만을 위하여,”

(2019. 9. 26)

“하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라.”

계시록 16장 11절 “아픈 것과 종기로 말미암아 하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라.”

“하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라.”

고약한 것들의 “회개하지 아니하더라.”라는 것은 너무나도 당연합니다. 평소에 “회개”라는 것을 생각도 해 본 일이 없는 자들이기 때문입니다. 저들은 성도를 죄 된 길로 가게, 만들었고 “회개”를 해 본 일은 없는 자들이었기에 마지막 끝 날에도 “회개” 같은 것은 상상도 할 수가 없습니다. 저들은 평소에 하던 그대로 마지막 끝 날에도 여전히 “하늘의 하나님을 비방하고 그들의 행위를 회개하지 아니하더라.”라는 일 것이니, 불쌍합니다.

오늘의 주제인 “비방”을 보면서 생각하는 것이 아주 많아졌습니다. “비방”하는 일도 누가 비방을 하던지 그분의 인격임을 생각해 봅니다. 더 쉽게 말씀을 드린다면 “비방”이 그 비방을 하는 그분의 삶의 땀과 같은 것이라고 말씀을 드릴 수가 있습니다.

우리 선택된 믿음의 사람들이 저들과의 현격한 다른 점이 무엇일까요? 성도와 비방의 사람들의 외적인 면에는 별로 다를 것이 없다고 봅니다. 그러나 굳이 찾으라면 믿음의 사람들의 “비방”은 같이 할 수 있는데 다른 점을 찾으라면 성도는 그런 “비방”을 한 후에 그 “비방”이 잘못임을 깨닫고 즉시 후회를 하면서 깊게 회개하면서 새길을 간다는 것입니다. 그래서 불신과 믿음의 사람의 차이를 논한다면 불신의 사람들에게는 회개가 없고 믿음의 사람들에게는“회개”가 있으니 얼마나 감사합니까?

우리 믿음의 사람에게 위대한 것이 있어서가 아니라 믿음의 사람들에게는 “회개”라는 것이 있다는 사실입니다. 아버지를 향하는 탕자(蕩子)처럼,

“어머니 기도 못 잊어 나 집에 돌아,”

(2019. 9. 27)

“또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 Euphrates에 쏟으매”

계시록 16장 12절“또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 Euphrates에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라”

“또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 Euphrates에 쏟으매” 아멘 이네요.

“또 여섯째 천사”라면 이제 남은 재앙을 가진 천사는 한 분만 남았습니다. 이제 하나 남은 재앙의 끝자락을 보면서 여섯째 대접을 생각하려고 합니다. “또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 Euphrates에 쏟으매” 아멘 입니다.

이 말씀에서 창조의 시작을 생각하게 하시네요.

이 말씀에서 믿음의 祖上이신 아브라함을 생각하게 하시네요.

이 말씀에서 히브리 민족의 기원과 함께 그 끝을 생각하게 하시네요.

이 말씀에서 알파와 오메가를 생각하게 하는 의미가 매우 심각합니다.

이 땅의 처음을 말함이 이 땅의 끝을 예고함과 같이 들리기 때문입니다.

쉽게 말해서 이 세상은 Euphrates에서 시작해서 Euphrates에서 마감합니다.

창세기 2장 14절 “셋째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동편으로 흐르며 넷째 강은 Euphrates더라.”

창세기 15장 18절 “그날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 가라사대 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 Euphrates까지 네 자손에게 주노니”

계시록 9장 14절 “나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 Euphrates에 결박한 네 천사를 놓아주라 하매”

계시록 16장 12절 “또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 Euphrates에 쏟으매”

오늘의 말씀은 마지막 종말의 그 날이 눈앞에 왔음을 실감 나게 하십니다. “처음이요 나중인 알파와 오메가”의 하나님을 두려운 줄로 알아야 합니다. 사람들의 살아가는 현실이 너무나도 패악하고 악하다고 보시지 않는가요? “또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 Euphrates에 쏟으매”입니다. 그렇다면 창조의 시작이 Euphrates이었듯이 창조의 마지막도 그 Euphrates에서 마감하게 됨을 보는 중입니다. 알파와 오메가의 하나님이십니다. 이제 조금만 견디면 Euphrates 강이 아닌 생명수 강으로 인도가 될 겁니다.

“나 주를 멀리 떠났다, 이제,”

(2019. 9. 28)

“강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라” 1

계시록 16장 12절 “또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유프라테스에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라”

아직도 종말론 학자들 간에 정리가 되지 않은 큰 숙제가 여기 있습니다.

다니엘이 본 신상에 관한 것으로 많은 의문을 가지고 있는 사건입니다.

다니엘 2장 32절 “그 우상의 머리는 정금(正金)이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요 35 때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부서져 여름 타작마당의 겨같이 되어 바람에 불려간 곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다 38 인생들과 들짐승과 공중의 새들 어느 곳에 있는 것을 무론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 다 다스리게 하셨으니 왕은 곧 그 금머리니이다 45 왕이 사람의 손으로, 아니하고 산에서 뜨인 돌이 철과 놋과 진흙과 은과 금을 부숴뜨린 것을 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈이 참되고 이 해석이 확실하니이다.”를 지금까지 많은 해석이 있었으나 분분했었습니다.

수없이 많은 학자의 나름대로 해석이 교회들을 이끌어 왔으나 작금에 그 해석들에 많은 문제점이 발견되고 있음을 인정하시리라고 봅니다. 하나님께서는 그때가 임박한 사건이 아닐, 때에도 그 사건의 유권해석을 정확 명료하게 해서 보여 주셨는데도 사실은 학자들이 헷갈렸던 것이지요. 지난날 수많은 학자의 해석들을 살펴보면서 인간이 얼마나 말씀 앞에 겸손해야 하는지를 다시 한번 깨달으면서 또 크게 반성을 합니다. 하나님의 말씀은 기록으로 존재하면서 하나님을 대변하시는 하나님으로서, 시대만큼 그 기록된 말씀을 지금까지 열어 오셨음도 잘 이해하실 겁니다. 그러함에도 학자라는 분들이 말씀을 정의하다가 아주, 아주 많이 over를 해서 지나치도록 잘못되게 해석을 해왔던 것도 사실입니다. 회개하면서 또 번성하면서 또 뉘우치면서 기록된 말씀으로의 돌아감이 진정한 회개의 길이요 믿음의 삶이라고 삼가 말씀을 드립니다. 다음에 다시 이어가겠습니다.

“나 집에 돌아갑니다. 어머니 기도 못 잊어,”

(2019. 9. 29)

“강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라” 2

계시록 16장 12절 “또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유프라테스에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라.”

“강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라.” Amen입니다. 오늘의 말씀은 좀 많이, 두렵고 떨림으로 대하고 있음을 보실 수 있을 겁니다.

“강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비되었더라.”

여기의 강은 유프라테스강이라고 분명하게 본문이 밝혔습니다. 아울러서 그 유프라테스강과 함께 동방이라고 방향도 밝혀 주고 있습니다. 본문이 말하는 “동방”은 이스라엘을 기점으로 동방입니다.

오늘에 잘못된 이단들은 자기네들의 터전이 동방이라고들 많이 주장합니다. 성경이 “동방”이라고 할 때는 그 기점을 이스라엘 땅으로 해야 합니다. 실지로 유프라테스강은 이스라엘의 동방에 위치합니다. 그렇기에 그 동방에서 올 수 있는 나라들을 살펴보면 “이슬람”계통의 나라들이 포진하고 있음을 쉽게 알 수가 있습니다. 아래는 참고로 소개를 합니다.

얼마 전 유대인 랍비 출신으로 신학을 해서 목사가 되신 분이 말한 것입니다. 유대 랍비 “조엘 리차드”의 주장으로 매우 성경에 “가깝다”라고 봅니다. “조엘 리차드”는 적 그리스도는 동방의 나라에서 올 것이라고 했습니다.

“조엘 리차드”는 적 그리스도는 이슬람에서 등장할 것이라고도 했습니다.

적 그리스도의 그 증거로 다니엘 2장과 7장, 에스겔 38장, 스가랴 14장, 창세기 16장이라는 주장을 했었습니다. 매우 일리가 있다고 들었습니다. 너무 그분의 말을 신뢰하자는 것이라기보다는 참고를 하시라고 권합니다. “적그리스도”가 매우 구체화 되고 있음을 간과하면 아니 될 줄로 봅니다. 그때가 언제일지는 확실하게 단언하지 못하지만, 대비는 해야 하는 줄로 압니다. 매우 두려운 것은 그날이 너무 가깝게 우리 앞에 가까이 온 것은 사실입니다. 왜냐면 땅끝까지 흩어졌던 하나님의 백성들이 돌아오고 있기 때문입니다.

“내 눈을 열어 주소서 성령이여,”

(2019. 9. 30)

“강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라”(3)

계시록 16장 12절 “또 여섯째 천사가 그 대접을 큰 강 유프라테스에 쏟으매 강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라.”

“강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라.” amen입니다. “강물이 말라서,” 강은 유프라테스강이라고 분명하게 본문이 밝혔습니다. 유프라테스강의 근원이 지리적으로 어디인지 전에 약간 소개한 일이 있었습니다. 유프라테스강의 발원지는 지금의 터키로 유프라테스강 상류가 되겠습니다. 유프라테스강 상류, 즉 아타투르크 댐 상류에 있는 렘루트 산을 아시는지요? 저는 계시록이 좋아서 그 산인 렘루트를 힘들게 찾아갔었고 또 자동차로 동기들과 함께 오를 만큼 올라서 또 걸어서 등반 즉 그 높은 산을 올랐던 것입니다. 산 상류에는 이집트의 피라미드와 비교도 되지 않는 어마어마한 石墓의 神像인 렘루트 즉 산 정상에 당시 왕의 신상과 우상숭배 제단이 축구장만 합니다. 그곳에서 그 하류로 흐르는 곳에 세계서 네 번째 큰 아주아주 큰 댐입니다. 이 댐에서 흐르는 물로 거대한, 하란 평원을 옥토로 적시고 있음을 보았습니다. 중동지방에서의 물이 석유보다도 더 귀하다는 것을 잘 아시리라 믿습니다. 만약에 터키가 댐의 물을 무기로 사용을 한다면 강 하류 지방에는 엄청난 물 부족의 피해가 있을 것은 너무 당연한 진실입니다. 현재도 댐 상류와 하류에 군인들이 상주하면서 사진 촬영도 금지하고 있습니다. 만약 터키가 댐의 물을 하류로 흘려보내지 않는다면 유프라테스강은 마를 겁니다. 어디까지나 만약 입니다만 유프라테스강은 중동에서는 막중한 위치에 있습니다. 지금 이스라엘의 물 사정은 그 유프라테스와 관계는 없으나 여타 아랍 국가들은 엄청난 물 기근에 시달리게 될, 것임을 쉽게 상상을 해 볼 수가 있습니다.

오늘의 말씀인 “강물이 말라서 동방에서 오는 왕들의 길이 예비(豫備)되었더라” 왕들의 길은 Israel 즉 예루살렘으로 향한 길임을 이미 예고를 했었습니다. 너무 호들갑을 떨 것은 없겠지만 너무 지레짐작으로 두려워할 것도 없습니다. 그러나 분명한 것은 “유프라테스강이 마르게 작정이 되어있다.”라는 사실입니다. 저는 그날이 매우 기다려지고 또 기다려집니다. 할렐루야! 아멘!

“예수 나를 오라 하네 예수 나를 오라 하네,”

(2019. 10. 1)

“또 내가 보매 개구리 같은, 세 더러운 영”

계시록 16장 13절 “또 내가 보매 개구리 같은, 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니”

“또 내가 보매 개구리 같.은 세 더러운 영” “또”는 연속성을 말함입니다. “개구리” 비가 오다가 개이면 연못이나 논두렁에서 울어대는 개구리 소리! 개구리들의 합창이 비슷한 것 같으면서도 참말로 이구다성혼성(二口多聲混聲)일 뿐입니다.

석원태 목사 “귀신의 영”이라고 했습니다.

Hall Lindsey는 환란의 때 적그리스도의 “삼위”라고 했습니다.

강병도는 세상의 권력의 연합체라고 했습니다. (계시록 1987. P.474)

요즘 사람들은 이 개구리들이 울어대는 소리를 들어볼 기회가 잘 없어서, 이해하기가 힘들 겁니다. 그러나 구약성경에는 아주 많이 소개됩니다. 구약성경을 보시면 개구리의 피해도 매우 심각했었던 것을 볼 수 있습니다. 그런데 우리가 오늘 생각할 것은 좀 단순하게 생각을 해 보려고 합니다. 큰 강 유프라테스강이 메마르게 될 때 개구리들의 아우-성이네요. “개구리”들의 소리라면 전혀 통일성이 없는 울어댐이라고 할 수 있습니다. 마지막 때 마귀 사탄들의 주장이 이구(異口) 혼성으로 소리는 요란하겠지만 전혀 통일성이 없는 헷갈림의 소리로 세상을 매우 시끌시끌하게 할 것입니다. 다시 말하지만, 논이나 웅덩이에서 울어 대는 개구리들의 소리는 요란하지만, 전혀 통일성이나 뚜렷한 목적성도 저들 말고는 찾아볼 수가 없습니다. 마지막 때는 마귀 사탄의 지휘본부가 산산조각으로 박살이 나서 통일성을 상실했었기에 저들에게는 매우 혼란스러운 세상이 될 것이 눈에 선합니다. 이제 곧 사탄들 즉 이단이라는 것들의 최후적인 발악을 보게 될 것입니다. 아주 비극이지만 기쁨의 소식이라 할 수도 있습니다. 종말을 예고하니까요. 그래서 권하는데 사탄을 조금도 두려워할 것도 미리 겁을 먹을 것도 없습니다. 강조하지만 사탄의 처소는 풍비박산이요 또 오합지졸들의 난장판일 겁니다. 그렇다면 정상인 교회는 기록된 말씀에 더 귀를 기울여야 할 것입니다. “시온성과 같은 교회 흔들 자가,”

(2019. 10. 2.)

“거짓 선지자의 입에서 나오니”

계시록 16장 13절 “또 내가 보매 개구리 같은, 세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니”

“개구리 같은, 세 더러운 영” 계속해서 개구리의 이야기를 많이 하네요. 이 “개구리 같은, 세 더러운 영”이 계속해서 소개되는 이유가 뭘까요?

마지막 종말로 갈수록 말씀의 세계가 매우 혼탁할 것을, 예고함입니다. 지금도 기독교, 예수교, 개신교, 구교, 교파도 교단도 매우, 매우 많습니다. 거기다가 각, 종파들을 열거한다면 지면이 부족할 것임을 잘 아실 겁니다. 거기다가 이단 비슷한 것들까지 합친다면 그 수가 하늘의 별 같을 겁니다. 오늘의 교회들이 어떻게 하면 하나가 될 수 있을까를 두고 기도합니다. 어떻게 하면 유대교와 우리 열방 교회가 하나가 될 수 있을까를 두고도 기도해도 아주 많이 하고 있습니다. 초대교회 사도 때처럼 말입니다. 왜냐하면, 성경은 같은 성경인데도 유대인들은 아직도 구약만 사용하고 또 신기한 것은 열방 교회는 신구약을 다 가지고는 있기는 있는데 구약과 신약이라고 마치 두 권의 책이 있는 것 같은 인상을 아주 많이 가집니다. 초대교회 니케아 회의 때 신구약으로 하지 말고 그냥 한 권으로 했었다면 유대와 열방 교회가 이렇게까지는 분열이 되지 않았을 것이라고, 생각합니다. 결국은 개구리의 정체는 “거짓 선지자의 입에서 나오니”이었습니다. “개구리 같은, 세 더러운 영?” 중언부언하는 더러운 사탄의 영입니다.

“세 더러운 영이 용의 입과 짐승의 입과 거짓 선지자의 입에서 나오니”

저들은 통일이 된 말씀이 없기에 개구리 같은 더러운 말을 하면서도 계속 하나님께로 돌아오지를 못하고 엉뚱한 소리만 해대는 것일 겁니다. 앞으로 이단의 무리가 구름떼같이 또 개구리 떼 같이 날뛸 것입니다. 예전에 누가 한 말처럼 “이쯤 되면 막가자는 겁니까?” 막가는 시대로~ 평안하고 또 잘 가고 있다고 생각할 때가 기도할 때라고 생각하지 않는지요?

“주는 나를 기르시는 목자여 나는,”

(2019. 10. 3)

“그들은 귀신의 영이라 異蹟을 행하여 온 천하 왕들에게 가서”

계시록 16장 14절 “그들은 귀신의 영이라 異蹟을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라.”

“귀신의 영이 온 천하 왕들에게 가서,”

드디어 악한 자들의 총집결의 시간이 우리 곁으로 다가왔습니다. 하나님께서 힘들게 악한 자들을 일일이 불러 모아서 처분하지 않으셔도 저들 스스로 알아서 한 곳에 집결하고 있네요. 세상은 연합을 즐기네요. UN, WTO, FTA, NAFTA, EU, WCC, AFAC. 너무 많아요, 각종, 연합들, 목사 생활을 오래 했는데도 종교단체 이름들이 많은데 별로 아는 게 없어요. “그들은 귀신의 영이라”를 무당이나 잡신이라 생각하면 큰 오해입니다. “그들은 귀신의 영이라”하는 것은 역사 이래로 계속 교회를 해치던 자들입니다. “그들은 귀신의 영이라”하는 것은 교회를 미혹하게 할 만큼 꾀나 실력 있습니다. 일반 성도는 물론, 사역자들을 상대할 만큼 실력자들이라 할 수 있습니다.

사도행전 17장 10절 “밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 저희가 이르러 유대인의 회당에 들어 가니라, 11 베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로” 넘 멋진 모범(模範)된 교회였습니다. “날마다 성경을 상고하므로” “날마다,” 또 “날마다,”였습니다. 오늘 많은 교회가 주일 하루 교인으로 만들고 있는 것 같아서, 노파심에, “異蹟을 행하여 온 천하 왕들에게 가서” 저들의 상대가 세상 왕이네요. 결국, 땅의 왕들도 저들에게 최종적으로 미혹이 됨을 알 수가 있습니다. 세상 권세를 너무 좋아하지 마세요. 땅의 왕들은 심판의 우선순위입니다. 땅의 권세 자들이 교회를 핍박하는 일에 우선순위로 사용될 수가 있습니다.

마태복음 6장 6절 “너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라”

은밀한 중에 계신 분과 깊은 사귐의 기도로 마지막을 장식합시다.

“내, 기도하는 그 시간 내게는,”

(2019. 10. 4)

“하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라.”

계시록 16장 14절 “그들은 귀신의 영이라 異蹟을 행하여 온 천하 왕들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라”

“하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁을 위하여 그들을 모으더라.” 이제 드디어 “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날”이 막 다가오고 있습니다.

“하나님 곧 전능하신 이의 큰 날”이 도대체 어떤 날이라고 생각하십니까? “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날”이라는데 하나님께는 무슨 큰 날입니까? “하나님 곧 전능하신 이의 큰 날”이 세상 종말을 고하는 것 같지 않은가요? 이 무시무시한 재앙의 여진들이 계시록 18장이 끝날 때까지 즉 마지막까지 계속 갈 것입니다만 그래도 지금껏 견디어 오신 것 얼마나 대견한 일입니까? 저 불쌍한 사탄의 무리가 최후발악을 위하여 저들의 잔당을 총동원하고 있음을 보면서 믿음의 군대도 남은 날을 위하여 새롭게 재충전을 해야 합니다. 오늘 현대인들을 보면 타고 다니는 차는 재충전(유류)을 하면서도 자신의 속사람 즉 영의 사람을 위하여서는 거의 재충전이 없는 것을, 많이 봅니다.

얼마 전에 필리핀 사역자(목사님)들을 위한 seminar 인도 차 다녀왔습니다.

1, 이갑형 선교사님께서 사역하는 필리핀 신학교 신학생 중심 사역이었습니다.

2, 박재영 선교사님께서 사역하는 사역 현장이었습니다. (안디폴로 지역).

알퐁소에서는 필리핀지역 사역자(목사)들 중심으로 세미나를 했었습니다. 그곳에서 자신에게 맡겨진 양 떼를 위하여 즐겁게 참석하신 분들이 기쁨으로 충만 또 맛난 싱싱한 양식을 준비하려고 힘쓰고 애쓰는 모습을 보았습니다. 그 귀한 모습을 보면서 저분들의 사역 길도 상상해 본 일이 있었습니다. 은혜를 끼치러 갔었다가 강사인 내가 오히려 더 많은 은혜를 받고 왔습니다. 여러분들은 점점 노숙해져 가는 양 떼들을 보면서 뭘 느끼는 것은 없는지요? 절망감?? 위기감?? 아니면 추월당하는 그런 기분? 같은 거, 말입니다.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고,”

(2019. 10. 5)

“보라 내가 도둑 같이 오리니,”(1)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

아멘, 자꾸 아멘!

“보라 내가 도둑 같이 오리니,” 어디서 많이 듣던 말씀이 아닌가요?

“보라 내가 도둑 같이 오리니,” 성경이 자주 하셨던 말씀이 아닌가요?

마태복음 24장 43절 “너희가 알지 못함이니라. 너희도 아는 바니, 만일 집주인이 도적이 어느 경점에 올 줄을 알았었다면 깨어있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라” 44절 이러므로 너희도 준비하고 있으라. 생각하지 않은 때에 인자가 오리라!” 매우 잘 아는 말씀이라고요! 감사합니다.

데살로니가전서 5장 2절 “주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라”라는 더 많이 매우 잘 아는 말씀이라고요! 잘 아신다고 하시니 감사합니다. 또 많이 더 많이 감사합니다.

그럼 “도적”은 언제, 또 어떻게 오는지도 잘 아시겠네요?

그럼 그 “도적”은 왜 또 무엇을 하려고 그렇게 은밀하게 오는 것일까요???

그런데 저놈들의 특징은 “도적”으로 사람들이 눈치채지 못하게끔 접근을 해서 아주 귀중한 것들을 탈취해 가지요. 그래서 나쁜 놈들이지요. 세상의 도적도 그렇게 두려워하면서 “내가 도둑 같이 오리라”는 예수님은?

오늘 강조하는 말씀은 예수 그리스도께서 “도적”같이 오신다는 겁니다. 세상 일반 도적도 침입할 때 알기가 쉽지 않은데 신랑 예수께서 그렇게 도적같이 오신다면 과연 누가 나가서 기쁨으로 영접을 할 수가 있겠습니까? 그래서 물어보는데요? 사람들이 언제 어쩌다가 도적질을 당하던가요? 내 영이 깨어있는 한은 주님은 절대로 도적같이 오시지 못합니다. 그런데 영적인 일에 도적같이 라면 이는 불쾌할 정도의 일이 아닙니다. “보라 내가 도둑 같이 오리니,”는 자고, 있는 자들에게 입니다.

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세,”

(2019. 10. 6)

“보라 내가 도둑 같이 오리니,”(2)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

“보라 내가 도둑 같이 오리니,” 또 생각하려고 합니다.

일상적으로 사람들은 언제 어떻게 도둑을 맞게 됩니까요? 부주의?

그럼 주님께서 도적같이 오신다면 그때는 어떻게 해야 좋을까요?

그럼 그날을 도적같이 맞이하지 않을 수 있는 비결은 없을까요?

비결은 깨어있으면! 깨어있다면? 절대로 도둑을 맞지 않을 겁니다.

마태복음 24장 43절 “너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니, 만일 집주인이 도적이 어느 경점(更點)에 올 줄을 알았더라면 깨어있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라.” 도적맞지 않으려면 깨어있어야 한다고 경고합니다.

그럼 “깨어=γρηγορειτε 있음”은 어떤 상태의 믿음을 말하는 것일까요?

“깨어있음은?” 기록된 말씀(성경)을 따라서 살고 있음을 말합니다.

“깨어있음은?” 기록의 말씀을 따라서 신랑 예수를 고대함을 말합니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때 밝은 등불 들고,” 서 있음입니다. 예수 신랑을 맞이할 준비가 되어있지 않으면 반대로 도적맞을 준비가 된 것이라고 말할 수가 있습니다.

“깨어있어=서서:γρηγορειτε”는 γρηγορευω의 명령으로 되어있습니다. “신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,” “γρηγορειτε”는 “깨어”와 “서서”라는 여러 의미로도 함께 보아야 제대로 보았다고 할 수 있습니다. 원어에는 여러 의미가 있지만, 번역할 때는 하나만 선택을 하니, 어렵지요.

유대의 결혼풍습에 신랑은 그해에 오도록, 되어있지만 날과 시간은 신부가 정확하게 알지를 못하기 때문에 항시 고대하고 서서 기다려야 했었습니다. 결혼의 그 날과 그 시는 신랑만 알고 있는 것이 이스라엘의 풍습입니다. 그래서 신부는 주야정창 늘 깨어있어야 합니다. 그리고 서 있어야지요!

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가리,”

(2019. 10. 7)

“보라 내가 도둑 같이 오리니.”(3)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

“보라 내가 도둑 같이 오리니.” 많이, 두렵네요. 오늘의 말씀은 매우 그리고 아주 심각한 경고의 말씀입니다. 왜냐면 구원자요 신랑이신 예수 그리스도께서 도둑같이 오신다면, 그날에 신랑 예수를 어떻게 기쁨으로 영접할 수 있을지 염려되기 때문입니다. “보라 내가 도둑 같이 오리니,” 이 말씀에 “아멘” 할 수 있습니까? 하나님의 말씀은 “보라 내가 도둑 같이 오리니.”라고 경고를 하지만 이를 교회와 세상은 잘 알아들었는지 못 알아들었는지 별 반응이 없는 것 같아요. “보라 내가 도둑 같이 오리니,”란 경고에도 교회들은 아주 태평합니다. 아니 아예 못 들은 척, 또 딴짓하며 엉뚱한 곳을 쳐다보는 것 같아요. 그렇다면 오늘의 교회가 믿음이 좋은 것일까요? 배짱이 좋은 것일까요? 신랑이 출장길에서 귀가하면서 아내에게 공항에 내린다고 전화를 했어요. “여보, 공항이야” 그랬더니 아내, 왈 “여보 이를 어쩌지 나 지금 극장인데,” 신랑의 귀가에 전혀 관심이 없는 아내라면? “아멘”이 없는 것은 당연하지요. 오늘의 교회들과 신부라는 분들이 극장에서 즐기고 있는 것 같지 않은가요? “보라 내가 도둑 같이 오리니,” 놀아나는 아내(신부)들의 반응은요? “온다는 소리가 어디 오늘 처음으로 듣는 소리인가요?”라고 콧방귀입니다. “온다.”라는 통보의 소리를 외면하면서 기도는 누구의 이름으로 하고 있는가요? 교인들이 복을 받으라면 아멘! 아멘 하는데, 그 복은 누가 주는 복인가요? 또 어떤 분은 예수를 교회에 모셔두고 사는 것 같음을 볼 때가 있습니다. 그리고 자기가 필요할 때면 가끔 찾아와서 필요한 것을 맡겨 놓은 것처럼, 달라고 생떼를 쓰는 분들이 있어요. 그러면서 한다는 것이 “주여 믿습니다!” 그때는 목소리도 아주 우렁찹니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워,” 정말?

(2019. 10. 8)

“누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며”(1)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

“누구든지”라는 말은 그날에는 예외가 없다는 말씀입니다.

“실수가 없으신 분”이라는 노래는 누구를 향한 노래입니까?

신랑 예수는 실수가 없기를 바란다면 자기도 실수가 없는 자, 이어야지요. 신랑 예수께서 때와 시를 확정하시고 일을 하시는 분으로 믿으신다면, 신랑을 사랑하는 신부라면 더 많이 때와 시에 관심을 가져야 할 것입니다.

15절 “누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며” 아멘!

주님의 신부이니 그날을 위하여 예쁜 웨딩드레스도 준비가 되어있겠네요? 가끔이라도 말씀의 거울 앞에 서서 여러분들의 모습을 살펴보시겠네요? 우리 중에도 자기는 모르는데 벌거벗고 다니는 분들이 참으로 많습니다. 아주, 가끔이라도 믿음의 “사람들의 벌거벗고”를 상상이나 해 보시나요? 타락한 세상은 nude show 나 gay들을 보면서 즐기고요, 벗을 용기가 없는 자들은 남들이 벗은 것을 구경하면서 대리만족을 한다고 하네요.

그럼 “누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며,”는 무엇을 말하는 것일까요? “깨어”있는 삶은 기록된 말씀으로 사는 삶을 말합니다. “깨어”있는 삶은 기록된 말씀에서 조명을 받으면서 사는 삶을 말합니다. “깨어”있는 삶은 기록된 말씀을 따라서 Go!, Stop! 잘함을 말합니다. 세상은 그렇게 가더라도 믿음의 정예 군대라면 Go! Stop! 잘해야지요. 기록된 그 기록의 말씀으로, 말씀으로 돌아와야 합니다.

“누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며” 아멘 이지요! 만약 목욕하러 탕에 들어갔는데 그만 옷장의 key를 분실하고 말았다면? 주인장(예수)의 마스터 key가 없었다면, 벌거벗고 다닐 것 아닙니까?

“지금까지 지낸 온 것 주의 크신,”

(2019. 10. 9)

“자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”(1)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

“자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

성경이 말하는 “자기의 부끄러움”은 어떤 것을 말하는 것일까요?

믿음의 신부에게 부끄러운 일이 있다면 그 어떤 것을 두고 하는 말일까요? 믿음의 신부가 신랑이 오시는 길목에서의 부끄러움이라면 뭘 말함일까요?

신랑이 신부를 데려가려고 오시는 그 길목에서 신부의 부끄러움이라면?

“신랑이로다”라는 소리 들올 그때 신부의 부끄러움이라면 무엇일까요?

“복”을 바로 알아야 합니다. 여기서 “복:μακαριος”을 잘 아시겠지요?

“복 : μακαριος”는 마태복음서에 소개되는 아주 귀중한 복입니다.

“복 : μακαριος”는 상태적인 복으로 믿음의 선민의 복을 말합니다.

“복 : ευλογιας”는 수고의 대가로 얻어지는 복을 말합니다.

다시 말하지만 여기서 복은 “복 : μακαριος”을 말하고 있습니다.

“복 : μακαριος”의 복은 “선택”된, 즉 “신부” 된 자의 복을 말합니다.

선택(간택)된 자들은 절대로 부끄러움을 당하게 되는 일은 없을 겁니다. 그래서 마지막 때 절대로 두려움 같은 것은 상상도 하지 말기를 당부합니다. “자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.” 아멘 입니다. 마지막 때로, 가면 갈수록 부끄러움의 반대인 자랑거리만 생길 것입니다. 그 자랑거리를 만드시느라고 일거리를 신부들 앞에 두신 것입니다. 쉬운 말로 마지막 그날에 아버지께 멋진 신부로 자랑하고 싶으실 겁니다. 가는 길이 좀 힘이 들 때면 하늘의 상급을 바라보실 수 있기를 바랍니다.

그날의“복 : ευλογιας”을 기억하시면서 기쁨의 찬양을 힘차게 부르세요.

“신랑이로다!”라는 소리 들릴 때 신부가 깨어 있었다면 그게 복입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,

(2019. 10. 10)

“누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며”(2)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을

지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는

복이 있도다.”

“누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며”

그럼 벌거벗고 다님은 무엇을 말하는 것일까요?

오늘의 말씀은 나 자신을 둘러보면서 하는 말이니 양해를 많이 구합니다.

오늘의 말씀은 “옷과 벌거벗음”을 함께 소개하는 말씀입니다.

그렇다면 “벌거벗었다”라면 혹시 육신의 옷이 아닌 말씀의 옷은 아닐까요? 저는 전에 매우 숙련과 연단이 되어서 강단에 선다고 자부를 했었습니다. 가끔 “아멘”을 하면서 拍手라도 쳐 줄 때면 속으로 우쭐하면서 말입니다. 단에서 내려올 때 둘러서서 “오늘 은혜를 많이 받았습니다.”라고 찬사를 해 줄 때면 자신의 처지도 잊은 채 황홀감에 빠져서 으쓱, 으쓱했었습니다. 돌아보면 자기감격에 도취 되어 비틀거릴 때가 아주 또 아주 많았었습니다. 옷을 입기는 입었는데 “자기 옷?” 아닌 “남의 옷”을 자기 옷처럼 입고, 마치 가면무도회 인양 착각을 하면서 시대 풍경을 따라서 쇼를 했었습니다. 하나님의 말씀은 “벌거벗고” 다니지 말라고 강하게 충고하고 있는데도요. 철들면서 “벌거벗고” 다니지 아니하려면 어떻게 해야 할까 고심했었지요?

기록으로 주신 하나님의 말씀으로 옷을 입어 완전 무장을 해야 하겠다고요. 기록된 말씀의 옷에 관심을 가졌더니 다음과 같은 현상이 일어나게 됐어요. 사도행전 2장 37절 “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아, 우리가 어찌할꼬 하거늘” 어찌할꼬???

말씀의 옷을 입고 있는 증거는 말씀을 듣든지, 또는 묵상을 하게 될 때, 마음을 흔드는 강한 진동을 조금씩 또 조금씩 느껴가게 됨을 깨달았습니다. 오늘도 마음에 진동이 식어가는 시대에 훌쩍거리며 회개하는 맘입니다.

“말씀이 이기네 주 예수의 말씀이.”

(2019. 10. 11)

“자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”(1)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

계시록 전체에 “복”이 얼마나 있는지를 알고 계시지요?

마지막 책인 계시록은 하나님의 “복”으로 충만한 책입니다.

계시록 1장 3절“이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 “복이 있나니 때가 가까움이라”

계시록 14장 13 “또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 “복”이 있도다, 하시매 성령이 가라사대 그러하다. 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라.”

계시록 16장 15절 “보라 내가 도적같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자가 “복”이 있도다.”

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 “복”이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참예(參預)하는 자들은 “복”이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 1000년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라” 계시록 22장 7절 “보라 내가 속히 오리니 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 ‘복’이 있으리라 하더라” 14 “그 두루마기를 빠는 자들은 “복”이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다.” 계시록은 “복”으로 충만한 말씀입니다. “복”을 받으려면 계시록을 많이 사랑하면 됩니다. “복”,“복”을 다음에 한 번 더 자세하게 말씀을 드리려고 합니다.

“복의 근원 강림하사,”

(2019. 10. 12)

“자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”(2)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

오늘도 “복”에 대한 말씀입니다.

마지막 때를 사는 신부들에게 하나님께서 주시고 싶으신 것이 복입니다. 하나님의 복을 사람들이 다 받고 싶으시겠지만, 더, 더 한 걸음 더 나아가서 아버지 하나님께서 사랑하는 그 자녀들에게 주시고 싶으신 것이 복입니다. “주여, 주실 줄 믿습니다.”라는 것은 참으로 작은 복으로 어린아이의 믿음입니다. 누가 아버지께 그렇게 졸라대니까? 그것도 오래간만에 대하면서 말입니다. 만날 때마다, 자기 맘대로 살다가 교회만 오면 입버릇이 된 듯합니다. 신부라는 분들이 교회 밖 세상에서는 자기 맘대로 살다가 하나님 아버지 앞에만 나타나면 그렇게 달라는 것이 많아도 아주 많은 것을 보게 됩니다. 저도 목사이지만, 가끔 그런 기도를 들을 때 그분이 평소에 아버지와의 관계를 어떻게 했었기에 저런 기도를 하는가 하는 생각을 가끔 해 봅니다.

신부가 “자기의 부끄러움을 보이지 아니하려면” 어떻게 해야 할까요? 장차 만나서 살 복음 자리까지 마련하신 신랑 앞에서 부끄럽지 않으려면? 그런데 저는 가끔 오늘도 신랑이 원하는 모습으로 가꾸어가고 있는가를 생각해 볼 때 얼굴이 화끈, 화끈거려서 얼굴을 들 수가 없습니다. 왜냐하면, 화장기가 저 자신이 저를 보아도 영 형편이 없기 때문입니다. 속사람이 그런 모습으로 세상에 나가면 날 보는 분들이 뭐라고 할까요? 예수를 믿으라고 전도하면 “너나 잘 믿어라”라고 핀잔을 받기일 수입니다. 예수를 믿는다는 신부들의 화장기가 너무 많이 역겹기 때문이 아닐까요? 내가 정말 예수의 신부인가 하는 생각을 할 때 마음 한구석이 허전합니다. 오늘도 작정 되고 예비된 신부들로 아름답게 향기롭게 살아갑시다!

“시랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2019. 10. 13)

“자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”(3)

계시록 16장 15절 “보라 내가 도둑 같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

“자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

사람을 만날 때 “자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다.”

그럼, 여기서 말하는 “자기의 부끄러움”이란 도대체 뭘 말하는 것일까요? 지금 예식장 안에 신부 대기실에 있는 나의 모습 즉 “부끄러움”은 뭘까요? 이제 곧 “신부 입장!”이라는 사회자의 호령이 있을 것인데, 이미 신랑은 입장했고, 곧 신부가 입장해야 할 텐데 부끄러움이라면? 아직 마음에 지우지 못한 허망하고 낡은 그림 같은 것은 아닌지요? 또 신부들이라면서 고대하던 그 신랑을 만날 때 세상에 놀아나던 버릇들을 아직도 버리지 못한 것은 없는가요?

“그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”

성도는 세상에 그 많고 많은 처녀 중에서 귀하게 간택이 된 것입니다. 아주 귀하게 또 복되게 부름을 받았는데, 이제는 그 복을 누리면서 삽시다. 오늘의 말씀을 보니 아주 많이, 부끄럽고 또 생각할수록 또 더 부끄럽네요. 아주, 아주 왜냐하면 오래전에 기록으로 주신 연애편지이기 때문입니다. 또 오래전부터 계속해서 반복으로 자주 말씀해 오신 것이기 때문입니다. 쉬운 명령을 아니 좀 어려운 명령을 하셔도 달게 아멘 해야 할 것인데도 강단에서 목사가 “믿습니까?”라고 하면, 단 아래서는 “아멘”이 매우 요란합니다. 그런데 어째서 기록된 신랑의 음성에는 “아멘”이 그렇게도 인색할까요? 사랑의 사람들이 서로가 말로만 사랑한다면 그래도 괜찮은 사랑인가요? 그것도 삶으로 “아멘” 이어야 하는데, 입으로만 또 형식으로만 말입니다.

“그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 10. 14)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

“아마겟돈” 역시 유프라테스강과 관계가 있습니다. “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”면은, 히브리어로 “하 므깃도”를 강조하는 이유가 있을 것으로 보시지 않는지요? “하 므깃도”로 “하”는 히브리어의 정관사로 유대인들이 잘 아는 겁니다. “아마겟돈?”에 왕들을 소집하고 소집하는 그들이 누구인지 잘 보아야지요. 유프라테스강을 건너와서 전쟁할 자들을 모으는 일을 먼저 말씀을 드렸습니다. 그렇다면 하나님의 백성인 이스라엘을 치러 오는 자들임을 잘 알 수 있습니다. 하나님의 백성을 치러 올 것을 예고하셨다면 하나님의 백성(百姓)된 자들은 어떤 자세로 대비를 해야 하고 또 어떻게 살아가야 할까요?

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

마귀 사탄의 세력들은 저렇게 대비를 하고 또 훈련을, 하는데 저들과 맞서야 할 믿음의 군대는 너무 무방비인 것 같아서 많이 두렵기도 합니다. “아마겟돈”의 결전은 세상 최후 최종의 마지막 결전입니다. 이 전쟁이 마지막 전쟁임을 마귀 사탄은 너무나도 잘 알고 있습니다. 역사의 시작과 역사의 마지막을 어떻게 될 것인가의 예상까지도, 마귀는 다 훤하게 꿰뚫고 있는 것 같은 느낌 가질 때가 아주 많습니다. 내가 한평생 하나님의 말씀을 증거 하던 목사인데 비교가 되니 말입니다. 때로는 저 마귀 녀석이 나보다 한 수 위에 있는 것 같은 느낌 가질 때, 기분이 매우 그리고 아주 많이 불편해짐은 웬일일까요? 참으로 마귀 사탄 저놈은 절대로 깔볼 수 있는 그런 놈이 아닙니다. 그럴 때 언 듯 생각난 성경 구절이 있었습니다.

누가복음 14장 27절 “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 능히 나의 제자가 되지 못하리라” 외우기만 했지요.

“내 몫에 태인 십자가.”

(2019. 10. 15)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.” (2)

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

드디어 세상의 군왕들이 한곳에 집결하는 역사가 시작되네요. 세상의 군왕들이 힘을 합친다면 대단한 세력이 되리라고 봅니다. 이제까지 서로가, 서로를 견제하던 국가들이었는데 하나로 대동단결하네요. 그렇다면 이 역사는 눈을 크게 뜨고 잘 지켜볼 일이라고 생각합니다.

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

이 왕들에 대하여 구체적인 나라의 이름은 열거를 하지 않았기에 아직은 그 왕들이 누구인지는 정확하게 “이 나라다 저 나라다”는 좀 어렵네요. 그러나 오늘의 시점에서는 그 왕들이 누구인지를 짐작은 해 볼 수가 있을 것 같아서 오늘 아침에 용기를 내 봅니다.

오늘의 본문에서 그 왕들이 모이는 장소의 명칭을 소개하고 있습니다. “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳”이라고 밝히고 있습니다. 중요한 사실은 히브리말이었고, 또 장소로는 아마겟돈이라고 분명하게 장소를 지명해서 소개했기 때문에 그 아마겟돈을 중심으로 그 주위의 나라들을 조심스럽게 상상력을 발휘해 볼 수도 있다고 생각을 합니다. “아마겟돈”은 전에 소개한 유프라테스강을 중심으로 한 나라들입니다. 유프라테스강을 중심으로 한 나라들이라면 벌써 눈치를 채셨을 것입니다. 이스라엘을 제외한 회교도들의 나라들이라고 보시면 아주 정확합니다. 쉽게 말해서 이스라엘을 둘러싸고 있는 나라들이라고 보시면 더 쉽습니다.

과거에 종말론 학자들이 많이 말했던 유럽이나 또 유엔이나 세상의 그 어떤 기구들이라고 말하면서 교회들을 미혹해도 아주 많이 했었습니다. 지금 현실에서 하나님의 선민인 이스라엘을 가장 미워하는 나라들이 어떤 나라들인지는 온 교회와 세상이 다 잘 알고 있는 현실입니다. 그렇다면 그 아마겟돈의 전쟁은 이제 우리의 눈앞에 와 있음입니다.

“나는 십자가의 군병,”

(2019. 10. 16)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”(3)

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

레위기 19장 19절 “너희는 내 규례를 지킬지어다 네 육축(六畜)을 다른 종류와 교합시키지 말며 네 밭에 두 종자를‘섞어’ 뿌리지 말며 두 재료로 직조한 옷을 입지 말지며,”

사역자님들은 성경에서 소개하는 “아랍 : בֵֵרע”을 잘 아시리라 믿습니다. 터키?, 사우디?, 이란?, 이라크?, 시리아?, 쿠르드족?, 요르단?, 예멘? 다 현대 그리고 종말에 매우 중요한 이슬람 국가들이라고 할 수 있습니다. 특히 이들은 다 작정하고 유프라테스강을 중심으로 하나님의 선민인 이스라엘을 둘러 진(陣)치고 역사이래 지금까지 계속해서 이스라엘을 괴롭히는 자들입니다. 아브라함 때는 이스마엘, 야곱 때는 에서의 후손들로 중다(衆多)한 민족입니다. "섞어ֵֵֵֵ ערבֵֵ : = 아랍”을 깊이 생각해 보신 일이 있으신지요? “섞어”를 잘 아신다고요? 그럼 “섞어”의 히브리 해석도 잘 아시겠네요? 성경은 두 종자(섞다 ערבֵֵֵ )를 함께 섞어 밭에 뿌리지 말라고 하셨습니다. 성경은 두 종류(섞다 ערבֵֵ :)의 실로 섞어 옷을 짜서 입지 말라 하셨습니다. 그리고 현재에 이르러서 아랍(ערבֵֵ 섞다)은 전 세계적으로 저들의 숫자가 즉 인구의 숫자가 예수 믿는 모든 나라의 성도의 수를 추월했습니다. 근래의 세계 인구 통계청이 발표했습니다. 이들은 다산(多産)의 민족으로 자녀를 많이 출산하기 때문입니다. 예수를 잘 믿는 국가들은 자녀를 적게 낳고 있고 아랍 민족은 자녀를 낳데, 아주 많이 낳는 다산의 민족으로 세계 교인의 수를 추월했습니다. 이들은 이 많은 수로 작금의 세계교회들을 위협하고 있음을 보셔야 합니다. 유럽이 저들의 위협권에 들었고 미국도 머지않아 위협권에 들 것입니다. 6. 25 때 중공군들의 인해전술을 잘 아실 겁니다. 지금이 더 위협적입니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의,”

(2019. 10. 17)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”(4)

계시록 16장 16절“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.” ערבֵֵ

“섞어”를 잘 아셨다고요? 그럼 “섞어”의 히브리 해석도 잘 아시겠네요?

성경은 두 종자(섞다ערבֵֵ )를 함께 썩어 밭에 뿌리지 말라고 하셨습니다.

성경은 두 종류(섞다 : ערבֵֵ)의 실로 썩어 옷을 짜서 입지 말라고 하셨습니다. 아랍(섞다 : ערבֵֵ" 전 세계적으로 참으로 그 숫자가 예수 믿는 모든 나라의 사람들의 수를 훨씬 추월했었음을 말씀을 드렸습니다.

여기서 제가 문제를 제출할 텐데 문제가 틀렸다면 용서를 하시기 바랍니다. 세계의 인구가 한 혈통의 인구인가요? 아니면 잡동사니 인구인가요? 세상에 많은 인종이 있는 것 같아도 인류 최초의 조상이 아담일 텐데요! 노아 때 네피림의 잘못된 종자는 다 말끔히 수장해 버렸습니다. 노아의 후예인 셈과 함과 야벳은 노아 한 사람 아버지의 후예들일 텐데! 아브라함의 후예들인 이스마엘과 이삭은 밭은 다르나 씨는 같은 씨입니다. 야곱의 후예들인 열두 아들은 거의 밭이 다른데, 왜 아브라함과 달리 보는지요?

에스더 8장 17절 “왕의 조명이 이르는 각 도， 각 읍에서 유다 인이 즐기고 기뻐하여 잔치를 베풀고 그날로 경절(慶節)을 삼으니 본토 백성이 유다 인을 두려워하여 유다인 되는 자가 많더라.”

그럼 유다 인의 그 혈통의 이해를 어떻게 해야 할 것인지를 설명을 하시든지 또, 이해하셔야 할 것입니다. 하나님께서는 아브라함을 선택하셔서 약속의 씨인 메시아를 주시기 위하여 그 혈통을 중요시, 했었던 것이지 유대 즉 이스라엘 전체를 그렇게 구별하신 것이 아님을 성경이 증명하고 있음을 보셔야 합니다. 아직도 이해 아니 되신다고요? 다음의 구절을 잘 보시기 바랍니다.

창세기 48장 19절 “아비가 허락지 아니하여 가로되 나도 안다. 내 아들아 나도 안다. 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라 하고” “여러 민족이라면?” 에브라임에게 하신 축복인데 “여러 민족”을 어떻게 설명을 하실 겁니다.

“주는 나를 기르시는 목자요.”

(2019. 10. 18)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”(5)

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

야곱의 아들 요셉이 애굽으로 내려갔었을 그때, 애굽의 왕이 누구였습니까? 요셉의 때 왕조인 15, 16, 17왕조의 바로가 누구인지를 잘 아실 겁니다. 15-17왕조 즉 요셉이 애굽으로 내려갔었을 그때, 애굽의 왕조는 아리안 계통의 셈족이었습니다. 더 자세하게 말씀을 드리면 지금의 터키 북쪽에 거주하던 히타이트 민족인 힉소스 계통 즉, 아리안의 셈족이었는데, 저들이 남진(南進)해서 애굽의 절반인 북쪽 지방을 다스리고 있을 그때 그와 같은 아리안 계통의 셈족 즉 동족 즉 친척인 요셉을 만났던 것입니다. 만약의 경우에 그렇지 않았다고 가정을 해 본다면 그때 여러분들이 애굽의 바로였더라면 이 일이 가능한 일이라고 생각을 하십니까?

작은 우리나라를 보세요! 대통령이 된 자들이 어떤 자들을 자기 곁에 두고 나라를 통치해가는지를 잘 아시리라고 봅니다. 전두환 때, 김대중 때, 김영삼 때, 그리고 현 정권의 때 누구를 기용합니까? 같은 동족임에도 지역이나 친분 같은 것을 중시함을 잘 아실 겁니다. 그때 애굽의 이 역사가 수치스럽기에 위장하거나 또 감추고 있을 뿐입니다. 다시 소개합니다.

창세기 48장 19절 “아비가 허락지 아니하여 가로되 나도 안다. 내 아들아 나도 안다. 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라 하고”

오늘 말씀을 드리려고 하는 요지는 우리들의 조상은 아담이라는 사실입니다. 세상 싸움의 역사는 동족으로 형 아우의 편 가르기 싸움이라 할 수 있습니다. 세상의 모든 나라의 기원은 창세기에 두어야 한다고 거듭 강조를 합니다. 예수를 구주로 믿음으로 저 천국에서 형제자매의 새 삶이 시작되는 겁니다.

“예수는 나의 힘이 내 생명 되시니,”

(2019. 10. 19)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”(6)

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을

모으더라.”

아주 중요한 문제라서 오늘 한 번 더 설명 들이려고 합니다.

마태복음 1장 1절 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”

하나님께서 인류구원을 위하여 독생자 메시아를 보내 주실 때의 표현입니다. 예수 그리스도의 혈통을 아주 분명하게 하셨음을 보는 역사적인 기록입니다. 구원된 백성은 다 원래 한 혈통임을 부인하실 수 없을 것입니다. 세계의 인종은 다 한 하나님의 걸 작품으로 조상은 저들이 인정하던지, 아니하던지 다 동일(同一)한 아담의 후예들입니다. 원숭이도 아니지요! 하나님은 독생자 예수 그리스도를 이 땅에 보내셔서 흩으셨던 그 인간들을 구원하시기 위하여 사도들을 선택하셔서 그 역사를 시작하셨습니다. 또 계속해서 중세시대와 선교 시대를 전개해 오셨던 것입니다. 감추었던 보화(복음 마태)의 발견으로 세계 복음화가 1700년대에 들어오면서 본격적인 마태복음 13장 44절 “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후, 숨겨두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라.” 물질적인 복을 주시면서 본격적으로 선교가 시작되었고 그때를 세계교회 역사가들은 선교 시대라고 명명하고 있습니다. 우리가 사역하는 이제는 초대교회 즉 땅끝까지 흩으셨고 그때 흩으셨던 그 선택이 된 하나님의 백성을 다시 모으시는 시대라고 보아야 할 것입니다. 초대교회 때 택하신 하나님의 백성을 구속하기 위하여 세계로 흩으셨던 그 유대인들을 다시 고국으로 모으고 있음을 다 잘 아시는 일이라고 봅니다. 예수께서 다시 오심 즉 재림은 흩으셨던 백성을 추수하려 함입니다. 우리가 마지막 때 즉 추수의 때에 일꾼 된 것, 영광인 줄로 믿습니다. 아멘!

“전하고 전하세 매일 증인 되리라,”

(2019. 10. 20)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”(7)

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

“이란” 같은 나라에도 회교도 골동 분자는 거의 10%도 아니 된다고 합니다. 그 밖의 서민 중에 예수를 믿는 신도가 많다고 전해 듣고 있습니다. 이란만 아니라 아랍 전역에 예수를 숨어서 믿는 자들이 부지기수라 합니다. 특히 아프리카 지방 그중에 에티오피아와 이집트 같은 곳에는 더 많습니다. 종말 즉 예수의 다시 오심을 고대하는 분들이라면 다 잘 아시리라고 봅니다. 지금 회교도들이 가장 싫어하는 것이 예루살렘에 세워질 성전의 재건입니다. 그러함에도 불구하고 예루살렘에는 제3 성전의 이야기가 새록새록 들여집니다. 제1 성전과 제2 성전이 누구에 의하여 어떻게 지어진 것을 잘 아실 겁니다. 이스라엘이 성전 구상은 했지만 거의 남들의 손에 의하여 성전이 지어짐도, 이방인들에 의하여 지어졌다고 보아도 과언은 아니라고 생각합니다. 그런데 작금에 이르러 예루살렘에는 예전에 처참하게 무너졌던 그 성전의 재건역사의 소리가 많이 들려오고 있음을 다 잘 듣고 계시리라고 봅니다. 그런데 새로 지어지는 성전의 역사가 누구에 의하여 어떻게 지어지는가를 눈여겨 잘 살펴보면 아주 큰 수확을 얻으실 수가 있을 겁니다. 아마도 이 사건이 아마겟돈 전쟁의 시발점이 될 수도 있다고 생각합니다. 그렇게 본다면 이는 많은 종말론 학자들이 생각하는 것처럼 적그리스도의 시발점이 될 수도 있을 것이라고, 생각해 볼 수가 있습니다. 제3 성전이 적그리스도에게 밑자리를 깔아 줌이 될 수도 있기 때문입니다. 정확한 것은 하나님 아버지께서 하시겠지만 우리 믿음의 사람들 편에서는 그때 전개될 일을 기록된 말씀을 통하여 기도하며 유추해 보자는 것입니다. 기록된 말씀을 통해서 주 예수께서 다시 오실 때까지 힘이 들더라도 아니 죽더라도 한길을 가고 또 그 길을 가야 할 것입니다. 이제 곧 오실 이가,

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성,”

(2019. 10. 21)

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”(8)

계시록 16장 16절 “세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

지금까지 Islam(회교도)들은 시아파와 수니파로 갈려서 오랜 싸움을 싸워 왔는데 이제 멀지 않아 저들이 하나가 될 것이라는 예상을 해 봅니다. 그래서 말씀을 드리는데 하나님께서는 하나님의 일을 아주 쉽게 해가실 것을, 어느 정도는 미리, 예상할 것 같네요. 한자리에 모여 올 것이니 한꺼번에 몽땅 처치하기도 아주, 아주 쉽겠네요. 세상 나라는 UN을 위시해서 각 대륙의 연합체계가 아주 잘 되어있습니다. 하나님께서 일일이 수고롭게 소집을 하시지 아니하시더라도 저들 스스로가 잘 알아서 소집도 하고 또 연합의 일도 잘하고 아주, 아주, 잘하고 있습니다.

이들이 “히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.” 하네요. 종말의 사건을 사람들이 어렵다고 하는데 이는 성경을 떠나서 보려고 하기에 어려운 것이지 기록된 성경의 말씀 그대로 보시면 쉬워집니다. 기록된 말씀에 토를 달지 말고 기록된 말씀 그대로에 아멘 하시면 기록된 대로 말씀을 이루어 가심을 보시게 될 것입니다.

사도행전 27장 25절 “그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라.” 유리굴라 풍랑 때 사도 바울의 고백입니다.

“세 영이 히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라.”

기록의 말씀을 잘 묵상하면서 굳건하게 마지막 길에서 승리하시기 바랍니다. 마지막 때에 악한 무리가 저들 스스로 한곳에 모여서 처벌을 해 달라고 알아서 한 곳에 집결해 갈 것을 우리는 기록된 말씀으로 미리 봅니다. 예수를 그리스도(메시아)로 믿는 자들은 확실할 것이 기록된 말씀으로 이기 때문입니다. 아멘 입니다!

“말씀이 이기네 주 예수의 말씀이,”

(2019. 10. 22)

“일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매”

계시록 16장 17절 “일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다 하시니”

앞으로의 세상은 마지막이라 그 재앙의 강도가 형언키 어려울 정도입니다. “일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매” 이는 마지막 재앙입니다.

W. Hendriksen은 “일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매”가 시행될 때 지상의 모든 생명을 가진 자들에게 치명적일 것이라고 강조했습니다.

드디어 “일곱째”인 마지막 재앙의 소식으로 “空中” 곧 하늘이네요. 더, 이상 재앙을 쏟을 곳도, 재앙을 남겨 둘 것도 별로 없는가 봅니다. 이제 더, 이상 남은 재앙을 쏟을 곳이 정해진 마지막 끝자락임을 봅니다.

이제 믿음의 형제들이여 잠시 잠깐만 견디시면 도적같이 오시리라 하시던 그 신랑 예수께서 구름을 타시고 팡파르를 울리면서 강림을 하실 겁니다. 물론 고대하지 않던 자들에게는 도적같이 올 것이고 기다리고 고대하던 깨어 있는 신부들에게는 그렇게도 고대하던 멋진 신랑으로 올 것입니다.

“일곱 인재앙(印災殃)” “일곱 나팔재앙” “일곱 대접재앙” 더, 이상 없습니다. 앞으로 있을 일입니다만 그래도 이쯤이면 “아멘”이 쏟아져야 하는데, 물론 이 재앙들의 여파가 앞으로 17장과 18장에서 계속 펼쳐질 것이지만 그래도 지금쯤 기분이 너무 좋아서요. 마지막 때의 재앙들이 작고 크고를 떠나서 그 재앙들 끝자락에 서서 계시는 신랑 예수를 고대하던 신부들은 기쁨으로 신랑을 만나게 될 것입니다. 빨리 달려가서 바짝 닦아가서 품에 안겨보고 싶으시지 않은가요? “잘했다.”“참 잘했어.”라는 칭찬을 들으면서 말입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때.”

(2019. 10. 23)

“큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다 하시니”

계시록 16장 17절 “일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다 하시니”

“큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다 하시니” 아멘.

성전에서 나오는 음성으로 “되었다”라는 것은 뭐가 “되었다”라는 것일까요? 성전에서 나오는 음성으로 뭔가가 끝장을 고하고 있는 것을 느끼시나요?

무척이나 기대되지 않는가요? 뭔가가 끝장을 보고 있는 말씀입니다.

다음은 하나님께서 다니엘에게 종말의 있을 사건에 대해서 주신 말씀입니다. 다니엘 12장 4절 “다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수 하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라.”

다니엘 12장 13절 “너는 가서 마지막을 기다리라 이는 네가 평안히 쉬다가 끝 날에는 네 업을 누릴 것임이니라.”

우리들의 업은 하늘나라지요. 그리고 연해서 종말을 사는 우리에게 마지막에 있을 계시의 말씀을 주신 것이 바로 오늘 우리가 함께 상고하고 있는 하늘 성전에서의 음성입니다. 그렇다면 당시의 다니엘과 세 친구의 굳건한 믿음을 잘 이해를 해야 합니다. 다니엘과 세 친구는 하나님께서 경영해 가시는 일들을 확고하게 믿었습니다. 마지막 때 재앙의 강도도 엄청 중요하지만, 그보다는 다니엘과 세 친구는 그때 그 재앙을 대하는 믿음이 더 중요했었음을 잘 아실 줄로 믿습니다.

다니엘 3장 19절 “느부갓네살이 분이 가득하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 향하여 낯빛을 변하고 명하여 이르되 그 풀무를 뜨겁게 하기를 평일보다 칠 배나 뜨겁게 하라 하고” 아멘 입니까? “하냐나, 미사엘, 아사랴”

절대로 “느부갓네살”이나 “적그리스도”가 생각만큼 두려운 존재가 아닙니다. 그날 그 적그리스도의 날에 대한 믿음이 없는 것이 두렵고 또 큰 문제입니다. 하나님은 다니엘과 세 친구의 편이셨고 또 언제나 저들과 함께했었습니다. 그 함께하심이 마지막 그날에는 신부인 우리와 함께하실 겁니다.

“주는 나를 기르시는 목자요,”

(2019. 10. 24)

“번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어,”

계시록 16장 18절 “번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어, 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라.”

“번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어,” 할렐루야! 아멘!

하나님께서는 이제 남겨 둘 것도 없이 재앙들을 몽땅 퍼부을 것입니다. 이는 성도가 겪어야 하는 믿음의 시련도 연단도 아닙니다. 마지막으로 있을 큰 지진이 있기 전에 번개와 음성들과 우래 소리가 있고, 전무후무한 하늘의 변화와 지각변동은 물론 말로, 형언하기 어려운 일들이 지상에서 아주 많이 전개될 것임을 미리 알게 하고 있습니다.

작금에도 지상 곳곳에서 작은 번개나 우래 소리로 많이 놀라고 있습니다. 얼마 전 일본에서 있었던 일로 대지진의 현장을 잘 보셨을 겁니다. 천재지변도 매우 심각한 일입니다만 이보다는 각 나라가 만들어대고 있는 불장난(핵) 준비들이 상상을 초월하는 일들이라고 보시지 않는가요? 하나님께서 하시는 일들에는 피조물인 사람들이 어쩔 수 없다는 사실을 우리는 실감 나게 경험하고 있습니다.

물론 역사의 현장을 목격하고도 깨닫지 못하는 자들이 참으로 많습니다. 각국의 원전들? 각국의 핵 무장들? 각국의 병력 증강들? 작게는 지진? 해일? 쓰나미? 등등 그런데 작금의 교회들은 날로 뜨뜻미지근함으로, 인간들이 하는 일들의 대부분이 전쟁을 준비하는 일들로 충만입니다. 더 쉽게 말씀을 드린다면 어찌하면 더 빠르게, 더 많은 사람을 죽일까? 하는 것을 경쟁이나 하듯이 앞을 다투어 개발하고 있는 것이 현실입니다. 그런데 인류 역사 이래로 이와(본문) 같은 일은 지금까지 없었습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 10. 25)

“얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라.”

계시록 16장 18절 “번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어, 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라.”

드디어 곧 예수를 멸시하고 거절한 이 저주받은 땅은 산산조각이 나겠네요. “얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라.”

“큰지”=“μεγας : 메가스” “얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래”

“큰지”=“μεγας : 메가급이라면 이는 상상의 초월일 겁니다.

그렇다면? 이미 오래전에 주신 다음의 말씀을 생각 봅시다.

히브리서 12장 25절 “너희는 삼가 말하신 자를 거역하지 말라 땅에서 경고하신 자를 거역한 저희가 피하지 못하였거든 하물며 하늘로 좇아서 경고하신 자를 배반하는 우리일까 보냐? 26 그때에는 그 소리가 땅을 진동하였거니와 이제는 약속하여 가라사대 내가 또 한 번 땅만 아니라 하늘도 진동하리라 하셨느니라 27 이 또 한 번이라 하심은 진동치 아니하는 것을 영존케 하기, 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이니라 28 그러므로 우리가 진동치 못할 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니 29 우리 하나님은 소멸하는 불이심이니라.”

한경직 목사 “핵전쟁은 인류와 문화가 대부분 파괴될 것이다. 제3차전은 성경이 말하는 ‘아마겟돈 전쟁’이 될지도 모른다.”라고 했습니다. 대 선배 목사님의 말씀이 매우 지당하고 또 매우 신빙성도 있다고 봅니다. 참으로 아침에 눈을 뜨면 들려지는 소리는 전쟁의 소리뿐입니다. 옛 어른의 말로 방귀가 잦으면, ㄸㅗㅇ 싼다고 했는데,

“나는 예수 따라가는 십자가의 군병,”

(2019. 10. 26)

“큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니”

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신바, 되어”

여기 크게 갈라지는 큰 성을 예루살렘으로 보는 학자들이 아주 많습니다. G. E Lard, 박수암, 박윤선, 조용기 등등이 그렇게 보고 있습니다. 동시에 “그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”로 계속되고 있습니다. 진노의 포도주잔을 받은 자들의 비틀거림을 보시는지요? 이는 저들이 세상에서 살아온 걸음걸이의 반복이라고 할 수가 있습니다. 바른길 가지 못하고 이리 비틀 저리 비틀거렸던 거름이겠지요? 풀핏 주석에서는 “큰 성”은 바벨론 (현 이란)이라고 했습니다. H. Kraft는 “앞 도시와 위 도시와 아래 도시로 나뉘어 있는 예루살렘의 지형 때문일 것이다”라고 했습니다.

그곳이 어디이거나 온 세계가 확실하게 목도(目睹)할 것은 분명합니다. 그곳이 하나님께서 기억하신 바가 되어 말씀처럼 맹렬한 진노의 포도주잔을 받게 된다면 이는 세상이 거의 끝나가고 있음임을 알아야 할 것입니다. 이때가 무척이나 기다려지지 않는가요? 그날에 그날을 위하여 오늘 내가 뭔가를 해 보고 싶지는 않은가요? 지난날에 말뿐이었고 부끄러웠던 그 과거사를 이때 말끔히 청산해 보고 싶지는 않으신지요? 에스더처럼 “죽으면 죽으리라”라는 각오와 그 삶을 보여 드리고 싶으시지는 않은지요?

“내가 그 피를 볼 때 내가 너를 넘어가리라.”

(2019. 10. 27)

“큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니”

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

드디어 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니” 아멘!

하나님께서 이 마지막 썩을 지상의 세계를 요절내게 함을 미리 봅니다. 오대양 육대주가 세 갈래로 “만국의 성들의, 무너짐”의 울림이라고 봅니다. Witness Lee는 “예루살렘이 고대의 소돔처럼 악하게 될 것으로 하나님은 이 지진으로 그곳을 심판하실 것이다.”라고 했습니다.

다니엘 12장 1절 “그때 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그때까지 없던 환난일 것이며 그때 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라 2 땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며 3 지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라” 할렐루야입니다.

마태복음 24장 29절 “그날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 30 그때 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고 그때 땅의 모든 족속이 통곡하며 그들이 인자가 구름을 타고 능력과 큰 영광으로 오는 것을 보리라.”

“인자”께서 경상도 사투리로 “인자사 인자의 때가 다 되었나 봅니다.” 우리들의 남은 사역의 climax는 “주 예수여 어서 오시옵소서 아멘”입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니.”

(2019. 10. 28)

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신바, 되어”

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”

매우 좋기도 하지만 매우 두렵기가 한이 없는 말씀입니다.

오늘의 나를 둘러 볼 때 하나님께서 나의 뭘 기억을 하실까 두렵습니다.

여러분들은 하나님 앞에 어떻게 기억이 되고 있는지를 점검을 하시는지요? 자녀들의 학교 성적 말고요, 내 믿음의 성적표는? 상위? 중간? 하위? 등외? 하나님 앞에 서는 그날 하나님께 드릴 선물은 어떤 것을 준비하셨는지요? 여러분들이 준비한 그 선물이 여러분들이 보시기에도 흡족한 것들입니까? 세상 바벨론은 하나님 앞에 저들의 그 어떤 것들이 기억된 것일까요?

세상 못난 자들은 아마도 하나님께 책망을 받을 일들만 기억이 되었겠지요. 처음부터 큰 성 바벨론은 하나님의 은혜를 망각한 못난 자들이었습니다.

그래서 그들이 하나님께 심판의 대상으로 기억됨은 너무나 당연한 일이지요. 그런데 우리는 말할 수 없는 은혜를 받은 하나님의 종들인데 하나님께 뭘 기억시켜 드리고 있는지를 생각하면 너무나도 끔찍할 뿐입니다. 그런데도 하나님께서는 그때 나를 보심이 아니라 아들의 피만 보시네요. 갈보리 언덕 그 가운데 십자가 거기에 “나”가 있었던 것처럼 말입니다.

그때 사실은 나는 로마 군병들 뒤에 숨어 있었는데도 말입니다.

그때 나는 주님께서 십자가에 못에 탕탕 박히고 있을 때 제자들 뒤에서,

그때 나는 가룟 유다처럼 배가 터져 죽을 용기도 없었는데도, 그런데도 지금 나는 이렇게 목사라는 귀한 모자를 머리에 쓰고 있네요. 지금이라도 하나님께 좋은 기억 거리를 만들어 드리면서 살아야 하는데,

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”

(2019. 10. 29)

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”(2)

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어” 아멘 입니다.

우리가 살아가고 있는 지금의 세상은 기억 즉“memory; remembrance”의 세상으로 생물보다는 기계가 기억해주는 그런 세상에 살고 있습니다. 요즘도 우리 주위에 사기 사건이라 할까 큰 고소 고발 사건으로 분요합니다. 그런데 그 사건의 해결은 결국 memory; remembrance 장치들의 발전으로 해결의 실마리들을 풀어가는 것을 보면서 부끄럽게 오늘의 말씀을 봅니다.

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”는 어떤 기억일까요? 사람들이 이렇게 기억을 한다면 하나님의 기억하심이 두렵지 않은가요? 그래서 두려운 마음으로 “기억”의 두 면을 생각해 보려고 합니다. 사람들은 나쁜 추억 같은 것은 기억하려고 하지 않고 잊으려 하지요. 그런데도 카메라와 비디오 기술의 발달로, 세상은 기억의 진화가 오늘도 손에 들고 다니는 스마트폰의 진화가 무섭게 진화되고 있음을 잘 보실 겁니다. 그러면 보이지 않은 영역에서 이 발전이 얼마나 더 빨리 발전하고 있음을 세상 모든 사람 모두가 다 실감을 하면서 살고 있음이 오늘입니다.

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”를 보면서 많이 배웁니다. 이렇게 살아가고 있는 나는 하나님 앞에 어떻게 기억되고 있을까를 생각해 봅니다. 나의 예배? 찬양? 기도? 봉사? 선교? 헌신의 삶이 어떻게 기억되고 있을까? 남들은 나를 잘 아는데 내가 나를 보지 못하고 있을 때가 참 많습니다. 오늘도 지금의 “나”가 내가 원해왔던 “나”인가를 둘러봅니다.

“나 행한 것 죄뿐이니,”

(2019. 10. 30)

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”(3)

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

“큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어” 아멘 입니다.

요즘 국내적으로 아주 큰 문제가 발생해서 시끌벅적함을 잘 아실 겁니다. 저는 이 사건을 보면서 참으로 많은 것을 생각하게 되었습니다. 이 세상에서는 “모른다.”라고 딱 잡아떼면 법을 집행하는 편에서 그 죄업을 찾아야 하는 일들을 보면서 세상은 그래도 피해갈 길이 있겠구나? 함을 봅니다. 그래서 못난이들이 우선 자기 편한 대로 임기응변식으로 살고 있음도 봅니다.

계시록 2장 18절 “두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대” 무섭네요.

계시록 19장 12절 “그 ‘눈’이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고” 더 무섭네요.

심판자는 “그 눈이 불꽃 같으신 분”이시기에 아무도 피해갈 수가 없습니다. 하나님은 세상사를 보실 때 “그 눈이 불꽃 같은 눈”으로 보고 계시네요. 사악한 무리에겐 벌을 내리시기 위하여 불꽃 같은 눈으로 살피실 것이고요. 선한 신자들에게는 그 행한 일을 따라 상을 주시려고 살피심도 보게 됩니다. 계시록 2장 18절은 계시록이 시작될 때이고 계시록 19장 12절은 계시록의 마감으로 승리의 주님이시오, 신랑이신 분이 검을 가지시고 오실 때입니다. 형제자매 여러분들은 이미 주의 보혈로 천국 생명보험에 가입하신 줄 압니다. 그때 보험의 기본만 바라보지 말고 아름다운 천국의 면류관도 받아야지요. 금 면류관! 의의 면류관! 영화의 면류관! 자랑의 면류관! 을 받으셔야지요! 부끄럽게 했으면 많이 용서하세요.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2019. 10. 31)

“그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”(1)

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

감사는 하지만, “큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어”

요즘 종말 성도는 자신들의 어떤 행위가 하나님께 기억되기를 원할까요? 아니면 지금 자신들이 마음에만 세워놓은 설계도가 기억되기를 원할까요? 많은 분의 기도를 엿들어 보면 하나님께서 뭔가를 자신들이 원하는 것을 주시면 자신들도 하나님을 위하여 뭔가를 해 드리겠다는 것을, 많이 봅니다. 그러면서 그 기도 끝맺음을 할 때는 “주여 믿습니다!”라고 힘주어, 하네요. 이제는 아무것도 주지 않아도 자립하실 때가 되었다고 생각지는 않나요? 하나님의 앞에 오실 때면 뭔가를 달라고만 하던 어린아이를 버려야 합니다. “주여 믿습니다”라고 했으면 주께 뭔가를 드릴 것이 있어야 하지 않나요? 그 뭔가가 아주, 아주 귀한 것이어야 하지 않겠습니까? 자립은 언제 하나요? 그것도 내게 귀한 것이 아니라 신랑에게 아주 귀한 것이어야 할 것입니다. 그럼? 그것이 뭘까요? 하나님께 보석을? 하나님께 황금을? 그게 뭘까요? 이런 것들은 하나님께서 그 사랑하는 신부들에게 보상으로 줄 것들입니다. 우리가 살아가고 있는 삶의 현장인 우리들의 주위를 둘러봅시다. 이제 곧, 또 잠시 잠깐 후면 다 하늘의 큰불로 몽땅 사라질 것들뿐입니다.

“큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니”

“그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매” 진노의 날에 내가 할 일은요? 더 첨가한다면, 세상이 세 갈래로 찢길 때 다 거기 매장될 것들입니다. 마지막에 주어지는 절호의 chance인데, 이 chance를 날려 보내렵니까? 하나님께서 그리고 신랑께서 원하시는 선물은 “달랑 신부” 뿐입니다.

“나 주님께 무엇을 받치리이까?”

(2019. 11. 1)

“그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”(2)

계시록 16장 19절 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

“그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”

그 결과로 “큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니”

그러함에도 “큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어” 두렵네요.

“큰 성”이라면 세상 말로 큰 복을 받은 것이라 할 수 있을 텐데요?

그런데 큰 성 바벨론이 하나님께 기분이 좋게 기억이 된 것이 아니네요?

그 큰 성 바벨론이 정반대로 썩 기분이 나쁘게 기억이 되었나 봅니다.

또 그 결과로 “그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”라고 하네요.

칭찬은 받지 못하더라도 진노의 포도주잔은 아니 받아야지요.

물론 하나님을 예수를 구세주로 믿지 않은 자들에게 입니다만 그래도 예수 믿는 사람들의 마음 한편이 좀 켕기는 말이라고 생각을 해 봅니다. 열심히 그리고 열심인 것은 같은데 뭐가 열심인지가 매우 궁금합니다.

오늘의 말씀은 “그의 맹렬한 진노의 포도주잔을 받으매”라고 하시네요.

하나님께서 뭘 기억하셨기에 맹렬한 진노의 포도주잔을 부으실까요?

세상 돌아가는 것을 보면 이날이 우리 앞에 너무 가깝다고 보시지 않나요?

우리나라만 아니라 세상 나라들이 온통 인간성을 상실했다고 보지 않나요?

“정의”가 자기만을 위한 이기적인 “정의”로 전략한 것을 보실 겁니다.

“정의와 정직”을 평소에 사람들이 보라는 듯이 힘써 주장만을 했었는데, 이제 그“정의”를 어떻게 사용해야 할 것인지 길을 잃고 말았습니다.

오늘의 많은 사람은 “우선”이 “영원”인 것처럼, 착각하면서 사시네요.

사람들은 “내가 좋은가?” “다 함께 좋은가?”를 별로 생각하지도 않아요.

D-Day 그날이 가까우니 그 타락한 본성이 드러나고 있음이라고나 할까요?

세상을 위하여서도 기도를 해야 하겠지만, 사람의 최선일 뿐입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 11. 2)

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”(1)

계시록 16장 20절 “각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.” 各이라면 모든 “섬나라들이???”

各 섬들이 없어지고는 지금도 많은 섬나라가 두려워하고 있는 현실입니다. “각 섬도?” “없어지고” 그럼 그 많던 섬들이 어디로 사라지는데요? “각 산도?” “간데없더라!” 어디로 사라졌는데 간 데가 없다는 걸까요? 오늘 여기 이 장면을 상상만이라도 해 보세요! 참으로 몹시 두려운 일입니다. “각 섬도 없다면?” 지구상의 섬나라들이 다 어디론가 사라졌다는 말인가요? “각 산도 없다면?” 지구상의 크고 작은 산들이 다 사라졌다는 것일까요! 그럼 각각의, 섬도 또 각각의 산도 사라졌다면 다 어디로 사라진 것일까요? 그럼, 사람이 사는 지구가 온통 평평해져서 평지가 되었다는 표현인가요?

John Walvoord는 “이와 같은 심판은 명확하게 많은 인명을 빼앗아 이때까지 존속해 온 세계의 모든 조직을 붕괴시킨다네요.”라고 했습니다.

에스겔 6장 3절 “이르기를 이스라엘 산들아 주 여호와의 말씀을 들으라. 주 여호와께서 산과 작은 산과 시내와 골짜기를 대하여 말씀하시기를 나 곧 내가 칼로 너희에게 임하게 하여 너희 산당을 멸하리니.” 무섭네요.

소문에 미국 유타주에 있는 몰몬교의 일부가 종말을 대비한다며 산에 토굴을 파서 거기에다가 대 환난 7년에 안전하게 먹고 살겠다고 준비를 해 두었다는 소식도 듣습니다. 그런데 안전은 주님의 품 곧 말씀 안에 있다는 걸 모르네요. 섬들도 각, 산들도 무너지는 때에 사람의 방법으로는 온전할 것은 없습니다. 언제나 또 어디서나 온전한 곳은 전능자 하나님의 품만이 안전할 뿐입니다. 마지막 때 신랑은 상급을 준비하시는데 그때 신부는 부끄럽게 방공호에나 피해 있다면 그 신부들의 꼴이 보기가 참 좋겠습니다. 꼴불견!?!?

“내 구주 예수를 더욱 사랑, 또 사랑,”

(2019. 11. 3)

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”(1)

계시록 16장 20절 “각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”

H. Kraft는 “하나님의 도래의 길의 평탄이다.”라고 했습니다.

데살로니가전서 5장 2절 “주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라 4 형제들아! 너희는 어두움에 있지 아니하매 그날이 도적같이 너희에게 임하지 못하리니” 아멘!

목사인 저 자신도 “주의 날이 도적같이 온다.”라고 많이 설교는 했었는데, 지금 그때를 뒤돌아보면 나를 위해서는 아니었음이 무척이나 부끄럽습니다. 설교하는 목사인 내도 남들에게만 회개하라고 많이 외치면서 살았었지요. 아주, 아주 많아요. 지금 그때를 생각하면 무척이나 부끄럽고 죄송하지요. 회개하며 살아가는 나를 보여 주었으면, 설교가 더 쉬웠을 것인데 말입니다. 회개하고 사는 자의 삶이 주님을 닮은 참 아름다운 모습인데도 그걸 제대로 보여 주지 못하고 멀리 있는 달만 쳐다보라고 가리켰던 못남 과거였습니다. 그것도 예배의 날 주일에, 신랑과 교제하러 오신 귀한 신부들에게 말입니다. 그런데 예수님의 사역은 찾아가는 현장 중심의 사역이 대부분이었습니다. 병들고 헐벗은 자들의 친구가 되어 주셨지요. 직접 그 손들도 잡아 주셨지요. 오늘도 우리는 함께 실의에 빠진 자, 병든 자, 외로운 자를 만나러 갑시다. 전에 저 자신도 노래는 아주 많이 불렀었는데도 십자가를 한 번도 져보지를 못한 자들에게 멋진 시범의 조교는 되지를 못했던 것 같아서 부끄럽습니다. “각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”라는 그날에는 신랑 예수님 앞에서 주님 “나 여기 있습니다.”라고 하면서 멋진 신부로 설 수 있어야 할 것인데, 아직도 주님은 고사하고 나가 나를 볼 때 아직도 “별로”임을 고백합니다. 아직도 믿음의 길에서 숨바꼭질하고 있는 것 같아서 부끄럽습니다.

“세월 지나갈수록 의지할 것뿐 일세,”

(2019. 11. 4)

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”(2)

계시록 16장 20절 “각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”

오늘의 말씀을 좀 깊이 묵상을 하시게 되면 참 많이 아주 감동될 겁니다.

왜냐하면, 하나님의 말씀은 항상 살아 있기 때문입니다.

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.” 참 귀한 말씀이잖아요?

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”라는 말씀을 깊게 묵상을 합시다.

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”라면 정말 아무것도 없는 건가요?

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없더라.”라는 거기에 누가 있는 것 같네요. 거기에 그렇게도 나를 사랑하시던 그 주님께서 거기서 기다리고 계셨네요. “각 섬도 없어지고 산악도 간데없는데” 거기에 주님께서 날 기다리네요. 그리고 신랑 주님 곁에 여러분들도 저도 함께 거기에 함께, 또 함께 있네요. “각 섬도 없어지고 산악도 간데없어지는” 그날이 불신 세상에는 무척 두려운 날이나, 믿음의 신부들에게는 더없이 기쁘고 복된 날이 될 겁니다. 오늘도 그날과 그때를 생각하니 절로 절로 힘이 불끈불끈 솟아납니다.

“각 섬도 없어지고 산악도 간데없어지는” 그날이 무척 기다려집니다.

밤 깊고 어두웠던 그 날들에서 그렇게 불러보았던 메아리의 끝을 봅니다. “내 너를 많이 아주 많이 기다렸노라”라고 손을 잡아 주시는 분을 봅니다. “각 섬도 없어지고 산악도 간데없어질 것들에” 미련을 두지 마세요. 한때는 그게 복이라고 그걸 받으리라 많이 외쳐 온 것 같아서 회개합니다. 한때는 이를 잘 알면서도 많은 미련을 가지고 더 많이 가지려고 했었지요. 그날들을 되돌아보면 많이, 부끄럽지만 이제는 모든 영화가 다 지나가네요. 그 모든 영화(허영)가 다 지나가니 사랑하던 주님이 더 선명하게 보이네요. 좀 많이 늦었지만 부름을 받는, 그날까지 미력이나마 최선을 다하려고 합니다. “각 섬도 없어지고 산악도 간데없어지고” “신랑과 신부만!” 아멘!

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2019. 11. 5)

“또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이”

계시록 16장 21절 “또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

또, 또, “또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박” 하나님이 크다면 큰 것입니다.

한 달란트? 우박이 한 달란트면 즉 25kg으로 말로는 형언키 어렵습니다.

우박이 10g만 되어도 채소밭은 물론 과일밭들도 온통 쑥대밭이 됩니다.

우박이 10g만 되어도 그 우박에 맞으면 별로 남아날 것이 없습니다.

만약에 그 우박이 작게 1Kg 미만이라 해도 사람의 목숨을 보장 못 합니다. 그 우박이 한 달란트라면 즉 25kg이라면 온 천지가 개벽하고도 남습니다. 다시 물어봅니다만 한 달란트의 우박을 어떻게 상상을 하시는지요?

이상근 박사는 오늘의 말씀(21절)을 문자적으로 보아도 된다고 했습니다. 우박이라면 그 양을 셀 수 없이 소낙비처럼 막 부어지는 것을 말합니다. 하늘에서 한 달란트의 우박이 소낙비처럼 마구 퍼부어진다면 지상에 남아 날것이 아무것도 없음을 상상하니 예수 믿었음이 넘 귀하고 귀하네요. 사람의 생명 정도가 아니라 남아날 지상의 물건들도 없을 것이라고 봅니다.

믿음의 신부들이 오늘의 말씀을 보면서 돌아서서 씩 웃으면 아니 되지요? 예수를 믿지 아니하더니, 교회를 비웃더니, 성도를 괴롭히더니, 하면서 오늘날 종말을 앞에 둔 교회들은 그날 그때 그 일을 그렇게, 맞이하지 않으려면 오늘 아니 지금에 할 일을 찾아서 해야 할 것으로 봅니다. 물론 이 세상 불신의 사람들에게 임할 재난일지라도 믿음의 사람들의 못, 다한 충성(사명)에 대한 부끄러움은 최소화하면서 살아야 합니다. 나중 상급은 고사하고라도 그날에 부끄러움은 없어야 할 것이라고 봅니다. 천국 문에 들어설 때 도열(堵列)한 천사들이 뜨겁게 환영을 할 것인데, 문에 들어설 그때 나를 향한 천사들의 구호는 과연 어떤 것일까요?

오늘도 주님은 “내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려,”

(2019. 11. 6)

“그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

계시록 16장 21절 또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

“그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

“οτι μεγαλη εστιν η” “그 재앙이 심히 큼(μεγαλη) 이러라”

그 재앙의 우박의 무게가 “메가(μεγαλη)톤 급” 이네요.

그때 그날에 그 큰 재앙이 믿음의 신부들을 피해서 갈 겁니다만 그날에 그 어마어마한 우박재앙을 교회가 모른 체하고 입 다물고 있을 순 없지요. 아니면 지금 오늘에 즉 그날이 오기 전에 미리 그들에게 이 재앙을 피하는 길을 일러주어야 할 것이 아닌가요? 아니면 모른 채 해야 할 것인가요? 하나님께서 못난 나를 왜 저들보다 먼저 예수를 만나게 해 주셨을까요? 예수께서 왜 나 같이 못난 것을 위하여 십자가를 져 주신 것일까요? 성령님께서는 왜 말씀을 기록하고 또 증거 해서 나를 불러주신 것일까요?

주께서 많이 사랑하셨던 바울은 복음을 위한 시한부 인생 삶을 사셨지요. 그 사도 바울의 그 위대한 삶이 곧 오늘의 나를 위한 것이 아닙니까?

사도행전 28장 23절 “저희가 일자를 정하고 그의 우거하는 집에 많이 오니 바울이 아침부터 저녁까지 강론하여 하나님 나라를 증거하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수의 일로 권하더라.” 아침부터 저녁까지 예수를 만난 후 그 만난 예수의 그림자로 살았던 위대한 선배이시지요. 사도 바울의 시한부적 사명의 사역 때문에 오늘 내가 여기 이렇게 있습니다.

“그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

재앙의 날을 위해 우리는 은혜를 사명으로 보답을 하면서 살아야 합니다. “아침부터 저녁까지,” 아멘 하면서 “나는 예수 따라가는 십자가의 군사.”

(2019. 11. 7)

“그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

계시록 16장 21절 또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

“그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이 러라.”

박수암은 “은혜가 회개를 가져오지, 형벌이 회개를 가져오지 못한다.” “환난과 재앙 전에 회개하는 것은 하나님의 큰 축복이다”라고 했습니다.

이상근 박사 “문자적으로 취급하는 것이 타당하다”라고 했습니다.

W.Handriksen “이것은 최후의 심판 때 모든 악한 정권들은 멸망한다는 뜻이다. 이 우박 심판, 그리고 그의 진노의 최종적이고 완전한 유출을 상징하다.”라고 했습니다.

계시록 11장 19절 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라.”라고, 이미 한참 전 나팔재앙 때에 미리, 예고로 경고를 했었습니다.

욥 38:22 “네가 ‘눈(雪)’ 곳간에 들어갔었느냐 우박(雨雹) 창고를 보았느냐? 23 내가 환난 때와 전쟁과 격투의 날을 위하여 이것을, 저축하였노라”

구약 욥기서의 때를 대체로 창세기의 시기와 거의 같이 보고 있습니다. 그런데 오늘 구약성경인 욥기를 보면 오래전에 하늘에 즉 욥기 시대에 하늘나라에 “우박창고:石氷庫”가 있었음을 보여 주는 말씀입니다. 하늘의 우박 어름, 창고라면? 그것도 참으로 오래전에 준비된 심판을 위한 석빙고 어름이면 넘 넘 무시무시한 하나님의 아주, 오래된 예고이었습니다. 하늘 아래 이 땅에는 새것 같은 것은 많이 있으나 새것은 없습니다. 이를 보면서 하나님께서 하시는 일이 오래전에 다 완전하게 미리, 예정되어 있었음을 볼 때 매우 두렵고 떨리는 심정으로 바라볼 뿐입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가,”

(2019. 11. 8)

17장

“또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되”

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀(淫女)의 받을 심판을 네게 보이리라”

“또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되”

드디어 마지막에 있을 대접재앙을 가진 일곱 천사 중 하나의 등장입니다. 밧모 섬의 사도 요한이 종말 사역자들에게 공히 전하는 종말의 말씀입니다. 이 말씀을 믿음으로 보면 좀 홀가분하면서도 마음은 매우 무겁기도 합니다.

W. Hendriksen은 “이들 천사 중 하나가 나타나는 사실은 이 환상이 악인들에게는 저주이지만, 교회 성도에게는 복임을 의미한다.”라고 했습니다. 일곱 대접재앙을 가진 천사가 사도 요한에게 귀중한 것을 말하고 있습니다. 그런데 이를 보는 우리는 참으로 행복한 사람들이라고 생각하지 않나요? 왜냐하면, 우리는 사도 요한이 보고 듣고 한 생생한 기록을 책으로 가지고 있기 때문입니다. 그런데도 사람들이 별로로 본다면 참으로 부끄럽지요.

그런데 그 기록된 그 말씀이 이제 막 시행이 되려고 하는 종말에 우리는 살고 있기에 우리는 더 없이 영광의 사람들이라는 생각을 해봅니다. 그것도 내가 맡은 양 떼를 책임을 지고 양질의 양식을 먹어야 하는 막중한 사명을 가지고 강단에 설 수 있다는 사실이 너무나 큰 영광과 복이지요.

그런데 요즘의 양들은 입맛이 좀 많이 달라졌는지 매우 까다로운 것 같아요. 그래도 최선을 다해 영의 양식을 육의 양식에 비교하지 말고 먹여야겠지요. 옛 어른들 즉 인생의 선배들이 양약은 입에 쓰다고 했던 것이 기억납니다. 오늘도 옛 삶을 되돌릴 수 없어서 많이 부끄러운 맘으로 이러고 있습니다. 동화책의 거짓 양치기도 작은 목자였기에, 부끄럼을 가지고 울먹입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 11. 9)

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀(淫女)의 받을 심판을 네게 보이리라.”

아직도 음녀가 받을 아주, 아주 큰 심판이 남아있음을 소개합니다. 하늘에는 상급도 많지만 큰 음녀가 받을 심판도 아주, 아주 많고 많네요!

“이리 오라고” 하늘에서 사도 요한을 부르는 소리가 크게 들리네요.

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 淫女의 받을 심판을 네게 보이리라”

“많은 물 위에 앉은 淫女?”라는 음녀 소개인데, 많은 물 위에 앉아있네요? “많은 물?” 성경에서는 언제나 “물”은 말씀을 상징해 왔었습니다.

그래서 “많은 물”이라면 마지막 때 음녀(淫女)와 함께 소개되는 “물”이 어떠한 물인지 벌써 짐작을 하셨을 것이라고 봅니다. 마지막 때 사탄의 무리는 이단으로 저들의 특징을 보면 잘 알 수가 있습니다. 평소에 잘 아시는 대로 이단(異端)들은 말 그대로 말끝이 다른 것을 말합니다. 잘 나가다가 말끝에서 본색을 드러내는데 말씀에 약한 교인들이 문제이지요. 요즘 때가 때인 만큼, 그런지 교회 주위에 이단들이 많아도 너무나도 많습니다.

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 淫女의 받을 심판을 네게 보이리라.”라는 말씀을 잘 보시면 물 위에 앉아있다면 물에 편승 되어 떠내려가든지 어떠한 요동이 있든지, 거기에 대한 표현은 없고 심판만을 말하고 있습니다. 그렇다면 그 음녀의 물은 이단들의 잘못된 말씀의 가르침이라 할 수 있습니다. 열매는 없고 무성한 잎사귀만 있는 자들의 대표적인 삶을 엿볼 수가 있습니다. 마태복음 21:19 “길가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀밖에 아무것도 얻지 못하시고 나무에 이르시되 이제부터 영원토록 네게 열매가 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라.” 열매가 요구되는 때입니다. 오늘의 시대가 바로 그 열매가 없는 그 시대 같아서 매우 두렵습니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려,”

(2019. 11. 10)

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”(1)

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

우리 즉 종말의 예비 신부들은 많이 행복한 분들이라고 할 수가 있습니다. 왜냐하면, 그렇게도 따라다니면서 핍박하고 괴롭혔던 그 못난 음녀가 받을 심판까지도 이렇게 기록된 말씀을 통하여 미리 볼 수가 있기 때문입니다. 저 앞을 바로 보세요! 신랑 예수께서 날 “이리 오라”고 손짓을 하십니다. 아마도 아주 중요한 일을 보여 주시려고 “오라”고 부르시는 것 같으시네요. 그 중요한 일은 “물 위에 앉은 음녀? 그것도 아주 큰 음녀?” 때문입니다.

부족한 사람인 저는 오늘의 말씀을 보면서 아주 많이 후회하고 또 합니다. 왜냐하면, 말씀에서 이탈된 이단의 단체나 개인들을 아주 많이 찾아다니면서 논쟁도 했고 또 다투기도 했었지만, 지금에 와서 그때를 뒤돌아보면 왜 더 많이 더 적극적으로 투쟁하지를 못했었구나 하는 후회스러움 때문입니다.

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“이리 오라!” 주님은 뭔가를 일러주실 말씀이 있어서 부르고 계십니다.

“음녀”라면 기록된 말씀을 가지고 장난질을 치는 자들을 말함일 겁니다.

“음녀”라면 기록된 말씀을 가지고 저들의 입맛에 맞게 난도질을 해대는 가증한 자들을 가리켜서 하는 말씀입니다. 그래서 모두 우리는 참으로 어렵고 또 어려운 시대에 살고 있음이 확실합니다.

“이리 오라”는 주님과 함께 망루에서 함께 관전하자는 말씀인 것 같습니다. “이리 오라”는 말씀을 따라서 망루에서 맡겨주신 양 떼를 기록된 말씀으로 잘 양육을 하시라는 분부를 하시려고 가까이 또 가까이 오라는 것입니다. 계시 그 말씀만이 참 말씀이요 진리임을 알게 해 주시려고 부르시네요.

“주는 나를 기르시는 목자요,”

(2019. 11. 11)

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라.”(2)

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

종말 “관전?”은 “이리 오라”는 명령을 따라서 오라는 곳으로 가면 됩니다. 국내외적으로 큰 경기가 있을 때면 많은 사람이 경기장으로 몰려갑니다. 그리고 이왕이면 관전하기 좋은 곳에 돈을 더 주면서 자리를 잡습니다. 경기장마다 좌석의 배치에 따라서 등급이 있음을 잘 아실 겁니다. 그렇다면 믿음의 경주에서 내 자리는 어디인지를 확인하면서 달려가는가요? “앞자리?” 아니면 “중간?” 그도 아니면 “맨 뒷자리?” 이러면 아니 됩니다.

빌립보서 2장 8절 “사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라” 시범 조교 주님의 삶입니다.

계시록 12장 11절 “또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거 하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다”

우리 믿음의 경주의 대 선배님들은 앞자리는 물론 “죽기까지” 달렸습니다. 오늘도 주님은 “이리 오라”고 나를 향하여 손짓하시고 계십니다.

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

마지막 심판을 받을 “큰 음녀를” 보여 주시려고 초청을 하시고 계십니다. “많은 물 위에 앉은 큰 음녀?” 여기서 많은 물은 계시록 17장 5절에서 더 자세하게 보여 주면서 설명하려고 말씀 준비를 하고 있습니다.

“많은 물 위에 앉은 큰 음녀”는 아주, 잘못된 자를 가리킴이 사실입니다. “많은 물 위에 앉은 큰 음녀”는 말씀을 변형시켜 聖徒로 하여금 혼탁한 물 곧 말씀을 왜곡되게 해서 떠내려가게 하는 자들이라고 할 수 있습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2019. 11. 12)

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”(3)

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“많은 물”? 여기 자연적인 물이라면 거기 앉아있을 수가 없을 것입니다.

“많은 물”? 에 앉은 자가 “음녀”라면 그 물의 의미가 수상하지 않나요?

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

마지막을 사는 우리는 이 음녀의 정체를 바로 볼 때가 되었다고 봅니다. 저들이 많은 물 위에 앉은 것은 주님의 선량한 양 떼를 떠내려가게 할 목적을 가지고 썩은 물을 먹이려고 그래서 그물에 떠내려가게 하려는 이단들입니다. 역사 이래로 많은, 이단들의 특징은 “말씀” “말씀”하면서 오늘도 선량한 양 떼들을 혼탁한 탁류에 휘몰아 넣어 떠내려가게 호시탐탐 노리고 있습니다. 저들은 100날을 못 먹어 굶주린 이리떼와 같이 삼킬 자를 찾아 헤매고 있습니다.

마태복음 7장 15절 “거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”

마태복음 10장 16절 “보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다. 그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라.”

베드로전서 5장 8절 “근신하라 깨어라. 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”

음녀가 받는 심판장면을 우리는 미리 보면서 영적 전투에 임하는 것입니다. 그렇다면 종말의 성도일수록 기록의 말씀을 따라서 살아야 할 것입니다.

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“이리로 오라”고 손짓을 하십니다. 말씀에 더 가까이 오라고 손짓하네요. 마지막 때 승리의 비결은 기록된 말씀에 더 가까이 닦아감이라고 믿습니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑,”

(2019. 11. 13)

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”(4)

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

Robert H Mounce는 계시록 21장 9절에서 “同一한 천사가 나타나서 사도 요한에게 어린양의 아내인 신부를 보여줌이라”라고 했습니다.

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

Watchman Nee는 Roman catholic을 가리켜 음녀 세력이라고 했습니다. W. Hendriksen은 악인에게는 저주나 교회에는 축복이라고 했습니다.

하나님께서는 그 사랑하시는 신부들에게 계속해서 복으로 임하심을 봅니다. 상황과 관계가 없이 형편과 관계가 없이 언제라도 복을 주시는 분이십니다. “이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“많은 물”이라 했는데 그 물이 좀 더 많으면 하는 생각을 해 봅니다. 이렇게 생각을 하세요. 하나님은 아버지로서 우리들의 양육자이십니다. 그렇다면 양육 받은 우리 앞에 대적을 두신 분도 아버지 하나님이십니다. 또 그렇다면 그 대접의 강도가 강하면 강할수록 믿음의 신부들의 실력이 아주 향상될 것이기 때문일 것이라고 보시면 좋을 겁니다. 마지막 때 환난이 얼마나 “세냐? ”는 별로 중요한 문제가 아닙니다. 공자 앞에 문자? 하나님 앞에 힘? 저와 여러분들은 든든합니다. 할렐루야! 그날을 맞이할 준비가 어떻게 또 얼마나 되었느냐가 중요한 것입니다.

“주 예수님 늘 깨어 계시도다.”

(2019. 11. 14)

“이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”(5)

계시록 17장 1절 “또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

하나님께서 그 택한 예수의 피가 있는 성도를 어떻게 관리하는가를 봅니다. “이리 오라 많은 물 위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라”

“네게 보이리라” 감사하네요. 신부에게 미리 보여 주시고 진행을 하시네요. “네게 보이리라” 확실하게 아주 귀하고 유익한 것이기에 보여 줍니다.

“네게 보이리라” 말씀이 있기는 있지만, 말씀을 보아도, 보지 못하는 자가 있습니다. “네게 보이리라”를 문자 그대로의 말씀은 보지 않고 유식한 체 자기중심적 유권해석을 마구 해대는 말씀의 무례한 자들도 아주 많이 있습니다. 그래서 또 권하는데, 기록된 말씀은 무식하게 기록된 대로 믿는 것입니다. 또 우직하게 기록된 그 말씀대로 그 말씀 앞에서 Amen으로 사는 것입니다. 만약에 누군가가 왜 그렇게 우직한 믿음으로 사느냐고 물으신다면, “나는 무식해서 또 다른 것들은 알지 못해서 기록된 말씀만으로 산다.”라고 하면 얼마나 얼마나 귀하고 멋진 행진이 되겠습니까?

“내가 쓰고 있는 안경의 초점이 한곳으로만 되어있기 때문이다”라 할 수 있다면, 그래서 내 안경으로는 말씀과 예수만 보인다고 할 수 있다면, 사랑하는 형제들이여 마지막을 사역하는 모두 우리는 앞날을 기록된 말씀을 통하여 장래를 훤히 내다보면서 진행하게 되어있는 것입니다.

더 귀한 것은 기록된 말씀과의 동행이 곧 예수와의 동행이기 때문입니다. 좀 더 과장한다면 마귀들도 기록의 말씀을 떠나서는 존재할 수 없기에 마귀들이 하는 짓거리들도 다 들여 다 볼 수 있으리라고 생각도 해 봅니다. 기록의 말씀이 주님이시고 또 주님이 말씀이라는 사실이 넘넘 귀합니다.

“말씀이 이기네.”

(2019. 11. 15)

“땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고”(1)

계시록 17장 2절 “땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고”

“땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고” 저들의 삶을 폭로하고 있습니다. 아마도 땅의 임금들이 종교적인 어떤 가면의 탈을 쓰고 있음이 확실합니다. 그래서 이단들의 속임수의 도구로 전락할 수도 있음을 짐작할 수 있습니다. “땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고” 임금(대통령)들이 잘 놀고 있네요. 마지막 때 “땅의 임금들”이라고 하니 구약시대의 왕 솔로몬도 생각이 나네요. 비빈이 그 이름도 모를 정도로 아주 많았던 것을 모두가 잘 아시라 봅니다. 그러함에도 만족할 줄을 몰랐던 자임을 아무도 부인하지는 못할 것입니다. 솔로몬의 육의 음행이 끝내 속사람의 음행으로 전위 될 수 있었음을 몰랐던 것일까요. 지혜, 하면 솔로몬 왕이었는데! 솔로몬은 殿에 하나님을 가둬두고, 지혜의 왕이라는 자가 자신은 자기 멋대로의 삶을 살았던 것인가 전혀 이해할 수 없는 못난 왕으로 역사에 기록되고 말았습니다. 계시록이 말하는 음행은 肉身的인 것을 포함한 영적인 음행을 말함입니다. 영이 타락하면 그 결과로 육에서 나타나는 현상이라고 할 수가 있습니다. 노아가 방주를 건조할 때. 롯이 소돔과 고모라에서 살 때, 지금의 텔아비브, 지금의 세상도 온통 어디를 가든지 벌거벗는 것이 그렇게도 좋은가 봅니다. 사람은 너나 할 것 없이 경쟁이라도 하는 것 같이 벗어던지는 세상입니다. 벗을 용기가 없는 자들은 남들이 벗은 것을 보며 즐기는 한심한 세상입니다.

에베소서 6장 11절 “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라”

에베소서 6장 13절 “그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”

마귀를 대적하기 위한 옷 즉 전신 갑주:말씀의 옷을 입어야 합니다. 빈틈을 “호리”라도 보여서는 아니 되는 믿음의 전투에 임할 “전신 갑주”입니다.

“죽도록 충성하겠네,”

(2019. 11. 16)

“땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고”(2)

계시록 17장 2절 “땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고”

“땅의 임금들”은 “음행” 즉 淫女들 즉 이단들과 놀아나고 있습니다. 오늘의 말씀을 통해서 마지막 때 교회가 얼마나 두려운가를 바로 인식하지 못하면 사탄 즉 음녀에 미혹을 당할 수가 있음을 예고하는 말씀입니다.

잠언 24장 33절 “네가 좀 더 자자 좀 더 졸자 손을 모으고 좀 더 눕자 하니 네 빈궁(貧窮)이 강도같이 오며” 영적 빈궁(貧窮)?

영적 전투에 임하는 전신 갑주는 기록된 하나님 여호와의 말씀(이름)입니다. 에베소서 6장 11절 “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주(全身 甲冑)를 입으라. 13 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”

성도가 입어야 할 “전신 갑주”는 늘 깨어 살아 있는 말씀 생활과 동행하고 또 늘 깨어 쉬지 말고 기도하는 것이라고 가르치고 있지 않았나요.

그렇다면 요즘 교회에서 성도를 위한 불침번은 누가 서야, 하는 것일까요? 성도들에게 순번을 정해서 돌아가면 불침번을 세워야 할까요? 요즘 기독교 TV나 기독교 방송이 꾀나, 신앙에 유익을 주고 있음은 사실이나 넘 유명세, 타시는 분들의 등단이라 좀 뭣한 교회들은 위축되는 것 같아요. 하지만 양들의 이름을 불러가면서 목회하시는 분들이 어쩌면 더 귀합니다. 나가 맡은, 양 한 마리 또 한 마리의 양의 이름들 하나 또 하나 불러가면서 기도로 말씀으로 양육할 때 마지막 날 멋진 칭찬과 상급이 주어질 것입니다.

“땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고” 땅을 넘 자주 내려다보지 마세요. “땅의 임금들? 땅에서 잘 나가는 분들?” 넘 부러워하지 마세요!

“나 맡은 본은 구주를 높이며, 뭇 영혼 구원 얻도록,”

(2019. 11. 17)

“땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고”

계시록 17장 2절 “땅의 임금들도 그로 더불어 음행하였고 땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고”

잘들 놀아납니다.

“땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고” 놀고 있습니다.

“땅에”“땅에”“땅에”는 온통 음행의 역사로 충만할 것임을 봅니다.

“땅에”“땅에”“땅에”는 온통 음행의 역사가 넘쳐날, 것임을 봅니다.

“땅에”는 온통 음행의 역사를 영적 영적이라 할, 것임을 볼 것입니다.

“땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고”

“땅에 거하는 자들의 음행”이 최후적으로 온 세상을 어렵게 할 것입니다.

의인 노아가 살던 때가 바로 그런, 때였었다고 보시지 않는가요? 아브라함의 조카 소돔 고모라의 롯의 때가 바로 그런 때였다고 보지 않나요?

현세의 “음행=της πορνειας = porno”이 매일 뉴스에 가득합니다. 요즘 북한에 다녀와서 북한에 대하여 말 한마디 제대로, 못하는 분들에게 이상한 소문이 따라다니는데 그런 소문이 진짜가 아니기를 바랄 뿐입니다.

“땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다.”

“음행”은 육적(肉的)인 것을 포함해서 한 걸음 더 영적인 음행을 말하고 있습니다. 기록으로 주어진 말씀을 떠나서 사탄 즉 이단 무리의 간악 하고 간사한 사악하고 교묘한 교리로 성도를 미혹하게 함을 조심해야 합니다. “땅의 임금들”의 사건들입니다. 높은 자리 또 감투 많이 좋아하지 마세요! 기록된 말씀은 듣기 나름으로 어떤 이는 듣고 어찌할꼬 하여 구원에 이르고 어떤 이는 듣고 “이를 갈더라”라고 오히려 더 악해져 가는 사람들도 있습니다. 그렇다면 말씀 위에 굳게 서서 승전가를 부를 준비해야 할 것입니다.

“이름도 없이 빛도 없이,”

(2019. 11. 18)

“곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라”(1)

계시록 17장 3절 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며”

“곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 할렐루야입니다.

성도는 종말의 날에 굳세게 서기 위하여 날마다 전신 갑주가 필요합니다. 우리가 사역하고 있는 지금이야말로 말세, 종말이라고 할 수 있습니다. 그러하기에 말씀의 전신 갑주가 절실하게 필요한 때라고 할 수 있습니다. 예수님은 전능자이시면서도 마귀 사탄을 물리치실 때 기록된 하나님의 말씀으로 하셨음이 오늘 종말 우리에게 큰 교훈이라고 할 수 있습니다.

마태 4장 10절 “이에 예수께서 말씀하시되 사단아! 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라.” 아멘!

예수님은 하나님이시면서도 마귀를 물리치실 때 기록된 말씀으로 하셨습니다. 그러면 종말의 우리는 얼마나 더 말씀의 중요성을 뜨겁게 인식해야 할까요? “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 아브라함 광야 신학 출신이지요. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 야곱도 광야 신학 출신이지요. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 모세도 광야 신학 출신이지요. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 엘리야도 광야 신학 출신이지요. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 세례 요한도 광야 출신입니다. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 예수님도 다 광야 출신입니다. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 사도 요한도 광야 출신입니다. 여러분들은 어디 신학교 출신인가요? 명문 신학? 외국에서? 대단합니다. 종말 교회 사역자들도 다 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 아멘!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양,

(2019. 11. 19)

“곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라”(2)

계시록 17장 3절 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며”

“곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라” 이는 많이 듣던 말씀 같네요.

마태복음 4장 1절 “그때 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사” 이때는 마귀가 예수님을 시험할 때의 일이었습니다.

오늘은 본문에서 성령이 사도 요한을 데리고 광야로 나가고 있습니다. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라”는 말씀에 든든함을 느낍니다. 마지막 계시 말씀을 기록할 때 성령으로 함께 하셨던 그 성령 하나님께서 마지막 종말의 때를 말씀으로 사는 사역자들에게 역시 성령으로 함께하실 것이기 때문에 염려할 일이란 없습니다. 지금도 성령으로 함께 할 때 깨달아지는 말씀의 은혜가 이만저만이 아닌데 마지막 그 대환란의 그 날에 성령이 나를 데리고 사탄과의 전쟁 마당을 누비며 다닌다면 얼마나 귀하고 재미가 있을까? 그때를 생각만 해도 마구 가슴도 마음도 마구, 마구 떨리고 또 떨리네요. “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라”는 아주 귀한 말씀입니다. “성령”께서 나를 데리고 다닌다면 그 일이 얼마나 즐겁고 또 귀하고 또 흥미진진하고 귀할까요? 아마 그때가 되면 성령이 함께함을 온몸으로 팍팍 느끼게 될 것입니다. 성령? 마음과 온몸의 열기가 마냥 그때가 손꼽아 기다려지지 않는가요? 첫사랑 신랑이신 주님이랑 손잡고 거닐, 그날이 아주 많이 기다려집니다.

“성령이 계시네 할렐루야 함께 계시네,”

(2019. 11. 20)

내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데”

계시록 17장 3절 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며”

“내가”는 사도 요한으로 성령에 이끌리어서 광야로 나가서 거기에 여자가 붉은빛 짐승을 타고 있는 모습을 보고 있습니다. “붉은빛 짐승”은 마지막 때의 마귀 사탄을 상징하는 풍경이지요. 계시록 전체를 보시면 붉은색은 거의 마귀 사탄에게 쓰이고 있습니다.

계시록 17장 6절 “또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 증인들의

피에 취한지라 내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 기이히 여기니”

계시록 12장 3절 “하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어, 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러, 머리에 일곱 면류관이 있는데”

마귀 사탄은 “피”를 좋아해서 그가 즐기는 색도 역시 “붉은색”이네요. 아마도 예수 그리스도의 보혈 즉 사죄의 보혈을 무척이나 시기했었던 것으로 종말에서는 더 시기하는 본성을 확실하게 나타내고 있습니다.

예수 그리스도는 자신의 보혈이고 마귀 사탄은 남의 피를 탐하고 있습니다. 예수 그리스도는 그 귀한 보혈로 우리를 구원하셨는데 마귀 사탄은 저들의 타락한 그 피로 거룩한 성도를 혼란케 하려고 여기까지 따라오고 있습니다. 예수 그리스도께서는 거룩한 자신의 보혈로 우리 죽을 영을 구속하셨고, 마귀 사탄은 더러운 罪惡투성이인 타락한 저들의 더러운 피로, 예수의 보혈뿐만 아니라 그 피를 받은 자들까지 혼탁하게 하려 하지만, 이는 어림 반푼어치도 없는 저들의 허황(虛荒)된 꿈이지요. “내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데” 여자가 매우 수상하지 않나요. 마지막 때 음녀와 음녀의 무리는 아주 화려하게 등장함을 볼 것입니다. 外的 화려함을 조심해야 합니다. 세상 풍조가 外的 화려함입니다.

“그 피를 볼 때에 내가 너를 넘어가리라,”

(2019. 11. 21)

“그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고”

계시록 17장 3절 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람(僭濫) 된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며”

“그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고” 그럼 어떤 이름들일까요?

라틴 로마교의 사제들이 입은 옷을 보면 가관으로 붉은 옷을 잘 입습니다. 참람 된 옷의 걸침과 붉은색을 좋아하는 전통과 “교황”이라는 명칭은 참으로 참람이 아닐 수가 없습니다. 악한 날의 시녀가 될 確率도 많습니다. 그 짐승의 이름이 구체적으로는 아닙니다만, 그 이름의 수가 많고 많습니다. 그 짐승의 이름이 많고 많다면 어떤 이름들일까요? 요즘의 명함들?

“그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고” “가득 이라면?”

“그 짐승의 몸에 참람” 된 그 많은 이름은 아마도 몹쓸 이름들일 거예요. 명함 많은 것을 나무람은 절대로 아니니 오해하지 마시기를 당부부터 드립니다. “참람”을 아시는지요? “참람:僭濫”은 분수에 넘쳐 너무 지나침이지요. 마귀 사탄은 간단하게 한 마디로 자기의 분수를 모르는 지나친 자들입니다. 자기의 분수를 모르는 녀석들이니 절대로 두려워하지는 마시기 바랍니다.

그런데 “그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고” 그 참람 된 이름이 하나만 아니고 그 참람 된 이름들로 가득하다니 조심은 해야 할 것입니다. “참람” 되게 그 이름이 많아서 즉 자기 “분수”도 모르는 놈이니 그놈은 조금도 그리고 하나도 아니 반 푼어치도 두려울 것은 없는 자들입니다. “그 짐승의 몸에 참람 된 이름들이 가득하고” 온몸이 참람으로 범벅이네요. “참람”을 다시 말하지만 “분수”에 넘치는 삶을 삶았던 자들입니다. “참람”의 그 버릇이 마지막 그날까지 계속해서 진행형임을 보게 됩니다. “참람”을 잘 판단하려면 분수에 맞는 삶 곧 기록된 말씀으로 살아야 합니다. 기록된 말씀으로의 삶이 곧 시대를 초월해서 승리의 비결이라 할 수 있습니다.

“지금까지 지내 온 것 주의 크신 은혜일세,”

(2019. 11. 22)

“일곱 머리와 열 뿔이 있으며”(1)

계시록 17장 3절 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람(僭濫) 된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며”

성경에서 “뿔”은 권세나 지위나 다스림 즉 통치를 말하는 상징입니다.

“일곱 머리와 열 뿔이 있으며” 일곱 즉 7이면 그런대로 완전수인데, “열 뿔”이면 세상의 수로는 만 수를 말합니다. 믿음의 수로도 同一합니다. 처음에는 말씀을 보면서 아주 많이 헷갈리고 또 많이 두려워했었습니다. 머리가 일곱이요 뿔이 열이면 얼마나 대단할까 해서 많이, 두려웠습니다. 그러던 중 나중으로 오면서 많은 교훈을 발견하게 되었습니다. 조직체나 회사나 단체에 머리가 둘이라면 얼마나 혼란스러울까 하고요?

그런데 본문 즉 마지막 때 마귀 단체에 머리가 열(10)이라면 그 단체는 얼마나 헷갈리고 또 헷갈리고 또 혼란하고 어지러울까를 생각해 봅니다. 옛 어른들의 말에 “‘길’가에 집을 짓지 못한다.”라는 말이 있습니다. 또 사공이 많으면 배가 산으로 올라간다는 말도 많이 들었습니다. 그래서 그런지 하나님께서는 큰 배 방주를, 노아 한 가정에 맡기셨습니다.

사탄의 세계에는 “일곱 머리와 열 뿔이 있으며”라고 소개를 합니다.

“일곱 머리와 열 뿔이 있으며”라는 것은 마지막 전투 때의 예고편입니다. “일곱 머리와 열 뿔이 있으면” 전투에 임할 때 어떤 면에 유익할까요? 일반 전투에서도 한 사단에 사단장이 둘이 있다면 매우 혼란할 것입니다.

우리 믿음의 군대에는 머리 : 예수 한 분만으로 충분합니다.

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

사무엘상 17장 45절 “다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님 이름으로 네게 가노라!” 아멘!

“주 예수 이름 권세여 엎디어,”

(2019. 11. 23)

“일곱 머리와 열 뿔이 있으며”(2)

계시록 17장 3절 “곧 성령으로 나를 데리고 광야로 가니라 내가 보니 여자가 붉은빛 짐승을 탔는데 그 짐승의 몸에 참람(僭濫) 된 이름들이 가득하고 일곱 머리와 열 뿔이 있으며”

오늘은 조-금 곁길로 나갔다가 다시 돌아오겠습니다.

요즘 일부 교회들이 컴퓨터 인간 즉 AI를 우상화하면서 두려워하고 있습니다. 또 요즘 교회의 지도자 중에서도 666의 실체를 두고 이론이 분분합니다. “일곱 머리와 열 뿔이 있으며”의 머리와 뿔은 어떤 머리며 어떤 뿔일까요? 어떤 단체에서는 AI가 적그리스도 또 거짓 선지자라고 떠들어대고 있습니다. AI 인간이 두려울까요? 그 AI 그 인조인간을 만든 그 사람이 두려울까요? AI 인간이 두려울까요? 그 AI 인간을 만든 그 인간을 흙으로 빚어서 만드신 전능자요 창조주이신 하나님을 두려워해야 할 겁니다. 창조세계의 가장 으뜸 되게 만들어진 인간이, 그 인간이 만든 Computer이며, 그 부산물인 AI 같은 것들을 두려워해야 할까요? AI 즉 기계가 웃겠습니다. Bar Cord, Berry chip, AI 등을 두려워해야 할까요? 쇠붙이가 웃겠습니다. “일곱 머리와 열 뿔이 있으며”라는 것은 오합지졸을 일컬어서 하는 표현입니다. 많은 수를 두려워하지 말고 한 분 전능자 하나님을 두려워해야 할 것입니다.

사무엘상 14장 6절 “요나단이 자기 병기 든 소년에게 이르되 우리가 이 할례 없는 자들의 부대로 건너가자 여호와께서 우리를 위하여 일하실까 하노라 여호와의 구원은 사람의 많고 적음에 달리지 아니하였느니라.”

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

많은 수를 넘 즐기시게 되면 나중에 아니 이제 곧 여려 울 수도 있습니다. 주님 한 분만으로 만족하시면서 주님과 즐거운 동행을 하시기 바랍니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2019. 11. 24)

“그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고”

계시록 17장 4절 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”

앞으로 만날 사탄인 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고” 있다네요.

여러분들도 “그 여자”가 어떤 여자인지 무척이나 많이 궁금하실 겁니다. 그러나 분명한 것은 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고”라고 그 모습을 확실하게 보여 주기 때문에 절대로 두려운 존재는 아닌 것 같네요. 그보다 더 반가운 것은 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고”라고 입고 오는 복장까지도 확실하게 노출이 되고 있음을 보시기 바랍니다.

그래서 오늘은 성경에도 없는 가상 시나리오(scenario)를 만들어 봅니다. 그 녀석이 분장하기는 하는 모양인데 공개적인 분장을 하고 등장을 하기에 그 모습은 누구나 판별하기에 분명할 것이라고, 생각하지 않나요? 또 하나님께서 어떻게 지키시고 보호를 하시는가를 잘 보시기 바랍니다.

신명기 32:10 “여호와께서 그를 황무지에서, 짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기 눈동자같이 지키셨도다.” 아멘!

하나님은 보호자로 저와 여러분을 “여호와의 눈동자”라고 하시네요. 그 “여호와의 눈동자”가 우주 안에 미치지 못하는 곳이 어딜까요? 그놈이 매우 궁금했었는데 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고”로 넘 확실하게 자신을 드러내고 공개적으로 접근을 하니 넘 많이 반갑네요. 전능자 하나님은 나를 걸작품으로 직접 흙으로 빚으신 분이십니다. 오늘의 말씀에서는 마귀 사탄이 넘넘 보잘것없는 놈임을 볼 수가 있습니다. 나를 알고 적을 알면 전쟁은 이미 끝이 난 것입니다.

“나는 주님의 귀한 어린양,”

(2019. 11. 25)

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데”

계시록 17장 4절 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데”를 부러워하지 마세요. “금과 보석과 진주” 이것들은 모두가 무척 조심하셔야 할 대상들입니다.

세상은 “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을” 가지기를 꿈을 꾸지요. 옛날이나 지금에 “복”“복” 하면서 많이 외쳐 대는 복의 내용물은 뭘까요? 혹 오늘의 말씀인 “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데,”는? “자주, 빛과 붉은빛 옷을 입”은 여자가 주는 것이라면 복이 아닙니다. “자주, 빛과 붉은빛 옷을 입”은 자는 아닌데도 이런 것들을 복이라고 자꾸 우겨대는 사역자님들이 많은데 그 말을 들을 때 조심을 해야 합니다.

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 부러워하지 마세요.

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 돌 갈이 여기세요.

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 쳐다보지도 마세요.

이렇게 말하는 저를 보고 “너는 그렇게 사냐?”라고 묻고 싶으시겠죠?

종말에 마귀 사탄의 손에 들려 있는 것들이 바로 그런 것이기 때문입니다. 마지막 날에 종말의 날에 복은 손에 들려져 있는 하나님의 “말씀”입니다.

에베소서 6장 17절 “구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라!”

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데,”는 내 것이 아닙니다. 사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고” 내 소유란 내가 하나님 앞에 서는 날 “잘했다” 칭찬하실 주님뿐입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가,”

(2019. 11. 26)

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데”(1)

계시록 17장 4절 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 군침이 도는가요?

석원태 “육체적인 탐욕과 물질문명에서 오는 호화와 사치의 극치”라고.

John Walvoord는 로마 가톨릭교회와 희랍 정교회라고 했습니다.

이만희(계시록 실상 1993. P288) “그들의 보화인 교리로 단장한 것”이라고 했습니다. 이렇게 말하고 있는 본인은 전혀 부끄럽지도 않나 봅니다. 지금까지는 많은 분이 이를 두고 거의 같은 내용으로 말하고 있습니다. 흔히 이단이라고 지목되고 있는 단체의 장들일수록 호화롭게 치장을 합니다. 속들이 텅텅 비었으니 겉 포장이라도 화려하게 하려는 몸부림들일 겁니다.

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 해 아래 다 헛것이지요. 솔로몬의 부귀영화도 어디론가 사라지고 지금은 흔적도 없습니다. 로마의 황제 네로의 부귀영화도 하루아침에 잿더미가 되었습니다. 만리장성의 진시황제도 불로초를 구하는 구걸 꾼으로 생을 마감했었습니다. 프랑스 영웅 나폴레옹? 독일 히틀러? 지혜의 왕 솔로몬 등 뭘 남겼는가요?

갈릴리의 어부였던 베드로는 베드로 전, 후 서를 남기셨습니다. 사실은 그가 평생에 그렇게도 아끼었던 바다와 그물은 초개같이 버렸지요. 야고보도, 요한도, 누가, 바울도 참으로 귀한 서신서들을 남기셨습니다. 그리고 그들 모두는 다 멋지게 그들의 생애를 마감하셨습니다. 오늘 우리가 얻은 것은 하나님께서 믿고 맡기신 하나님의 양 떼들이지요. 주님은 말씀하셨습니다. “나는 선한 목자라”고요.

“부름 받아 나선, 이 몸 어디든지 가오리다,”

(2019. 11. 27)

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데”(2)

계시록 17장 4절 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”

“금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 어떤가요?

박윤선은 “손에 금잔”은 세상주의(世上主義)로 사람을 미혹하게 함이라고 했습니다.

John Walvoord는 “화려하게 보이려고 하면 할수록 영적인 진리와 순결성은

상실한다.”라고 했습니다.

세상의 막말에 “잘 먹고 죽은 놈이 때깔도 좋다”는 속된 말이 있습니다. 죄인의 속성은 가지면 더 가지고 싶은 못된 습성이 있는가 봅니다. 이왕에 가질 것이라면 좀 더 많은 것을 가지면 얼마나 좋을까 생각합니다. “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 휘황찬란합니다.

에스더는 일 년 동안 단장을 하고도 왕의 珪가 내려지지 않으면 어쩌냐 하고 걱정했었는데, 요즘 사람들의 단장은 거의 자기 기준인 것 같아요. 요즘 대부분 사람은 아침 출근 때면 거울을 통해서 겉 사람은 보면서도 자신의 속사람을 보려고 애쓰는 분들은 그렇게 많지 못함을 많이 봅니다. 어떤 대회와 같은 것을 제외하고는 심사하는 이가 바로 자기 자신인 것 같아요. 남이 출연하는 곳에서는 심사하면서도 자신 일에는 무관심한 세상, 자기가 하는 일에는 점수를 후하게 주면서도 남의 일에는 인색한 세상입니다. “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔.” 이런 것들이 인심을 망칩니다. 아파트가 지어지기 전, 담 넘어 떡 그릇이 오고 가던 그때가 무척 그립네요. 물질도 귀하지만 성도와 성도 간에 따스한 한마디 인사가 그리운 세상입니다. “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데,”는 다 썩을 것들입니다. 그런데도 아직도 강단에서 그것을 복이라고 소개를 하는 곳이 더러 있어요.

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

믿음의 용사들에게는 “예수의 이름”이 있습니다. 오늘도 힘찬 출발입니다.

“예수가 함께 계시니 시험이 와도 겁 없네,”

(2019. 11. 28)

“가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”

계시록 17장 4절 “그 여자는 자줏빛과 붉은빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”

조금 전만 하더라도 “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데” 그런데 금방 돌아서서 “금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데”라는 말의 다음 현실이 참으로 비참합니다. 저들이 현재 손에 가진 것은 “가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”라고 드디어 저들의 본색과 저들의 결말이 드러나고 있습니다. “가증한” = “쾌심(快心)한”= 저들은 보석과 진주와 금잔으로 치장을 했었습니다.

박윤선 “‘가증함’은 하나님을 배반하게 하는 마력 있는 사치한 외관적인 세상의 특색이다.”라고 했습니다.

John Walvoord는 “거짓 종교의 종교조직의 거짓 영광이다” 함과 동시에, “로만 가톨릭 교회나 희랍 정교회의 고관들의 모습이다.”라고 했습니다.

저들은 세월이 참 오래 지났는데도 그 옷을 갈아입지를 못하고 있습니다. 외적인 면을 많이 강조할수록 그만큼 속사람은 진리와 멀어지게 됩니다. 오늘의 성지 순례의 비참함은 옛 교회들이 문 닫은 것을 보러 가는 겁니다. 선배들님이 목숨을 걸고 헌신하면서 땀 흘려 세운 교회가 화려하게 되면서 비참하게도 그 문을 닫아야 했던 비참한 모습을 보는 것이 성지 순례입니다. “가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라.”의 뒷길입니다. “음행”이 사람과 사람만입니까? 물질? 권력? 세속? 탐욕의 모든 것? 주님보다 더 사랑하는 것이 있다면 바로 그것을 우상이라고 가르치잖아요?

“주 예수보다도 귀한 것은 없네,”

(2019. 11. 29)

“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라”(1)

계시록 17장 5절 “그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라 큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”

“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라” 비밀의 공개? 아멘 입니다.

그 이마에 있는 것이 현재의 직분이나 삶의 현실의 모습일 수도 있습니다. 이제 비로소 악한 마귀 비밀의 실체가 드러나서 보여지고 있습니다. 더 쉽게 말해서 적그리스도의 본래의 모습이 서서히 드러나고 있습니다. “그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라” 비밀들이 드러났으면 이제는 저들의 발악이 더 세-지겠지만 주님 만날 그날과 시간은 가까워지는 겁니다.

“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라”를 잘 보시기 바랍니다. 아주 오래전에는 아니 얼마 전만 해도 저들의 실체를 확실하게 판단함은 좀 어려웠었는데 끝 날이 가까이 오니 저들의 실체가 만천하에 공개가 됩니다. 예전에는 저들이 자신의 실체를 감추느라 비밀의 이름들로 숨어서 음지에서 활동했는데 이제는 저것들의 그 비밀이 만천하에 공개가 되고 있습니다. 저들을 잘 보시면 이 세상의 끝도 매우 가까웠음을 뜨겁게 느끼실 겁니다. 오늘도 하나님께서는 하나님의 자녀들에게 심심한 당부, 당부하십니다.

신명기 11장 18절 “이러므로 너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻에 두고 또 그것으로 너희 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 19 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉았을 때든지 길에 행할 때든지 누웠을 때든지 일어날 때든지 이 말씀을 강론하고”

짐승 곧 사탄의 무리는 언제나 하나님의 일을 흉내를 내고 있을 뿐입니다. 원래부터가 창조와 새 일은 할 수가 없는 무능한 존재들이기 때문입니다. 그래서 하는 짓이라고는 질투와 시샘과 미혹과 파멸뿐이었습니다.

“변찮는 주님의 사랑과 거룩한 보혈의 공로를,”

(2019. 11. 30)

“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라”(2)

계시록 17장 5절 “그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라 큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”

마지막 때는 “비밀 : μυστηριον”이 많아도 참으로 많습니다. 요즘의 사람들은 웬“비밀 : mystery, secret”들이 그렇게도 많은지요? 그것도 정치하는 분들을 보면 그 비밀 때문에 출세도 하지만 신세를 아주, 망치는 분들이 태반임을 실감하고 있습니다. 한때는 다 비밀이었는데 언제 드러나도 드러나게 되어있는 것이 비밀의 실체요 비밀의 현실입니다. 그래서 오늘의 말씀을 잘 보시기 바랍니다.

“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라” 아예 그 비밀이란 것이 그 이마에 보라는 듯이 확실하게 기록되어 있으니 이마를 보라는 것입니다. 이마에 기록되어 있음은 새겨져 있음과 같은 표현이라 할 수 있습니다. “이마에 기록되어 있다.”라고 함은 성도라면 쉽게 판별할 수 있다는 표현입니다. 첫째는 언제 드러나도 드러날 것이기에 비밀이 이마에 보라는 듯이 있고, 둘째는 언제라도 확인이 될 것이기에 처음부터 공개가 되고 있습니다. 그런데도 마귀 사탄의 세력과 졸개들은 숨겨진 삶을 살아가니 불쌍하지요.

아무리 숨겨도 계시록 2장 18절 “두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대”

멋지게 날렵하고, 세련되었다 하더라도 “불꽃 같은 눈”을 피해갈 수가 있을까요?

계시록 7장 4절 “내가 印 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인 맞은 자들이 십사만 사천이니 5 유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 8 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라” 이마 = main point입니다.

전능자 여호와 하나님은 다 아시는 사실이지만 그 자녀들을 위하여 미리 또 미리 자녀들의 이마에 “인”을 치시는 분이십니다. 아멘 이지요!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2019. 12. 1)

“큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”(1)

계시록 17장 5절“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라 큰 바벨론 이라

땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”

“큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”

“바벨론”“바벨론”“바벨론”은 전에 아주 많이 듣던 이름입니다. 그런데 이제 그 “바벨론”의 실체를 아주 가까이서 보고 듣게 되었습니다.

1, “큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.” 이단들

2, “큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.” 잡것들

3, “큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.” 무당들

4, “큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.” 사이비

“바벨론:βαβυλων”은 신의 문이라는 아주 멋진 뜻을 지고 있습니다. 옛 위치는 시날 땅의 유프라테스강 유역으로 오늘날 남부 이라크의 북쪽 지역 Accad라고 불리던 곳입니다. 또 이 지역은 Sumer라고 불러 지던 곳입니다. 바벨론 근원은 바벨탑에서 유래가 된 것으로 전해지고 있습니다. 바벨은 신의 문이라는 뜻처럼 하나님과 맞짱 뜨기 위한 도전의 성입니다. 고대 홍수 후에 하나님과 맞대결을 두고 시작한 것으로 현대의 바벨탑도 신 즉 하나님과 맞짱 대결의 양상을 띠고 전개가 됨을 볼 수 있습니다.

가증(βδελυγματων) 더러운 것들, 몹시 미운 것 곧 혐오의 대상입니다. 이제 때가 무르익고 있으니 저들의 모습이 서서히 드러나고 있습니다. 이제 종말의 마지막 때에 사탄의 역사가 아주 대단할 것입니다만 역순으로 주님의 신부인 성도 편에서는 더 쉬울 수도 있다고 볼 수 있습니다. 왜냐면 마지막을 저들도 알고 있을 것이니 최후발악일 것이기 때문입니다. 저들이 할 수 있는 수단과 방법을 총동원할 것이기 때문입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 12. 2)

“큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”(2)

계시록 17장 5절 “그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라 큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”

오늘은 “큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라.”

땅의 음녀 즉 가증한 것들의 어미가 최후적으로 소개가 되고 있습니다. 저들의 악한 역사의 생산이 이제 끝나가고 있음을 예고라고 할 수 있습니다. 어미(母)가 최후적이라면 저들의 생산은 마감한 것이라 볼 수 있습니다.

“큰 바벨론 이라 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라”라고 합니다. 이왕이면 좀 더 많이 아주 많이 큰 바벨론 이었으면 좋을 것 같지 않은가요? 대장 되시는 주님께서 내 편에서 나를 도우실 것이니 든든할 뿐입니다. 전에 모세의 편이셨지요, 또 여호수아 편이셨지요, 또 다윗의 편이셨지요, 또 그 많은 선지자와 제자들의 편이셨지요. 오늘도 갈멜산 정상에서 두 손을 들고 기도하는 멋진 엘리야를 묵상합니다. 하늘에서 불을 내리게 하고 또 바다에서 구름을 몰고 오는 기도를 봅니다. 그때 음녀 이세벨은 붉은 옷을 입고 선지자들을 괴롭혔을 것이라 봅니다. 그 어렵고 힘들 때 전능자 여호와께서는 기도하는 선지들의 편이셨습니다.

에베소서 6장 17절 “구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라” 사탄을 하나님께서는 믿음의 성도들이 상대할만하니 붙여 주시는 겁니다. 사탄의 무리를 두려워하지 마시고 하나님 곧 전능자를 보시기 바랍니다.

사무엘상 13장 5절 “블레셋 사람이 이스라엘과 싸우려 하여 모였는데 병거(兵車)가 삼만이요 마병이 육천이요 백성은 해변의 모래같이 많더라 그들이 올라와서 벧아웬 동편 믹마스에 진 치매” 놈들! 년들! 진 치라지 뭐!

하나님의 능력은 사람의 수의 많고 적음에 있지 않습니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의 귀한 어린양,”

(2019. 12. 3)

“또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라”(1)

계시록 17장 6절 “또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 증인들의

피에 취한지라 내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 기이히 여기니”

“또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 창세기 9장 21절 “포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은지라” 당대의 의인 노아도 취하니까 족장이었지만 그도 큰 실수를 저질렀습니다. 그런데 사탄들이 성도의 피에 취했다면 저들의 결말은 끝장을 고함입니다. “또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 그런데 이것들은 “여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 본문에 소개가 되는 이 여자들은 교회가 아닌 사탄의 졸개들을 말합니다. 오늘의 말씀을 보면“성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라”이니, “성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 증인들의 피에 취했네요! “성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 성도의 피에도 취했네요! “성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” “피” 맛을 보았네요.

“성도들의 피 맛?”에 “예수 證人의 피 맛?”에 만취가 되었습니다.

“성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 얼마나 약이 올랐으면, 성도들의 피에 취해서 지옥의 길도 비틀거리면서 가게 될 것을 봅니다. 음녀들의 무리가 대장이신 예수에게는 대들지 못하고 예수의 證人의 피를 가진 자들에게만 대들고 있음은 참으로 가소롭고 불쌍하기까지 합니다. 2천여 년 전 갈보리 언덕에 대제사장이란 자들이 무죄한 예수를 정죄했었고, 로마의 집정관 빌라도도 형 집행을 하면서도 예수의 피는 보지 못했습니다.

그럼 “예수의 피”를 가진 자들이라면 그 전투는 이미 끝이 난 것입니다. 예수의 證人들의 피에 취한 자들이기에 점점 악랄하게 활동할 것입니다. 지금이야말로 한 생명을 살리는 일에 최선을 다해야 할 때라고 믿습니다. 죽어가는 생명을 살리는 일에 날마다 귀하게 쓰임을 받게 되어야 할 것입니다. 우리가 예수의 피로 구원받은 것 얼마나 귀한 은혜요 확실한 보증입니까?

“주의 피로 이룬 샘물 참 깊고 넓도다,”

(2019. 12. 4)

“또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라”(2)

계시록 17장 6절 “또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라 내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 기이히 여기니”

두렵고 떨리는 것은 종말이라는 오늘에는 예수를 어떻게 보고 있을까요? 믿음의 옷깃을 바로 여미고 기록된 말씀 즉 예수를 바로 보아야 할 것입니다. 두렵고 떨리는 것은 역사의 종말 지도자들은 실수하지 않아야 합니다.

로마의 총독 빌라도도 형 집행을 하면서도 예수아를 바로 보지 못했습니다. Roman catholic과 많은 이단의 무리가 있었고 지금도 버젓이 있습니다. “성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라” 참 불쌍한 자들이네요. Roman catholic은 초대교회 시대가 지나면서 수많은 학살을 자행했지요. “Roman catholic에서 개혁한 루터도 수많은 유대인을 죽이는데, 일조했었다.”라고 학살자 히틀러가 그의 자서전에서 언급했었답니다.

조용기(계시록 1967년 P265) “Roman catholic이 수많은 신교도를 죽였다.” 이들로 인하여 무 천년 주의자들이 아주 많이 생산하게 되었는데 결과로 대체신학이 등장하면서 수많은 유대인이 학살하게 되었고 그로 인해 많은 신학자(사역자)가 조직신학 용어로 무 천년 주의자들이 되게 된 것입니다. Roman catholic은 영원한 내세보다는 이 지상에서의 천년왕국을 주장합니다. 이 세상이 날이 가면 갈수록 점점 악해지고 있음을 보면서도 그러네요! 믿음의 사람들이 순교적 삶을 사는 것을 보면서도 아무것도 깨닫는 것이 없는 아주 못난이들이네요(마지막 책 계시록을 있는 그대로 봅시다.)

예수 그리스도의 재림으로 시작하는 그 나라가 “천년왕국”입니다.

그리고 이어져서 소개되고 전개되는 나라가 새 하늘과 새 땅입니다.

“하나님의 나팔 소리 천지진동할 때에,”

(2019. 12. 5)

“내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 기이히(놀랍게) 여기니”

계시록 17장 6절 “또 내가 보매 이 여자가 성도들의 피와 예수의 證人들의 피에 취한지라 내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 기이히 여기니”

사도 요한이 “내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 놀랍게 여기니”

박수암 “제2의 네로가 앞으로 재림 직전에 있을 것이다”라 했습니다.

John Walvoord는 주 재림 전 3년 반 동안의 일이라고 했습니다.

W.Handriksen은 옛 로마 원형경기장에서의 순교 같을 것이라고 했습니다.

이 장면에서 말씀을 받던 사도 요한은 놀라고 또 놀라고 있습니다.

그런데 초대교회 때 로마의 박해가 엄청 심할 때 성도는 어떤 경우에서도 (창, 칼, 화형, 경기장 야수들) 기쁨으로 승리했었던 것을 기억합시다. 인간 세상살이에서 간데 마다 사람들의 야유에서도 승리만 있었습니다. 좌우 앞뒤 세상의 화려함만 바라보시지 마세요. 잠시의 부귀영화 같은 것에 눈길도 주지 마세요. 작은 것이라도 아주 작은 것이라도 오늘도 베풀면서 행진을 합시다. 저 앞에 등장하시는 주 예수 그리스도를 바라보면서 찬양하면서 등장합시다.

“내가 그 여자를 보고 기이히 여기고 크게 기이히(놀랍게) 여기니”

사도 요한은 무려 2 천여 년 전에 이 장면을 보면서 기이히 여겼습니다. 그런데 막상 종말을 살면서 사역하시는 사역자님들은 어떤 심정이신지요? 최소한 2000여 년 전 반모 섬의 사도 요한의 심정은 가져야 할 것입니다.

오늘은 아주 기이히 여길 것 하나를 소개하려고 합니다.

이 세상에서 핍박을 받는 종교가 있다면 그것은 예수를 믿는 교인입니다. 타 종교들은 핍박이 없는데 왜 예수를 믿는 사람들만 핍박을 받는 것일까요? 예수만이 참믿음의 대상이요 또 참이요, 진짜이기 때문입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 12. 6)

“천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐?”

계시록 17장 7절 “천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐 내가 여자와 그의 탄 바 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승의 비밀을 네게 이르리라”

“그의 탄 바 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승의 비밀을 네게 이르리라”

“천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐?”

요한도 기이히 여길 수밖에 없음은 마지막을 달리고 있기 때문입니다. 마귀 사탄의 역사가 마지막으로 치달을수록 저들의 밑천이 다 드러나게 되어있기 때문입니다. 저들을 통칭해서 “음녀”라고 말하는 자들입니다.

창세기부터 계시록에 이르기까지 사람들이 하나님을 떠나게 된 결정적인 사연 중에 가장 주요한 사연은 사람이 음녀에 마음을 빼앗기 때였습니다. 세상 나라들의 흥망성쇠도 거의 다 음녀와의 문제였음을 기억하실 것입니다.

그런데 요즘만큼 문란한 때는 어느 시대에도 없었음을 다 기억하실 겁니다. 얼마 전만 해도 벗고 다님, 자체를 매우 수치스럽게 여겼습니다. 짧은 손매나 반바지 옷을 초월해서 아예 벗고 다니는 수준이 되었습니다. 그런데 작금에는 벗지 못함이 되려 부끄러운 것 같은 시대가 되었습니다.

오늘의 말씀도 “천사가 가로되 왜 기이히 여기느냐?”라고 반문을 합니다. 그렇다면 이 대목에서 기이히 여기는 자는 누구일까요? 사도 요한?

세상이 이렇게 미쳐 돌아가는 것 조금도 기이히 여길 것이 하나도 없습니다. 혹이 어렵고 힘이 드시면 초대교회 선배님들을 묵상하시면 해결이 됩니다. 그래도 힘이 드시면 선배 즉 순교의 길을 가셨던 분들을 깊게 생각하세요. 그분들을 생각하노라면 세월도 가고 힘든 일도 사라질 것입니다.

“우리 싸움 마치는 날 의의 면류관 예루살렘 성에서,”

(2019. 12. 7)

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

오늘의 말씀은 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”입니다.

오늘 이 말씀을 보시니 마음 어딘가 좀 많이, 든든해지지 않는가요?

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”

“네가 본 짐승” 언젠가 어디서인가 본 짐승임을 소개하고 있습니다.

“네가 본 짐승”이 언젠가 전에 본 짐승이라면 자신이 넘치지 않나요?

“네가 본 짐승”이 어딘가 깊이 숨어 있다고 슬금슬금 나타나고 있습니다. “네가 본 짐승”이 나타나는 것을 본다면 주님이 오실 날이 가깝겠네요.

신랑 주님께서 오실 날이 가깝다면 “네가 본 짐승”은 어떤 모습일까요? 그놈이 좀 세야 할까요? 아니면 많이 아주 많이 비실비실해야 할까요? 나는 그 놈아 아주, 그놈이 아주 많이 세지 못하면 어쩌나 하고 걱정입니다. 그리고 “네가 본 짐승”이 또 내 앞에 나타났다면 조심은 해야 할 겁니다. 왜냐면 그동안 어디에선가 수많이 연마를 해왔을 것이기 때문입니다. 신부들이 놀고 방심할 때도 마귀들은 아주 열심히 연마한 것 같네요. 이 말씀을 보면서 아주 많이 부끄러움을 느낍니다. 한국교회가 30여 년 전만 해도 아주 많이, 뜨거웠었습니다. 기도하러 산을 찾으면 인산인해로 발 들여놓을 곳이 없을 정도이었습니다. 사역자들이 산을 찾을 때는 성도들은 어디를 가나 무엇을 하나 나를 위하여 등 뒤에서 기도해 주시는 분이 있음을 믿고 든든했습니다.

“주는 나를 기르시는 목자여,”

(2019. 12. 8)

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”(2)

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”의 말씀을 잘 보세요.

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”를 잘 들으셔야 합니다.

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”를 잘 관찰해야 합니다.

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”를 잘 기억해야 합니다.

마지막 때와 현재 성도가 만나게 될 것들은 낯선 것들이 아닙니다.

“네가 본 것을” 마지막 때 환란의 그때에도 또 보게 되어있습니다.

그래서 종말을 사는 성도는 나중을 준비하는 것이 나중이 아니라 오늘 현재를 잘 준비함이 곧 내일을 또 마지막 종말을 잘 준비함이 됩니다. 어제가 없는 오늘이 있을 수 없듯이 또 오늘이 없는 내일도 없습니다. 어제는 지나간 오늘입니다. 내일은 다가오는 오늘입니다. 오늘에 최선을 다하는 분들이면 내일은 걱정할 것이 없다고 봅니다. 오늘을 눈물로 사명의 길을 가시고 있었다면 분명 내일은 웃으실 겁니다. 오늘 나로 그 짐승을 보시게 함은 그 짐승을 이기라고 보여 주심입니다.

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나,”는 앞으로 만날 것입니다. 보게 될 것이고 또 만나게 될 것들이니 크게 걱정할 것은 없다고 봅니다. 믿음은 야바위가 아니고 현실이면서 그것도 오늘 지금입니다. 전투의 대상들은 다 어제 본 것들이니 오늘이 그날입니다. 그리고 승리! Demobilization day 즉 D – day 매우 기다려지지 않습니까? Amen!

“말씀이 이기네.”

(2019. 12. 9)

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”(3)

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”에 아멘 입니까?

오늘을 말씀으로 살지 않는 분들에게는 오늘의 말씀도 없을 겁니다.

말씀을 보지 않았는데 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”가 있을 수가 없겠기에 염려가 되어서 하는 말입니다.

“시방 없으나”라는 말씀은 짐작하신 그대로 곧 나타날 사건이지요.

“시방” 평안하다고 방심하고 있으면 큰 코를, 다칠 수가 있습니다.

“시방”이 내일이며 또 영원이라는 사실을 오늘도 명심해야 합니다.

그래서 영원한 그 하나님의 나라가 미래가 아니라 오늘의 연속입니다.

그래서 믿음의 사람들에게 날이 있다면 언제나 오늘 현재만일 겁니다.

누가복음 23장 43절 “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라”고 하셨습니다.

낙원은 분명 미래이지만, 주님은 항상 오늘의 시제로 말씀을 하셨습니다.

“네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”

우리, 즉 믿음의 형제들의 삶은 항상 “시방” 곧 지금 현재입니다.

“시방”이 없는 내일은 없습니다. 내일은 시방의 다음 날입니다.

“내일”“내일”하다가 오늘 아니 영원을 상실할까 보아 당부합니다.

저 천국을 먼 후일의 일로 보시지 말고 “시방”으로 보시기 바랍니다.

“나 이제 주님의 새 생명 얻은 몸,”

(2019. 12. 10)

“장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니”

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

오늘 말씀은 7절에 이어 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나”

“장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니”가 지금입니다.

말씀을 사랑하시는 많은 분들의 말씀으로의 삶의 시제가 현재보다는 미래가 훨씬 더 많은 것 같아요. 그것도 현재 직설법이 아닌 가정법의 미래가 참으로 많은 것을 봅니다. 잘 아시듯이 믿음의 시제는 언제나 현재 시제이어야만 합니다. 그것도 가능하면 직설법 현재 완료시제이어야 합니다.

“장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니”

무저갱으로 들어갈 자들은 이미 지금 결정이 되어있는 자들입니다.

장차 천국에 들어갈 자들도 이미 지금 결정이 되어있는 자들입니다.

옛날에 기르시던 황금 송아지는 이제 사라졌음을 잘들 아시지 않나요?

“장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자”를 두려워 마세요!

“장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자”는 정해졌기 때문에 발악은 최고조일 것이지만 그 발악들의 결과는 성도의 상급을 만드는 것이기에 조금도 두려워하지도 또 서러워하지도 마시기 바랍니다.

“날마다 주를 섬기면 언제나 주를 기리며,”

(2019. 12. 11)

“땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명(錄名) 되지 못한 자들이”

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명(錄名) 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

“땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이”

이 세상에는 두 종류의 인간이 존재할 뿐입니다. 하나는 인류의 구세주이신 주님의 나라인 천국에 녹명 된 사람들입니다. 또 하나는 천국을 시기만 하고 천국에 녹명 되지 못한 불신의 사람들입니다. 사람이 같은 육신의 옷을 입고 같은 땅에서 살고 있지만, 확연히 다릅니다. 하늘에 속한 자들은 이 땅에 같이 살지만, 영원한 천국의 사람들입니다. 그래서 지금은 이 땅에 함께 살지만, 예수를 구주로 믿어서 영생을 얻고 기쁨으로 사는 이들과 영생을 얻지 못한 불쌍한 이들이 함께 살고 있습니다. 그 불쌍한 사람들을 가리켜서 오늘의 말씀이 “땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명(錄名) 되지 못한 자들”이라고, 즉 짐승이라고 선언합니다. “생명책에 녹명 되지 못한 자들”임을 본인들은 잘 알고 있는 것 같네요. “생명책에 녹명 되지 못한 자들”의 심정이 어떨 것인가를 상상해 보세요.

그 반대로 “생명책에 녹명 된 자들”을 상상해 보시면서 말입니다. 이 세상에서 잘 나가는 삶을 사는 이들에게는 오늘의 말씀이 별로 크게 영향을 끼치지 못하는 말씀으로 들려질 수도 있을 겁니다. 그런데 하나님의 말씀은 확실하게 기록으로 존재한다는 사실입니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”

“생명책에 녹명(錄名) 되지 못한 자들”이 얼마나 불쌍합니까? 자신이 “생명책에 녹명 되지 못한 자들”이라면 지금이라도 자중하고 자기들과 아주 다르게 살아가고 있는 분들을 바라보면서 반성을 해야겠지요. “생명책에 녹명 되지 못한 자들”은 하늘의 시민권이 없는 자들입니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑,”

(2019. 12. 12)

“이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”(1)

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

“이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

1. 이전에는 분명하게 있었습니다.

2. 이전에는 있었는데 시방 잠시 없을 뿐입니다.

3. 이전에는 있었다는 이야기는 이제 있을 예정이라는 신호일 겁니다.

4. 이전에 있었던 존재라면 성경에 좀 관심이 있는 분이라면 구면일 겁니다. 그래서 강조하는데 성도라면 말씀과 아주 친하게 살아야 한다는 사실입니다. 신부가 말씀과 친한 만큼 그 녀석이 아주 만만하게 보이게 될 것입니다.

신랑 예수께서는 신부들에게 상을 주시려고 그 녀석들을 곁에 두신 겁니다. 신랑 예수께서는 자기의 사랑하는 신부들을 멋지게 만들어 단장해서 하나님 아버지께 자랑 또 자랑하려고 이러고 계심을 보시기 바랍니다.

에베소서 4장 13절 “우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니”

히브리서 5장 14절 “단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변 하는 자들이니라.”

축복, 축복하면서 성도가 기록으로 있는 말씀 즉 하나님과 가깝게 지낼까? 아니면 그 반대로 성도가 점점 기록된 말씀에서 멀어지는 것일까요?

기록된 말씀과의 동행이 하나님과의 동행이라고 믿습니다.

기록된 말씀을 사랑함이 하나님을 사랑함이라고 믿습니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑,”

(2019. 12. 13)

“이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”(2)

계시록 17장 8절 “네가 본 짐승은 전에 있었다가 시방 없으나 장차 무저갱으로부터 올라와 멸망으로 들어갈 자니 땅에 거하는 자들로서 창세 이후로 생명책에 녹명 되지 못한 자들이 이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

“이전에 있었다가 시방 없으나 장차 나올 짐승을 보고 기이히 여기리라”

“이전에 있었다가 시방 없으나”를 두고 사람들이 왜 기이히 여길까요?

8절 한 구절에 이 말씀이 두 번이나 반복으로 기록되어 있음을 보십니까? 한 구절에 이렇게 같은 내용의 말씀을 두 번 반복이 되고 있음은 이 말씀이 그만큼 그 내용이 비중이 있다는 것일 겁니다. 전에 있었던 짐승, 시방은 없는 짐승, 아주 많이 헷갈리지 않는가요? 어떤 분에겐 전에도 지금도 전혀 본 일이 없는 분들이 있을 수도 있습니다. 말씀과 멀리서 살기 때문에 손에는 들고 다니지만, 마음에서는 너무 멀겠지요.

그래서 기이히 여기는 현실을 두 면으로 나누어 생각할 수 있다고 봅니다. 기이히 여김은 전혀 생각하지도 못했던 기상천외한 일이기 때문일 겁입니다. 또 기이히 여김은 또 환난이나 시험 같은 것들을 자기의 조무래기 머리통에 넣고 상상에서만 생각을 해왔었던 것들일 수도 있기 때문일 겁니다. 또 “어제”와 “시방”과 “나중”의 관점에는 전혀 관심을 두지 않았던 것이었기 때문일 수도 있을 겁니다. 한 절에 “시방 없으나 장차 나올 짐승을,” 두 번이나 거듭해서 소개합니다. “시방”이란 말을 두 번이나 사용하고 있음은 매우 중요하다는 뜻일 겁니다. “시방”이라는 말이 기록상으로는 두 번이나 그것도 무려 2000여 년 동안 기록으로 경고를 해오고 있는 말씀이라는 사실에 매우 두렵고 떨릴 뿐입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2019. 12. 14)

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”(1)

계시록 17장 9절 “지혜 있는 뜻이 여기 있으니 그 일곱 머리는 여자가 앉은 일곱 산이요”

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”란 말씀은 아주 난해한 말씀입니다.

“지혜”를 말하기 때문에, 난해한 말이라 할 수가 있습니다.

역시 많은 분의 주해를 보았지만, 이 대목에서는 슬슬 피해 넘어갔습니다. 그래서 본인도 용서를 빌면서 슬슬 넘어가려고 작정을 했습니다. 저도 “지혜” 자체가 없는 목사이기 때문입니다. 세상의 지혜는 사물의 도리나 이치를 잘 분별하는 정신 능력이나 슬기라고 정의를 말하고 있습니다. 그러나 성경 즉 믿음의 세계에서의 지혜는 하나님 편에서 시작을 해야 하기

때문에, 매우 어렵고 힘든 것이라고 봅니다. 그럼 지혜라면 우선 솔로몬이 생각나실 것인데 그 솔로몬은 끝내 그의 생을 아름답게 마무리를 하지 못한 지혜(무 지혜)의 사람이었습니다. 처음은 하나님 + 지혜, 나중은 지혜 + 솔로몬 = 망할 길로 갔었습니다. 이는 지혜로 말미암은 지혜의 부산물들 때문이었다고 말할 수 있을 겁니다.

그런데 오늘의 말씀은 우리에게 “지혜”를 권하고 있습니다. 그래서 깊이 묵상하던 중에 오늘의 말씀을 말씀 그대로 “아멘”으로 봅니다. “지혜 있는 뜻이 여기 있으니” 그 지혜가 여기 있다. 라고 말씀하십니다. 계시록에서 말씀하시는 모든 내용을 다른 곳에서 답을 얻으려 하는 것보다는 기록된 계시의 말씀 그 자체에서 답을 얻으려 함이 지혜의 지름길이라네요. “지혜 있는 뜻이 여기 있으니”의 말씀대로 계시 즉 계시록의 많은 대답은 기록으로 있는 그 계시록 그 안에서 찾음이 성경이 말하는 지혜라고 봅니다. 흔히 이단이라고 지목되는 자들이 다 기록된 계시의 말씀에서 벗어난 자들임을 잘 아실 겁니다. “지혜”를 다음에 좀 더 설명하려고 합니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑,”

(2019. 12. 15)

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”(2)

계시록 17장 9절 “지혜 있는 뜻이 여기 있으니 그 일곱 머리는 여자가 앉은 일곱 산이요”

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니” 난해하지만, 부득불 손을 대게 되었습니다. “지혜”가 무슨 말인지 많이들 들어서 잘 아시리라고 봅니다.

솔로몬과 관계가 되는 아주 귀한 말씀이라 한번 짚고 넘어가려고 합니다. “지혜”는 하나님의 말씀을 잘 “들을” =“שֹׁמֵעַ” 때 주어지는 복입니다. “지혜”를 설명한다면 즉 원칙적인 면에서 정의한다면 기록되었거나 하나님께서 직접 하달하시거나 그 기록된 말씀을 잘 “듣는” 것을 성경은 “지혜자(智慧者)”라고 아주 많이 자랑하고 있음을 잘들 아실 겁니다. 사실 솔로몬도 처음에는 하나님의 말씀을 잘 “듣는 = שֹׁמֵעַ”편이었습니다. 그런데 솔로몬이 하나님으로부터 받은 그 지혜가 축적되면서 말씀 잘 듣는 것에서, 점점 게을리하게 되었던 장본인이 솔로몬이었습니다. “게을리했다”라고 하기보다는 이제는 더, 이상 하나님께서 거들어 주지 않아도 지금의 현재만으로도 사람들을 상대하거나 사건을 판단하는 데는 불편함이 거의 없었던 것이라고 보는 것이 더 정확한 대답일 것입니다. 솔로몬은 지금 현재만으로도 백성을 다스리는 데는 지혜가 넘쳤었습니다. 그 일이 거듭 거듭되자 솔로몬은 기록으로 주신 말씀보다 자신의 머리를 더 신뢰했던 것으로 이해를 할 수가 있습니다. 그 결과 성전을 지어 거기에 법궤(하나님)를 안치(가두어 놓고)한 후로는 솔로몬이 성전생활을 어떻게 무엇을 했다는 구체적인 내용이 잘 없습니다. 잠언과 전도서 또 아가서(雅歌書)? 얼마나 멋진 기록이었습니까? 솔로몬은 기록한 것들 즉 금쪽같은 말씀들을 솔로몬이 그의 삶으로 실천을 얼마나 했었을까? 하는 의문을 한번 해 보게 됩니다.

“주의 말씀 받은 그 날, 참 기쁘고 즐겁도다,”

(2019. 12. 16)

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”(3)

계시록 17장 9절 “지혜 있는 뜻이 여기 있으니 그 일곱 머리는 여자가 앉은 일곱 산이요”

지혜를 얻으려 멀리 가지 마세요! 오늘의 말씀을 잘 보세요.

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니” 종말의 지혜가 계시록의 말씀입니다.

그 “지혜”는 어디서 오는 것이 아니라 “지혜 있는 뜻이 여기 있으니”

“지혜가 여기 있다”라고 선포하는 말씀이 바로 오늘의 말씀입니다.

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니” 계시록이 우리들의 속사람의 보고입니다.

“지혜”는 하나님의 말씀을 잘 들을 때 주어지게 되어있습니다. (특히, 계시) 그런데 솔로몬은 날이 가면서 점점 하나님으로부터 말씀을 듣는 삶을 게을리하게 되었었고, 그 결과가 솔로몬을 비참하게 만들었다고 볼 수가 있습니다. 오늘날에도 많은 사역자가 하나님께 들으려고 하기보다는 자신의 마음이나 지식이나 경험이나 삶의 부산물로 채우시려는 것을 아주 많이 보고 있습니다. 별것 아닌 것을 know-how라 하는데 그런 것은 절대로 자랑할 것이 못 됩니다.

“지혜”는 기록된 하나님의 말씀 그 자체가 “지혜”입니다. 성경이 “지혜”를 말할 때는 기록된 말씀을 가리킴을 잘 아시지 않아요. 그래서 권하는데 “지식”이라는 단어는 같을지 모르나 그 내용은 다릅니다. 그래서 “종말”이라는 단어도 아주 많이 본질적(本質的)으로 다름을 보셔야 합니다. 그래서 사역자들은 “지혜”를 기록된 말씀에서 얻으시는 줄 잘 압니다. 기도로 말씀에 매어 달릴 때 기록된 말씀이 말함을 우리는 너무 잘 압니다. 기록된 말씀은 전능하신 하나님 지혜의 보고들입니다. 특별히 계시록입니다.

오늘도 하나님의 말씀은 “지혜 있는 뜻이 여기 있으니”라고 알려 주십니다. 그래서 계시록은 성경 전체문제의 해답지 같은 역할을 하고 있다고 봅니다. 계시록에서 해답도 얻으시고 또 지혜도 용기도 함께 얻으시기를 바랍니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2019. 12. 17)

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”(4)

계시록 17장 9절 “지혜 있는 뜻이 여기 있으니 그 일곱 머리는 여자가 앉은 일곱 산이요”

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”란 말씀은 아주 난해한 말씀입니다. 지혜의 왕이었던 솔로몬이 가졌던 지혜를 지혜롭게 사용하지를 못했던 것은 말씀보다는 자기 자신을 너무 많이 의지했던 것이라는 생각이 많이 듭니다. 그것이 아니라면 하나님께서 주신 지혜를 가지고 남들과 비교하면서 우줄, 우줄 대면서 살았기 때문이라는 생각도 해 봅니다.

오늘의 말씀을 잘 음미해 봅시다! “지혜 있는 뜻이 여기 있으니” 아멘!

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니” “지혜 있는 뜻”이라고 했습니다.

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니” “지혜”가 어디에 있다고 말씀합니까?

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”라면 그럼 “여기”는 어디를 말함인가요?

“지혜 있는 뜻이 여기 있으니”라면 여기를 주목해야 할 것입니다.

마지막 계시록의 해답은 계시록 자체에 있다. 라고 말씀을 하고 있습니다. 제가 아는 “지혜”는 우직하게 기록된 말씀(계시록)만을 기록 그대로 또 그대로로 “아멘!”함이라고 생각합니다. 계시록을 어렵다는 분들은 이제는 계시록이 “쉽다”라고 해 보시기 바랍니다. 계시록의 기록 그대로만 보시면 되는데 기록 위에다 자신의 뭔가를 보태려고 하시기 때문에 계시록이 더 어려워지는 것입니다. 그래서 사람 편에서 뭔가를 보태려 하지 말고 기록으로 있는 그대로의 말씀이 오늘 말씀이 말하는 “지혜”라고 믿으시고 또 아멘 하시면 얼마나 편하겠습니까요? 왜냐하면 “지혜”의 근본은 하나님이시기 때문입니다. 어떤 분들은 교인들에게는 그렇게 정확하게 가르치면서 자신은 그렇지 못한 분들이 약간은 있는 것 같아요. 계시록이 말합니다.

“늘 깨어서 기도하며 늘 기쁘게 살아가세.”

(2019. 12. 18)

“또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고”

계시록 17장 10절 “또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고 하나는 있고 다른 이는 아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠간 동안 계속하리라”

“또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고” 또 많이도 망했네요. 자꾸 망하네요. 일곱 중에서 다섯이 망했다면 이제 둘만, 남은 셈이네요. 또 계속 망하네요. 일곱 인재앙 + 일곱 나팔재앙 + 다섯 대접재앙을 지나오느라고 수고가 참으로 많고 많았습니다. 귀한 것은 여기까지 잘 오셨다는 사실입니다. 계시록은 하나님의 극적인 드라마요 우리가 함께할 연출이지요! 할렐루야!

박윤선 박사 1. 애굽, 2. 앗수르, 3. 바벨론, 4. 메데 파사, 5. 헬라 인듯하고

라고 말꼬리를 흐렸습니다.

H.Kraft는 과거의 역사 속에 있었다고 했는데 이는 더 무책임한 소리입니다. 지금 본문에서 “일곱 중에 다섯은 망하고”라고 하는데 남은 것을 어떻게 과거라고 하는지 참으로 딱한 분들입니다.

Robert H Mounce는 중요한 것은 종말이 도래하고 있음이라고 했습니다. 계시록 13장 3절 “그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고”

계시록 13장 15절 “저가 권세를 받아 그 짐승의 우상에게 생기를 주어 그 짐승의 우상으로 말하게 하고 또 짐승의 우상에게 경배하지 아니하는 자는 몇이든지 다 죽이게 하더라.”

오늘의 말씀이 이제 마지막을 달리고 있어서 한편으로는 좀 서운합니다. 아직 힘이 있는데 더 힘차게 싸움도 하고 힘자랑도 해야 하는데, ㄸㅗㅇ 개도 제집 앞에서는 50점 점수를 따고 시작한다는데, 아쉽네요.

“날 구원하신 예수를 영원히 찬송하겠네.”

(2019. 12. 19)

“하나는 있고 다른 이는 아직 이르지 아니하였으나,”

계시록 17장 10절 “또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고 하나는 있고 다른 이는 아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠간 동안 계속하리라”

“또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고” 결국에 망할 것은 망하네요.

“하나는 있고 다른 이는 아직 이르지 아니하였으나,”(烏合之卒)

그놈들이 연합된 단체가 아니라 하나씩 하나씩 덤비니 더 쉬워지네요. 이왕이면 함께 남은 것들 다 합심해서 덤벼도 되는데, “하나는 있고,”

우리는 지금까지 훈련하고 연단하고 열심히 했는데 몽땅 다 함께 덤비라지, 두려울 것도 없겠지만, 그러나 방심은 항상 금물입니다. 마귀 사탄의 最後 발악임을 명심하시고 또 명심(銘心)해야 합니다. 아직 이 대접재앙의 여진이 계시록 18장 끝까지 펼쳐가기 때문입니다. 그러면서도 마귀 사탄의 最後 발악이기 때문이니 악랄(惡辣)할 것입니다.

“하나는 있고 다른 이는 아직 이르지 아니하였으나,”는 좀 아쉽습니다. 그러나 언제 이렇게 다 지나가고 하나만 남았다니 이제는 좀 서운합니다. 이제 좀 철도 들고 영적인 힘도 좀 생겼는데 하나만 남았다니 아쉽습니다. 연단을 통해서 말씀의 근육도 붙었고 힘써 싸울 근력도 좀 생겼는데, 그러나 이제 하나 남은 그놈이 얼마나 강할까를 생각하면 두렵기도 합니다. 최후의 그 녀석인데, 눈 감고 막무가내기로 설칠 것이기에 좀 두렵습니다. 교회만 자기의 때에 무관심하지 이 녀석들은 자기의 때를 아는 자들입니다. 그래서 은혜도 중요하지만, 더 중요한 것은 그날, 즉 때에 대한 關心입니다. 자기의 일과 때를 소홀히 하다가 책망을 받을 수도 있기에 하는 부탁입니다. 만세 전에 선택이 되었기에 구원은 받겠지만, 책망은 어찌하시려나요? 이제 곧 주님 앞에 설 것인데 상급과 함께 서실 수 있기를 축원합니다.

“최후 승리는 내 것일세,”

(2019. 12. 20)

“아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠간 동안 계속하리라”

계시록 17장 10절 “또 일곱 왕이라 다섯은 망하였고 하나는 있고 다른 이는 아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠간 동안 계속하리라”

“아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠간 동안 계속하리라”

아직은 마지막 근처이지 마지막에 이르지는 아니했음을 말하고 있습니다. 그래서 물어봅니다만 여기까지 오시는데 참으로 수고가 많았습니다. 그런데 지금까지 열심히 달려왔는데 지금 좀 허탈하시지 않는가요?

그런데 H. Kraft는 “일곱 명은 로마의 황제들이 분명하다”라고 허망한, 즉 노망기 적인 말을 했었다. 즉 미래사를 과거사로 말하고 있기 때문이다.

박윤선 “아직 이르지 아니한 것은 로마 이후 어느 나라인지 알기 어렵다” “아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠간 동안 계속하리라”라는 말씀이 아주 많이 허탈한 것 같아서 물어보는 것입니다.

“아직 이르지 아니하였으나” 그래서 아주 많이 궁금합니다.

“아직 이르지 아니하였으나,”는 아직은 창가에서 망만 보고 있는 건가요?

“아직 이르지 아니하였으나” 이왕에 올 것이라면 화끈하게 나타나던지,

“아직 이르지 아니하였으나 이르면 반드시 잠깐, 동안 계속하리라”

오늘까지 많이 아주 많이 준비해 왔었는데 “잠깐, 동안 계속하리라”라는 말씀이 아주 많이 믿음의 신부들을 섭섭하게 합니다. 적그리스도의 세력이 무척이나 세기를 위해서 기도도 많이 해 왔었는데, 이제 곧 적그리스도의 세력을 만나게 될 것인데 “잠깐?”이라니 섭섭합니다. “적그리스도” 그놈을 상대하려고 꽤 많이 준비를 해왔었는데, 교단? 아주 많이 중요합니다. 신학? 그것도 아주 많이 중요합니다. 잠시라도 방심하지 말고 기록의 말씀은 일점일획이라도 더, 없이 중요합니다. 잠깐을 위해서도 기록된 말씀으로 사는 삶이 곧 깨어 있는 삶입니다. 아멘!

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세,”

(2019. 12. 21)

“전에 있었다가 시방 없어진 짐승은.”

계시록 17장 11절 “전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”

“전에 있었다가 시방 없어진 짐승.”은 누구일까요?

“전에 있었다가 시방 없어진 짐승.”이 숨바꼭질을 하고 있습니다.

그 녀석이 어떤 녀석인지는 확실하게 밝히지 않기에 좀 어려우나 확실한 것은 전에 있었던 녀석이니 그렇게 걱정할 녀석은 아닌 것 같네요.

전에 있었던 녀석이라면 종말에 관심을 가지셨더라면 보셨을 수도 있겠고, 보지 못했었더라도 그 녀석에 관하여 많이 연구되어 있을 겁니다. 하지만 아직 “전에 있었다가 시방 없어진 짐승,”에 대한 연구가 덜 되었다면, 아직 “늦었다”라고 말하기는 좀 이르니 이제라도 관심을 가지시면 됩니다. “이제”가 바로 시작점이기 때문이라 생각하시고 시작을 하시기 바랍니다. 그럼 성령 하나님께서 도우실 것이고 기록으로 있는 말씀이 도우실 겁니다. 천 리 길도 한걸음부터라는 말이 있습니다. 언제나 시작이 중요합니다.

조용기 목사는 “유럽에서 적그리스도의 여덟째 왕국이 나올 것이다”라고, Hal Lindsey 10개 연합국을 인수하게 될 것이라며 유럽을 말했으나 유럽을 전혀 이해하지 못한 과거사적 잘못된 해석이 되고 말았습니다.

W. Hendriksen은 “이 짐승은 최종적이며 역사의 종말에 이르러 있을 극히 무서운 적그리스도의 통치를 말한다.”라고 과거사로 틀린 말을 했었습니다. “전에 있었다가 시방 없어진 짐승은,” 준비를 단단히 했을 겁니다.

계시록 17장 11절 “전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라” 저들이 가는 길이 처참합니다. “저가 멸망으로 들어가리라”니 그 녀석이 측은하기도 하고 또 불쌍하네요.

“내 구주 예수를 더욱 사랑,”

(2019. 12. 22)

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”(1)

계시록 17장 11절 “전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라” 아멘!

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라”가 어디에 숨어 있었는지는 몰라도 때가 되니 슬슬 기어 나오고 있습니다. 전에는 왕이었었는데 이제 때가 되니 저가 가야 할 자리로 가고 있음을 봅니다.

예수를 믿는 우리는 그간에 고생이 많았지만, 그 고생의 결과로 상급을 받고 영원히 준비된 하나님의 낙원으로 가겠지만, 마귀 사탄은 아니지요.

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라” 예전에 왕이 거지가 되었네요.

베드로전서 2장 9절 “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요. 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.”

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라.” 고소합니다. 독자님들은 주님의 분부를 몸소 실천하느라고 고생이 아주, 아주 많았습니다. 오른뺨, 왼뺨, 겉옷, 속옷, 참으로 믿음 지키느라 수고가 많았습니다. 아주 많이 서운할 때를 아주 많이 겪으셨겠지만 믿음의 선한 싸움도 이제는 그렇게 많이 남지 않았음을 이제 곧 보게 될 것입니다.

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라” 아멘!

이제 곧 여덟째 왕이 멸망으로 들어가는 것을 곧 보게 될 것이기 때문입니다. 악한 녀석들 좀 더 많이 있어도 되는데, 아주 많이 서운해집니다.

“지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜라.”

(2019. 12. 23)

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”(2)

계시록 17장 11절 “전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”

“전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니,” 마지막 왕입니다.

“여덟째 왕”이라면 모든 면에서 예수를 많이 흉내 내었을 것입니다. 예수 그리스도께서 마지막 세상을 정리하시러 오실 때, “여덟째 왕”으로 오실 분임을 알고 흉내를 내었어도 넘, 많이 내었다고 할 수 있습니다. 이는 마귀 사탄이 재림 메시아를 알아도 넘, 많이 그러면서도 아주 상세하게 잘 알고 있음을 볼 수가 있습니다. 외형은 예수를 많이 닮았을 겁니다. 녀석은 교인들을 아주 많이 미혹했었을, 미혹의 달인이라고 단정을 합니다.

그런데 “여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라.”라고! 이미 정해져 있음을 보면서 환난이 어렵고 힘은 들겠지만 조금만 참고 견디면, 되지만 그 못된 놈은 유황불을 짊어지고 지옥으로 나가떨어지게 될 것입니다. 분명한 사실은 “여덟째 왕” 이놈은 지옥의 나락으로 떨어질 것입니다만, 그 후에 될 일을 상상해도 그렇게 기쁘고 즐거울 뿐입니다. 예수와 손잡고 천국으로 입성하는 상황을 상상만이라도 해 보세요.

그래서 때때로 부끄러운 일은 마귀 사탄보다 예수 그리스도를 많이 알아야 하는데 그렇지 못한 것 같아서 잠 지리에 들 때면 매우 부끄러울 뿐입니다. 평소에 예수 그리스도에 관하여 설교를 그렇게도 많이 했었는데도 말입니다. 설교만 그렇게 했었지 예수와 손잡고 동행하는 모습을 성도에게 보여 준 일이 별로 없었기에 후회를 하면서 이제부터라도 남은 날을 좀 분발을 하려고 오늘의 말씀 앞에서 다짐을 새롭게 해 봅니다.

“전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕” 조금도 두려워하지 마세요! 모세의 하나님, 다윗의 하나님, 곧 나의 하나님이십니다.

“나 주께 왔으니,”

(2019. 12. 24)

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”(3)

계시록 17장 11절 “전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라”

“저가 멸망으로 들어가리라”가 정해져 있음을 저놈도 잘 알고 있을 것인데, 그렇게도 재주가 많았던 놈인데 이를 해결할 방법은 정말 알지를 못했을까요? 아니면 세상 말로 “저가 멸망으로 들어가리라”가 저놈들의 팔자였을까요? 아직은 아닙니다만 이미 “저가 멸망으로 들어가리라”라고 작정 되어있습니다. 그래서 전능하신 하나님의 예정대로, 즉 정해진 길로 가야만 하는 녀석입니다.

Hal Lindsey는 “적그리스도가 와서 십 개 연합국을 인수할 때 그것은 제8의 열강으로 등장할 것이다.”라고 했는데 엉터리입니다. 너무 옛날이야기입니다.

W.Handriksen “이 짐승은 여덟 번째요 최종적이며, 역사의 종말에 이르러 있을 극히 무서운 적그리스도의 통치를 말한다.”라고 했습니다.

그래서 말씀을 드리는데 막상 종말의 때에 사역하고 있는 목자들의 책임감은 이루 말로 다 형언하기 힘들 만큼 막중한 것이라고 강조할 수가 있습니다. 그래서 조심스럽게 권하는데요. 종말의 사역자들은 설교를 위해서도 말씀을 열심히 준비해야 하겠습니다만 종말을 위해서는 더 많은 준비를 해야 할 것이라고 새삼 조심스러운 맘으로 부탁을 드리고 싶습니다. 더 쉽게 말씀을 드리면 우리처럼 함께 조금씩이라도 이렇게 말씀을 나누는 일이 곧 마지막을 위한 귀한 지름길이라고 생각을 해 봅니다. 權謀術數? 多才多能? 花無十日紅? 一葉片舟? 세상 말로도 할 말이 없습니다.

“여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라” 자동으로, “주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2019. 12. 25)

“네가 보던 열 뿔은 열 왕이니”

계시록 17장 12절 “네가 보던 열 뿔은 열 왕이니 아직 나라를 얻지 못하였으나 다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라”

“네가 보던 열 뿔은 열 왕이니” 언제 보았는지 前에 보았다고 하네요. 여덟째 왕이란 녀석이 예수를 많이 흉내 내고 있습니다. 못나고 무식한 놈 흉내만 내지 말고 그래도 한번 잘못했노라고 빌어나 보지! 언제 어떻게 보았는지 확실하지는 않더라도 보았다면 본 것이겠지요. 언제 보았더라도 보았었다면 구면이니 감당이 어렵지만은 않을 것입니다.

“보던 : ειδες”는 ειδω의 직설법 과거 능동태입니다. 과거 능동태는 이미 오래전에 자주 만났던 녀석임을 알 수가 있습니다. 놈들은 교회에 침입해서 먼저 사람들을 사귀는 일을 했었고 지금도 합니다. 마지막일수록 아는 녀석 그것도 잘 아는 녀석들을 아주 많이 조심해야 합니다. 요즘(제가 만난 이단) 이단들의 수법을 자세하게 잘 보면 평소에 잘 알고 있던 자들이었는데 접근을 해서 미혹을 함을 아주 많이 볼 수가 있었습니다. 지금은 서로, 서로를 다 알게 되었습니다만 전에 그분은 제가 모르는 줄로 알고 접근을 해서 온갖 가진 방법을 다해서 미혹해 왔었던 일이 있었습니다. 서글픈 일입니다만 잘 알고 지내던 분으로 제가 종말론 집회를 인도할 때면 거기까지 따라다녔던 자들입니다. 사람이 사람을 믿지 못하는 그런, 때입니다. 평소에 그분은 제게 선물도 자주 사 오셨던 분입니다. 점심도 사 주면서요. 조심 또 조심해야 하는데 아는 분을 조심해야 하는 세상이 되었습니다. 내가 계시록 집회를 인도하는 목사인 줄 잘 알면서도 이렇게 접근을 해오는 자들이 바로 요즘 한국에 크게 번지는 단체(SCG)로 대표적 이단이랍니다. 어쩌다가 오늘의 세상에 그만큼 간덩이가 큰 녀석(년)들이 야단들입니다.

사역자가 설교로, 또 성경공부로, 또 여러모로 성도 관리를 잘하셔야 합니다. 틀에 박힌 “공식적인 설교”에 성도는 약간 무반응일 수도 있습니다. 설교는 하나님을 소개하지만, 더 나아가서 하나님을 만난 삶의 간증이지요! 그래서 간절한 부탁은요 설교로 주와 함께 사는 사람을 보여 주어야 합니다. 말씀을 사모해서 밝은 미소로 교회로 향하여 오게 해야 합니다. 마음에 들려오는 소리가 있을 때 달려가도록 하세요! 이를 도와줌이 설교??? 죄송합니다. “주의 말씀 받은, 그날 참 기쁘고,”

(2019. 12. 26)

“아직 나라를 얻지 못하였으나!”

계시록 17장 12절 “네가 보던 열 뿔은 열 왕이니 아직 나라를 얻지 못하였으나 다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라”

“아직 나라를 얻지 못하였으나,” 영원한 “아직” 입니다.

이 작자들이 창조 때부터 지금까지 설쳐대었지만 “아직” 얻은 것 없습니다. 애굽에서 분주하게 뭔가를 하는 것 같았으나 애굽이 망하는 것들뿐이었습니다. 광야에서 요란한 것 같았으나 번듯하게 이스라엘이란 나라만 세워졌습니다. 갈보리에서 온갖 악행이 있었지만, 예수께서 “내가 다 이루었다”라는 선포입니다. 열방에서 2000여 년 동안 교회 말살을 시도했으나 교회는 굳건했습니다.

마지막 종말의 때에 마귀 사탄의 역사는 더 세지겠지만 교회는 든든합니다. 왜냐면 교회의 주인은 마귀가 아니라 예수 그리스도이기 때문입니다. 더 확실한 것은 마귀 사탄이 아직 얻은 것이라곤 아무것도 없습니다. 그래서 더 “아직 나라를 얻지 못하였으나,”로 별 볼일이 없는 자들입니다. “아직 나라를 얻지 못하였으나”의 그 나라를 선포하는 사역자들은 이때 교회들은 살아 있는 하나님의 말씀 위에 든든히 세워야 한다고 주장을 합니다. 현 교회의 추세를 살피지 말고 마지막 때 교회가 굳게 서서 가야 할 길을 모색하고 또 연구해서 굳건하게 그 길로 매진을 해야 할 것입니다.

“아직 나라를 얻지 못하였으나”를 두고 석원태 목사는 “이 짐승은 열 뿔(열 왕)을 거느린다. 저들은 이 짐승과 동맹 체제를 갖춘다.”라고 했습니다. 무슨 말을 하시는지 이해하기가 많이, 어렵습니다.

John Walvoord는 “아직 얻지 못한 이 나라”는 로마제국으로 시간적(時間的)으로는 나라를 계승하는 자들이라”라고 했습니다. 이해하기 참 어렵습니다. 본문에서 時期를 정해지지 아니했으면 현재와 미래로 보아야 할 것이라 봅니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길을 행함은,”

(2019. 12. 27)

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라”

계시록 17장 12절 “네가 보던 열 뿔은 열 왕이니 아직 나라를 얻지 못하였으나 다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라”

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라”

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼” 이라면 대단함은 분명합니다.

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼” 과거에 많은 사람을 미혹했겠습니다.

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼”이라면 호의호식을 했겠습니다.

그렇지만 결과적으로는 너무 많이 허무한 것만 가졌을 뿐일 겁니다.

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼 권세를 일시 동안 받으리라”

저들의 삶은 외적으로는 화려한데 내적으로는 많이, 허망함을 봅니다.

그러면서도 잠시 잠깐 즉 “일시적”이라고 본문이 밝히 말하고 있습니다.

바벨탑은 열심히 쌓아 올린 결과가 어떤 것들입니까?

솔로몬이 열심히 쌓아 놓은 것들의 결과가 어떤 것들입니까?

로마 황제들이 화려하게 많은 일을 한 것 같은데 그 결과는 무엇입니까?

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼” 임금 곧 왕이면 뭣합니까?

“다만 짐승으로 더불어 임금처럼” 권세를 부리면 그것 또한 뭣합니까?

사람이면 사람하고 놀아야지 “다만 짐승으로 더불어 임금처럼” 뭣합니까? 말세 성도가 두려울 것이 없음은 저들은 짐승으로 낙인이 되었습니다. 다시 강조하지만, 저들은 분명 사람일 것이나 사람 노릇 못하기에 마지막 “짐승”으로 취급을 받는 것입니다. 하나님은 성도가 천국 입성 때 상급을 받으라고 저 녀석들을 세운 것입니다. 그것을 사탄의 무리도 알고 있기에 천국 문에 들어설 때 면류관을 쓰고 손에는 상급을 들고 들어갈 것을, 사탄의 무리는 잘 알고 있기에 온갖 방법으로 야단법석이니 종말의 성도는 이래도 저래도 은혜일뿐입니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너가”

(2019. 12. 28)

“저희가 한뜻을 가지고”(1)

계시록 17장 13절 “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”

“저희가 한뜻을 가지고”란 말씀은 매우 부럽기도 하고 또 아름답기도 한 말씀 같으나 실상은 매우 침침하고 두려운 말씀입니다. 교회 역사를 보면 날이 가면 갈수록 더 이기주의가 되어 감을 실감합니다. 입으로는 버릇처럼 형제 사랑 형제 사랑하면서 형제 사랑을 몸으로 실천하는 곳을 눈여겨 확인하기는 참으로 드문 또 드문 일임을 부인할 수가 없습니다.

오늘의 말씀은 “저희가 한뜻을 가지고” 교회를 향하여 돌진해오고 있습니다. 강병도 “그들은 동방에서 오는 왕들”로 어린양과 싸우려는 연합이라 했습니다. 악한 마귀 사탄의 무리는 평상시에는 단합을 모르더니 종말 끝 날이 가까이 오면서는 “저희가 한뜻을 가지고” 교회를 향하여 단합하여 돌진함을 봅니다.

오늘의 말씀을 보면서 목사로서 아주 많이, 부끄럽습니다.

하나님도 그 하나님, 예수도, 그 예수, 기록의 말씀도 같은 그 성경인데, 그래서 말로는 “형제”라고 호칭은 하면서도 어째서 하나가 되지는 못할까? “신학”이 다르기 때문인가요? 그럼 신학이 기록 말씀을 능가하는 것인가요? “교리”가 다르기 때문인가요? 그럼 교리가 기록 말씀을 능가하는 것인가요? “主義”가 다르기 때문인가요? 그럼 주의가 기록 말씀을 능가하는 것인가요? 아모스 때처럼 하나님의 말씀을 듣기가 매우 힘든, 때가 이제 곧 옵니다. 여기서도 말씀, 저기서도 말씀, 말씀하지만 참 하나님의 말씀을 듣기가 매우 어려운 날이 이제 곧 우리 앞에, 오리라고 생각하시지 않나요?

아모스 8장 11절 “주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요, 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라”

“외치는 자 많건, 만은 믿는 자여 어이할꼬?

(2019. 12. 29)

“저희가 한뜻을 가지고”(2)

계시록 17장 13절 “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”

“저희가 한뜻을 가지고” 등장하니 매우 두렵고 떨리지 않는가요?

온 세상을 다 둘러보아도 어디나 여당과 야당이 존재합니다. 서로의 주장들이 다 옳아 보이고 다 정통이라는데 그 내용은 다름을 봅니다. 사람이 사는 이 세상은 사람들이 보기에 옳아 보이지만 정의가 다름을 봅니다. 그곳은 우리가 살아가면서 또 우리가 사역하는 삶의 현장입니다. 마귀 사탄은 한뜻을 가지고 교회로 몰려오고 있는데도 교회가 이렇게 무방비로 있다면 그럴 때 그 마귀의 세력을 교회의 법과 교단의 교리가 감당해 주는가요?

문단속? 문단속은 집 안에 사람이 거할 때도 단단히 문단속합니다. 외출할 때는 거듭, 거듭 확인을 하면서 문단속을 든든하게 잘해야 합니다.

마음의 문? 믿음의 문? 이는 곧 기록된 말씀 위에 바로 세우는 것일 겁니다. 화려한 왕궁의 황금 장식과 비단옷이 국방이 아닙니다. 무장(기록의 말씀 + 기도) 해제는 평화도 사랑도 아무것도 아닙니다. 세상의 그 어떤 기구가 교회에 화평(和平)이나 행복을 가져다주지 못합니다. UN이나 그 어떤 기구도 교회에 행복을 가져다주지 못합니다.

“저희가 한뜻을 가지고” 세상은 한뜻을 가지고 있다고 합니다.

요한복음 14장 27절 “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라” 평안은 주님만이 주실 수 있습니다. 타락한 세상도 한뜻을 할 줄 아는데 교회들은 한뜻에 관심도 없는 것 같네요. 초대교회로 회귀하자는 말을 구호처럼 외쳐 댐을 가끔 아니 많이 듣습니다. 초대교회로가 아닌, 예수 그리스도 반석(말씀) 위에 바로 서야 합니다!

“평화 평화로다. 하늘 위에서 내려오네.”

(2019. 12. 30)

“저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”(1)

계시록 17장 13절 “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”

“한 뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”

우리 믿음의 신실한 형제들도 “한 뜻을 가져야 합니다.” 아멘!

마귀 사탄의 무리가 끝 날이 되어 갈수록 오합지졸로 와해 될 줄 알았는데, 그 끝 날이 가까워질수록 더 단단하게 저들끼리 하나가 되고 있습니다.

“한 뜻을 가지고”라는 표현은 저들 나름대로 “하나?”가 되고 있음입니다.

국가 안에 있다고 “하나?” 좋은데 어떻게 하면 가능할까요?

단체 안에 있다고 “하나?” 좋은데 어떻게 하면 가능할까요?

교회 안에 있다고 “하나?” 좋은데 어떻게 하면 가능할까요?

사람이 달라도, 나라가 달라도, 언어가 달라도 예수 안에 있으면 하나입니다.

지금의 유대 나라의 인종 형편 즉 연합된 상황을 잘 살펴보시기 바랍니다. 지금의 유대 나라의 형편은 인종 종합 전시장이라고 말할 수 있을 겁니다. 전 세계적으로 그것도 2000여 년 흩어져 살던 자들이 귀환하고 있습니다. 잘 아시겠지만, 그 수천 년 동안에 귀환하는 그분들을 잘 보셨을 겁니다. 국민은 “유대” 국민이라는데 좀 속된 말로 현 유대 나라는 인류전시장입니다. 창세기 48장 19절 “아비가 허락지 아니하여 가로되 나도 안다. 내 아들아 나도 안다. 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라 하고”의 예언이 성취되었기 때문입니다.

할 수 있을 만큼 잡다한 인종전시장이라 할 수가 있습니다. 이는 종말에 하나님께서 전 세계의 인종을 하나로 부르고 계심의 전초전입니다. 어떤 인종도 “예수 그리스도”의 보혈 안에 있으면 하나입니다. 오늘 모두 우리는 다 예언 성취의 끝자락에서 살고 있습니다.

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성 부드러워,”

(2019. 12. 31)

벌써 새해가 밝았습니다. 하나님의 은혜가 넘치는 승리의 날들이 되세요!

“저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”(2)

계시록 17장 13절 “저희가 한뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.”

“한 뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.” 짐승에게 주네요. 교회들이 조용하게 침묵할 때 세상은 한뜻이 되고 있음을 봅니다.

교회들이 조용하게 침묵할 때 세상은 능력으로 무장하고 있음을 봅니다.

교회들이 조용하게 침묵할 때 세상은 사납게 한뜻이 되고 있음을 봅니다.

교회들이 조용하게 침묵할 때 짐승은 타락한 교회 지도자들을 돕습니다. 잠시 잠깐이면 바람결에 지나가는 세상 권세(명예, 권세, 자리) 즐기지 마세요.

“한 뜻을 가지고 자기의 능력과 권세를 짐승에게 주더라.” 짐승의 단합!

오늘, 오늘의 말씀이 자꾸만 거슬려서 또 그리고 자꾸 재론하고 있습니다. 서로가 정통이라면서도 정통들이 갈라서서 싸움 싸움을 많이 보고 있습니다. 적군은 38선 저 너머에 있는데 국내 정당들은 날마다 당파 싸움만 합니다. 소문에 국내에 교회 정파가 얼마인지 그 수를 셀 수가 없다는데 사실인가요? 그래서 알아보려던 일도 없는 것으로 하고 포기 한 일이 오래전의 일입니다. 그래서 가는 곳마다 기록의 말씀으로 다시 오시는 예수를 영접함에는 일에 하나를 만들려는 간절한 심정으로 동분서주하고 있는 현실입니다. 말씀 대부분은 비슷한 것 같은데 성경 마지막 책인 계시록 분야에서는 왠지, 아주 많이 다른 면을 보면서 목사로서 많은 반성과 함께 책임감을 느낍니다.

예수께서 마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”

하나님께서는 마지막 일을 종말 사역자들과 함께하시니 감사하지 않은가요? 아주 많이 감사하면서 오늘도 금년도 멋진 행진을 합시다! 아멘! 또 아멘! 새해엔 세상과 마귀 사탄과 싸워서 승리의 소식만이 충만하기를 기원합니다. “주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 1. 1)

“저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와”(1)

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와”를 눈여겨 잘 보시기 바랍니다. 먼저 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와”가 내가 볼 때는 말도 아니 되는 사건이라고 보는데, 여러분들은 이 보도가 말이 된다고 생각하십니까?

물론 속담에도 쥐가 막다른 골목에 다다르면 고양이에게 대든다지요?

우리 믿음의 군대의 총 고수가 누구입니까?

우리 믿음의 군대의 총사령관은 누구입니까?

우리 믿음의 총 고수와 사령관은 승리의 어린양이신 예수 그리스도이십니다. 그렇다면 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와”의 승패는 어떨까요? 우리 믿음의 군대는 승패가 이미 판결이 난 전투의 잔불 정리를 하는 겁니다. 그걸 알고 있는 사탄의 무리는 사생결단(死生決斷)이면서도 그 결과는 대참패이지요. 다시 말하지만 “저희” 사탄의 무리는 최후까지도 다 잘 알고 있기에, 사생결단하고 마구잡이로 막 밀려올 것이니 정신을 바짝 차려야 할 것입니다. 그렇다고 미리 사전에 겁을 먹고 떨 필요는 전혀 없습니다.

시편 121장 4절에 “이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다.”

우리에게는 “이스라엘을 지키시는 자”가 있기 때문입니다. 그것도 “졸지도 아니하시고 주무시지도 않는” 분이 계시기 때문입니다. 그 주님 뒤에 여러분들과 형제들과 우리가 함께 있기 때문입니다. 아멘!

“승리는 내 것일세!” “할렐루야!”

(2020. 1. 2)

“저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와”(2)

“어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요”(1)

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요” 아멘! “어린 양은 만주의 주시오.” 역사 이래로 지금까지 이 땅에는 “내 노라”하는 주 비슷한 가짜 주가 얼마나 많았습니까? 그러나 분명한 것은 “왕” 노릇해 보고 싶으시겠지만, 주님만 왕이십니다.

“어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요”

“어린양?”“αρνιον?” 어린양만이 우주의 주인이십니다. 성경의 역사 드라마에는 “어린양 : αρνιον”이 주인공입니다. 성경 전체가 다 어린양(αρνιον)의 드라마입니다.

“일반 양 : προβατον”

“어린양 : αρην”

“어린양 : αμνος”

“어린양 : αρνιον”

이렇게 소개를 했으면 이제 성경에 등장하는 “어린양”이 이해되시는지요? “일반 양 : προβατον” 성경에 등장하는 일반 양들을 말할 때 사용됩니다. “어린양 : αρην” 은 당시 유목민들로 집집에 어린양이 수백 마리였습니다. “어린양 : αμνος”는 예수께서 십자가 지시기 전 사역 때 불렀던 칭호입니다.

“어린양 : αρνιον”는 십자가를 지시고 승리하신 후에 예수께 사용이 된 호칭입니다. 그러나 각 나라 역본 성경들이 이를 표현할 수 있는 말이 없습니다. 그래서 번역 때는 “어린양, 또는 양” 등으로 되어있을 뿐입니다.

“내 목자 예수는,”

(2020. 1. 3)

“어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요”(2)

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요”

“일반 양: προβατον” 성경에 등장하는 일반 양들을 말할 때 사용됩니다. “어린양: αρην” 은 당시 유목민들로 집집에 어린양 수백 마리였습니다.

“어린양: αμνος”는 예수께서 십자가 전 사역 때 불렀던 칭호입니다.

“어린양: αρνιον”은 십자가를 지시고 승리하신 후 예수께 사용이 된 호칭입니다. 원문 성경은 아주 자상하게 설명하고 또 표현해 두었지만, 일반 언어로는 원문을 그대로 표현할만한 말이 없어서 아주 “難解:난해”함을 볼 수가 있습니다. 세상의 그 어떤 나라도 이 “어린양: αρνιον”표현을 흉내도 낼 수가 없습니다. 당시 유대인들은 유목민으로서 집집에 양으로 충만했었습니다. 그렇기에 저들의 다양한 양의 표현을 바로 알아야 바로 적용을 할 수 있습니다. 이들 중에 “어린양 : αρνιον”만 설명하겠습니다. “어린양 : αρνιον”은 십자가를 지시고 승리하신 후 예수께 사용이 된 말로써 세상 어떤 나라에서도 이를 바르게 번역할 수 없는 말입니다. 예수께서 십자가를 지시고 승리한 어린양으로써 장래에도 동일(同一)한 승리입니다. 다시 반복해서 죄송하지만, 성경 마지막 책인 계시록에는 어린양이 100%, “어린양 : αρνιον”이 사용되고 있음은 그 의미가 특별함입니다. 쉽게 결론을 내리면 “어린양 : αρνιον”은 전투에서 100전 100승이라는 승리의 선포와도 同一한 선포의 말씀입니다.

“승리는 내 것일세.”

(2020. 1. 4)

“또 그와 함께 있는 자들,”

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“그와 함께 있는” “그”? “어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로,”

“κυριος κυριων εστιν και βασιλευς βασιλεων”

“주들, 중에 주”, “왕들, 중에 왕”이 너무나 멋지지, 않는가요?

그 주들과 그 왕들 사이를 차근차근 눈여겨 잘 살펴보시기 바랍니다.

그 주들과 그 왕들 사이를 잘 보시면 거기에 누군가가 거기에 있을 겁니다. 왕들 사이에 저와 여러분이 거기에 환하게 웃으면서 있는 것이 보이시지요? 그것도 더 멋지게 왕으로 왕들, 중 면류관을 쓰고 거기 있는 것 보이시지요? 그것도 왕 중의 왕이신 하늘의 왕이요 전능의 왕 예수와 함께 보이시지요? “곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“빼내심을 : εκλεκτοι : εκ: 밖으로” 교회들, 주님의 신실한 신부들입니다. 신실한 : πιστοι: 믿는 자들로, 주님의 연단된 신부들입니다.

그와 함께 있는 자들 : οι μετα αυτου : 그는 신랑입니다.

“이기시리로다”의 승리자들로 만왕의 곁에 의젓이 서 있는 모습이네요. 자화자찬이 아니라 만왕의 왕께서 인정하는 장관(壯觀)입니다. 그날에는 이긴 자로 주님 곁에 있을, 것임을 미리 봅니다. 할렐루야 아멘! 그래서 간곡한 부탁은 어떤 경우에도 신랑 곁을 떠나지 마세요!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양,”

(2020. 1. 5)

“어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요”

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

그? “어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로.”

“κυριος κυριων εστιν και βασιλευς βασιλεων”

“주들 중에 주(主)” “왕들, 중에 왕(王)”이 넘 멋지지, 않는가요?

“주님”만이 “주 : κυριος” 진정한 “주”이십니다.

“왕”만이 “왕”“βασιλευς” 참된 “왕”이십니다.

“왕(βασιλευς)들 중에 왕(王)”은 우리들의 주이신 예수이십니다.

“주(κυριων)들 중에 주(主)”는 우리들의 주이신 예수이십니다.

“주(κυριων)들 중에 주(主)”“왕들, 중에 왕(王)”이 넘 멋지지, 않는가요?

“주들, 중에 주”와 함께 전쟁에 임하는 여러분들의 모습을 생각해 보세요. “왕들, 중에 왕”과 함께 결전장으로 나가고 있는 멋진 모습 말입니다. 이는 세상 끝 날에 천국에 멋진 승리자로 입성하도록, 만드시는 하나님의 배려! 우리 전사들이 그날에 승전 가를 부르며 당당하게 환하게 웃으면서 멋진 모습으로 하늘 잔치에 참여할 때에 좌우에 도열(堵列)한 천사들에게 자랑하시려고, 아마도 그때, 그때 내 이름이 호명될 때면 무척이나 황홀하겠지요?

또 둘러선 천군 천사들이 환호하면서 손뼉을 칠 때는 눈물도 주르르···· 먼저 가신 믿음의 선배들과 함께 승전가(勝戰歌)를 부르면서 박수받을 것을 생각하면··‥…

“주(κυριων)들 중에 주(主)”께서 “잘했다” 칭찬하실 텐데,

“주(κυριων)들 중에 주(主)”께서 칭찬하실 그때 웃음을 준비합시다.

우리도 그날에 뭔가 신랑 주께 드릴 선물을 준비하면 어떨까요?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은,”

(2020. 1. 6)

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

기록된 말씀으로 사역하시는 분들은 다 “곧 부르심을 입은 자.”입니다. 기록된 말씀에 아멘 하면서 사는 자들은 “곧 부르심을 입고 빼내심을 얻은 자” “곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.” 아멘 입니다.

오늘의 말씀은 종말 신부들에게 너무 많은 힘과 용기를 주시고 있습니다.

우리는 모두는 다 부르심을 받은 자들입니다.

우리는 모두는 다 부르심과 함께 빼내심을 받은 자들입니다.

우리는 모두는 다 부르심과 함께 빼내심을 받았기에 이길 자들입니다.

스스로 있는 표현이 아니라 기록된 말씀이 빼내어 주신 분이 하는 말씀입니다. 더 귀한 말씀은 사탄의 무리 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와” “부르심을 입은 자”, “빼내심을 얻은 자”, “진실한 자들은 이기리로다.” 별로 한 일이 없는데도 이렇게 멋진 승리로 표현해 주시니 감사할 뿐입니다.

오늘도 지친 모습으로 시작하는데 주님은 넘 멋진 표현으로 찾아오시네요!

“부르심을 입은 자” 전능자의 부르심이기에 확실한 부르심입니다.

“빼내심을 얻은 자” 전능자의 빼내심이기에 확실한 부르심입니다.

“진실한 자들은 이기리로다.” 전능자의 이기심이라 확실한 이기심입니다.

“진실한 자들”이라는 표현은 기록된 말씀으로 사는 자들을 말합니다.

오늘 우리가 기록된 말씀을, 가지고 있음이 큰 은혜요 복이요 승리입니다. 그 기록된 말씀을 항상 자유롭게 가지고 다닐 수 있음이 얼마나 복입니까? 그런데 복에 넘쳐 말씀을 외면하는 시대 같아 매우 송구하고 부끄럽습니다. 힘이 들더라도 기록된 계시의 말씀을 상고하면서 실천하는 하루가 됩시다. “주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 어린양.”

(2020. 1. 7)

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”(1)

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.” 아멘!

오늘의 말씀은 좀 아주 좀 많이 생각해야 하는 말씀입니다.

“이기실 터이요.” “νικησει”는 “νικαω”의 직설법 미래 능동태입니다.

믿음의 군대(신부)들의 전투의 결과인 승리 “νικαω”는 너무나도 확실합니다.

“και οι μετ αυτου : 그리고 그와 함께 있는 자들”의 승리입니다.

우리 믿음의 사람들은 “κλητοι : 불러냄을 받은 자들”입니다.

“και εκλεκτοι : 빼내심을 받은 자들(교회와 같은 어근에서)”입니다.

“και πιστοι”는 “진실한 자들”로 번역할 수도 있지만, 이보다는 “πιστοι” “믿음의 사람들”로 번역함이 더 이해가 쉬울 것으로 봅니다. “진실한 자들”이라는 말은 좀 모호한 표현이라 할 수도 있습니다. 그러나 글자 그대로 “πιστοι”는 “믿음의 사람들”이 더 확실합니다.

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.” 아멘 이지요. 마지막 때 믿음(πιστοι)의 사람들이기 때문에 이기게 되어있는 것입니다. 그래서 한 번만 더 “πιστοι : 믿는 자들”을 설명하려고 합니다.

“πιστος : 믿음”의 어근은 “πεισω ”로 뜻은 “설득하다.”입니다. 사람이 주체로 믿는 것이 아니라 믿음의 주권자의 설득으로 믿어진 것입니다. 사람 편에서 믿었다면 불완전하기 짝이 없지요. 사람 편에서 “내가 나를 믿지 못할 때”가 아주 많음을 느끼시지 않나요? 나이가 들면서, 세상사가 바빠서, 사람을 많이 상대하다가, 오늘도 능동으로 믿으려 하지 말고 말씀에 설득되어 사시기 바랍니다. 기록된 말씀에 설득된 사람? 멋지지 않은가요?

“주의 말씀 듣고서 준행하는 자는,”

(2020. 1. 8)

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”(2)

계시록 17장 14절 “저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시오 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.”

“곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다.” 아멘!

우리는 기록된 하나님의 말씀이 인정하는 부르심은 입은 자들입니다.

우리는 기록된 하나님의 말씀이 인정하는 빼내심을 입은 자들입니다.

우리는 기록된 하나님의 말씀이 인정하는 진실한 자들입니다.

그래서 우리에게 남은 것은 주와 함께 이기는 일들만 남았습니다.

하나님께서 믿게 하시지 않았다면 “믿음 : 신용”은 온통 부도뿐일 겁니다. 하나 물어봅시다. 세상 사람들이 걸핏하면 “믿음 : 신용”을 많이 아주 많이 말하는 이유가 믿어지기 때문입니까? 아니면 아니 믿어지기 때문입니까? 아니 믿어지니까 믿음 이야기를 하고 또 재론해서 믿음을 말하는 걸 봅니다. 우리가 사는 세상이 왜? 어째서 신용사회란 말을 그렇게 많이 말하는 걸까요? 어떤 은행에 가면 “신용”이라는 표어의 글씨가 커서 쉽게 볼 수가 있습니다. “신용? 믿음?” 글쎄요? 세상은 “믿음” 표어 밑에 온통 부도투성이입니다. 곳곳에 “신용사회”라는 간판이 사람을 아주 많이 서글프게 만들고 있습니다. 서글픈 사실은 믿음을 주면서 살려고 하면 바보 취급을 받을 때가 아주 많아요. 그런데도 하나님께서는 믿음의 사람들을 믿고 싶어 하시니 참으로 신기합니다. 이 세상은 “그 사람이 어떻게 살아왔느냐?” 보다 “얼마나 많이 가졌느냐?”입니다. 현 일부 교회에서도 그가 얼마나 가졌느냐가 믿음의 척도가 되고 있습니다. 그러나 설득된 “믿음 : πιστος”의 성도는 아주 완전한 자들입니다. 사랑하는 주님께서는 말씀의 사람들을 믿어 주시고 계십니다. 할렐루야! 아멘!

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양,”

(2020. 1. 9)

18장

“이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니”(1)

계시록 18장 1절 “이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”

“이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니” 할렐루야!

이제 드디어 하늘이 본격적으로 활동하기를 시작하는가 봅니다. 지금까지의 이 일들 후에 하늘에서 누군가가 활동하기 시작하고 있습니다. “다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니”의 사건은 주님께서 끔찍이 사랑했던 제자 사도 요한이 오래전에 밧모 섬에서 보았던 광경입니다. 이제부터 종말의 말씀인 계시록 제18장으로 하나님께서 선택하신 사람들과 함께하실 일이 많으시겠지만, 사실은 이 계시록 제18장에서 하실 일들이 드디어 다 끝이 난다고 말씀을 드릴 수가 있습니다. 계시록 19장에서는 신랑 예수께서 구름을 타시고 오시는 사건입니다. 그래서 간곡하게 부탁과 함께 권면과 함께 위로를 드리려고 합니다. 이제 조금만 정말 조금만 견디시면 그렇게도 고대하던 주님이 오실 겁니다. 보게 되는 것이 아니라 백마를 타시고 강림하시는 주님을 만나게 됩니다. 만나기만이 아니라 그 신랑 예수 그리스도의 따스한 품에 안기게 됩니다. 그날에 사랑하던 그분의 품에 안기어서 잘했다는 칭찬도 듣게 될 것입니다. 또 그날에 재림의 예수께서 신부들의 온갖 눈물을 다 닦아 주실 것입니다. 물론 그날에 “잘했다.”라는 칭찬을 넘어서 천군 천사들에게 자랑할 것입니다.

“이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니” 아멘 입니다.

드디어 이제까지 바라고 바랐던 그 영광의 새날이 밝으려고 합니다. 사도 요한은 밧모 섬에서 환상 중에 이 광경을 보았지만 우리는 실제로 이 장면을 육안(肉眼)으로 목격하게 될 것입니다. 꿈이 아닌 현실의 말입니다.

“고생과 수고 다 지나간 후 광명한,”

(2020. 1. 10)

“이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니”(2)

계시록 18장 1절 “이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”

“이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니” 할렐루야!

오늘의 말씀을 바로 눈여겨 똑똑히 잘 보실 수 있기를 바랍니다.

“이 일”은 “이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니”

“이 일 : και μετα ταυτα”은 복수로 되어있습니다. 우리 사람 편에서 많은 고생을 한 것 같으나 하나님 즉 신랑 편에서는 “이 일들”은 복수로 아주 많은 일을 하셨음을 볼 수가 있습니다. 지금 현재 어깨에 메고 있는 짐이 무겁다고 생각하지 마시기 바랍니다. 조금만 참으면 목적지인데 좀 더 무거우면 어떻겠습니까? 주님께서 나를 믿으셨기 때문에 어깨에 짐을 지워주셨을 것인데 기쁨으로 감사함으로 내 몫의 십자가를 질 수 있기를 소원하실 수 있다면 신랑이신 예수께서 使命者들을 바라보시면서 얼마나 귀하게 여기시겠습니까? “내 너를 사랑하기를 잘했다”라고 만족해하실 것 아니겠습니까?

“이 일(들) 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니” 아멘 입니까? “이 일(들) 후에” 있어지는 일들이 참이고, 이전에는 다 가짜들입니다. 이 땅에 “내 노라” 또는 “주”라고 자칭하는 자들은 다 가짜들입니다. 이 땅에서 “재림 주” “교주” “예수”라 칭하는 자들은 다 가짜입니다.

사도행전 1:11 “가로되 갈릴리 사람들아, 어찌하여 서서 하늘을, 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라” 아멘!

하늘로 올라가신 예수님은 기록된 말씀대로 오십니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2020. 1. 11)

“큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”(1)

계시록 18장 1절 “이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”

재림의 주님은 “큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”

오늘 우리 주위를 한번 자세하게 그리고 눈여겨 살펴보시기 바랍니다. 앞으로 가짜 재림 주라는 자들이 여기저기 우후죽순처럼 등장할 것입니다. 그들이 사람들을 끌고 다니면서 이러니 말도 아니 되는 소리로 각각 예수 행세할 것임을 보실 것인데 그것도 아주 많이 보시게 될 겁니다.

하늘로 가신 주님은 구름을 타시고 하늘로 올라가신 그 모습 그대로 오실 것이며 그 오심의 목적은 죄 많은 이 세상을 심판하시기 위함입니다.

“내가 그리스도니 또 아니니,” 변명하러 오시지 않습니다.

“내가 그리스도니 또 아니니,” 증명하러 오시지 않습니다.

“내가 그리스도니 또 아니니,” 확인시키려고 오시지 않습니다.

믿는 자는 천국으로, 불신자는 지옥으로 판결을 하러 오시는 겁니다.

“큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.” 아멘 입니다.

가짜 재림의 주라는 자들은 가는 곳마다 근심과 어둠만을 던질 뿐입니다.

마태복음 5장 14절 “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요” 예수님 자체가 빛이십니다.

“큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.” 아멘!

세상 권세를 가진 자들인 이단의 무리는 세상을 환하여지게 함이 아니라 점점 더 혼란하고 어둡게 하고 있음을 확실히 보았고 또 보시지 않아요. 예수는 “큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라” 아멘 이지요. 다음에는 더 확실하게 그리고 자세하게 설명을, 드릴 것입니다.

“하늘가는 밝은 길이 내 앞에 있으니,”

(2020. 1. 12)

“큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”(2)

계시록 18장 1절 “이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.”

“큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.” 아멘!

H. Kraft는 천사들의 출현은 “신의 현현이다”라고 했습니다.

Leon Morris는 오늘의 표현을 천사의 중요성을 의미한다고 했습니다.

Robert H Mounce는 하나님의 광채와 형광의 반사라고 했습니다.

말씀 그대로 이제 곧 어둠의 권세가 물러갈 것을 보여 주시는 말씀입니다. 세상을 개혁함도 귀하지만 나를 개혁하면서 사는 삶이 더 중요합니다. 나를 개혁하면서 사셨던 분들이 곧 어둠의 이 세상을 조금이라도 변화를 시켰던 분들이라고 말할 수 있습니다.

“큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.” 아멘!

이런 것을 서광이라고 합니다.

누가복음 8장 16절 “누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 평상 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이는 들어가는 자들로 그 빛을 보게 하려 함이라” 아멘!

그래서 예수를 그리스도로 믿는 분들을 “세상의 빛”이라고 하지요. 그래서 하나만 물어보겠습니다. 주님께서 믿음의 후배들에게 “세상의 빛”이라고 하셨는데 세상이 어둡기에 “세상의 빛”으로 보내신 것이겠지요? 이단의 무리는 속이 썩어 어둑어둑하니 겉치장으로 한몫을 합니다. 독사의 독을 품고 있는 삼킬 자들을 찾아 헤매는 악한 무리이지요.

마가복음 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미혹하게 하리라 22 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹하게 하려 하리라”

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2020. 1. 13)

“힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다! 무너졌도다!”

계시록 18장 2절 “힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다! 무너졌도다! 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

“힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다! 무너졌도다!” 크게 아멘 입니다.

“힘센 음성으로(φωνη μεγαλη) 외쳐 가로되” “메가 급 음성.” 지상의 그 어떤 누구도 이 소리를 듣지 못했다는 핑계를 할 수가 없을 겁니다.

“무너졌도다! 무너졌도다. : επεσεν επεσεν”

“무너졌도다.”“επεσεν” 직설법 과거 능동태로 미래적인 사건인데도 이미 과거사를 사용해서 무너진 것이나 진배없음을 확인하고 있습니다. “무너졌도다” 그것이 한 번도 족한데 거듭, 거듭 반복으로 강조되고 있습니다.

“무너졌도다.”“επεσεν”은 “무너졌도다”라는 의미도 강하지만, 보다, 더 강하고 더 정확한 의미는 “떨어졌도다”라는 의미의 말입니다.

바벨탑을 쌓았는데? “무너졌도다.” “επεσεν : 떨어졌도다.”

상아탑을 쌓았는데? “무너졌도다.” “επεσεν : 떨어졌도다.”

공든 탑을 쌓았는데? “무너졌도다.”“επεσεν : 떨어졌도다.”

세상 말로 男巫阿彌陀佛 도로 阿彌陀佛? 이상 썩어지고 썩어질 세상은 아무리 단장을 잘하더라도 회칠한 무덤입니다. 이런 것을 세상 말로는 도로 아미타불이라고 하는가요? 그런데 “모이는 곳 : φυλακη” 원래의 의미는 “감옥”이란 의미입니다. “모이는 곳: φυλακη”은 저 미혹하는 못된 무리가 최종으로 가는 곳이지요. 마지막 떨어진 자들이 가야 할 곳이 감옥으로 직행입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2020. 1. 14)

“큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳”

계시록 18장 2절 “힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다! 무너졌도다! 큰  바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

진실로 아멘 입니다!

“큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳”

오늘날 “큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳?”은 그 이름도 악명이 높은 “이란 : 바벨론?”이란 나라를 잘 아실 겁니다. 우리는 얼마 전에 그 “이란에서 일어난 큰 사건”을 보았습니다. 앞으로 자주 아니 많이 보시게 될 것입니다.

풀핏 주석 “종교적인 형태를 취했으나 상업적인 양상이다”라고 했습니다. W.Hendriksen은 바벨론은 말세의 도시만을 말함이 아니라 어느 시대나 해당하는 유혹의 중심 역할을 하는 세상을 말한다. 라고 했습니다.

Witness Lee는 “바벨론은 예루살렘의 위조품이다. 교회는 오늘날의 예루살렘이요, 로마 천주교회는 오늘날의 바벨론이다.”라고 했습니다.

성경에 나라 이름이 아주 많이 등장하지만, 대표되는 이름은 이스라엘과 바벨론이라 할 수 있습니다. 잘 아시는 대로 이스라엘은 하나님의 백성을 대표하는 나라 이름이지요. 반대로 바벨론은 세상을 대표하는 세상 나라의 대명사라고 할 수 있습니다. 오늘의 말씀을 보시면 “큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳”의 최후를 시작하는 것임을 볼 수가 있습니다. 이 망할 세상에 미련을 두시지 말고 날마다 그날의 소망을 더 굳건히 합시다. 재림의 주님께서 넘, 넘 가까이 오시고 계심을 보아야 합니다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도,”

(2020. 1. 15)

“큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

계시록 18장 2절 “힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다! 무너졌도다! 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

모이는 곳(φυλακη)은 악한 자들의 최후의 처소입니다.

모이는 곳(φυλακη)은 문자적으로는 “옥(獄)” 지칭하는 말입니다.

베드로전서 3장 19절 “저가 또한 영으로 옥에 있는 영들에 전파 하시니라.”

베드로전서 3장 19절 “εν ω και τοις εν φυλακη πνευμασιν πορευθεις εκηρυξεν”

“큰 성 바벨론”이 어쩌다가 이렇게까지 비참한 처지가 되었는가요? “큰 성 바벨론”은 증거자들이 힘을 다해 증거 할 때 복음을 외면한 자들, 즉 복음을 거절한 자들입니다. “큰 성 바벨론”이 어쩌다가 귀신의 처소가 되고 말았습니다.

이 사건을 사도신경에서도 분명하게 밝히고 있음에도, 꽤 잘 알려진 교회와 이름들이 좀 알려지신 분들이 사도신경마저도, 거부하고 있음은 믿기가 어려운 참으로 가관입니다. 사도신경은 전에 말씀드린 일이 있기에 오늘은 오늘 본문만 말씀드립니다. 그럼 그 옥에 있는 영들은 베드로전서가 밝히는 대로 보시면 됩니다.

베드로전서 3장 20절 “그들은 전에 노아의 날 방주 예비할 동안 하나님이 오래 참고 기다리실 때 순종치 아니하던 자들이라 방주에서 물로 말미암아 구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니 겨우 여덟 명이라”

의인 노아 때 물론 심판을 하실 때 그 진행과 결과는 아주 단순했습니다. “방주”를 탔다면 사는 것이고 “방주”를 타지 않으면 죽은 것이었습니다.

“말씀”을 순종하면 사는 것이고, “말씀”을 불순종하면 죽은 것이었습니다.

“εκηρυξεν”은 “전파”라기보다는 “선포”입니다. 불순종 죽지요!

“주의 말씀 받은, 그날,”

(2020. 1. 16)

“더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

계시록 18장 2절 “힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다! 무너졌도다! 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

이동원 “세상은 반듯이 무너진다. 사람들이 만든 문화는 바벨론이다”

John Walvood는 “세상에 편만한 하나님이 소외된 정신”이라 했습니다.

잘 보세요. “더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”

“더럽고 가증한 새”는 “독수리”나 “까마귀” 등을 말합니다.

“더럽고 가증한 곳”은 “독수리”나 “까마귀” 등이 모이는 곳으로써 전혀 천국과는 비교도 될 수가 없음이 너무나도 자명하지 않는가요? 천국과 비교는 고사하고 입에도 담을 수도 없는 더럽고 악한 곳입니다. 그래서 “더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”라고 혹독하게 표현을 한 것입니다. 그 표현만으로도 이해는 하지만 그곳은 “더러운 자들”“가증한 자들”을 위하여 준비된 곳입니다.

성경은 그리스도의 “피”가 있는 자들을 “거룩하다”라고 말합니다. 그렇다면 거룩한 것과 더러운 것은 그리스도의 피가 있고 없고가 결정을 하게 되었음이 넘넘 신기하고 감사할 뿐입니다. “거룩”은 사람의 그 어떤 행위나 방법이 아님이 점점 확실해집니다. “더럽고 가증한 새의 모이는 곳(φυλακη)이 되었도다.”라고 말합니다. 그래서 간단하게 “더러운 곳”이란 그리스도의 피가 없는 곳을 말합니다. 믿음의 사람들이 거룩한 것은 “그리스도의 피가 있다”라는 증거입니다.

“주의 피로 이룬 샘물 참 깊고 넓도다.”

(2020. 1. 17)

“그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며”

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며”

그냥 포도주를 마셨어도 무너질 것인데 “음행:(της πορνειας)”의 포도주를 마셨으니 무너질 수밖에 없는 것은 너무나도 당연한 사살입니다. 아니 “음행 :(της πορνειας 들)” 자체만으로도 망함의 지름길입니다. 그런데 “음행의 진노의 포도주를 마셨으니” 망함은 너무나도 당연하지요.

에베소서 5장 18절 “술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라!” 아멘 입니다.

“술 : οινος : 취하지 말라!”라면 술 취하지, 않아야 그게 성경적입니다. 기록된 하나님의 말씀이 하지 말라면 하지 말아야 옳은 것입니다. 아담과 하와 때도, 노아의 때도, 출애굽 후에도, 요단강을 건넌 후에도, 왜 사람들은 하지 말라는 것을 기어이 행했었는지를 이해할 수가 없습니다.

하나님의 명령 말씀은 단 두 가지입니다.

첫째는 “하지 말라!”는 것이고 둘째 “하라!”는 것인데 하지 않는 것과 하는 것인데, 그중에서 어느 편이 더 쉽고 또 쉬울까요? 하지 않는 편이 쉬울 것 같은데 사람들은 “하지 말라”에 매우 약합니다. “선악과 따 먹지 말라!” “술 취하지 말라!” “간음하지 말라!” “살인하지 말라!”“형제를 속이지 말라!”“미워하지 말라.”??? “도적질하지 말라!”“탐내지 말라!”“거짓말하지 말라!”??? 하나님 말씀의 대부분은 “말라” “말라”라는 것들의 충만입니다. “하지 말라”는 것들을 “하지 않으면 사랑을 받는 것을,”

“내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은,”

(2020. 1. 18)

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며”

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며” “음행?”

교회의“음행”은 “진리”와 “비 진리”와 타협하는 것입니다.

교회의“음행”은 “교회”가 “세상을 더 사랑하는 것”이라 할 수 있습니다.

교회의“음행”은 성경이 말하는 “죄”를 죄라고 말하지 못하는 것입니다.

교회의“음행”은 결국 썩어질 것들을 “복”이라고 우겨대는 것입니다.

교회는 흑암의 세상에서 밝게 빛나는 등대가 되어야 “복”입니다.

교회가 복을 받아야 하고 은혜를 받아야 하는 이유가 있다면 어두워만 가는 이 세상을 복음의 빛으로 밟게 하기 위함입니다.

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”에 “또”가 붙어 있습니다. “또”가 계속해서 앞에 붙어서 함께 따라 동행하고 있습니다. 그래서 묻는데요? 오늘의 말씀이 옛날, 옛날 교회를 향해서입니까? 아니면 현대의 교회인 종말 교회를 향해서 하는 경고입니까? 그래서 또 묻는데요? 오늘의 말씀이 세상을 향해서 하는 경고입니까? 아니면 현세 교회들을 향해서 하는 경고입니까? 솔로몬의 손에 부귀영화보다 모세의 손에 마른 지팡이가 능력입니다.

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

최초의 우리들의 선배들은 멋있었습니다.

“세상 모든 사람 집을 짓는 잘세.”

(2020. 1. 19)

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”(1)

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“땅의 왕들과 상고들”은 이렇게 나쁜 짓을 골라서 다, 행하고 있습니다. 그래서 이“땅의 상고 : οι εμποροι της γης”들을 쉽게 말하면 “장사군”이고, 고상하게 말하면 “무역하는 자들”이라 할 수 있습니다.

“그럼 땅의 상고(商賈):οι εμποροι της γης”들을 어떻게 생각하시나요?

물론 옛날에는 약대를 탔든지, 상선을 통해서 무역을 해왔었습니다. 그들을 통칭해서 땅의 상고:οι εμποροι της γης”들이라고 했습니다. “땅의 상고 : οι εμποροι της γης”는 쉬운 말로는 장사꾼을 말합니다. 지금의 말이라면 장사꾼이라기보다는 무역상이라 할 수 있습니다. 지금 현대의 장사를 먼 옛날의 표현으로 너무나도 멋지게 표현을 했습니다.

현대는 성경이 말하는 대로 “땅의 상고 : οι εμποροι της γης”시대입니다. 그것도 성경이 말하는 대로 국가 대 국가 간의 무역이 “상고시대”입니다. 그래서 현대는 땅의 임금 즉 통치자들이 다 장사치라고 할 수 있습니다. 기록된 하나님의 말씀인 성경은 너무나도 정확하게 예언해 주셨네요.

얼마 전에도 미국과 이란이 전쟁을 할듯, 할듯하다가 그만둔 일을 보면서 앞으로 전개가 될 일의 예고편을 보는 것 같았습니다. 흥미진진합니다. 국가와 국가 간의 이기주의가 앞으로 큰일을 낼 것이라 봅니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2020. 1. 20)

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”(2)

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

얼마 전 이란이 이란 군부의 최고 지도자 한 분이 드론에 폭사했을 때 이란이 어떤 반응을 했었는지를 잘 보셨을 겁니다. 이란이 두들겨 맞기는 미국에 두들겨 맞고 보복은 어쩌자고 이스라엘에 한다고 난리를 떠벌리는 것을 보았을 겁니다. 여러분들도 그때 뭐 이상한 느낌 같은 것을 느꼈을 것이라고 봅니다.

어차피 역사의 끝은 그 역사가 시작된 곳에서 있을 것이라고 보셔야 합니다. 역사를 진행해 가시는 분이 사람이 아니라 하나님이심을 잘 아시지 않나요? 그래서 더 쉽게 말하면 역사를 시작하신 분이 하나님이시며 또 그 시작한 역사를 진행해 가시는 분도 하나님이시며 또 진행해 오신 그 역사를 마감하실 분도 하나님이시라는 사실입니다.

빌립보서 1장 6절 “너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리가 확신하노라.” 아멘!

우리 믿음의 성도가 귀한 것은 이 세상의 역사의 주역이 되어서 살고 있다는 사실이기에 그것이 아주 기분을 상쾌하게 하고 있습니다. 아울러 역사의 주인이신 조물주 하나님께서 우리들의 주관자라는 사실입니다. 그래서 역사의 마지막을 우리가 담당하게 되었음이 무한한 영광입니다. 밤이 흑암 할 때 동력에 새벽을 깨우는 빛이 시작함을 보시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 1. 21)

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

3절 “땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“땅의 상고들의 싸움”을 이제 곧 보게 될 것이라고, 생각합니다.

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”

땅의 상고에서 또 그들과 함께 땅의 왕들이 음행에 합세했음을 봅니다. 그렇다면 그 “음행”은 무엇 즉 어떤 행위를 가리키는 것일까요? “남녀와의 관계”만이 “음행”일까요? “음행” 즉 “남녀관계”의 잘못을 포함한 엄밀하게 행해지는 세상의 모든 부정적인 일들임임을 포함해서 보셔야 할 것으로 봅니다.

오늘의 말씀이 “음행”과 “무역”을 함께 포함해서 다루고 있기 때문입니다. 우리가 살아가고 있는 현 세상은 잘못된 거래의 행위로 충만한 세상입니다. 거대 중국과 미국의 무역 전쟁? 유럽연합들의 세계와의 무역 전쟁? 작게는 얼마 전 일본과 우리나라가 다툼질했던 것을 보셨을 겁니다. 요즘의 무역은 말단 상인의 보따리 거래가 아님을 잘 아실 것입니다. 또 계속되고 있는 안티사이트가, 있지도 않은 사실을 과대 포장해서 트럼프를 반대하는 정당해서, 대통령 탄핵까지를 들고나온 것을 우리는 보았습니다. 뒤에서 엄밀하게 이루지는 모든 일이 다 음행의 일들입니다. 세상에서 가장 믿기 힘든 말이 장사꾼들이 말입니다. 아무도 믿지는 않지만 언제나 밑지고 준다는 것입니다. 얼마 남지 않는, 그날까지 세상은 더 혈안이 되어 사람을 속여댈 것입니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2020. 1. 22)

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”(2)

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”

“그로”는 포도주에 취한 자들을 말합니다. “음행하였으며”라는 것은 남녀의 잘못된 관계이지만 상거래상의 잘못된 거래도 이렇게 “음행”으로 표현을 할 수가 있다고 생각하시지 않나요? 오늘 본문이 말하고 있는 “음행”은 잘못된 상거래를 포함한 국가 간의 잘못된 무역 전쟁을 지칭하는 말이라고 보아야 할 것입니다. 요즘 강대국의 상거래(商去來)는 물품과 함께 전쟁을 함께 내포하고 있음을 아주, 아주 많이 볼 수가 있습니다. 그래서 오늘의 본문과 함께 생각해 봅니다. “무역 전쟁”이라는 말은 언제부터인가 많이 듣게 된 말이기도 합니다. 이를 쉽게 말하면 무역도 막강한 전쟁의 힘을 가지지 못하면 별 볼일이 없게 됨을 실감하는 세상이 되었습니다. 그래서 강대국일수록 전쟁의 도구만 강하게 만들고 있음을 봅니다. 돈을 잘, 그리고 많이 벌어야 함은 전쟁에서 이기기 위함이라 할 수 있습니다. 전쟁을 잘해서, 승리해야 함도 물건을 많이 팔기 위함이라고도 봅니다. 돈을 많이 벌어야 함은 최신 무기를 많이 만들기 위함입니다. 무기를 많이 만들어야 함은 돈을 많이 벌기 위함이라 할 수 있습니다.

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”

“우리들이 싸울 것은 군대 아니요, 악한 마귀 힘써 싸워,”

(2020. 1. 23)

“또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며”(3)

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

치부하다(επλουτησαν, 에플루테산: πλουτηω, 플루테오 직설법 과거 능동)으로 세상은 국가 대 국가, 기업 대 기업, 개인 대 개인의 전쟁 시대로 이미 돌입으로 들어섰음을 보면서 뜨겁게 사명감을 더 진하게 느낍니다.

부하다, 부유하다 be rich, 부하게 되다 become rich.

소상인은? 구멍가게는? 요즘도 설 자리가 점점 없어짐을 봅니다.

“구멍가게” “편의점” “슈퍼” “백화점” 점점 진화되어 소상점들은 아예 문을 닫아야 하는 아주 비참한 처지로 내몰리고 있습니다. 사람들은 “빈익빈 부익부”라는 말을 별반 생각 없이 사용해 왔었습니다. 이럴 때일수록 동서고금을 막론하고 나라의 통치자란 자들이 정말 백성을 위해서 헌신을 하고 있는가를 되돌아봅니다. 착각은 빈부를 가리지 않고 합니다만 요즘은 대단한 착각의 시대입니다. 부자는 부자들대로 착각하고 또 가난한 자들은 또 가난한 자들대로 착각하고 다 같이 착각을 하고 있기에 누가 착각을 하는지도 분간이 되지 않게 착각을 하고 있음을 보면서 이렇게 글을 쓰고 있는 나도 착각을 하는 느낌이 듭니다. 물건은 같은데 빈부에 따라서 가치관이 많이 달라집니다. 물건은 같은데 배움의 차이에 따라서 그 가치관이 달라집니다. 그래서 언어 소통이 힘들어지는 때로 돌입을 하고 있음을 보아야 합니다. 동일민족이 단어는 동일(同一)한데도 부자와 가난한 자? 내용도 동일(同一)할까?

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

다 함께 잘 살아야 하는데 다 동일(同一)함은 요원한 꿈같은 소설입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일,”

(2020. 1. 24)

“땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

계시록 18장 3절 “그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”

이 지구의 나라들을 관심을 가지고 잘 살펴보시기 바랍니다. 원인이 무엇이든지 일단 망가진 나라는 거의 재생이 불가능함을 보게 됩니다. 불가리아, 나이제리아, 그리스, 북한, 동남아 국가들, 아프리카 국가들, 동남아시아의 국가들과 남아메리카와 아프리카의 국가들 중동의 국가들, 특히 북한과 같은 나라들의 재기 가능성은 영영 꿈이고 거의 불가능입니다. 또 처처에 기근과 지진 : 호주, 필리핀, 시리아 그 주위의 국가들, UN마저도 지역과 민족 이기주의에 깊이 빠져버리고 말았습니다. 그러기 때문에 오늘 본문의 말씀인 “땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.”를 잘 보셔야 할 것입니다. 강대국들은 저들보다 힘이 없는 나라를 돕는다는 아름다운 명칭은 가지고 있으나 실제로는 도움 같은 도움을 받는 나라들은 거의 없다는 사실입니다. 요즘의 강대국들이 약속국가들로부터 치부하고 있음을 잘 보실 겁니다. 돕는 모양새만 가지고 있지, 거의 이익이 없으면 도움도 없습니다. 마치 은행이나 신협 같은 곳에서도 담보가 없는 대출을 거의 불가능입니다. 세월이 갈수록 점점 “치부?” “부익부 빈익빈?” “가난?” “빈곤?” 점점 더 간격이 벌어지고 있음을 봅니다. 이런 일로 “이웃” 간의 거리도 점점 더 멀어만 가는 것 같습니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜,”

(2020. 1. 25)

“또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되”

계시록 18장 4절 “또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”

“또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되”

첫 사람인 아담과 하와가 실패한 주요 원인이 무엇이었습니까? 첫 사람이 실패한 원인은 하나님의 말씀을 듣고도 거역한 일이었습니다. 경고의 하나님 말씀이 없어서 실패한 것이 아니었습니다. 분명히 앞에 붉은 신호등인데도 직진을 하다가 사고를 낸 것입니다. 더 자세하게 말씀을 드리면 붉은 신호등을 보면서 진행을 한 것입니다. 요즘도 익사 사고를 보면 거의 경고판이 있는 그 주위임을 볼 수가 있습니다. 경고판은 경고판입니다. 경고판을 들이받으면 죽습니다. 성경에 “하라”는 말씀도 많은데도 그 “하지 말라”는 말씀을 두고 시험을 받는 분들이 의외로 많음을 봅니다.

“또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되”

그럼 오늘의 하늘의 음성은 무엇을 말하는 것입니까? 기록으로 주신 하나님의 말씀을 지금 나에게 주시는 살아 있는 음성입니다.

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

징검다리처럼 건너듯이 말씀을 듣는다면, 그 사람은 실패할 수 있습니다. 우리는 감사하게도 기록으로 주신 말씀을 살아 있는 말씀으로 듣기 때문에 안전장치가 확실합니다. 그것도 안전장치와 경고음이 확실한 말씀으로 받고 있습니다. 이때도 “또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되” 확인하면 또 두들겨 보면서 걸어야 합니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일, 아닌가”

(2020. 1. 26)

“내 백성아 거기서 나와”(1)

계시록 18장 4절 “또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”

“내 백성아 거기서 나와?” 그럼“거기?”가 어딘지를 아시겠습니까?

오늘의 많은 교회는 “거기”가 어디인지를 잘 모르는 것 같습니다.

오늘의 많은 교회는 “거기”가 어디인지를 잘 가르치지도 않습니다.

며칠 전 대구의 큰 교회가 둘로 갈라졌다는 소식을 접하고 큰 충격을 받았는데 그 이유가 더 충격적이었습니다. 그 들은 이야기를 여기서 소상히 밝히지는 않겠습니다만 그 소식을 들으면서 앞으로도 이런 일들이 아주 많이 일어나겠구나 하는 것을 느꼈습니다. 한국 사람에게는 토종 된장국이 일품이었는데 언제부터인가 토종들이 우리 주위를 멀리 벗어나고 있음은 어쩔 수 없는 현실의 사실이 되었습니다. 그 교회는 “거기”를 가지 말라는 그런 성경의 경고와는 상관이 없었습니다. 단지 문화의 차이? 단지, 세대의 차이라 할까? 매우 두려웠습니다.

오늘의 말씀 거기 가면 “죽는다”라는 경고의 말은 더 아니하는 것 같습니다. 그리고 오늘날 어쩌다가 양 떼가 울타리(교회)를 벗어났다면 그 책임 한계도 벗어난 것 같은 오늘의 교회 형편이 되어 버렸습니다. 교회 문을 열고 나갔다면 교회의 책임 한계도 벗어난 것 같은 세상입니다.

사람이 군에 입대하면 제일 먼저 훈련소에 입소해서 훈련을 받습니다. 그리고는 제대가 아니라 전투 현장으로 임무와 함께 배치받습니다. 그래서 이는 적군과 전투를 하기 위함이라고 생각하지 않는가요?

그런데도 교인이 교회 문을 나서는 순간은 교인의 사명은 다한 것인가요? 교회로 몰려오는 것도 귀한 일이지만 몰려온 그들이 사명 받고 세상으로 나가는 일은 더없이 귀한 일이라고 본인은 생각합니다. 그리고 전투는 교회 밖에서 세상 즉 마귀 사탄과의 전투입니다.

“주의 곁에 있을 때 마음이 든든하오니,”

(2020. 1. 27)

“내 백성아 거기서 나와”(2)

계시록 18장 4절 “또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”

“내 백성아 거기서 나와” 지난번에 말씀을 조금 드렸지만, 거기는 아닙니다. “거기”서 “내 백성아 거기서 나와”라는 경고인데 하나님의 경고입니다. 그런데도 그 나와야 하는 곳이 사이비 이단들인데 그 구별이 매우 어렵습니다. 그래서 교회와 사명자(使命者)의 사명이 아주, 아주 막중한 것입니다. 사이비들이 위장을 잘하기에 그 위장을 제대로 구분하기도 쉽지가 않아요. 그러나 그 단체를 쉽게 구분하는 방법으로 자기네들만 “참”이라 우기는데 “왜?” 그렇게 우기는지를 살짝 한 번쯤 들여다보면 쉽게 알 수가 있습니다. “참기름”을 잘 아시지요? 우리 대구에 “참 참기름 집”이 있었습니다. “참기름”이면 끝이지 “참기름”이 “참”“참 참기름”이기로 우긴다면 그 “참기름”을 다시 생각해 보아야 할 참 “참기름”일 수가 있습니다.

“내 백성아 거기서 나와”의 경고는 잘못된 교회들에서 나오라는 것입니다. “내 백성아 거기서 나와야”할 거기는 이단들의 소굴이기에 나와도 아주 빨리 나와야 할 곳을 말합니다. 얼마 전 우리나라의 최고로 큰 이단 교주가 늘어놓는 교리를 들었습니다. “천국 간다.”라는 말은 틀린 거짓말이라면서 “천국은 오는 것”이라고 허튼소리를 해되는 것을 들었습니다. (그 자료도 가지고 있습니다) 요즘 “어느 교회가 부흥되었다.”라는 소식을 듣기가 참 어렵습니다. 또 복음이 복음의 발상지인, 본 고장인 이스라엘로 회귀하는 것을 느끼면서 나의 남은 때가 얼마일 런지 모르지만, 최선의 용기를 부리려 합니다. “거기서 나오라고” 그것도 빨리 나오라고 우리는 줄기차게 외쳐야 합니다.

“나가세, 나가세 주 예수만을 위하여,”

(2020. 1. 28)

“그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”

계시록 18장 4절 “또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”

“그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”

그래서 정상인 교회들은 거기 빠져서 빠진 줄을 모르고 허덕이는 형제들을 구원하기 위하여, 할 수 있는 만큼, 최선을 다하여 모든 방법을 다 강구를 해야 합니다. 잘못된 무리인 저들의 공동체가 가지는 모임을 보게 되면 거기가 완전히 천국으로 느끼는 모양입니다. (假象) 어떻게 보면 군대 같은 질서정연한 멋진 모습도 거기에 있고, 또 유니폼도 화려하고, 또 계속하고 있는 행동들에도 아주 절도가 있는 것을 봅니다. 지파마다 깃발도 화려하고 해서 저들은 거기서 천국임을 느끼는 모양입니다. 저들이 사도들과 초대교회 성도의 이름을 아주 많이 사용은 하는데 저들에게서 초대교회 사도들과 성도의 모습은 거의 발견할 수가 없습니다.

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

저들이 회개하고 돌아와서 우리 함께 그리고 오늘의 교회들이 구름을 타시고 다시 오시는 신랑 예수를 함께 증거 할 수 있으면 얼마나 더 좋겠습니까? 어렵고 힘들 때 “그의 죄에 참예(參預)하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라”는 말씀 앞에서 겸손하게 “아멘”하면서 남은 길 간다면 얼마나 귀하겠습니까? 그래서 모두는 오늘 기록된 말씀 곧 본문의 말씀을 잘 들어야 할 것입니다.

“내 백성아 거기서 나와 그의 죄에 참예(參預)하지 말고” 참여하지 마세요.

오늘의 말씀에도 “말라”는 말이 두 번이나 반복해서 등장합니다. “말라”면 아니 하면 되는 데 사람들은 대부분 그 반대로 살고 있습니다. “하라”면 요지부동이고 “말라”면 기어이 하려고 덤빕니다.

“나 집에 돌아갑니다. 어머니기도 못 잊어.”

(2020. 1. 29)

“그 죄는 하늘에 사무쳤으며”

계시록 18장 5절 “그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라”

“그 죄는 하늘에 사무쳤으며,” 얼마나 회개를 하지 않았으면???

“그 죄”가 얼마나 크고 많았으면 하늘에 사무쳤을까요?

오늘 아주 귀한 것을 꼭 말씀을 드려야 할 것 같네요.

사람이 지옥에 떨어지는 것은 죄가, 많기 때문이 아님을 잘 알고 있겠지요? 용서받지 못한 아주 작은 죄 하나만 있어도 천국에 들어갈 수가 없습니다. 마태복음 5장 26절 “진실로 네게 이르노니 네가 호리(毫釐)라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라”

“호리 : 毫釐” 사전에는 아주, 아주 작은 분량의 표시라고 하네요. 요즘 “우한 코로나”가 유행하고 있는데 감염경로로 아주 작은 침방울 조심하라고 경고를 하고 있음을 봅니다. 세상 병의 병균도 무섭습니다. “죄”가 많아서 지옥에 가는 것이 아니라 용서받지 못하면 지옥에 가지요. 그런데 우리들의 죄의 값을 누군가가 오래전에 다 청산을 하셨습니다. 그것도 미래가 아니라 오래전에 아주 오래전 예수 그리스도께서 갈보리 언덕에서 십자가상에서의 보혈을 믿는 자들의 죄의 값을 다 씻으셨습니다.

요한복음 19장 30절 “예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다, 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라”

주 예수 그리스도께서 십자가상에서 보혈을 흘려주셨기에 그 피의 값으로 천국 백성이 되게 된 것 무한한 하나님의 은혜이지요! 할렐루야 아멘 입니다. 우리가 그때 그 보혈의 증인이니 얼마나 귀한 일을 하는 것입니까?

감기 조심하세요!

“주의 피 믿으오, 주의 보혈,”

(2020. 1. 30)

“하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라”

계시록 18장 5절 “그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라”

“하나님은 그의 불의한 일(τα αδικηματα:들)을 기억하신지라”

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고”

창세기 6장 11절 “때에 온 땅이 하나님 앞에 패괴(敗壞)하여 강포(强暴)가 땅에 충만한지라 12 하나님이 보신즉 땅이 패괴(參預)하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 패괴함이었더라. 13 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 강포(强暴)가 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라”

요즘은 사람들이 만든 기계로 인간의 모든 행동과 생각들을 감찰합니다. 이 우주 안에서 발생 되는 모든 일의 원인자까지도 다 찾아다니고 있습니다. 완전한 치료와 보존만 없을 뿐 신의 영역까지에 이르는 것 같아 두렵습니다. 얼마 전까지만 해도 관공서에서 보관된 자료를 열람하려면 참으로 많은 시간이 필요했는데 이제는 모든 게 전산처리 되어 즉석에서의 해결입니다.

그런데 하나님의 말씀은 오래전에 창세 전에 말씀해 두셨음이 두렵습니다. 세월이 갈수록 더 무섭게 빠른 속도로 다가오고 있음을 실감합니다. 그런데“하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라”라고 하시니 두렵습니다. 시간이 주어졌을 때, 하나 또 하나 회개할 것 회개하면서 즐겁게 살아갑시다. 우리 모두 하나님께 즐겁고 귀한 것만 기억시켜 드리면서 행복하게 삽시다.

사도행전 27장 34절 “음식 먹으라 권하노니 이것이 너희 구원을 위하는 것이요 너희 중 머리 터럭 하나라도 잃을 자가 없느니라 하고”

가능하면 하나님께서 원하시는 일을 하면서 남은 날 즐겁게 살아갑시다.

“나 행한 것 죄뿐이니 물 가지고, 불 가지고,”

(2020. 1. 31)

“그가 준 그대로 그에게 주고”

계시록 18장 6절 “그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”

“그가 준 그대로 그에게 주고,” 아멘 또 아멘 입니다. 하나님은 선과 악, 어느 편이든지 갚아 주실 때는 同一하게 갚아 주십니다.

“그가 준 그대로 그에게 주고,” 아멘 할렐루야입니다.

그날에 우리 하나님의 사람들에게는 하나님은 하늘의 복으로 주실 것입니다. 그러나 그날에 악한 배역의 못난 자들에게도 저들이 행한 대로 갚아 주실 겁니다. 믿음의 사람들의 행위는 이 땅에서도 갑절로 받겠지만 그날에는 계산을 초월해서 상상을 초월한 하나님의 하늘 법칙으로 갑절에 갑절로 갚아 주실 겁니다. 가능과 불가능 따지지 말고 하늘에 더 많은 것을 심으실 수 있기를 권합니다.

그러나 반대로 악한 일에 동참한 자들이 받을 벌은 상상을 초월합니다.

강병도 “잔인하고 가혹한 하나님의 법과 심판이 아니라 자기의 행한 대로 보상을 받기 마련이라는 평범한 법칙이다.”라고 했습니다.

Leon Morris는 “갑절로 갚아 주고”라는 것은 심판의 권한대로 가감 없이 실시하는 것이라고 했습니다.

W.Handriksen은 “바벨론 받아야 할 형벌을 두 배로 받는 것이 아니라 그가 받아야 할 형벌을 꼭 받는다는 뜻이다.”

출애굽기 22장 4절 “도적질한 것이 살아 그 손에 있으면 소나 나귀나 양을 무론하고 갑절을 배상할지니라.”

이사야 40장 2절 “너희는 정다이 예루살렘에 말하며 그것에게 외쳐 고하라 그 복역의 때가 끝났고 그 죄악의 사함을 입었느니라 그 모든 죄로 인하여 여호와의 손에서, 배나 받았느니라 할지니라.”

선악 간에 하나님의 역사는 갑절로의 역사입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 2. 1)

“그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 ‘갑절’을 갚아 주고”

계시록 18장 6절 “그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”

“그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고” 아멘!

“갑절”로 갚아 주신다니 열심히 해야지요!

“갑절”로 아니 갚아 주셔도 열심히 해야지요!

아니 아무것도 아니 주셔도 죽도록 충성을 해야지요!

우리 믿음의 사람들은 지금까지 받은 것만도 계산할 수가 없지요.

우리 믿음의 사역의 대 선배님들은 “주님 한 분만으로 만족하옵니다!”라는 복음송을 밥 먹듯이 힘껏 부르고 또 불렀던 것을 기억합니다. 힘들고 어려울 때는 더 목청을 돋우어서 힘껏 불렀던 것을 기억합니다. D Day 그날 그때 갑절은 고사하고 반겨 맞아만 주시면 합니다. 그런데 그때 그날에 갑절은 고사하고 책망을 아니 들었으면 합니다. 또 갑절은 고사하고 그날에 주님 앞에서 머리나 들 수 있었으면 합니다. 갑절은 고사하고 신랑 예수님의 얼굴이라도 쳐다볼 수 있었으면 합니다. 지금, 이 모습으로는 신랑의 얼굴을 쳐다볼 수가 없을 것 같아서요. 회개해서 그날에 하다못해 신랑께 드릴 꽃다발이라도 있어야 할 것인데, 이렇게 고백은 하면서도 여전히 나만을 위하여 살아가고 있는 것 같아서요. 그래서 날마다 작은 다짐이나마 다짐을 해 봅니다. 실천은 못 하면서도, 화려한 보석? 금? 은? 명예? 세상에 그 어떤 자랑들? 이런 것들은 보통사람이나 쳐다보는 것들이라면서도 부끄럽습니다. 걱정하지 마세요! 주님이 즐겨 찾으셨던 분들은 가난한 갈릴리 어부였습니다. 또 주님이 기다렸던 자는 사람들이 손가락질하던 사마리아 여인이었습니다. 또 찾아가 주셨던 자는 38년 된 인간적으로 가망이 없는 병든 자였습니다.

“나 행한 것 죄뿐이니 물 가지고, 불 가지고,”

(2020. 2. 2)

“그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”

계시록 18장 6절 “그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”

계시록 18장 6절의 핵심적인 말씀이 무엇인가요? “갑절”입니다. “갑절!”

“그의 행위대로 갑절을 갚아 주고” 계속해서 행위대로 “갑절”입니다.

“그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라” 역시 행위대로 갑절입니다.

참으로 우리 하나님 아버지께서는 “후하시기가” 한이 없습니다. 하나님께서는 은혜도 쌓을 곳이 없도록 갑절로 흔들어 넘치게 부으십니다. 하나님께서는 심판의 형벌도 쌓을 곳이 없도록 갑절로 쏟아부으실 겁니다. 어떤 신자는 그러네요. 갑절은 고사하고 천국에 가기만 해도 영광이라고요.

“진노”를 “그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”고 하십니다. 진노를 섞은 잔에다가 갑절(곱빼기)로 섞어서 주면 어떻게 되는 것입니까? 중국음식점에만 곱빼기가 있는 줄 알았는데 하나님에게도 곱빼기가 있네요. 저도 한때 젊었을 때는 중국 요리 집의 곱빼기도 아주 많이 먹었지요. 중국음식점에나 곱빼기가 있는 줄 알았는데 형벌도 곱빼기로 준답니다. D Day 그날에 하나님의 “갑절?”과 중국집 “곱빼기?”는 많이, 다르겠지요? 그래도 그 양의 많음의 표현의 방법은 비슷한 것으로 압니다. 심판의 그 날에, 맛난 요리 곱빼기가 아니라 형벌이 곱빼기이네요.

“그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라” 형벌을, 더해서 갑절이네요. 전능하시고 자비하신 하나님은 참으로 풍성하시고 또 후하신 분이십니다. 칭찬에도 갑절이며, 악인들에게 내리실 형벌의 양도 갑절입니다. 요즘 사역의 길이 힘이 들고 어렵습니까? 곁에 주님이 계시잖아요!

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2020. 2. 3)

“그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”(2)

계시록 18장 6절 “그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”

“그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고”

“그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라”

전능하시고 자비하신 하나님은 항상 갑절 그 이상으로 주시는 분이십니다.

계시록 18장 6절의 핵심적인 말씀이 무엇인가요? “갑절”입니다. “갑절!”

말라기 3장 10절 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라!”

“하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라!”

범죄(犯罪)한 자들의 죄의 값도 갑절이지요. 복을 받을 자의 복도 쌓을 곳이 없게 그것도 부으시는 하나님이십니다. 저는 이 말씀을 보면서 하나님이 참으로 많이 애처롭게 느껴졌습니다. “복”을 사람들 앞에 쌓아 두시고 사정 또 사정하시기 때문입니다. 사람들은 얼마나 자기 멋대로의 삶이기에 하나님의 “복”에 관심이 없습니다.

전체의 말씀 “그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고” 다시 두 번을 강조해서 “그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라” 아멘!

신랑 되신 주님은 아주 많이 간절하게 신부를 사랑하고 기다리고 있습니다. 그러함에도 신부 측에서는 요즘 막말로 너무나도 너무 무관심임을 봅니다. 요즘의 많은 분은 내일은 아예 안중에도 없는 것 같네요. 오늘의 말씀을 “내일” 즉 현실에 견주어 해설해 드리려고 합니다.

“나 맡은 본분은 구주를 높이고,”

(2020. 2. 4)

“그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼,”(1)

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황(女皇)으로 앉은 자요. 과부(寡婦)가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

요즘 중국에서 발생한 전염병과 그 진행을 보면서 종말을 생각해 봅니다. 아직은 그 원인도 알 수 없는 전염병인데 그 결과는 상상을 초월합니다. 이를 보면서 사람들이 얼마나 보잘 것, 없는 나약한 존재임을 봅니다. 그리고 풍문입니다만 사람들의 실수로 병균이 유출되었다는 말도 있습니다.

누가복음 21장 11절 “처처에 큰 지진과 기근과 온역(溫疫. 瘟疫)이 있겠고, 또 무서운 일과 하늘로서 큰 징조들이 있으리라”라고 했습니다.

누가복음에서 마지막 종말의 때에 있을 무서운 질병 하나를 소개했습니다. 누가복음 21:11 “온역 : λοιμοι εσονται”은 “페스트” 같은 무서운 전염병으로 소개하고 있습니다.

“λοιμοι εσονται”는 역병 또는 페스트로 알려지고 있는데, 매우 두려울 뿐입니다. “εσονται”는 직설법 미래 디포입니다.

이는 문법적으로 직설법 미래 디포로 되어있음이 더 두려울 뿐입니다. “역병” 또는 “온역”의 말씀을 보면서 요즘 중국 후베이성에 번져나가는 전염병인 중국의 “코로나바이러스”를 두려운 마음으로 견주어 상상해 봅니다. 왜냐하면, 사전을 보면 이를 “역병, 페스트, 흑사병” 등등으로 번역했습니다. 물론 “λοιμοι εσονται”를 “코로나바이러스”와는 비교도 되지 않는 전파력과 그 파괴력이 막강한 마지막 때의 질병으로 생각을 해 봅니다. “λοιμοι εσονται”는 본문도 “무서운 일”이라고 했습니다. 그런데 중국을 도우려는 나라가 없습니다. 돕는 구호와 형식만 있을 뿐입니다. 인간의 부귀와 영화와 사치가 하나님께서 하시는 일을 막지 못합니다. “신종?”“신종” 질병 즉 유행병이 번질 때마다 사용되는 말입니다. 물질문명과 함께 새로 번지는 무시무시한 유행병이 발생 될 때마다 함께 필수같이 수반되는 것의 이름이 신종이네요. (세상의 새것)

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세,”

(2020. 2. 5)

“그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼,”(2)

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요. 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

지금 전 세계를 휩쓸고 있는 질병의 이름의 호칭도 남의 나라 눈치를 보면서 내 백성이 죽어 가는데 남의 나라의 눈치나 살피고 있음을 봅니다. 왜 우리 한국의 백성이 그 병으로 고생을 하는데도 남의 나라 눈치까지 보느라고 코로나바이러스의 이름도 제대로 호칭하지도 못하고 있음을 보면서 이 나라를 어떻게 생각하고 어떻게 믿어야 하는지가 막막합니다. 참으로 한심한 사람들이라고 할 수 있는 사람들입니다. 국민 즉 나라 사람이 질병으로 죽어가는 마당에 이웃 나라의 눈치를 보면서 국경도 폐쇄하지 못하고 병명도 제대로 호칭하지도 못하고 있음을 봅니다.

다시 누가복음 21장 11절의 “온역 : λοιμοι”(로이모이)로 학명은 “악역, 페스트:pest, 염병” 등등으로 아주 무서운 질병입니다.

명사 로이모스 (Homer이래)는 기본어(基本語)이며, (a) '악역, 페스트, 흑사병', (b) 은유적으로 라틴어 pestis 처럼 (Ter, Adelph.) '유해(有害)한 (악역 같은) 녀석' a pestilent fellow, '유해물' pest, '말썽꾸러기' plague를 의미한다. 성경이 기록될 때만 해도 아직 이 병 이름이 지금처럼 기록될 수는 없었을 것이라고 이해해 봅니다. 그러나 이 세상이 끝으로 가면서 세상에는 그 이름도 알지도, 헤아리지도, 못 할 정도로 충만하리라는 것은 모두 다 짐작을 하실 것이라고 봅니다. 마지막 때에는 “온역 : λοιμοι”으로 충만할 것임을 미리 봅니다. 우리 사역자들은 현실을 보면서 그때를 대비해야 할 것으로 생각합니다.

“왜 너 지체하려느냐,”

(2020. 2. 6)

“그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼,”(3)

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요. 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

“그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼,”

“신종?” 질병? 즉 유행병이 번질 때마다 사용되는 말입니다.

“그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼,”

오늘 본문이 강조하는 것은 “자기의 영화와 사치”들입니다. “자기의 영화”라는 말을 여러 가지로 볼 수도 있지만, 요즘의 현실을 잘 보여 주는 실황 같아서 매우 두려울 뿐입니다.

“자기” “자기”만의 이기주의에 깊이 빠진 세대라고 생각지는 않나요?

“자기를 영화롭게 하였으며” 요즘의 현실을 잘 보여 주고 있습니다.

“자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지,” 자기만의 이기적인 세대? 개인도 자기 이기주의? 형제지간에도, 집단도 자기 이기주의? 머리에 띠를 두르고, 국가도 자기 이기주의? 비자가 없으면, “코로나”가 실감 납니다. UN이라는 기구도 언제부터인가 집단 이기주의에 빠진 것을 봅니다. 정의의 개념도 그것에 가치에 기준이 아니라 주위의 눈치로 평가가 됨을 아주 많이 보는 것이 현실입니다. 노조? 데모? 경영주의 꿈? 동일? 노사들의 꿈? 동일? 왜 同一하지 못한가?

교회가 있어야 함을 실감하시는가요? 신자가 있어야 함도 실감을 하시나요? 주님은 요한복음 10장 15절에서 “아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라”

우리도 양의 목자, 성직자는 온 세상 (나라, 동리, 마을)이 목사를 필요로 하게 살아야 합니다. 교회는 물론 세상이 성자(聖者) : 성도(聖徒)라고 부르게 살아야 합니다!

“나 비록 약하나 늘 기도 힘쓰면 큰 권능 얻겠나,”

(2020. 2. 7)

“그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라”

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요. 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

“그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라”

‘그만큼’을 잘 보실 수 있기를 바랍니다. 하나님께서는 선악 간에 사람들의 행한 대로 갑절로 갚아 주시는 분이십니다. 자기만을 위한 이기적인 삶의 대가를 그만큼? 애통으로 갚아 주십니다. 그 반대로 우리들의 위대한 선배들은 멋진 발자취를 남기셨습니다. “욥”은 그 벗들을 위하여 기도할 때 하나님께서 갑절로 부어주셨습니다.

욥기 42장 10절 “욥이 그 벗들을 위하여 빌매 여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고 욥에게 그 전 소유보다 갑절이나 주신지라”

아마도 욥이 받은 갑절은 얼마인지 본 사람이 없기에 모를 겁니다. 욥이 받은 보상은 성경이 밝히는 만큼만 보아도 상상을 초월합니다. 욥이 별로 한 것도 없이 일시 간에 엄청난 부유를 가지게 됨을 보네요. 하지만 상상만으로도 놀라움을 얼마든지 그리고 누구든지 짐작하실 겁니다. 계시록 18장 7절의 말씀을 잘 되새겨 보실 수 있기 바랍니다.

“그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지,”입니다.

오늘의 말씀을 눈여겨 잘 보시게 되면 주의 일에 관심을 옛날의 믿음으로 돌아간다면 얼마나 귀할 것인가를 새삼 깨닫게 되실 겁니다. 오늘이 등장인물은 “자기만”을 위한 일에 최선을 다했던 못난이입니다. 잠시 잠깐으로 지나가는 이 세상에서 나, 가진 것 그것만이라도 나눠줍시다. 넘 여기에 미련을 두지 마시고 주신 사역에 최선을 다해야 할 것으로 봅니다. 오늘의 말씀은 주의 일이 아닌 그 반대의 악역을 행한 자들의 말로입니다. 뒤돌아서서 주의 일에 최선을 다했다면 그날의 주의 사랑도 갑절일 겁니다. 그 시간에 형제 사랑하는 일에 최선이었다면 주실 사랑도 갑절일 겁니다. 은사도 시간도 재물도 다, “주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 2. 8)

“그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요. 과부가 아니라”

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

“그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라”

“저 혼자 살면서 과부가 아니라네요.” 그럼 뭔가요?

“저 자신에게 말하면서 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라”네요.

“그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라”네요.

누구나 사람들이 자기 자신에게는 어떤 말인들 하지 못할까요? 비록 허망한 꿈인 줄을 알면서도 그런 말은 아무나 할 수 있는 말입니다. 옥상누각(屋上樓閣)을 한밤에 꿈꾸는 꿈을 꾸는데 누가 말릴 수가 있겠습니까? 이 세상 돌아가는 것을 보세요. 옥상 누각을 쌓을 때가 아니지 않습니까?

마태복음 7장 26절 “나의 이 말을 듣고 행치 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니,”

노아 홍수전에 그 어리석었던 자들을 새삼 기억하면서 살아야 합니다. 하나님은 선악 간에 배(갑절) 그 이상으로 갚아 주시는 분이십니다. 우리가 받은 은혜를 생각하면 더, 이상 바랄 것이란 없습니다. 하나님께서 구원 그 이상으로 선행에 대하여 갚아 주시기를 원합니다. 반면에 불의를 밥 먹듯 하는 악한 자들에게도 “그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라”고 하시네요. 그것도 배로,

“주의 말씀 듣고서 준행하는 자는,”

(2020. 2. 9)

“그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라”

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

“그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라”

우리는 주님의 신부인데 저 못난이들은 “과부” 칭호가 등장합니다. “나는 여황이라”라고 자부하던 자들이 어쩌다가 과부 타령입니다. “여황” 중국에는 측천무후가 있었지요. “과부”“간부”“동성” 모두 다가 여황으로 앉은 자임을 봅니다. 소돔과 고모라의 만행이 성경에만 있는 줄 알았습니다. 그런데 현 세상이 소돔과 고모라보다 더 추악한 소굴이 되고 있습니다. 하나님께서 하늘에서 불을 내려서 멸망시킨 최초의 도성이 되었습니다.

그런데 지금 현재의 이스라엘의 텔아비브가 언제부터인가 소돔과 고모라를 능가하는 문란한 도성이 되어 버렸습니다. 그런데 신기한 것은 성경에 소돔과 고모라가 어떤 짓을 하다가 멸망의 도성이 되었는지를 잘 아는 그대의 일을 재현하고 있다는 사실입니다. 사실 요즘의 텔아비브가 작금에 guy(게이)들의 천국이라는 사실입니다. 신기한 것은 이 텔아비브가 아주 옛날에 롯이 그렇게 살고 싶었던 옛 성읍 소돔과 고모라에서 아주 가깝다는 사실이 더 큰 충격을 주고 있습니다.

마태복음 12장 39절 “예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라.”

신랑이 오실 때가 다 되어가니 마귀 사단, 용 뱀이 총동원을 하고 있습니다. 그런데 오늘의 교회는? 주님의 사랑하는 신부인가요? 어떤 신부? 신부?

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때,”

(2020. 2. 10)

“결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

계시록 18장 7절 “그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요, 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니”

“결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니” “애통?”“애통?”“애통?”

“애통”은 자기가 하고 싶으면 하고 아니면 말고가 아닙니다.

“애통”은 절대로 자기의 맘대로 할 수 없기에 애통입니다.

“애통”을 자기가 맘대로 할 수 있는 것이라면 그것은 애통 아닙니다.

요즘 “어느 교회가 부흥되었다”라는 소리를 듣기가 참 어렵습니다.

아모스 5장 7절 “공법을 인진(茵蔯)으로 변하며 정의를 땅에 던지는 자들아!”

5장 24절 “오직 공법을 물같이 정의를 하수같이 흘릴지로다.”

시편 133장 1절 “형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고” 오늘의 말씀은 잘못된, 즉 기독교에서 빗나간 단체들을 약간 언급합니다. 그들 즉 이단들의 특징은 地域主義 또 말씀 왜곡, 교주 중심의 집단체제? 오늘의 말씀은 저들이 애통을 하지 않을 것이라고 다짐하면서 살았는데 그 결과는 저들의 삶이 애통의 아궁이로 진입하는 지름길이었습니다.

“내고 곧 길이요 진리”라고 하신 우리 예수님만이 참 길입니다. 십자가에서 목숨을 주신 그 예수님만이 참 길이요 진리요 생명입니다. 성경 즉 하나님의 말씀은 피 흘림이 없이는 사함도 없다고 하셨습니다.

히브리서 9장 22절에 “율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라.”

“결단코 애통을 당하지 아니하리라” 장담만 말고 기록의 말씀으로 보세요. “나”가 어떤 “나”인지를 잘 보시려면 말씀 앞에 서보면 보일 것입니다. 거울은 보는 자들의 겉모습을 보여 주지만 말씀은 속사람을 보여 줍니다.

“주(말씀)와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2020. 2. 11)

“그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니”(1)

계시록 18장 8절 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.”

“그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니” 신속하네요.

종말 재앙들을 아주, 아주 오래 기다렸는데 하루 동안에 이른다고 하십니다. 그날이 결정적으로 어느 날이라고 못은 박지 않았지만, 그날이 이를 때는 하루 동안에 이를 것이라고 말씀의 선포이십니다. 장차 아니 이제 곧 “적그리스도와 거짓 선지자들”이 저들의 세상을 만난 듯 여기저기 우후죽순처럼, 수 없이 많이 등장할 것이나 이들의 멸망은 오늘의 말씀처럼 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니,” 말씀처럼 하루아침에 비참하게 “하루살이”처럼 사라질 것에 불과합니다. 그러고 끝장이 나는 것이 아니라 영원한 형벌로 들어가는 것입니다.

택함을 받은 자들인 곧 성도의 삶과 처음부터 택함을 받지 못한 자들의 삶의 결과가 이처럼 엄청난 차이가 있음을 보여 주고 있습니다. 속담에도 “하루 강아지 범 무서운 줄 모른다.”라는 것이 있지 않습니까? “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니”라는 기록된 말씀을 보면서 전능자 하나님께 손이야 발이야 싹싹 빌어라도 볼 것이지, 그리고 오늘의 이 말씀 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니”라는 말씀은 우리 믿음의 사람들에게는 더 없는 큰 위로의 말씀이라고 생각합니다. 왜냐하면, 사탄의 무리가 가져오는 환난의 역사가 “하루”같이 지나간다는 말씀으로 들려지기 때문입니다.

“세월 지나갈수록 의지할 것뿐일세,”

(2020. 2. 12)

“그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니”(2)

계시록 18장 8절 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.”

아멘!

“그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니”

영원을 바라보는 자들이라면 하루의 고난은 즐겨 견딜 것입니다. 요즘 세상 돌아가는 상황을 보면서 므두셀라나 노아처럼 오래 사는 삶이 전혀 부럽지가 않습니다. 하루를 살아도 사는 이유를 가지고 살아야 귀중한 삶이라 할 수 있습니다. 아주 귀한 달란트를 받았는데 아주 귀하게 활용을 하면서 즐기십시다요. 그리고 매일 매일 그날의 삶이 아름답도록 정리할 때 하나님께 귀한 보고가 있었는지를 꼭 확인하면서 하루를 정리합시다. 하루의 삶을 잘 정리할 때 영원한 삶의 입문을 할 때 무한하게 기쁨으로 임하게 되도록 결단하며 삽시다. 오늘의 삶이 없는 그 사람에게는 내일의 삶도 없습니다. 믿음의 사람들의 오늘의 삶이 곧 영원한 내일의 삶이기 때문입니다. 세상에 많은 사람은 다 내일의 삶을 위하여 사는 줄로 압니다. 그렇다면 믿음의 사람들이라면 더더욱 오늘의 삶이 멋져야 할 것입니다. 하나님을 모르는 사람들도 내일을 바라면서 한 그루의 나무를 심었습니다. 그래서 우리는 한 생명을 위하여 오늘도 멋지게 살아야 할 것입니다. 그 생명을 위한 기도는 기본이고 영의 양식까지도 싱싱하게 준비를 해야 합니다. 이 땅의 일들은 힘은 들겠지만, 하루살이 같이 지나갈 것들입니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은,”

(2020. 2. 13)

“그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라”(3)

계시록 18장 8절 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.”

“그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라”

재앙 = 사망 + 애통 + 흉년 + 기근 + + + + + 그런데 재앙들이라네요. 등등이 아무리 두렵고 무서울지라도 하루아침에 이슬같이 지나갈 것을, 기록의 말씀으로 아주 잘 증명해 주시고 있습니다.

디모데전서 4장 1절 “그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하게 하는 영과 귀신의 가르침을, 좇으리라 하셨으니” 말씀을 잘 구분해서 사람들의 말에 미혹되는 일이 없어야 합니다. 종말의 성도라면 말씀을 가르치는 자들과 말씀을 사랑하는 자들과의 말씀의 교제를 아주 많이 가져야 할 것입니다. 말씀에 사명 즉 목숨을 걸고 말씀에 전무후무 하는 중이라면 종말의 성도와 함께 말씀으로 길을 함께 가야 할 것입니다. 세상사는 법은 교인들이 더 잘 압니다.

“그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라” 아멘. 속이 시원합니다. 믿음의 사람들에게는 죄로 관용한 세상이기에 그 죄의 값으로 하루하루의 삶이 어렵고 힘이 들 수도 있겠지만 사명으로 임한다면 보람도 있을 겁니다. 부족한 나에게 맡긴 그 한 생명을 위하여 헌신의 길을 걸으면 주님처럼 골고다 즉 주님처럼 “다 이루었다”라는 말씀의 흉내라도 낼 수 있을 것으로 봅니다. 기록된 말씀이 있는 한, 종말의 마지막 사명 자들에게 사명의 길을 기쁨으로 갈 수 있도록 하기 위함임을 아신다면, 내가 만나는 환난은 그 크기가 큰 것이 아니라 그 반대로 너무나도 미미하고 작은 것인지도 모릅니다. “주가 맡긴 모든 사명, 힘을 다해 마치고,”

(2020. 2. 14)

“그가 또한 불에 살라지리니”(1)

계시록 18장 8절 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.”

“그가 또한 불에 살라지리니” 아쉽네요. “그가 또한 불에 살라지리니” 일장춘몽이었네요? 세상 나라들이 보유하고 있는 각종 각양의 무기들을 보십니까? 내, 노라 하는 각 나라의 어르신네 분들의 불장난을 보십니까?

사도 바울이 빌립보 교회의 형제들에게 편지할 때 한 말입니다.

빌립보서 4장 13절에서 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라.” 얼마나 멋진 고백입니까?

하나님은 종말에도 그의 사랑하시는 사역자들에게 D Day 그날에 우리, 즉

종말 신부들에게 멋진 고백을 하도록 오늘도 말씀으로 돕고 계심을 봅니다. “그가 또한 불에 살라지리니” “그가”는 악한 음녀들의 무리입니다. “불” “그가 또한 불에 살라지리니”를 잘 이해를 하셔야 합니다.

마태복음 3장 12절 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.”

“불”에 관한 말씀은 주님께서 오래전에 말씀해 두신 것입니다. 꺼지지 않는“불”을 오래전에 말씀하셨는데도 안이한 무리는 그 말씀을 귀담아, 들으려고 하지 아니했습니다. 이 세상이 돌아가는 것을 보세요. 한다는 짓들이 다 어른들의 불장난입니다. 그것도 모자라서 생화학 무기를 만들고 있음을 확실히 보시기 바랍니다. 작금의 중국의 사건이 인위적이건 자연 발생적이라 따지지 말고 언제나 우리는 이런 것들이 누군가가 준비하고 있었음을 인식하면서 살아야 할 때입니다.

“준비되었나요?”“잘 짖고 잘 짖세 우리 집 잘 짖세,”

(2020. 2. 15)

“그가 또한 불에 살라지리니”(2)

계시록 18장 8절 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.”

“그가 또한 불에 살라지리니” 참으로 많이, 아쉽네요. 그런데 그 불은 꺼지지 않는 영원한 불 못의 불일 것인데!

예레미야 7장 20절 “그러므로 주 여호와 내가 이같이 말하노라. 보라 나의 진노와 분한(忿恨)을 이곳에 붓되 사람과 짐승과 들나무와 땅의 소산에 부으리니 불같이 살라지고 꺼지지 아니하리라 하시니라.”

마가복음 9장 43절 “만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 불구자(不具者)로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라 48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라”

계시록 20장 14 “사망과 음부도 불 못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불

못이라 15 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던지우더라.”

이를 보면서 주의 使者로 부름을 받은 종들은 무엇을 해야 할까요? 사명 자들은? 경고의 우렁찬 생명의 나팔을 불어야 할 것입니다. 계시록에 재앙의 나팔들이 있는 것 이상으로 경고의 나팔도 있습니다. 경고의 나팔은 그 이하도 그 이상도 아닙니다. “그가 또한 불에 살라지리니”라고 길을 가로막고 나팔을 불어야 합니다. 가끔 아주 가끔 예루살렘에서 광야로 내 달리던 빌립을 생각합니다.

사도행전 8장 39절 “둘이 물에서 올라갈새 주의 영이 빌립을 이끌어 간지라 내시는 흔연히 길을 가므로 그를 다시 보지 못하니라 40 빌립은 아소도에 나타나 여러 성을 지나다니며 복음을 전하고 가이사랴에 이르니라.”

사역자 우리는 빌립처럼 흔연히 지나갈 자들입니다. 아멘!

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다,”

(2020. 2. 16)

“그가 또한 불에 살라지리니”(3)

계시록 18장 8절 “그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.”

“그가 또한 불에 살라지리니” 참으로 많이, 아쉽네요.

“그가 또한 불에 살라지리니”를 보면서 중국과 중국 교회를 생각합니다.

“그가 또한 불에 살라지리니”를 보면서 중국과 중국 종교계를 생각합니다. 어쩌다가 중국이 모든 종교를 말살하려는 정책을 세운 것 같은 느낌입니다. 그중에 기독교를 가장 많이 박해하는 것으로 연일 보도가 되고 있습니다. 그러면 중국을 강타하고 있는 “우환 폐렴”을 보면서 느끼는 것이 많습니다. 그러면서 어째가 사람들이 그렇게 많이 죽어 가는데 속수무책이라는 겁니다. “우환 폐렴”으로 수많은 사람이 죽어가는 것을 지켜만 봅니다. 옛 로마의 박해자들을 과거사로만 보았는데 오늘은 곁에서 눈뜨고 그냥 남의 일로 쳐다만 보는 안타까움만이 있어 죄송하네요, 아주 많이, 부끄럽습니다. 앞으로도 내가 할 수 없는 무능한 일들이 부지기수일 것임을 봅니다. 그러면서 저 죽어가는 자 중에 예수를 믿는 사람들도 있을 것인데, 생각만! 또 죽어가는 사람 중에 예수를 모르는 사람들이 대부분일 것인데, 상상만! 그러면서 좀 죄송한 말입니다만 저들의 나중이 어떤 모습일까를 봅니다. 지금도 무참히 불에 살라졌는데 그날에는 정말 어떤 모습일까를 봅니다. 그런데도 믿는 자들은 담 넘어 불구경하듯이 바라다만 볼뿐이라 부끄럽네요.

오늘 본문의 “그가 또한 불에 살라지리니” 이는 영원한 불을 말합니다. 거기는 “꺼지지도 않는 영원한 불 못을” 말하고 있기에 더 두렵습니다. 오늘의 말씀도 우리가 열심히 복음으로 살아야 하는 목적을 보게 합니다.

“저 죽어가는 자 다 구원하여,” 입으로만 불러봅니다. 부끄럽습니다.

(2020. 2. 17)

“그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이”

계시록 18장 9절 “그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”

“그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이”

계시록 18장 9절의 말씀은 헬라어 원문의 순서대로의 해석이라기보다는 해석자의 편의적인 해석이라고 해야 할까? 좀 어렵습니다. 물론 이 해석이 한국어와 외국어의 通常的인 것이기도 합니다.

그런데 원문에는 “그리고: και”,라는 접속사가 세 번이나 등장합니다. 다음으로 본문이 우리말처럼 되어있는 것이 아니라 뒤틀려 있습니다. 그러나 오늘은 우리말 성경 그대로 묵상하도록 하겠습니다. 계시록에서 제일로 마음을 상하게 하는 녀석이 땅의 왕들이랍니다. 그리고 그들이 한다는, 짖은 첫째로는 “음행”의 일들입니다. 원문에는 본 구절이 완전히 역순으로 되어있음을 볼 수 있습니다. 이 부분은 나중에 생각하도록 하겠습니다.

“그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이”

저를 포함해서 사람들은 남이 가지면 사치이고 자기가 가지면 보통이라네요. 그런 의미에서 오늘의 교회들이 “복”이라고 강단에서 외쳤던 그 “복”의 내용은 오늘 어떻게 해석하고 또 어떻게 이해를 해야 할까요? “복”을 받으라고 수 없이 부흥사님들이 외쳐 오셨는데, 어찌 되었든지?? 한국교회가 복을 받은 것은 부인하지 못할 사실입니다. 그래서 그런지는 잘 모르겠지만 한국교회의 성도가 잘사는 것은 대체로 예전과 비교할 때 사실이요 현실입니다. 그렇다면 “사치”는 어떻게 이해를 하고 또 어떻게 구분을 해야 할까요? 잘 사는 것과 사치의 기준이 아주 많이 좀 어렵습니다.

“십자가를 내가 지고 주를 따라가도다.”

(2020. 2. 20)

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”(1)

계시록 18장 9절 “그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 아주 꼬락서니네요!

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 보기 전에 가슴을?

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 울기 전에 회개할 것이지?

기록으로 있는 하나님의 말씀이 외쳐질 때 귀를 기울여야지요. 이웃 나라가 교회들을 그렇게 불을 질러대더니 뒤늦게 울면 뭘 하나요? 덩치만 컸지 대국 노릇도 제대로 하지 못하면서 주변국들만 어렵게 했습니다. “대국?” “대?” 큰 것 부러워하지 말고 내 본분에서 감사하면서 전진합시다. 그 대국의 결과를 보면서도 아부하고 아첨이나 하는 자들도 있으니, 이를 쳐다보면서 마지막 때가 얼마나 비참할 것인가를 상상해 봅니다.

누가복음 12장 19절 “또 내가 내 영혼에 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 47 주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치 아니한 종은 많이 맞을 것이요 48 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 찾을 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라”

그날에 매 맞지 말고 칭찬을 들으라고 이렇게 불러주심 얼마나 귀합니까? 최선을 다한다 해도 보답은 아니 되겠지만 그래도 뭔가 일을 찾아야지요. 잔소리 같지만, 우리가 사는 지구를 둘러보세요. 소망스러움이 없습니다. 국가는 국가들대로 집단들은 집단들대로 개인은 개인대로 단체는 단체들대로 점점 갈수록 이기적으로 흘러감을 보시지 않는가요? 중국은 중국대로, 각국은 각국대로 누구 하나 내 편이 없음을 절실하게 느끼시지 않는가요? 사랑하는 주님만 바라보면서 내게 맡겨주신 일에 충성을 다 합시다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다,”

(2020. 2. 21)

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”(2)

계시록 18장 9절 “그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”

오늘날 세상이 왜 이렇게 분요합니까요? 사스나 메르스나 코로나가 성경이 말하는 “온역 : λοιμοι” 인지는 모르겠으나 아주 무시무시한 전염병임에는 틀림이 없습니다. 로이모스는 신약성경에 3회 나오며 마태 누가 사도행전에만 사용되었다.

누가복음 21장 11절에서 (마 24:7)에서 로이모스는 종말론적인 재앙에 사용되었다. “처처에 큰 지진과 기근과”“온역 : λοιμοι”이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로서 큰 징조들이 있으리라.”

"온역"은 역병으로 아주 무서운 전염병을 가리키는데 또 지진과 같은 재난으로 기근을 동반하기에 이루 말로 다 표현을 하기 어렵습니다. 이러한 현상은 구약시대부터 말세의 한 징조로 예고되어왔습니다. 주님은 말세의 징조로 이러한 징조가 더 빈번해질 것이라고 하셨습니다.

사도행전 24장 5절에서 로이모스 “λοιμοι”는 비유적으로 바울에 대해 사용되었다.

"우리가 보니 이 사람은 [염병이라] 천하에 퍼진 유대인을, 다 소요케 하는 자요, 나사렛 이단의 괴수라."

“더둘로”는 바울을 "염병"이라고 한다. “더둘로”는 바울이 악역과 같은 유해(有害)한 녀석으로, 그가 전하는 도를 그대로 방치(放置)하다가는 로마에 엄청난 타격을 줄 것이라고 말한 것이다. 사람들은 늘 신종이나 새로운 것을 선호합니다. 중국을 위시해서 전 세계는 우환 코로나로 크게 몸살을 앓고 있습니다. 우환 코로나도 학자들의 연구 결과로는 전에 없었던 아주 신종일 것인데? 오늘도 회개하면서 겸손한 마음을 가져봅니다.

“나 행한 것 죄뿐이니,”

(2020. 2. 22)

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”(3)

계시록 18장 9절 “그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며”

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 아주 꼬락서니네요.

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 언제까지일까요?

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 기분은 어떨까요?

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며” 뭘 생각할까요?

“그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 칠” 기회가 많았을 텐데,

생명을 가진 사람들에게는 누구에게나 공평하게 시간이 주어져 있습니다. 일 년 365일 하루 24시간이 공평하게 주어져 있습니다. 그리고 우리 믿음의 사람들에게는 덤으로 새 생명을 함께 주었습니다. 고생하는 나라들을 보면서 사이비들을 보면서 믿음의 옷깃을 잘 여밉시다. 그리고 우리에게 맡겨주신 직분이며 사명을 되돌아보면서 이때 가져야 할 마음가짐이며 받은 사명을 잘 새겨 보아야 할 것입니다.

톨스토이의 일화 중에 “너 자신을 알라!”라는 말이 있습니다. 그때 쪽 배를 타고 강을 건너갈 때 톨스토이가 사공을 향하여 물었습니다. 함께 배를 타고 가던 사공에게 “너는 너 자신을 아는가?”라고 물었습니다. 그때 한참 생각했으나 답이 궁하던 사공은 타고 가던 배를 확 뒤집었었다. 그리고는 물에 빠져서 허우적대고 있는 톨스토이에게 물었습니다. “너는 배 노를 저을 줄 아냐?”라고요. 그리고는 “노도 저을 줄 모르면서” 강물에 빠져서 허우적거리는 톨스토이를 보면서 “배에 노는 물론 헤엄도 못 치는 주제에,”하면서!

사람들에게는 남들이 가지지 못한 자기만의 knowhow가 있습니다. 교회에서는 세상이 knowhow라고 하는 것을 흔히 “은사”라고 하는데 믿음의 사람들은 그 은사로 항상 남을 섬기며 또 사랑하면서 살아야 합니다.

“말씀이 이기네.”

(2020. 2. 23)

“그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다! 화 있도다.”

계시록 18장 10절 “그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다! 화 있도다! 큰 성 견고한 성 바벨론이여 일 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다! 화 있도다.”

“그 고난을” 무서운 줄은 어디선가 들어서 잘 알고 있습니다.

“고난 : βασανισμου”에 관한 것을 마귀도 세상도 아는 것을, 마귀 사탄들도 어디선가 들어서 잘 알고 있는데 오늘의 일부 교회들만 듣지도 못하고 알지도 못하는 것 같네요. 듣기는 듣는데, 관심이 없나요? 참으로 어마어마하게 큰 비극이 아닐 수가 없습니다. 그렇다면 마귀 사탄들은 그 귀한 비밀스러운 정보를 어디서 배웠을까요? 기록된 말씀일 것인데, 그것도 성경의 마지막 부분인 계시록을 통해서 그 지식을 얻었을 터인데, 아주, 아주 신기한 것은 마귀가 귀신같이 아네요? 저 녀석들도 종말에 관한 공부를 열심히 하긴 하나 봅니다. 그러나 귀신같이 아는 것은 별로인데 아주 열심히? 그런데 걱정을 귀신만큼도 모르는 이들이 아주, 아주 많아요! 많이 그것도 아주 많아서 크게 부끄럽네요. 우한 바이러스가 대구를 귀신같이 뚫었네요. 대구에도 교회가 아주 많은데, 아마 교회들이 자칭 정통이라면서 깊은 잠에 아주 푹 빠져있을 때, 정통교회들에서 이단이라 불리던 그 집단을 통해서 “뻥”하고 구멍이 뚫렸습니다. “잠이 옵니까?” “주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?

(2020. 2. 24)

“견고한 성 바벨론이여 일 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”(1)

계시록 18장 10절 “그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다! 화 있도다! 큰 성 견고한 성 바벨론이여 일시 간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“견고한 성 바벨론이여 일시 간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“견고한 성 바벨론” “견고?” 얼마나 견고한데? 누가 지키기에 그렇게도 견고했었는데! “잠시 세상에 내가 살면서” 인간의 견고함 자랑하지 마세요! 만리장성? 견고했던 옛 성터들? 허무하게 무너졌네요? 花無十日紅? 역사 이래로 점령되어서 무너지지 않은 성이 있습니까? 興亡盛衰? 아주 오래전 멀리 말하면, 성경에 등장하는 바벨탑이 있었습니다. 오늘날 수많은 사람이 관광이라며 가서 구경하는 그 대부분이, 다 옛사람들이 지키지 못해서 무너진 옛 성벽과 성읍들이 대부분입니다. 지금도 사람은 그 곁을 지나가면서 “와, 와, 와”를 연발합니다. 인생살이가 그렇게 무상함을 보면서도 여전히 그 길을 답사합니다. 그것도 돈을 주면서, 그러면서 한다는 소리가 가관입니다. 지나간 사람들은 “무지한 사람들 같으니라고,” 혀를 차면서 지나갑니다.

전도서 1장 2절 “전도자가 가로되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니, 모든 것이 헛되도다.”

전도서 기자는 인류 역사상 최고의 지혜자라고 합니다. 사람들은 여전히 그 지혜자를 보면서 오늘도 똑같은 길을 가고 있습니다. 나라가 지혜가 없는 정치인들 때문에 온 국민이 질병으로 고생을 합니다. 옛말에 “소 잃고 외양간 고친다.”라는 말이 마음을, 많이 아프게 하네요.

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2020. 2. 25)

“견고한 성 바벨론이여 일 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”(2)

계시록 18장 10절 “그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다! 화 있도다! 큰 성 견고한 성 바벨론이여 일 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“견고한 성 바벨론이여 일시 간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“견고? : ισχυρα?” 역사 이래로 세상에 견고한 것이란 없었습니다.

“견고” 마지막 세상을 향하여 성경이 그렇게 불러주고 있을 뿐입니다.

“견고 : λη βαβυλων η πολις η ισχυρα οτι εν μια ωρα ηλθεν”

사람들이 “견고하다”라는 말은 즐기는데 견고의 실상은 없습니다. 견고하다는 말에 겸손을 모르는 무식한 악마는 더 발악할 것입니다. 못난 놈일수록 칭찬해주면 원숭이나 코끼리처럼 저 죽는 줄 모르고 춤을 추고 난리, 법석 떨지요.

“일 시간에” “원어 : εν μια ωρα ηλθεν”는 잠시 잠깐을 말합니다. 그래도 우리네 선배님들은 花無十日紅이라는 말을 알고 있었습니다. 십자가상에서 예수께서는 자기 혼자만 손해를 보셨는가요? 복음을 위해서 모든 포기한 사도 바울도 자기 혼자만 손해를 본 것일까요? 모든 것 포기하고 주님의 일군이 된 우리도 손해를 보고 있는 것입니까? 30배, 60배, 100배 천 배 수많은 생명을 구하기 위한 희생들이었습니다. “일시 간에” 망할 것들을 구원하기 위하여 다 버리고 나선 몸들입니다. 그래서 어떤 분들은 기독교를 희생의 종교라고 말하기도 합니다. 오늘의 교회는 복음을 위해서 또 예수 때문에 무엇을 버리시나요? 복음을 위하여 무엇을 버리시나요? 버리는 복을 아시나요?

요한복음 15장 13절 “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더

큰 사랑이 없나니”

주님은 십자가상에서 다 버리셨지요. “나 같은 죄인을 살리시겠고,”

“예수 나를 오라 하네.”

(2020. 2. 26)

“견고한 성 ‘바벨론’이여 일시 간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”(3)

계시록 18장 10절 “그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다! 화 있도다! 큰 성 견고한 성 ‘바벨론’이여 일 시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“견고한 성 ‘바벨론’이여 일시 간에 네 심판이 이르렀다 하리로다.”

“일시 간에”“원어 : εν μια ωρα ηλθεν” 잠시 잠깐을 말합니다.

“일장춘몽 : 一場春夢 : εν μια ωρα ηλθεν :micro”

“일시 간”은“일시 간”인데 “일시 간”이란 말 앞에 “아주 작은”이란 형용사가 수식하고 있음을 잘 보시기 바랍니다. 원문에 “일시 간”은 “εν μια”로 셀 수 없는 아주 작은 것을 의미합니다. “일시 간”은 말할 수 없는 아주, 아주 잠시 잠깐을 의미하는 말입니다. “일시 간”은 흔한 말로는 “순식간”이라는 표현이 더 타당할 것입니다.

“바벨론”을 잘 아시겠지만, 세상의 크고 튼튼함의 대명사입니다. 그런데 그 “바벨론”이 어떠한 바벨론 입니까요? “큰 성 바벨론”입니다. 그런데 그 “큰 성 바벨론”이 “일시 간” 즉 순식간에 심판을? 이것이 인생을 지칭한 대명사일 것인데, “εν μια” 이는 작은 것 중에도 아주 작은 단위의 표현입니다. 지금 눈에 보이지도 않는 아주 작은 바이러스에 온 세상이 난리들입니다. 하나님이 눈에 보이지 않는다고요? 하나님 고마운 줄 알아야 합니다.

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고.”

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜,”

(2020. 2. 27)

“땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은”(1)

계시록 18장 11절 “땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”

아멘!

“땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은” 왜일까?

“땅의 상고”를 잘 아시리라 믿습니다. 약간의 설명.

“땅의 상고 : οι εμποροι”는 원문에는 복수로 되어있습니다.

“땅의 상고 : οι εμποροι”는 세상의 장사치들을 말합니다.

그럼 “땅의 상고(商賈) : οι εμποροι”를 현대 용어를 사용한다면,

“땅의 상고 : οι εμποροι”는 무역을 하는 자들을 말합니다.

그럼 현대의 상고(商賈 : 무역군)는 어떤 사람들을 지칭하는 것일까요? 현대의 장사꾼은 삼성, 엘지, 현대, 대한항공, 등등의 총수들을 말합니다.

“땅의 상고 : οι εμποροι”는 구멍가게 상인들도 포함입니다.

그렇다면 하나님의 말씀이 참으로 오래전의 말씀인데 너무나도 확실하고 또 그날이 가까울수록 더 실감이 나지 않는지요? 세계적인 재벌들, 물론 “땅의 상고 : οι εμποροι”라 할 때 소상공인도 포함됩니다. 물론 구멍가게 상인도 해당이 된다고 말씀을 드릴 수가 있습니다. 어찌 되었거나 중요한 말씀은 성경은 아주 오래전에 기록된 말씀임에도 오늘의 용어로 기록되었음이 너무나도 우리를 놀라게 하지 않는가요? “땅의 상고 : οι εμποροι”들이 왕족임이 현대를 놀라게 합니다. 왕족들이 상고의 역할을 하면서 세계 국가 이기주의가 팽창했습니다. 현대화 앞으로의 전쟁은 이 상고들(οι εμποροι)의 전쟁입니다.

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고,”

(2020. 2. 28)

“땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은”(2)

계시록 18장 11절 “땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”

“땅의 상고(商賈 : οι εμποροι)들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은”

석원태 “상고 저들은 그 부를 주님께 감사하지 않던 자들이다”라 했습니다. Hal Lindsey “상고는 적그리스도가 다스리는 세계의 상황”이라고 했습니다. 옛사람들이라 요즘으로는 거의 이해가 어려운 말들을 늘어놓았음을 봅니다. “땅의 상고”들은 문자 그대로 이 땅에서 장사하는 장사꾼들을 말합니다. 또 그 땅의 장사꾼들이 이 땅의 군왕들(대통령)이라고 소개를 했었습니다. “땅의 상고들 : οι εμποροι”은 무역을 하는 분들이라 했습니다. 다 잘 아시는 일로 현대는 온 세계가 무역 전쟁을 하는 시대입니다. 최신의 무기로도 전쟁은 하지만 그 전쟁은 무역 전쟁임을 잘 아실 겁니다. 현대는 “상고:οι εμποροι” 즉 무역 전쟁에서 지면 다 진 것입니다. 이 땅 나라들의 육해공군과 최신예 무기는 무역 전쟁의 승리를 위함입니다.

지금 세계는“코로나” 질병 문제가 시끄러운데 이를 통하여 많은, 나라들이 자신들의 나라의 이익을 위해서 장사꾼의 심보를 드러내고 있음을 봅니다. 명색은 세계평화를 말하면서도 그것이 자신들의 나라에 어떤 유익인가를 살피는 것이 오늘 우리가 살아가고 있는 세계의 현실임을 잘 아실 겁니다. 유럽 연합체인 EU에서 영국이 탈퇴한 것은 역시 무역문제 때문입니다. 앞으로의 모든 전쟁도 역시 무역(장사) 때문에 이루어짐이 사실입니다. “인도적 : 人道的”이라는 명목하에 이기적인 암적 요소를 숨겨두고 오리발 내밀고 있음을 전혀 부인하지는 못할 것입니다. 세상에 이제 곧 썩어지거니 불타버릴 것들을 복이라 하지 맙시다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나,”

(2020. 2. 29)

“다시 그 상품(γομον)을 사는 자가 없음이라”(1)

계시록 18장 11절 “땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”

“다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”

우리가 살아가고 있는 현 세상은 참으로 이해 불가능한 것이 아주 많습니다. 그중에 옛날에는 물건이 없어서 팔지를 못했었습니다. 그런데 요즘은 물건은 있는데 광고에 뒤 쳐져서 팔지를 못하는 세상입니다. 더 안타까운 일은 대형 00들이 작은 것을 삼키는 세대가 되고 말았습니다.

그런데 오늘의 말씀을 보면 작든지 크든지 그 상품을 사는 자가 없답니다. 예전에도 중요했지만, 오늘에는 오늘의 말씀을 잘 되새겨 들으셔야 합니다. “다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”를 꼭 주의해서 명심해야 합니다.

그 상품(商品 : γομον : 짐, 화물) 즉 상품이 나빠서가 아닙니다.

그 상품(商品 : 짐, γομον : 화물)들이 유행이 지나서도 아닙니다.

그 상품(商品 : 짐, γομον : 화물)들의 질이 뒤떨어져서도 아닙니다.

그 상품(商品 : 짐, γομον : 화물)들의 메이커가 뒤떨어져서도 아닙니다.

그렇기에 그 말씀을 잘 보세요. “다시 그 商品을 사는 자가 없음이라”

그 商品이라는 문구 앞에 “다시”라는 문구를 잘 보시라는 말입니다. “다시” 말하지만, 그 상품이 질이 良質이 아니라서가 절대로 아닙니다. 그 상품을 “살 사람이 없다”라는 말입니다. 상품을 살“사람”이 없어요. “다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”라는 이 말씀이 실감 나지 않나요? 사람은 아주, 아주 많을 것인데도 그 물건을 살 사람이 없어요. 대구엔 “마스크”가 약국마다 “매진”“매진”“매진”사례입니다. 막상 질병이 발생 되니 교회도 별로 도울 일도 또 할이 없는 것 같습니다. 나중을 위해서 오늘의 교회는 “이럴 때 무엇을 해야 하나를 준비할 때가 바로 오늘인 것 같다.”라고 생각되시지 않나요? 주일인데도 도울 일이?

“주가 맡긴 모든 사역 힘을 다해 마치고,”

(2020. 3. 1)

“다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”(2)

계시록 18장 11절 “땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”

“다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”를 한 번 더 생각하려고 합니다. 왜냐하면, 원문 성경보다 우리말 해석이 많이 미약하기 때문입니다. “다시”라는 말이 원문에는 “다시”라기 보다는 “더 이상(ουκετι)으로 아주”라는 표현으로 되어 강하게 되어있음을 볼 수가 있습니다. 그래서 “다시 = ουκετι”는 더 이상으로 “그 상품을 사는 자가 없음이라”라면 이 세상은 종말을 고하는 것이라 할 수가 있습니다.

사랑하는 형제자매님들이여! 우리가 사는 주위를 한번 둘러보시기 바랍니다. 이 땅에 어느 것 하나라도 영원할 것이라고, 생각되는 것이 있습니까? 우리 조상님네들 중에 예수도 모르면서 “허사가”를 불렀던 것을 기억합니다.

우리 한국교회도 한때는 “언제 주님 오시는가?”를 목놓아 불러대던 때가 있었는데 지금에 와서 교회들의 믿음들이 아주 대단해진 것을 봅니다. 어떤 교회는 주님의 오심을 외치기는 외치는데 accessory 정도임을 봅니다. 또 어떤 교회를 보게 되면 구색을 채우기 정도인 것 같은 것을 봅니다. 지금은 많은 교회가 찬송가보다는 복음송을 많이 아주 많이 불러대고 있음을 보면서 교회들이 변해도 아주 많이 변했구나 하는 것을 느낍니다. 동남아 교회들을 순회해보면 거기에는 아예 찬송가는 없고 복음 송으로 충만하게 대치가 되었음을 볼 때 웬일인지 마음이 몹시 서글퍼집니다. 찬송가가 성행했던 때는 교회들이 거의 다 미래 지향적이었습니다. 찬송가가 뜸해지고 찬송을 다른 것으로 대치가 된 요즘을 보게 되면서 지극히 미래지향 적에서 떠나 지극히 현세적인 교회로 전락함을 느낍니다.

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가 없으니 늘 깨어서,”

(2020. 3. 2)

“그 상품은”

계시록 18장 12절 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포(細麻布)와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목(香木)과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유(眞油)와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

“그 상품은” 무역 전쟁을 생각하게 하는 아주 귀중한 The Signal이요. The Sign임을 함께 생각하면서 삶의 습관을 고쳐 가져야 할 겁니다.

요즘 유행하는 전염병이 전 세계적임을 보면서 아주 많이, 두렵습니다. 이번 기회에 크게 느끼는 것은 사람들이 질병 대책으로 치료 약을 개발은 하는데 걱정은 약이 병을 앞질러 가는 게 아니라 치료 약이 항상 질병의 뒤를 따라간다는데 그것도 아주 늦게 뒤따라 감을 걱정을 하게 합니다. 그리고 노파심으로 하는 걱정인데 시중 약국에서 판매하는 약들에는 그 약의 포장에 약의 유효기간이 반듯이 기록되어 있다는 사실입니다. 그러면서도 다시 새로운 질병이 발생하면 또 새로운 약이 개발되어야 한다는 사실이 사람을 매우 서글프게 하고 또 실망하게 만듭니다. 세상에는 영원한 것도 없고, 또, 또, 새로운 것은 전혀 없습니다.

전도서 1장 3절 “사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이, 유익한고 9 이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할지라 해 아래는 새것이 없나니 13. 마음을 다하며 지혜를 써서 하늘 아래서 행하는 모든 일을 궁구하며 살핀즉 이는 괴로운 것이니 하나님이 인생들에 주사 수고하게 하신 것이라 14 내가 해 아래서 행하는 모든 일을 본즉 다 헛되어 바람을 잡으려는 것이로다.”

사람이 “해 아래”서 살지 못한다면 어디서 살아야 하는 겁니까? 우리 믿음의 형제자매는 저 천국의 내 집을 바라보면서 오늘은 살지요! 그 집이 귀한 것은 신랑 주 예수님이 기다리시는 잔칫집이지요! 그래서 거기에 함께 가야 할 자들을 부지런히 찾고 또 돌보아야 하겠지요!

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2020. 3. 3)

“그 상품은 금과 은과 보석과 진주”

계시록 18장 12절 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목(香木)과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

“그 상품은 금과 은과 보석과 진주” 세상이 아주 많이 좋아하는 거네요. 이 세상이 아주 좋아하는 것들인데 언제부터인가 교회도 좋아들 하네요. 그럼 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주”들이 무엇인지는 아시겠지요? 세상 사람들이 즐기는 것은 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주”???

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고,”

초대교회가 힘 있게 불렀던 “나사렛 예수 그리스도” 이름이지요. 초대교회 형제들이 아주 많이 위로를 받았던 이름이 예수의 이름이지요. 세계교회가 어렵고 힘들 때 아주 많이 위로를 받았던 이름 예수이지요.

그런데 언제부터인가 그 이름을 사이비들에 강탈을 당한 것 같습니다. 아니 그 귀한 이름을 일부 단체들이 헛되게 사용하고 있음도 사실입니다. 그 귀한 이름을 도깨비방망이처럼 사용하거나 휘두르고 있음도 봅니다. 그 귀한 이름을 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주”와 바꾸지 마세요. 만약에 그 금과 은이 삶의 발목을 잡더라도, 은과 금은 복이 아닙니다. 그럴수록 더 믿음의 옷깃을 다잡아 맬 때라 생각하시기 바랍니다.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨?”

“때를 따라 양식을 나눠 줄” 형제자매들이여 오늘도 힘을 내세요!

“힘을 내세요!” “힘을 내세요!”

(2020. 3. 4)

“세마포(細麻布)와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요”

계시록 18장 12절 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포(細麻布)와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목(香木)과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

“세마포(細麻布)와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요” 아주 화려합니다. 전부 다 황실이나 궁궐에서나 볼 수 있는 진귀한 옷감인 줄 압니다. 왕이나 황후나 대신들만이 걸칠 수 있는 진귀한 것들인 줄로 압니다. 사람들이 마구 죽어가고 있는 판국에 기생충 같은 잔치가 있었습니다. 그런데 거기 등장하는 분들의 모습과 걸친 옷들이 본문과 동일(同一)하네요. 그러나 옛날의 것들은 요즘 세상에 비하면 나무랄 것이 아니었습니다. 그런데 잔치의 Timing을 바로 잡지 못한 것이 사람들의 눈시울을 아주 많이 찌푸리게 했습니다. 우한이 憂患인데도 하나님의 말씀은 묻고 있습니다. 그러면서 친절히 권하고 있습니다.

누가복음 12장 42절 “주께서 가라사대 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐?”

여러분들은 성경이 말하고 있는 “때”를 언제라고 생각하시는지요? 우리 주님은 선택이 된 종들을 향해 “때를 따라 양식을 나눠줄 자”가 누군지 “때를 따라”서 사역하는 종을 오래전에 찾고 계셨습니다. 우리 선배 사역자들은 자기의 때가 그때인 줄로 알고 목숨을 던졌습니다. 그런데 막상 그때라고 생각되는 이때 주님의 말씀에 목숨을 거시는 분들을 찾아보기가 매우 어렵지가 아닌가 싶어서 많이 서글프집니다. 아버지가 오래전부터 문 앞에서 아들의 돌아 옮을 기다리고 계시는데? “세 마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감”은 복이 아닙니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 3. 5)

“각종·…”

계시록 18장 12절 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포(細麻布)와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목(香木)과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

“각종:παν”을 한글 성경처럼 번역할 수는 있으나 매우 약합니다. “각종:παν”은 “각종”이라기보다는 “모든 : every all”이 더 원어에 가까운 번역이라고 말할 수 있습니다. 세상만사!

그런데 그 “각종: παν”이라는 말씀이 원문에는 무려 세 번이나 반복해서 쓰였다는 사실입니다. 오래전에 아주 오래전에 그만큼 중요하다는 것을 말한 것일 겁니다. 우리가 사는 이 세상에는 “각종: παν”이 참으로 풍성하고 다양합니다. 그만큼 요즘은 예전에 듣지도 보지도 못했던 질병이 많고도 많습니다. 사실은 사람들은 점점 새로운 것을 추구함도 사실입니다. 그래서 물건이 아직은 충분히 쓸만한 데도 새것으로 바꾸는 추세입니다. 이렇게 말하는 저 자신도 어쩔 수 없이 거기에 포함이 됩니다.

그런데 말하고 싶은 것은 종류보다는 같으면서도 새 이름으로 발표가 되고 또 새 이름으로 출시가 된다는 것입니다. 요즘의 질병도 새것일 겁니다. 좀 다른 이야기입니다만 무섭게 번지는 질병의 추세도 날로, 날로 새로운 것으로 현대 인간들을 공포감에 빠지게 하도록 합니다. 새것은 분명한데 이것을 새로운 것이라고 불러야 함이 많이, 서글픕니다. 거기에다 사람들은 사람 죽이는 전쟁 새 무기에 더 혈안이 된 현실입니다. 어떻게 하면 더 빨리 그리고 더 많이 사람들을 죽일 수 있을까 하는 것이 저들의 목표임을 보면서, 목사로서 아주 많은 것을 절감합니다. 어떻게 기도하며 또 어떻게 사역하고 또 어떻게 살아야 할 것인지를?

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도,”

(2020. 3. 6)

“상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

계시록 18장 12절 “그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세 마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목(香木)과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

“상아 기명이요 값진 나무와 진유(眞油)와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”

여기의 나열한 각 단어 앞에 “각종”이라는 수식어가 있음을 유의해서 보셔야 오늘의 말씀의 깊은 의미가 쉬워질 것입니다.

“각종 : παν”“παν : every all : 많음”을 의미하는 말입니다.

“각종 상아 기명”은 모든 그릇, 모든 물건, 모든 기명 등을 의미합니다.

“상아”가 코끼리 뿔임을 잘 아시리라고 믿습니다. 참 화려합니다.

1, “값진 나무” 2, “값진 진유(眞油)” 3, “값진 철” 4, “각종 기명” 5, “값진 옥석” 6, “값진 상아 기명” 중복됨 같으나 아주 화려합니다. 1+2+3+4+5+6 등으로 만든 기명이라면 상상이 갑니까? 엄청 화려할 겁니다. 오늘 우리가 사역하는 현시대와 비교해서 봅니다. 지금이 더 화려하네요! 당분간은 이 화려함이 좀 더 지속해 갈 것 같습니다. 넘 부러워는 마세요.

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

우리 대 선배들이신 사도들에게는 은과 금이 없었음이 자랑이었습니다. 그렇다면 정말 저들에게 선교 양육의 길에 은과 금이 필요가 없었을까요? 마냥 낯선 곳으로의 오늘은 이곳 내일은 저곳으로 다녀야 했었는데, 그런데 당시 사역의 대 스승이시오, 선배들에게는 오늘의 교회가 가지지 못한 나사렛 예수 그리스도의 이름(능력)이 있었습니다.

“예수가 함께 계시니,”

(2020. 3. 7)

“계피와 향료와 향과 향유와 유향과”

계시록 18장 13절 “계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유(橄欖油)와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

“계피와 향료와 향과 향유와 유향과” 향이 4회나?

“계피와 향료와 향과 향유와 유향과” 등은 다 기호 식품들입니다. 과거의 사람들은 물론 현대인들도 아주, 아주 좋아하는 것들이네요. 고급 “나리들”의 집에서라야 보고 또 먹을 수 있는 기호 식품들입니다. 그림의 떡? 우리가 사는 이 세상에는 그림의 떡이 참으로 많고도 많습니다. “계피와 향료와 향과 향유와 유향”들을 넘 넘 부러워하지는 마세요. 그런 것들을 너무 좋아하면 눈을 버리게 되고 또 입도 버리게 됩니다. 입과 눈과 귀를 너무 많이 따라가다 보면 사람을 버리게 됩니다. 다시 말하지만, 오늘 여기에 소개되고 있는 것들은 다 기호 식품들입니다. 기호 식품이라는 말은 생을 살아감에 있으면 좋고 없어도 된다는 말입니다. 사람들의 살림살이가 넉넉해지면 사람들은 눈요기하기 시작합니다. 썩어질 것들인데도 너무 많아질 때 그것을 복이라고 우기기 시작합니다. 그러면 성도가 말씀의 입맛을 잃어버리게 되는 결과를 가져오게 됩니다.

“계피와 향료와 향과 향유와 유향과”의 삶이 진정 복은 아닙니다. “계피와 향료와 향과 향유와 유향과”을 초월할 수 있음이 복입니다. 예수님의 설교는 듣는 모든 이들에게 참으로 알아듣기가 쉬웠습니다. 사도들의 설교도 예수님을 닮아서인지 청중들에게 아주 달콤했었습니다. “계피와 향료와 향과 향유와 유향과”을 첨가하지를 않았었는데도, “설교”를 준비하면서 그 설교에 내가 은혜를 받았으면 멋진 설교입니다. 거기다 양념으로 + 기도 + 땀 + 시간이 첨가되었다면 멋진 설교일 겁니다. 예수님과 제자들의 설교는 현장 중심으로 함께함의 삶이 설교이었습니다.

“주와 같이 길 가는 것, 즐거운 일 아닌가,”

(2020. 3. 8)

“포도주와 감람유(橄欖油)와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레 종들”

계시록 18장 13절 “계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

“포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레 종들”

“포도주와 감람유와”, “고운 밀가루와 밀과”, “소와 양과 말과 수레”, “종들?” 하인들? 직원들? 동료들? 친지들? 이웃들? 형제들?

지금 소개를 드린 이것들은 거의 다 삶의 필수인 것들이 대부분입니다. 오늘 말씀을 드리려 함은 이런 것들이 불필요하다거나 사치하다는 말만을 하기 위함만은 절대로 아닙니다. 이건 다 필수적인 것들로 누군가가 이렇게 귀한 것들을 소유하고 있는 것인가를 나무랄 뜻으로 말씀을 드리는 것은 아닙니다. 소유란 주인의 그것을 소유하게 된 그 소유의 의식이 매우 중요합니다. 예를 들어 칼을 누가 가지는가에 따라서 살인 도구가 될 수도 있습니다.

“포도주와 감람유,”는 필수입니다. “고운 밀가루와 밀”도 역시 필수입니다. “소와 양과 말과 수레”도 역시 필수입니다. 이런 것들이 다 사람들에게는 필수라고 말씀을 드릴 수가 있습니다. 그러나 가난을 경험하지 못한 부자들의 손에 있을 때는 많이, 다릅니다. 또 믿음의 사람들에게는 더 차원이 많이, 다릅니다. 그래서 그날이 가까울수록 믿음의 사람들은 더 달라야 합니다.

“주님 한 분만으로?

(2020. 3. 9)

“사람의 영혼들이라”

계시록 18장 13절 “계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

상품으로 “사람의 영혼들이라”고하니 아주 무섭습니다. “사람의 영혼들이라” 사람의 영혼들을 상품처럼 팔고 산다고 합니다. 옛날에는 사람들을 팔고 사는 때가 있기는 있었지요. 전쟁에서 패하여 노예가 되었을 때, 또는 빚을 지고 갚지 못했을 때, 출신이 노예 부모 때문에 평생 사슬에 매여 살아야 하는 이들이 있었습니다. 그 결과로 사람들이 물건처럼 노예로 팔려가기도 하고 또 사기도 했지만!

오늘의 말씀은 그런 종류의 말씀 이상으로 매우 두려운 말씀입니다. 오늘의 말씀은 “사람의 영혼”을 팔고 산다고 하는 말이라서 두렵습니다. 잘 아시는 대로 믿음을 지키지 않음은 곧 영혼을 팔아먹는 일입니다. 말씀을 듣는 삶과 실천하는 삶을 외면함이 곧 영혼을 팔아먹는 일입니다. 그것은 곧 믿음을 마귀 사탄에게 넘겨주는 행위일 수가 있어서 두렵습니다. 어쩌다가 우한 코로나 같은 질병으로 온 세계가 감옥같이 출입을 금하고 감시하는 제도로 돌입하게 되었음을 보면서 다시 한번 오늘의 말씀처럼 분명 어려울 때가 올 수 있음을 뜨겁게 실감을 하게 됩니다. 이 일로 많은 성도가 교회로 가지 못하고 독수공방 안방 예배였습니다. 때가 때인 만큼 마귀는 자기의 마지막임을 알고 막 가자니 겁이 날 것입니다. 그러면 저만 손해일 건데, 저들이 계산을 아주 못하네요! 하나님의 말씀을 떠나니 눈들이 멀어졌나 봅니다.

에베소서 4장 30절 “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 印 치심을 받았느니라.”

“구속의 날”은 예수께서 구를 타시고 다시 오시는 바로 그날을 말합니다.

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2020. 3. 10)

“포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과”

계시록 18장 13절 “계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

“포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀”은 생필품들이네요. 이 모든 것들이 다 태고부터 이스라엘을 비롯한 중동 사람들의 일상의 일용양식임을 누구나 다 잘 아는 사실입니다. 그러면서도 사람들에게 아주 귀한 필수인 일용할 양식을 말합니다. 주님께서 제자들이 기도를 가르쳐 달라고 할 때 “일용할 양식”을 말했지요. 오늘의 말씀은 언젠가 그 일용할 것들이 자취를 감추게 됨을 보여 줍니다. 그날이 오면 사람들에게서 사람의 양심을 그리고 인심을 찾을 수 있을까요? 참 양심은 예수를 구주로 믿는 자들의 마음이 “양심”이라고 할 수 있습니다.

원어로 “양심 : 良心 : της συνειδησεως”입니다. 그럼 της συνειδησεως는 συν와 ιδησεως의 합성어입니다. 원어 της συνειδησεως를 원어대로, 해석한다면 “함께”+“보다”라는 말의 합성어로 되어있습니다. 상대와 함께 인정할 수 있어야 양심입니다. 그 해석은 “함께 보다”로 보편적으로 지각 있는 분들이 함께 공적으로 인식할 수 있는 객관적이라야 “양심”이라고 할 수 있다는 것입니다. 구약성경의 시돈 성의 사렙다 과부와 엘리야를 생각합시다.

누가복음 4장 26절 “엘리야가 그중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이었으며” 하나님의 동행!

히브리서 12장 2절 “믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.”

얼마 전 하나님께서 큰 이단의 무리를 박멸하는 것을 잘 보셨을 겁니다. 불과 시작이지만, 그런데 그때 교회들은 문을 닫아야 했네요. 주님은 이 땅에 계실 때, 지금의 때까지를 잘 가르쳐 주셨습니다.

마태복음 6장 11절 “오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고,”

“내일 일은 난 몰라요. 하루하루 살아요.”

(2020. 3. 11)

“수레와 종들과 사람의 영혼들이라”(1)

계시록 18장 13절 “계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

“수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

“수레?” “자동차?” “비행기”? “종들?” “직장?” “공무원” “사람의 영혼들?”??? 상품의 종류에 “사람의 영혼들”이 포함되어 있습니다. 그럼 이 상품인 “사람의 영혼들”을 누가 팔고 사는가요? “사람의 영혼들”을 잘못된 사역의 단체들이 “상품”으로 취급합니다. 정상적인 교회들도 넘, 넘 숫자에 매어 달리지 않았으면 좋겠습니다. “종들?” 요즘도 많은 사람(종들)이 상품화된 것을 보시는지요? “사람들의 영혼들”도 종말의 날에 상품화가 될 수 있음을 말합니다. 오늘의 산업 사회를 보면 거의 체인 (chain) 점과 같은 형태임을 봅니다. 도급 -> 도급 -> 도급, 그래서 한 곳이 멈추면 all stop입니다. 그래서 날이 갈수록 온 세상은 한 고리에 꿰놓은 것처럼 보시면 잘 보신 것이라고 말할 수 있습니다.

그날이 가까울수록 마귀 사탄은 자기들의 권역을 하나로 묶어 가는데 교회들은 그날이 가까울수록 점점 뿔뿔이 자기만? 지역만? 개인만?

마태복음 6:11 오늘날 “우리에게 일용할 양식을 주옵시고”임을 봅니다.

사람의 영혼들이 상품화되는 날이 바로 마지막 끝 날이요 오늘입니다. 사람의 영혼들이 상호 간에 함께 위하고 돌봄이 진정 교회들의 갈입니다. 물질만능주의? 물질 利己主義 이런 것들이 귀중한 영의 세계에 좀 벌레가 될 수 있음을 교회들은 자각하면서 살아야 합니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려,”

(2020. 3. 12)

“수레와 종들과 사람의 영혼들이라”(2)

계시록 18장 13절 “계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라”

“수레와 종들과 사람의 영혼들이라” 사람들의 영혼을 말하고 있습니다. 그것도 마지막 때에 사람들의 영혼이 물건 취급을 받는 것 같습니다. 우리는 이번 유행되는 우환 코로나를 통하여 많은 교훈을 받아야 합니다. 유행하는 육신의 질병이 영의 질병으로 번질까 보아 걱정입니다. 사실은 오늘의 교회가 복에 기준을 너무 낮게 잡아서 영적 복보다는 육의 수준까지 끌어내린 것임을 아무도 부인하지는 못할 것입니다. 이참에 복의 수준도 확 끌어올리고 또 많이 위축되었던 말씀과 기도의 삶도 새롭게 재정비를 할 수 있었으면 얼마나 좋을까 하고 생각해봅니다. 이제 곧 강단 앞 청중이 텅텅 빈 채로 증거 해야 하는 때가 오고 있습니다. 우리는 이번에 아주 희귀한 것을 경험했습니다. 교회에 가지 않아도? 그것도 오늘 교회들이 사이비라고 비판하는 단체가 많은 공을 세웠네요.

마귀 사탄들은 교회들이 모임을 못 가지게 하는 일에 크게 성공을 했네요. 차제에 법으로 집회를 통제하자는 망발도 나온 것으로 기억을 합니다. 오늘의 사태가 앞으로 닥칠 세계적인 종말의 예고편 같지는 않은가요? 갑바도기아? 꿰레메, underground city 지하 7층 교회 등등, 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아 교회 등 밧모 섬? 로마의 지하 동굴(무덤) 교회? 카타콤베아? 라오디게아와 골로새 또 히에라볼리의 십리길 지하 무덤 교회들,

마태복음 10장 38절 “또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니하니라.”

이참에 십자가를 잘 짐이 참 복임을 가르치면 어떨까요?

“저 높은 곳을 향하여 날마다 나아갑니다.”

(2020. 3. 13)

“바벨론아! 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며”

계시록 18장 14절 “바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”

“바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며”

오늘의 말씀을 보면 올 것이 너무 우리 곁으로 가까이 까지 왔습니다. 평소에 탐하던 것들이 그것들을 우리 곁으로 끌어들이고 있습니다. “과실이 네게서 떠났으니” 과실? 언젠가는 다 나를 떠날 것들입니다. 지금이라도 언젠가는 떠나야 할 것들에서 미련 같은 것들일랑 미리미리 훌훌 떨어버리는 연습을 하면서 산다면 얼마나 좋을까요?

“과실이 네게서 떠났으니”“η οπωρα απηλθεν απο σου”

η οπωρα는 “과실”을 말하는데, 그 과실들이 떠났다고 합니다. 문법은 직설법 과거 능동태로 되어있으나 이를 잘 이해를 해야 합니다. 다시 강조하면 분명 미래사건이나 경고하심으로 또 확실성으로 과거사로 쓰이어진 것은 강조의 강조형 현재로 보시면 이해를 잘하신 겁니다. 그래서 간절한 심정으로 권하는데 사람이 사는 이 땅의 것들은 언젠가는 다 나를 배척하고 나를 떠나야 할 것들이라고 보시면 더 정확한 것입니다.

“바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며” 아멘 입니다.

믿음의 길은 존 번연의 “천로역정”의 길이라고 보시면 잘 보신 겁니다. 자고로 믿음의 길은 나그네의 길이라고들 말하지 않나요? 사실 나그네임을 안다면 그 길의 행로에 짐이 가볍고 또 편해집니다. 가끔 옛날의 가수였던 “최희준”의 “나그네의 길” 중얼거려보았습니다. 그런데 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 여호수아 등등 다 나그네였습니다. 잘 아는 사실이라고요? 그래서 광야의 세례 요한처럼 사역하신다고요? 그래서 옘마오에서 돌이켜 사역의 길로 가시고 계신다고요! 장하십니다.

“나 집에 돌아, 갑니다. 어머니기도,”

(2020. 3. 14)

“맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니”

계시록 18장 14절 “바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”

“맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니” 좀 서운하기는 하네요. 지금까지 계속해서 소개했던 것들이 다(every, all) 없어졌다고 합니다. “맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니”“다 없어졌으면?” 얼마 전까지만 하더라도 모두가 그렇게도 즐기던 것들이었는데 자의든 타의든 다 없어져 버리고 말았네요. 어차피 세상만사는 다 사람의 생각은 있었으나 사람의 뜻대로는 되는 것 같을 뿐, 되는 것이라고는 없는 법입니다. 세상만사는 다 화려한 것 같으나 사막의 신기루와 같을 뿐입니다. 이 사실을 미리 말씀을 통해서 배우면서 사는 것이 성도가 배워야 할 바른길이라고 강단에서 아주 많이 외치면서 사시는 줄로 믿습니다. 그런데, 나폴레옹이 말을 했나요? “내게 불가능은 없다.”라고? 결과는??? 아니지요. 믿는 자에게만 능치 못함이 없는 것이지요. 마태 9장 23절 “맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니” 그저 아멘 할 뿐입니다. 그런데 오늘 드리고 싶은 말씀은 미리 “아멘”하면서 살자는 것입니다. 또 할 말이 있다면 “감사”하면서 남은 길을 기쁨으로 가는 겁니다. 데살로니가전서 5장 18절 “범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라.”

입맛 따지지 말고 범사에 감사하면서 사는 법을 배웁시다.

“주가 함께 계시니 시험이 와도 겁 없네”

(2020. 3. 15)

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”(1)

계시록 18장 14절 “바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.” 드디어 그날입니다.

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.” 어떻게 된 일일까요?

어차피 언젠가는 보지 못할 것들이라면 지금부터 초월해서 사는 법을 미리미리 배우면서 산다면 얼마나 더 좋을까? 하는 것을 생각해 봅니다. 어차피 내 것도 아닐 것이라면 욕심을 낸 들 무엇을 하겠습니까? 이참에 列强(힘 있는 나라들) 지도자들의 삶의 행태를 둘러봅니다. 세상사를 일장춘몽임을 알지를 못하네요. 코로나도 견디지 못하면서,

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”라는 말이 고맙지 않나요? “사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다”라면 지금부터 부러워하지 않기를 바랍니다. “바벨론아 네 영혼의 탐하던” 것들이라면 성도와는 별로입니다. 언젠가는 몽땅 다 버려야 할 것들이라는 말씀입니다. “사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다”라는 말씀을 따라, 내 것이 되지 못할 것들에 목을 매지 말라는 것입니다. 눈도 주지 말라는 것입니다. 주님의 그 날까지 예언의 성격으로 앞으로 더 많이 경험하시게 될 겁니다. “사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”라면 미리 보지 맙시다. 보지 못할 것은 복이 아니라면 보지도 아니하고 사는 삶이 복입니다. 내 몫의 십자가만 바라보면서 또 맡기신 성도만 바라보면서 삽시다. 양 떼의 숫자에 절대로 주눅 들지 말고 한 마리 양에 사력을 다합시다.

누가복음 19장 17절 “주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고”

“내 맡은 본분은 구주를 높이며,”

(2020. 3. 16)

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”(2)

계시록 18장 14절 “바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며 맛있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.” 왜? 보지 못합니까? 어쩌다가 “우환 코로나”가 오대양 육대주 온 세상을 확 덮친 것일까요? 이번에 온 세상에 닥친 큰 재난을 통해서 참으로 많은 교훈을 얻습니다. 어떤 나라는 일시에 다 해결을 했다고 무덤 앞에서 뻥 치는 발표도 하고, 어떤 나라 할 것 없이 온 세상을 전염하고 있음을 보면서 겸손해야지요. 그런데 어떤 나라에서는 이런저런 절차도 없이 확 청소된 것을 봅니다. 그 질병이 어찌 되었거나 온 세상을 한꺼번에 휩쓸고 지나갑니다. 예방과 치료제는 올여름에 가서야 발표가 될 것이라는 예보들입니다.

다시 말씀을 봅니다. “사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.” 아주 만약, 입니다만 아주 만약에 우환 코로나보다 조금만 강한 바이러스가 등장한다면 온 세상이 어떻게 될 것인가를 상상이나 해 보시는지요?

“사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.”라면 아무것도 없습니다. 일을 당한 당사자는 물론 그 상황을 볼 수 있는 자도 아무것도 없다는 말씀입니다. 불신의 사람들을 포함한 모든 사람이 아무것도 볼 수 없는 그 끝 날이 옵니다. 그때 우리 믿음의 사람들에게는 볼 것이 있습니다. 그때 우리 믿음의 신부들이 꼭 보아야 하는 그것은 신랑 예수이십니다. 이 사실이 얼마나 귀합니까? 넘, 많이 아주 많이 그날이 기다려집니다. 그날이 기다림을 바라보면서 사명의 길을 더 뜨겁게 가도록 합시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 3. 17)

“바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이”(1)

계시록 18장 15절 “바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이 그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”

“바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이”

“바벨론 : βαβυλων”은 세상의 대명사로 쓰이는 말입니다. 그래서 강단에서 흔히들 이 세상을 “바벨론”이라고들 하시잖아요? “상고들 : οι εμποροι”은 무역이나 장사를 하는 자들을 말합니다. 그렇다면 “바벨론 : βαβυλων”은 온갖 장사꾼들의 무대입니다. 작금에 우한 코로나를 보면서 느끼는 것들이 아주 많아졌습니다. 각 나라가 우한 코로나의 책임을 서로 남의 나라에 전가하면서, 또 마치 전쟁이라도 할 듯이 으르렁거림을 아주 많이 볼 수가 있습니다. 또 세상이 망하려면 쉽게 한방에, 망하겠구나 하는 것도 실감합니다. “상고들 : οι εμποροι”들이 장사꾼이라면, 하나님의 사람을 맡은 사역자들은 이 말을 아주, 주의 깊게 생각을 해 보셔야 하는 말씀입니다.

마태복음 11장 23절 “가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐? 음부에까지 낮아지리라 네게서 행한 모든 권능을 소돔에서 행하였다면, 그 성이 오늘날까지 있었으리라.” 예수님은 당시 세상을 소돔이라고, 주님은 우리 사역자들을 장사군 즉 달란트를 맡기신 종이라 하셨습니다. 주님께서 이 땅에 계실 때 가르쳐 주신 기도 바로 후의 말씀입니다.

마태복음 6장 20절 “오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라. 거기는 좀이나 銅綠이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라.”

“바벨론과 상관없이 살아라!”라는 거였습니다.

“세상만사 살피니 참 헛되구나,”

(2020. 3. 18)

“바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이”(2)

계시록 18장 15절 “바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이 그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”

“바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이” 치부한 상고들과 상품?

“치부한 : οι πλουτησαντες” 치부하다, 부유하다 be rich, 부하게 되다 = become rich의 분사 과거 능동태로 화려하던 자들입니다. 아주 많이 잘 나가던 무역군(貿易群)(장사군) 이었음을 알 수가 있습니다. 오대양 육대주를 누비면서 간데 마다 박수를 받으면서 잘 나갔던 자들입니다. 부러움을 한 몸에 받으면서 보라는 듯이 사셨던 분들임을 알 수 있습니다. 오늘 말씀 “치부”한 자들인데 그들이 나눔이 뭔지를 알기나 알았을까요? “치부”한 자들이 형제가?, 자매가?, 이웃이 누군지를 아셨을까요? “치부”한 자들인데 한옆 동이나 동내에? 이웃 마을에? 아니 옆집에? 요즘 사람들은 앞집에 그리고 옆집에 누가 사는지를 잘 몰라요. 점점 그리고 나날이 사람들은 많이 만나고 있는 것 같은데도 참 친구는 그렇게 생각만큼 많지가 아닌 것도 사실입니다. 교회에서도 예배 시간 끝나면 친교보다는 줄행랑치기가 이 아주 바쁩니다. 이제 곧 “바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이” 끝장을 보겠네요. 그래서 곰곰이 생각해 보는데 우리 사역자들이 그때 꽤 바쁘겠지요.

마태복음 10장 23절 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라” 이 말씀은 우리들의 예상보다 빠르게??? 우리 使命者들이라면? 이때를 당했다면? 아주 바빠야 정상일 겁니다. 신랑 주님 오실 때 슬기로운 다섯 처녀처럼 마중을 나갑시다!

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인,”

(2020. 3. 19)

“그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”(1)

계시록 18장 15절 “바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이 그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”

“이 상품의 상고들이 그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”

어제도 말씀을 드렸습니다만 세상에서 치부한 상고들이 이제 곧 울면서 가슴을 치면서 애통할 날이 곧 눈앞에 오고 있음을 봅니다. “그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여” 오래전에 예고를!

오늘은 너무나도 잘 알고 있는 말씀을 좀 하려고 합니다. 사람들이 초대교회 때라고 말하는 그때의 이야기를 좀 하려고 합니다. 그때의 박해는 기록된 말씀이 없어서가 아니었습니다. 선지자들의 외침이 없어서도 아니었습니다. 기록된 예언 말씀의 가르침이 없어서도 아니었습니다. (회당교육) 사건의 현장에 목숨을 내놓고 사역하는 선지들도 있었습니다. 기록의 약속으로 오셨던 메시아 즉 초림(初臨)의 예수도 거기 계셨었습니다. 사명자(使命者)들이 끝내는 하나님의 아들이시오, 또 메시아이신 예수와 함께 저들의 손에 그리고 십자가에 못을 박혀 죽임을 당하고 말았었습니다. 이는 세상 사람들이 아니라 당시 종교 지도자(指導者)들에게 처형이 되셨던 것입니다. 대제사장들, 제사장들, 자칭 선지자들, 종교인인 레위 인들에 의해서입니다. 그때 예수님은 자기를 따르는 당시 직업적 종교지도자들을 예를 들어서 외식하는 저들처럼 되지 말라고 간곡하게 부탁을 하셨던 것입니다.

마태복음 23장 13절 “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 너희도 들어가지 않고 들어가려 하는 자도 들어가지 못하게 하는도다.” 이제 그날엔 그때보다 더 악할 겁니다.

“내 주를 가까이하게 함은 십자가 짐 같은 고생이나,”

(2020. 3. 20)

“그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”(2)

계시록 18장 15절 “바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이 그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”

“그 고난이 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여” 화인을 맞은 양심일 건데, “그 고난이 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여” 눈물은 있었나 보네요. “그 고난이 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여” 가까이도 못 오네요.

“그 고난이 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여” 많이, 불쌍하네요.

흘릴 때 흘리지 못한 자들의 눈물이, 비참하게 흘려지고 있음을 볼 겁니다. 우리들의 대 선배님들은 강단 밑에서 아주 많이 눈물로 지새었었습니다. 죽어가는 그 한 영혼을 살린다면서 밤을 지새우면서 많이 울었었습니다. 강단 밑을 마치 이부자리 인양 안방 인양 침대 인양 그렇게들 사시었었습니다. 주님께서 믿고 맡기신 그 한 영혼 한 영혼 또 한 영혼의 이름을 불러가면서 마루와 방석을 눈물로 적시면서 아주 많이 울었었습니다. (선배님들이) 그런데 작금에 그때 그 선배님들의 그 눈물이 아주 많이, 그립습니다. 저도 밤에 날이 새도록 울어본 적은 있었습니다만 많지는 못했었습니다. 열 손가락으로도 셀 수 있는 아주 작은 경험이었습니다. 그렇게 밤을 지새우면서 강단 밑에서 가슴이 미어지도록 울었을 때 역사가 있었음을 경험했었음에도 지금은 벌써 그 눈물들이 다 말라버렸습니다. 어차피 말라버릴 눈물이었는데 지금 아주, 그리고 아주 많이, 부끄럽습니다. 마귀 사탄이 “그 고난을 무서워하여 멀리 서서 울고 애통하여”한다고 하네요. 저들은 피를 흘려야 할 때 흘리지를 못한 피, 눈물을 흘리고 있음일 겁니다.

누가복음 13장 28절 “너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라”

“주 예수의 강림이 불원하니,”

(2020. 3. 21)

"가로되 화 있도다, 화 있도다, 큰 성이여”

계시록 18장 16절 “가로되 화 있도다. 화 있도다. 큰 성이여 세마포(細麻布)와 자주와 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데”

“가로되 화 있도다. 화 있도다. 큰 성이여” 큰 성에서 들리는 타성, 이 소리는 세상에서 호의호식으로 연락을 하던 부자들의 탄성들입니다. 큰 성은 지금의 말로는 큰 나라 즉 강대국들을 지칭하는 말입니다. “가로되 화 있도다, 화 있도다, 큰 성이여” 죽을 맛의 울부짖음입니다. “화 있도다, 화 있도다, 큰 성이여” 차라리 확 죽었으면 더 좋았을 겁니다. “가로되 화 있도다, 화 있도다, 큰 성이여” 탄식하면서도 죽지는 못하네요. “큰”“大” “big; large; great” 크기만 크지, 다 허황한 것들입니다. “큰”“大”“η πολις η μεγαλη” 크면 클수록 더 허황한 것들입니다. “큰”“大”“η πολις η μεγαλη”을 쉽게 지금의 말로 하면 궁궐? 대궐? 예수님은 평소에 베다니를 자주 찾으셨습니다. “문둥이들의 집단촌,” 예수님은 평소에 갈릴리와 나사렛을 자주 찾으셨습니다. “빈촌의 어부들.” 예수님은 평소에 병들고 가난한 자들의 친구이셨습니다. “가난한 병자들”

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고.”

지금 내가 그리스도의 이름으로 어떤 훈련을 하고 있는가요? 지금 내가 그리스도의 이름으로 나누는 가르침을 삶으로 실천하는가요? 지금 이렇게 어려울 때 “나”를 불러 세우신 이유가 무엇일까요? 이 종말에 험악한 세상에 나를 부르신 이유가 어디에 있을까요?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은,”

(2020. 3. 22)

“세 마포(細麻布)와 자주와 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데”

계시록 18장 16절 “가로되 화 있도다. 화 있도다. 큰 성이여 세 마포(細麻布)와 자주와 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데”

“세 마포(細麻布)와 자주와 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데” 이들은 다 한껏 보라는 듯이 호화찬란하게 떵떵거리면서 살던 자들이네요. 진시황제??? 헤롯??? 시저??? 헤롯??? 나폴레옹??? 로마의 네로??? 이분들은 죽을 때 눈은 감을 수 있었는지 궁금하네요?

사도행전 2장 45절 “또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주고”

사도행전 4장 34절 “그중에 핍절한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가”

사도행전 4장 37절 “그가 밭이 있으매 팔아 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라”

그 후 얼마 있지 않아 저들은 유다를 등지고 떠나 사명 지로 가야 했습니다. 저들은 저들의 가는 순례의 발길이 가벼웠을까요? 또 얼마나 기뻤을까요? 그 후손들인 그의 자손들에게 얼마나 멋진 부모로 칭송이 되었을까요? 그 후손들이 부모를 그리면서 대대로 믿음 생활은 얼마나 더 잘했을까요?

사도행전 5장 1절 “아나니아라 하는 사람이 그 아내 삽비라로 더불어 소유를 팔아”

이들도 잘 아신다고요? 그런데 만약 그들에게 자식이 있었더라면 교회 생활을 자식들이 어떻게 믿음 생활했을까 생각해 본 일이 있습니다. 부끄러워, 그리고 그 교회를 계속해서 다닐 수 있었을 것인가도 생각해 보았습니까? “세 마포(細麻布)와 자주와 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데” 다 썩어질 것들인데 썩지 않을 것들을 바라보면서 오늘이 멋져야 합니다. 지켜보고 있는 형제들 눈에? 자녀들 눈에? 더더욱 우리 주님의 눈에? 세상? 그리고 이웃 사람들의 눈에도? 예수를 믿으려면 저렇게,

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려,”

(2020. 3. 23)

“그러한 부가 일 시간에 망하였도다.”(1)

계시록 18장 17절 “그러한 부가 일시 간에 망하였도다. 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서”

“그러한 부가 일 시간에 망하였도다. οτι μια ωρα ηρημωθη”

이런 것을 두고 사람들은 “一場春夢?”이라고들 하는가요? 크루즈 유람선들이 우환 코로나 종합 유람선이 된 것을 보았습니다! 중국과 이탈리아를 비롯한 온 나라들이 세상을 공동묘지화하고 있습니다. 각 나라는 일제히 약속이나 한 것처럼 “입국 금지”명령을 내렸습니다. G7, G9 등등 아주 잘 나가던 나라들입니다. 친구 같은 모습을 보기가?? 친구는 베데스다 못의 38년 된 병자를 찾아 주신 예수님 외에는 없습니다.

누가복음 16장 9절 “내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라”

요한복음 5장 5절 “거기 삼십팔 년 된 병자가 있더라. 6 예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오랜 줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐?”

주님은 언제나 저들의 친구이셨습니다. 그러면서 믿음의 우리들의 친구이죠. 다툼 : 저도 많은 경험하지 못했지만, 사람들이 다투는 것을 보면 서글퍼요. “영적인 것”을 두고는 아웅다웅 다투시는 분은 그리 없는 것 같아요. 사실은 잠시 잠깐 후면 다 썩어질 것들 때문에 눈살을 찌푸리는 것 같아요. 잠시 잠깐 : 일시 간에 망할 것들이 사람을 그렇게도 시험을 하곤 합니다. 몰라서 못 하는 일도 많겠지만, 알면서도 못할 때가 더 많은 것 같아요. 그런데 그것이 영영 또 영영 습관이 될까 봐서 걱정이지요.

“그러한 부가 일 시간에 망하였도다. οτι μια ωρα ηρημωθη”

“그러한 부가 일 시간에 망하였도다.” “一時 間에…, “瞬息間에…”

自業自得으로 이는 저들의 행위의 값이면서 하나님의 보응(報應)이네요.

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2020. 3. 24)

“그러한 부가 일 시간에 망하였도다.”(2)

계시록 18장 17절 “그러한 부가 일 시간에 망하였도다. 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서”

“그러한 부가 일 시간에 망하였도다.” 아멘 입니다.

선지자 요나 때는 요나가 풍랑을 원인 제공했었습니다. 지금의 코로나는 그런 것도 아닌데 참으로 원인도 불명인데 많은 분이 정말 원인 제공처가 없을까요? 코로나 대 풍랑의 풍랑 원인자가, 그런데 우리네 속담에 “아니 땐 굴뚝에 연기가 날까?”라는 게 있습니다. 세상이나 과학자들은 저들의 立場에서 원인을 찾을 것이나, 우리 믿음의 사람들 立場에서도 그 원인이 무엇일까를 찾아보는 것도 좋을 겁니다. 그 찾는 답이 정답이 아닐지라도,

마태복음 16장 2절 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고,”

우리의 대선배들은 주님께 아주 귀한 것을 물었습니다.

누가복음 21장 7절 “저희가 물어 가로되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 이루려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까?” 11절 처처에 큰 지진과 기근과 온역이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로서 큰 징조들이 있으리라. 25절 일월성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 우는 소리를 인하여 혼란한 중에 곤고하리라”

요즘은 믿음도 좋고, 질적, 영적 실력이 대단해서인지 강단에서는 별로 궁금한 것이 없는 것 같아요. 그런데 요즘의 방송 메시지에서는 주님께서 다시 오시는 발자국, 소리를 거의 들을 수가 없는 것 같아요. 발자국, 소리도 듣고 또 주님의 숨소리도 들어야 하는데,

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2020. 3. 25)

“각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들”(1)

계시록 18장 17절 “그러한 부가 일 시간에 망하였도다. 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서”

“각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들”

이는 요즘 실감이 나는 표현들로 크루즈 유람선? 코로나 종합 유람선? 요즘 코로나바이러스의 온상 같은 곳이 바로 이런 곳들이지 않나요? 요즘 유행하는 전염병인 “코로나”가 인생이 얼마나 나약한 존재인가를 벌거벗기듯이 보여 주고 있습니다. 그냥은 눈에 보이지도 않는 것이, 그래서 오늘 권하는데 하나님께 더 가까이, 하시길 바랍니다. 왜냐구요? 아주 바보스럽다고요? 아주 시대에 뒤떨어진 것 같다고요?

마태복음 16장 26절 “사람이 만일 온 天下를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐?”

마가복음 10장 29절 “예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 및 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 30, 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라.”

그런데 요즘 이런 설교 듣기가 좀 어려운 것 같지 않나요? 더 귀한 것은 믿는 자들의 목숨에는 주님의 귀한 목숨이 더해져 있습니다.

“각 = 各(πας) 선장과 각(πας) 처를 다니는 선객들과 선인들”?

원문에는 단어마다 “각(πας = every all)”으로 수식하고 있습니다.

“각(πας = every all)”은 그날에는 전혀 예외가 없다는 말씀입니다.

“각(πας = every all)”은 시간, 장소, 환경, 사람, 예외가 없습니다.

하나님은 자비하시지만 공평하심으로, “각(πας = every all)” 어떤 경우에도 비교하지 말고 또 어깨도 늘어뜨리지도 마세요. 물론 별것도 아닌 것을 가지고 우쭐거리지도 말고요!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가,”

(2020. 3. 26)

“각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들”(2)

계시록 18장 17절 “그러한 부가 일 시간에 망하였도다. 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서”

“각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들”

“각처”가 마치 안마당처럼 가까워진 때가 있었습니다. 몇 년 전만 해도 국내 일류 대학이 목적이었으나 이제는 거의 해외이네요. 세상은 이제 안마당이나 안방 같은 기분이 되었습니다. 또한, 세상 어디를 가든지 일일 권역이 된 지 오래입니다. 그래서 그런지 사람들은 머리에 외제 모자 하나 쓰겠다고 야단들입니다. 크라운? 코로나가 크라운(crown : 王冠)에서 왔다면서요? 코로나? 왕관? 면류관? 종말에 너무 잘 어울리는 단어입니다. 주님께서 오실 때가 다 되어 가니 세균까지도 크라운(crown:王冠)이네요. 열심히들 달려왔으니까 그들 머리에 뭔가를 씌워 주기는 주어야 하겠지요.

고린도전서 9장 25절 “이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자하노라”

요즘 강단들의 메시지가 주님 이 땅에 계셨을 때와 비슷한가를 생각합니다. 아니 한참 지나서 사도들의 외칠 그때와 메시지가 비슷한가를 생각합니다. 외침들 속에서 주님 다시 오심보다 뭔 소식이 그렇게 더 급할까를? 가끔 못난 저를 둘러봅니다. 나는 예수님의 대변자인가? 머슴인가를, 주님께서는 다시 오시기는 오실까요? 이러면 기다림이 바보인가요? 이제는 받은 복을 나누어야 함이 참 복된 삶이라 하면 바보일까요?

마태복음 8장 20절 “예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되, 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라.”

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 3. 27)

“멀리 서서”

계시록 18장 17절 “그러한 부가 일 시간에 망하였도다. 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서”

“멀리 서서” 왜 멀리 서서?

그렇게도 아끼던 것들이었는데 현재는 가까이도 갈 수가 없네요. “멀리 서서” 영원하지도 않을 것들을 진작 멀리 거리를 둘 것이지, 가까이할 수 없음은 결국 내 것이 아니라는 의미일 것입니다. 내 것도 되지 못할 것을 그리워만 하면서 지금까지 살아왔는데 앞으로도 그것을 위하여 귀한 생을 허비하시려 한다면 참으로 큰 미련입니다. 사람들은 쓰지도 못할 관을 쓰려고 온갖 발버둥임을 봅니다.

이참에 세상이 엄청, 경고하고 있음을 주의 깊게 들읍시다요! 이번에 온 세상을 휩쓸고 있는 질병의 이름이 너무나도 특이합니다. 이름하여 사람들이 붙인 이름으로 corona virus이네요. 좀 더 New noble corona virus는 이름이 참으로 거창합니다. corona virus 왕관 바이러스가 의미하는 소리를 교회는 들어야 합니다. virus의 외형이 왕관을 닮았다고 해서 붙여진 이름이 corona virus라네요. 주님을 만나는 최후의 그 날에 성도가 받아야 할 것이 바로 왕관 crown!

그래서 생각을 하는 건데요. crown : covid-19 곧 corona virus가 주는 의미가 종말을 사는 우리에게는 너무나도 많은 교훈이 되고 있습니다. 언젠가는 하나님께서 날 부르실 그 날에는 다 버리고 아버지 품으로 가서 받아야 할 것이 면류관 crown일 것인데 그게 어떤 crown일까요? 오늘도 신랑 주님께서는 신부가 오면 씌워 주시려고 면류관을 예비하고 계시는데 신부들은 넘넘 부끄럽게 썩을 것만 바라보는 것이 아닙니까?

“면류관 받으리 저 요단강 건너가,”

(2020. 3. 28)

“그 불붙는 연기를 보고”

계시록 18장 18절 “그 불붙는 연기를 보고 외쳐 가로되 이 큰 성과 같은 성이 어디 있느뇨 하며”

“그 불붙는 연기를 보고” 이 세상의 마지막은 불의 심판이라더니, 이웃 나라에서 우한 코로나로 인하여 화장장에서 불태워지는 시신들을 보면서 어떤 생각을 해 보셨는지요? 저들이 예수를 구주로 믿었다면 귀한 순교이겠지만 그렇지가 않다면?

이참에 매우 부끄럽게 여기면서 작은 것이지만 열심을 내보곤 합니다. 우리는 사역자들이기에 “그 불붙는 연기”를 아주 미리 보고 있습니다. 왜 우리가 “그 불붙는 연기를” 미리 그것도 아주 미리 보는 것일까요? 아주 오래전 우리 선배들의 목회 현장은 내 집 근처에만 이었었는데, 그리고 좀 후의 선배들은 나라 경계선 중심으로의 증인이 되셨지요. 그러다 그 후의 사명자(使命者)들은 바다 건너 세계를 희망하면서 사역하셨네요. 그런데 오늘 우리네들은 온 세상을 한순간에 다 둘러보면서 사역하네요. 잘 아시는 사건으로 이제는 전 세계가 한눈에 들어오는 때입니다. “내 집 근처”가 온 세상 즉 우리의 이웃이 된 지가 한참이 되었습니다.

마태복음 16장 2절 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 3 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐?” 사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라” “땅끝까지???” 나가 있는 여기 있는 곳이 땅끝이네요? 이제는 이러쿵, 저러쿵 아무런 핑계도 댈 것도 없어졌습니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다.”

(2020. 3. 29)

“보고 외쳐 가로되 이 큰 성과 같은 성이 어디 있느뇨 하며”

계시록 18장 18절“그 불붙는 연기를 보고 외쳐 가로되 이 큰 성과 같은 성이 어디 있느뇨 하며”

“보고 외쳐 가로되,” “보고,” 본문의 “외침”이 회개일까요? 아니면 “외침”이 발악일까요? 본문의 “외침”이 “잠자는 자들의 깨움”일까요? 잠꼬대일까요? 그런데 오늘의 본문을 잘 보시게 되면 보기는 보는데 보인 것은 없습니다. 다시 강조하면 그때 불신의 세상 사람들이 보고 싶은 것이 있을 것인데, 그 보아야 할 실제적 영상이 없다는 사실보다 영의 눈이 감겼음입니다. 종말에 많은 사람에게 신령한 영의 눈이 없을, 것임을 알 수가 있습니다. 지금도 우리 주위에 예수를 만나지 못해서 눈을 뜨지 못한 자들이 많습니다. 오늘의 말씀을 잘 보면서 그날에 부끄럽지 않기 위하여 더 열심히 증거 해서 아직도 영의 눈을 뜨지 못한 자들을 일깨우라는 말씀이라고 봅니다.

마태복음 9장 29절 “이에 예수께서 저희 눈을 만지시며 가라사대 너희 믿음대로 되라 하신대” 예수께서 어두운 우리들의 눈을 여셨습니다. 아직도 우리 주위에 예수를 제대로 만나지 못하여 구원과 등을 지고 사는 이들이 많이 있음도 잘 아실 겁니다. 입으로도 외치고 몸으로도 외치고 삶으로도 외쳐야 합니다. 외쳐야 합니다!

요즘 아주 잘 나가는 많은 교회와 사역자님들도 눈을 크게 떠야 합니다. 주님의 말씀처럼 소경이 소경을 인도할 수가 없기 때문입니다. 눈을 떴는지 감았는지를 말씀의 안약으로 확 열게 해야 할 때인 줄 압니다.

요한복음 9장 41절 “예수께서 가라사대 너희가 소경 되었다면 죄가 없으려니와 본다고 하니 너희 죄가 그저 있느니라.”

혹시 내 주위에 소경이 보이지 않으면 나를 한번 의심해 보셔야 합니다.

“어두운 내 눈을 열어, 보게 하소서.”

(2020. 3. 30)

“티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되”

계시록 18장 19절 “티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되 화 있도다. 화 있도다. 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든, 자들이 너의 보배로운 상품을, 인하여 치부하였더니 일 시간에 망하였도다.”

“티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되”

동서고금을 막론하고 죄를 뉘우칠 때 재(티끌)에 무릎을 꿇었습니다. 평소에 애통해 보지 못한 자들의 애통(哀痛)이 본격화되고 있음입니다. 그 눈물들은 진짜일 것 같네요. 애통(哀痛)이 애끓는 애통일 것 같네요. 엘리야 시대 때 갈멜산의 못난 바알의 무리를 보는 것 같네요. 이때가 오기 전에 많은 사역자가 외칠 때 미리 눈물을 많이 흘렸더라면, 순수한 저의 지난날의 고백입니다. 울어도 못하네. 나의 고백입니다. 신학교 다닐 때 눈물로 찬송도 많이 불렀었고 눈물의 기도도 했었습니다. 그 신학교를 마치면서 졸업장을 받을 때는 가슴에 눈물이 많았었습니다. 목사 안수를 받을 때도 감격해서 흘렸던 눈물의 기도가 있었습니다. 목회 현장에 파송을 받았을 때의 마음 다짐과 각오도 있었습니다. 그러면서 오늘의 말씀인 계시록을 눈물범벅으로 보기 시작하였습니다. “티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되”는 아니지만, 그때 충격을 많이 주었던 말씀이 마태복음의 사명 말씀 비유였습니다.

마태복음 22장 13절 “임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어, 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라”

마태복음 24장 51절 “엄히 때리고 외식하는 자의 받는 율(律)에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라”

마태복음 25장 30절 “이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라. 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라.”

오늘도 회개합니다. 마지막 주님 오실 그때 울지 않으려고요.

“울어도 못 하네 할 수 없는 죄인이,”

(2020. 3. 31)

“화 있도다. 화 있도다. 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든, 자들이”

계시록 18장 19절 “티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되 화 있도다. 화 있도다. 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든, 자들이 너의 보배로운 상품을, 인하여 치부하였더니 일 시간에 망하였도다.”

“화 있도다. 화 있도다. 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든, 자들이”

오늘의 말씀은 거듭해서 “화 있도다. 화 있도다” “화 있도다. 화 있도다” 어쩌다가 삶의 결과가 이렇게 “화”로 마감하는 자들을 보고 있습니다. 그런데 그것이 어느 날 바이러스 코로나처럼 찾아온 것이 아닙니다. 오래전 그것도 하나님의 말씀에 선포된 수많은 경고 중에, 있었습니다. 신약성경 중에 특히 복음서들의 핵심적인 말씀이 다 마지막 경고입니다. 달란트 비유가 그 대표적입니다. 무화과나무의 비유가 결정적입니다. 등불을 가진 열 처녀 비유는 아주 구체적입니다. 물론 집 나가 아들을 기다리는 아버지의 이야기는 더 결정적 사건입니다. 특히 구약의 선지자 다니엘의 예언은 너무나도 확실한 증언입니다. 종말 연구자들이 많은 관심을 가지는 책이 다니엘서임을 잘 아실 겁니다.

마태복음 24장 15절 “그러므로 너희가 선지자 다니엘의 말 한바 멸망의, 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 (읽는 자는 깨달을진저)”

다니엘 9장 27절 “그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 잔포(殘暴)하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐케 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라.”

잘 아시는 대로 복음서와 구약의 예언서의 종합편(綜合篇)이 바로 계시록입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 4. 1)

“너의 보배로운 상품을, 인하여 치부하였더니 일 시간에 망하였도다.”

계시록 18장 19절 “티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되 화 있도다. 화 있도다. 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든, 자들이 너의 보배로운 상품을, 인하여 치부하였더니 일 시간에 망하였도다.”

“너의 보배로운 상품?” “나의 보배로운 상품?” “너의???”

오늘을 사는 분들이 보배롭다고 생각하는 것들은 무엇일까요?

오늘을 사는 사람들이 그렇게 목을 매고 찾아다니는 것들은 무엇일까요?

서둘러 많은 것을 투자해서 먼 나라까지 가서 배우는 것들이 뭘까요?

지금도 일반학문이며 또 신학까지도 수입을 아주 많이 하고 있습니다.

그렇게 해서 원했던 여러분들은 “너의 보배로운 상품?”을 발견했나요?

그렇게 그렇게도 원했던 것들을 여러분들의 소유로 만들었는가요?

그래서 그것으로 만족하면서 행복의 냄새를 풍기시면서 사시는지요?

전도서 1장 2절 “전도자가 가로되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다.”

전도서 12장 8절 “전도자가 가로되 헛되고 헛되도다. 모든 것이 헛되도다”

이번에 세계를 휩쓸고 있는 코로나 virus를 보면서 많은 것을 배웁니다. 조상 대대로 모은 것들인데 일시 간에 다 날아가고 말았네요. 목숨도, 영원할 것 같아서 애지중지했었는데 세상이 병들고 보니 다 허사였네요. 만약 나도 예수를 만나지를 못했더라면? 오늘의 모습? 내일의 모습?

“너의 보배로운 상품을, 인하여 치부하였을” 수도 있었습니다.

“너의 보배로운 상품을, 인하여 치부”를 자랑도 했었을 겁니다.

“너의 보배로운 상품을, 인하여 치부하였더니 一時 간에 망하였도다.”

“잠시 세상에 내가 살면서,”

(2020. 4. 2)

“하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아!”

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

“하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라.” 아멘!

“하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아!”를 잘 새겨들으셔야 합니다. 앞으로 생각할 계시록 19장은 신랑 예수 그리스도의 재림 장입니다. 그럼 오늘 함께 살피고 있는 계시록 18장은 재림 장 바로 앞장입니다. 그런데 이 계시록 18장에 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아!”의 말씀이 있음을 확실하게 확인을 하고 또 확인하셔야 합니다.

오늘도 휴거, 휴거 문제가 아주 중요해서 또, 다시 강조합니다. 아주 많은 분이 휴거 문제를 두고 혼란을 겪으시는 것을 봅니다. 계시록 6장에서 성도가 들림(휴거가)이 된 것이 아닙니다. 계시록 11장 –12장에서 역시 들림(휴거가)이 된 것이 아닙니다. 계시록 19장이 예수 그리스도의 再臨 章으로 확실히 확인하시기 바랍니다.

“기뻐하라 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아!”

“ευφραινου επ αυτην ουρανε και οι αγιοι

αποστολοι και οι προφηται”

이때 성도(αγιοι)가 휴거 했다면 “기뻐할 자”가 누구란 말입니까?

이때 사도들(αποστολοι)이 휴거 했다면 “기뻐할 자”가 누구란 말입니까?

이때 선지자들(προφηται)이 휴거 했다면 “기뻐할 자”가 누구란 말입니까?

지상의 모든 성도는 신랑 주님께서 다시 오실 때에라야 휴거가 됩니다. 초림도 한번, 승천도 한번, 재림도 한 번의 단회적인 사건입니다. 나중에 계시록 19장과 20장을 해설할 때 더 자세하게 말씀을 드리겠습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니,”

(2020. 4. 3)

“하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라”

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

“하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라”

즐거워하라! 즐거워하고 기뻐해야 할 이유!

1) 이때 기뻐하고 즐거워해야 할 자들이 누구인지를 아래에 소개합니다.

이때 성도(αγιοι)가 휴거 했다면 “기뻐할 자”가 누구란 말입니까?

이때 사도들(αποστολοι)이 휴거 했다면 “기뻐할 자”가 누구란 말입니까?

이때 선지자들(προφηται)이 휴거 했다면 “기뻐할 자”가 누구란 말입니까?

이때 기뻐하고 즐거워할 자는 성도, 사도, 선지자들입니다. 휴거된 것이 아닙니다. 휴거는 다음에 상세하게 말씀을 드리려 합니다.

2) 이때 기뻐하고 즐거워해야 할 이유를 아래에 소개합니다.

계시록 18장에서 “그를 인하여 즐거워하라”라고 권고하십니다. 그럼, 여기 본문이 지목하는 “그”는 누구일까요? 어려울 때, 힘들 때, 눈물 날 때, 괴로울 때, 멸시와 천대를 받을 때, 춥고 배고플 때, 어렵고 힘들 때, 눈물 나고 서러울 때, 눈물, 콧물이 범벅으로 이불 뒤집어쓰고 바라보았던 그분입니다. 소망을 갖고 힘을 얻었던 그분입니다. 그분은, 그분은 그렇게 보고 싶으셨던 바로 그 신랑 예수 그리스도이십니다. “성도들과 사도들과 선지자들”은 주 재림까지 계속으로의 사역입니다. 구주 예수께서 다시 오실 때 기다리는 자가 있음은 넘넘 당연한 일입니다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다.”

(2020. 4. 4)

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”(1)

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

“οτι εκρινεν ο θεος το κριμα”

심판하다 : εκρινεν는 κρινω의 직설법 과거 능동태입니다. 신판은 주님 재림 때 즉 나중 미래의 사건인데 과거사로 사용하였습니다. 이 과거시제의 용법은 심판은 나중이지만 저들은 이미 심판을 받은 것과 같은 처지이기 때문에 그렇게 강조적(强調的) 용법으로 쓰인 것 같습니다.

누가복음 23장 43절 “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니라”

예수를 만난 그 순간이 바로 먼 후의 천국이 “바로 오늘”이었습니다.

미래사이나 현재처럼 주와 함께 낙원의 즐거움을 배우면서 삽시다.

미래사이나 현재처럼 나와 함께 낙원의 즐거움을 누리면서 삽시다.

미래사이나 현재처럼 나와 함께 낙원의 즐거움을 나누어주는 자가 됩시다.

세상 끝 날에 불타버릴 것들로 아웅다웅하지 말고 웃으면서 삽시다.

세상 끝 날에 불타버릴 것들로 복이라 우기지 말고 즐겁게 삽시다.

세상 끝 날에 불타버릴 것들을 나눠줄 줄을 알면 줄 것이 많아집니다.

오늘의 말씀은 주의 신부들로 미리미리 기뻐하면서 기다리기를 원합니다. 말씀은 기다림의 찬송을 즐겁게 부르며 마지막을 장식하기를 원하십니다. 우리 선배들은 “영문 밖의 길”을 밥을 먹듯이 불러도 많이도 불렀지요. “주님 가신 길 영문 밖의 길” 지금 또 자꾸 불러도 은혜가 됩니다. 영문 밖에 또 천국 문에 서, 계시는 주님이 보이십니까? 아멘 이라고요!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고,”

(2020. 4. 5)

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”(2)

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라.”

오늘의 말씀을 묵상하듯이 잘 새겨서 보시기 바랍니다. 계시록의 사건은 아직은 현재의 교훈이면서 미래의 사건들입니다. 오늘 소개하는 말씀도 미래의 사건들입니다. 미래는 현재의 연속입니다. 그런데 이 미래의 사건들이 어떻게 소개되는지를 잘 보시기 바랍니다. 미래의 사건을 마치 지나간 사건처럼 말하고 있음을 많이 보셨을 겁니다. 이는 너무나도 분명한 사건이라서 현재적(現在的) 미래로 기록되었다고 봅니다. 이는 이제 곧 불원간(不遠間) 밀어닥칠 폭풍우와 같은 사건이기 때문입니다.

이번 코로나 사건도 아주 잘 대처할 수 있었는데 그만 아쉽게 되었습니다. 아예 사건 초기에 근원을 차단했었더라면 많은 분이 이렇게까지는 심한 고통 속에 방역한다고 큰 고생은 아니 해도 될뻔했던 사건이었습니다. 치료하던 의사가 감염되어서 순직하는 일을 보면서 목사가 부끄럽네요. 이럴 때 아무것도 할 수 없이 구경만 하고 있으니 좀 그렇고 그러네요.

영의 세계도 事前에 미리 대비하라고 말씀을 기록으로 주신 것입니다. 미리, 또 미리 아주 오래전에 선지자들을 통하여 기록으로 주셨습니다. 상상하라고 추리하라고 탐정소설처럼 주신 것이 아닙니다. 학자들이 신학 논쟁을 하라고 주신 것은 더더욱 아닙니다. 아는 체하라고? 기록으로 주신 말씀을 가지고 예언하려고 하시는 분들이 의외로 많아요. 기록된 말씀을 기록대로 그대로 믿으라고 말씀도 또 믿음도 주신 것입니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라” 아멘!

종말을 사는 우리에게 말씀이 기록으로 있음이 큰 은혜요 복입니다. 말씀의 내용은 미래적이나 복 주심은 말씀의 현재적(現在的)이라 할 수 있습니다.

“주 예수보다도 귀한 것은 없네”

(2020. 4. 6)

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라.”(3)

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라.”

코로나 재앙 때 대만이란 나라의 대처가 아주 많은 교훈을 주고 있습니다. 악함 즉 잘못된 것은 근본부터 단절해야 하고 상종은 절대 아니 됩니다. 간첩이 득실거리는데 대문을 열어놓고 무슨 방범(방역)을 한단 말입니까? 병균의 방역이나, 대적들의 방어나, 이단의 대처도 이론만으론 아니잖아요. “자기 믿음”을 꾀나 과시하시는 분들이 있는데 절대 자랑할 것 아니지요. 우리 속담에도 “자랑 끝에 쉬 쓴다.”라는 것이 있지 않은가요? 우리나라가 우환 방역에 각국의 칭송을 듣게끔 잘하고 있음은 사실입니다. 그런데 방역보다 우선해서 세균의 원천을 막았더라면 더 잘했었을 겁니다.

영적인 전쟁도 전쟁에 임하기 전에 말씀으로의 완전 무장이 근본입니다.

에베소서 6장 11절 “마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라.” 13절에서는 “그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”

하나님의 말씀은 다 兵法이요 또 승리를 위한 하나님의 실전 명령입니다. 교회들도 종말 교육을 이론이 아닌 실전 같은 훈련으로 해야 할 것입니다.

“하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라.” 아멘.

마지막 그날을 위하여서도 또 끝 날을 위하여서도 기도만 잘해도 됩니다. 기도가 곧 “깨어있음”이니 기도만 잘해도 큰 힘과 방패가 됩니다. 얼마 전에 청도 동산 기도원엘 갔었는데 방어진지가 다 허물어졌네요! 적군과 휴전상태도 아닌데 완전히 손을 든 패전상태임을 보고 울었습니다.

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세” 자신이 가증됩니다.

(2020. 4. 7)

“이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되”

계시록 18장 21절 “이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되 큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코 다시 보이지 아니하리로다.”

“이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되”

사사기 9장 53절 “한 여인이 맷돌 윗 짝을 아비멜렉의 머리 위에 내려던져 그 두골을 깨뜨리니” 이는 큰 맷돌의 위력입니다. 성지 순례를 하신 분이라면 이스라엘에서 맷돌을 구경하셨을 겁니다.

마태복음 18장 6절 “누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라.”

연자 맷돌은 짐승(말이나 나귀)이 돌리는 맷돌입니다. 그 크고 무거운 “연자 맷돌”이 바다에 던져졌다면 다시는 연자 맷돌을 영영 구경할 수가 없게 되는 것이네요.

신랑이 되신 예수 그리스도께서 언젠가 우리 승리의 신부들에게는 황금 메달을 목에 걸어 주실 것인데, 무척 기다려지지 않는가요? 그런데 저 못난 것들인 원수들의 목에는 “연자 맷돌”을 걸어 주신답니다. 그리고는 그 연자 맷돌과 함께 깊은 바다에 던진다는 것입니다. 바다에 던져지면 그날 이후로는 저 무리를 영영 볼 수도 없게 되는군요. 그런데 문제는 그것으로 끝이 남이 아니라 거기도 영원 세계가 있습니다.

마태복음 3장 12절 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.”

저 못난 것들은 참으로 바쁘겠습니다. 연자 맷돌을 목에 걸고 깊은 바다에 던져졌다가 또 영원히 꺼지지 않는 불에도 들어가야 하니 세상 끝날 후에도 무척이나 바쁘겠네요. 불순종의 자들에게는 “큰 맷돌 같은 돌을?”

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려” 우리는 마냥 은혜뿐입니다.

(2020. 4. 8)

“큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코 다시 보이지 아니하리로다”

계시록 18장 21절 “이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되 큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코 다시 보이지 아니하리로다”

“큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코 다시 보이지 아니하리로다”

이 세상의 “큰 성” 이 세상 끝 날에 그 성이 아무리 크면 뭘 합니까요? 이 세상의 “큰 성”이 끝 날에 “큰 맷돌” 하나에도 견디지를 못하네요. 그래서 그 큰 성에 떨어지는 맷돌이 뭘까 하고 부질없는 생각을 해 봅니다. “큰 맷돌”이 얼마나 큰지 그렇게 “큰 성 바벨론”이 결국 보이지 않네요. 요즘 세상 돌아가는 것이 아직도 궁금한 것이 너무나도 많습니다. 또 중국 즉 우환 코로나 보균자들이 셀 수도 없이 많았었는데 하루아침에 마당 청소하듯이 싹 사라진 것이 그렇게도 많이 궁금합니다. 그러고는 어디선가 유골함이 대량으로 우환에 등장함을 보고 놀랄 뿐입니다. 참으로 인생은 전능자 하나님 앞에 실로 별 볼일이 없는 존재입니다.

창세기 3장 19절 “네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경(畢竟)은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라.”

그래서 하나님께서는 믿음의 사람들에게 어떤 말씀을 하시는가를 봅니다.

이사야 52장 13절 “여호와께서 가라사대 보라 내 종이 형통하리니 받들어 높이 들려서 지극히 존귀하게 되리라.” 아멘 할렐루야입니다.

이 세상 마지막 끝 날에 하나님의 종들은 지극히 존귀하리라고 하시네요. 성도들이 지극히 높이 들려지는, 그날에 불신의 자들은 존재도 없게 되네요.

“나는 예수 따라가는 십자가의 군병…”

(2020. 4. 9)

“또 거문고 타는 자와 소리가 결코…네 가운데서 들리지 아니하고.”

계시록 18장 22절 “또 거문고 타는 자와 풍류 하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고”

“또 거문고 타는 자와 풍류 하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고”

오늘의 말씀은 마지막 끝 날이 점점 가까이 다가오는 마지막 소리입니다. 그런데 하나님께서는 비슷한 소리를 계속해서 그리고 반복해서 벨 소리를, 종소리를, 호각 소리를 계속해서 울리고 또 울리고 있음을 봅니다. 그런데 아무리 경고의 사인을 울려도 듣는 이들이 별로임을 봅니다. 마지막 때 세상 사람들이 완악해도 아주 많이 완악할 것임을 봅니다. 이 완악함이 범죄로 타락한 인간 즉 가인의 타락한 본성인가 봅니다. 2000여 년 전에는 인류를 구원하기 위하여 오신 메시아를 십자가 장대에 매달고 조롱하고 비웃던 그 완악함이 이제는 고등하게 발달했습니다. 타락한 인간의 심성이 참으로 고약함에 치가 벌벌 떨려옴을 느낍니다.

코로나를 통해 믿음의 사람들이 어떻게 통제될 것인가를 잘 경험했습니다. 말씀에서 조금 전에만 해도 하나님께서 심판하시는 소리가 우레같이 울리고 또 아주 분명하게 그리고 크게 들렸었습니다. 그런데 오늘의 말씀을 잘 보시면 아무런 소리도 들리는 소리가 없습니다. 경고의 요란한 siren 소리도 없고 응급차의 경고음도 들리지 않습니다. 이제 앞으로의 등장할 재난이나 환란의 두려움은 어느 날 갑자기 그리고 소리 없이 코로나가 오듯이 그렇게 환난이 올 것을 대비해야 합니다.

데살로니가전서 5장 3절 “저희가 평안하다 안전하다 할 그때 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라!”

피할 수 없는 재앙이 오고 있습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 4. 10)

“물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고”

계시록 18장 22절 “또 거문고 타는 자와 풍류 하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고”

“물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고”

우리 교회는 이번 재난을 당하면서 참으로 많은 것을 배웁니다. 재난은 어떤 소리 즉 경고음을 내고 찾아오는 것이 아님도 배웁니다. 또 언제 어디에서 오는지를 사전에 경고하고 오는 것이 아님을 배웁니다. 또 예수를 믿지 않기 때문에 재난이 저들만을 찾아가는 것도 아니라는 사실도 확실하게 경험으로 보았고 또 실감(實感) 나게 배웠습니다.

그러면 신불신(信不信) 간에 하나님께서 오라 하시면 언제라도 갈 수 있는 준비가 되어서 살아가야 함도 확실하게 그리고 실감 나게 터득을 하게 됩니다. 그러면서 내가 가진 것 그것이 물질이든지 영적인 은사든지 어떻게 하면 값지게 그리고 보람 있게 또 멋지게 사용할까 하는 것도 배웁니다.

왜? 내가 이 목숨을 가지고 있는지를, 멋지게 사용함을 배워야 합니다.

왜? 내가 이 재능을 가지고 있는지를, 멋지게 사용함을 배워야 합니다.

왜? 내가 이 물질을 가지고 있는지를, 멋지게 사용함을 배워야 합니다.

왜? 내가 이 사명을 가지고 있는지를, 멋지게 사용함을 배워야 합니다.

왜? 내가 이 직분을 가지고 있는지를, 멋지게 사용함을 배워야 합니다.

그럼 지금 내가 왜 이 일을 하고 있는지를???

원문에는 강한 부정으로 “결코 발견되지 않고 : ου μη ευρεθη”입니다.

“결코 발견되지 않을” 것들을 뒤돌아보지 말고 앞으로만 전진합시다.

“자기 십자가를 지고 주를 따라가도다…”

(2020. 4. 11)

“또 맷돌 소리가 결코 다시 보이지 아니하고 들리지 아니하고…”

계시록 18장 22절 “또 거문고 타는 자와 풍류 하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 보이지 아니하고 들리지 아니하고…”

또 소리는 분명히 나는데 그 소리가 들리지 않음을 어떻게 생각해야 합니까? “또 맷돌 소리”를 어떻게 생각합니까? “또”는 계속일 텐데요. “또 맷돌 소리”는 방앗간, 즉 정미소의 소리를 말합니다. 오늘의 말씀은 들리는 듯이 아니 들리는 소리를 말합니다. 자주 아주 자주 들리던 그 소리가 여기서 영원히 멈추어 섰습니다. 그러나 이는 분명 소리가 없다는 것은 아닐 것으로 생각합니다. 그래서 그 정미소의 소리가 있는데도 다시 들리지 않는다는 말일까요? 아마도 그 정미소를 운영할 사람이 거기에 있는데도 없다는 것일까요?. 우환 코로나보다도 더 무서운 것이 다가오고 있음을 알 수가 있습니다. 인간에 자신감이 능사가 아닙니다. 자신감도 아니고 능력은 더 아닙니다. 자신감이 믿음이 아닙니다. 기록된 말씀 대로가 믿음이요 은혜입니다. 기록된 말씀이 무어라고 말씀을 하시는지 그 말씀을 듣고 따라야 합니다.

“또 맷돌 소리가 결코 다시 보이지 아니하고 들리지 아니하고…”

“결코 : ου μη” 강한 부정이 한 절에 세 번이나 반복이 되어있습니다. 코로나가 무섭긴 무서운 것 같습니다. 온 세상이 다 벌벌 떠네요. 코로나가 눈에도, 귀에도, 감각도 눈치를 채지 못하도록 침범을 하네요. 일단 침범을 했다면 사정없이 온몸을 만신창이로 만들어버리네요. 그리고는 온 세상을 pandemic으로 아주 死地로 死境으로 몰아넣네요.

“내 기도하는 그 시간 내게는 가장 귀하다.”

(2020. 4. 12)

“등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고”

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다. 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고”

세상은 온갖 빛으로 찬란함을 봅니다. 우주 show도 보는 세상입니다. 낮과 밤을 초월해서 휘황찬란한 show의 화려한 세상이 되었습니다. 예수께서 세상에 오셨을 그때를 학자들은 암흑기라고 명명을 합니다. 그때 우리 주님은 흑암(黑暗)한 세상을 밝히시려고 빛으로 오셨던 것이지요.

요한복음 1장 4절 “그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라. 5절 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라.”

예수께서 십자가 그 후, 승천하실 때 제자들에게 말씀하셨습니다.

마태복음 5장 14절 “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요.”

예수의 빛을 받은 자들에게도 “빛”이라고 하셨습니다. 그런데 우리 믿음의 사람들이 보아도 이 세상은 너무나도 캄캄해졌어요. 이제는 세상이 캄캄하게 된 세상에 사람들이 질이 들었는가 봅니다. 교회 종탑들의 네온사인은 휘황찬란한데도 종탑만이 그렇다는 것입니다.

마태복음 5장 14절을 다시 한번 더 봅니다. “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요.”

빛의 모양은 주님을 닮은듯하나 자기 앞가림도 힘든 어두움은 아닌지요?

“빛의 사자들이여 어서 가서 어둠을 물리치고…”

(2020. 4. 13)

“신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다.”(1)

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

신랑과 신부의 음성을 듣기가 어려울 때임을 인식한다면 믿음의 신부들… 진정으로 신랑의 음성을 듣기가 어렵다면 신부들은 어떻게 살아야 할까요? 계시록 18장의 끝 무렵의 세상은 말씀처럼 신랑의 음성을 듣기가 어려울 때로 전개가 될 것을 예고하고 있습니다.

초대교회 때 사도 바울을 비롯한 주님의 수종자(隨從者)들이 넘넘 멋져 보입니다. 사도들과 같이 종말에도 기록된 하나님의 말씀으로 세상에 신랑인 예수의 음성을 들려주는 종말의 사역들이 넘 멋지지 않나요?

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고”

사도들? “내게 있는 것?” “내가 줄 수 있는 것?” “나사렛 예수!” 그럼 “곧 나사렛 예수 그리스도의 이름”이 의미하는 것이 무엇일까요? “능력”만을 의미한다면 “나사렛”이라는 왜 서두에서 사용했을까요? “부귀”를 의미했었더라도 “나사렛”이란 말 사용 아니 했을 겁니다.

“신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다”

“신랑과 신부의 음성”을 들을 수가 없는 그 날이 임박해 오고 있습니다. 그런데 여러분들은 오늘 함께 듣는 이 음성이 언젠가는 들을 수도 없겠지만, 그 음성을 들으려고 할 필요도 없을 것이라는 데 동의는 하시는지요? 그렇다면 이제부터 언젠가 결국 들리지도 않을 소리에 관심을 끄고 삽시다. 그렇게 할 때 꼭 들어야 할 진귀한 신랑의 음성이 들려질 줄로 믿습니다.

“진심으로 오오~ 진심으로 오…”

(2020. 4. 14)

“신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다.”(2)

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다”

신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니한다면? 이 말씀은 “결혼”의 기쁜 소식을 볼 수도 들을 수도 없다는 것입니다. 사람 사는 세상에서 “신랑과 신부의 소리”를 들을 수 없다면 그 세상은 이미 볼 장을 다 본 것이라고 할 수가 있습니다. 쉽게 말해 파장입니다. “신랑과 신부의 소리”를 들을 수 없다면 어린아이들의 울음소리도 들을 수가 없다는 말과도 같은 말입니다.

마태복음 25장 6절 “밤에 소리가 나되 보라 신랑이로다! 맞으러 나오라 하매”

모두가 다 잘 아시는 열 처녀 비유라고요? (슬기로운 5 처녀 미련한 5 처녀) 그런데 아쉬운 것은 아직도 “비유로만 들려지고 있다”라는 사실입니다. 교회들이 미련한 다섯 처녀는 잘 아는데 거기 미련한 처녀가 누구인지 또 어떠한 형편에 있는 분들인지는 잘 모르는 것 같아요. “미련한 처녀”들이 놀고 있지는 아니했었을 텐데 성경은 저들의 형편을 “졸며 잘 새”라고 서술하고 있음을 잘 보고 들으셔야 할 것입니다. 잘 아시는 대로 저들은 세상일로 무척이나 바빴던 자들이었음을 말합니다. 그런데 문제 중 문제는 졸고 있는 처녀가 “나”는 아니라는 주장입니다. 그런데 성경에는 분명히 열 처녀가 함께 즉 같이 있었다는 사실입니다. “신랑이로다!”라는 소리도 함께 듣고 있었음을 기록하고 있습니다. 그런데도 신랑이 올 때 그 신랑을 영접한 자는 겨우 절반이었습니다. 문제는 잘못된 그 절반 속에 자신은 절대로 포함이 되지 않을 것이라는…

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때 밝은 등불…”

(2020. 4. 15)

“너의 상고들은 땅의 왕족들이라”

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“너의 상고(商賈 : οι εμποροι: 장사군)들은 땅의 왕족들이라”

땅의 왕족 즉 땅의 대통령(수상)들이 다 장사꾼들임을 이제는 잘 압니다. 땅의 왕족 즉 땅의 대통령(수상)들의, 하달 명령이 떨어져야 본격적인 장사(무역)가 진행되는 것이 오늘의 현실입니다. 얼마 전만 해도 商高나 商大를 나와야 “상고(商賈)” 즉 상인이 되는 줄 알았는데 이제는 세상이 많이 그것도 아주 많이 달라졌습니다.

요즘 트럼프나 시진핑이나 아베 같은 자들이 왜 핏대를 올립니까요? 이를 고상하게 품위 있게 말해서 “무역 전쟁”이라고들 표현을 하네요. 골목 -> 거리 -> 대도시 -> 국경을 초월해서 장사의 무대가 넓어졌네요… 그런데 나라의 수장들 다음에는 누가 있을 것이라고 봅니까? “너의 상고들은 땅의 왕족들이라”가 매우 실감이 나는 세상입니다. 그렇다면 “너의 상고들은 땅의 왕족들이라”라의 끝은 어딜까요? 현재 저들 나라들의 형편은 다 전쟁의 물자가 완비된 상태입니다. 지금 저들이 戰爭을 한다면, 세상 다 끝장임을 너무도 잘 알고 있잖아요. 그러함에도 작금은 전쟁 외에는 달리 방법이 없는 때가 되고 말았습니다.

마태복음 16장 2절 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고, 3절 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐?” 주님은 종말 사역자들에게 “시대 분별력을 가지라.” 했습니다. 주님의 이 말씀이 오늘을 두고 하신 말씀이라고 생각하지는 않는지요?

“외치는 자 많건만…믿는 자여 어이할꼬?”

(2020. 4. 16)

“네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”(1)

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“복술 : τη φαρμακεια”를 아십니까? 쉽게 말하면 속임수를 말합니다. “테 파르마케이아(τη φαρμακεια)”가 70인 역본에는 8회 나옵니다. 사 47:9, 12에서 케솁 (마술, 요술, 점장이, 주문 등)의 역어로 사용되어 각종 '마술이나 사술(邪術)'을 나타내는 말입니다. (출 7:11, 22, 8:7, 18) 신비의 역어로 사용되어 '은밀하거나 신비한 마법'을 나타내었습니다. 또 지혜서 12:4, 18:13에서 '마법, 마술'이란 의미로도 사용되었습니다. 이를 보면서 성경의 오묘함을 느끼면서도 또 두렵기가 한이 없습니다. 지금까지도 그랬었지만, 앞으로의 세상은 더 오묘한 속임수의 세상임을 실감할 것이기에 참으로 두렵기가 한이 없습니다. 이때 교회가 있고 또 교회에 사역자들이 있을 것이니 매우 힘들 겁니다. 옛 어른들의 말에 제자 곧 학생들은 스승을 닮는다고 했었습니다. 또 교인들은 교회의 사역자인 담임 목사를 많이 닮는다고 했었습니다.

그런데 요즘 세상에 스승을 닮은 학생? (제자?)이 얼마나 될까요? 또 요즘 사역자(목사)를 닮은 교인이 얼마나 될까? 하는 생각을 해 봅니다. 또 사역자가 교인을 향해서 “너는 나를 따르라!”라고 했다면 그 반응은? 세상에 미혹된 교회를 바로 세우는 일이 사명의 길이라고 믿습니다. 첫째는 예수를 뜨겁게 사랑하는 일로 교회로 몰려와야 하고, 다음에 집사님, 권사님, 장로님 때문에 가고 싶은 교회를 세워야 할 것입니다. 이런 분들을 통해서 예수를 뜨겁게 만날 수 있는 교회로 세워갑시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 4. 17)

“네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”(2)

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

오늘의 말씀을 잘 보시면 너무나도 무섭고 또 두렵고 막 떨립니다. 지난번에 땅의 상고(통치자)가 땅의 통치자들이라고 말씀을 드렸습니다.

“복술 : τη φαρμακεια”을? 아주 많이 생각하게 합니다. 가깝게 우리 주위에 아직도 “복술”을 행하는 곳이 아주 많습니다. 예수를 빙자한 “복술 : τη φαρμακεια”이 아주 많이 성행합니다. “복술 : τη φαρμακεια” 발음이 같아서 “pharmaceutica”(의학용어)

오늘의 말씀을 보시면 “네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다”입니다. 세상의 끝날 즉 마지막이 가까울수록 만국은 미혹으로 충만하게 됩니다. 그러면서 오늘의 세상을 보게 되면 사람들은 어딘가에 미치지를 않으면 마치 큰 병에나 든 것처럼 행함을 볼 수가 있습니다. 웬일인지 오늘의 세상을 보면 모든 것들이 다들 미치게 하는 것들로의 충만 임을 부인하지는 못할 것입니다. 사람에게 미치던지, 게임에 미치던지, 돈에 미치던지, 일에 미치던지, 세상은 온통 사람들이 미치지 않고는 견딜 수 없게 만들고 있습니다.

그런데 오늘의 말씀이 참으로 그 의미가 마음을 크게 괴롭게 하네요. 기록된 말씀에 미치고 또 예수에게 미치면 얼마나 좋을까를 생각합니다. 사역자들은 주의 일로 죽어가는 한 생명을 살리는데 미쳐야 할 것입니다. 예수에 미칩시다! “네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

(2020. 4. 18)

“네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”(3)

계시록 18장 23절 “등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

“네 복술(sorcery: 마법, 마술, 요술)로 인하여 만국이 미혹되었도다.”

오늘의 말씀을 잘 보시면 너무나도 무섭고 또 두렵고 막 떨립니다. 요즘의 나라들이 “질병의 균”도 만들어냈다는 주장을 하고 있습니다. 앞으로의 전쟁은 핵과 함께 세균 전쟁일 것을 세상은 잘 알고 있습니다.

교회들의 使命者들이 잠을 자고 있으니 세상이 증거(證據)하고 있음을 봅니다. 지난번에 땅의 상고(통치자)가 땅의 통치자들이라고 말씀을 드렸습니다. 요즘 “복술 : τη φαρμακεια”을? 아주 많이 생각하게 합니다. 종말에 사람을 미혹되게 하는 “복술”이라면 그게 어떤 것일까요? 가깝게 우리 주위에 아직도 “복술”을 행하는 곳들이 아주 많습니다. 예수를 빙자한 “복술 : τη φαρμακεια”이 아주 많이 성행합니다.

“복술 : τη φαρμακεια”발음이 같아서 pharmaceutica: 의학용어.

“복술 : τη φαρμακεια”과 “pharmaceutica : 제약 : 약사”의 발음만 비슷한 것이 아니라 그 내용(의미)이 의미함은 놀라울 뿐입니다. 그래서 그 효능이나 그 하는 역할이 “같다”라고 생각하고 싶네요. 요즘 세상이 핵전쟁보다는 화생방전이나 생물(신경:τη φαρμακεια)학의 전쟁이 더 큰 위력적일 것이라는 사실은 아무도 부인하지 못하게 만드네요. 2차 대전 때, 독일이나, 일본이 사용한 화생방무기(생화학)… 마루타? 우환 코로나 19? 피부에? 눈에? 코에? 아무런 표식도 없이 전염합니다. 그러면서도 그 파괴력은 상상을 초월합니다. (종말의 생화학 무기???) 그래서 영원한 생명을 위임받은 사역자들의 사명은 참으로 귀한 겁니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 4. 19)

“선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가”

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라”

20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라!”

24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가”

오늘의 말씀을 보면서 또 했던 이야기를 다시 해야 함이 많이 죄송합니다.

“선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가”

“선지자들과 성도들”이 계시록 끝까지 소개가 되고 있기 때문입니다. 그것도“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피”까지 소개되고 있습니다. 그래서 오늘도 이 말씀을, 작심하고 다시 강조하려고 합니다. “성도”가 아직은 거론되고 있음의 본문을 밝히 보시기를 권합니다. “성도”의 죽음을 말하면서 그것도 피와 함께 순교를 말하고 있습니다. “성도”가 존재하고 또, 또 성도의 순교도 함께 소개되고 있습니다. 초대교회 때 사도들이나 사역자들은 거의 다 순교의 삶을 사셨습니다. 세상 끝 날에 성도의 순교가 있음을 성경은 기록으로 증명하고 있습니다.

석원태, 바벨론의 무너진 원인은 순교자들의 피의 기도 호소(呼訴)라고 했다. 환란 전 휴거, 환란 중 휴거, 등은 성경의 기록을 무시하는 주장입니다. 다시 강조하지만 예수 그리스도의 강림은 세상 끝 날에 있을 사건입니다. 성도의 휴거는 예수께서 하늘 구름을 타고 다시 오실 그때의 사건입니다. 예수의 재림이 없이는 휴거(들림 받음)는 절대로 있을 수가 없습니다. 예수께서 구름을 타시고 다시 오심이 없다면 휴거는 있을 수가 없습니다. 역사의 주인이 오시지도 않는데 어디에 누굴 만나러 휴거(携擧)합니까? 강조하지만 휴거가 먼저가 아니고 주의 재림이 먼저입니다. (나팔소리와) “환란 前, 환란 中 휴거”를 주장하는 이들은 다 잘못된 휴거론입니다. 말씀이 존재함이 아직 여기 성도가 있음의 증거입니다. 말씀이 존재함이 성도의 존임이 더 확실한 증거입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 4. 20)

“이 성 중에서 보였느니라 하더라.”(1)

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라” “이 성 중에서 보였느니라 하더라”이 성 중에서 보여졌으면 보여진 겁니다. 다시 구체적으로 본문에 있는 그대로 소개를 드립니다. ευρεθη. “이 성 중에서 : επι της γης ” 이는 분명히 城(땅)이 존재합니다. “보여졌느니라 : ευρεθη” “보여짐” 보다는 “발견되어졌다”라고 함이 옳습니다. 어제 말씀을 드렸듯이 발견되어진 자들이 누구인지가 궁금하지 않나요? 오늘의 말씀이 그 발견되어진 자들을 “성도 : και αγιων”라고 밝히네요? 그럼 이 마지막에 발견된 성도(και αγιων ευρεθη)는 과연 누구일가요? 여기 이 말은 세상 마지막 날까지 이 세상에 성도가 있다라는 증거입니다. 세상 끝 날에 존재하는 이 성도(και αγιων ευρεθη και παντων)는 누구라고 생각을 하시는지요? 여기 이 聖徒(και αγιων) 말입니다! 본문은 분명하게 존재하는 “성 중에서 보여진 성도”라고 강조합니다. 계시록의 끝자락이요. 또 계시 기록된 예언 말씀의 마지막 말씀입니다. 그래서 “이 성: επιτης γης” 여기의 이성은 이 땅의 城을 말합니다. 본문의 “죽임을 당한: των εσφαγμενων”을 성도라고 분명히 밝혔습니다. 그래서 강조하는데 말씀을 맡은 사역자는 성경 기록자의 기록의 마지막까지를 즉 기록의 끝까지 다 살피고 나서 정의를 내려도 내려야 합니다. 그래서 “환난 前 휴거”는 잘못되어도 아주 많이 잘못된 주장입니다. 역시 “환난 中 휴거”도 잘못되어도 매우 잘못된 미혹의 주장입니다.

데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 天使長의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 17절 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.” 아멘! 17절의 말씀에서 “그 후”를 보셔야 합니다. 아멘!

“주 예수의 강림이 불원하니…”(다음 계속입니다.)

(2020. 4. 21)

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”(2)

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

“성도의 존재함의 증거”

“이 성 중에서 보였느니라 하더라.” 이성중에서 보여졌다면 보여진 겁니다. 너무 중요해서 다시 구체적으로 본문에 있는 그대로 소개해드립니다. “이 성 중에서 : επι της γης ”의 이 성이 문자적으로 존재합니다. “이 성 중”이라는 원문은 “이 땅 위에서”라고 해야 바른 번역입니다. “죽임을 당한 모든 자의 피”가 분명하게 소개되고 있습니다. “죽임을 당한 : των εσφαγμενων”는 σφαζω의 분사 완료 수동태. “성도가 보여졌느니라 : αγιων ευρεθη” 보여지는 것이 있습니다. “성도가 보여졌느니라 : αγιων ευρεθη” 보여졌다면 보여 진 겁니다. 보여 졌음은 이 마지막 종말에 누군가가 “이 성 중에 있다”라는 말입니다! 보여 졌음은 이 마지막 때에 누군가가 누구에게 보여졌다는 말입니다. 본문이 살아있는 자들과 순교자들을 동시에 함께 다 보여주고 있습니다. 아주 많은 종말론 학자들이 환난 전 휴거나 환란 중 휴거를 주장하는데, 그분들의 주장은 이 구절을 바로 보지 못했기 때문입니다.

그래서 여기 “이 성 : επιτης γης”도 “이 땅 위”를 말합니다. 죽임을 당한(των εσφαγμενων) 것도 복수로 되어있습니다. 발견된 성도 그리고 모든(και αγιων ευρεθη και παντων) 복수로, 선지들의 피(αιμα προφητων)도 전부 다 복수로 되어있습니다. 발견된 모든 성도 : αγιων은 순교자를 포함해서 강조되고 있습니다. “환난 전 휴거”는 잘못되어도 아주 많이 잘못된 미혹의 주장입니다. “환난 중 휴거”도 잘못되어도 아주 많이 잘못된 미혹의 주장입니다.

데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 천사장(天使長)의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 17절 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.” 부활 즉 죽은 자들이 먼저입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 4. 22)

“휴거의 바른 이해”

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라.”

“휴거”를 다시 정리합니다. “휴거”가 너무, 너무 중요해서요. 많은 종말론 신학자 중에 “휴거”에 관한 의견이 많이 紛紛합니다. 그래서 “휴거”라는 아주 중요한 문제를 가볍게 다루면 아니 되어서요. 대체적(大體的)으로 “휴거론”에는 다음과 같은 여러 주장이 있습니다.

“첫째 환난 전 휴거” 이는 계시록 6장 이전에 휴거(携擧)한다는 것입니다.

“둘째 환난 중 휴거” 이는 계시록 중간 11장~13장 정도에서 성도가 휴거(携擧)한다는 것입니다. 이는 환란을 당함 없이 천국 간다는 것입니다.

“셋째 부분 휴거” 이는 계시록 전반적으로 휴거가 있다는 주장입니다. 대체적(大體的)으로 위의 이 세 주장하는 자들을 세대주의(世代主義)라고 말합니다.

“넷째 환란 후 휴거” 이는 세상을 다 정리하면서 하나님의 나팔이 불어질 그때 심판자 예수 그리스도의 재림이 있음을 말함입니다. 종합해서 이 네 번째 “환란 후 휴거”가 성경적 휴거라고 정의합니다. 휴거의 바른 이해는 휴거를 얼마나 장황하게 했는가가 아닙니다. 또 얼마나 많은 사람을 감동 또 흥분을 시켰는가도 아닙니다. 또 얼마나 많은 사람을 설레게 했었는가도 아닙니다. 중요함은 그 주장함이 얼마나 정확한 성경적인가 하는 것입니다. 그리고 아주 더 중요한 것은 재림 때 우주의 주인께서 그 사랑하는 성도(신부들)를 데려가시기 위한 것임을 확실히 알아야 합니다. 앞으로 휴거의 문제를 더 확실하게 정리해 드리겠습니다.

“하나님의 나팔 소리 천지진동할 때에…”

(2020. 4. 23)

“선지자들과 성도들과”“그 후에는 나중이니…” 고전 15장 24절.

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라.”

1) 데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 天使長의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고” “죽은 자들이 먼저…” 먼저를 보세요. 휴거의 선제조건으로 “주께서 호령과 天使長의 소리와 하나님의 나팔” 소리가 있어야 하고, 그때 죽은 자들의 부활이 먼저 있어야 합니다. 그때 “나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니” 나팔이 울려납니다. 또 다음은 “그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”여야 합니다.

2) 고린도전서 15장 23절 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요 24. 그 후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라.” “그리스도 강림하실 때에…” 고린도전서 15장 23절에서 첫 열매와…

“다음에는 그리스도 강림하실 때”를 바로 보셔야 합니다.

3) 고린도전서 15장 24절 “그 후에는 나중이니…” “나중이니…” 주의 재림을 사모하는 예비 신부들을 위하여서 일반 서신서에서도 주의 날을 알아듣기 쉽게 그것도 아주 많이 설명하고 있습니다. 우리 주 예수 그리스도의 다시 오심은 언약의 성취요 또 완성입니다.

계시록 22장 20절 “이것들을 증거 하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서!” 마감합니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 4. 24)

“죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

신랑 예수는 성도(신부)의 상급과 칭찬과 자랑을 만드시는 분이십니다.

계시록 2장 10절 “네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라.”

계시록 3장 11절 “내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라.” 아멘, 아멘 이지요!

1) 보좌 주위의 24 장로들이 면류관을 쓰고 있습니다.

계시록 4장 4절 “또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.”

계시록 4장 10절 “이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되”

2) 해를 입은 여인이 면류관을 쓰고 있습니다.

계시록 12장 1절 “하늘에 큰 이적이 보이니 해를 입은 한 여자가 있는데 그 발아래는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 면류관을 썼더라.”

성경 마지막에 계시록이 있음은 성도가 면류관을 쓰라는 것입니다. 마지막에 사탄의 역사가 세게 있음도 성도가 면류관을 쓰라는 것입니다. 신랑 예수는 신부들의 머리에 면류관을 씌워서 아버지 앞에 세우십니다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너… 우리 싸움 다 싸우고…”

(2020. 4. 25)

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”(1)

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”

오늘이 말씀을 잘 보시고 깊게 묵상하시기 바랍니다.

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”

“이 성 중에서 보였느니라.”라고 하는데 누가 보았다는 말씀인가요? 이상한 휴거론 자들의 주장 대로면 다 휴거를 했을 것인데 그렇다면 “이 성 중에서 보였느니라.” 보인 자들은 누구를 지칭하는 말일까요? 가장 귀한 믿음은 성경이 기록한 대로 아멘 하고 믿는 믿음입니다. 누가 말하기를 “나는 무식하기에 성경 기록대로만 믿는다.”입니다. 성경을 주해나 해석하는 것도 아주 귀한 일이지만 성경을 기록한 대로 그대로 믿는 것은 무엇과 비교할 수 없이 아주 귀한 것이라고 봅니다.

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”

“이 성 중에서 보였느니라.” 그럼 이 성 중에서 보이어진 것입니다. 성경에 기록된 말씀은 “일점일획”이 다 매우 다 중요합니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 ‘일점일획’이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라!”

“이 성 중에서 보였느니라.” 주님께 보이게 되는 그날 아름답게 보이게 된다는 말씀이 이렇게 기록으로 있는 줄로 믿습니다. 만일 그날에 거기 성도(시부들)가 없다면 이 말씀은 누가 보라고??? 기록된 말씀이 있음은 읽고 들어야 할 성도가 거기에 있음의 증거입니다. 기록의 말씀, 마음의 묵상 말씀이 곧 사랑하는 주님이십니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 4. 26)

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”(2)

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

모든, every, all,

나는 성경에 환난이 없었다면 어쩔 것인가를 걱정하는 목사입니다.

신랑 예수님은 그의 신부를 아버지 앞에 멋진 신부로 세우려 합니다.

신랑 예수님은 그의 신부를 아버지 앞에 멋진 용사로 세우려 합니다.

신랑 예수님은 그의 신부를 아버지 앞에 멋진 자랑으로 세우려 합니다.

신랑 예수님은 그의 신부를 아버지 앞에 멋지게 화장해서 세우려 합니다.

신랑 예수님은 그의 신부를 아버지 앞에 멋지게 하는 이유가 있습니다.

이참에 신부인 나가 나에 대하여 생각을 깊이 해 보시기 바랍니다. 교인들이 지금, 이 모습으로 신랑과 함께 살아도 살기는 살 것입니다. 그러나 영적인 화장을 해서 멋지게 다듬어서 데리고 살면 어떨까요? 여러분들이 원하는 신부가 아니라 신랑께서 원하시는 그 신부 중 신부답게 화장을 해서 데리고 살기 위한 주님의 심정을 생각해 보았습니까? 기록된 말씀이 속사람의 화장품이라고 생각해 보시지는 않는가요? 마귀 사탄들은 영의 군대의 상급을 만드는 도구라고 생각지 않는가요? 휴거의 중요성은 계시록 사건을 타작마당의 사건으로 보시면 쉽습니다. 계시록의 존재의미를 두고 살피셨다면 이의가 있을 수가 없을 겁니다. 많은 환난 전 휴거론 자들의 주장은 계시록을 많이 왜곡되게 합니다. 오늘 다시 한번 더 휴거를 논하고자 합니다. 매우 넘 중요해서요. 신부인 내가 신앙 생활하기 어려운 것이 아니라 나 같은 못난이를… 또 죄인을 신부로 만들어 가시는 신랑이 더 어렵다고 생각지 않나요? 신랑의 마음을 이해하기는 하면서 신부의 길을 가시고 있는가요?

“나 같은 죄인 살리사…”

(2020. 4. 27)

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”(3)

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.”

모든, every, all,

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”

마태복음 23장 35절 “그러므로 의인 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지 땅 위에서 흘린 의로운 피가 다 너희에게 돌아가리라. 36절 내가 진실로 너희에게 이르노니 이것이 다 이 세대에게 돌아가리라.” 아멘.

계시록 6장 10절 “큰 소리로 불러 가로되 거룩하고 참되신 대 주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까? 하니” 신원 : redress, 배상, 구제,

“땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라.”

동서고금을 막론하고 또 세월을 초월해서 죽거나 죽임을 당한 자들을 하나님께서 다 살피시고 또 기억하시고 계심을 보여주는 말씀입니다. 또한, 하나님께서 다 신원:redress, 배상, 구제, 보응(報應)을 하십니다.

계시록 2장 23 “또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라.”

요한복음 15장 19절 “너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인 고로 세상이 너희를 미워하느니라.”

이 세상에서 선지자들이 다, 사도들도 다, 미움을 받았습니다.

누가복음 18장 28절 “베드로가 여짜오되 보옵소서 우리가 우리의 것을 다 버리고 주를 좇았나이다.”

“주님 한 분으로 만족하옵니다.”

(2020. 4. 28)

19장

“이 일 후에 내가 들으니”(1)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

드디어 19장이 전개되고 있습니다.

“이 일 후에 내가 들으니 : και μετα ταυτα ηκουσα φωνην”

“이 일 후에 내가 들으니” “이 일은” 원문에는 복수입니다.

“이 일 후에 내가 들으니”라는 말씀은 “이 일들 후에” 들음임을 말합니다. 계시록 1장은 계시록의 전체적인 序論 部分이라고 말씀을 드렸습니다. 계시록 2장과 3장은 계시를 받아야 하는 수신자들 중심이었습니다. 계시록 4장~5장은 하나님의 보좌를 상세하게 보여 주는 장이었습니다. 계시록 6장에서 계시록 18장까지는 인재앙 + 나팔재앙 + 대접재앙임을 상세하게 매, 장마다 아주 상세하게 설명(說明)한다고 하였습니다. 이 세상이 성도를 어렵게 만들거든 그것이 성도를 아름답게 화장하는 것으로 아시라고 또 믿으시라고 누누이 말씀을 드렸습니다. 성경에 등장하는 분들은 다 나를 나 되게 돕는 분들이라 보시면 됩니다. 교회 생활을 하실 때도 힘들게 하시는 분을 만나시거든 그분도 나를 나 되게 멋지게 다듬는 분으로 생각하시면 가는 길이 참 편해 질 겁니다. 마귀가 어렵게나 힘들게 하거든 그놈이 상급을 준비한다고 생각하세요. 이제 계시록 끝자락에 이르렀는데 가슴이 막 울렁울렁하지 않나요? 왜냐면 이제 계시록 19장은 신랑과 신부의, 대면의 장이기 때문입니다. 계시록 19장은 비로써 이제 드디어 세상 말로는“hígh-lìght”라고 할까요? 성도가 가장 기대를 해야 할 신랑 예수 그리스도 재림의 현장입니다. 그렇게도 고대하던 신랑 예수, 그렇게도 사랑했던 신랑 예수… 그 예수!

“이 일 후에 내가 들으니” 사도 요한이 들은 소리를 우리도 들읍시다!

“예수 나를 오라 하네, 예수 나를 오라 하네…”

(2020. 4. 29)

“이 일 후에 내가 들으니”(2)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“이 일 후에 내가 들으니”라는 말씀 듣고 있는 사도 요한을 생각해 봅니다. “이 일”도 이해는 되지만 원문은 복수로 “이 일들”로 되어있습니다. 지금까지 참으로 수많은 사건이 주마등처럼 흘러 또 흘러갔었습니다. “이 일들 후에 내가 들으니” 이 일들 후는 언제를 가리키는 말일까요? “이 일들 후에 내가 들으니” 이 일들 후에 있을 일들을 강조함은 이 일들이 아주 요긴하게 필요하다는 말씀의 강조입니다.

사도 요한이 밧모 섬에서 먼 후의 일들까지를 보면서 기록을 했었습니다. 또 요한은 이제 최종 종말의 사건을 듣고 본 바를 정리하고 있습니다. 요한이 밧모 섬에서 먼 후의 일들을 보았을 때 기분이 어떠했을까요? 자신이 받아서 쓴 기록을 가지고 살아갈 후배들을 상상하면서 말입니다. 그리고 그 기록한 것을 들고 나가서 외치고 다닐 후배들을 생각하면서 또 그것을 가지고 고민을 하면서 달려갈 후배들을 부러워했을 겁니다. 그런데 먼 훗날의 후배들은 예수님은 고사하고 요한의 심정도 헤아리지 못하고, 대는 대로 사역하는 것 같아서 아주 많이, 부끄럽습니다. 이 귀한 종말의 사실을 종말의 사역자들이 사도 요한의 심정을 제대로 다 이해를 하지 못하는 것 같아서 아주 많이, 부끄럽습니다.

예레미야 50장 6절 “내 백성은 잃어버린 양 떼로다 그 목자들이 그들을 곁길로 가게 하여 산으로 돌이키게 하였으므로 그들이 산에서 작은 산으로 돌아다니며 쉴 곳을 잊었도다.”

“이 일 후에 내가 들으니” 이제는 나(우리)가 들어야 합니다. 교회가…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 4. 30)

“이 일(들) 후에 내가 들으니”(3)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“이 일 후에 내가 들으니”의 원문은 “이 일들”로 복수입니다. “이 일들 후에 내가 들으니”라는 말씀은 이제 우리가 들어야 하는 음성입니다. “이 일들 후에 내가 들으니”의 소식은 세상의 환란이 다 정리된 후의 사건으로 기대를 하셔야 할 희망의 역사가 확 전개될 사건들입니다. 풍파가 많은 세상에 살 때 그렇게도 기대했던 그 형상을 보게 됩니다. 과거 선배들이 계시록을 어떻게 해석을 하셨나가 중요할 수도 있습니다. 그러나 과거는 과거로 바르게 보시지 못했을 수도 있습니다. 그러나 그렇게라도 길을 닦아 두신 것이 후대는 얼마나 고마운 일입니까? 높은 산을 오를 때 누군가가 흔적을 남긴 길은 오르기가 참으로 쉽습니다. 그러나 사람의 흔적이 없는 길을 혼자서 걷는다는 것은 두려운 일입니다. 앞선 분들의 길을 두고 이러니저러니 말과 평은 쉬울 수도 있습니다. 처음 콜럼버스가 아메리카 신대륙의 발견은 말처럼 쉬운 일이 아니었죠. 저의 목회도 응원해 주는 분들이 있어서 넘 감사하면서 달려왔습니다. 감사합니다. 고맙습니다. 페북 친구들이여! 무한, 무한 감사합니다! “이 일들 후에 내가 들으니”라는 “이 일들 후”가 우리에게는 이제 곧 지금 현재일 수가 있으니 명심해서 들어야 합니다. 항상 5분 대기조처럼 늘 귀를 세우고 대기하면서 살아야 합니다. 아멘!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고 즐겁도다…”

(2020. 5. 1)

“이 일(들) 후에 내가 들으니”(4)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“이 일(들) 후에 내가 들으니” 믿음은 들음에서 난다고 설교를 해도 아주 많이들 하시지 않나요? 오늘은 들음의 귀중성(貴重性)을 좀 살핍니다. 오늘의 들음은 옛 대선배 중 선배이신 사도 요한을 통한 들음입니다. 사도 요한이 들었던 그 음성을 이제는 우리가 들어야 할 들음입니다. 그리고 사도 요한이 보았던 그 예수님도 우리가 보아야 할 것입니다. 이렇게 귀하게 말씀을 기록으로 주신 것이 얼마나 감사한 일입니까? 이 귀한 계시를 구전(口傳)으로 주었었다면 참 많이 변했을 것입니다. 귀한 말씀을 기록으로 주었어도 많이들 헷갈렸는데 만약에 구전으로 주셨다면 아마도 이 세상은 이단으로 이단으로의 충만했었을 겁니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라!”

성령 성령 하면서 성령을 빙자해 기록의 말씀을 왜곡하면 아니 되지요. 성령을 팔아서 자기주장을 정당시하려는 자들이 많습니다.

누가복음 12장 48절 “알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 찾을 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라.”

여호수아 1장 8절 “이 율법 책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라.”

종말에 기록된 말씀대로만 믿어 이제 남은 길이 형통하시기 바랍니다.

“주의 말씀 받든 그날 참 기쁘고…”

(2020. 5. 2)

“이 일(들) 후에 내가 들으니”(5)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“이 일(들) 후에 내가 들으니” 원문은 복수로 되어있습니다. 오늘의 들음은 옛 대선배 중 선배이신 사도 요한을 통한 들음입니다. 또 사람들이 많이 인용하는 사도 바울의 교훈과 함께 들으려 합니다.

로마서 10장 17절 “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.”

많이 외우는 말씀이라고요. 믿음이 들음에서 난다면 누가 먼저 들어야 할까요? 믿음이 들음에서 난다면 누가 먼저 왜? 들어야 할까요? 사실 제 경험으로 가르치기는 쉬운데 삶으로 보여 주기는 참 어려워요. “이렇게 살아야 된다!”라고 잘 가르치는 분들이 있는가 하면 또, 또 “나처럼 살아야 한다!”라고 삶으로 설교하시는 분들도 있어요.

그런데 훈련받는 병사가 훈련소에서 경험하는 것이 하나 있습니다. “시범 조교”인 그분이 자주 사용하는 멋진 말이 하나 있습니다. “실시!”라는 것입니다. 그럼 “실시!”라는 것이 뭘 말하는 겁니까? 그 “실시”는 조교가 평소에 시범을 보여준 그대로 하라는 것입니다. 대 선배이면서 믿음의 푯대이신 주님은 골고다의 길을 가셨습니다. 그 모범적 제자이었던 사도 바울은 로마의 단두대의 길을 가셨습니다. 그리고 제자들은 바다와 배를 버리고 십자가의 길을 가셨습니다. 사랑을 아주 많이 받던 사도 요한은 밧모 섬으로 가야 했었습니다. 오늘 모두 우리는 그 마지막 분부를 따라야 할 마지막 使命者들이지요. 멋진 시범을 보여야 할 것입니다.

“주님 가신 길 골고다의 길…”

(2020. 5. 3)

성경적 휴거론 총정리(1)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성…”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“이 일(들) 후에 내가 들으니…”

이 일들 후에 듣고 있는 이가 누구인지를 확실히 아셔야 합니다. 수많은 잘못된 단체와 개인이 자신들이 들음의 주체처럼 우깁니다. 얼마 전 코로나 19로 세상을 떠들썩하게 했던 단체의 교주란 자는 마지막 계시를 직접 들은 것처럼 사람들을 미혹했었습니다. 그분이 육성으로 말한 녹화 자료를 소장하고 있습니다. 성경의 마지막 예언서인 계시록은 2천여 년 전에 기록된 것입니다.

계시록 1장 1절 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라” 사도 요한입니다,

오늘의 들음은 옛 대선배 중 선배이신 사도 요한(내가)의 들음입니다. 또 사람들이 많이 인용하는 사도 바울의 교훈도 함께해서 들음입니다.

로마서 10장 17절 “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”

이 말씀으로 휴거를 집중적으로 전개합니다. “들음”을 강조하면서 그 들음을 통해서 부자가 되신 분들도 많아요. 지면으로는 다 열거할 수 없지만, 大體的으로 사이비적(似而非的) 단체들은 예수의 이름과 말씀을 빙자해서 엄청난 세상의 부자가 되신 분들이 아주, 아주 큰 부자가 아주 많은 것도 부인하지 못할 사실이지요.

“주의 말씀 받든 그날 참 기쁘고…”

(2020. 5. 4)

성경적 휴거론 총정리(2)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성…”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

오늘의 들음은 옛 대선배 중 선배이신 사도 요한(내가)의 들음입니다. 오늘의 말씀은 옛 대선배 중 선배이신 사도 요한(내가)의 기록입니다. 그래서 종말의 교회들이 조심해야 할 것은 “들었다”라는 분들의 “들었다”라는 주장들을 아주 주의하고 또 주의해야 합니다. 사탄의 잔재들은 예수의 재림 그날까지 사라지지 않고 존재합니다. 악한 사탄(이단)의 무리는 주님의 다시 오심 즉 재림하실 때까지 계속해서 성도를 미혹하기 위하여 주위를 맴돌게 되어있습니다.

요한일서 2장 26절 “너희를 미혹하게 하는 자들에 관하여 내가 이것을 너희에게 썼노라.”

마귀 사탄은 오늘도 참된 믿음의 신부들의 주위를 맴돌고 있습니다. 눈과 귀를 어둡게 해서 무지한 자들의 주머니를 터는 자들도 있습니다. 잘못되어도 아주 많이 잘못된 이단들 때문에 삶을 망가뜨린 분들이 셀 수도 없이, 아주, 아주 많이 있었고 또 있음을 잘 아실 겁니다. 예수의 이름을 빙자해서, 또 하나님의 말씀을 그릇되게 해석을 해서 사람들을 미혹해서 패가망신케 한 일들을 아주 많이 보셨을 겁니다. 아직도 엉터리 휴거론을 강조해서, 지금도 성도를 미혹하고 있습니다. 작금의 엉터리 휴거론들을 열거하면 다음과 같은 유형들이 있습니다. 환난 전 휴거! 환란 중 휴거, 부분 휴거 등은 잘못된 휴거론입니다. 결론적 강조입니다만 휴거보다 신랑 예수의 재림이 우선해야 합니다. 다음 계속됩니다. 기록의 서경으로 증명을 해 드리려고 준비합니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 5. 5)

성경적 휴거론 총정리(3)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

앞으로 계시록을 계속해서 연속으로 설명하려면 “휴거”를 必이 말씀을 드려야 할 것 같아서 용기를 내어, 정리하고 있습니다. 휴거의 대표적인 성경은 데살로니가전서라고 보시면 정확합니다. 서신서들과 4 복음서를 통합해서 보면 더 큰 확신이 서게 될 겁니다. 그렇게 하려면 너무 많은 세월이 걸릴 것 같아 몇 날에 걸쳐 중점만을 정리해서 설명을 해 드리려고 합니다. 사실 성경은 동일(同一)한데 휴거론에서는 아주 많은 다른 주장을 봅니다. 아래에 수많은 휴거론 자들의 주장들을 먼저 소개를 해 드립니다.

1. 환란 전 휴거론 자들 : 일명 세대주의자들이라고도 합니다.

Tames M Gray 휴거는 환난 전에 일어난다.

A.C.Gaebelein 교회는 환난 전 계 3장 10절 체험한다.

R.A.Torrey 주님 시대는 환난과 함께 시작된다.

W.B.Riley 살전 5:2-3 환난 초기의 사실이다.

I.M.Haldeman 144,000은 환난 초기의 사건이다.

H.A.Iroside 휴거와 재림의 차이는 7년이다.

L.S.Chafer 살아있는 유대인은 재림 시에 심판된다.

J.D.Pentecorst 살아있는 이방인은 재림 시에 심판된다.

J.F.Wolvoord 천년왕국 사람들의 부모들은 살아있는 자 심판

H.Lindsey 교회 성도는 휴거와 재림 시에 하늘에서 심판

Charles C.Ryrie 위와 동일

D.L. Moody 한국교회에 많은 영향력을 행사했다.

Scofield 한국교회에 많은 악영향을 가져왔다.

김응조, 이명직, 이성봉, 이장림, 현재 살아계신 분들의 이름들은 열거하기가 좀 그래서 생략을 합니다. 내일도 계속됩니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때 밝은 등불 들고 나갈 준비…?”

(2020. 5. 6)

성경적 휴거론 총정리(4)

환난 중 휴거론 자들과 날을 잘못 말한 자들을 함께 소개합니다.

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

1) 7년 환난 중간에 휴거를 말한 사람들!

7년 환란 중간에 휴거 한다는 것입니다. “일명 환란 중 휴거론”

Norman, B.Harrison, J.Sidlow Baxter, Mary S. Relfe, John T. Sharrit, 이유성 등등, 여기서도 현역은 생략합니다. 이들을 조직신학에서는 환란 중간기 휴거론자들이라고 칭합니다. 환란 중에 어느 정한 시점도 없이 이때 또 저 때 무작위로 휴거를 논한다는 것은 “휴거의 의미 자체를 모른다.”라고 말할 수 있습니다. 휴거는 짐작으로 날을 잡는 것이 아닙니다. 휴거는 사람들의 소원대로 되는 것도 아닙니다. 휴거는 하나님의 예정된 섭리에 의한 것임을 알아야 합니다. 그런데도 환란 중간에 휴거를 간단없이 말한다면 주님은 누구의 장단에 맞추어서 오셔야 한다는 어설픈 웃음거리를 범하게 됩니다. 재림의 주역이신 예수님을 알파와 오메가이신 분으로 믿으신다면 재림의 사건도 알파와 오메가로 보시면 어렵지 않게 이해를 하시게 될 겁니다. 환난 중 휴거론의 결정적 실수는 성경 기록을 무시함이라 할 수 있습니다.

계시록 18장 24절 “선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성 중에서 보였느니라 하더라.” 성도가 끝까지 존재합니다. 계시록은 예수의 재림 사건 직전까지 “성도”를 말하고 있음을 확실하게 성경 기록에서 말하고 또 강조하고 있음을 볼 수 있어야 합니다.

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가 없으니…”

(2020. 5. 7)

성경적 휴거론 총 정리(5) 휴거 날을 잘못 말한 자들.

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

1). 그때 즉 그 재림의 그 시와 그때를 말한 사람들

01. 오리겐(185년 알렉산드리아 학파) 2,000년

02. 니콜라스 1,734년

03. 클린데일 1,980년

04. 멜기오 호프만(재세례파) 1,533년

05. 월리만 휴스턴 1,736년 10월 12일

06. 벵겔 1,917년 9월 17일

07. 엘렌지 화이트(안식교) 1,855년 2월

08. 찰스 럿셀(여호와 증인) 1,914년

09. 밀러(안식교) 1,843년

10. 사무엘 스노우(안식교) 1,844년 10월 22일

11. 휘라리(칠레 천문학자) 2,000년 5월 18일

12. 무스(칠레 천문학자) 2,000년 5월 18일

13. 어빙 1,965년 8월 15일

14. 화이스 터빈 2,026년 11월 13일

15. 노광공(동방교) 1965년 8월 15일

16. 이제명(통일교) 1953년 12월 23일

17. 박기동 1980년

18. 유재열(이삭교회) 1969년 1월 1일

19. 나운몽(용문산) 1980년 끝

20. 빌리그레함 1972년 11월 13일(1968년 미국 아라목경기장에서)

21. 전병도(팔영산 기도원) 1972년 8월 25일

22. 김상복(일월산 기도원) 1971년 8월 15일

23. 박인선 1960년 3월 28일 03시

24. 공용복(들림교회)1990년 5월7-9일(1차)5월12일(2차)2월 20일(3차)

25. 구인회(복음전도회) 1973년 11월 10일

26. 노스트라 다므스 1999년 7월

27. 바이뜨 1999년

28. 마이클 박스터 1903년 3월 12일

29. 강계현(목사) 1967년 6월 8일

30. 이장림(다미성교회) 1992년 10월 28일 1,999년 7월

31. 이천성 1992년 6월 21일

32. 전혜심 1968년

33. 정창순 1964년 68년 71년으로

34. 정감록 추종자들 甲子年 甲子月 甲子時

“주 예수의 강림이 불원하니...”

(2020. 5. 8)

성경적 휴거론 총정리(6) 적그리스도를 오해하는 분들…

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

데살로니가전서 4장 15절 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결코, 앞서지 못하리라”(휴거)

만약에 휴거가 저들의 잘못된 이론처럼 환난 전에 휴거가 발생한다면 그럼 적그리스도는 왜 존재하는 것이라고, 생각하는지 묻고 싶습니다. 또 성경이 왜 적그리스도를 아주 많이 말하고 있는지도 묻고 싶네요. 또 많은 분이 마지막 때 환란이 있음을 왜 말하는지도 묻고 싶네요. 시험도 적그리스도를 말하면서 환난 전 휴거라니 말이 아니 되지요. 오늘 아니 역사 이래로 교회가 적그리스도를 몰라도 너무 많이 몰라요. 사역자라면 적그리스도를 아주 많이 입에 올리셨을 것으로 압니다.

그런데 마지막 때 적그리스도는 그렇게 무서운 놈은 절대로 아닙니다. 적그리스도는 이 땅의 성도에게는 매우 꼭 필요하고 유익한 자입니다. 적그리스도 그놈은 성도가 주님 앞에 설 때, 상급을 만드는 자라고 생각해 보시지는 않는가요? 성도는 새 생명이 보장된 신부이기에 적그리스도는 성도의 상급을 만드는 아주 귀한 일을 하는 녀석이라고 생각되지는 않는지요? 신랑 예수 그리스도를 만나는 그날에 칭찬을 들으라고 성도 앞에 그놈을 세운 것이라는 생각은 왜 아니하는지요? 환난 전에 휴거를 가르치는 분들이 왜 적그리스도를 아주 무서운 자로 설교를 하시는지 알 수가 없습니다. 잘못되게 환난 전 휴거라면 적그리스도를 만날 기회가 없을 것인데…

‘주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은…“

(2020. 5. 9)

성경적 휴거론 총정리(7)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

데살로니가전서 4장 15절 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결코, 앞서지 못하리라”(휴거의 대표적 구절)

주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자가 앞서는 것도 아닙니다. 이 말씀을 뒤집어 말하면 주의 강림이 휴거보다 앞선다는 사실입니다. 다시 강조하지만, 휴거는 살아있는 성도만이 하는 것이 아닙니다. 휴거는 말 그대로 누군가에 의하여 위로 들림을 받는 사건을 말합니다. 그렇다면 그 누군가가 누구라고 생각을 하시는지요? 또 누군가에 의하여 사역하고 있는 이들로 생각을 하셔도 무관합니다.

그래서 원문에서 휴거는 능동이 아니고 수동이라는 사실입니다. “끓어 올려 : αρπαγησομεθα” 직설법 미래 수동태입니다. 그렇기에 더더욱 누군가가 누구인지를 확실하게 바로 알아야 합니다. 휴거는 휴거 즉 능동이 아니라 누군가에 의한 수동임을 알아야 합니다. 그렇다면 종말의 성도가 누군가에 의하여 휴거가 된다는 것인지를 안다면 성경의 주역이 바로 신랑이신 예수 그리스도임을 실감하실 겁니다. 믿음의 신부를 선택하신 분도, 때가 되어 부르신 분도, 그리고 마지막 때 천국으로 데려가실 분도 바로 그 예수 그리스도이십니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2020. 5. 10)

성경적 휴거론 총정리(8)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

믿는 자 안에 삼위 하나님께서 계심을 설교하면서 왜 적그리스도는 무서운 놈이라고 그리고 그놈은 만나지 않을 것 같은 말들을 하는가요? 찬송은 지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜일세! 그럼 앞으로는 요???

마가복음 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라”

믿음의 사람을 미혹하려고 접근하는 자들이 누구라고 생각하시는지요?

마가복음 13장 22절 “거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여, 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라!”

다시 강조하는데 성경 마지막 서신은 “요한 계시록”이 아닙니다. 성경의 소개대로 “예수 그리스도의 계시:αποκαλυψις ιησου χριστου”입니다.

계시록 1장 1절 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라.”

계시록 1장 1절 “αποκαλυψις ιησου χριστου ην εδωκεν αυτω ο θεος δειξαι τοις δουλοις αυτου α δει γενεσθαι εν ταχει και εσημανεν αποστειλας δια του αγγελου αυτου τω δουλω αυτου ιωαννη”

“예수 그리스도의 계시 : αποκαλυψις ιησου χριστου”입니다. 명칭도 사도 요한이 밧모 섬에서 처음 받았을 때처럼 똑같이 해야지요. 성경 마지막 책은 사도 요한 계시록이 아니라 요한이 받은 계시입니다. 성경의 마지막 책명은 “예수 그리스도의 계시: αποκαλυψις ιησου χριστου”입니다. 이 서신의 명칭만 바로 했더라도 절대로 허튼소리는 아니 했을 겁니다. “예수 그리스도의 계시”를 확실히 하고 있다면 승리만 있을 겁니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 5. 11)

성경적 휴거론 총정리(9)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

휴거에는 순서가 있습니다.

데살로니가후서 2장 7절 “불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금은 그것을 막는 자가 있어 : μονον ο κατεχων 그 중에서 옮겨질 때까지 하리라 8 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라”

데살로니가후서 2장 7절 το γαρ μυστηριον ηδη ενεργειται της ανομιας μονον ο κατεχων αρτι εως εκ μεσου γενηται 2:8 και τοτε αποκαλυφθησεται ο ανομος ον ο κυριος αναλωσει τω πνευματι του στοματος αυτου και καταργησει τη επιφανεια της παρουσιας αυτου

“그 때에 불법한 자가 나타나리니”는 능동이 아니라 수동입니다. “불법자를 죽이고 : αναλωσει” 그 후에 예수께서 나타나십니다. 8절에 그리스도는 그 막는 자를 죽이고 최후적으로 강림하십니다. 막다 : κατεχω(카테코) 굳게 붙잡다, 제지하다, 차지하다, 소유하다.

1) 고전 헬라어 문헌의 용법.

죄송합니다만 여기 7절의 “παρουσι”는 “강림”이라는 말입니다. 신랑 예수 그리스도는 세상 권세 다 멸하시고 최종적으로 오시는 겁니다. 그 신랑께서 오실 때 “휴거: παρουσι”가 있는 것입니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 5. 12)

환란 후 휴거론 자들(성경적 휴거론)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

1, 성경적 휴거론.

1) 멋진 선배들의 믿음

복음의 진리 수호 역사 중에 멋지게 사셨던 분들이 아주 많습니다. 지난 과거의 역사 중에 교회를 힘들게 하셨던 분들은 이제 묻어두고 지금은 현 사역자들이 마지막 교회를 사수해야 할 것입니다. 얼마나 벅차면서도 또한, 얼마나 감사한 일입니까? 멋진 선배들이 있어서 멋진 후배들이 될 수 있다는 사실입니다.

2, 성경적 휴거를 말씀하신 분들.

초대교회 신앙        감람산 교훈의 증거이다.

Robert Gundry      환란 당함은 예언의 성취이다.

George Ladd        예루살렘은 이방의 때가 차기까지이다.

Pat Robertson       예수의 재림은 가시적이다.

Walter Martin       끝까지 견디는 자가 구원받는다.

Jim Mckeever       예수의 재림은 순교자의 수가 차야 한다.

Charles Hodge      휴거는 죽은 자의 부활보다 앞서지 못한다.

Alexand Reese      예수는 거짓 선지자들의 출현 후에 오신다.

Anthony Hoekman  예수는 적그리스도가 나타난 후에 오신다.

박형룡 : 총회 신학교 조직신학 교수(합동)

청목 Academy : 종말론연구소(총회 신학 78회 중심 : 파루시아)

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세…”

(2020. 5. 13)

환란 후 휴거론 자들(성경적 휴거론)(11)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

데살로니가전서 4장에는 부정어(ου μη φθασωμεν)가 두 번 반복으로 사용되었다. 헬라어에서는 이중부정은 긍정이 아니라 강한 부정의 의미입니다. 강한 부정으로 주 재림 때 살아 있는 자들이 앞설 수 없음의 강조입니다.

데살로니가전서 4장 15절 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결코, 앞서지 못하리라”

“결코 앞서지 못하리라:ου μη φθασωμεν”순서를 분명히 합니다.

살전4:15“τουτο γαρ υμιν λεγομεν εν λογω κυριου οτι ημεις οι ζωντες οι περιλειπομενοι εις την παρουσιαν του κυριου ου μη φθασωμεν τους κοιμηθεντας”

데살로니가전서 4장 16절“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”

4:16 οτι αυτος ο κυριος εν κελευσματι εν φωνη αρχαγγελου και εν σαλπιγγι θεου καταβησεται απ ουρανου και οι νεκροι εν χριστω αναστησονται πρωτον

17절 “그 후에(επειτα ημεις)는 그날들 후에로 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여(και ουτως) 우리가 항상(παντοτε) 주와 함께 있으리라”

“그 후에(επειτα ημεις)”는 휴거의 시점을 말하고 있습니다.

데살로니가전서 4장 17절 “επειτα ημεις οι ζωντες οι περιλειπομενοι αμα συν αυτοις αρπαγησομεθα εν νεφελαις εις απαντησιν του κυριου εις αερα και ουτως παντοτε συν κυριω εσομεθα”

“αρπαγησομεθα : 끌어 올려”가 바로 휴거입니다.

휴거는 “하는 것”이 아니라 “끌어 올려지는”(αρπαγησομεθα수동) 겁니다. 휴거는 하는(능동)게 아니라 끌어 올려지는(수동) 사건입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 5. 14)

환란 후 휴거론 자들(성경적 휴거론 2)(12)

계시록 19장 1절“이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의  큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

1,정통 보수주의가 환난 후 휴거를 주장하는 성경적 근거!

마24:29-31 감람산 교훈

살전5:2-3 환란 말기의 사건

살후2:7“불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어...

8 그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로

저를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라”

2,성경 마지막 책인 예언서인 계시록의 나열의 잘 보시기 바랍니다.

계2:-3: 계시의 수신자들

계6:2-6:9-11 흰말탄자와 순교자들

계7:3 살아계신 하나님의 인과 종들

계11: 두 증인 두 등대 두 증인의 출현

계12: 교회가 박해를 받음

계13: 적그리스도, 666, 짐승의 표 시행

계15:8 自今 이후로 주 안에서 죽는 자들이 있음

계17:14 환난에서 나오는 자들이 있음

계18:4 내 백성아 환란에서 나오라의 음성이 있음

계19:7 언린양의 혼인 기약의 선포

계19:13 왕관을 쓰신 백마를 타신 분의 출현

계2:10 장차 받을 고난을 두려워하지 말라의 응답.

이 모든 계시록의 말씀이 성도가 환난 전에 휴거를 했다면 누가 보고

또 누가 들어야 하는지를 설명을 할 수 있어야 할 것이다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고...”

(2020. 5. 15)

환란 후 휴거론 자들(성경적 휴거론 3)(13)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

일반적으로 사고가 많이 발생하는 곳은? 경고판 곁에서입니다??? 교통사고가 발생했다면 거기에 운전 주의 표시판이 서 있었을 겁니다. 익사 사고가 발생했다면 거기도 수영조심의 표지판이 서 있었을 겁니다.

하나님께서도 “경고”의 메시지를 주는데도 사람들이 이를 무시하네요! 하나님의 경고판 곁에는 항상 마귀 사탄도 노리는 곳이란 것을 교회가 명심을 하지 않으면 역시 당하기가 쉽습니다. “경고의 메시지”가 없어서가 아니라 경고(기록의 말씀)를 무시하거나 왜곡(자의 해석)하기 때문에 당하는 주의 태만이라고 할 수 있습니다.

데살로니가전서 4장 16절 “주께서 호령과 천사장(天使長)의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고”

데살로니가전서 4장 16절

“οτι αυτος ο κυριος εν κελευσματι 주께서 친히 호령과

εν φωνη αρχαγγελου 천사장의 소리와

και εν σαλπιγγι θεου 하나님의 나팔 소리로

καταβησεται απ ουρανου 친히 하늘로부터 강림하시리니

και οι νεκροι εν χριστω 그리스도 안에서 죽은 자들이

αναστησονται πρωτον 먼저 일어나고(먼저, 먼저…)”

“그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고를”를 확인하세요! 기록된 말씀으로 살면 그 길이 쉽습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 5. 16)

환란 후 휴거론 자들(성경적 휴거론 4)(14)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

휴거 문제가 우리 종말 성도에게는 너무 중요한 문제라서 증거하고 또 증거하고 증거하는 못난 사람이 좀 많이 이해를 구합니다요.

데살로니가전서 4장 17절 “그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께  구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라”

데살로니가전서 4장 17절

“επειτα ημεις οι ζωντες οι περιλειπομενοι

그 후에 우리도 살아남아

οι περιλειπομενοι 살아남은 자들도

αμα συν αυτοις αρπαγησομεθα εν νεφελαις

그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려

εις απαντησιν του κυριου εις αερα

공중에서 주를 영접하게 하시리니

και ουτως παντοτε συν κυριω εσομεθα”

그리하여 항상 주와 함께 있으리라!

“구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니”가 성경이 말하고 있는 휴거입니다.

“휴거”는 구름 속으로 끌어 올려 짐의 사건입니다.

“휴거”는 “공중”에서 사랑하고 기다렸던 주님과의 상봉입니다.

“휴거”는 “하나님의 나팔 소리 천지진동할 때…”있는 겁니다.

마지막을 어렵게 생각하지 말고 기록된 말씀을 믿으시면 됩니다. 유명 인사를 믿거나 의지하지 말고 기록된 말씀을 믿으셔야 합니다. 복된 믿음은 기록된 말씀을 그대로 우직하게 믿는 겁니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고 즐겁도다…”

(2020. 5. 17)

성경적 휴거론 총정리(성경적 휴거론 5)(15)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성…”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

오늘의 주장은 그냥 넘어가려고 했었는데 유튜브를 보다가 많이 눈에 거슬리는 것이 있어서 이렇게 몇 번 더 실으려고 합니다.

또, 다시 그리고 자꾸 강조하지만 절대로 휴거가 먼저가 아닙니다.

또, 다시 그리고 자꾸 강조하지만 절대로 휴거가 먼저가 아닙니다.

강하게 강조합니다. 우리 주 예수 그리스도의 강림이 먼저입니다.

거의 동시적이나 순서를 구지 말한다면 주의 재림이 먼저입니다.

예수께서 재림하실 그 때에 살아 있는 성도보다 주 안에서 죽은 자들, 즉 부활이 “휴거보다 먼저”의 부활이 있어야 합니다.

데살로니가전서 4장 15절 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도, 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라,”

데살로니가전서 4장 15절을 천천히 잘 보셔야 합니다.

“주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라.”

순수 우리말로도 앞서지 못한다면 못하는 겁니다. “결단코 : ου μη”를 前에도 말씀을 드렸는데 헬라어에서는 부정문이 두 번 반복될 때는 긍정이 됨이 아니라 강한 부정이 됩니다. 종말에 교회가 이렇게 헷갈릴 것까지 아셨던 성령님께서 친히 강조해서 강한 부정“ου μη”문으로 공고를 했다면 “아멘”하면 되는 겁니다. 하나님의 말씀을 평소에 “일점일획”을 강조하셨던 분들이 아닙니까? 그런데 어째서 “ου μη”를 보지 못하고 성도를 혼란스럽게 합니까? “휴거”는 신랑 예수께서 구름을 타고 오실 때 있을 사건입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 5. 18)

성경적 휴거론 총 정리(성경적 휴거론 6)(16)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성...”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

데살로니가전서 4장 15절 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라,”“결단코 앞서지 못… 16. 주께서 호령과 천사장(天使長)의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 “먼저” 일어나고, 17 “그 후에” “우리 살아남은 자도” 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라 18 그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라!”

본문에서“먼저”와 “그 후에: επειτα: Then”을 잘 보아야지요. 종말을 사는 성도인 형제자매는 마지막 때 기록으로 주신 말씀으로 서로를 위로하면서 살라고 이 귀한 말씀을 주신 것입니다.

데살로니가전서 4장 18절 “그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라!” 아멘!

마지막 때 성도에게 무슨 말로 위로할 말씀까지 다 주셨습니다. 주 재림 때까지 기록의 말씀과 성령이 성도와 동행을 하는 겁니다. 열심히 웃으며 말씀으로 수고하다가 훗날 왕관을 쓰시고 면류관을 가지시고 천군 천사들과 함께 다시 오시는 신랑의 품으로 갑시다.

“예수가 함께 계시니 시험이 와도 겁 없네…”

(2020. 5. 19)

성경적 휴거론 총정리(성경적 휴거론 7)(17)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성…”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

다시 강조하지만 절대로, 참말로, 진실로 휴거가 먼저가 아닙니다.

“끌어 올려 : αρπαγησομεθα”

“αρπαγησομεθα”는 αρπαζω의 직설법 미래 수동태입니다. “휴거”는 하는 것이 아니라 “휴거”는 되는 것입니다(수동). 되는 것이면 누군가가 어디론가 끌어 올려 주어야 한다는 말입니다. “세상아 잘 있거라 나는 가노라 7년 환난 오기 전에 나는 가노라” 김응조, 이성봉, 이장림, 엘렌지 화잇, 스코필드, RA토레이, 너무나 많아서 그분들을 다 열거하기도 힘이 듭니다. (생존자는 제외합니다)

잘못된 휴거의 주장자들이 의외로 큰 교회 사역자들이 많아요. 잘못된 휴거가 믿음이 약한 사람들을 미혹하기가 쉬워서 그런지… 주님의 양을 맡은 사역자라면 한 생명의 소중함을 알아야 합니다. 휴거는 올라가는 것이 아닙니다. 올리워 져서 가는 수동입니다. 그렇다면 누군가에 의하여 휴거가 되어지는 것입니다. 그렇다면 “그 누군가가” 누구라고 짐작이 가지는 않는지요? “끌어 올려 : αρπαγησομεθα는 αρπαζω의 직설법 미래 수동”

신랑 예수 그리스도의 다시 오심이 계시록 19장의 사건입니다. 좀 기다렸다가 신랑 예수님께서 오실 때, 그때 가도록 합시다. 천군 천사들과 함께 면류관 가지시고 오시는 주님을 마중 나갑시다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2020. 5. 20)

성경적 휴거론 총정리(성경적 휴거론 8)(18)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성…”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.” “이 일 후에”

만약에 환란 전에 휴거할거라면 그 후에 거짓 선지들은 뭘 합니까?

만약에 환란 전에 휴거할거라면 그 후에 마귀 사탄들은 뭘 합니까?

만약에 환란 전에 휴거할거라면 그 후에 적그리스도는 뭘 합니까?

성도가 알아야 할 것은 거짓 선지자들도, 마귀 사탄들도, 적그리스도도 예수 신랑을 기다리는 신부들에게는 아주, 아주 요긴한 자들입니다. 적그리스도는 무서운 놈이 아니라 상급을 만드는데 도구들입니다. 교회가 환난에서 이기는 승리의 성도의 삶을 왜 가르치지 않는가요? 성령께서 성도들과 함께 계셔서 돕는다고 설교를 하면서… 말씀으로 사는 삶이 성도의 이김의 삶의 지름길이라 강론하면서… 그뿐인가? 이긴 자의 상급은 말하면서, 어째서 싸움의 상대는 만나지 않는 것 같은 가르침은 아주 많이 잘못된 가르침이지요. 또 환난에서 이기는 성도의 삶을 왜 가르치지 않는지 모르겠네요? 어렵고 힘들 때, 승리자 예수 그리스도께서 함께 해주심은 믿는가요? 휴거는 사람의 짐작으로 하는 것이 아닙니다. 휴거는 하나님의 기록된 말씀에 따라서 되어지는 것입니다. 계시록에서 복을 말하는데… 언제? 누구에게 주는 것인가요? 사역자라면 말씀은 기록으로 있는 대로 정확하게 가르쳐야 할 겁니다

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때 밝은 등불 들고…”

(2020. 5. 21)

성경적 휴거론 총정리(성경적 휴거론 9)(19)

“이 일(들) 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성…”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

오늘 휴거를 한 번만 더 설명하려고 합니다.

계시록 7장 14절 “내가 가로되 내주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.”

계시록 7장 14절이면 계시록의 장(章) 분량으로 치면 계시록 거의 1/3에 해당하는 말씀입니다. 그런데 그 말씀에서 무엇을 강조하고 있습니까? “큰 환난에서 나오는 자들”이 있음을 분명히 밝히고 있습니다. 그 큰 환난 계시록 7장 14절이 자들은 곧 휴거 전의 상황임을 알게 하는 대목으로 자세하게 설명을 하고 있음을 보아야 합니다.

“어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.” 구원자들입니다. 오늘 비로써 말씀을 드리는데 찬송가에는 “지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜일세”라는 것을 아주 많이 부르고 있을 겁니다. 그런데 그 찬송은 거기서 끝이 아니라 앞으로 계속 행진하면서 부르는 믿음의 승전의 행진곡이라고 생각하시지 않는가요? 최후 승리를 미리 확신하면서 부르는 승전가라고 생각하지 않는가요? 신랑 되시는 주님은 그 날에 하나님께 신부를 자랑하려고 자랑거리를 만들어 주시고 계심을 확실히 보실 수 있기를 바랍니다. 또 그 귀한 보혈로 구속한 신부를 신랑이 되시는 구주께서 아버지께 자랑스러운 신부로 만들어 가심을 믿으시기 바랍니다. D day 신부에게 그날에 면류관을 주시려고 하심도 믿으시기 바랍니다.

마태복음 24장 14절 “이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.”

“지금까지 지내온 것 주의 크신 은혜일세”

(2020. 5. 22)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(1)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어,” 기대되지 않나요?

하늘에서 들리는 음성이 보통음성이 아니라 아주 “큰 음성”입니다.

하늘에서 들리는 음성을 “하늘의 허다한 음성”이라고 했습니다.

하늘에서 들리는 음성 곧“하늘의 허다한 음성”은 어떤 음성일까요?

“하늘의 허다한 음성”이면 들려주고 싶은 말씀이 많다는 것입니다. 누가복음 15장에 집을 등지고 떠났던 방낭아(放浪兒)가 아버지 집으로 귀환을 했을 그때 천지를 진동하는 큰 음성이 오늘 말씀의 예고편 갔습니다.

누가복음 15장 25절 “맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까웠을 때에 풍류와 춤추는 소리를 듣고”

듣는 “풍류”는 뭘 말하는 것입니까?

개역 성경인 구역(舊譯)에서는 συμφωνιας를 “풍류”라 했었습니다.

新 개정 경에는 συμφωνιας를“풍악”이라 했는데 이해가 되는지요?

“풍류: 風流”는 뭐고 또 “풍악:風樂”은 뭘 가리키는 말인가요?

헬라어는 풍류가 συμφωνιας(심포니아스)로 되어있습니다. 그런데 영어로는 heard musick and dancing으로 번역을 했네요. 성경이 처음 한국에 들어왔을 그때는 symphonia 자체가 없었습니다. 그래서 “풍류(風流)”라고 초라하게 번역을 했었는데 더 비참한 것은 개역 개정이 되면서도 이것 하나 제대로 고쳐서 번역하지를 못했습니다. 하늘에서 들리는 소리? 다음 回에 더 계속됩니다. 지상 성도의 상상을 초월하는 아주, 아주 귀한 소리일 겁니다.

“주 예수의 강림이 불원하니”…

(2020. 5. 23)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(2)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

많이 중요한 사건이라서 한 번 더 서술합니다.

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”

하늘의 소리가 어떤 소리이었을 가를 생각해 보신 일이 있는지요?

누가복음 15장 25절 “맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때 풍악과 춤추는 소리를 듣고” 여기“풍악”을 어떻게 이해를 하는지요?

개역 성경인 舊譯 성경에서는 συμφωνιας를 ‘풍류’라 했었습니다.

新 개정 성경에는 συμφωνιας를 ‘풍악’이라니 참으로 초라합니다.

그래서 말씀을 맡은 자들의 사명이 아주 큰 것이고 또 어려운 것이지요. 말씀의 “일점일획”이라면 종말의 사역자라면 아주, 아주 중요합니다. 하늘에서 들리는 소리는 지상 성도의 상상을 초월하는 소리일 겁니다. 이 συμφωνιας도 우리가 이제는 조끔은 이해하는 세대입니다.

그러나 그날 거기에 이 συμφωνιας가 아마도 지금의 συμφωνιας는 아닐 것이라… 그 이상의 것이라, 생각하니 가슴이 벅찹니다. 멋진 그 날의 환영의 현장을 상상만 해도 잠을 이룰 수가 없습니다. 주님의 나라를 위해 목숨 걸고 헌신한 사역자들의 入場 때 συμφωνιας 주님의 사랑하는 신부들이 예복(평소 믿음)으로 단장을 하고 입성할 그때 συμφωνιας가 울릴 때 넘 부끄러워서 고개나 들 수 있을까요? Fanfare! 의장대의 사열! 장사진을 이룬 천군 천사들이 보이십니까? 그 도열(堵列)한 사열 가운데로 보무도 당당하게 입장하는 여러분들의 모습? 아마도 순교한 선배들은 순교의 현장에서 이 소리를 들었던 것 같아요!

“그 크신 하나님의 사랑, 말로 다 형언 못하네…”

(2020. 5. 24)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(3)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되” Amen입니다.

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성”이 어떤 음성일까? 궁금하지 않나요?

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성”이면 기다렸던 귀한 소리일 겁니다.

이제는 이 땅의 모든 것들이 다 사라지고 난 후 들려지는 음성입니다.

재난의 소리, 환란의 소리? 거짓 선지자들의 소리? 적그리스도의 소리?

지상의 온갖 소리가 사라지고 이제는 하늘에서 들려지는 소리입니다. 지상의 거짓된 혼란의 소리는 다 사라졌습니다. 지상의 사탄의 속임의 소리도 싹 다 사라졌습니다. 지상 미혹의 거짓 선지자들의 소리도 다 사라졌습니다. 세상에 오염된 온갖 소리는 호리도 없이 다 사라졌습니다.

이제는 우리들의 본향인 하늘에서 들려지는 귀한 소리뿐입니다. 그렇게도 고대하고 기대했던 아름다운 황홀한 소리의 시작입니다. 더 자세하게 말씀을 드리면 그 신랑의 소리가 들려지는 것입니다. 기록 속에만 계셨던 것 같았던 그 신랑의 숨소리가 …꿈에서 만이라도 보고 싶었던 그 신랑 주님의 소리를 직접… 이때 하는 소리, 이게 꿈인가 생시인가요? 님 오시는 소리를 알리려고 소쩍새는 그렇게도 울었는가… 오늘의 교회는 뭘 위해서 그렇게 울부짖는가요? 누구를 위한…

“나 같은 죄인 살리신…”

(2020. 5. 25)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(4)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”

누가복음 15장 26 “한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은 대, 27 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 그의 건강한 몸을 다시 맞아들이게 됨을 인하여 살찐 송아지를 잡았나이다 하니”

여기 집을 나갔었던 탕아가 돌아오기를 기다리는 아버지가 보이지요? 그것도 거지 중 상거지가 되어서 돌아오고 있는 그 녀석도 자식이라고…

그런데 오늘은 좀 어렵게 말씀을 드리려고 다짐을 해 봅니다. 유대인의 형제개념에서는 형과 동생의 구분이 참으로 애매합니다. 야곱의 열두 아들의 서열을 한번 상상해 보면 잘 알 수 있을 겁니다. 요셉이 맏아들이였을까요? 저 끝번 서열이었을까요? (11번째?)

창세기 48장 19절 “아비가 허락지 아니하여 가로되 나도 안다, 내 아들아 나도 안다. 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라 하고”

누가복음 22장 26절 “너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 두목은 섬기는 자와 같을지니라 27절 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라.”(다음에 계속됩니다.)

아버지 집에는 형제가 있어서 서로가 서로를 섬길 뿐입니다.

“사랑하는 주님 앞에 형제자매…”

(2020. 5. 26)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(5)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”

야곱의 아들 중에 에브라임과 므낫세 중에서 누가 형인가요? 구분은 우리 동양(世上)의 서열과는 아주 많이 다른 것 같아서 그렇습니다.

창세기 48장 5절 “내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네게 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요”

손자를 어떻게 표현하고 있는가요? 여기 창세기 48장 5절에서 누구를 먼저 말하고 있습니까? 여기는 야곱이 임종을 앞에 두고 아들들에게 축복하는 내용입니다.

창세기 48장 19절 “아비가 허락지 아니하여 가로되 나도 안다. 내 아들아 나도 안다. 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그 아우가 그보다 큰 자가 되고 그 자손이 여러 민족을 이루리라 하고”

우리의 방식으로는 저들 형제의 서열을 따지기 참 어렵습니다. 그러나 야곱이 자식들에게 말하고 있음은 사실 그대로입니다. 누가복음 15정에서도 형과 동생보다는 형제로 보아야 한다고 봅니다. 세상 족보 세상 민족을 떠나서 인류는 한 형제일 뿐이라고 봅시다.

그런데 지금 집을 나갔던 즉 온 세계에 복음 증거 때문에 흩어졌던 자들이 집으로 귀환하고 있음을 어떻게 보아야 합니까? 물론 아버지가 마중을 나고 살진 송아지는 아직은 없습니다. 코로나 때문에 부득불 귀국이나 지금은 의미가 있는 귀환입니다.

“나 집에 돌아갑니다. 어머니기도 못 잊어…”

(2020. 5. 27)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(6)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”

드디어 “하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되” 아멘!

그렇다면 “하늘에 허다한 무리?”는 과연 어떤 분들일까요?

아주 많은 분들의 외침이 “무리”를 천군 천사들이라고들 하네요.

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”를 잘 보세요!

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되” 환영의 소리!

“하늘에 허다한 무리”가 우리 믿음의 성도를 무척 기다리고 있었네요.

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되” 큰 음성이네요!

우리 믿음의 신부들이 신랑 주님과 그날을 고대했었던 것 그 이상으로 천상에서도 우리(신부들)가 오기를 그렇게도 고대를 하고 기다렸네요! 아마도 신랑 예수님과 혼례의 장면을 무척 보고 싶어서 기다렸을 겁니다. 창세 이래로 참으로 오래, 오래 기다려 왔었던 그날일 테니까요. 그래서 그날의 신부인 나의 자화상을 한번 희미하게나마 그려봅니다. 하나님의 자녀인 나인데… 지금 어떤 자녀로…? 예수 그리스도의 신부인 나인데… 지금 어떤 신부로…? 하늘의 천군 천사들이 흠모했던 나인데… 지금 어떤 나로…? 드디어 “하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되…”? 주의 신부들을 기다리는 천군 천사들의 찬양 소리 같네요…?

“찬양 아침도 찬양 한낮에도 찬양…”

(2020. 5. 28)

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”(7)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되”

“하늘에 허다한 무리?”를 기록의 말씀을 통해서 보고 계십니까?

“하늘에 허다한 무리의 큰 음성”을 말씀에서 들으시고 계십니까?

기록된 말씀을 어떻게 보고 또 읽고 또 어떻게 듣고 계시는가요?

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중에 하나를 떼시는 그 때에 내가 들으니 네 생물 중에 하나가 우레 소리 같이 말하되 오라 하기로”

어린양이 재앙의 인을 떼시기를 시작합니다.

계시록 10장 3절 “사자의 부르짖는 것같이 큰소리로 외치니 외칠 때 일곱 우레가 그 소리를 발하더라, 4절 일곱 우레가 발할 때 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리 나서 말하기를 일곱 우레가 발한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라.”

주의 재림 전 그때까지는 사명의 말씀들이었습니다(본문 상). 그러나 이제부터는 계시록 19장에서 만나는 천상의 사건들입니다. 하나님의 보좌 앞에서 펼쳐지는 은혜의 팡파르(fanfare)의 현장들입니다. 이제는 마음 푹 놓으시고 천상에서 들려오는 소리만 들으면 됩니다. 이제는 마음 푹 놓으시고 천상에서 펼쳐지는 상황만 보시면 됩니다. 이제는 막 연회장으로 입성하려는 새로운 standby 상태인 겁니다. 주-욱 도열(堵列)해서 신부들의 입성을 기다리는 천군 천사들이 보이시는지요?

“오 거룩한 성 예루살렘…”

(2020. 5. 29)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(1)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

구원의 완성? “우리 하나님께 있도다.” “할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ”

구원의 신비의 결정체? “우리 하나님께 있도다.”

“할렐루야 : αλληλουια : הַלַלוּ-ּיָּהּ”“우리 하나님께 있도다.”

이참에 오늘은“할렐루야: αλληλουια”를 좀 생각하려고 합니다. 많은 사람이 이“할렐루야：αλληλουια”를 아주 좋아하시네요. 그런데 성경에 생각보다는 그렇게 많이 등장하는 단어는 아닙니다. 그에 비해서 사람들은 의외로 상상 밖으로 이 단어를 아주 많이 너무 많이 그리고 많이 애용함을 보고 들을 수가 있습니다. 상상을 초월해서 아주 많이 사용함은 그 말을 잘 알기 때문일까요? 아니면 그 반대로 그 단어를 제대로 잘 알지 못하기 때문일까요?

그래서 “할렐루야 : αλληλουια”에 대하여 함께 생각하려 합니다. 성경에 즉 구약성경에 “할렐루야 : αλληλουια”가 몇 번 나올까요? 그러면 신약성경에는 “할렐루야 αλληλουια”가 몇 번 나올까요?

“할렐루야：αλληλουια”의 뜻은 많이들 알고 있으시더라고요. 그 알고 있는“할렐루야：αλληλουια”를 알고 있는 만큼 바르게 사용하면 더 좋을 것 같다는 마음에 몇 번에 걸쳐 생각하려고 합니다.

“할렐루야(הַלַלוּ-ּיָּהּ) 우리 예수 부활 승천하셨네…”

(2020. 5. 30)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(2)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

그런데“할렐루야：αλληλουια”는 쉽게 사용할 말이 아닙니다. 성경에 등장하는 단어 중에 가장 어렵고 비중 있게 사용할 단어가 있다면, 오늘 생각하고자 하는 바로“할렐루야：αλληλουια”란 말입니다.

“할렐루야：αλληλουια”에 “야웨”가 포함된 것은 알고 계실 것입니다.

“야웨 : יְְָהוה :여호와”이 단어를 유대인은 아주 힘들고 어렵게, 그리고 아주 두렵게 사용을 하고 있음도 잘 아실 것으로 봅니다. “야웨” 즉, “여호와를 찬양하라!”라는 뜻으로 많이들 알고 계시더라고요. 잘 아시는 말이기에 더 분명하게 알고 사용하면 얼마나 더 좋을까요.

히브리어 발음 “야웨 or 여호와:יְְָהוהְ”로 알고 있는데 비슷할 뿐입니다. 그런데 성경의 본고장인 이스라엘 사람들은 이 단어를 소리를 내어서 발성하지 않는 것도 잘 알고 계실 줄로 믿습니다. 실제로 히브리인들은 “여호와”라는 단어는 발성을 잘 하지 않습니다. 히브리인들은 “요드 י, 헤 ה,ְ 와우 ו,ְָ 헤 הְ”로만 호칭합니다. 그들에 비해서 우리 열방은 “여호와”를 아주 쉽게 입에 올리더라고요. 어떤 목사님은 “야웨” 또 어떤 목사님은 “여호와”, 어느 것이 정답인가요? 그렇다면 사용(발음) 방법에서 누군가가 정확하지 못할 수도 있다는 것을 짐작할 수 있으리라고 생각을 하시지는 않는가요? 그래서 이참에 바로 알고 사용을 하면 더 좋을 것 같아서 올립니다. 지루하시더라도 넘 중요해서 다음에 몇 번 더 계속하려고 합니다.

“할렐루야 우리 예수 부활 승천하셨네…”

(2020. 5. 31)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(3)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

제가 정확하다는 것은 절대로 아닙니다. “노파심!”

그 단어의 근사치로 가자는데 그 목적이 있음을 미리 말씀을 드립니다.

“할렐루야 : αλληλουια”에는 여호와 יְְָהוהְ라는 이름이 포함됩니다. 잘 아시는 대로 성경을 필사(copy : transcribe)하다가 여호와(יְְָהוהְ)란 이 단어가 나오면 쓰던 붓을 새로 빨아서 사용한다고 전해집니다. 여호와(יְְָהוהְ)는 소리를 내어서 읽지도 않는다고도 전해지고 있습니다. 공공장소에서 성경을 읽다가 읽는 자가 잠시 묵상하고 지나가면 거기 여호와(יְְָהוהְ)라는 말(단어)이 있었음을 짐작할 수 있다고 합니다. 발음해야 할 때는 “י요드,ְ ה 헤,ְ וָ 와우, ה 헤”로만 호칭합니다. 유대인(Judea人)들에 비해서 우리 열방은 너무 쉽게 발음하고 있음이 사실입니다. 얼마 전만 해도 우리네 부모님의 함자도 함부로 사용하지 않았습니다. 그런데 흔히 사람들이 서로 인사할 때 “할렐루야”로 하는데, 글쎄요… 일부 부흥사들은 자기 설교를 강조할 때 할렐루야를 사용함을 봅니다. 분위기를 띄우려고 하나님의 이름을 들먹임은 지양을 해야 합니다. 만약에 자식이 자기주장을 강조하려고 춘부장의 이름을 마구잡이로 들먹인다면 잘한 일이라 할 수가 없는 일이지요. 조금도 아니지요. 그런데 하나님의 대표적 칭호를 자기주장을 위하여 마구 사용한다면, 이것을 잘한 일이라고 하기는 좀… 아니 아주 많이 어색합니다. “춘부장” 즉 아버지의 이름을 부르면서 인사하는 사람은 없습니다. 이는 아버지 즉 춘부장의 존함이 아주 귀하기 때문인 줄 압니다. 그런데 어떻게 하나님의 존함을 함부로 부를 수 있다는 말입니까? 그것도 “할렐루야 :הַלַלוּ-ּיָּהּ: αλληλουια”는 아주 귀합니다.

“예수의 이름 권세여…”

(2020. 6. 1)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(4)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

오늘도 밧모섬의 사도 요한이 본 귀한 환상과 음성을 듣고 있습니다.

오늘날 즉 종말의 사역자들이 들어야 할 귀중한 말씀입니다. 옛 그때 아주 후대의 후배들을 위하여 직접 보고들은 말씀을 기록으로 전해주셨으니 너무 귀하고 또 아주 많이 감격할 뿐입니다. 그런데 너무 많은 세월 가운데 아주 너무 많이 잘못된 사용이 있습니다. 그런데 아직도 그 잘못된 사실을 바르게 고치지 못하고 있다는 사실이 너무나도 마음을 매우 아프게 하고 있습니다. “가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”“가로되 할렐루야”

“구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”“하나님께 있도다”

“구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.” 아멘! 또 아멘!

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

오늘의 말씀을 보면서 부끄럽기도 하고 또 무한 감사하기도 합니다. 왜냐하면 “구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다” 말씀 때문에… 사람 편에서 내가 뭔가를 하는 줄 알았는데 아무것도 한 것이 없네요.

“구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.” All 하나님 하셨네요. 그러함에도 주님께서는 나를 아버지 앞에 세울 때 자랑스럽게 세우려고 날 아버지 앞에 멋지게 세우려고 갈보리 언덕 그 십자가와 사신과 그 못을 받으셨네요. 부끄럽네요… 아주 많이 죄송합니다. “할렐루야” 아버지께 멋지게 찬미로 감사로 영광을 드립시다.

“영광, 영광 할렐루~야”

(2020. 6. 2)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(5)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

주 예수 그리스도께서는 신부들이 보고 싶어서 이 땅에 다시 오시는 그때 하늘의 찬양이 오래전부터 준비하고 또 준비되어 있었습니다.

“할렐루~야(הַלַלוּ-הּיָ)”를 너무 자꾸 말씀을 드려서 많이 죄송합니다. 지면으로 이렇게 자주 권하고 있음은 이 말씀이 너무나도, 너무나도 그러고도 아주, 또 아주 중요하기 때문에 그러는 것입니다. 이왕이면 유대인 즉, 이스라엘 민족처럼 사용하면 아니 될까요?

이사야 24장 15절 “그러므로 너희가 동방에서 여호와를 영화롭게 하며 바다 모든 섬에서 이스라엘 하나님 여호와의 이름을 영화롭게 할 것이라.”고 하셨습니다. 아멘! 또 Amen이지 않나요?

“이스라엘 하나님 여호와의 이름을 영화롭게 할 것이라.” 하시네요. 요즘 잊혀 가는 소 요리 문답의 제1조가 어떻게 되어있을까요? “사람의 제일 되는 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것과 그를 즐거워하는 것이다.”라고 되어있습니다. 하나님을 제일로, 영화롭게 하려면 하나님의 칭호인 이름에서부터 시작을 해야 할 것으로 생각합니다. 하나님의 이름을 제대로 잘 불러서 해로울 것은 없을 것입니다. 하나님께서 신부들을 통하여 그 이름이 영화롭기를 소원하십니다. 이는 신부들의 삶을 통해서 영광이 나타나는 것이라고 봅니다. 자식들이 자식답게 살 때 그 자랑이 그 부모에게로 돌아가지요.

“주의 이름을 부르는 자는 구원을…”

(2020. 6. 3)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(6)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

이제 할렐루야(הַלַלוּ-ּיָּהּ)는 마감을 합니다.

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“할렐루”까지는 아주 아주 좋은데 “야:ּיָּהּ”에서 많이 걸리네요!

할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ:할렐루야에서 “할렐루”는 찬양하라”로 아주 아주 멋지고 좋은 대목으로 볼 수가 있습니다. 찬양은 많이 아주 많이 해야지요. 은혜의 보답이 찬양인데… 또 하나님은 찬양을 받으시기에 합당하신 분이시기 때문이지요.

문제라면 “야 : ּיָּהּ”에서 마음이 좀 많이 걸려서 그랬었어요.

또 “야 : ּיָּהּ”가 하나님 아버지의 거룩한 호칭이기 때문입니다.

할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ 에는 “ּיָּהּ”가 있기에 드리는 말씀입니다.

은퇴 목사가 노파심에서 하는 소리라고 생각해주시면 감사합니다. 은퇴 목사가 말한다고 진리가 아닌 것이 진리가 되겠습니까요? 은퇴 목사가 한 말이니 그렇게 부담은 가지지 말기를 부탁합니다. 유대 본토 배기들이 그리 사용하고 있어서 노파심에 한 말입니다. 부족한 사람도 “할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ”가 엄청 귀중한 말임을 압니다. 모두가 다 잘 아시는 말씀을 두고 제가 많이 무리했었습니다. 바로 “할렐루야 :הַלַלוּ-ּיָּהּ”로 하나님께 영광을 드리기 위해서요.

귀한“할렐루야:הַלַלוּ-ּיָּהּ”를 하지 말라는 것이 아니라 좀 더 품위 있게 좀 더 멋지게 “할렐루야:הַלַלוּ-ּיָּהּ”를 사용하자는 뜻입니다.

“할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ : 우리 예수 부활 승천하셨네…”

(2020. 6. 4)

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(7)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

이제 할렐루야(הַלַלוּ-ּיָּהּ)를 마감하려고 합니다.

“가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ”를 6회로 마무리를 하려고 했는데 부득불 한 번만 더 생각하기로 했습니다. 꼭 드려야 할 내용을 빠뜨리고 지나는 것 같아서 한 번 더 올립니다. “할렐루”까지는 아주 아주 좋은데 “야:ּיָּהּ”에서 많이 걸렸어요! 할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ:할렐루야에서 “‘할렐루’는 찬양하라”로 아주 아주 멋지고 좋은 대목으로 볼 수가 있습니다.

결론적으로 말씀을 드리면 “할렐루야 : הַלַלוּ-ּיָּהּ”는 성경 전체에 27회 등장을 합니다. 구약성경에서는 찬양의 대명사인 시편에만 23회 등장을 합니다. 그리고 신약에서는 마지막 책 계시록에만 4회 등장을 합니다.

시 116편과 시 117편, 각 1회, 시편에서도 140편 이후에 146편에 2회, 147편 2회, 148편 2회, 149편 2회, 150편 2회만 등장을 합니다. 시편의 편재 상을 잘 보시면 더 큰 은혜가 될 것입니다. 모세의 시가 1편이 아니라 90-100편에 등장함도 의미가 있습니다. 기록자의 기준이라면 다윗의 시가 1편에 있을 수가 없지요.

그리고 신약에서는 재림과 함께 αλληλουια가 4회 있습니다. 재림을 고대하면서 할렐루야를 할 수 있으면 얼마나 좋겠습니까? 천국의 삶을 고대하면 할렐루야를 할 수 있으면 얼마나 귀하겠습니까? 신랑의 품에 안길 것을 그리면서 할렐루야 할 수 있으면 아주, 아주…

“할렐루야, 할렐루야, 할렐루야 아~멘…”

(2020. 6. 5)

“하늘에 허다한 무리”

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“하늘에 허다한 무리”의 아멘 할렐루야(הַלַלוּ-ּיָּהּ)입니다.

“하늘에 허다한 무리” 석원태 영계의 영물 천군 천사들이라 했습니다.

“하늘에 허다한 무리” 박수암은 구원받은 성도라고 했습니다.

“하늘에 허다한 무리” John Walvood 환란에서 나온 순교자들이라고,

“하늘에 허다한 무리” Watchman Nee 구원받은 성도라고 했습니다.

“하늘에 허다한 무리” 거기에 신부들이 있음을 보시기 바랍니다.

“하늘에 허다한 무리” 속에 섬기던 교회도 보일 수 있습니다.

“하늘에 허다한 무리” 속에 사랑하던 교회 성도를 볼 수 있습니다.

“하늘에 허다한 무리” 속에 예수님이 보이신다고요? 그럼 멋지네요!

계시록 7장 9절 10절 11절 12절에 있습니다.

계시록 12장 11절, 12절, 13절에 “허다한 무리”가 있습니다.

계시록 13장 15절에 “허다한 무리”가 있습니다.

계시록 내에 “허다한 무리”가 계속해서 소개되고 있습니다.

이 구절들이 환난 전 휴거나 환난 중 휴거가 엉터리임을 누누이 말씀을 드려 왔었습니다. 그때 드디어 그 허다한 무리가 드디어 목적하던 천성에 입성하게 되는 멋진 장면을 보고 있음입니다. 엉터리 휴거나 가짜 휴거의 미혹에 빠지지 아니하기를 소원합니다.

“하늘의 영광이 빛나는 이참…”

(2020. 6. 6)

“할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(1)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

“할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.” 아멘!

창조 이래로 마귀 사탄의 역사가 이루 말할 수 없이 험악했습니다.

의인 노아 때 홍수를 경험하게 해야 했습니다.

아브라함의 조카 롯의 때 소돔을 불로 심판을 하셔야 했었습니다.

모세 때는 거대국 애굽을 초토화하면서 이스라엘을 구성하셨습니다.

모세 때 비로소 하나님을 찾아가는 길을 여시기 시작을 하셨습니다.

끝내 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도”의 길을 여셨습니다.

드디어 사도와 초대교회 멋진 선배들을 통하여 땅끝까지 복음의 여정을 시작하시고 진행을 하셨습니다. 계시록 19장만 본다면 드디어 그 세상은 끝이 난 상태입니다. 왜냐면 계시록 19장은 신랑 예수 그리스도의 재림 장이기 때문입니다.

“할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.” 아멘!

그래서 “할렐루야”는 이 세상의 모든 것을 끝냄의 종지부를 확인하시면서 그때 힘차게 “할렐루야” 할 수 있기를 바랍니다. 또“할렐루야”는 새 하늘과 새 땅의 시작이라고 할 수가 있습니다. 그래서 그때 새 하늘과 새 땅의 삶을 시작하면서 “할렐루야”를 할 수 있기를 고대하면서 오늘을 시작합니다. 말씀으로 성령으로 충만한 주의 날이 되세요! 은혜도!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 6. 7)

“할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”(2)

계시록 19장 1절 “이 일 후에 내가 들으니 하늘에 허다한 무리의 큰 음성 같은 것이 있어 가로되 할렐루야 구원과 영광과 능력이 우리 하나님께 있도다.”

이제 비로써 실현된 역사에 오셨습니다.

계시록 7장 9절 “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 10 큰소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다! 하니 11. 모든 천사가 보좌와 장로들과 네 생물의 주위에 섰다가 보좌 앞에 엎드려 얼굴을 대고 하나님께 경배하여 12 가로되 아멘 찬송과 영광과 지혜와 감사와 존귀와 능력과 힘이 우리 하나님께 세세토록 있을지로다! 아멘 하더라.”

계시록 12장 11절 “또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다. 12 그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

계시록 15장 3절 “하나님의 종 모세의 노래， 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다. 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되 시도다.”

계시록은 처음부터 마지막까지 찬양으로 충만함을 봅니다. 계시록은 주의 재림 때까지 성도가 찬양하며 살도록 꾸며져 있습니다. 그렇다면 저 천국은 신랑 예수와 천군 천사들로 충만한 나라입니다. 하나님 아버지와 신랑 예수와 성령님과 천군 천사들과 함께 또 함께… 오늘 그리고, 내일, 날마다 무척이나 설레는 복된 날들입니다.

“성도의 신앙 본받아 죽도록 충성하겠네…”

(2020. 6. 8)

“그의 심판은 참되고 의로운지라”(1)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고”

“그의 심판은 참되고 의로운지라” 아멘!

계 17장은 음녀(淫女) 즉 예수와 관계가 없는 자들에게 심판이었습니다.

계 18장은 불신 즉 썩어질 세상을 심판하는 것들이었습니다.

이제 계시록 19장은 그 심판의 정당성 즉, 심판(審判)의 의로움입니다.

하늘의 심판에 대하여 가타부타할 수 있는 자는 우주 안에 있을 수가 없습니다만 그래도 하나님의 하시는 일의 마지막 경고로써 현 지상에 존재하는 심판 전의 인간들에게 경고의 경고로 하신 말씀으로 봅니다. 그러면서 “그의 심판은 참되고 의로운지라”하심을 잘 보셔야 합니다. 잘 아시는 대로 예수를 구주로 믿은 자들에게는 “의”의 칭호가 주어져 “의인”으로 부름을 받게 된 것이 바로 복 중에 가장 큰 복이지요. 죄인이었는데 “의”의 칭호를 주신 그 전능자가 의의 복된 판결을 받은 것이니까요. 우리는 예수를 구주로 믿음으로 의인이라는 칭함을 받았으니 이왕이면 의인답게 살아야 하겠지요? “의”는 심판의 면제입니다. 외냐면 재론이지만 심판의 그 날에 의인으로 확정이 되는 마지막 판정의 날에 멋지게 아멘 하라고 귀한 보혈을 흘려주셨지요. 아멘!

“그의 심판은 참되고 의로운지라.” 미리 Amen을 생활화합시다. 하나님으로서 하나님 자체가 의(δικαιαι)로우신 분이십니다. 의로운 분의 심판이시기에 마지막 심판은 참되고 의로운 것입니다. 신랑 예수께서 나 같은 죄인을 십자가의 보혈로 의인을 만드셨지요. 그 보혈의 공로로 마지막 그날에 하나님 앞에 서는 것입니다. 감사!

“나의 기쁨 나의 소망 되시는…”

(2020. 6. 9)

“그의 심판은 참되고 의로운지라”(2)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한

큰 음녀(淫女)를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고”

이날이 올 것은 정해진 것이기에 계시록은 Amen부터 가르쳤습니다.

혹시 “아멘”을 잘 아시는지요? 오늘은 넘, 넘 또 넘 좋와서요!

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 ‘Amen이시오’ 충성(忠誠)되고 참된 증인(證人)이시오 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대”

계시록에 7 교회 중 마지막 소개되는 교회가 라오디게아 교회입니다. 교회 역사의 종말 교회가 라오디게아 교회라고도 할 수 있겠습니다. 그럼 왜 심판자이신 예수 그리스도께서 “충성(證人)된 참된 증인”으로 또 “아멘”이신 이로 등장을 하시는 것일까요? (계 3:14) 여기 증인은 일반 증인이 아니라 “충성된 참된 증인”으로의 등장이기에 아주 많이 “의미심장하다” 할 수 있습니다. 계시록 12장에 두 증인의 등장에 앞서서 계시록 초두(初頭)에 등장이지요. 그것도 사명만의 증인이 아니라 직접적인 증인으로의 등장입니다. 마지막으로 갈수록 주님의 참 증인을 찾기가 어렵다는 사실 같아요. 예수는 우리가 기도하기 전에 “아멘”으로 계시는 멋진 분이십니다. 내가 일을 하기 전에 “아멘”의 증인으로 계시는 멋진 분이십니다. 우리가 기대하기 전에“아멘”으로 계신 멋진 Amen이신 분이십니다. 예수님은 성도의 모든 삶에 항상“아멘”으로 계시는 분입니다. 내가 기도를 마치며 “아멘”하기 전에 “아멘”으로 계시는 분입니다. “아멘”은 기도의 마침이 아니라 기도의 시작과 응답이요 All입니다. “아멘”은 예수 그리스도께서 직접 소개한 신랑 예수의 이름입니다. “아멘”은 신랑이신 예수 그리스도의 멋진 이름 중 이름입니다. 오늘도“아멘”이신 신랑 예수 그리스도와 동행의 하루가 되세요! 계속해서 “아멘”으로 응원을 할게요! “아멘”으로 말입니다!

“신랑 되신 예수께서 강림하실 때…”“매 몫에 태인 십자가”…

(2020. 6. 10)

“그의 심판은 참되고 의로운지라”(3)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고”

골고다 언덕에서 십자가를 져 주신 그분만이 의로우신 분이십니다.

세상의 수많은 다 종교는 그 따르는 자들에게 공덕을 쌓으라고 합니다. 그래서 공을 쌓는다고 몸을 드리고, 물질을 드리고, 또 정성을 다하고, 또 자신들이 할 수 있는 온갖 방법을 다 동원함을 봅니다. 뭔가를 받으려고 물불을 가리지 않고 최고의 공덕을 들입니다.

그런데 예수를 구주로 믿는 이들은 뭔가를 받기만을 바라야 합니까요? 예수님은 성경의 마지막을 장식하시려고 “아멘”으로 시작을 하셨고, 그러면서 항상 “아멘”으로 신부들과 함께 계십니다.

계시록 3장 14절 “라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대”

라오디게에 즉 역사의 마지막 교회에 등장하신 우리 구세주의 이름이 멋지게도 “αμην”이십니다. “아멘 ‘αμην’이시여!” αμην!요

“αμην!”은 전능자의 많은 이름 중에 아주 귀한 이름입니다.

“αμην!”은 전능자의 많은 이름 중에 거룩한 하나의 이름입니다.

“αμην!”은 전능자의 많은 이름 중에 쉽게 부를 수 있는 이름입니다.

“αμην!”은 전능자의 많은 이름 중에 귀하게 부를 수 있는 이름입니다.

“αμην!”은 쉽게 말하면 사랑하는 애인의 이름이기 때문이지요.

“아멘, 아멘, αμην!”을 많이 합시다요!

“아멘, 아멘, αμην!”을 즐겁게 합시다요!

“아멘, 아멘, αμην!”을 힘차게 합시다요!

“아멘, 아멘, αμην!”을 소망으로 “아멘”으로 충만하시기 바랍니다.

오늘도 “아멘, 아멘, αμην!”의 소망 중에 힘 있게 시작하세요!

“아침에도 아멘! 한낮에도 아멘! 저녁에도 아멘!”

(2020. 6. 11)

“그의 심판은 참되고 의로운지라”(4)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고”

“그의 심판은 참되고 의로운지라”

나 같이 못난 罪人을 마지막 날 심판의 날에 “의롭다”라고 판정하려고 그때 그 골고다에서 그 고통의 십자가를 지시고 채찍에 맞으시고 신 포도주를 마시면서도 그 고난의 길을 가주시었던 것을 기억합니다. 못난 대제사장들과 로마 군병들과 강도들의 간악한 소리를 들으셨던 것을 희미하게나마 기억을 합니다. 아니 똑똑하게…

“그의 심판은 참되고 의로운지라”라는 “아멘”이신 분의 “아멘”으로의 심판이기 때문입니다. 그래서 주님만이 의로우신 대 재판장이십니다. 주님은 대재판장으로서 죄의 값을 친히 다 치러 주셨던 분이십니다. 주님은 최종 천국 문에서 사랑하는 신분들이 “당당(堂堂)하라”라고 그날 그때 그렇게 모진 고난과 수모와 조롱을 대신해서 몸소 받으셨던 것입니다. 마지막 아버지의 심판대 앞을 지날 때 “무죄”의 판결을 받으라고 몸소 주님 자신이 신부 대신에 십자가를 져 주셨던 것입니다.

아직도 기도하실 때 달라고만 떼를 쓰십니까?

아직도 부족한 것만 헤아리고 계십니까?

그날 그때 십자가상에서 나를 내려다보시던 주님의 눈길을 보시나요?

“내가 다 이루었다”라고 선포하시던 승리의 신랑을 기억하시나요?

“네가 나를 사랑하느냐?”고 물으시던 갈릴리 예수님을 기억하나요?

“예”라고 힘차게 대답을 하실 수 있기를 축원합니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2020. 6. 12)

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”(1)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고.”

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”

이제부터 본격적으로 하늘의 심판이 시작되게 됩니다.

하늘의 심판은 상급과 벌에 관한 것이라고 할 수 있습니다.

그런데 오늘 함께 생각하려는 말씀의 내용은

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”에 관한 것입니다.

1) “음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”

주 예수 그리스도만이 참 신랑이시기에 예수보다 더 사랑한 것이

곧 음행이라고 성경은 분명히 정의하고 있습니다.

“음행(음행 : adultery : τη πορνεια)”이라면?

실제적! 음녀(淫女)와의 음행이라고 할 수 있습니다.

종교적! 미신적 음행이라면 역시 사악한 음란이라 할 수 있습니다.

사신적(死神的)! 사기적인 음행이라면 시대의 타락한 악함이라 할 수 있습니다.

“음행(τη πορνεια)으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”

“음행”을 어렵게 생각지 말고 미혹의 악한 행위라 생각하면 됩니다.

“음행”을 어렵게 생각지 말고 하나님께서 가장 싫어하는 행위로 즉, 하나님보다 더 사랑한 것이 있었다면 그것이 음행이 될 수가 있습니다. 선배님들은 “주님 한 분만으로 만족하옵니다.” 찬양을 많이 불렀지요. 현대, 지금 주님 한 분만으로 만족이 아니 되는 때에 사역하고 있으니 아주 많이 힘들고 어려우실 겁니다. 음행을 책망하기 힘든 때이네요. 그래서 더 주님 한 분만을 전심으로 사랑을 합시다!

“주 예수만 나의 힘 되고 내 만족함 됩니다…”

(2020. 6. 13)

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”(2)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고.”

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”?

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”가 심판의 대상입니다.

“음행 : την πορνην : porno?” 하나님보다 더 사랑한 것들입니다.

그래서 포르노(porno : πορνην)는 행위 심판의 대상이 되는 것이지요.

“음행 : την πορνην : porno?”의 종류를 잘 아실 것이라 봅니다.

1) 남녀? 2) 동성(homosex) 3) 수간(bestiality) 4) 우상(idol) 돈, 황금, 보석, 5) 믿음의 배신(betraya) 6) 큰 음행(blg adultery) 바알의 신전에서...

7) 하나님보다 더 사랑하는 것들!

n번방 의 끔찍한 사건들을 목격했을 것입니다. 뉴스로 보고 들으셨을… 우리 자녀이지요. 또 우리 젊은이들만 나무라야 할 사건이던가요? 요즘 도회지 한 중앙에 영업이 잘되고 있는 곳들이 어떤 곳들인가요? 소돔과 고모라가 그리고 텔아비브 하이파가 아주 먼 곳에 있는가요? 지금 우리 사회(동리)가 그만큼 타락했음을 나타내고 있습니다. 코로나 앞에 사스가, 사스 앞에 에이즈가, 에이즈 앞에 흑사병이 그 역사가 지금도 계속해서 그것도 발전해서 번져가는 때가 오늘의 교회가 있고 또 사명 자들이 있고 성도가 함께 있는데도… 그렇다면 오늘의 교회가 백신이 되어야 하지 않는가요? 그 역할을… 그런데 그 백신(교회가 할 일)의 방법이 참으로 모호하네요. 세상이 교회의 정상적인 예배를 방해하는 것 같아서요???

“내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2020. 6. 14)

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”(3)

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다 하고”

“음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사”?

오늘의 말씀은 전에 음행으로 “땅”을 더럽게 하던 자들이네요.

그럼 “땅”을 더럽게 하던 그 일들이 뭐길래 심판의 중점일가요?

성경은 “음행”을 “땅을 더럽게” 한 일이라고 하시네요. “땅을 더럽게” 한 일은 마귀 사탄의 일들이라 할 수 있습니다. 창세 이래로 지금까지 마귀 사탄들이 저지른 모든 일은 모두다 “땅을 더럽게”한 일로 “음행”들 이라고 말하고 있습니다.

그래서 마음이 몹시 두렵고 마구 떨립니다. 왜냐면 오늘의 이 말씀이 교회를 향하여 주어졌기 때문입니다. 또 마귀 사탄은 하나님과의 대화의 상대가 아니기 때문입니다. 사귐의 상대는 더더욱 아니지요. 그러면서 전능자 여호와 하나님은 심판의 하나님이십니다. 계시록 19장 이후에는 전혀 호리만큼이라도 회개할 기회가 없습니다. 기록의 말씀은 교회가 깨어서 정신을 차리고 들어야 할 경고이지요. “음행으로 땅을” 세상은 점점 땅 차원의 사람들로 충만할 겁니다. 말씀으로 살지 않았음이“음행으로 땅을 더럽게 한”일의 동참입니다. “땅을 더럽게”한 자들은 입으로는 “거룩”을 말했는지 몰라도 영적으로 기록의 말씀으로의 삶이 없었던 자들입니다. 제가 잔소리가 많아진 것은 계시록 19장이 넘 중요하기 때문입니다. 다시 강조하지만, 계시록 19장은 신랑 예수님의 재림장(再臨章)입니다. 예수님께서 책망한 미련한 처녀는 어떤 자들이었을까요?

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…밝은 등불…”

(2020. 6. 15)

“자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다. 하고.”

계시록 19장 2절 “그의 심판은 참되고 의로운지라 음행으로 땅을 더럽게 한 큰 음녀를 심판하사 자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다. 하고”

“자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다. 하고.” 아멘! 아멘!

오늘의 말씀을 잘 보시기를 바랍니다.

하나님은 아주 공평 정확하신 분이십니다. 왜냐면 하나님은 사람의 행위를 그대로 갚으시는 분이십니다. 그런데 하나님께서 사람들에게 베푸시는 상급은 행위의 갑절입니다.

마태복음 2장 15절 “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희는 교인 하나를 얻기 위하여 바다와 육지를 두루 다니다가 생기면 너희보다 배나 더 지옥 자식이 되게 하는 도다.”

마가복음 10장 30절 “금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라.”

누가복음 19장 8절 “삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색(討索)한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다.”

디모데전서 5장 17절“잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되

말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라.”

이상근 “바벨론의 멸망은 하나님의 진실성과 정의성의 증기다”라고…

하나님께서 이렇게 정확한 것은 그의 사랑하는 자녀들 때문입니다. 주님의 “신판”하심도 사랑하는 신부를 향한 배려 때문입니다. 힘들 때 “자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다.”를 보세요. 낙심 날 때 “자기 종들의 피를 그의 손에 갚으셨도다.”를 보세요.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양…”

(2020. 6. 16)

“두 번째 가로되 할렐루야 하더니”

계시록 19장 3절 “두 번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라.”

“두 번째 가로되 할렐루야 하더니” “할렐루야 : αλληλουια”αμην!

“두 번째 가로되 할렐루야 하더니” “할렐루야 : αλληλουια”αμην!

“δευτερον ειρηκαν αλληλουια : הַלְלוּ-יָהּ”  αμην!

“할렐루야 : αλληλουια” 여기 이 장면을 잘 보시기 바랍니다.

“δευτερον ειρηκαν αλληλουια : הַלְלוּ-יָהּ” αμην!

여기 환호하는 이분들은 여러분들이 양육한 신부들일 겁니다. 잘 보시면 거기에 여러분들이 양육한 신부들이 거기서 즐겁게, 즐겁게 찬송하면서 서 있을 겁니다.

참으로 보기가 좋으네요!… “할렐루야:αλληλουια” αμην!

참으로 보람도 넘치네요!… “할렐루야:αλληλουια” αμην!

천사들은 입에 침을… “할렐루야:αλληλουια” αμην!

나도 말을 많이 하지만 나보다 성경은 더 많이 하고 있습니다. 그런데도 지금 현세의 사람들이 썩 잘 알아듣지를 못하네요.

“두 번째 가로되 할렐루야 하더니” “할렐루야 : αλληλουια”

“할렐루야 : αλληλουια”를 하시고 싶으시거든 조금만 참고 기다리시면 크게 “αλληλουια” 할 수 있게 될 것입니다. 하나님을 그리고 신랑을 직접 보시면서 “할렐루야 : αλληλουια”를 하시게 될 것입니다. 그날까지 최선으로 달리는 겁니다. 천군 천사들과 그리고 신부된 멋진 성도와 함께 기쁨에 겨워서 “할렐루야 : αλληλουια” αμην!을 하시는 모습이 보입니다.

“할렐루야:αλληλουια”αμην!

“할렐루야 우리 예수 부활 승천...”

(2020. 6. 17)

“그 연기가 세세토록 올라가더라.”(1)

계시록 19장 3절 “두 번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라.”

“그 연기가 세세토록 올라가더라”라는 표현은 그렇게도 기다렸던 기도의 응답 표식으로 보시면 될 것입니다. 지금까지는 “할렐루야”를 많이 외치기는 외쳤는데 응답이 없는… 저 혼자만의 메아리가 없는 것 같았으나 이제는 응답으로 함께입니다. 구원받은 성도 즉, 신부들에게서 라기보다는 하늘의 성도 즉 신부를 반갑게 영접하는 하늘의 천군 천사들의 대합창인 것 같습니다. 이렇게도 천하고 무능하고 보잘것없는 무지렁이를 아들이라고…

이렇게도 게을렀던 놀아난 자들을 신부라고 이렇게들 요란이네요…

주신 사명보다는 세상을 더 사랑했던 “나”였었는데도… 받은 직분보다는 받을 상만 바라면서 별로였고 또 못난 “나”였는데도… 네게 주어진 귀한 사명보다는 받을 상만 바라면서 살았던 “나”인데도… 내 받을 면류관만 생각하면서 살았었는데도 “나”가 거기 있네요.

이제 성도가 사는 곳에 “그 연기가 세세토록 올라가더라.” 아멘!

예수님과 함께 있는 거기는 옛날의 슬픔일랑 기억도 없을 겁니다.

말씀으로 충만하시기를 원하시지요? “세세토록…”

성령으로도 충만하시기를 원하시지요? “세세토록…”

예수로도 충만하시기를 원하시지요? “세세토록…” 말입니다.

여기는 충만의 차원을 넘어 하나님과 신랑과 성령으로 함께이네요. “함께”가 어떤 차원(次元)인가? 가 궁금할 뿐입니다! 지금의 “열심”이 그날에는 배가로 또 배가로 보답이 될 것입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…”

(2020. 6. 18)

“그 연기가 세세토록 올라가더라.”(2)

계시록 19장 3절 “두 번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라.”

“그 연기가 세세토록 올라가더라.”

이 상황을 많은 신학자(神學者)들은 뭐라고 했는지를 보겠습니다.

G.E.Lard “바렐론의 완전한 소멸”이라고 했습니다.

Watchman Nee “멸망한 음녀(淫女)의 소멸의 연기”라고 했습니다.

Robertson “파괴된 도시들의 연기”라고 했습니다.

Handriksen, “게헨나의 불은 끌 수가 없다”라고 했습니다.

많은 선배 신학자들의 의견을 종합하면 세상의 끝장을 의미함을 생각할 수는 있는데 좀 많이 약한 설명 갔습니다. 그저 연기처럼 허무할 것들을 위하여 목숨은 거는 이들이 불쌍하네요. 반면에 영원한 생명을 책임진 자들의 사명이 아주 막중함을 느낍니다.

“연기 : 煙氣”? 그것도 잠시가 아닌 “세세토록”이라면? 천국이 시작되면 악한 자들의 결말을 볼 수가 없기 때문입니다. 우리 사역자들은 “연기:煙氣”가 아닌 “향기:香氣” 그것도 주님의 “향기:香氣”를 만끽하면서 영원토록 거기서 주와 함께 살 것입니다. 한편에서는 “연기”, 또 다른 한편에서는 “향기 : 香氣”, 대조가 되네요. 그래서 복음을 가진 사역자들은 연기를 향기로 바꾸어가는 너무나도 놀라운 使命者들임을 한 번 더 실감하며 감사합니다. 오늘도 힘은 드시겠지만, 연기를 향기로 바꿀 수만 있다면 바꾸면서 또 확 바꾸어가면서 살아야 할 것입니다. 연기 -> 향기!

“주가 맡긴 모든 사명…”

(2020. 6. 19)

“그 연기가 세세토록 올라가더라.”(3)

계시록 19장 3절 “두 번째 가로되 할렐루야 하더니 그 연기가 세세토록 올라가더라.”

“그 연기가 세세토록 올라가더라.”를 결론을 내려야 하겠습니다.

계시록 19장은 아주 귀한 장으로 예수 그리스도의 재림장(再臨章)입니다. 예수 그리스도께서 재림하시는 일은 성경 역사의 절정입니다. 그러기 때문에 이때는 신부 편에서는 별로 할 일 없을 듯합니다. 다시 강조해서 중요한 것은 신랑의 재림 후의 일 즉 마귀 사탄의 일은 신부들이 관여할 일도 관심을 둘 일도 아니라고 생각합니다. 신랑 예수께서 구름을 타시고 오신 후의 일은 신부들에게는 즐거운 일들만으로의 충만 또 충만이라고 생각하시면 됩니다. 오늘의 말씀처럼 “두 번째 가로되 할렐루야”가 계속되는 중에 악한 역사는 “호리”라도 개입이 될 수가 없다고 단정을 합니다. 주의 다시 오심으로 인하여 악한 것들의 역사는 다 박멸이 되었고 이제 성도 곧 신부들에게는 기쁨의 혼인 잔치만 남았기 때문입니다.

오늘의 말씀처럼 “δευτερον ειρηκαν αλληλουια : הַלְלוּ-יָהּ”의 팡파르만 울려 퍼지는 일을 더, 더욱 상상할 수가 없어서요. 이제 후로는 즐겁고 즐거운 일로만 충만일 겁니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2020. 6. 20)

“또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려”(1)

계시록 19장 4절 “또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”

“또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려”를 보니 무엇이 생각나나요?

오늘은 옛날에 말씀을 드렸던 계시록 4장으로 다녀와야 하겠습니다.

계시록 4장을 시작할 때 4장과 5장이 전체의 예고편이라고 했습니다.

그래서 계시록 4 - 5장을 보면서 계시록 19장까지 든든하게 가시라고 미리 예고편을 따라서 살면 미래가 훤히 보인다고 말씀을 드렸습니다. 그때는 이끌기 위한 예고편이었으나 이제 19장은 현실의 상황입니다.

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

계시록 4장 2절 “내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 3 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라 4 또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 24 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금면류관을 쓰고 앉았더라”

계속해서 4장 11절과 5장을 다시 그리고 다 보시기 바랍니다. 계시록을 시작하며 미리 계시록 19장과 그 후의 전개될 일들을 미리 예고편으로 보여 주었던 것입니다. 그래서 계시록은 어려운 책이 아니라 아주 쉬운 책이라고 했었습니다. 하나님은 신부들에게 아주 쉽게 살도록 안내도를 미리 주신 것입니다. 천국을 사전에 바라보면서 살게 했었는데도 잘못된 환난 전 휴거론 자들이 아직도 성경을 바로 보지를 못하고 있습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은…”

(2020. 6. 21)

“또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려…”(2)

계시록 19장 4절 “또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”

계시록 4장 5절 “보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라 6 보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라 7 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 셋째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 넷째 생물은 날아가는 독수리 같은데 8 네 생물이 각각 여섯 날개가 있고 그 안과 주위에 눈이 가득하더라 그들이 밤낮 쉬지 않고 이르기를 거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 자라 하고 9 그 생물들이 영광과 존귀와 감사를 보좌에 앉으사 세세토록 사시는 이에게 돌릴 때에 10 이 십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되 11 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라.”

천국을 전에는 예고편으로 보았는데 지금은 실지로 보는 것입니다. 실지로 보는 것이 아니라 이제는 천국 거기서 함께 사는 것입니다. 계시록 4장에서는 천국을 미리 보면서 가시라고 보여 주신 것입니다. 엉터리 환난 전 휴거에 속는 일 없이 오늘도 잘 달리시기 바랍니다. 신랑께서 앞서서 가시고, 또 미리 예비하셨고, 그것도 완료로… 그리고 확신을 가지고 신부들이 달려가게 하신 겁니다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고...”

(2020. 6. 22)

“또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려”(3)

계시록 19장 4절 “또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”

“또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려”라는 계시록 4장과 5장에서 미리 예비 신부들에게 예고편으로 미리 보여 주셨던 말씀입니다. 그 예고편 즉 막간의 예고편만 제대로 보았더라면 계시록의 진행 코스는 결코 어려울 것이 없음을 많이 누누이 말씀을 드렸습니다. “또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려”라는 하나님 앞에 입니다. 하늘의 “이십사 장로와 네 생물”들은 다 대단한 분들입니다. 그래서“이십사 장로와 네 생물이 엎드려”의 광경은 장관이지요. 그때 여러분은 여러분들의 위치가 어디일까를 생각해보셨나요? 계시록 4장에서 설명을 잘 드렸었는데 지금 감감할 것 같아서 여기에서 다시 한번 더 말씀을 드려야 할 것 같습니다. 그날 그때 저와 여러분들의 위치가 너무나도 멋지고 너무나도 황홀해서 설명을 해 드려야 할 것 같습니다. 하나님께서는 大王으로 천국 한 중앙보좌에 계시는 분이십니다. 또 그 하나님 주위에 네 생물과 이십사 장로가 호위하고 있습니다. 그때 만왕이시오, 또 신랑이신 예수님은 어디에 계실 것 같나요? 성경을 잘 보시면 신랑 예수님은 아버지와“나” 사이에 계십니다.

영어로 표현을 한다면 in the midst of; in the heart [center] of in the midst of; in the heart[center] of; between; among; 여기서도 가장 근접한 표현은 “among”이라 할 수 있습니다. 주님은 어느 곳이든지 어떤 상황이든지 항상 all among입니다.

“늘 깨어서 늘 기쁘게 살아가리…”

(2020. 6. 23)

“보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”

계시록 19장 4절 “또 이십사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”

“보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”

드디어 하나님의 보좌가 공개되고 있습니다. 설레지 않나요? 우리가 사는 이 세상은 실로 자리싸움을 하는 격투장이라 할 수 있을 정도로 눈만 뜨면 자리를 살피는 것을 많이 목격합니다. 정치하는 분들, 사업을 하는 분들, 공공의 공무를 맡은 분들… 심지어 버스나 전철을 타더라도 가장 먼저 살피는 것은 자리네요… 여러분들은 전에도 지금도 변함없이 강단 밑에서 연약한 양 떼를 위해서 수도 없는 많은 눈물을 흘리고 계시지요? 여러분들에게 맡긴 그 한 영혼을 사랑하는 그 열정 때문에 밤을 지새우면서 또 이름을 불러가면서 눈물로, 눈물로 기도를…

오늘의 말씀으로 위로를 받으시기 바랍니다. 오늘의 말씀은 우리의 종착 지점인 하나님의 보좌 앞에 당도해 있음을 보게 하는 너무 귀한 소식입니다. 자리다툼을 할 것도 없습니다. 방망이 두드릴 일도 전혀 없습니다. 고함을 고래, 고래 지를 일도 없고 전혀 없습니다. 신랑의 사랑만 강물같이 흐르는 아주 귀한 하나님의 보좌입니다. 총회를? 노회를? 시찰회를? 교회를? 당회를? 제직회를? 속회를? 각 기관 회를? 천국 지점으로 만들 수는 없을까요?

하나님만 보좌에 편히 앉아 계시도록 할 수는 없을까요?

(2020. 6. 24)

“보좌에서 음성이 나서 가로되”

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“보좌에서 음성이 나서 가로되” 이때 할렐루야가 필요할 텐데… 예전에 이 땅에서 사역할 그때 목이 터지라고 불러도 대답이 없었던 것 같은 때 많았는데 이제는 곁에서 직접 듣는 보좌의 음성입니다.

“보좌에서 음성이 나서 가로되” 아멘!

의인 노아와 아브라함이 하나님 앞에 있는 것 같지 않은가요?

야곱이 얍복의 씨름을 끝낸 후 하나님 앞에 있는 것 같지 않은가요?

모세가 시내산 떨기나무 앞에 서 있는 것 같네요.

다윗이 성전 완공 후에 그 성전 안에 있는 것 같네요.

보지는 못했지만, 오순절 때 마가의 다락방을 연상하게 하네요.

제자들이 감람산에서 승천하시는 예수님을 올려다보는 것 같네요.

“보좌에서 음성이 나서 가로되” 아멘!

“보좌의 음성”을 얼마나 사모하고 기다렸습니까? 아직은 현재로서는 미래입니다만 참으로 오래 사모했던 장면입니다. 넘 성급하게 환란 전 휴거설에 현혹되지 말고 인내하시기 바랍니다. 지금 보여 주시는 현장을 상상하면서 찬양으로 인내하는 것입니다. 혹 환난이나 궁핍이 나를 괴롭히더라도 찬양하며 지나가는 겁니다. 그래서 믿음의 눈을 열어 기록된 말씀을 바로 볼 수 있어야 합니다. 기도하면서, 찬양하면서, 봉사하면서 앞으로만 전진하는 것입니다. 성직자가 그래야 성도가 내 설교를 이렇게 갈급해, 할 것입니다. “보좌에서 음성이 나서 가로되”“보좌에서 음성이 나서 가로되”

보좌에서 나는 음성이 누구의 음성인가요?

“잠시 세상에 내가 살다가…”

(2020. 6. 25)

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”(1)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아” “아멘” 감사하네요.

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아” 아주 거룩한 보좌 앞에 하나님의 종들이 거명되고 있습니다. 하나님의 보좌에서의 시행되는 거룩한 호명입니다. 나는?…? 정말 하나님을 경외하는 종이였나요? 경외? 두렵고 떨림으로…? 어떻게 경외하셨나요? 정말 얼마나 두렵고 떨림으로 섬기셨나요? 이제 곧 내 이름이 호명될 것이라고, 생각하지 않나요? 그때 “아멘 주 여호와여 종이 여기 있나이다.” 넘 멋지겠네요. 다섯 달란트는 물론 두 달란트도 남긴 것이 없는데도 호명이 되네요.

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”

오늘의 말씀을 보면 우리 예수님은 기억력이 별로인 것 같아요. 나 같은 죄인을 이렇게 귀하게 불러주시고 기억하시니 말입니다.

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”

언제 어떻게 경외를 했는데… 감격으로 눈물이 날 지경입니다.

마태 10장 42절 “또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라”

우리는 우리가 이 땅에 있을 때 한 일일랑 다 잊어야 합니다.

우리가 잊을 때 전능자이신 하나님께서 기억하시게 됩니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2020. 6. 26)

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”(2)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

오늘 세상은 물론, 대부분의 교회는 pandemic에 깊이 빠졌습니다. 그 결과 세상이 기침하는 것이 아니라 교회들이 더 크게 기침을 하고 또 세상은 물론 교회가 심한 몸살로 허우적거리고 있음을 봅니다. 예수님 때 예루살렘 교회가 생각이 납니다. 온라인 시대인데… 좀 구닥다리 같습니다만… 용서하세요… 예배는 드리는데 그때 예물이 단으로 올라가지 못하는 것 같아서요… 그럼 이러는 저를 보고 시대에 뒤쳐진 구닥다리라고 하시겠지요? 그러다가 어느 날 이제는 아예 온라인으로 예배를 드리네요… 우리 어른들도 그렇지만 우리 자녀들이 뭘 보고 또 뭘 배울까요? “하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아” pandemic… 죽어가는 것… “하나님의 종들…”이 무척 부끄럽습니다. “경외하는지가…” 더 부끄럽고 아주 많이 죄송하네요… 나이를 먹더니 아주 구닥다리라고요??? 어쩌다가 아버지 면전(面前)에 마스크를 쓰고 등장을… 지금이 앞으로의 시작이요 내일의 연장이라고 생각하지는 않나요? 솔로몬이 성전을 화려하게 건립한 것은 알겠는데 거기서 구체적으로 뭘 어떻게 했다는 사실을 찾기가 좀 불편해서요. 열왕기상 3장에 지혜 받고 열왕기상 9장에 자기 집을 더 화려하게 지었네요… 젊은 솔로몬의 노망이었나요? 그런데 법궤는 언제 사라졌나요?

“나 집에 돌아갑니다, 어머니 기도 못 잊어…”

(2020. 6. 27)

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”(3)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아” 아멘!

오늘의 말씀은 하나님의 보좌에서 나를 부르는 따사한 음성입니다.

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”

참으로 죄송하고 또 무척 나를 부끄럽게 하는 음성이네요. 내가 무엇을 했다고 “하나님의 종”이라고 불러주신단 말입니까?

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”

내가 어떻게 살았다고“하나님의 종”이라고 이렇게 귀한 호칭으로 지지리도 못난 나를 그렇게 불러주시니 얼굴을 들 수가 없습니다. 이 땅에서… 호칭이 되던 교회의 여러 모양의 직분이 아닙니다. 거룩한 보좌에서 호칭인 “하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아” 부족한 사람은 그때 가서는 모르겠습니다만 현재로서는 고개를 들 수가 없는 아주 죄송스러운 호칭이네요.

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”

그런대로 “종”으로만 도 매우 송구하지 않습니까? 그런데 “경외하는 너희들”이란 칭호는 머리를 들 수가 없습니다. 이 땅의 성도가 최고로 할 수 있는 호칭이 바로 “경외”입니다. 그런데 나만을 위하여 살았던 못난 것은 “경외”라는 칭호로 넣어 불러주시고 있으니 참으로 황송하올 뿐입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워...”

(2020. 6. 28)

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”(4)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”

“경외하는 너희들아” 전에 “경외” 두렵고 떨림으로 사역했었나요? 정말 하나님의 전에서 “경외” 곧 두렵고 떨림이 있었는가요? “하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아”가 매우 두렵네요. 교황이라는 자들…? 교주 행세를 하는 자들…? 구주 행세 자들…? 교회들이 많이 성숙한 것 같은데도 어쩌다 세상에는 사이비 교주들을 닮은 분들이 많은 것을 보게 되어 송구하네요. 그런데도 오늘의 말씀은 저 천국에서 세상의 사이비들과 싸워 이기고 승리한 자들을 향하여 칭찬하는 아주 멋진 장면이네요.

“하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아” 오직 하나님만의 은혜로 달려온 것뿐인데 이렇게 과분한 칭찬을 받고 있습니다. 이 핑계 저 핑계를 대면서 많이도 쏘다녔었는데도 하나님은 기억력이 아주 많이 모자라시는지 다 잊으신 것 같아요.

미가 7장 19절 “다시 우리를 긍휼히 여기셔서 우리의 죄악을 발로 밟으시고 우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시리이다.”

용서하면서 삽시다. 은혜를 베풀면서 삽시다. 나누면서 삽시다. 세상에 “나”를 필요로 하는 이들이 있음이 주님의 크신 은혜입니다. 내가 베풀면서 살고 있다면 예수님을 많이 닮은 증거이겠지요.

“나의 죄를 정케 하사 주의 일군 삼으신…”

(2020. 6. 29)

“무론대소(無論大小)하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”(1)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” 아멘!

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” 아주 귀합니다. 제가 아주 많이 음치(音癡) 중에 음치거든요. 억세기… 디기…

그래도 찬양 듣는 것은 아주 많이 그리고 더 참 좋아하는데…

“무론대소”라면 거기에는 나(음치)도 있을 것이네요.

“무론대소”라면 거기에는 우리가 함께 있을 것이네요.

“무론대소”라면 거기에는 사랑하던 자들도 함께 있을 것이네요.

“무론대소”라면 거기에는 미워하던 자들도 함께 있을 것이네요.

“무론대소”라면 거기에는 시기하던 자들도 함께 있을 것이네요.

“무론대소”라면 거기에는 우리가 함께 있을 것이니 중요하네요.

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” 얼씨구…

그럼 그날이 오늘 즉 지금의 연장일 것이니 이제부터라도 그 날을 생각하면서 고대하면서 함께, 함께 잘 지내어야 하겠습니다.

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” Amen입니다. 저는 타고난 음치라서 고생을 꽤 많이 했었는데 한숨 돌리네요. 목사가 찬송을 인도할 때가 아주 많은데 음정이 영 말이 아니라서… 나를 목사라고 따르는 자들을 알게 모르게 많이 힘들게 했었습니다. 그래서 천국 그날이 젤 기다려지는 사람이 음치인 바로 저입니다. 그날엔 제가 목에 힘을 좀 줄 겁니다…

“이 세상은 내 집 아니요…”

(2020. 6. 30)

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라!”(2)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.”

“무론대소”라면 분명 거기에는 못난“나”가 분명히 있을 것입니다.

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라” 어떤 찬양일까요?

제가 찬양 즉 음치라서 엉뚱한 생각을 해보는 것이니 양해 바랍니다. 뭘 “찬양”이라고 하는지를… 너무 어려워서요… 어떤 찬양을…???

“찬양? 찬양?” 어떤 찬양일까요?

“찬양? 찬양?” 어떤 멋진 곡일까요?

“찬양? 찬양?” 어떤 멋진 가사일까?

“찬양? 찬양?” 그럼 어떤 장엄한 곡과 + 어떤 화려한 가사일까?

“찬양?”이 너무 귀해서 못난 나에게 견주어 상상해 봅니다. 땅에서 제대로 된 삶을 살지를 못했었다면 그때 어떤 찬양일까요? 그래서 오늘 아주 억지로 “찬양”을 나름대로 상상을 해 보는 겁니다. 그때 “찬양”은 이 땅에서의 삶의 고백이라고 생각해보시지 않나요? 그때 “찬양”은 이 땅에서의 삶의 결산이라고 생각해보시지 않나요? 못난 “나”가 하나님의 보좌 앞에 서 있는 그것 자체가 “찬양”일 것이라고 상상을 하면서 지금 큰 위로와 은혜를 받습니다. “나”가 평소에 이 땅에서 살아왔던 그 삶 전체가 다 찬양이라고 생각하면서 아주 크게 위로를 받습니다. 물론 부끄럽기도 하면서… 이런 것을 자화자찬이라고 하나요? 밝은 달밤에 체조하는 건가요? “무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” 너무 좋아서요.

“찬양, 찬양, 찬양, 한낮에도…”

(2020. 7. 1)

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라!”(3)

계시록 19장 5절 “보좌에서 음성이 나서 가로되 하나님의 종들 곧 그를 경외하는 너희들아 무론 대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라”

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.”

저는 평소에 “찬양”은 특별한 은사를 받으신 분들만이 하는 것으로 알았는데 천국의 찬양은 아주 많이 다른 것 같습니다.

천국에서는 “무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” 이렇게도 좋고 또 좋으니 나같이 못난 사람이 거기 가려고 안달이지요. “무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” Amen입니다! 내가 이렇게 좋으면 찬양의 은사를 가지신 분들은 얼마나 더 좋을까요? 타고난 목소리? 생활? 천재! 타고난 곡(화음)? 관계? 신동! 타고난 리듬? 감각? 느낌? 등등?

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.”

“무론대소?” 모든 all, 온갖, 각각의 모든 every. all. everyone.

오늘의 말씀을 보니 넘 좋아서 잠이 오질 않아요. 넘 좋아서… “나 같은 죄인이…” 넘 넘 좋아서요…

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” 아멘!

“무론대소하고 다 우리 하나님께 찬송하라 하더라.” “다” 찬송?!

“무론대소”라면 거기에 못난 나도 거기에 함께 포함되겠네요.

천국은 하나님을 향한 찬송으로 충만한 나임을 봅니다. 그렇다면 나 같은 음치들이 좋은 나라라고 생각하니 기분이 좋으네요. 평소에 콩나물밥은 참 좋아합니다.

“나 같은 죄인 복 받아…”

(2020. 7. 2)

“또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고”

계시록 19장 6절 “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고”

이상근“허다한 무리를 하늘에 집결된 성도의 전 회중이”라고 했는데

사실은 “또 내가”는 분은 밧모섬에서 계시받고 있는 사도 요한입니다. 들음은 미래에 하나님의 보좌 앞에서 찬양할 우주적 교회의 모습이다.

계시록 5장 13 “내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다 하니”

계시록 14장 2절 “내가 하늘에서 나는 소리를 들으니 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같은데 내게 들리는 소리는 거문고 타는 자들의 그 거문고 타는 것 같더라.”

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리바다가에 서서 하나님의 거문고를 가지고 3 하나님의 종 모세의 노래 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다. 4 주여 누가 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지 아니하오리이까 오직 주만 거룩하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 만국이 와서 주께 경배하리이다 하더라.”

계시록은 처음부터 찬양으로 시작해서 찬양으로의 연장입니다.

“찬송하는 소리 있어…”

(2020. 7. 3)

“허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서”

계시록 19장 6절 “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서”

오늘의 말씀을 잘 보시게 되면 계시를 직접 받고 있는 사도 요한도 사람의 말로는 다 표현을 할 수가 없는 광경임을 짐작할 수 있네요. “~ 같기도 하고…”“~ 같기도 하고…”를 반복하고 있습니다. 이 대목을 보면 아마도 계시의 기록자인 사도 요한도 전에 들어보지 못한 “허다한 무리의 음성”으로 사람의 상상을 초월한 광경입니다. 이는 하늘로의 연장이나 하늘에서의 상황으로 다 우리 인간을 초월한 신령의 세계임을 다시 한번 더 실감하게 예고하고 있습니다. 사람들이 생각했던 것 앞에“더”를 삽입을 하셔도 모자랄 것입니다. 그래서 주님의 불가능이 아닌 불가능이 무엇인지를 아십니까? 알려 주고 싶은데도 못 알려주는 불가능을… 들려주고 싶은데도 못 들려주는 안타까움입니다. 하나님은 우리가 힘들 때 그 세계를 보여 줄 수는 있습니다. 그러나 큰 문제는 그것을 경험한 일이 전혀 없는 인간들이 어떻게 그것을 이해할 수가 있겠는가 하는 것입니다. 한계 속에서 사는 인간의 이해 부족 때문에… 예수님의 지상의 사역 때 변화 산에서의 제자들의 반응과 별반 다를 것이 없을 겁니다. 어쩜 우리는 변화산의 제자들보다도 더 불완전할 것이라고 봅니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2020. 7. 4)

“큰 뇌성도 같아서 가로되”

계시록 19장 6절 “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“큰 뇌성도 같아서”라면 사람들은 알아들으실 수가 있을까요?

저는 무슨 말인지 전혀 이해할 수가 없어서 짐작만 할 뿐입니다. 그래서 오늘은 보좌 곁으로 가는 떨림으로 믿음을 총동원해 봅니다. 비록 아직은 이 땅에 발을 붙이고 살고 있지만, 마음은 하늘을 향하여 고개를 들고 또 간절한 바람으로 기록의 말씀에 온몸을 맡깁니다. 그래서 기록 그대로만으로 아멘할 수 있는 믿음을 달라고 기도하면서 기록된 말씀에게로만 가까이 가려고 몸부림을 쳐 봅니다. 사람들의 이해는 그가 얼마나 힘을 “들였는가” 그리고 또 얼마나 말씀을 기록대로 순종하려고 힘을 다했는가의 그만큼만, 그만큼만 이해를 할 수 있게 되어있기 때문이라는 생각도 해봅니다. 실은 사도 요한이 듣고 있는 소리가 너무 확실함을 실감하게 됩니다. 울려 퍼지는 “할렐루야”의 합창이 “큰 뇌성도 같아서 가로되” 아멘! 우리가 아직은 여기 살지만 그래도 표현은 이렇게 확실하게 하면서 산다면 하나님께서 그리고 주님께서, 성령께서 얼마나 기뻐하실까요? 작지만 그런 것들이 다 사랑의 느낌의 반응이라 할 수 있을 겁니다. 세상 썩어질 것들에 대한 사랑의 표현은 확실히 하면서 왜 하나님께는… 사도 요한은 주의 재림 직전에 믿음의 후배들에게 다시 분발하라는 사인(sign)을 강하게 주고 있을 때 주의해서 잘 보셔야 합니다. 그래서 항상 말씀으로 가까이 가는 삶을 살아야 할 것입니다. 또 말씀을 맘으로 깨닫고 느낀 만큼 삶으로 이전이 되었는가를 오늘도 확인하면서 살고 있다면 참 좋은 삶이라 할 수 있겠지요?

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워”…

(2020. 7. 5)

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”(1)

계시록 19장 6절 “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

왜 여러 번 반복을 하느냐구요? 이 대목이 넘 좋아서요…

“전능자 : ο παντοκρατωρ(πας + κρατεω)”를 잘 아시나요?

명사 판토크라토르는 신약성경에서 10회 나오며, 고린도후서(1회), 그리고는 전부 계시록(9회)에만 사용되었으며, '전능자'로 번역했다. 신약성경 다른 곳에서는 고후6:18에서 일련의 구약성경의 인용문 다음에 이 단어가 나오고 계1:8, 4:8, 11:17, 15:3, 16:7, 16:14, 19:6, 19:15, 21:22에 하나님(그리스도)을 가리켜 사용되었습니다. 이 단어는 보다 더 동적인 의미를 지닌 전능(omnipotence)이라는 말과 비교를 해 볼 때 정적인 의미에서는 하나님의 우주적인 무한한 주권(supremacy)을 나타내시는 아주 귀한 말씀입니다.

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

마지막 때 사탄의 역사를 조금도 염려나 걱정을 하지 마세요.

마지막 때 사탄의 역사보다는 우리 전능자 주 예수께서 함께하십니다. 잘 보시면 “할렐루야”“주”“우리 하나님”“전능자”“통치”가 넘넘 기다렸던 그분이시며, 그분과 함께함의 영광입니다. 아멘!

“주는 나를 기르시는 목자여 나는 주님의 귀한 어린양…”

(2020. 7. 6)

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”(2)

계시록 19장 6절 “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

우리 믿음의 장래 신부들이 지금 가고 있는 목적지가 전능자가 통치하시는 하나님 아버지의 품! 곧 신랑의 품입니다. 거기는 이상 더 마귀 사탄이나 근심 걱정이 전혀 없는 나라입니다.

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

우리 하나님이 통치하시는 곳이요 또 전능자의 품이기 때문입니다. 우리의 전능자가 통치하시는 곳이라면 만사가 형통일 것입니다. 세상 나라들이 어렵고 힘든 것은 전능자의 통치가 아니기 때문입니다. 통치가 확실하기에 그 나라가 더 사모가 되는 것입니다. 세상 통치는 불완전이기에 정치꾼들이 늘 쌈박질만 해대는 것입니다. 이런 걸 민주주의 정치라는 표현을 합니다만 한마디로 한다면 세상의 통치는 전혀 믿을 수가 없는 타락한 인간의 노닥거리 일 뿐이지요. 그래서 선거가 있고, 선거가 있으면 법을 뜯어고침이 반복이지요. 매번 법을 그대로 두는 것을 본 일이 없습니다. 이것이 세상입니다. 사람이 사람을 믿을 수가 없는 세상에 법을 새로 고치면 뭘 할까요? 그래서 이번에는 잘 살 수 있겠지, 하다가… 또 다음에는… 또… 지금 우리가 가고 있는 나라는 “전능자의 통치”가 있는 곳입니다. 그래서 그 나라는 영원 복락이 보장된 나라입니다. 사랑의 근본이신 전능자가 다스리는 영원한 그 나라로 우리가 그리고 함께 가고 있음이 넘 좋으시지 않나요?

“영원 복락 누리세! 모시어 드리세…”

(2020. 7. 7)

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”(3)

계시록 19장 6절 “또 내가 들으니 허다한 무리의 음성도 같고 많은 물소리도 같고 큰 뇌성도 같아서 가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

전능자의 통치를 바라보면서 오늘도 크게 위로를 받으려고 합니다. 어제 그제는 사랑하는 친구요 동창의 안식구가 소천함을 보았습니다. 사람은 꼭 전능자의 품으로 가게 되어있음을 실감했습니다. 이 땅의 사건만으로 끝이라면 얼마나 서글픈 인생살이입니까요? 그러나 우리에게는 “전능자가 통치하시는” 그 나라가 있습니다. 이 말로 교회와 유족들을 위로하고 왔습니다. 넘 많이 이 땅에 관심을 가지지 말고 “전능자의 나라”를 바라봅시다. 우리가 언젠가는 “전능자”의 품에 안길 것인데… 또 “전능자인 통치자의 그늘로 들어갈 것인데 이 땅의 일로 슬퍼하지 말고 오늘도 맡겨주신 사명의 길을 힘을 다해서 달려가야 할 것입니다.

“가로되 할렐루야 주 우리 하나님 곧 전능하신 이가 통치하시도다”

우리 믿음의 사람들에게는 이 전능자의 완전한 통치가 있음이 얼마나 큰 위로요 또 얼마나 큰 감사요 얼마나 큰 용기인지를 새삼 느낍니다. 어떤 경우에도 전능자만 바라봅시다. 어떤 관계에서도 전능자만 바라보시면서 위로를 받으시기 바랍니다. 어떤 순간에서도 전능자만 바라보시면서 큰 힘이 되시길 기원합니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양…”

(2020. 7. 8)

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여...”

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세”

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 χαιρωμεν και αγαλλιωμεθα”

“크게 기뻐하세 χαιρωμεν”는 가정법 현재 능동태로 되어있습니다. 앞으로 주어질 기쁨입니다만 현재의 삶에서 이를 누리라는 뜻입니다. “크게 즐거워하세 αγαλλιωμεθα”도 같은 의미입니다. 앞으로 주어질 즐거움이지만 지금 그날을 보면 즐거워하라는 것입니다. 세상 말로 쉽게 말해서 성도의 삶은 보장이 된 삶이라 할 수 있습니다. 그래서 말하자면 장차 전능자 하나님 앞에서 우리 즉 성도가 할 일은 크게 기뻐 또 기뻐할 일들만 있을 뿐입니다. 찬송 “죽을 일 쌓였구나” 그래도 기뻐할 것을 찾아야만 합니다. 이 말을 하는 나도 요즘 한없이 어려운 일이 쌓였지만, 이 기쁨을 가질 수 있기를 위하여 노력을 아주 많이 하고 있습니다.

신약성경에서는 10회 나오며, 고린도후서(1회), 주로 계시록(9회)에 많이 사용되었으며 전능자로 번역을 했습니다. 신약성경에서는 고후6:18에서 일련의 구약성경의 인용문 다음에는 계1:8, 4:8, 11:17, 15:3, 16:7, 16:14, 19:6, 19:15, 21:22에, 하나님(또는 그리스도)을 가리는 아주 중요한 용어입니다. 천국은 하나님의 권능으로 충만하기에 기뻐하고 즐거워하는 겁니다.

“나는 주님의 귀한 어린양…”

(2020. 7. 9)

“크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세”

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세”

오늘도 어제와 같은 말씀을 반복해서 드려야 할 것 같습니다. 분명히 단어는 다른데 그 의미는 서로가 비슷하기 때문입니다. 영광을 원문대로면 하나님의 얼굴이 삶에서 나타날 때를 말합니다.

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여” “χαιρωμεν και αγαλλιωμεθα”

전능자 하나님께서 하시는 일들 앞에 우리가 할 일이란 크게 기뻐할 일만 있을 뿐임을 보여 주고 있습니다.

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세”

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여” “χαιρωμεν και αγαλλιωμεθα”

전능자 하나님께서 하시는 일들 앞에 우리가 할 일이란 크게 기뻐할 일들만 있을 뿐임을 인식하면서 살라는 말씀으로 압니다. 세상사가 어떻게 돌아가든지 하나니 앞에서“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여”가 어떻게 가능하단 말입니까? 그런데도 그걸 연마하는 곳이 교회라고 생각하니 넘 감사하지요. 그것을 생활화하는 삶이 성도가 사는 삶이라니 영광이지요. 그렇게 사는 삶을 보여 줌이 멋진 성도의 참모습이라고 믿습니다. 하나님의 얼굴을 여러분들의 삶에서 나타나고 있는가요? 남들이 날 볼 때 나를 보는가요? 하나님의 얼굴을 보는가요?

“주 예수 구원의 은혜로다! 참 기쁘고…”

(2020. 7. 10)

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”(1)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여…”라는 good 뉴스입니다.

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여…”야할 그 이유가 있습니다.

“우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여…”의 의미가 뚜렷합니다.

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 아멘! 아주 크게 Amen입니다. “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여…” 왜? 왜? 왜? 왜? 우리가 크게 기뻐해야 하는가요? 오늘의 말씀이 크게 기뻐하고 즐거워해야 할 이유의 소식입니다. “어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 아멘! 아멘 입니다. “혼인 기약?” 그렇게도 손꼽아 기다리던 사건이 아니던가요? “D Day! ? !” 오늘의 말씀이 바로 그 날을 말하고 있습니다. “언제 주님 오실는지 아는 이가 없으니 늘 깨어서… 하던, 그날? 오늘의 말씀은 그날의 기약이 이르렀다는 선포의 현장입니다. 신부 대기실에 있는 단장한 신부의 모습이 살며시 보입니다. 여러분들의 드레스(말씀 따라서 산 삶의 현장)가 아주 빛나네요! 아하수에로 왕의 신부가 되려는 에스더는 신랑을 만나기 위하여 12달을 단장하는 일로 세원을 보낸 것을 잘 아시리라 믿습니다. “주 예수 그리스도”는 우리에게는 영원한 신랑입니다.

오늘도 성도가 흘리는 그 땀방울이 멋진 드레스의 구슬들입니다!

오늘도 성도가 애쓰는 그 수고들이 멋진 드레스의 장식들이지요!

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가 없으니 늘 깨어서…?”

(2020. 7. 11)

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”(2)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 넘 귀한 말씀으로 힘을 얻으세요!

힘든 일이 있는가요? “어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”를 보세요!

말로 표현하기 어려운 일이 있는가요? 오늘의 말씀으로 일어서세요!

혼자 골방에서 뜨겁게 기도하는 기도 제목이 있는가요? 아멘 하세요!

“이르렀고 : οτι ηλθεν”οτι ηλθεν는 ερχομαι의 직설법 과거 능동으로 되어있습니다. 혼인예식은 미래지만, 이미 성취된 과거로 표현을 해 주고 있습니다. 그래서 오늘의 말씀이 인간 창조의 완성같이 아주 멋지네요! 조직신학도 귀하지만 기록의 말씀이 더없이 귀하고 확실합니다. 며칠 전에 종에게는 아주 많이 그리고 아주 큰 슬픈 일이 있었는데 오늘의 말씀으로 크게 위로를 받습니다. 언젠가 모두 우리가 다 신랑 되신 예수님 앞에 설 것인데 지금 나는 나를 어떻게 단장을 해 가고 있는가를 봅니다. 나가 원하는 나로? 신랑 주님께서 원하시는 신부로? 단장을 하는가?

오늘의 삶이 나를 고달프게 하더라도 그래도 삶이 웨딩드레스인데…

오늘의 나의 언어와 행위가 그날을 위한 makeup이라고 생각하면서…

형제들이 볼 때도 아니 세상 사람들이 볼 때 더 멋져야 할 것입니다. 아니… 내가 나를 보아도 자랑스러워야 할 것입니다. 신랑이신 예수께서 보실 때…??? “멋지다!”

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은 그 아침을…”

(2020. 7. 12)

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”(3)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고,”는 잠시 잠간 후의 일입니다. 주의 그 날은 아주, 아주 잠시 정말 잠시 후의 일들입니다. 누가 나를 힘들게 하거든 멋진 makeup이라고 생각하세요… 누가 나의 가는 길을 막아서거든 멋진 dress라고 생각하세요… 누가 나의 삶에 장애물을 놓거든 멋진 crown이라니 감사하세요… 삶에서 진리가 아니거든 용서하고 양보하고 비켜서서 지나가세요. 신랑과의 관계 파괴가 아니거든 가던 그 길을 비켜서 지나가세요. “어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 이심을 기억하시기 바랍니다. 우리 믿음의 신부들은 아주 “바쁜, 때”를 만났습니다. 지난날의 세상처럼 신학 논쟁이나 다툼을 할 시간적 여유도 없습니다. 그래서 생각을 좀 하니 넘넘 가는 길의 여유가 없는 것 같습니다. 믿음으로 사는 사람들은 분명한 것 같은데 마음(믿음)의 여유가 없는 분들이 참으로 많은 것 같아서요… “어린 양의 혼인 기약이 이르렀으면” 입장 준비에 바빠야 합니다. “신부 입장!”에 토끼처럼 귀를 쫑긋하고 살아야 할 것입니다. “신랑”은 저 앞에… 면류관을 들고 서서 기다리고 계시네요…신부의 입장 준비가… 아직은… 아직도… 내려놓을 것을 찾으세요. 결국에는 버릴 것을… 내려놓으세요…

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2020. 7. 13)

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”(4)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 아주 많이 감사하지 않나요?

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 고생과 수고가 끝났다는 말…

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고” 그럼 뭔가가 새로운 시작을…

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”의 다음은, 요? 뭘까요?

“어린 양의 혼인 기약이 이르렀고”에서 “이르렀고”의 원문에는 οτι ηλθεν은 ελκομαι의 과거 능동태로 되어있습니다.

신랑 예수님과의 혼인 사건은 분명히 미래의 사건이나 이미 성취된 것처럼 과거사로 되어있습니다. 이것이 구원받고 신부된 확실한 보증인 것입니다. 전적으로 하나님의 작정 속에서 진행되어 나가는 일들이네요. 오늘의 세상사가 나를 얽어매더라도 나는 신랑 주님만 쳐다봅니다. 비바람이 태풍이 세차게 밀어닥치지만 그럴수록 하늘만 바라봅니다. 선배 중에 “세상만사 살피니 참 헛되구나…”라고 허사가(虛事歌)를 많이 부르기도 했었는데, 요즘에 와서는 듣기가 참 힘드네요. 살아가는 삶의 형편들이 많이 넉넉해졌는가봅니다요. 삶이 넉넉해지니 기도의 제목들이 아주 많이 바뀌고 있나 봅니다. 그것들이 뭔지는 말하지 않겠지만 하늘의 것들은 아닌 것 같네요. 그것들이 뭔지는 말하지 않겠지만 신랑이 원하는 것은 아닌 것 같네요.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2020. 7. 14)

“그 아내가 예비하였으니”(1)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“그 아내가 예비하였으니” 할렐루야!

그 아내가 언제 뭘 예비했다는 말인가요? 신부가 언제…? 뭘 했다고…? 혼수도 준비되어 있지 않은데… 머리도 헝클어진 그대로인데… 준비는 고사하고… 생각도 없이 살고 있는데… 아직도 어린아이처럼 기도할 때마다 달라는 것들이 아주 많은데… 신부 즉 아내 된 자가 조건부로 살고 있는지 참으로 한심하지 않나요? 그런 자를 그 신부를 아내(η γυνη αυτου : His wife)라고 하시네요. 그런데 원문 성경을 보시게 되면 우리 번역 성경에 그 아내가 아니라, “그의 아내 : η γυνη αυτου”로 되어있습니다. 그래서 주장하는 “그”는 분명 신랑이신 예수님이십니다. 그런데 우리를 불러주시는 그 호칭이 넘 감격스럽지 않은가요? “어린양”이라는 호칭도 황송한데 이제는 어린양에서“그의 아내! (η γυνη αυτου:His wife)”라 하시니 더 뭐라고 해야 할 말이 없네요. 못난 나가 뭘 했다고? 뭘? 나만을 위하여 살았었는데… 아주 많이 부끄럽네요… 지금도 그렇게 나만을 위하여 보채기만 하면서 살고 있는데… 시기, 질투, 미움, 불평불만, 그런데도 “아내”라고 호칭을 하네요. 신랑을 위한 것도 인데 웬지… 참 바쁜 것 같네요…

“나 행한 것 죄뿐이니…”

(2020. 7. 15)

“그 아내가 예비하였으니”(2)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“그 아내가 예비하였으니” 신부보다 한 단위 위의 호칭이네요.

“그 아내가 예비하였으니” 그럼 “그 아내”는 누군가요?

“그 아내가 예비하였으니” 그럼 “그 아내”의 모습은 어떤가요?

“그 아내가 예비하였으니” 그럼 화장은 무엇으로 어떻게 하고 있나요?

“내 모습 이대로…” 보기가 멋이 있는가요?

경상도 말로는 “꼬락서니는?” “푼수지?” “가관이지”? ? ?

어울린다고요? 아주 많이 어울린다고요? “와” 닮았다고요. ? . ?

신랑 주님이 그렇게도 별 볼일이 없는 그런 분이신가요?

여러분들은 육상 경기장에 많이 가 보셨을 겁니다.

선수들이 출발을 위하여 출발점에 섰을 때의 일입니다.

출발을 알리는 자가 신호를 할 때 선상에 선 선수를 보셨을 겁니다.

0점 1초를 아끼려고 신호음에 귀를 쫑긋하고 있는 모습을…

하늘 문을 열고 신랑이 오신다는데…

천사들의 나팔 소리와 함께 신랑이 오신다는데…

그럼 “그 아내가 예비하였으니” 아내가 뭘 예비를 했나요?

지금 마음이 두근두근 뛰고 있는가요? 설렘 같은 것???

그런데도 신랑은 “그 아내가 예비하였으니”라고 하시네요!

신랑은 오늘도 그날에도 신부들에게서 당신의 피만 보시네요.

“그 피를 볼 때 내가 너를 넘어가리라…”

(2020. 7. 16)

“그 아내가 예비하였으니”(3)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“그 아내가 예비하였으니” 예비 신부가 한 일이 무엇인데요?

신부가 뭘 했는데… 한자리했다고요… 꽤 괜찮은 자리였다고요… 그 날의 웨딩드레스는 어떻게 무엇으로 준비가…? 집을 떠났던 탕자(蕩子)는 너덜너덜 상거지가 되어서 귀가를 하던데…

누가복음 15장 22절 “아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라”

“εξενεγκατε την στολην την πρωτην και ενδυσατε”

우리 성경에서는 “제일 좋은 옷을 입히고”로 되어있습니다. 원문을 그대로 번역하면 “첫째가는 옷”으로 되어있습니다. 야곱이 아들 “요셉”에게 입혔던 그 색동옷을 말합니다. 더 정확하게 말하면 제사장이 성막(聖幕)에 들어갈 때 입었던 그 옷입니다. 그러함에도 불구하고 신랑은 오늘의 말씀에서 그날의 웨딩드레스를 “그 아내가 예비했다고” 하시네요… 탕자(蕩子)가 무엇을 했는데.…??? “아내”라고 불러주시네요…

그날 부끄러워서 어떻게 신부 입장을 할 수 있을까요?

그날 부끄러워서 어떻게 얼굴을 들고 신랑을 볼 수 있을까요?

그날 부끄러워서 어떻게 얼굴을 들고 신랑 곁에 설 수 있을까요?

“내가 매일 기쁘게 순례의 길…”

(2020. 7. 17)

“그 아내가 예비하였으니”(4)

계시록 19장 7절 “우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니”

“그 아내가 예비하였으니” 저는 아무것도 한 것이 없어요. 여러분들은 멋진 웨딩의 그 날을 위한 준비가 잘 되어있겠지요. 매일 웨딩드레스를 곱게, 곱게 어루만지면서 사신다고요! 그래서 오늘의 중요한 내용은 “그 아내가 예비하였으니”입니다.

그게 왜 그렇게 중요한 것이냐고요? 이는 오늘의 모든 사실의 결과는 다 주님께서 시작하신 것입니다. 다시 말하면 오늘의 모든 사실은 다 주님께서 준비하신 것입니다. 그러함에도 그 모든 것들을 다 신부 즉 본문의 말씀대로 “아내”가 준비를 했다면서 공을 신부에게 돌리시니 매우 황송할 뿐이지요. 신부로 삼아 주셨음에도 불구하고 나만을 위하여 살아왔던 자인데… 또 신랑을 위하여 뭔가를 하기보다는 내 것만을 챙기면서 살았는데… 또 그 위에 더 많은 뭔가를 바라면서 살았던 얌체이었는데도…

“그 아내가 예비하였으니”라고 하시니 분에 넘치는 말씀이십니다. 다시 구체적으로 이 말을 누구에게 하시는 말이라고 생각하시는지?

“그 아내가 예비하였으니”라고 하나님 아버지께 하시는 것 같아요.

“그 아내가 예비하였으니” “그 아내”를 자랑하고 싶어서요.

십자가는 신랑이 몽땅 다 지셨는데 그 공은“아내”에게 돌리시네요. “그 아내가 예비하였으니” 그 아내가 그렇게도 좋은가 봐요? “그 아내…?” 주님은 그 아내가 그렇게도 좋은 모양입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…?

(2020. 7. 18)

“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉”(1)

계시록 19장 8절 “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.”

“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉”

박윤선 “우리의 수치를 가릴 광채 나는 하늘의 옷”이라 했습니다.

이상근 “천사의 옷, 장로의 옷, 순교자의 옷”이라고 했습니다.

조용기 “우리가 행한 선행의 옷”이라고 했습니다.

G,E,Ladd는 “법령의 선포의 옷”이라고 했습니다.

Robert H Mounce “충성되고 순종스러운 행위로 짜여진 옷”이라고.

본문 “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉”

“빛나고 밝고 깨끗한 세마포를 그녀에게 주어” 아멘 입니다. 이 세상에서는 구경도 할 수 없는 빛난 하늘의 세마포(細麻布) 옷입니다. 요즘 가끔 출타할 일로 옷장을 열 때면 무척 부끄러울 때가 많네요. 왜냐하면, 현역 때 입던 옷들로 다 선사를 받은 옷들이라 매우 잘 아껴왔었는데… 이제는… 입을 일이 별로라서요…

그런데 하나님에게는 아주 귀하고 멋진 신부를 위한 옷들이 있네요. 신부들이 오기를 학수(鶴首) 기다리시는 아버지의 모습을 볼 수가 있습니다.

누가복음 15장 20절 “이에 일어나서 아버지께로 돌아가리라 아직도 상거(相距)가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니” 아멘! 나를 향해서 달려오시는 아버지의 모습이 보입니까? 하나님 아버지 앞에서 자신을 보게 되는 이사야의 고백입니다.

이사야 6장 5절 “그때 내가 말하되 화(禍)로다 나여 망하게 되었도다. 나는 입술이 부정한 사람이요 입술이 부정한 백성 중에 거하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다” 이사야 입술이 부정하다네요…

“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은 즉” 아멘!

“빛나고 높은 보좌와 그 위에 앉으신…”

(2020. 7. 19)

“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉”(2)

계시록 19장 8절 “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.”

“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉…”

오늘은 말씀의 거울 앞에 기지개를 확 펴시고 보시기 바랍니다.

지금 내가 입은 준비의 옷이 내가 보아도 만족스러운가를?

지금이라도 내어놓고 자랑할 만한 광채가 내게서 나고 있는가요?

요즘 중국에 대홍수가 나서 모든 것 다 팽개치고 피난길에 나선 엄청난, 비참한 행렬을 잘 보셨으리라 믿습니다.

그렇게도 애지중지 귀하게 여기던 가재도구 또 자랑스럽던 옷들… 엄청난 홍수의 물결에 속절없이 떠내려가는 것을 보셨을 겁니다. 흘러가고 또 떠내려갈 것들에 크게 미련을 두지 마시기 바랍니다. 그래서 말인데 아직도 저 하늘의 세마포(細麻布)는 내게 어울리지 않아요. 그래서 권하는데 썩어질 세상의 세마포(細麻布)에 미련을 버리지 못한 상태에, “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉” 이미 우리에게는 “빛나고 깨끗한 세마포를” 입게 하셨다네요. 해서 오늘은 기록된 말씀의 거울 앞에 서서 멋지게 다듬어 보세요. 평소 강조했던 말씀 정의의 거울 앞에 서서 멋지게 살펴보세요. 남들에게 보라는 듯이 강조했던 거울 앞에 서서 결단을 합시다요. 어차피 내려놓아야 할 옷들일랑 벗어 던져 버립시다요. 어차피 벗어 던져 버려야 할 무거운 짐들인데 오늘 당장에…

신부에게 “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉”

하늘 세마포(細麻布) 위에 땅의 누더기로 덫 포장하지 마세요!

“내 모습 이대로 주 받으옵소서…”

(2020. 7. 20)

“이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.”(1)

계시록 19장 8절 “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.”

“이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.” 아멘???

“성도들의 옳은 행실?”??? 성도가 땅에서 뭘 했다고…?

“대통령?” “총리?” “도지사” “면장?” “동장?” “반장” “회장?” “대리?” “전무?” “반장?” “비서?”를… “총회장?” “노회장?” “시찰장?” “당회장?” “증경?”을… 그러고 보면 “장(長)”들도 그 종류가 참으로 많기도 많네요. 이 땅에서 아무것도, 또 별로였었는데 “성도들의 옳은 행실”은 무엇을 두시고 하시는 말씀인지… 어안이 벙벙할 뿐입니다. 천국에는 “시기, 미움, 질투, 게으름의 상은 없는 모양인지요… 그런 것에 관해서는 전혀 말씀이 없으시네요?!

신랑은 신부들의 죄와 허물은“등 뒤로”다 던지셨네요.

미가 7장 19절 “다시 우리를 긍휼히 여기셔서 우리의 죄악을 발로 밟으시고 우리의 모든 죄를 깊은 바다에 던지시리이다.”

하나님은 우리의 죄와 허물을 오래전에 다 바다에 던지셨네요. 바다 깊숙이 흔적도 없이 싹 다 던지셨습니다. 그날 우리의 직함은 모으겠으나 “하나님의 보좌”를 소개하네요.

계시록 3장 21절 “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라”

성도들의 옳은 행실의 결과는 “하나님의 보좌에 함께”입니다. 난지도의 쓰레기 냄새가 진동할 텐데… “함께…”

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜…”

(2020. 7. 21)

“이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실(行實)이로다 하더라.”(2)

계시록 19장 8절 “그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실(行實)이로다 하더라”

“이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실(行實)이로다 하더라.” 죄송합니다. 세상 살면서 저질러 놓은 쓰레기 같은 것들로 충만한데도…

세상 살면서 저질러 놓은 악취가 나는 썩은 것들로의 충만인데도

세상 살면서 저질러 놓은 쓰레기 폐기장 같은 것들로 충만인데도 날 보고 “이 세마포(細麻布)”는 “성도의 옳은 행실”이라고 하시네요. 성도의 지상의 삶은 “이 세마포(細麻布)”에 뭔가를 채우는 것일 텐데… 오늘도 “이 세마포(細麻布)”에 난 무엇으로 채우면서 살고 있는가요? 오늘 주님의 피로 씻은 이 세마포(細麻布)에 무엇을 채우면서 사시나요? “위선…” “~ 척…척하는 것들” “잡동사니 폐품 수집…” 남들이 입고 걸친 것들일랑 흉내도 내려 하지 마세요. 신랑 예수께서 원하시는 나만의 개성에 어울리는 멋지고 빛나는 옷을 오늘도 만들면서 살면 어떨까요?

며칠 전 미국 6세 난 어린 소년이 4살의 여동생(여아)을 구하기 위하여 사나운 개와 싸우다가 90바늘의 엄청난 수술을 받게 된 것을 보았습니다. 그때 유명한 할리우드의 영화배우들이 엄청난 일을 한 소년(그레데)에게 멋진 위로와 함께 칭찬과 함께 멋진 보상을 선물로 주는 것을 볼 수 있었습니다. 감동이었습니다.

오늘의 말씀은“이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실”이라 하시네요. 이 땅의 쓰레기들인데도 그날 천국 거기서는 다 무죄가 되네요. 인간들의 그 어떠한 행위가 아니라 오직 예수의 보혈이었습니다

“이 세마포(細麻布)는 성도들의 옳은 행실(行實)이로다 하더라.” 부끄럽네요. 오늘도 성도의 “옳은 행실의 옷”을 자랑하면서 살아가요. 아멘!

“예수 나를 위하여 십자가를 질 때…”

(2020. 7. 22)

“천사가 내게 말하기를 기록하라!”(1)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“천사가 내게 말하기를 기록하라” 여기“내게”는 사도 요한입니다.

지금 밧모섬에서 사도 요한이 계시의 말씀을 기록하는 중입니다.

지금 사도 요한이 열심히 기록하고 있는 가운데, 또 “기록하라”라는 거듭 강조적(强調的)으로 명령이 주어지고 있음을 지금 봅니다. 전에 주신 말씀도 다 아주 귀하지만 아마도 오늘의 말씀이 아주 더 귀중하기에 이렇게 말씀하심이라고 생각을 해봅니다. “천사가 내게 말하기를 기록하라!” 그럼 Amen입니다. 하나님의 말씀이 다 귀하지만 그래도 오늘의 말씀이 더 귀한 말씀 같아서 천사가 강조를 하면서 주시고 있음을 생각해 봅니다. 지금까지도 계속해서 천사가 성령의 심부름을 하고 있었습니다. 사도 요한도 계속해서 또 열심히 성령의 조명대로 말씀을 받아서 기록하고 있었습니다. 그러함에도 이렇게 말씀하심은 오늘 말씀이 아주 주요하기도 하지만 그 사실이 천사도 넘, 넘 흠모할 만큼 좋았던 것 같네요. “천사가 내게 말하기를 기록하라!” 아주 많이 기대됩니다.

그런데 참으로 아쉬운 사실은 오늘의 교회들이 이 귀한 기록된 말씀에 귀를 기울이지 않고 산다는 현실입니다. 열심히 관심 가지고 말씀을 따라 바르게살기가 어려울 것인데도 별로 생각하지도 않고 태무심(殆無心)인 것 같아요? 그때 어찌하려고?

“천사도 흠모하겠네…”

(2020. 7. 23)

천사가 내게 말하기를 기록하라!”(2)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

요즘 뭐 “천사가 내게 말하기를 기록하라!”라는 것 없는가요?

천사의 말을 컴퓨터 앞에 앉아서 기록할 수도 있습니다. 강단 밑에서 기도하면서도 진지하게 기록할 수도 있습니다. 길거리를 활보하면서 기록할 수도 있을 것입니다.

사도 요한은 오늘의 말씀이 너무 귀해서 이 말을 강조합니다. 강조하지만 “천사가 내게 말하기를 기록하라!” 기록 중입니다. “기록 중”에 이렇게 말씀하심은 아마도 여기뿐일 겁니다. 그만큼 오늘의 말씀이 중요한 말씀이란 의미일 것에요. 우리 하나님의 말씀을 맡은 종들은 여기 사도 요한의 심정으로 말씀 앞에 서야 할 것으로 봅니다. 그렇게 사신다고요. 아멘! “천사가 내게 말하기를 기록하라!”라고 하실 때 사도 요한이 얼마나 기뻐했었을까요? 그 모습이 아련히 보입니다. 그렇다면 오늘 선택된 우리는 얼마나 더 행복한 자들입니까? 그렇게도 어렵게 받은 계시의 말씀을 아주 쉽게 접하니 말입니다. 우리는 사명자(使命者)들로서 성도의 심령에 말씀을 기록해야 할 겁니다. 물론 성도의 심령에 말씀을 그대로 옮겨 적기가 어렵겠지만 사도 요한의 심정을 생각하면서 또 사명자(使命者)임을 자각하면서 힘써 외쳐야 할 것이라고 다짐을 해 봅니다. 힘써서… “할걸” 걸, 걸, 걸… 하면서… 여기까지 오지 않았나요?

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 7. 24)

“천사가 내게 말하기를 기록하라!”(3)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“천사가 내게 말하기를 기록하라!” 크게 “아멘”입니다.

사도 요한이 말씀을 기록할 당시는 필기도구도 변변찮았습니다. 그러함에도 불구하고, 또 열악한 중에 말씀을 기록하신 것입니다. 그런 것을 잘 아는 우리인데도 계시의 말씀에 정성을 다하지 못한다면 결코 칭찬을 받을 일이 아니라고 생각합니다.

“천사가 내게 말하기를 기록하라”라는 말씀에 “아멘”이셔야 합니다.

“천사가 내게 말하기를 기록하라”라는 말씀에 흉내는 내어야지요.

“천사가 내게 말하기를 기록하라”에 하는 체는 해야 하겠지요.

이렇게 애써 기록하신 분도 계시는데 읽기라도 해야 하겠지요. 가능하다면 책을 펼치시고 크게 소리 내어 읽으셔야 할 것입니다. 기록의 말씀과 함께 하는 것이 곧 주님과의 동행이라고 믿습니다. 기록의 말씀을 사랑함이 곧 주님을 사랑함이라고 믿습니다.

누가복음 10장 41절 “주께서 대답하여 가라사대 마르다야! 마르다야! 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 42 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라”라는 기록의 말씀 = 연애편지? 기록의 말씀을 사랑함이 신랑 예수님을 사랑하는 것입니다. 기록의 말씀으로 살아감이 신랑 예수님과의 동행입니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 7. 25)

“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다.”(1)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다.”

여기 복“μακαριοι”의 복은 계시록에 다섯 번째 복입니다.

“복:μακαριοι”는 상태적(狀態的)인 복이라 말씀드린 일이 있습니다.

“복:μακαριοι”는 상태적(狀態的)으로 이미 받은 복을 말합니다.

“복:μακαριοι”는 “청함” 자체가 복이라는 말씀입니다.

“복:μακαριοι”을 쉽게 말하면 타고난 복이란 말씀입니다.

우리 택함을 받은 자들은 복을 받아야 하는 자들이 아니라 이미 받은 복을 누리면서 살아야 할 자들이라는 말입니다. 이를 속된 세상적인 말로 표현을 한다면 “타고난 복”이란 의미지요. 더 속된 말로 말하면 타고난 복이란 타고난 팔자라는 것이지요.

그럼 언제 청함을 받았을까요?

에베소서 1장 4절 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사, 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

“창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사…” 참 감사하네요.

에베소서 2장 19절 “그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요, 손도 아니요 오직 성도들과 동일(同一)한 시민이요 하나님의 권속이라.”

그래서 청함을 받은 자들 즉, 우리가 복이 있는 것입니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑...”

(2020. 7. 26)

“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다.”(2)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다.”

오늘도 켈빈주의와 알미니안 주의가 하나 되지 못하고 있습니다. 이는 믿음과 택함의 문제 때문인 줄로 생각을 해봅니다.

“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다.”

오늘의 참 복은 신랑의 말씀만으로는“청함”을 받은 것이니 곧 택함을 받은 것이니 곧 복이라 할 수가 있습니다. 구원을 어렵게 보려 하지 말고 쉽게 성경대로만 보시면 됩니다. 지난 시간에도 말씀을 드렸듯이 기록대로만 믿으면 쉽습니다.

에베소서 1장 4절 “창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사, 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

“창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사.”라고 했으면 기록된 그대로 말씀 앞에 “아멘”하면 될 것입니다. 아주 오랜 세월 동안에 켈빈과 알미니안 주의가 많은 싸움을 했지만, 이제는 기록의 말씀 앞에 “아멘”하고 하나가 되면 될 것입니다.

“어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다.”

에베소서 1장 4절 “…그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

요한복음 19장 30절 “예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라.”

“主義”나 사람의 “認定”들이 다 중요한 것은 사실입니다. 그러나 쉽게, 아니면 무식하게 기록 되로만 믿으면 되는 것을…

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2020. 7. 27)

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”(1)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

저는 목사로서 평생 두 권의 책을 주해했습니다. 계시록 룻기. 그리고 반성을 아주 많이 했습니다. 지금도 하고 있습니다. 다시는 책을 쓰지 않겠다는 다짐을 하고 쓰지 않았습니다. 왜냐면 살아 있는 하나님의 말씀을 사람이 정의한다는 것 자체가 많은 모순을 가져오고 있음을 많이 발견했습니다. 사람들은 저부터 보여 주신 만큼만, 또 깨달은 만큼만 말을 해야 하는데 그렇지가 못할 때가 아주, 아주 많았습니다. 하나님은 기록된 말씀을 두고 계속해서 새로운 역사를 전개해 가심을 사역자들은 보실 수가 또 알 수가 있을 겁니다. 그 말씀을 두고 답을 단다는 것이 참으로 건방진 일인 것이었습니다. 또, 정의하고 아는 체함이 무척이나 부끄러울 때가 많습니다. 기록된 하나님의 말씀이 도와주지 않았으면 알기는 뭘 알아요? 성령이 계속해서 일러주시지 않는다면 뭘 깨닫는단 말인가요? 살아 있는 말씀이 계속해서 조명해주지 않으면 허튼소리를 하게 되어있음을 매일 또 매일 느끼면서 글을 쓰고 있습니다. 더 두려운 것은 오늘 사람의 정의가 내일의 정의가 아닐 수 있음을 잊고 살 때가 아주 많음을 보면서 떨림으로 삽니다. 그런데도 의외로 용감하신 선지자들이 많네요! 두렵습니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고.

(2020. 7. 28)

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”(2)

계시록 19장 9절“천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

어제와 오늘은 갑자기 두려운 마음이 들어서 떨리고 있습니다. 그리고 그 계시가 오늘로 종결이 아니기에 더 두렵습니다. 성령의 감동만으로 본다면 살아 있는 그 말씀을 시대만큼만 볼 수 있다는 생각을 할 때 더욱 많이, 두렵습니다.

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

살아 있는 하나님의 말씀을 사람이 정의한다는 것이 두렵네요. 해서 저도 마침표를 찍지 않기 위하여 아주 많이 노력합니다. 한데 가끔 쉼표가 마침표로 되었을 때는 사랑으로 보아주세요.

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“목사”님들이 유명세(有名稅) 타기 시작할 때 쉼표가 마침표가 되는 것 같아요. 요즘 많은 분을 만나며 마침표와 쉼표를 생각하게 되었습니다. 그러면서 기록으로 있는 하나님의 말씀이 사람들을 통해서 아주, 못난 많은 고생을 한다는 생각도 하네요. 종말의 때에 말씀이 많이 훼손을 당할 것을 생각하면 두렵네요. 그 훼손 때문에 그 가는 길의 혼선을 생각하면 더 두렵습니다.

정치인들은 종종 말을 어찌하든 주의 사역자는 정확해야 합니다. 그래서 마귀 사탄은 마지막 때 강단의 종들을 표적으로 합니다.

“말씀이 이기네…”

(2020. 7. 29)

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”(3)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

기록으로 존재하는 모든 말씀이 다 하나님의 참되신 말씀임에는 아무도 이의를 달수가 없을 겁니다. “참되다는 말씀이기에…” 오늘의 본문 자체가 매우 강조하니 아주아주 중요한 모양입니다.

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

66권 전체에 하나님의 말씀이 아닌 것이 어디에 있습니까? 그러함에도 이렇게 말씀함은 아마도 강조점이 있는 것 같습니다.

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

거듭 기록의 말씀이 중요함을 강조하시는 심정을 알 것입니다. 오늘 말씀의 중요성과 함께 신부를 향한 신랑의 사랑이 얼마나 뜨겁고 진한 것인가의 강조점이 많이 내포되어 있음을 봅니다. 때로는 이렇게 서술하고 있는 저 자신도 한심할 때가 많습니다. 내가 나를 볼 때 한심하면 신랑이 보실 때는 얼마나 더…??? 그래서 오늘의 말씀에 종말의 신부라면 귀를 기울여야 합니다. 또 남의 말로 듣지 말고 신부인 나를 향한 말씀으로 듣고 “아멘”으로 화답을 하셔야 합니다. 그래서 기록의 말씀입니다. 주님 곧 기록의 말씀이 세상을 향하여 간곡히 당부합니다.

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

신랑이 자신이 말이 하나님의 말씀이라고 강조를 하십니다. “아멘”입니까?!

“예수 사랑하심은 거룩하신 말일세…”

(2020. 7. 30)

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”(4)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“οι λογοι αληθινοι εισιν του θεου”αμεν!

우리 한글 성경은 단수인데 원문에는 복수로 되어있습니다.

“진리의 말씀들, 참되신 말씀들” 신랑은 많이 말하고 싶습니다. 그래서 신부라면 오늘도 또 내일도 또 계속해서 기록의 말씀들 앞으로, 앞으로 나아가는 삶이 즐거워지도록 힘을 써야 합니다. 오늘도 신랑의 기록의 “말씀”, 앞으로 뜨겁게 달려 나아오세요! 그리고 가슴을 확 열고 말씀과 따사한 대화를 나누세요. 기도로, 삶으로, 헌신으로, 이웃 사랑으로, 많은 대회를 하세요. 코로나 때문에 아주 많이 답답 하시다고요? 가슴을 확 여세요! 세상의 앞길이 매우 답답하시지요? 영의 눈을 크게 확 여세요! 이리 갈까? 저리 갈까? 네비도 확실하지 않다면 문을 확 여세요!

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

참되신 기록의 말씀으로 “아멘”하고 오늘도 앞으로만 전진입니다. 혹 누가 가는 길이 화려해 보이시거든 잠깐 기도를 해 보세요. 누가 박수 많이 받으면서 가거든 그러려니 하고 전진만 하세요. “참되신 말씀”의 주님만 바라보고 우직하게 달려만 가세요. “참되신 말씀”의 삶은 코로나도 어찌하지 못할 겁니다. 본인은 별로 한 일도 없는데도 이미 주님의 신부가 되었네요. 감사하면서 날마다 새 하루를 시작하곤 합니다. 감사하면서요.

“예수 나를 오라 하네… 어디든지 주를 따라…"

(2020. 7. 31)

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”(5)

계시록 19장 9절 “천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다, 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로”

“οι λογοι αληθινοι εισιν του θεου”αμην!

우리 한글 성경은 단수인데 원문에는 복수로 되어있습니다. 사역자는 원문 성경에 최선을 다해야 함을 잘 아시리라 믿습니다. 하나님의 말씀 중에는 진리가 아닌 말씀은 한마디도 없습니다. 그래서 종말론에 관심이 있는 분이시라면 아주 많이 조심해야만 하고 또 조심해야만 하리라고 봅니다.

왜냐면 하나님께서 이미 기록된 말씀을 두시고 시대만큼만 열어 보여 주시기 때문에 다 본 것처럼 말하면 실수하기가 십상입니다. 목사는 목사이지 도사가 아닙니다. 말씀에 전매특허가 아닙니다. 특별히 종말 사건을 증거 하는 분 중에 자기가 성경을 다 살핀 것처럼 정의하시는 분들이 있는데 거의 실패를 하게 됩니다. 하나님께서 하시는 일의 무궁하심을 인간의 머리로 다 이해를 할 수가 없기 때문이다(과거의 성현들을 보셨으면 실감할 것입니다). 간혹 세상의 점쟁이들처럼 점을 치는 도사처럼은 불가능하지요. 요즘 인터넷에 도사처럼 또 산신령처럼 앞으로의 말씀을 풀어가는 분들이 꽤 있음을 보면서 마치 하나님의 일에 미래를 자기만 특별하게 보는 것처럼 겁이 없는 분들이 많이 등장함을 봅니다. 은혜는 말씀을 들음에서 옵니다. 기록된 말씀이 말하게 할 때…

사도행전 17장 11절 “베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로” 읽고 묵상할 때…

“겸손히 주를 섬길 때 어려운 일이 많으나…”

(2020. 8. 1)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(1)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언(代言)의 영이라 하더라.”

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”

“내가”는 계시의 현장에서 계시받고 있는 사도 요한입니다.

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니” 요한도 헷갈렸습니다.

여기서“그 발”은 하늘에서 수종을 들고 있는 천사의 발입니다. 사도 요한은 누구보다 예수 그리스도의 사랑을 아주 많이 받았던 그것도 예수의 마지막 부탁(계시의 기록)까지 받은 제자입니다. 그러한 사도 요한임에도 계시를 받던 그 날 그때까지 아주 많이 지쳐있었던 것은 사실입니다. 아주 많이 지쳐있었던 밧모 섬의 사도 요한을 한번 생각을 해보세요. 그때 요한은 밧모 섬에서 종말 계시를 받고 있었던 것입니다. 천사만 보아도 경상도 말로 환장하고 미칠 지경이었을 겁니다. 지금까지의 모든 피로가 싹 가시는 듯이 아니 오히려 밧모 섬에서 말로 다 형언할 수 없는 아주 귀한 상황이었을 것입니다. 요한이 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”였었습니다. 사도 요한이니 그렇지 못난 나였더라면 기절을 했을 것입니다. 오늘 여기서“천국” 그 나라가 얼마나 좋은 곳인지를 다시 한번 더 확인해봅니다. 요한이 시중드는 천사를 예수 인양 착각을… 보는 것들이, 듣는 소리마다, 모든 것이 착각할 만합니다. 삼위 하나님께서 계시고 천군 천사들이 있는 곳이기에…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 8. 2)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(2)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언(代言)의 영이라 하더라.”

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니” 요한이 천사에게… 그때 천사가 사도 요한에게 말하기를 “나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니” 그 천사가 사도 요한에게 “네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니”라며 하늘에서 심부름하는 천사임을 밝히고 있습니다. 하나님의 심부름을 하는 천사를 사도 요한이 볼 때 주님 닮은 듯이 아주 멋이 있었다면 우리 주님은 얼마나 더 멋질까요? 여러분들은 신랑 되시는 주님을 만나는 그날에 부끄럽지 않기 위하여 어떤 화장으로 단장을 하시면서 나날을 보내시는지요?

“종!” 곧 “천사!”의 모습이 이렇게 멋지고 화려합니다. 그럼 신랑 되시는 주님의 모습이 상상이나 되시는지요? 그날 그때 신랑이신 주님을 보실 것인데… 준비는 되셨는지요? 눈을 세상 썩을 것에 너무 혹사하지 마세요. 피곤하기만… 그날 변화가 되기는 될 것이지만 그래도 눈을 들어 볼 것을 그날에 바로 볼 수 있도록 지금부터라도 육의 차원에서 영의 차원으로의 눈으로 바로 양육을 받으면서 살아야 할 것입니다. 그날 그때 신랑 주님 만날 때 부끄럽지 않도록 화장 잘하고…

“천사도 흠모하겠네…”

(2020. 8. 3)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(3)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니” 진정 그런가요?

다시 말하지만 사도 요한이 아주 많이 헷갈리고 있음을 봅니다.

신랑 예수님과 천사를 거의 구분하지 못하고 있음을 봅니다.

예수님을 밀착하게 모셨던 제자였는데도 헷갈리고 있습니다.

사도 요한이 이 정도라면 미안하지만, 여러분과 저는 어떨까요?

그래서 당부하는데 기록의 말씀으로 아주 많은 훈련을 받아야 할 것이라고 신신 당부드리고 있습니다. 저도 물론입니다. 이왕이면 최선을 다하는 헌신의 삶으로 연단을 잘 해야 합니다. 신랑이신 예수님께서도 신부인 나를 보시면서 놀랄 정도로… 나도 신랑 예수님을 보면서 또 새삼 놀라도록 변화된 삶으로… 그래서 목회 현역 때 교회 예배를 신부가 화장하는 시간이라고 아주 많이 말씀을 드렸고 또 오늘도 설교를 그렇게 하곤 합니다. 그래서 사역자인 목사는 일류 미용사가 되어야 한다는 것입니다. 그런데 미용실 미용사는 고사하고 화장을 받는 신부들이 때로는 만족하지 못하는 것을 보고 들을 때가 많이 있지 않나요? 가끔 화장은 자기(목회자)가 해놓고 화장 받은 분들을 보면서 혹시라도 찡그리면서 나무라지는 않나요? 그래서 때때로 미용실을 가끔 옮기시는 분들이 생겨나요.

“천사도 흠모하겠네…”

(2020. 8. 4)

“그가 나더러 말하기를”

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“그가 나더러 말하기를” 여기“그가”는 시중드는 천사입니다.

“그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니” 아멘.

저도 수없이 경험한 일 한 가지 예화를 소개하려고 합니다. 설교하다가 보면 가끔 뒤를 돌아보시는 분들이 있어요. 왜냐하면, 목사님이 저런 말씀을 하실 때는 꼭 교회에 오지 않는다면서 그날 결석한 분을 뒤돌아보면서 무척 아쉬워해요… 목사는 “자기 들으라고 한 설교인데…” 뒤돌아보아요…

“그가 나더러 말하기를” 남의 이야기로 들으면 아니 되는데… 기록의 말씀 100%가 다 나 들으라고 있는 말씀임을 믿습니다. 설교자도 말씀을 통해 살았던 자신이 받은 은혜의 간증보다는 말씀으로 권면이나 교훈을 할 때가 많은 것을 보게 됩니다.

오늘의 말씀은 전적으로 “그가 나더러 말하기를” “아멘”입니다.

기록의 모든 말씀이 다 “나”가 들으라는 말씀이라는 사실이 무한한 은혜(恩惠)인 줄로 믿어 부끄럽습니다. 사역자 중에도 자신이 밤에 잠자리에서 눈을 감고 꿈에 본 이야기를 설교 중에 하시는 분들이 많아요. (신령한 체…) 꿈에 보다는 기록의 말씀이 훨씬 더 좋은데도…

“주의 말씀 받은 그 날, 참 기쁘고…”

(2020. 8. 5)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은”(1)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“그가 나더러 말하기를” “나는 너와 및 예수의 증거를 받은”

하늘의 천사가 요한을 향하여 “너와 나”라고 호칭하네요.

“너와 나” “나와 너” 참으로 멋진 칭호입니다.

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은” 참으로 “아멘”입니다.

우리가 뭘 했다고 이렇게 귀한 칭찬을 하시는 것일까요?

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라!”

사도행전 1장 8절의 “내”는 신랑 예수 그리스도인데…

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은” 자라니 너무 멋지네요!

오늘의 말씀은 천사가 요한에게 하는 말이나, 얼마 아니 있어서 우리더러 하는 말이 될 것이라, 생각하니 많이 떨리네요. 별로 한 일이 없는 것 같은데 “함께 증인”이 된 자라고 하시니 더 많이 죄송하고 또 떨리네요. 오늘은 못난 나를 돌아봅니다. 엠마오로 내려가던 그 제자가 바로 나인데도… 밭과 집을 팔지 못하던 그 제자가 바로 나인데도… 가룟 유다를 가리켜 용감하게 욕하던 그자가 바로 나인데도… 지금도 아직도 견주고, 미루고, 핑계가 많은 나인데도 주님은…

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은”??? 부끄럽고 죄송합니다.

“나 받은 달란트 얼마런가…?”

(2020. 8. 6)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은”(2)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은” 자! 넘 멋지지 않나요?

오늘 사도 요한은 천사로부터 너무나도 멋진 찬사를 봤습니다.

참말로 우리는“나는 너와 및 예수의 증거를 받은” 자입니다.

누가 뭐라 해도 분명 “나는 너와 및 예수의 증거를 받은” 자!

우리 모두도 빠짐없이 사도 요한이 들었던 이 멋진 호칭을 우리도 다 듣게 되리라고 믿습니다. “증거를 받은 자!” 늘 입으로는 열심히 외워댑니다. 그리고 “아멘”도 잘 합니다.

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라” 다 잘 외우는 구절이죠.

그래서 성지 순례도 갑니다. 세계 방방곡곡 많이 다닙니다.

예수님 때문에 그렇게 다니고 있습니다.

예수님 때문에 얻어 쓴, 직함으로 그렇게 다니고 있습니다.

예수님 때문에 덮어쓴 귀한 모자 덕에 그렇게 많이 다니고 있습니다. 그런데 오늘 이 말씀을 받는 사도 요한은 순교적 삶으로 그의 삶을 마감하셨던 대 선배셨습니다. 그런데 주님이 받아야 할 대접과 박수는 내가 받고 있네요!

“죽도록 충성하겠네…”

(2020. 8. 7)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”(1)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

사도 요한을 향한 천사의 말이 넘넘 많이 정답습니다.

“나는 너와… 같이 된 종”이라고 하네요.

이때의 사도 요한의 감격과 기쁨을 심령 깊이 느끼시겠습니까?

여기서 “나는 너와!”? “예수의 증거를 인하여 함께 된 종”

여기서 “나는 너와 같이”가 넘넘 아름답네요.

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

는 천사의 말이지만 그래도 넘넘 멋진 칭호네요.

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종!”

하늘의 천군 천사가 상당히 높아 보였습니다.

하늘의 천군 천사가 대단히 위엄(威嚴)하고 권위(權威)스럽게 보였습니다.

그 천사가 사도 요한에게 말합니다.

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종!”

그 천사가 오늘은 저와 여러분들을 향하여 말을 합니다.

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종!”

어렵고 힘들 때 오늘의 말씀으로 큰 힘을 얻으시기 바랍니다.

어렵고 힘들 때 오늘의 말씀으로 큰 위로를 받으시기 바랍니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양…”

(2020. 8. 8)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”(2)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

히브리서 1장 4절 “저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 저희보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니”

히브리서 2장 7절 “저를 잠간 동안 천사보다 못하게 하시며 영광과 존귀로 관 씌우시며” 지금은 천사보다 조금 못합니다.

그러나 그날에는“영광과 존귀로 관 씌우시며”라고 하십니다.

그날이 있어서 우리는 삶의 보람이 있습니다.

그날의 멋져서 우리들의 삶이 인내로 즐거운 것입니다.

그날이 있어서 오늘의 땀 흘림이 크나, 큰 위로가 되는 겁니다.

그날이 있어서 멸시와 천대에도 찬송하면서 지나가는 것입니다.

그날이 있어서 위로하면서 격려하면서 참으면서 사는 것입니다.

땀을 닦던 그 낡은 수건을 든 채 신랑 예수 앞에 우뚝 섭시다.

손에 있는 부귀보다 주를 더 사랑하는가?

이슬 같은 목숨보다 주를 더 사랑하는가?

사랑의 빛 잃어 가면 주님 만날 수 없어 헛된 영화 바라보면 사랑할 수도 없어 잠시 머물 이 세상은 헛된 것들뿐이니 주를 사랑하는 마음 금보다도 귀하다. 아멘! 기름 없는 등불 들고 주를 만날 수 없어! 아멘! 아멘!

(2020. 8. 9)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”(3)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

사도 요한을 향한 천사의 말이 넘넘 많이 정답습니다.

천사가 요한에게 “나는 너와… 같이 된 종”이라고 하네요.

이때의 사도 요한의 감격과 기쁨을 심령 깊이 느끼시나요?

여기서 “나는 너와!”? “예수의 증거를 인하여 함께 된 종”

“예수의 증거를 인하여 함께 된 종”이란 천사의 말을 듣는 사도 요한의 심정을 정말 조금은 이해를 할 것 같은지요? 이제 곧 여러분들과 저를 향하여 들려질 귀한 말씀입니다. “예수의 증거를 인하여 함께 된 종”입니다. 힘을 내세요. 분발하셔서 사명의 엑셀을 더 힘주어 확 밟으시기 바랍니다.

며칠 전 홍수에 떠내려가는 생명을 구하려다가 실종된 구조 대원의 안타까운 실화를 눈물겹게 보셨으리라 믿습니다. 오늘도 우리 사역자들은 주위에 탁류에 휩싸여 떠내려가는 이들이 넘쳐나고 있는데 이를 어찌해야 합니까? 인터넷에는 잘못된 엉터리, 즉 성경적이지 않은 종말론 자들의 종말 사이비들의 혼란스러운 기사들이 도배되어 있습니다. 성도가 잘못된 종말론의 홍수에 휘말려 떠내려가고 있습니다. 사도 요한이 말하는“예수의 증거를 인하여 함께 된 종”이 아닌 사이비 이리들이 주님의 귀한 양을 늑탈(勒奪)하고 있습니다.

“길 잃은 한 마리 양을 찾아…”

(2020. 8. 10)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”(4)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

하나님께서는 오늘도 사도 요한과 함께 된 종을 찾으십니다.

하나님께서는 오늘도 사도 요한과 같은 사명자(使命者)를 찾으십니다.

사도 요한은 예수 승천 때까지 끝까지 모셨던 제자였습니다. 그리고 예수께서 승천하실 때 사도 요한에게 당부하셨습니다.

요한복음 19:27 “또 그 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라 하신대, 그때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라”

지금도 터키 에베소에 가면 거기 에베소교회와 함께 마리아가 임종 때까지 살았다는 집과 많은 유적을 볼 수가 있습니다. 본문은 밧모섬에서 주님의 마지막 당부를 받는 중입니다. “알파와 오메가”로 지극정성으로 주님 예수를 모셨던 사도 요한이며 또 “계시”를 기록하여 종말을 일깨우고 있는 멋진 대선배(大先輩)요 또 모범의 사명자(使命者)임을 볼 수 있습니다.

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

천사는 사도 요한을 향하여“네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”이라네요. 만약에 지금 천사가 나를 향해서는 뭐라고 할 것 같은가요? “네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”이라고 말해 줄 것 같은가요? 오늘 종말에 사역하는 종들이라면 사도 요한보다도 더 뜨겁게 사명감에 불이 타야 할 것으로 믿습니다. 모두 우리가 다 요한처럼 함께 주님의 종이 된 줄로 믿습니다. 종말 복음의 사도 요한은 종으로 섬기다가 신랑 만납시다요. “주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은…”

(2020. 8. 11)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”(5)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

너무 좋아서 다시 강조합니다. “나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니”라고 하네요. 같이 된…

“천사들”은 꿈에서 또는 환상에서만 보았던 존재들입니다.

그래서 사도 요한조차도 천사를 구분하지 못하고 있었습니다.

천사가 그렇다면 우리 주님은 얼마나 더 멋지고 멋지겠어요?

우리에게는 이제 곧 그 멋진 날이 눈앞에 오고 있습니다.

요즘 힘들고 어려운 일들이 있는가요?

힘들고 어려울 때 신부의 심정으로 신랑 예수를 생각하세요!

누가 어렵고 또 힘들게 하는 일들이 있는가요?

그럼 지금 사도 요한이 보고 있는 신랑 예수를 그려 보세요.

부름을 받은 사역자들에게는 코로나보다 더 힘들게 하는 것들이 너무나도 많은 법입니다. 그 일들이 나를 인정함 되는 겁니다. 올려다보지 말고 내려다보시기 바랍니다. 십자가만도 무거워요. 우리 주위에 있는 것들은 그것이 무엇이거나 다 천사들과는 다 비교도 되지 않는 것들입니다. 신실하신 주님만으로 충만하시기를 바랍니다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2020. 8. 12)

“오직 하나님께 경배하라”

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“오직 하나님께 경배하라” 원문에 “오직”이란 말은 없어요.

아마도 번역자가 “경배”를 강조하기 위한 것 같습니다.

살다 보면 미신은 아니었지만…, 우상도 아니었지만… 경배의 대상은 더더욱 아니었는데도 헷갈리게 살았을 때가 참으로 많았음을 고백하지 않을 수가 없는 것 같네요. 저는 복이 많아서 부목 시절에 대신대학의 총장을 지내신 이종호 목사님 밑에서 8년간 부 교역자로 훈련을 받았었습니다. 부족한 사람에게는 참으로 엄청난 수련과 복이었습니다. 그분 또한 저를 아주 많이 사랑하셔서 사모님의 하관 예배를 저보고 인도하라고 하신 일을 오래 기억하고 있습니다(사랑).

그런데 본문에 요한은 예수 모습을 한 천사를 보고 있습니다.

그런데 사도 요한이 하늘의 천사를 보면서 너무 멋이 있어서 주님 예수! 그 예수님인 줄로 착각을 하고 있었습니다. 하늘의 천군 천사들이 예수와 함께 오래 살아서인지 예수님을 아주 많이 닮아 있었나 봅니다. 그럼 교인들이 나를 볼 그때, 나는 누구를 닮은 걸까요? 교인들이 어렵고 힘들 때 예수 다음으로 누가 생각날까요?

“예수 닮기 원합니다…”

(2020. 8. 13)

“오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언(代言)의 영이라”(1)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언(代言)의 영이라…”

“오직 하나님께 경배하라”라는 말은 쉬운데… 어렵습니다.

하나님과 비슷한 것도 없겠지만 우리가 사는 이 세상에는 비슷한 체하는 사이비들이 아주 많이 설치고 있습니다. 비슷하지도 않은 것들이 감언이설로 사람을 속이고 있습니다.

마태 24장 23절 “그때 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다, 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라.”

이 차제에 교회들이 각별한 관심을 가져야 할 것은 거짓된 재림론에 호리라도 현혹이 되는 일이 없어야 합니다. 요즘 인터넷을 보면 잘못된 종말론의 기사가 봇물 이루고 있음을 아주 쉽게 볼 수가 있는 종말 홍수의 시대입니다. 성도가 섬기는 교회를 떠나 다른 곳에서 기웃거림이 없도록 아주 단속을 잘함과 동시에 교육까지도 잘해야 할 때입니다. 요즘 이름 꽤 있는 교회들이 예수 재림 설교를 잘 안 해요. 또 복에 대한 기준도 세상 사람들이 말하는 것과 비슷해요. 요즘 잘못된 단체와 개인이 제철을 맞은 듯 설치네요.

“이 눈에 아무 증거 아니 보여도…”

(2020. 8. 14)

“오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언(代言)의 영이라”(2)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

매우 잘못된 사이비 이단은 아닌 것 같은데 예언의 말씀을 그릇되게 가르치는 분들도 아주 많이 판을 치고 있습니다. 예언서를 취급하시는 분들은 자칫하면 곁길로 갈 수 있기에 많은 기도와 많은 관심과 동역자를 가져야 합니다. 특별히 종말론에 관심 많으신 분들과의 친밀한 관계를 갖지 않으면 성경의 사실을 자기 말처럼 하기가 아주 쉽습니다. 보지도 못한 사실을 본 것처럼 말할 때도 많이 생겨납니다. 잠시 방심하게 되면 잘 가르치는 자를 정죄하게 되는 우를 범하게 되는 결과를 초래합니다. 실제 경험으로 말한다면 일단 잘못되게 되면 바르게 돌이키기가 참으로 어렵습니다. 요즘은 방송이나 TV 설교를 많이 하는 시대가 되었습니다. 요즘 코로나 때문에 방송이나 인터넷을 가까이하기 아주아주 쉽게 된 때이기에 하나님이 나에게 맡긴 양들이 오늘날 남의 젖을 찾아 이리저리 많이 기웃거리고 있습니다.

누가복음 9장 25절 “사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기를 잃든지 빼앗기든지 하면 무엇이 유익하리요?” 사역자들은 양 떼에게 생명을 걸어야 할 때인 줄 압니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 8. 15)

“오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라”(3)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라…”

가짜 “하나님과 예수의 대언의 영”이 판을 치는 세상입니다.

가짜 “하나님과 예수의 대언의 영”들이 굿판같이 야단입니다.

대언의 영 인체 신령한 체하는 자들을 조심해야 합니다. 굿판… 성도는 어떤 경우에도 기록된 말씀만으로 양육이어야 합니다. 우유(牛乳?)도 귀하지만 따끈한 모유(母乳)가 더 귀합니다. 혹 젖을 동냥했더라도 가슴에 동냥한 젖을 품고 기도로 데우시면 됩니다. 주님께서 베드로에게 “내 양을 먹이라!”고 명령하셨을 때, 베드로가 왜? 그때 왜? 시원한 대답을 하지 못했을까요? 그때까지는 베드로의 가슴에는 따끈따끈한 젖이 없었습니다. 또한, 그때까지는 젖이 불어 새끼를 찾는 정도 없었습니다. 또 아직은 베드로에게는 젖이 있다 치더라도 따스하게 데울 성령의 충만함(뜨거움)도 없었던 것이 사실이었습니다. 아직은 베드로가 형제들의 앞장(요즘 말로 교권 명예욕)만이 되기만을 즐겨 했었던 것 같네요. “내가…!”

“겸손히 주를 섬길 때 괴로운 일이 많으나…”

(2020. 8. 16)

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”(4)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.” 아멘!

이상근 “예수의 증거”는 “예언의 영 즉 성령을 통해서 전달되는 영이다.”라고 했습니다.

G.E.Lard 예수의 인격과 구속 사역에 대한 참된 증거는 예언의 영에 기인함이 틀림이 없다는 사실의 의미일 수 있다고 했습니다.

요한복음 14장 10절 “나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라”

계시록 1장 1절 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라.”

우리의 대선배들과 함께 역사하시었던 그 대언의 영이 오늘에는 우리와 함께하시고 계시니 얼마나 큰 영광입니까? 그래서 좀 조심할 것을 말씀드린다면 그 “대언의 영”은 동일(同一)하신데 그 역사하심이 다르게 나타날 수 있음을 알아야 합니다. 즉 대언의 영이 시대에 따라서 시대만큼 역사한다는 말입니다. 그렇기에 완전무결하신 기록의 말씀에 더 목숨을 걸어야 합니다.

디모데후서 3장 16절 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 그의…”

(2020. 8. 17)

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”(5)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.” 크게 “아멘”입니다.

그런데 역사 이래로 “대언의 영”이란 참으로 귀한 영입니다.

아주 귀한 “대언의 영”이 역사 속에 너무나도 많았습니다.

그런데 마지막을 당한 이때 사악한 대언의 영이 아주 많이 암약하고 또 “할 수만 있으면 택한 자라도 미혹하려고”하고 있음을 보게 되면서 아주 많이 염려되어서 몇 자 부언합니다. 하나님의 말씀이 기록의 완성임을 믿으신다면 “대언의 영”은 아주 많이 삼가 조심을 해야 하는 영인 줄로 압니다. 떠도는 소문에 우리 한국에만도 가짜 예수가 너무나도 많아요. 가짜 예수가 그렇게 많다면 “대언의 영”은 얼마나 더 많겠는가를 생각할 때, 참으로 많이 어려운 시기(때)라고 생각을 합니다. 앞으로 사설 점쟁이 같은 예언자들이 많이 나올 수 있습니다. “영적, 영적,”이라 하면서 아주 많이 등장하게 될 겁니다. “영적”인 역사는 기록된 말씀 만으로의 역사가 영적입니다. 성경의 역사를 보시면 사역자들의 타락이 올 때마다 사이비 교단도, 사이비 대언의 영도 많이 활개를 쳤었습니다. 사이비일수록 더 “영적, 영적”이라 하면서 아주 신령한 체하고 등장하는 이들이 아주 많이 나타나게 될 것을 알아야 합니다. 이제 참 말씀대로의 사역자들에게 수난이 곧 올 것입니다. 날마다 성령으로 또 말씀으로도 충만하셔야 합니다.

“말씀이 이기네…”

(2020. 8. 18)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(1)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니” 아멘 할렐루야!

드디어 밧모섬의 사도 요한이 그 발 앞에 엎드렸습니다.

“경배 : προσκυνησαι” 곧 예배는 그 경배(예배)를 받으시는 분을 향하여 가까이 다가가는 것을 말합니다. 오늘은 먼저 “경배 : προσκυνησαι”를 좀 소개하려고 합니다.

“경배 : προσκυνησαι” 잘 아시는 분들에게는 좀 미안합니다.

“경배 : προσκυνησαι”의 말은 우리 성경에는 여러 방면으로 번역이 되기 때문에 번역본을 보면 다른 말을 번역한 것 같을 때가 아주 많이 있음을 보게 됩니다. 물론 “경배”를 바로 아신다면 별로 할 말은 없습니다.

“경배:προσκυνησαι”를 잘 드렸다면 경배를 받으시는 분을 향하여 아주 가까이 다가갔었다는 의미가 되는 말입니다. 그래서 “예배”는 드린다는 말보다는 예배를 받으시는 분을 향하여 가까이 다가가는 것임을 알아야 합니다. 그래서 예배를 잘 드렸다면 예배를 받으시는 그분을 향하여 아주 가까이 다가간 것입니다. 그래서 예배의 절정은 그 예배를 받으시는 하나님의 품에 꼭 안기는 것이라고 할 수가 있습니다.

“예수 나를 오라 하네…”

(2020. 8. 19)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(2)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“경배:προσκυνησαι”

“예배:προσκυνησαι”는 예수님을 향하여 나아가는 삶 자체입니다.

멀리서 베들레헴까지 찾아온 동방의 박사들이 생각나네요…

깊은 밤에 들에서 양을 치던 목자들의 경배가 생각나네요…

예수님 예루살렘 입성할 때 할렐루야 찬양이 새롭습니다…

“호산나, 호산나” 언젠가 그날에 우리들의 모습이 그려지네요…

지금의 “경배 : προσκυνησαι” “아멘”으로 가까이 갑니다. 자고 깨어남이, 또 생활이 예배입니다. 숨 쉬고 호흡을 하고 있음이 예수를 향하고 있다면 예배입니다. 세상의 질병 특히 코로나가 우리의 호흡을 거칠게 하게 합니다. 덩달아 세상 나라가 예배와 찬양을 관장하는 것을 마치 특권처럼 교회를 제집처럼… 교회를 과거의 독일처럼은 아니 되지요… 그러나 교회도 철저한 방역은 교회를 위해서 필요합니다. 방역수칙은 국민으로 법을 따라서 준수를 해야 합니다. 하나님과 나 사이를 갈라놓은 일이 아니거든 법을 따라야지요. 구(舊) 일본이 신사참배를 강요하다가 망한 사례가 있었습니다. 힘찬 “경배:προσκυνησαι”로 “아멘”으로 하나님을 향하여 오늘도 찬양하면서 힘찬 진군을 합시다요. 아멘!

“내 주를 가까이 가게 함은 십자가 짐 같은 ...”

(2020. 8. 20)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(3)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“경배:προσκυνησαι” 다시 한번 더 말씀을 드립니다. 예배는 예배를 받으시는 분을 향하여 가까이 더 가까이 다가가는 것임을 재삼 말씀을 드립니다. 사람이 할 수 있는 모든 것을 다 동원하여 예배를 받으시는 분을 향하여 가까이 간만큼 예배는 잘 드린 것이 됩니다. 그 가까이가 예배를 받으시는 따사한 품임을 아셔야 합니다.

그런데 이 세상은 코로나를 동원해서 예배를 어렵게 합니다. 쉽게 말해 마귀가 코로나를 동원해서 세상 정치를 이용하네요. 뒤집어 말하면 마귀가 코로나를 동원해서 교회를 침범하네요. 교회와 세상을 이렇게 어지럽게 하는 마귀는 오늘의 교회를 보면서 얼마나 깨춤을 추면서 좋아할까요?

유대는 예수를 십자가에 못을 박고…

로마는 초대교회 성도를 콜로세움 경기장에서 짐승에게…

구독일은 유대인을 폴란드 아우슈비츠 수용소로…

이제는 예배와 설교를 재고해 볼 때가 되었다고 봅니다. 내 몫의 십자가를 내려놓음을 복으로 외치면 아니 됩니다.

마태복음 10장 38절 “또 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 내게 합당치 아니 하니라!”

오늘에 내가 져야 할 십자가는 어떤 것인가를 생각합시다!

“죽도록 충성하겠네…”

(2020. 8. 21)

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”(4)

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”

어떤 경우에도 주님께만 경배하다가 주님께로 가야 합니다. “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하던” 자들을 찾으십니다. 얼마 전에 중국에서 처참하게 박해받는 교회들을 보았습니다. 중국과는 많은 다른 점은 있지만 그래도 이제 우리 한국교회도 기록의 말씀으로 오직 순교의 정신으로 정진할 때라고 봅니다. “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려…”의 삶을 살다가 진정 하늘나라의“내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니”로 가야 할 것이라고 믿습니다.

앞으로는 지금의 코로나와는 비교도 되지 않는 질병이 옵니다. 지금과 비교도 되지 않는 악한 세상이 들어설 수가 있습니다. 한국을 초월해서 세계의 정부도 생각해보셔야 하는 때입니다. 곡식(알곡)의 마지막 과정은 타작마당을 통과하는 것입니다.

마태복음 3장 12절 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라.”

알곡은 마지막 타작마당을 통하여 최종의 구별이 됩니다. 부지런히 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배”의 삶으로 정진합시다. 최선을 다해서 멋진 경배자로 신랑 예수님 앞에 서야 합니다.

“나는 알곡인가 쭉정이인가?…”

(2020. 8. 22)

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종”

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종”

이는 하늘의 천사가 사도 요한더러 하는 말입니다.

“예수의 증거를 받은 네 형제와 같이 된 종”이란 말씀이 너무 송구스럽기도 하지만, 너무 많은 은혜의 말씀이기도 합니다. 물론 사도 요한에게 하는 말이나 지금은 주님의 신실한 사역자들에게 하시는 말씀이라고도 할 수 있습니다. 나를 향한 말로 “같이 된 종”이 참으로 영광스럽지 않나요?

“같이 된 종” “같이 된 종” “같이 된 종” “같이 된 종” 오늘은 여기 이 말씀이 못난 나에게 하시는 말씀 같아서 너무나도 좋아서 이럽니다. “같이 된 종”이란 말씀 앞에 지금까지의 모든 피로와 괴로움이 확 사라지는 것 같습니다. 이럴 줄을 잘 알고도 못다 한 지난날이 부끄럽기도 하네요.

마태복음 16장 24절 “이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라!” 아멘!

강단에서 지지도 못하는 십자가를 아주 많이 떠들어 댔습니다. 그런데도 “같이 된 종”이라고 불러주시니 매우 영광이네요! 못난 나를 “같이 된 종”으로 불러주고 있다면 말입니다…

“주님 가신 길 십자가의 길...”

(2020. 8. 23)

“삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라”

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라” “아멘”입니다.

이 말씀은 사도 요한이 천사가 예수님인 줄로 착각을 하고 경배하려고 했을 때 천사가 사도 요한더러 하는 말입니다. 아마도 예수와 늘 함께 지내었던 그 천사가 예수를 그렇게도 아주 많이 닮아 있었던 모양입니다. 우리도 예수와 오래 아주 오래 사귀었는데 얼마나 닮았을까요? 때때로 “닮으라”고 그렇게도 많이 외쳐 왔었는데 말입니다. 사람들이 나를 보고는 어떤 말을 하는가요? 다시 말해서 나를 누구 닮았다고들 말을 하는가요? 나를 보면서 예수가 믿고 싶어진다는 말을 하는가요?

사도 요한이 만나고 있는 천사는 예수를 많이 닮아 있었습니다. 오늘의 교회가 예수의 이정표라고 생각하지는 않는가요? 성도가 세상을 대하는 방법을 예수님처럼 할 수는 없을까요? 내 몫에 태인 십자가를 지고 골고다를 오르면 아니 될까요? 우리의 전쟁은 내 몫의 십자가를 지고 예수를 닮는 것입니다. 사도 요한이 천사를 보면서 헷갈렸던 것처럼… 세상 사람들이 나를 보면서 예수인 줄로 헷갈리게 삽시다.

“예수 닮기 원합니다. 진심으로, 진심으로~오...”

(2020. 8. 24)

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

계시록 19장 10절 “내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제(兄弟)들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지 말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.”

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라.” 아멘!

“η γαρ μαρτυρια του ιησου εστιν το πνευμα της προφητειας”

원문은 좀 긴데도 번역 성경은 아주 간단하게 되어있습니다.

“예수의 증거는 대언의 영이라 하더라” 참 멋진 말씀입니다.

물론 크게 말하면 신구약 성경 전체가 다 예수의 증거이지요.

쉽게 말하면 기록의 성경 전체가 다 영으로 예수를 증거하는 역사적 기록의 말씀이라는 의미가 됩니다. 그러면서도 오늘의 말씀대로 다 영으로 기록된 말씀입니다. 그러면서도 오늘의 말씀을 따르면 기록되어 있는 모든 말씀이 다 살아서 역사하시는 “대언의 영”이시라는 사실입니다.

설교자들이 자신의 설교가 영적임을 많이 강조들을 하시는데 기록된 말씀 자체가 “영:το πνευμα”이라는 사실입니다.

그렇기에 베드로는 베드로후서 1장 20절 “먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니”라고 경고를 했습니다. 그래서 계시록의 말씀은 기록된 대로만 읽고 “아멘”하면 됩니다. 영의 감동으로 기록된 말씀을 두고 또 영으로 어쩌고, 저쩌고, 하게 되면 아주 다른 엉뚱한 말을 할 수가 있습니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 8. 25)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(1)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 아멘 할렐루야입니다.

드디어 사도 요한이 하늘이 열리고 있음을 보는 중입니다.

우리도 이제 곧 열린 하늘 문을 보게 될 것입니다. 예배는 예배를 받으시는 그분의 품에 안길 때까지 계속해서 최선을 다해서 다가가는 것이라고 많이 말씀드렸습니다. 그래서 그분의 품에 꼭 안기었다면 예배를 잘 드린 겁니다. 그래서 저 천국은 예배로 충만한 곳입니다.

우리는 지상 교회 생활에서의 예배를 통하여 작은 천국을 그림자 즉, 천국을 경험하는 것이라고 보면 정확할 겁니다.

마태복음 3장 16절 “예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실 새, 하늘이 열리고, 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니”

요한복음 1장 51절 “또 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라 하시니라.”

사도행전 7장 56절 “말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한 대.”

창세기 28장 12절 “꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락 내리락하고” 하나님과만 동행합시다요.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2020. 8. 26)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(2)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”“και:또”는 계속입니다.

밧모 섬의 사도 요한이 성령으로 충만해서 “또” 종말에 있을 계시를 보고 또 보고는, 자신이 본 것을 다 기록하고 있습니다. 성경에는 하늘이 열릴 때가 아주 많습니다. 때로는 하늘 문… 그런데 여기 “열리고”는 특별한 열림임을 보셔야 합니다.

“ειδον τον ουρανον ανεωγμενον” 할렐루야 “아멘”입니다.

사도 요한이 지금 보고 있는 하늘 문은 완전한 열린 문입니다.

“열리고:ανεωγμενον”는 분사 완료 수동태로 되어있습니다. “수동태”라는 사실은 누군가에 의하여 열리어졌다는 겁니다. 하늘에서 우리 주 예수 그리스도의 명을 따라서 수종 들고 있는 천군 천사들에 의하여 하늘이 열리어지고 있습니다.

그래서 간곡한 부탁을 드리는데 누군가가 열고, 닫는 소리를 하거든 조심을 하면서 오늘의 말씀을 상기하시기를 바랍니다. 그럼 그 하늘 문은 언제 누구에 의해 어떻게 열리는 것일까요?

첫째 : 오늘의 말씀처럼 하나님의 때가 되어야 열립니다.

둘째 : 하늘에 누군가에 의하여 열리어져야 합니다.

이 땅에서 신령한 체하는 분들을 조심하라고 드리는 말입니다. 말씀을 잘 풀이하는 것 같은 냄새를 풍기거든 조심을 해야 합니다. 기록의 말씀은 첫째도 둘째도 잘 풀이하는 것보다는 기록한 그대로 있는 그대로 “믿습니다.”하고 “아멘”을 하면 되는 것입니다. 그래서 계시록 7장 12절이 천국의 “아멘” 송입니다.

“아멘 찬송 영광 지혜…아멘”

(2020. 8. 27)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(3)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 하늘이 열린 것을 봅니다.

열린다는 현실은 그 열린 문을 통하여 누군가가 등장을 한다는 사실을 통보하는 것입니다. 그럼 등장하시는 분이 누구일까요? 계시록의 처음부터 지금까지 많은 분이 등장했었습니다. 그런데 계시록 19장은 예수 그리스도의 재림장(章)으로 드디어 신랑 예수께서 그 열린 문으로 등장하심을 예고하는 것입니다.

저는 오늘의 말씀 앞에 온몸이 막 후들거립니다. 그리고 두 다리는 간단없이 마구잡이로 떨리고 있습니다. 지금 아무것도 준비한 것이 없는데 하늘이 열리면 어떻게 해요? 늘 받을 것만 바라보고 살아왔었던 나인데… 그날 드릴 것에는 크게 관심도 없었던 못난 나인데… 입으로는 주님의 신부라고 많이 떠들고 돌아다녔었는데… 오늘따라 미련하다고 책망했던 그 다섯 처녀가 아주 새롭네요. 남의 이야기가 아니라 나를 향한 이야기 같아 무척 부끄럽네요. 아직도 맨날 “이 몸 바칩니다”라고 찬송했었던 나인데… 지금까지도 “이 몸”은 여전히 그리고 변함이 없이 내 것이네요.

“아직도 받을 사랑만 계수하고 있으니…”

(2020. 8. 28)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(4)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 요한이 보고 있습니다.

이제 그 열린 문을 보아야 하는 지상의 교회들은 뭘 보나요?

유럽의 교회들…? 교회 건물은 화려한데 경배하던 자들은요?

아메리카의 교회들…? 유럽의 교회들을 닮아가는 것 같아요…

아시아의 교회들…? 그리고 아시아의 신학이며 예배가 좀…?

미련한 자들은 자신들이 스스로가 잔다고 생각을 했을까요?

미련한 자들의 삶에는 계획도 시간표도 아무것도 없었을까요?

그럼 그 미련? 예수님께서 말씀하신 미련함이 무엇일까요?

또 지혜? 예수님께서 말씀하신 그 지혜로움은 무엇일까요?

잠은? 어떤 잠? 예수님께서 말씀하신 그 잠은 무엇일까요?

밤은? 어떤 밤? 예수님께서 말씀하신 그 밤은 무엇일까요?

매미는? 여름이 지나가고 가을이 온다고 울어대네요.

어쩌다 세상이 교회에 이래라, 저래라 명령을 하고 있습니다.

오늘의 세속이 교회에 삶의 지침을 하달하고 있습니다.

교단, 교회, 지도자들과 머리를 맞대고 상의한 적도 없네요…

그럼 미련한 자들이 미련해서 자신들이 잔다고 생각했을까요?

신학도…교리도…전통도…교세도…자랑을 했었을 겁니다.

요한이 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 오늘 우리도 봅시다.

성령께서 인도하시는 만큼 겸손하게 “아멘”으로 보면 됩니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2020. 8. 29)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(5)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 사도 요한이 보고 있습니다.

얼마 전에 서울에서 많은 분이 큰 행사를 진행하였습니다. 그런데 예상외로 거기에 참석하셨던 분 중에 요즘 유행하는 질병인 코로나 C-19에 걸리신 분이 꽤 발생했나 봅니다.

이 일을 보면서 앞으로 종말에 국가가 교회를 좌지우지하기가 참으로 쉬워지겠구나 하는 것을 절절히 느끼게 되었습니다. 그러면서 교회가 하나가 되지 못하는 부끄러운 면면을 보았네요. 교회가 당당하지 못한 면면들도 볼 수가 있어서 부끄럽습니다. 요즘 육신을 고치는 의사들이 하나가 되는 모습이 보기 좋네요. 그런데 영을 책임져야 분들에게 중구난방으로 비방의 소리가 여기저기서 들려오니 목사로서 좀-- 아니 아주 부끄럽습니다. 양자가 다 세상 말로 엘리트 그룹에 속한 분들인데 왜 그럴까요? 이참에 교회가 자가 격리는 아니더라도 자중을 해야 합니다. “교회”는 길거리 정치체제에는 기도하며 신중해야 합니다. “내 편”이 아니더라도 예수 편이거든 칭찬하고 하나가 됩시다! “내 편”이 아니라도 같은 성경을 가졌거든 하나 되기 힘씁시다. 그리고 내게 맡기신 양 떼는 생명을 내걸고 사수를 해야 합니다.

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”는 잠시 잠깐 후의 일입니다. 그날이 가까울수록 이 세상은 더 분요(紛擾)할 것입니다. 삼가 조심!

“내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2020. 8. 30)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(6)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

또, 또, 사도 요한이 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 아멘!

이제는 보아야 할 것도 보지 못하는 세상이 되어가고 있습니다. 또 들어야 할 것도 듣지 못하는 세상으로 둔갑하고 있습니다. 그래서 해야 할 일을 하지 못하고 사는 불쌍한 세상이 되어 갑니다. 그 광풍에 휩쓸려 정처 없이 떠밀려 떠내려가고 있는 비참한 교회들이 될까 두렵습니다. 마음가짐을 든든히 해야 합니다.

야고보서 1장 8절 “두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다”

사도 요한이 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 우리도 봅시다.

요즘 C-19가 아니라도 옛날처럼 山 기도는 오래전에 사라졌고, 강사를 초청해서 부흥회도 하고 했었는데 옛 추억이 되었고, 세상은 점점 모임을 할 수가 없습니다. 가끔 특식도 필요한데… 내 섬기는 교회에서도 그것도 정해진 정규 시간에서도 맘대로 교회 모임을 할 수가 없는 그런 세상이 되어가고 있습니다. 아직은 적그리스도가 등장한 것도 아닌데도 등장을 한 것처럼 하나님과 성도를 갈라놓으려는 일들이 많아지고 있습니다. 요즘의 일들을 보면서 의사나 목사나 여러 기능직의 사람들을 정부가 원하는 자들을 어용처럼 만들 수도 있겠음을 느낍니다. 그렇게 되는 날 사이비 어용 목사도 만들어질 수가 있겠지요. 어렵거든 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니”를 묵상하세요.

“늘 깨어 기도하고 늘 기쁘게 살아가세…”

(2020. 8. 31)

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니”(7)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

사도 요한이 봅니다.

“또 내가 하늘이 열린 것을 보니” 우리도 보아야지요.

구약 성도는 쉽게 말해서 초대교회 시작의 뿌리 성도였습니다.

선택된 조상의 삶을 그대로 전수한 믿음의 사람들이었지요.

저들은 때를 잘 타고나서 예수도 믿고 성령도 받았습니다.

또 하나님의 말씀으로 무장해서 믿음의 군대도 되었습니다.

열방 성도는 선택은 되었지만 때가 됨에 부르신 것입니다.

사실 유대민족은 나면서부터 하나님의 말씀으로 양육됩니다.

초대교회 때의 성도는 마음에 심어진 말씀으로 세계 선교를 시작하도록 하나님께서 준비한 큰 그릇이었습니다. 저들이 더 힘차게 나가라고 사도 바울이 격려와 위로와 확신과 용기로 세상을 향할 수 있게 도우라고 성령의 조명으로 말씀을 기록으로 주신 덕분에 오늘 교회가 여기까지 달려온 것이지요. 세상이 힘들고 두려우면 로마의 네로 황제 같을까요? 천만에요. 세상사 힘들고 어려워도 초대교회 선배들 같을까요? 아닙니다. 지금 주님이 내 곁에 또… 내 안에! 성령님이 함께 계십니다. 오늘 “하늘이 열린 것을 보”여주는 이유가 있을 겁니다. 때에 합당한 사역자가 되라는 명령과 격려일 겁니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 9. 1)

“보라 백마와 탄 자가 있으니”(1)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“보라 백마와 탄 자가 있으니,”는 계시록의 최고 절정입니다.

또 성경 전체의 the highlights of today’s news라고 힘주어 말 수가 있을 겁니다. 이 하이라이트를 아직도 제대로 보시지를 못한 분들이 많아요. 그 잘못된 많은 분은 전혀 회개를 모르는 분들일 겁니다. 교인들에게 “회개”하라는 설교는 많이 했었을 텐데 자신들은 전혀 회개와 무관하게 사는 불쌍한 분들이라 할 수 있습니다. 참 회개는 주님을 향하여 가까이 다가가는 삶임을 말합니다.

“보라 백마와 탄 자가 있으니” 백마를 타신 분을 보십니까요?

아직은 기록된 말씀의 조명만으로 백마를 타신 분을 봅니다.

“보라 백마와 탄 자가 있으니” 이 말씀 앞에 설레지 않나요?

“보라 백마와 탄 자가 있으니” “백마를 타신 분” 그분은

늘 꿈에서라도 그렇게도 보고 싶었던 바로 그분이십니다.

“보라 백마와 탄 자가 있으니” 아멘! 할렐루야! 영광입니다.

그렇게도 즐겁게 교회에 출입했었던 그 이유의 대답입니다.

“보라 백마와 탄 자가 있으니,”는 예수를 믿는 믿음과 삶의 이유를 물어 오시는 분들에 대한 확실한 신부의 대답입니다. 내 삶의 이유의 확실한 대답을 할 수 있는 삶이 축복입니다. 이 사실을 마귀가 잘 알기에 교회를 못살게 괴롭히는 겁니다. 어렵고 힘들 때“백마를 타신 분”을 바라보시기 바랍니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일이 아닌가?”

(2020. 9. 2)

“보라 백마와 탄자가 있으니”(2)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“보라 백마와 탄 자가 있으니” 아멘 할렐루야!

“하나님의 나팔 소리 천지진동할 때에… 구름 타고 오시리니…”

“주 예수의 강림이 가까우니 저 천국을 얻을 자 회개하라…”

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가 없으니 늘 깨어서…”

요즘 삶을 어렵게 하고 또 힘들게 하는 일들이 있는가요?

누군가가 가는 길을 가로막고 힘들게 하는 일들이 있는가요?

이제 곧 “보라 백마와 탄 자가 있으니”를 경험하실 겁니다.

고대하던 성도에게는 희소식이나 악한 사단의 세력들에게는 청천벽력과 같은 소리라 저들의 행동이 더 악랄해질 것입니다. 요즘 코로나를 통해서 교회가 경험하는 사실은 정부나 사회나 코로나를 구실로 삼아서 교회를 얼마든지 간섭하고 핍박할 수 있다는 사실을 성도라면 다 깨달았고 또 울컥했을 겁니다. 이것도 계시록 6장에서 13장에 적그리스도의 세력이 어떻게 교회를 핍박할 것인지를 미리 예고편으로 보여 준 것입니다. 교회 측에서 볼 때는 불법인데 저들의 편에서는 그렇게 함이 지극히 합법적(세상)이라는, 주장일 겁니다(마귀 세상!). 아마 로마 박해의 법도 로마법에는 아주 합법이었을 겁니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 9. 3)

“보라 백마와 탄 자가 있으니”(3)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“보라 백마와 탄 자가 있으니” “백마 탄 자” 할렐루야 아멘!

요즘 많은 분의 설교를 보면서 아주 많이 놀라고 있습니다. 악한 세상을 복된 세상으로 변화를 시키는 것으로 외치시는 능력이 충만한 분들이 참으로 많은 것을 보게 됩니다.

누가복음 18장 8절 “…그러나 인자가 올 때 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라” 예수님도 노랄 일입니다. 인자가 올 때의 이야기를 사람들이 맘대로 할 수 있는 것처럼 떠들어대는데 그래서도 아니 되고 또 속아서도 아니 됩니다.

이제 곧 “보라 백마와 탄 자가” 오실 것을 보게 될 것입니다. 때가 때인지라 세상도 사탄도 자기들의 세상을 만난 것처럼 날뛰고 있는 이때 우리 사명 자들이 존재하는 이유입니다.

“보라 백마와 탄 자”의 오심이 가까우면 가까울수록 마귀는 다시 말해서 사탄(세상)은 더, 더욱 발악하게 될 것입니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라! 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.” 교회 주위엔 마귀가 버글버글합니다. 마귀가 분을 내지 않았을 때도 상대하기가 힘이 들었었는데 마귀는 자기의 때를 알고 분노했다고 합니다. 그럼 성도는? 만약에 마귀가 분을 내었다면 어떻게 상대를 해야 할까요? 참으로 참 신부들에게 어려운 시간(때)이 오고 있습니다.

“십자를 질 수 있나 주가…”

(2020. 9. 4)

“보라 백마와 탄 자가 있으니”(4)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“보라 백마와 탄 자가 있으니” “보라!” 아멘 하셨나요?

신랑께서는 사랑하는 신부를 맞이할 준비가 다 되었는데…

면류관도, 세마포(細麻布)도, 꽃가마도 준비가 다 되었네요…

미련한 처녀들은 슬피 울며 애통의 길을 가야 하겠네요.

그렇다면 마귀 사탄, 용, 뱀은 얼마나 신경을 곤두세우고 마지막이 가까운 이때 교회를 혼란하게 하려 할까요???

요즘 하잘 것도 없는 코로나 c-19 때문에도 교회가 얼마나 검은 손의 간섭을… 점검을… 제제(濟濟)와 통제를 받고 있습니까? 일거수일투족을 신고하라고… 마귀가 깨춤을 춥니다. 로마의 원형 경기장에 끌려 온 선배들을 상상하게 하네요. 거기에 모인 분들이 다 자발적으로 온 자들이었을까요? 요즘 나라가 오직 교회들만 집중적으로 단속하는 감이 좀… 우리가 사는 이 세상이 나중으로 점점 삶이 호전될까요? 성경은 그날이 가까울수록 머리를 들라고 했습니다. 이 썩어질 땅 차원에서 하늘 차원으로 살라는 말씀이겠지요. 우리 선배들은 골고다의 십자가의 길 노래를 많이 불렀지요. 이제는 더 많이 불러야 할 터인데 다 내려놓은 것 같네요. 이 세상에는 더, 이상 복이 없고요, 오직 주님만 복입니다.

“나의 기쁨 나의 소망 되시는…”

(2020. 9. 5)

“보라 백마와 탄 자가 있으니”(5)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“보라 백마와 탄 자가 있으니”

“보라:ιδου ιππος λευκος”

슬기로운 처녀들은 잠도 자지 않고 무엇을 했기에 슬기롭다는 칭찬을 받았을까요? 밤에 그것도 한밤에 단순히 잠을 자지 않았다고 보십니까? “잠?”“잠?”이 육신의 잠이 아님을 잘 아시지 않나요?

그럼 이 말씀에서 무슨 말씀을 하셨는지를 아셔야 합니다.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누군가?”

여기 때는 “καιρος”로 일반 때가 아닌 특별할 때를 말합니다.

그 처녀들의 특별한 때라면 과연 어떤 때를 말하는 것일까요?

그럼 그때, 때를 따라서 먹어야 하는 양식은 어떤 양식입니까?

다시 말하는데 그 특별한 때라면 어떤 때를 말하는 것일까요?

슬기로운 저들은 신랑이 오는 때에 관심을 가지고 기다리면서 또 밤이 맞도록 묵상하면서 토론하면서 그렇게 살았을 겁니다. 그 밤이 얼마나 복되고 뜨거운 기다림의 밤들이었을까요? 신랑에 관심 가지고 기다리며 묵상함이 곧 깨어있는 것입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 9. 6)

“보라 백마와 탄 자가 있으니”(6)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

예수께서 예루살렘 성을 입성 때 호산나, 호산나 찬양하면서 환영의 무리가 종려나무 가지를 흔들던 분들을 기억하시나요?

종려나무 : φοινκιξ ?의 때가 언제인지도 알겠네요?

종려나무의 이름은 아주 많아서 헷갈릴 수도 있습니다.

종려 열매가 주렁주렁 탐스럽게 익어 갈 때가 초막절입니다.

계절 즉, 절기 적으로는 가을 절기로 초막절 절기입니다.

“초막절 절기”라 함은 년 중 마지막 가을 절기를 말합니다.

초막절 = 나팔절(喇叭節)+속죄절(贖罪節)+초막절(草幕節)로 세 절기를 합한 절기입니다. 이는 유월절+무교절+속죄절을 합한 절기라 할 수 있습니다. 그 가운데 오순절로 절기들을 다 합해서 7절기라고 합니다. 성경에 종려나무가 소개되거든 절기는 마지막 절기입니다.

“보라 백마와 탄 자가 있으니” 여러분은 뭘 생각하시나요?

우리도 종려나무 가지를 들고 흔들 준비를 해야 하겠지요.

계시록 7장 9절 “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”

“종려나무 : 대추야자” 말만 들어도 군침이 돕니다.

“하나님의 날팔 소리 천지진동할 때에…”

(2020. 9. 7)

“그 이름은 충신과 진실이라”(1)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“그 이름은 충신과 진실이라” 이는 많이 듣던 이름이네요.

“그 이름은 충신과 진실이라” 그 이름이 삶의 설교이네요.

“그 이름은 충신과 진실이라” 그 이름이 삶의 명령이네요.

“그 이름은 충신과 진실이라” 아멘 할렐루야!

충신과 진실이 그 이름이라니 그들의 삶이 보이네요.

“충신 : πιτος : 믿음”“충신이나 聖徒는 같은 말입니다.

믿음 있으면 충신이고, 충성하고 있으면 믿음 있는 증거입니다.

누가복음 18장 8절 “내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주리라 그러나 인자가 올 때 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라”

“인자가 올 때…”“인자”가 “예수님”임을 잘 아시잖아요?

그럼 “인자가 올 때”에 찾으시는 그 종은 어떤 종인가요?

왜 마지막에 오시는 그분의 “그 이름은 충신과 진실이라”고 소개를 하는 것이라고 생각을 해 보시는지요? “인자가 올 때…”가 참으로 가까운 “때”라고 생각지 않나요? 그런데 안타까운 것은 “그때”에 관심을 가지는 분이 별로입니다. 주님께서 “인자가 올 때…”란 말씀을 증거 할 그때나 지금 현재의 교회들이 비슷하다는 것이 많이, 두렵습니다. 변해야 하고, 새로워야 합니다. 주님을 닮아야 합니다.

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세…”

(2020. 9. 8)

“그 이름은 충신과 진실이라”(2)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“그 이름은 충신과 진실이라” 이는 많이 듣던 이름이네요.

“충신과 진실” 그 이름이 참 아름답고 좋고 또 멋집니다. 전에도 말씀을 드렸지만 “충성”과 “믿음”과 “진실”은 사실 원문상으로는 동의어라고 해도 과언이 아닙니다. “충성”하시는 분들을 보게 되면 믿음이 좋은 분들입니다. 또 매사에 “진실”하다고 생각되는 분들도 “믿음”이 있어도 크게 그리고 멋지게 “충성”하는 분들입니다.

그런데 “충신”과 “진실”은 원문 해석상 같은 말입니다. 번역하시는 분들이 문맥상 “충신”으로 또는 “진실”로 번역을 하고 있음이 사실이요 현실입니다. 사실 교회에서 충성하는 분은 다 믿음이 좋은 분들입니다. 충성하시는 분들은 다 교회에서 또는 교회 밖에서도 지대한 관심을 끌게 되는 분들이라 할 수 있습니다. 다 성경이 말하는 믿음으로 사는 충성스러운 분들이지요. 옛날 말에 집에서 새는 바가지는 집 밖에서도 샌다고 합니다. 마지막 심판 때에는 알곡과 쭉정이가 갈라지게 된답니다. 그리고 알곡 중에서는 상급과 칭찬이 주어지게 됩니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 9. 9)

“그 이름은 충신과 진실이라”(3)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 `공의로 심판하며 싸우더라.”

“그 이름은 충신과 진실이라” 이름이 멋지네요.

오늘은 “진실”을 중점적으로 묵상해보려고 합니다.

“진실 : αληθινος : 성실” 같은 말이네요.

“진실 : αληθινος : 올바름” 원문은 같은 말입니다.

오늘의 본문을 보면서 초막절(草幕節) 절기를 볼 수 있어야 합니다.

더 쉽게 말하면 이스라엘 절기의 마지막 절기라는 말입니다.

요즘 초막절(草幕節) 절기를 많이 외치는 곳이 얼마나 있을까요?

성도보고는 깨어 있으라는데 어떻게 함이 깨어 있는 건가요?

“진실”은 '성실한, 진실한, 참된' 것을 의미합니다.

“진실”은 '올바른, 의로운, 정직한', 것을 의미합니다.

쉽게 말해 '신뢰할 수 있는, 믿을 수 있는' 것을 의미합니다.

원문 알레디노스는 그 독특한 의미로, '실제의' real입니다.

“진짜의' ‘αληθινος’ genuine란 의미를 지닙니다.

왜 본문이 이렇게 “진실”을 많이 강조하는 것일까요?

천국 거기는 “진실”한 분들만 거하는 곳이기 때문입니다.

그런데 하나님은 “여러분들”과 “저”를 선발을 하셨네요.

이는 아주 크게 있을 수 없는 사건 같지는 않나요?

왜? “나 같은 죄인”인데 … 그래서 아주 많이, 부끄럽네요. 선발대회를 한 것도 아니고 주최 측에서 일방적으로 또 그것도 세상 기준으로는 어림 반푼어치도 되지 않는 자들을 선별해 주셨음을 무한무한 감사할 뿐입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워...”

(2020. 9. 10)

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.”(1)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 아멘 할렐루야입니다.

“그가”를 보면서 안도의 숨을 후~ 길게 내쉽니다.

왜냐구요? “그가”는 예수 그리스도이시기 때문입니다.

“그가”는 마지막까지 적과 싸워주시는 분인 신랑 예수지요.

“그가” 마지막 때 공의로 심판하시는 분인 신랑 예수네요.

“그가” 마지막 때 내가 적들과 싸워야 하는 줄 알았는데…

세상 일반 경기에서는 100%는 아니지만, 심판의 판정이 아주 중요하기 때문에 경기에 앞서서 선심과 주심이 누구인지를… 보조 심판은 누구인지 심판에 관해 신경을 아주 많이 씁니다.

그런데 우리의 주님이 “공의의 심판자”이시기에 걱정할 것 아무것도 없고 오히려 감사함으로 그 문에 들어가면 되네요.

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 만만 무한 감사입니다. 더 쉽게 말해서 신랑이 심판이시니 그 판정은 하나 마나일 것이 뻔하지 않나요? 그것도 “공의로 심판!” 아멘! “공의?” “공의 옷”은 애초부터 내 옷은 아니었습니다. 그런데도 이렇게 “공의 옷”을 입혀 주셨으니 “공의 옷” 값에는 못 미치겠지만 그 옷에 부끄럽지 않게는 살아야 할 것이라는 생각을 간절히 해 봅니다. “주님 죄송합니다.”

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2020. 9. 11)

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.”(2)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 무한, 무한 감사합니다.

“그가 公義로 심판하며 싸우더라.”가 뭘 의미할까요?

내가 싸워야 할 싸움인데 “그가” 싸우더라는 것입니다.

골고다의 언덕도 내가 아닌 “그가” 싸우더라는 것입니다.

채찍에 맞으심도 내가 아닌 “그가” 싸우더라는 것입니다.

그 십자가를 내가 짐이 아닌 “그가” 싸우더라는 것입니다.

멸시와 조롱도 내가 아닌 “그가” 싸우더라는 것입니다.

무덤에도 내가 아닌 “그가” 싸우더라는 것입니다.

난 아무것도 한 것이라곤 없네요. “그가” 다 하셨습니다. 만일에 옛날 예수님께서 사역하셨을 그때, 내가 거기에 있었더라면 제자 중에 누구를 가장 많이 닮았을까요? 예수님 그때 거기에 “나”가 없었던 것도 큰 은혜네요… 가룟 유다 우습게 보면 아니 됩니다. 도마도 멀리서 따랐던 제자들도 다 나와 비교하면 매우 훌륭한 분들이었습니다. 구원받은 우리가 감사해야 할 일이 너무나도 엄청나네요. 지금 내가 이렇게 있음은 주가 대신 싸워주셨기 때문입니다. 그리고 지금도, 내일도 계속 주님 그날까지 함께일 겁니다. 그날에도 우리 곧 나의 행위가 아닌 공의의 심판이시네요. “공의로 심판”도 예수님만이 전적 “공의”입니다. 아멘!

“예수는 나의 힘이요…”

(2020. 9. 12)

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.”(3)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 이때 아멘 하셔야지요.

싸움은? “그가” 하시고 “심판”도 그가 하십니다. 싸움을 “그가” 하시면 그 싸움의 결과는 이미 끝난 겁니다. 알파와 오메가! 이신 그분이 공의로 심판을 하십니다. 그런데 못난 나는 지금까지 선한 싸움을 입으로만 했었습니다. 지금 나이가 좀 드니 입만의 기운이 좀 더 세어지는 것 같아요. 지금도 아주, 잘하는 것은 입으로 하는 일들이네요. 그 입에다가 생각을 보태면 강도가 꽤 셉니다. 도망치는데 용감했던 시몬 베드로보다는 새 발의 피… 도마는 아이들의 막말로 아직 이빨도 나지 않았지요. 또 엠마오로 내려가던 그 못난 제자가 바로 나였네요. 여기 열거한 자들을 다 합쳐도 나를 못 이길 거에요. 그런 못난 나를 십자가 사랑으로 건지시고 동행을 했었네요. 주 예수님의 “공의”가 아니었으면 여기 지금 나는 없어요. “공의”는 주 예수 그분만으로 그리고 그분 자체입니다. 우리가 그 예수를 믿는 그 믿음이 그 공의에 동참이네요. “그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 아주 많이 감사합니다. 옛 그때부터 지금까지 그리고 하늘이 열리는 그날까지…

“내갈길 멀고 밤은 깊은데…”

(2020. 9. 13)

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.”(4)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.”이면 크게 “아멘”이십니까?

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 즐겁게 감사입니까?

“그가” 공의로 심판하신다면? 그 싸움은 이미 끝난 것이나 다름이 없다는 사실이기 때문에 감사할 뿐입니다. 그래서 “그가” 공의로 심판하시면서 또 그가 싸우신다면? 다시 강조하면… “그가” 심판자요 또 “그가” 주님이면서 그가 창조주요, 공의로 심판하신다면 문제는 다 끝난 겁니다.

“심판”의 결과는 이미 승리로 끝난 것이나 마찬가지입니다.

“심판”이 이미 끝난 것이라면 감사 찬양할 일만 남았네요.

그래서 결론을 말씀드린다면 “심판”은 만세 전이었습니다. 전능하신 그 하나님께서 택하셨다면 그 택함을 받은 분들은 그 택한 그 사실이 이미 “심판”의 끝이라 할 수 있습니다. 택함을 받은 증거는 지금 예수를 구주로 믿고 있음입니다. 이 사실을 알지 못했던 유대인들은 저들의 행위를 나타내려 하다가 주님으로부터 많은 책망을 호되게 받았던 것입니다. 다시 말합니다. “그가 공의로…” 믿으세요! 아멘!

“주 예수를 믿음이 온 세상 이기네…” 등 뒤에서…

(2020. 9. 14)

“그가 공의로 심판하며 싸우더라.”(5)

계시록 19장 11절 “또 내가 하늘이 열린 것을 보니 보라 백마와 탄 자가 있으니 그 이름은 충신과 진실이라 그가 공의로 심판하며 싸우더라.”

교회가 세상을 정화한다고 생각하면 큰 착각을 하는 겁니다.

우리의 대선배들이었던 직접 제자들도 하지 못한 일입니다.

또 그 후 법적 제도권 나라들도 하지 못한 일들이었습니다.

또 자기 자신도 내 마음대로 하지 못하면서 어떻게 남들을…

또 세상을 정화함의 일은 언제나 성도의 사명의 일부입니다.

살다가 참 신기한 것은 법관들이 있어서 많은 것을 배웁니다.

법을 주관하는 입법부가 매년 사용하던 그 법을 뜯어고칩니다.

자꾸 뜯어고침은 세상에 완전한 법은 없다는 것의 증명이지.

세상의 법관들은 거의 가 다 검은(or 자주색) 옷을 입습니다.

처음의 목사님들의 gown도 검은 것이나, 자주색이었습니다.

그러다가 요즘은 천사들의 옷같이 아주 화려함을 봅니다.

시골과 산골 작은 교회 강단에 서신 분들이 그리워지네요…

언젠가는 주님 앞에 서는 날 주님의 판단은 분명 내가 입은 날개 때문은 아니겠지요? 오늘 주님의 모습을 보시기 바랍니다. “그가 공의로 심판하며 싸우더라.” 공의가 무척 감사하네요!

사도행전 10장 34절 “베드로가 입을 열어 가로되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시고” 감사하지요!

“외모”가 신경을 쓰게 함은 사실이나 넘 신경은 거두세요. 역사는 인간의 외모가 아닌 “하나님의 공의네요!” 감사하지요.

“우리가 지금은 나그네 되어도 화려한…”

(2020. 9. 15)

“그 눈이 불꽃같고”(1)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“그 눈이 불꽃 같고 : οι δε οφθαλμοι αυτου ως φλοξ πυρος”

“그 눈들이(οι δε οφθαλμοι)” “그의 눈들이 불꽃 같고?”

계시록의 “눈 : οφθαλμοι”들은 다 복수로 되어있습니다.

“눈”의 표현은 문화 차이로 볼 수 있으나 실지는 복수이지요.

꽃 = flame : 불길, 불꽃, 화염(ως φλοξ πυρος) 同一합니다.

1. “그 눈이 불꽃 같고”라면 그 불꽃에 아무것도 남아날 것이 없을 것을 강조한 표현이라 보아야 할 것 같네요. 사실 그 불꽃 앞에 세상 그 어떤 것도 남아날 것이란 없습니다.

2. “그 눈이 불꽃 같고”라면 밝혀지지 않을 것도 없을 겁니다. 그 불꽃 앞에서 상세하게 이실직고하게 될 날이 오고 있습니다.

3. “그 눈이 불꽃 같고”라면 어떤 것도 숨길 것이 없을 겁니다. 그 불꽃 같은 눈앞에 세상 그 어떤 것도 감출 것이 없을 겁니다. 주님께서 영광중에 구름을 타고 오시는 그날에 주님 앞에 광명 즉 주의 영광이 해보다 더 밝을 것인데 그 밝은 빛 앞에 무엇을 감출 수가 있을까요? 호리라도 감출 일? 그 어떤 것도 있을 수가 없다는 말씀이지요. 멸망의 자식들은 “아멘 할렐루야”라 하면서 지옥으로 갈 것입니다. “나 같은 것이 지옥에 아니 가면 누가 가나?”하며 갈 겁니다. 미안, 또 미안하지만 아멘 할렐루야 감사하면서 갈 것 같네요. 우리는 이미 신부가 된 것 감사하면서 신부단장을 잘 합시다요.

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가 없으니…”

(2020. 9. 16)

“그 눈이 불꽃 같고”(2)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“그 눈이 불꽃 같고” 그 눈의 불꽃 같은 광채를 보십니까?

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고”

계시록 1장에서 등장 때…

출애굽기 3장 2절 “여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라.”

여호와의 거룩함과 영광이네요! 모세는 그 발의 신을 벗고 그 불꽃 앞에 서야 했었습니다. 그런데 우리는 감사함으로 그 눈의 불꽃 앞에 나타날 것이니 얼마나 많이 기대되고 또 감사합니까? 우리 믿음의 사람들의 罪인 허물과 자범죄 같은 것일랑 이미 주님께서 십자가에서 다 청산 해 주셨기 때문에 주님 그날에 홀가분하게 보좌 앞에 설 수가 있어서 얼마나 감사합니까?

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

주 예수께서 십자가상에서 “다 이루었다.” 하실 그때 우리의 죄악인 허물과 냄새나는 것들은 다 날아가 버렸네요. 예수께서 우리의 모든 죄와 허물들을 다 청산을 했으니 지금 얼마나 홀가분한지 막 날아갈 것만 같지 않은가요? 오늘도 “불꽃 같은” 그 눈으로 우리와 동행하십니다!

“주가 맡기 모든 역사 힘을 다해…”

(2020. 9. 17)

“그 눈이 불꽃 같고”(3)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“그 눈이 불꽃 같고,”는 전능자의 눈의 광채를 말한 것입니다.

“그 눈이 불꽃 같고,”는 따사함의 온기를 말한 것일 겁니다.

“그 눈이 불꽃 같고,”는 전능자의 지엄함의 표현일 겁니다.

“그 눈이 불꽃 같고,”는 전지하심의 세세한 보살핌이십니다.

“그 눈이 불꽃 같고,”는 종말의 현실을 직감하게 함일 겁니다.

“그 눈이 불꽃 같고,”는 전능자의 보살피심의 표식이라 봅니다.

“그 눈이 불꽃 같고,”는 전능자의 완전무결함이라고 봅니다.

그러므로 세상만사 그 어떤 것도 두려워하지 마세요.

나와 가족을 위협해 오는 온갖 협박을 두려워하지 마세요.

초대교회 선배들의 영광스러운 순교의 길을 연상해 보세요.

그리고 매 사건에“그 눈이 불꽃 같은” 눈길이 함께 입니다.

세상 사람 다 눈을 돌려도 “그 눈이 불꽃 같고,”는 함께입니다.

극한 어려움(정치, 경제, 제도적 문제, 가난)에서도…

질고 (온갖 병, 펜데믹???)에서도…

창검(전쟁, 환난, 핍박, 창, 칼, 검, 핵…)의 위협에서도…

경제(제도화되어가는 세상, ) 공산권 역에서의 내 소유는?…

하나님의 “그 눈이 불꽃 같고”를 바라보시고 계십니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2020. 9. 18)

“그 머리에 많은 면류관이 있고”(1)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

많은 면류관? 그런데 원문 성경에는 면류관이 아닙니다.

예수께서 쓰시는 것은 면류관이 아니라 왕관입니다(διαδηματα).

그 머리에 많은 면류관(διαδηματα πολλα) 역시 왕관입니다.

면류관은 경기에 출현했던 선수들에게 주어지는 것입니다.

면류관을 제대로 이해하시려면 초대교회 때 최초 순교자였던 집사 “스테판”을 보시면 잘 이해가 되리라고 봅니다. 전번에 소개했었는데 너무너무 귀해서 다시 한번 더 면류관과 함께 스데반의 이야기를 해 보려고 합니다.

스데반 : στεφανος는 너무나도 멋진 이름입니다.

스데반 : στεφανος이 초대교회 첫 순교자로 소개됨은 있음은

그의 이름 때문이라고 멋진 일화를 기념할 수가 있습니다.

스데반 : στεφανος은 면류관임을 잘들 아시지 않아요.

스데반 : στεφανος은 순교자들에게 주어지는 상급입니다.

스데반 : στεφανος 집사가 순교의 시범을 보여 준 것이지요.

주님 즉 만왕께서 쓰시는 것은 면류관(στεφανος)이 아니라 본문이 소개하는 것은 면류관이 아닌 왕관(διαδηματα)입니다. 신랑 예수님은 만왕의 왕이시기에 왕관입니다. 그러나 우리에게는 “면류관”이 어딥니까? 만만 감사하지요. “면류관”이 없으면 어떻습니까요? 주님 앞에 섬만이 감사이지요. “면류관”을 쓰신 여러분들이 보이는 것 같네요! 할렐루야!

“면류관 받으리 저 요단강 건너…”

(2020. 9. 19)

“그 머리에 많은 면류관이 있고”(2)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

면류관? 왕관?

다시 강조하지만, 면류관과 왕관을 구별해야 합니다.

다시, 재론하면 면류관은 스데반(판) : στεφανος 입니다.

또 왕관은 오늘의 말씀처럼 διαδηματα(디아데마타)입니다.

우리 한글 성경도 영어 성경도 한문 성경도 왕관과 면류관을 아주 많이 혼동하고 있어서 매우 혼란스럽습니다.

종말교회는 면류관과 왕관을 제대로 구분을 해야 합니다.

통치자이신 왕은 면류관이 아닌 왕관을 머리에 쓰십니다.

경기장의 선수는 면류관을 즉 월계관을 머리에 씁니다.

왕관을 쓰신 통치자가 승리자에게 면류관을 수여합니다.

그런데 개역 개정 성경은 어정쩡하게 “많은 관”이라고 번역을 했으니 읽는 이들이 “많이” 헷갈리게 됩니다.

다시 개역 개정 서경을 보겠습니다.

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

예수님은 만왕의 왕이시기에 면류관이 아닌 “왕관”입니다. 오늘도 왕관을 쓰신 만왕의 왕께서 승리하고 입성할 자들을 환영하려고 기다리고 계심이니, 얼마나 감사합니까? 별로 한 것도 없는데 “면류관”이라니 많아 부끄럽네요. 이제라도 부끄럽지 않게 최선의 삶을 살아야지요.

“죽도록 충성하겠네…”

(2020. 9. 20)

“그 머리에 많은 면류관이 있고” (3)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

포항 제철소를 견학한 적이 있었습니다. 제철소 용광로에서 이글이글 타오르는 “불꽃”을 보았지요. 오늘 말씀 보니 생각나서요, 그 눈이 “불꽃 같고”가 있어서요.

“그 눈이 불꽃 같은 분”이 “많은 관”을 쓰시고 계십니다.

면류관이 아닌 많은 왕관?(διαδηματα) 쓰시고 계십니다.

많은 왕관(διαδηματα)을 쓰셨다면 이해가 잘되시는지요? 그분을 우리에게 보여주고 또 설명해 주고 싶은데 사람들이 알아들을 수 있는 표현의 글도 말도 이 세상엔 없는 것 같아요. 다시 말하지만, 우리의 왕이신 예수 그리스도는 사람의 말로 이루 다 형언할 수도 표현을 할 수도 없는 그런 분이십니다. 우리의 이해로는 머리가 하나일 텐데 많은 면류관을 쓰셨다면 이는 세상의 언어로는 도저히 설명할 수가 없습니다. 그럼 도대체 이를 어떻게 우리가 이해해야 할 것인가요?

사랑하는 형제자매님들이여!

우리의 이해도 중요하겠지만 이렇게라도 설명할 수밖에 없으신 그 주님의 마음은 얼마나 헤아리고 있는지요? 우리의 조무래기 새 머리와 같은 머리로 다 이해를 할 수 있는 그런 분이라면 그분은 별 볼이 없는 분이 아니겠습니까? 다 이해가 될 수가 없는 분이시라서 아주 더 귀한 분이십니다. 그래서 당부를 드리는데 어렵게 이해를 하려 하지 말고 쉽게 기록대로 믿으시면 이제 곧 이해가 되는 날이 곧 올 것입니다. 이해만 되는 것이 아니라 그분을 만나기도 하겠지만 만나는 그때 그분이 두 손으로 따사한 품에 꼭 안아주실 것입니다.

“믿으면 하~겠네 구주 예수만 믿어…”

(2020. 9. 21)

“그 머리에 많은 면류관이 있고”(4)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

얼마 전 아랍 나라들의 멋진 연합의 모임을 보셨을 겁니다.

보셨다면 그때 그 명칭을 어떻게 이해를 하셨습니까요?

“아브라함의 연합”이라는 명칭 말입니다.

“아브라함의 연합”이라면 이는 뭘 의미하는 걸까요?

그것도 작금에 즉 오늘에 와서 등장하는 멋진 말이네요.

“아브라함의 연합”이라면 아브라함 후손 전체를 통틀어서 “이삭 + 이스마엘”을 말하는 연합체를 말하는 것일 겁니다. 그렇다면 현재 이스라엘을 주축으로 해서 아브라함의 후손을 즉, 그 후예들이 왜 이렇게 귀한 모임 가졌다고 보시는지요? 그것도 아브라함의 후예라면 “아브라함의 자손이라면…???” 이삭만인가요? 이스마엘을 포함한 수많은 자일까요? 오래전에 땅끝까지 복음전파 때문에 하나님은 이스라엘을 흩으셨다가 하나님의 때가 되기까지 계속 흩으셨던 것입니다. 그런데 잘 아시는 대로 복음은 땅끝까지라고 할 수 있습니다. 초대교회서 동로마로 간 복음은 러시아 끝까지 갔었습니다. 서로마로 간 복음은 중국 끝까지 간 것을 볼 수 있습니다. 그런데 러시아 끝까지와 중국 끝까지라면 어떤 결과인가요? 동과 서의 두 방향의 끝 지점으로 만나는 곳이지 않습니까? 동과 서로 흩어졌던 백성을 지금 세계적인 코로나를 통해서 온 세계로 흩어졌던 유대(이스라엘)를 불러들이고 있습니다.

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가 없으니 늘 깨어서…”

(2020. 9. 22)

“그 머리에 많은 면류(왕관)관이 있고”(5)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

면류관이 아닌 왕관(διαδηματα)입니다.

“그 머리에 많은 왕관이 있고” 번쩍번쩍 아주 멋지네요!

“그 머리에 많은 왕관이 있고”를 묵상하려고 합니다.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰시고 계신 주님을 바라봅니다.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰신 주님께서도 날 쳐다보시네요.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰신 주님께서 내 손을 잡으셨네요.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰신 주님 날 보시며 씩 웃으시네요.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰신 주님께서 용기를 내라 하시네요.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰신 주님께서 벌떡 일어나라네요.

“그 머리에 많은 왕관” 쓰신 주님께서 사명지(使命地)로 가라 하시네요.

이 세상에는 머리가 되려는 분들이 참으로 많아요.

어째서라도 “머리”가 되고 싶은 분들이 많은 세상입니다.

정치하시는 분들도 머리에 쓴 것 죽어도 벗으려 하지 않지요.

머리에 쓴 것을 자식까지 또 무덤에까지 가지고 가려고들…

그것은 교회도 사회도 정치계도 별반 다를 게 없는 것 같네요.

“할 수만 있으면…”이 잘못된 그림을 그리는 세상입니다.

“수단과 방법”도 가리지 않고 안면도 몰수하고 부끄럽네요.

미리미리 “면류관” 같은 것은 남들에게 쓰라고 주어버리세요.

우리 믿음의 형제들에게는 “면류관”이 준비되어 있습니다.

“그 머리에 많은 왕관”을 쓰신 그 주님과 손을 꼭 잡아요.

“왕관이 기다리는 길!”“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2020. 9. 23)

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”(1)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“자기 : he : himself”?　“自己밖에는 아는 자가 없고”

박윤선 “그의 오묘하신 신성 자체의 이름인 듯하다”라고 했습니다.

John Walvoord는 “표할 수 없는 분임을 시사한다”라고 했습니다.

Robert H Mounce는 “피조물에 숨겨진 이름”이라 했습니다.

지금까지 피조(被造) 세계에 표현이나 알려지지 않은 귀한 이름입니다.

상봉의 그 날 그때 알려주시려고 감추어 놓은 귀한 이름입니다.

그 귀한 이름을 상상해보면 그날이 무척이나 더 기다려집니다.

이름이 어떤 이름이기에 “자기밖에 아는 자가 없다”라는 걸까요?

그래서 오늘은 “이름”이라는 말 앞에 “또” 자(字)가 있음을 잘 보셔야 할 것입니다. 누구에게나 이름은 보증입니다.

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“자기만 아는 이름”이란 말씀이 넘넘 너무나 귀하지 않나요?

성경 말씀에서 전혀 공개되지도 않았던 이름일 것 같네요.

물론 그 어떤 누구에게도 공개하시지 않았던 이름일 거예요.

물론 크게 일을 하셨던 선지나 사역자들에게도 전혀 공개하지 않았던 아주 귀한 이름일 거예요. 개봉박두? 그 귀한 이름! 사랑하는 신부에게만 공개하시려고 간직해둔 이름일 거예요. 무척 궁금하고, 무척 불러보고 싶은 이름일 겁니다. 아멘!

“주의 이름 찬미하겠네…???”

(2020. 9. 24)

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”(2)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

여기 “또”라는 말은 이름이 많은데 이제까지 전에 공개되지 않았던 그 귀한 이름을 말하는 것 같습니다.

박윤선, 주님께서 피조물(被造物)들에 하사하신 오묘하신 그의 이름이라고 하셨습니다.

이상근, 이는 그 이름이 숨겨졌다는 뜻은 아니다. 공개되고 읽을 수도 있지만, 그 이름의 뜻은 아무도 모른다고 했습니다.

“또”“또”“또” 참으로 아름다운 이들이 많이 있을 겁니다.

“왕 중 왕”“만왕의 왕”“왕”“나의 왕”“영원한 왕”

앞에 열거한 명칭은 우리가 익히 잘 아는 이름들입니다.

“이름”? 얼마나 신비하고 또 거룩하고 또 아름다울까요?

Do you know His Name? “εχων ονομα γεγραμμενον”

우리 믿음의 대상이신 신랑의 이름은 분명합니다.

우리의 영원하신 신랑이요 구원자의 이름이시네요.

우리의 영원, 영원의 믿음의 신랑으로 승리자의 이름이시네요.

우리 믿음의 신랑으로 우주의 주인이신 최고의 이름이시네요.

그렇게 귀하고 멋진 이름을 가지신 분의 친구가 누구예요.

그렇게 귀하고 멋진 이름을 가지신 분의 신부가 누구예요.

“사랑에 하나님 귀하신 이름은 내 나이…”

“주의 이름 권세여 엎드려…”.

(2020. 9. 25)

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”(3)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관(왕관)이 있고 또 귀한 이름을 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

라면 아직 아무에게도 소개나 공개하지 않았음을 의미합니다.

왜냐구요? 아마도 사랑하는 신부에게 깜짝쇼를 하시려고요…

왜? 수고하고 무거운 짐 진 자들을 크게 위로해 주시려고…

왜? 사력을 다해서 교회를 지켜온 자들을 격려해 주시려고…

왜? 믿고 맡긴 주님의 귀한 양 떼를 힘써 돌봤음을 위로하려고…

왜? 죽도록 충성한 종들에게 큰 위로의 깜짝쇼를 하시려고…

좌우지간 그 날 그 시가 무척이나 고대 되고 기다려지네요.

“자기밖에 아는 자가 없고”라는 그 귀한 이름이 이제 공개네요.

신부들을 놀라게 해 주려고 감추어 놓은 귀한 이름일 거예요.

영원, 영원 불러도 더 부르고 싶은 아주 귀한 이름일 거예요.

사랑하는 신부들을 위해 아주 멋진 팡파르로 장식하려고…

누가복음 15장 25절 “맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까웠을 때 ‘풍류’와 춤추는 소리를 듣고”

지난번에 “풍류”가 아니라 “심포니아”라 말씀을 드렸습니다.

“심포니아”일까요? 그 이상을 말하면 정말 못 알아듣습니다. 쉽게 우리가 이제 알 수 있는 이 우주 안에 그 어떤 것과는 비교도 되지 않는 귀한 것이라고만 말할 수 있겠습니다. “자기밖에 아는 자가 없고”라는 귀한 것이 우리를 기다립니다.

“주의 이름 찬미하겠네”

(2020. 9. 26)

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”(4)

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

“또 이름 쓴 것”의 “또”라면 주님은 이름이 아주 다양하고

또 아주 많은 귀한 이름을 가지셨음을 알 수가 있습니다.

“또” 자꾸만 소개해도 “또” 소개를 해야 할 만큼 아주 많은 이름을 가지고 계신 분임을 짐작할 수가 있습니다. 우리의 조모라기 그리고 불완전한 표현으로는 도저히 다 헤아릴 수가 없이 무한하신 분이심을 다시 한번 또 깨닫게 됩니다.

“그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니…” 머리는 하나일 텐데… 많은 면류관? “그 머리에 많은 면류관”이라면서도 그 “이름 쓴 것이 하나가 있으니…” 그 이름이 궁금 하기도하고 신기하기만 합니다. 아마도 저 천국은 넘, 넘 너무나도 좋은 곳이라서 궁금한 것이 무궁!, 무궁! 무진장인 것 같습니다. 사람의 말로는 표현할 길이 없는 그곳이 바로 천국입니다. 그러니 거기 그 아름다운 천국을 다스리시는 그분을 어떻게 사람의 말로 다 표현을 할 수가 있겠습니까? 그래서 더 표현할 수 없는 것이 바로 그 아름다운 천국을 관할(管轄)하시는 만왕의 왕의 표현일 겁니다.

“귀하신 이름 권세여…”

(2020. 9. 27)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(1)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

이제 곧 예수 그리스도께서 다시 구름을 타시고 오실 겁니다.

어렵고 힘든 일이 있으시거든 다시 오시는 주님을 바라보면서 소망과 용기와 새 힘으로 새롭게 하셔서 굳게 서셔야 합니다. 주 예수 그리스도의 오심은 먼 훗날이 아니라 이제 곧 이라고 말씀을 드릴 수 있을 것 같습니다. 어렵고 힘든 일이 있으시거든 잠시만 참으시고 견뎌내세요. 위로와 상급인 면류관을 가지시고 신랑 예수님께서 팡파르와 함께 구름을 타시고 오실 것이기 때문입니다. 그것도 아주 먼 훗날의 일이 아니라 이제 곧 있을 일로 보시면 틀림이 없을 것입니다.

그런데 왜 신랑 예수께서“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”로 오심을 생각해보셨는지요? 오늘부터 얼마 동안 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”를 함께 살펴보면서 은혜도 받고, 또 교통정리도 좀 하려고 합니다. 오늘의 본문은 수많은 분의 무관심 사라고 할 수도 있습니다. 또 전혀 관심 없이 지남을 보면서 종말의 최대 사건은 교회가 주님의 말씀처럼 아주 많이 외면을 당하고 있음을 봅니다. 이 차제에 사이비들은 더 극단적으로 흘러갈 것입니다. 그러면서 정통이라는 자들은 자기 전통의 범주에 포로가 되어 남을 많이 아주 많이 정죄하면서 살게 됨을 보게 될 겁니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2020. 9. 28)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(2)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 여기서 “또 그가”는 예수 그리스도를 지칭하는 말씀입니다. “그가” 지금은 승천하셔서 하늘나라 하늘 보좌에 계시는데 웬 “또 그가 피 뿌린 옷”을 입으셨다는 말인가요? “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”를 보신 일이 있으신지요? 여기서 “그가”는 신랑이신 예수 그리스도이십니다. 그런데 그 예수님께서 다시 오실 그때 입으시는 옷이 피가 묻은 옷을 입으시고 오시는 것으로 되어있습니다. 많은 분이 수많은 세월 가운데 계시록을 보시면서도 이렇게 되어있는 말씀 “피 묻은 옷”을 보지 못한 분들이 많습니다.

으레 승리자 예수 그리스도는 “흰옷(세마포(細麻布))”를 입으시고 오시는 것으로 생각하고 있음이 통례였습니다. 별생각도 없이 그냥 흰옷을 입으시고 오시는 것이 지금까지의 현실로 종말론의 현실이었습니다.

그런데 오늘의 말씀은 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”라고 “피 묻은 옷”을 아주 강조하고 있습니다. 그래서 그가 즉 예수께서 왜 피 뿌린 옷을 입으시고 오시는지를 계속해서 연재로 말씀을 드리려고 준비합니다. 이 말씀은 구원역사 중에 가장 멋진 말씀이라고 할 수 있습니다. 계속해서 연재로 말씀을 드리려 하는데 많은 이해도 구합니다.

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여…”

(2020. 9. 29)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(3)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

그래서 계시록 19장에서 “열림”을 보는데 그 열림 속에 누군가가 “피 묻은 옷?”“붉은 옷?”을 입으셨습니다.

“ιδου ιππος λευκος και ο καθημενος” “할렐루야”

드디어 “백마”와 “그 탄 자”가 “붉은 옷을” 입고라고 소개되고 있는데 넘넘 크게 기대가 되는 개선장군의 멋진 모습입니다. 이때는 모두가 일어나서 크게 할렐루야 탄성이 나와야 하는데… 그렇게도 기다렸던 그 장면이 화려하게 전개가 되고 있습니다.

회개 : μετανοεω :는 명사로 보지 말고 동사로 보면서 삽시다.

회개하면서 가까워집니다 : προκυνεω : ~에게 가까이 가다.

즉 경배 : προκυνεω : 경배의 하이라이트는 경배를 받으시는 것으로 “경배”는 누군가를 향해 “가까이 가다”라는 동사입니다.

그래서 경배: προκυνεω를 잘 드렸다면 경배를 받으시는 그분 곁에 있을 겁니다. 거기가 바로 천국입니다. 주님의 품이고요… 해서 천국은 그분의 품에 꼭 안기는 것이라고 할 수 있습니다. 진정한 회개는 회개 받으시는 분을 향하여 가까이 다가감입니다. 그래서 회개의 절정은 그 회개를 받으시는 그분의 품에 안기는 것이라고 할 수가 있습니다. 그것도 꼭! 결과적으로 그분의 품에 안기는 것이 곧 회개의 절정입니다. 더 쉽게 말씀드리면 천국에서 그분과 함께 사는 삶입니다. 전혀 부끄러울 것이 없이 그분의 품에 안기는 것입니다. 회개의 결과가 넘넘 멋지지 않은가요?

“나 집에 돌아갑니다, 어머니기도 못 잊어…”

(2020. 9. 30)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(4)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”를 잘 살펴보시기 바랍니다.

오늘 지상의 많은 교회(敎會)들이 예수께서 오실 때 백마를 타시고 또 “白衣 : 흰옷”을 입으시고 오시는 것으로 알고 있습니다. “흰옷”, 왜? 수많은 교회(敎會)들이 주님께서 재림하실 때 입은 옷이 “흰옷?”만이라고 생각하는 것일까요? “흰옷?” 수많은 부흥사(復興使)들이 예수님께서 구름을 타고 또 옷은 지금도 “흰옷을 입고 오신다”라고 수 없이 많이 강론하네요. 그런데 오늘의 말씀을 보시면 흰옷이 아니라 “피 뿌린 옷”을 입으시고 오시는 것으로 되어있음을 잘 확인을 하셨을 겁니다.

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 아멘! 하셨는지요?

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 아멘! 하지 않으셨다면 이제라도 크게 “아멘!”을 하셔야지요! 아멘! 또 아멘! “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”에는 특별한 사연이 거기에 있는데 이은 곧 자세하게 소개를 해 드리려고 준비했습니다. 때가 때 인만큼 다시 오시는 예수님에게 관심을 가져야 합니다. 지금까지는 좀 어렴풋했었더라도 이제는 기록된 성경 말씀으로 정확해야 할 것이라고 강력하게 주장을 합니다. 왜냐면 사단의 역사는 기록의 말씀을 빙자해서 다른 주장들을 그럴듯하게 또 인간의 말로 달콤하게 둘러대기 때문입니다. 이왕이면 기록된 하나님의 말씀 어디를 보던지 거기에는 다시 오시는 그 예수님만 보이신다면 얼마나 더 귀하겠습니까? 때가 때인 만큼 “피 뿌린 옷”으로 오시는 예수로 충만하세요! 오늘 하루도 다시 오시는 그 예수로 출발을 하세요! 아멘!

“주 예수에 강림이 불원하니…”

(2020. 10. 1)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(5)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

혹시라도 오늘도 “흰옷”이라고 그렇게 생각을 하시는 분들이 계신다면 오늘의 본문 말씀을 잘 묵상해 보시기 바랍니다. 예수님께서 재림의 주로, 오실 때 “흰 온”을 입고 오시는 것이지만 “피 뿌린 옷”을 입고 오시는 것으로 되어있습니다. “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 왜 “피 뿌린 옷”일까요? “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 왜, 왜, 왜 피일까요?

“피 뿌린 옷”에 대한 여러 가지의 이유가 있을 것입니다.

기록된 말씀이 “피 뿌린 옷”을 입고 온다면 그렇게 믿어야죠.

왜 “피 뿌린 옷”인지를 생각해보시면 되는 것입니다.

왜 “흰 세마포(細麻布) 옷”에“피 뿌린 옷”일까를 생각해보세요.

“피 뿌린 옷”이 너무 귀하고 멋져서 많이 말씀을 드렸던

것이니 크고 또 넓으신 도량으로 양해를 해주시기 바랍니다.

“피 뿌린 옷”은 상상도 할 수 없는 아주 귀한 실제입니다.

이 말씀은 종말 즉 마지막 교회(敎會)에게 하는 확실한 약속이라, 즉 언약성취의 말씀이기 때문에 아주, 아주 중요합니다. “피 뿌린 옷”의 말을 많이 하였기에 지금쯤은 많은 분이 해답을 찾으셨든지 눈치를 챘을 것이라고 생각을 해 봅니다. 신랑이 되시는 예수님은 진짜 멋지신 개선장군인 분이시죠. 힌트를 드리면 “피 뿌린 옷?”은 증인, 곧 증거의 옷입니다. 세상의 그 어떤 사이비들처럼 미혹하는 옷이 아니라 흉내도 낼 수 없는 확실한 증거의 옷입니다. 할렐루야 “아멘”이지요!

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성…”

(2020. 10. 2)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(6)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

오늘의 지상의 많은 교회(敎會)들은 예수께서 오실 때 백마를 타시고 또 대부분 “흰옷”을 입으시고 오시는 것으로 알고 있습니다. 지금도 교회의 문 앞에서 교회를 출입하는 분들을 붙들고 물어본다면 100이면 100, 모두가 그렇게 대답을 할 것입니다. 교회는 처음부터 “흰옷”을 참으로 좋아들 했고요. 지금도 그렇게 “흰옷”이 마치 훈장인 것처럼 좋아들 하고 있습니다. 그런데 이들을 어찌하면 좋단 말입니까요?

오늘의 말씀이 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”라고 합니다. “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”라면 “흰옷”은 아니네요. 수많은 역사 가운데 예수님은“흰옷”을 입고 오시는 것으로 다들 알고 있었는데 오늘의 말씀은 “흰옷” 보다는 “붉은 옷”, 즉 “피 뿌린 옷”으로 되어있습니다. 나의 주장이 아닙니다. 쉽게 말하면 “피가 뿌려진 옷”이라 해야 더 이해가 잘됩니다.

“피가 뿌려진 옷”이라니 놀라운 일이 벌어진 것입니다.

“피가 뿌려진 옷”이라니 처음 듣는 말씀 같아서 신기한가요?

“피가 뿌려진 옷”이라니 매우 신기하고 흥미진진일 것입니다.

이제 기대하십시오. 그“피가 뿌려진 옷”의 그 진실의 의미의 이해도를 점점 가까이 좁혀가고 있습니다. “피가 뿌려진 옷”은 마지막 때 꼭 입으셔야 하는 옷이었네요.

“주의 피로 씻은 이 몸…”“유월절 그 피로…”

(2020. 10. 3)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(7)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 넘 넘 귀하 말씀입니다.

그런데도 이 부분에서 많은 목사님의 견해가 많이들 달리하고 있음을 그분들의 저서나 주장에서 쉽게 발견할 수가 있습니다. 다들 아주 유명하신 분들이라 무시할 수도 없는 실정입니다. 그렇다고 해서 사실이 아닌 것을 두고 사실이라고도 할 수도 없는 실정이라 부족한 사람으로서는 매우 난감한 사실입니다. 그러나 분명한 것은 분명한 성경의 기록이 있으니 기록 그대로만 가감하지 않고 정의를 하면 되리라고 봅니다. 그런데 그것도 다음에 소개하는 분들이 다 달리 보고 있으니 이 또한 할 말이 따로 없다고 하기도 좀 그렇고 그렇습니다.

박윤선 “그의 말씀으로 그 원수들을 정복하고 승리함이다”라고,

이상근 “사 63:1-3절의 반영으로 원수를 정복함으로 그들의 피로 물 들린 것이며 승리자의 상징이”라고 했습니다.

조용기 “그 이름의 비밀은 알 수 없지만 피 뿌린 옷은 예수님이 인류를 구원하시기 위해 흘리신 그 보혈의 피를 말한다”라고 했습니다.

Watchman Nee는 “이 회복의 피는 땅에서 전쟁할 때 뿌려진, 바로 아마겟돈 전쟁 때의 광경이다”라고 했습니다. 위에 소개를 드린 분들은 다 교계에 넘넘 유명한 분들입니다. 교계에서 아주, 내로라하는 분들인데 다 달리 주장을 하네요. 오늘은 이 만큼 하고 다음 회에 또 뵙도록 하겠습니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2020. 10. 4)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(8)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 아멘 할렐루야!

이제 드디어 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”를 공개합니다.

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”가 어느 주석 어떤 참고에도 잘 다루지를 않아서 매우 조심스럽게 공개를 해 보려고 합니다. “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”에 우선 감사부터 드립니다.

Robertson의 견해를 약간 지지하면서 말씀을 드리려 합니다.

우리는 예수님께서 구름을 타시고 오실 때가 다 된 때에 살고 있습니다. 이 현세에서 세상과 교회를 바로 보아야 할 것으로 봅니다. 이제 아주 작은 예입니다만 하나님께서 C-19를 통해서 하시고 계시는 역사도 조금은 참고를 하실 필요가 있다고 봅니다.

유대인들이 성경의 예언대로 옛 고토를 회복하고 있습니다. 이제 남은 일은 예루살렘에 성전 예배만 회복이 되면 그런대로 왜적인 것들은 어느 정도는 회복이 되었다고 볼 수 있습니다.

Watchman Nee, 이상근, 박윤선, 조용기, Robertson 등등 아주 많은 분의 이야기들이 나름대로 일리는 있다고 봅니다. 그런데 종합적인 결론 부분에서 꼭 지적해야 할 부분 하나가 빠진 느낌이 있어서 그것을 지목해서 밝히려고 할 뿐입니다. 참고로 요즘 C19가 가장 창궐하는 곳은 이스라엘의 자칭 정통 유대인들이라는 자들이 모여서 사는 집단주거지라는 곳입니다. 때가 때인 만큼 정통 유대인들의 행세도 그리 멀지 않았네요. 말씀을 왜곡하고 사는 자들인데 저들이 돌아와야 할 것인데…

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 아멘, 아멘! 입니다.

(2020. 10. 5)

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(9)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데” 할렐루야 아멘! 입니다.

이 부분을 오늘 결과를 보려고 하니 많은 양해를 부탁드립니다.

왜 하필이면 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”라고 하실까요?

제 말이 아니라 성경이 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”입니다.

이제라도 다음과 같이 생각의 관점을 확 되돌려서 다음과 같이 생각의 관점을 뒤집어 보시기를 먼저 간곡히 부탁을 드려봅니다. 이제 하나님의 선민이던 그것도 복음 때문에 땅끝까지 흩어졌던 유대인들이 예수를 믿고 영접을 해야 할 때가 되었다고 봅니다. 그렇다면 저 유대인들에게 2천 년 전 그 예수가 인류 구원 특히 성경의 기록 예언으로 말씀하신 그분이 분명하다면 어떤 기록의 사실로 증명을 할 수 있겠다. 라고 생각을 해 보셨는지요. 또 그때 그 무리들에 의하여 모진 고난을 당하신 그 예수님, 즉 십자가에서 피를 흘리시고 죽으신 그 예수를 마지막 그때 선민을 자처하는 저 유대인들에게 어떻게 보여 주어야 할까요?

십자가에서 피를 흘리신 그분이 바로 예수시라는 사실을…

“갈보리에서 저들의 횡포로 피를 흘리신 그리스도의 피…??”

골고다의 길 십자가를 지시고 매 맞으면서 걸어가신 길…

멸시와 천대와 조롱과 피 흘림으로 걸으셔야 했던 골고다의 길…

역사 이래로… 그때 누가 이렇게 피를 흘리게 했었던 것입니까?

“늘 깨어서 살아가세.… 기쁘게…”

(2020. 10. 6)

또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”(10)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데,”는 마지막 한 번만 더…

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”의 옷은 “증거의 옷”입니다.

“피 뿌린 옷:βεβαμμενον는 βαπτω의 분사 완료 수동태이다.

“피 뿌린 옷:βεβαμμενον αιματι:피가 뿌려진 옷”이네요.

“피 뿌린 옷:βεβαμμενον αιματι:누군가에 의해서

예수님의 옷에 “피”가 뿌려진 것임을 말씀하고 있습니다.

그렇다면 “피 뿌린 옷”은 누군가에 의하여 주님의 거룩한 옷에 “피”가 뿌려졌다면 이는 누군가의 짓임을 알 수가 있습니다. 그 세마포(細麻布)에 피를 뿌린 그 장본인들이 점점 밝혀지고 있습니다. 그때 그 피를 흘리게 했던 장본인들이 예수님의 거룩한 그 옷에 거룩한 그 피를 흘리게 해서 예수님의 그때 그 옷에 “피”로 범벅이 되게 했었던 그 못난 자들이 누구이었습니까요? 해서 “피가 뿌려진 옷”은 증거의 옷이라고 할 수가 있습니다. “증거의 옷” 다시 오시는 그 예수님은 증거의 옷을 입으시고 유대인들과 믿는 모든 자에게 보라는 듯이 아주 당당하게 오시는 것으로 믿고 싶지 않나요?

피를 흘리게 한 저 못난 유대인들에게 증거의 옷으로 마지막 유대인들을 구원키 위한 기회(Signal)라고 보고 싶습니다. 그래서 유대와 열방이 함께 그 주님 품에 안기는 것일 겁니다.

잃은 한 마리의 양을 찾으려고 산 가시에 찔리시었던 그 주님.

머리에는 가시관, 온몸에는 창과 채찍으로, 끝내는 십자가 형틀에 달게 했던 저 무지막지한 자들의 손에… 온몸이 피로 범벅…해서 기록의 성경 예언의 말씀에서 인류 구원을 위하여 어린양으로 오셔서 친히 피범벅의 삶을 사셨던 것이지요.

“그 피를 볼 때에 내가 너를 넘어…” “Amen! Hallelujah!”

(2020. 10. 7)

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”(1)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.” 아멘!

“그 이름은 하나님의 말씀.”“그 이름은 하나님의 말씀.”

“그 이름 하나님의 말씀”이라니 참 신기하지 않나요?

“그 이름”이 누구의 이름을 말하는 것일까요?

“그 이름”은 곧 구원 그리고 신랑 예수 그리스도의 이름!

“그 이름”이 “그 이름”이 하나님의 말씀이라고 하시네요.

기록된 말씀! 영감으로 들려오는 말씀! 마음에 새겨진 말씀!

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.” “아멘”입니다!

태초에 말씀으로 모든 것을 다, 행하신 하나님께서 말씀하십니다.

에덴에서 사람과 만물을 만드시고 그들에게 이름을 지어주셨던 하나님이 오늘도 귀한 그 이름의 말씀을 던져 주시고 계십니다. 예수의 그 이름 그 자체가 하나님의 말씀이라고 하시니 오늘 그 귀한 그 이름을 많이 부르고 또 뜨겁게 부르며 사랑합시다.

그 귀한 이름으로 기도하면서 하나님께로 가까이 나아갑시다.

그 귀한 이름을 부르면서 사명의 길을 잘 감당합시다.

그 귀한 이름으로 형제들을 사랑하면서 주님께로 갑시다.

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.” 아멘!

그 이름으로 살아가는 삶이 하나님을 사랑하는 삶입니다.

그 이름으로 뜨겁게 사랑하고 봉사하면서 사랑을 받는 겁니다.

그 이름의 말씀으로 사는 삶을 삶이 그 품에서의 삶입니다.

그 말씀을 뜨겁게 사랑할 때 더 뜨거운 사랑을 받게 됩니다.

“주의 말씀 받은 그 날 늘 기쁘고… ”

(2020. 10. 8)

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”(2)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“그 이름”이“하나님의 말씀이라”니 너무나도 멋지지 않나요?

사람들은 각기 저들의 작품에다가 자기 이름을 붙여서 부릅니다.

그래서 생물이든지 무생물이든지 다 나름대로 이름을 가집니다.

하나님께서는 사람들에게 이름들 위에 권세를 주심을 아십니까?

하나님께서 하나님의 주권으로 하실 수 있음에도 이름을 명명할 수 있는 권세를 사람에게 주셨음은 너무나도 놀라운 은혜이지요. 그러함에도 사람들은 그 귀한 권세를 주셨음을 망각하고 자신들이 자신들의 재주나 능력인 줄로 착각을 하면서 살고 있습니다.

오늘의 말씀은 그 내용은 아닙니다만 너무 귀한 이름이 여기에 등장하기 때문에 지나칠 수가 없어서 한번 생각해 봅니다.

“또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라”

요한복음 1장 14절 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.”

태초에 그 말씀이 죄인을 살리려고 말씀이 육신이 되어 이 땅에 죄인인 나 같은 모습을 하시고 나를 찾아 주신 것이지요. 아멘!

마태복음 1장 21절 “아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라!”

“그 이름” 귀한 그 이름 예수께서 이제 구원역사의 마지막을 장식하러 오실 것입니다. 그것도 이제 아주 속이 오실 것입니다.

“주의 피로 이룬 샘물 참 깊고 넓도다…”

(2020. 10. 9)

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”(3)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.” 아멘!

말씀을 많이 묵상함이 곧 그 이름을 묵상함이네요. 할렐루야!

말씀을 많이 외침이 그 이름을 많이 증거 하는 것이 되네요!

말씀을 많이 사랑함이 그분을 아주 많이 사랑함이네요.

말씀을 많이 증거함이 그분을 아주 많이 나타내는 것이네요!

말씀을 많이 자랑함이 그분을 아주 많이 자랑함이 되네요.

말씀을 많이 함께함이 살아계시는 그분과의 멋진 동행이네요.

그 말씀이 천한 육신을 입고 우리(사람) 안에 오신 것이네요.

그런데 그 귀한 말씀을 아담과 아와가 범죄로 배반한 것이네요.

“그 이름은 하나님의 말씀이라” 아멘, 아멘 자꾸 아멘! 입니다.

“그 이름은 하나님의 말씀이라”이 우리들의 손안에 있네요.

“그 이름은 하나님의 말씀이라”를 얼마나 감격하고 있나요?

“그 이름은 하나님의 말씀이라”을 얼마나 사랑하며 사나요?

내 손안에 있는 이 말씀을 제대로 보셨다면 기절하셨을 겁니다.

“그 이름은 하나님의 말씀이라”고 하시기 때문입니다.

이제 그분이 “피 뿌린 옷을 입으시고 우리를 찾아오실 겁니다.

말씀 곧 주님께서 오시는 그날에 “잘했다” 칭찬을 들읍시다.

신랑을 만나는 그날에 우리 모두 부끄럽지 않게 서도록 삽시다.

“그 이름은 하나님의 말씀”을 붙들고 살든지 죽든지 말씀대로

주님의 영광을 위하여 살다가 멋지게 주의 품에 안겨야지요!

“그 품에 안겨서…”

(2020. 10. 10)

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”(4)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

아멘! 할렐루야!

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.” 넘넘 귀하네요!!

“그 이름이 하나님의 말씀” 오늘은 그의 이름을 묵상합니다.

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”를 잘 아시지요?

“신랑?” 친하게 “자기?”의 이름을 잘 아시리라고 믿습니다.

요한복음 1:14 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라.”

그래서 “그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”입니다.

그래서 기록의 모든 말씀이 그분의 이름이라 할 수 있겠네요.

그래서 기록의 말씀을 사랑함이 곧 그 예수를 사랑함이지요.

그래서 그 피로 범벅되시려고 우리와 같은 육신으로 오신 그분이 곧 하나님의 말씀 그 자체 시라는 사실입니다. 말씀이 곧 피이시고 그 피가 곧 생명이신 것이지요. 우리 신부들이 제일 귀하게 여기는 것이 그 이름이고… 불신 세상이 제일 두려워하는 것도 그 이름 예수의 이름이지요. 그래서 오늘은 신부들이 신부단장 멋지게 하고 그 복된 신랑의 이름을 부를 때 얼마나 더 행복할 것인가를 생각해 봅니다.

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”라고 하심은 예언적 사건이었음을 증명하는 은혜의 응답 말씀이라고 봅니다. “그 이름”이 “그 말씀”이며 곧 그분이시네요. 아멘!

“주 예수 주 예수…” “예수의 이름 권세여…”

(2020. 10. 11)

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”(5)

계시록 19장 13절 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”

“그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.” 할렐루야! 아멘!

교회에서 제일 많이 외치는 것이 있다면 “말씀”일 것입니다.

삶에서 가장 실행이 되지 못하고 있는 것도 “말씀”일 겁니다.

말씀을 열심히 상고함이 그 이름 예수를 사모함입니다.

말씀을 열심히 사랑함이 그 이름의 주인을 사랑함입니다.

말씀을 열심히 순종함이 그 이름의 주인과 아름다운 연애입니다.

말씀을 따라 열심히 살아감이 신랑과의 예비 결혼식입니다.

“말씀이 육신” 되어서 내 안에 와 주신 주님을 진심으로 “사랑합니다”라고 외치고는 싶은데 진심이질 못할 때가 너무 많습니다. 이 핑계 저 핑계를 대면서 피해서 지내왔던 삶을 고백합니다. 그런데 그 핑계들을 내가 볼 때는 아주 타당한 것들이었지요. “그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”를 들고만 다녔지요. 마치 “액세서리”처럼 말씀 껍데기만 사랑했던 것은 아닌지… “그 이름은 하나님의 말씀이라 칭하더라.”라는 말씀이 두렵네요. 아무도 부정하는 자가 없는 것 같은데도 강하게 강조를 하시네요. 지금까지도 그런 예들은 있었지만, 그때가 되면 엄청 많은 이들이 딱 잡아떼고 오리발 내밀 자들이 많을 것 같아서 매우 두렵네요. “그 이름 하나님의 말씀” 앞에 오늘을 최선을 다해야 할 것이라, 생각하면서 두려운 마음으로 이 하루를 시작합니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2020. 10. 12)

“하늘에 있는 군대들이…”(1)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“할렐루야!”

“하늘에 있는 군대들이…” 엄청 기대되는 말씀입니다. 왜냐면 우리 사역자들은 늘 주의 이름으로 겸손하게 그리고 늘 양보하면서 남들 뒤에서 응원하면서 사셨던 분들입니다. 그런데 오늘의 말씀을 보니 넘 귀한 돌보심을 볼 것 같네요. “하늘에 있는 군대들이…” 힘찬 할렐루야이기 때문입니다. 신랑 예수님을 따르는 군대(무리)들이 장관임을 목격합니다. 오늘도 오늘의 말씀을 보시면서 큰 힘과 용기를 가지세요.

고린도후서 10장 4절 “우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니요 오직 하나님 앞에서 견고한 진을 파하는 강력이라.”

옛날이나 오늘에나, 어제나 내일이나 “하늘의 군대”는 늘 등 뒤에서 옆에서 함께 하셨고 또 앞으로도 함께 하실 겁니다.

“하늘에 있는 군대들이…” 매우 든든하지 않아요?

“하늘에 있는 군대들이…” 앞으로의 일이나 지금입니다.

“하늘에 있는 군대들이…” 앞으로의 일이나 항상입니다.

“하늘에 있는 군대들이…” 앞으로의 일이나 영원입니다.

“하늘에 있는 군대들이…” 주님을 앞세우고 달려오네요.

“하늘에 있는 군대들이…” 승리의 그 날까지 함께입니다.

잡은 손 더 꼭 잡으시고 더 진력해서 달립시다요!

“내 등 뒤에서 나를 도우시는 주…”

(2020. 10. 13)

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…”(2)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…”

백마를 타시고 피 묻은 옷을 입으신 만왕의 왕이요 구세주이신 예수님을 따르는 무리의 멋진 행렬의 장면을 보는 중입니다. 본문에는 없습니다만 fanfare가 울려 나는 것 같습니다. 누가복음 15장에 탕자(蕩子)가 돌아왔을 때 그 집에 “심포니아”가 울려 났었던 것처럼 천국에서도 환영 잔치의 팡파르가 참으로 요란하게 울려 날 것은 미래(未來)이지만, 지금 들리는 듯합니다. “형제자매님들”이 어렴풋이 보이네요… 넘넘 멋집니다. “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…” 아멘! 이 장면은 만왕의 예수님을 호위하는 천군 천사의 모습입니다. 또 그 모습은 또한 우리를 마중 나오는 모습이기도 합니다. 이 장면을 상상하면 밤에 잠이 오질 않아요. 마구 설레고요… 매일, 매일 함께 face book을 하시는 분들의 모습도 선합니다. 힘들게 하는 분들이 있더라도 용서하면서 이해하면서 삽시다.

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…” 아멘!

우리를 마중 나오는 천군 천사들의 무리는 장난이 아니네요. 혹시라도 힘들거나 어려운 일이 있거들랑 이를 상상해보세요. 혹시라도 누군가가 힘들게 하거든 이때를 상상하며 용서하세요. 혹시라도 누군가가 가는 길을 막으시거든 “세마포(細麻布)”라 생각하세요.

“천사도 흠모하겠네…”

(2020. 10. 14)

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…”(3)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라”

넘 멋지지 않아요?

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…” 아멘!

이를 보면서 더없이 작아지고 더욱 겸손해야겠다는 생각을 하게 되고, 또 부끄럽지 않게 살아야 하겠다는 다짐을 해보게 됩니다.

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…”

지금은 이렇게 남들 뒤에서 보조나 하면서 끙끙거렸는데… 이제 이후 잠시 후에 즉 그날에는 천군 천사들이 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…” 주님과 나를 따를 것이라니 황송해서 할렐루야 “아멘”이 절로, 절로 나오네요.

“하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고…”를 꼭 비교할 것은 아니지만 그래도 상상은 해 봅니다. 기분이 아주 좋아서 그래서 한 바퀴 휙 돌아도 봅니다. 그날의 모습을 내가 나를 보아도 넘 멋지네요. 전에는 별로??? 어쩜 지금은 껍데기고 그날의 모습이 참 나의 모습일 거예요. 그 모습을 지금 보면서 사는 삶이 행복이라 생각하지 않나요? 이 세상사가 어렵고 힘들 때… 그날의 나를 상상해보세요! 누군가가 나를 짓눌러 힘들게 할 때… 그날의 나를 보세요! 맡겨주신 일이 힘들고 어렵게 느껴질 때도… 그날의 나를… 가는 길에 누군가가 이유 모를 돌팔매질을 해될 때도, 그러세요… 또 나는 아주 열심인데 아무도 나에게 눈길도 주지 않을 때도…

“하늘에 있는 군대들을” 바라보세요. 힘이 될 것입니다.

“이 세상은 내 집 아니요…”

(2020. 10. 15)

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”(1)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“붉은 옷 = 피 묻은 옷”을 입으신 주님을 따르는 자들도 다 “희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.” 참으로 멋진 광경이 아닙니까요? 훤히 보인다고요? 아멘! 이렇게 종말 시나리오가 확실한데도 계속 사이비에 속아서 잘못된 길로 가는 이들이 참으로 많아요. 아주 많아요… 말도 아니 되는 환난 前 휴거설 같은데 속으면 아니 됩니다. 물론 환난 中에 휴거설도 엉터리들에 속아도 아니 됩니다.

오늘 본문은 더 멋진 그 날의 광경을 상상케 합니다. 白馬! 멋진 장관입니다. 당시 백마는 개선장군이라야 탈 수 있었는데, 그것도 왕이나 황제들이… 2천 년 전에 : “백마”였었지요… 그런데 그때는 백마였지만, 천국은 더, 더 멋지지 않을까요? 옛날엔 로마의 황제가 백마를 타고 위풍당당 활보를 했었지요. 그러다 요즘은 마이카시대가 되면서 카 parade를 하네요. 예수님 때가 지금이었더라면 달리 말씀을 하셨을 겁니다. 그런데 우리가 다는 아니지만 대충 알아들을 수도 있습니다. 앞서거니 뒤서거니 하는 그 parade가 아주 장관일 것입니다. 백마 탄 천사들의 parade는 세상에선 보지 못한 장관이겠네요. 오늘의 말씀에서 우리가 신랑 예수님을 기다림보다 하늘의 천국 천군 천사들의 기다림이 몇 배나 더 뜨겁고 간절함을 볼 수 있습니다.

“고생과 수고 다 지나간 후…”

(2020. 10. 16)

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”(2)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

본문을 잘 보세요! 여기 “희고 깨끗한 세마포(細麻布)를” 입은 분들이 누구라고 생각을 하시나요? 천군 천사들이라고요? 그렇습니다. 하늘의 심부름꾼들인 천사들이네요. 넘, 넘 멋진 모습입니다.

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라” 아멘

저들이 “희고 깨끗한 세마포를”를 입은 것만도 아주 귀합니다.

“희고 깨끗한 세마포(細麻布)”? 세상에 전혀 오염이 되지 않았네요.

“희고 깨끗한 세마포(細麻布)”? 하늘 영광 광채로만 충만한 옷이네요.

“희고 깨끗한 세마포(細麻布)”? 예수님의 광채로만 충만한 옷이네요!

옛날 야곱의 아들인 요셉이 입었던 채색 옷을 보는 것 같네요.

성막(聖幕)에서 수종을 드는 하나님의 종들의 멋진 모습 같네요?

우리들의 장래의 모습을 보는 것 같아서 기분이 아주 좋습니다.

고린도후서 4장 16절 “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패하나 우리의 속은 날로 새롭도다.” 할렐루야!

지금은 우리, 즉 믿음의 신부들이 천사보다는 조금은 못하나 그날에는 주님의 신부인 우리가 더 멋질 수도 있습니다. 현재의 삶이 좀 힘들고 어렵더라도 나중인 그날의 여러분들의 멋진 새 모습을 잘 그려 보시면서 힘을 내시기 바랍니다.

“천사도 흠모하겠네…”

(2020. 10. 17)

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”(3)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

할렐루야!

H. Kraft는 “하늘의 군대는 천사들이다.”라고 했습니다.

W. Hendriksen도 “하늘의 군대는 천사들이다”라 했습니다.

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“희고 깨끗한 세마포를 입고”도 무지하게 귀하고 아름답네요.

“희고 깨끗한 세마포를 입고”는 지금은 하늘 천사들이 입고 있으나, 그날에 우리 믿음의 신부들도 그 세마포를 입을 겁니다. 신부의 옷 “희고 깨끗한 세마포(細麻布)?!?” 그 화려한 옷 말입니다. 그래도 우리가 이해하고 또 알아들을 만큼만, 말씀하신 것 같은데도 아주 많이 어려운 것 같네요. “희고 깨끗한 세마포(細麻布)?!?”

요즈음 너무 어렵고 힘든 일이 있으신가요? 아주 많이 있다고요?

누군가가 가는 길을 가로막고 힘들게 하는 일들이 있는가요?

권하는데 조금만 아주 조금만 참고 기다리시면서 인내하세요. 희고 깨끗한 세마포(細麻布)로 단장을 한 하늘의 백마를 탄 천군 천사들이 여러분들을 도우려고 그리고 영접하려고 마중을 나올 것입니다.

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“그”는 만왕의 왕이지요. 우리들의 신랑이신 예수님이십니다. 본문을 잘 보세요. 만왕의 뒤를 따르는 여러분들이 거기 있네요. 여러분들에게서 비취는 예수의 광채가 넘 밝네요. 할렐루야!

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜…”

(2020. 10. 18)

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”(4)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.” “아멘!”

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

하늘의 천군 천사들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타신 그분을 따를 그때 “나, 우리”는 어디에 있을 것 같은가요? 여전히 옛날에 땅에 살 때 변화되지 못한 못난 그 모습일까요? 설마 그날 그때 삭개오와 같이 뽕나무 위에는 아니겠지요? 빌립과 같이 주님을 앞에 모셔 놓고도 떡값계산은 아니겠지요? 그때도 앞장이 되려고 맨 앞자리로만 달려가고 있을까요? 아니면 주 예수님 곁에서 아양과 재롱만을 떨던 요한일까요? 그도 아니면 나사로의 죽음 사건 때 마리아처럼…마르다처럼… 오병이어 때 떡을 얻어먹었던 무감각한 자들의 모습일까요?

그날에 거룩한 신랑이신 주님의 품에 안겨 있는 모습이 아주 아주 많이 궁금하지는 않나요? 어리광부리던 사도 요한처럼… 그런데 아직도 신랑 예수님을 닮지 못한 못난 모습 그대로 썩어질 세상사만 내려다보면서 꾸물거리는 자들이 너무 많아요. 사랑하는 형제자매들 뒤에서 수종을 들다가 주님을 만나야지요. 혹시라도 “아닌데…아닌데, 이것은 아닌데”라고 하는 것들을 과감하게 싹-- 쓰레기통에다가 몽땅 다 버리세요. 오늘 당장… 세상을 너무 어둡게도 또 무겁게도 보거나 살지 말아요.

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

힘들 때 모든 일에 가이드이신 신랑 예수만 바라봅시다. 아멘!

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2020. 10. 19)

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”(5)

계시록 19장 14절 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”

여기서 강조되고 있는 것은 누가 누군가를 따른다는 것입니다.

그럼 누가 백마를 타고 누구를 따르고 있는 것입니까요?

그들이 “또 그가 피 뿌린 옷을 입었는데”를 따르고 있습니다. 누누이 강조했습니다만 피 부린 옷을 입으신 분은 다름이 아니라 재림의 예수이심을 자세하게 말씀을 드렸습니다.

“희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그를 따르더라.”라는 곧 “또 그가 피 뿌린 옷을” 입으신 예수님을 따르고 있음임을 기록된 말씀에서 확실하게 확인할 수가 있습니다. “피 뿌린 옷을”을 입으신 예수님은 이제 이 혼돈의 세상을 정리 정돈을 하시려고 백마를 타시고 오시는 것입니다. 그래서 “피 뿌린 옷을” 입으신 예수님은 이제 세상 마지막에 오시게 되어있음임을 똑바로 보셔야 합니다. “피 뿌린 옷을” 입으신 예수님께서는 마지막 날 재림의 날에 신랑으로 또 만왕의 왕으로 오시는 것임을 바로 아셔야 합니다.

“주의 피로 이룬 샘물…”

(2020. 10. 20)

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고”(1)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고”

여기서 “그”는 이제 곧 백마를 타시고 피로 물든 붉은 옷을 입고 영광중에 다시 오시는 주 예수 그리스도 즉 신랑입니다. 그런데 그 신랑의 입에는 이한 검이 있습니다. 그래서 그 입에서 나오는 이한 검을 입에서 나오는 말씀으로 함께 보시면 더 좋을 것 같아서요… 사실은 마지막 그날의 심판은 할 것도 없을 것이라고 봅니다. 왜냐면 하나님의 일은 작정대로 될 것이기 때문입니다. 또 심판을 마지막에 하는 것으로 아시는 분들이 많은데 실은 하나님께서 만세 전에 무엇을 하셨는지를 알면 더 쉬워집니다.

누가복음 22장 22절 “인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다. 하시니” 아멘!

사도행전 13장 48절 “이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라.”

진작 하나님의 작정 속에 있음이 크나큰, 아주 큰 복이네요.

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고”

“검 곧 말씀”이라는 말씀이 오늘따라 무척 감사하네요.

부족했지만 아니 지금도 많이 부족하지만, 말씀, 말씀하면서 살았던 지난날이 무척 행복이네요. 무척 감사합니다. 아멘!

“주님 뜻대로 살기로 했네…”

(2020. 10. 21)

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고”(2)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고”

에베소 교회를 향해서 “성령의 검 곧 하나님의 말씀”을 가지라고 하셨던 그분의 입에는 이한 검이 있었고 또 있네요.

“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고”

그 이한 검으로 이 세상을 총정리하실 것임을 확신합니다.

그 이한 검이 또한 입에서 나오는 말씀임을 묵상해봅니다.

기록으로 살아있는 그 생명의 말씀이 나를 지배하게 합시다요.

히브리 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

이 사역이 종말시대(終末時代)의 사역자들의 몫이 되었음을 믿습니다. 모든 또 많은 은사 중에 최고의 은사는 살아있어 기록으로 나와 함께 존재하는 하나님의 말씀의 은사인 줄로 믿습니다.

사도행전 3장 6절 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고” 예수 그리스도의 이름과 그 말씀!

마지막으로 갈수록 “은사, 은사”라 하면서, 말씀에서 멀어지기가 쉬운 때가 우리 앞에 왕창 너무나도 가깝게 와 있습니다.

기록된 말씀이 진리요 또 은사요 또 능력입니다. 아멘!

“주 예수의 말씀이 온 세상 이기네…”

(2020. 10. 22)

“친히 저희를 철장으로 다스리며”(1)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“친히 저희를 철장으로 다스리며” 아멘 할렐루야입니다.

지금 친히 다스리시고 계시지만 타락한 사람들의 인간성으로는 거의 그것을 느끼지 못하면서 멸망의 길로 가고 있을 뿐입니다. 믿음의 성도도 지나놓고서야 “아 그때” 그러면서 하나님께서 또 성령님께서 이렇게 인도하셨음을 고백하곤 합니다. 다행!

누가복음 24장 15절 “저희가 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 저희와 동행하시나, 16 저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘”

영의 눈들이 세상 썩을 것들로 인하여 가려지게 되면 신령한 세계를 보지 못하는 영의 장님이 되게 될 수도 있습니다. 주님만이 친히 인생의 등불이요 또 신령한 눈의 근본이십니다. 오늘의 말씀은 철장 권세를 말합니다. 우린 자세히는 모릅니다.

“철장”=“ραβδω σιδηρα : 철로 된 지팡이”란 표현으로 대단한 권위를 말하고 있음을 어렴풋이 이해할 뿐입니다.

옛날 유대 나라의 목동들은 나무 막대기(올리브나무)로 羊들을 인도했었습니다. 그러나 철장이 무엇인지를 잘 알고 있습니다. 예수님은 우리들의 영원한 목자이시지요. 아멘, 할렐루야!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2020. 10. 23)

“친히 저희를 철장으로 다스리며”(2)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

올리브 나무 지팡이와 막대기도 대단한데… 철장이라면…?

모세의 손에 들려져 있었던 그 나무 지팡이도…

여호수아의 손에 들려져 있었던 그 나무 지팡이도…

골리앗을 대항하는 목동 다윗에게 들려져 있었던 그 지팡이도…

그런데 주님의 손에는 나무 지팡이가 아니라 철장입니다.

오늘의 말씀에서 “친히”라는 표현이 넘넘 귀하지 않습니까?

역사 이래로 언제나 “친히”였었지만 마지막 날에 또 이렇게 “친히”라고 하시니 염려 걱정이 없는 그 날이 오고 있습니다. 우리 열방 성도들은 잘 몰라도 유대인들 특히 옛날 그분들은 목동 출신이 많아서 잘 아는 표현이라고 할 수가 있습니다. 갓 난 아이가 울고 있었는데 엄마가 문을 열고 들어오셨네요. 철장 권세를 가지신 주님만 바라보고 한길을 가는 우리에게 아주 큰 힘이 되어 주시는 목자 장이 되신 주님이십니다. “친히 철장으로” 성도의 승리 비결은 성령으로 기록하게 하신 말씀으로 살 때 늘 “친히”를 경험하게 되어있습니다.

“철장으로 친히”는 양들에게는 크신 보호로…할렐루야지요.

“철장으로 친히”는 이리들에게는 크신 철퇴로…아멘 이지요.

“주는 나를 기르시는 목자여 나는…”

(2020. 10. 24)

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”(1)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이” 임마누엘입니다.

1. “또 친히 하나님이” 전에도 “친히”였는데 마지막에도 또…

2. “또 친히 전능하신 이…”가 “친히” 든든합니다.

3. “또”“친히 성령께서…”가 “친히” 안심입니다.

4. “또”“친히 천사들이…”가 “친히” 행복입니다.

5. “또”“친히 앞서간 이들이…” 뒤따르니 느긋합니다.

6. “또”“친히 함께 동역하던 이들이…” 다 힘이 됩니다.

7. “또”“온 세상 믿음의 부모 형제자매들이…”

8. “또”“또”의 역사의 상상만이라도 넘넘 귀합니다.

9. “또”“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”니 든든합니다.

그날에는 모든 역사가 다 “친히” 또 일 것입니다. 아멘 이지요!

이제 곧 “친히”의 그 날이 될 것인데 지금 친하게 삽시다.

주님처럼 서로 십자가 져 주는 삶으로 친하게 서로 짐을 집시다.

성도라는 분들이 제대로 느끼지를 못할 때가 아주 많이 있습니다.

한참 지나놓고야 아 그때 하나님께서 그렇게 하셨구나 하면서 그때의 일들을 깨달으며 고마워할 때가 아주 많이 있습니다. 그리고 또, 언제나 주님께서 일하시고 또, 일하시는 것입니다. 오늘도 그리고 내일도 주님께 맡기신 일에 최선을 다합시다.

“사랑하는 주님 앞에 형제자매 한 자리에…”

(2020. 10. 25)

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”(2)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

그날까지 “또”만으로도 감개가 무량한데 “친히” 입니다.

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”가 넘 멋지지 않습니까?

“또” 시몬 같이 실수가 아주, 많고 부족한 사람을 “또”…

“친히” 집을 떠난 탕자(蕩子) 같은 못난이들을 오늘도 “친히”…

“하나님”께 거의 눈길도 제대로 주지도 않고 살고 있는데도…

“하나님”은 졸지도 아니하시고 주무시지도 않고 살펴 주시고 계심을 잘 알고 있으면서도 일이 끝나면 생각에서 지워버리면서 사는 못난이의 전능자가 되셔서 감싸주고 계심을 느끼시는지요?

“곧 전능하신 이” 감히 누가 여호와 하나님 같을 수 있을까를 입으로만 신앙 고백을 하는 못난 종을 늘 품에 안으셨네요. “총회”에서 “노회”에서 “시찰회(市察會)”에서 “연합회”에서… 어느, 누구 하나 “눈길”을 한번 제대로 주는 이가 없을 때도 “친히” 오늘이 있기까지 늘 상 불꽃같이 살피시고 계셨습니다.

“또” “친히” 더 “또”“친히” 가까이 두시려고 “또 친히” 데리러 오시려고 준비하시는 즉 백마를 동원하시는 신랑이십니다. 지금까지도 “또”였었고 “친히”였지만 실감하지 못하면서 살고 있을 뿐인데도 이제는 곧 실감할 그 날이 가깝게 오고 있습니다. 이제라도 허튼 데 눈길을 주지 말고 오직 하나님만 바라봅시다. 세상에 그리고 주위에서 나는 소리, 많으나 다 듣지는 마세요. 세상 사람들의 소리, 馬耳東風에 다 날려 보내세요.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2020. 10. 26)

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”(3)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”의 날이 다가오고 있습니다.

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”는 꿈에서라도 보고 또 보고 싶으셨던 그분이 “또 친히”라고 하시니 할렐루야입니다.

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”가 “친히!” 등장하네요. 가인 때 일어난 일을 우리는 모르기에 최선을 다하는 겁니다. 그러나 하나님은 만세 전에 다 작정을 해 두셨던 일들입니다. 드디어 때가 됨에 “친히” 심판의 역사를 시작하려 하십니다. 손에 “철장”을 가지신 분이 신부를 괴롭히는 저들을 얼마나 참고 기다렸습니까? 이제 그들을 심판할 그 날이 온 것입니다. 그래서 권하는데 누군가가 힘들게 하거든 조금만 더 참으세요. 요즘 세상 되어가는 일들을 보면서 전능자의 심판의 그 날이 아주 많이 가까웠음을 느끼시면서 “승리의 찬송”을 부르세요. 주의 그 날이 가까이 오면 올수록 교회는 일깨워서 주의 오심을 슬기로운 다섯 처녀의 심정으로 더, 더욱 분발해야 할 것입니다. 슬기의 신부는 기록된 말씀 속에서 오늘도 그날을 기다린답니다. 늘 기록의 말씀을 묵상함이 깨어 있음이요 승리의 삶이지요! 거기다가 쉼 없이 기도하면서 사는 삶이 곧 동행이랍니다? 왠지 그 말씀이… 그 말씀이 손짓하네요… “주와 같이 길 가는 것…” 말씀을 따라서 사는 삶이네요.

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세”

(2020. 10. 27)

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”(4)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”라고 하니 너무 감격입니다.

“친히” 나에게서 지난날의 세상 냄새가 아주 많이 날 텐데요…

“친히” 지난날의 세상사의 어둠 그림도 크게 보일 텐데요…

“친히” 지난날의 허상의 구린 냄새가 진동할 텐데요…

“친히” 지난날의 위선이 폭포수(瀑布水)같이 막 쏟아질 텐데요…

그러함에도 “친히” 때때로 손잡아 주시고 안아주시니 감사할 뿐… “탕자(蕩子)”가 돌아왔을 때 아버지가 “친히” 마중을 나오셨지요. 우리의 구원자 예수께서도 “친히” 십자가 지러 오셨던 것이죠.

베드로전서 2장 24절 “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니”

“친히” 또 “친히”의 주님께 아주 많이 감사할 뿐입니다. 큰집에는 종이 얼마나 많은가요? 하늘에는 천군 천사가 있는데도… 그러함에도 불구하고 “또 친히 하나님 곧 전능하신 이” 아멘! 뿐! 이것이 영원한 그 날까지의 “여호와 이례”의 은혜일 겁니다. 주님은 나 같은 죄인 하나 살리려고 엄청난 투자를 하셨습니다. 주님 그날까지 구원하심의 피의 값을 생각하면서 살아야지요. 사람들이 몰랐을 뿐 언제나 무엇에나 다 주님 거기 계셨습니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2020. 10. 28)

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”(5)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이” 그날까지 또 친히 입니다.

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이” 그래서 나도 할렐루야 아멘!

그렇다면 그날의 친히는 상상을 초월한 “친히” 일일 것입니다.

요즘 힘든 일이 태산같이 많이 쌓여 있으시다고요?

질긴 매듭같이 잘 풀리지 않는 일들도 태산같이 많다고요?

그 많은 문제가 엉킨 실타래같이 풀기가 매우 힘들다고요?

그 고리들이 곁에서… 또 멀리서 누군가가 어렵게 한다고요?

그럴 때 “또 친히 하나님 곧 전능하신 이”를 바라보세요!

요즘처럼 힘들 때도 “친히!” 우리는 “혼자”가 아닙니다.

요즘처럼 어려울 때 “친히!” 우리는 “외톨이”가 아닙니다.

요즘처럼 지치고 고단할 때 “친히!”가 있습니다.

요즘처럼 캄캄하고 답답할 때 “친히!”를 믿으세요.

요즘처럼 가는 길에 장애물이 태산 같을 때도 “친히!” 아멘!

“또 친히”“영원히 친히!” 그래서 주님이 오시고 계십니다.

베다니의 나사로에게 친히… 무덤까지 찾아오셨던 주님.

엠마오로 내려가던 제자들에게 친히… 따라가 주셨던 주님.

사도 바울이 순교의 길 로마로 갈 때도 친히… 함께하셨습니다.

밧모섬에 유배당해 있는 사도 요한에게도 친히… “또 친히” 오늘은 종말의 사역을 마무리하는 종들과 “친히”입니다.

“주 예수님 늘 깨어 계시도다. 이 풍랑…”

(2020. 10. 29)

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”(6)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이” “친히” 할렐루야입니다.

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”보다는, 뭔 말이 좋을까요?

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”가 넘넘 좋아서 또 이럽니다.

“또 친히 하나님 곧 전능하신 이”가 지금까지 함께하셨음을 믿지만, 그래도 오늘처럼 이렇게 확실하게 “또 친히”라고요… 확인까지 해주시니 넘넘 황송해서 어찌할 바를 모르겠습니다. 그리고 여기에서의 “친히”는 과거와 현재 함께 모든 면에서 확연히 몽땅 다(all) “친히”임을 확인시켜 주심입니다. 그래서 우리는 “또” “친히”임을 확실히 믿어야 할 것입니다. 그래서 믿음의 신부들은 세상의 환경 때문에 외롭지 않습니다. 믿음의 신부들은 세상의 그 어떤 조건 때문에 서럽지 않습니다. 혹시라도 세상이나 사람들이 나를 힘들게 하는 일이 있거들랑 영적인 믿음의 make up이라고 생각을 하세요.

고린도후서 4장 16절 “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패(朽敗) 하나 우리의 속은 날로 새롭도다.”

우리 겉 사람이 천국에 가는 것도 아니고 또 우리의 겉 사람이 칭찬을 받는 것도 아니질 않습니까?

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라”

“주 안에 있는 나에게 딴 근심 있으랴…”

(2020. 10. 30)

“하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”(1)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

본문은 유대인들이 잘 알고 있는 생활의 현장을 소개한 것입니다. 거의 동네마다 포도밭들과 포도주 틀이 함께 있음을 성지순례를 하셨던 분들이라면 다들 잘 보셨고 설명도 잘 들으셨을 겁니다. 큰 돌로 둥근 원으로 담을 쌓고 거기다가 수확한 포도를 넣고 장정들이 발로 지근지근 밟아서 포도 원액을 산출해 내지요.

오늘은 “진노”의 그 과정에 빗대어서 설명하고 있습니다. 그 포도가 장정들의 발에 짓밟히는 사실을 “진노”로 빗대어서 심판의 시작과 두려움을 알리는 countdown을 하고 있습니다. 이는 사람들의 사정이나 형편과는 아무런 상관없는 진행입니다. 하나님의 전적인 주권으로 시행이 되는 심판이기 때문입니다.

“하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

사람들의 의사가 싫든지 좋든지 아무 상관이 없는 선포입니다. “행위대로…”? 더 귀한 것은 다 하나님께 감사할 뿐입니다. “작정대로!” 다 전능자 하나님의 주권대로의 진행입니다.

누가복음 22장 22절 “인자는 이미 작정된 대로 가거니와 그를 파는 그 사람에게는 화가 있으리로다 하시니” 아멘 이지요.

우리는 다 하나님의 작정대로 아버지 품으로 가는 중입니다. 여기 하나님의 작정 속에 있다는 것이 은혜요 복입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고 밝고 밝은…”

(2020. 10. 31)

“하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”(2)

계시록 19장 15절 “그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

하나님 아버지께서는 참으로 오래 아주 오래 참으셨습니다.

아들을 십자가 가시덤불에 내어 주기까지를 오래 참으셨습니다.

아들 예수께서도 험한 십자가의 길에서 아주 오래 참으셨습니다.

사도들도 고난의 길에서도 아주 많이 인내하며 참으신 것이지요.

속 사도들도 험난한 길에서도 모두, 아주 많이 참으셨습니다.

오랜 역사 속에 구주 예수님은 수많은 사이비 종교 지도자들에게 사이비 신학자들에게 신학이라는 미명하(美名下)에 많이 시달려왔습니다.

여기 못난 나에게까지 복음을 전하시기 위해 참으셨던 것이지요.

“하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”

마지막까지 찾으셨고 또 기다리셨던 그 한 영혼까지 찾으시려고 기다리시고 또 인내하시면서 산 가시에 찔리셨던 그 예수님께서 그렇게도 참으셨음을“진노의 포도주 틀”로 표현을 하셨습니다. 그날이 우리 신부들에게는 대축제의 날이겠으나 악한 저들에게는 엄청난 환난의 날로 괴롭고 또 극심한 징벌과 고통일 것입니다. 그러나 더 괴롭고 힘든 일은 하나님 앞에 서지 못한다는 겁니다. 또 더 심한 고통은 아마도 천국의 상황은 바라보는데, 거기로부터 외면을 당하는 고통은 어떤 말로도 형언할 수가 없을 겁니다. “걸” “교회 갈걸” “믿을걸” “들을걸…” 많이 늦었네요… 오늘도 태양력을 한 장 찢습니다. 날들이 빨리 달려가네요.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일, 아닌가…”

(2020. 11. 1)

“Halloween day”가 이때인데 성경의 절기는 어느 절기일까요?

요즘 세상은 Halloween day 10월의 마지막 날, 10월 31일입니다. 많은 사람이 즐기는 종교적 의미로 Halloween day에는 호박 살을 도려내고 그 안에 초를 세워 'Jack-o'-lantern'을 만들고, 유령, 마녀, 괴물 등으로 가장 및 분장을 하고 집 집마다 돌아다니면서 'trick or treat을 외치면서 사탕, 초콜릿, 과자 등을 받습니다. 만약 이때 사탕을 주지 않으면 비누 등으로 유리창에 낙서하는데, 대부분의 어른들은 아이들에게 사탕을 나눠주는 것을 즐거워하는 세상의 큰 축제입니다. Halloween은 고대 켈트족이 한 해의 마지막 날에 치른 사윈 축제에 뿌리를 둡니다. 켈트인은 일 년이 열 달로 이뤄진 달력을 사용했으며 한 해를 네 개의 기념일로 구분했습니다. 이 가운데 가장 중요한 것이 한 해의 마지막과 새해의 시작을 알리는 날로 Halloween day입니다. 이날 죽은 자들의 영이 내세로 여행을 떠나기 위해 인간 세계를 찾는 날로 여깁니다. 이맘때면 열린 지하 세계의 문을 통해서 악마와 마녀의 짓궂은 유령들이 함께 올라온다고 믿었습니다. 켈트족은 음식을 차려 죽음의 신에게 제의를 올림으로써 죽은 이들의 영혼이 평온하기를 기원하고, 악한 영이 심술을 부리거나 산 자들을 해치지 못하도록 빌었습니다. 커다란 모닥불을 피워서 선량한 영혼들의 길을 밝히고 악령 접근을 막는다고 믿었습니다. 이때 사람들은 악령이 집 안으로 들어오지 말고 음식물만 먹고 사라지라고 문 앞에 음식과 술을 놓아둡니다. 켈트족의 달력에 따라 한 해의 마지막 날인 10월 31일에 행사가 행해졌습니다. 저들의 사윈 축제의 풍습은 교회 문화와는 아무 상관이 없습니다. 이때는 성경 절기로는 나팔절 속죄절 장막절(帳幕節)이 있는 때입니다. 특히 10월 31일은 종교개혁 기념일인데 마귀놀음이 심하네요.

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여…”

(2020. 11. 2)

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니”(1)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니” 아주 귀한 기록입니다.

오늘은 예수님, 즉 심판주(審判主)요, 재림의 주님을 가까이서 보게 됩니다. 우리 구주 예수님의 또 다른 이름이 하나님의 말씀임을 아시지요?

백마를 타신 그분의 다리에 만인이 보라고 이름 쓴 것이 있네요.

그렇게도 사랑하고 사모하던 그분이 아주 가깝게 오시고 있네요.

어렵고 힘들 때면 더 사랑하고 더 사모했던 그 신랑 말이네요.

때로는 그 예수님을 우리 모두 사랑하는 애인이라 고백했지요.

그렇다면 그분의 기록인 연애편지 성경은 얼마나 애독하는가요?

밤잠을 설쳐가면서 읽으신다고요? 대단하십니다. 경하드립니다.

그래서 기록으로 주신 성경 말씀이 연애편지라고 할 수 있습니다.

예수를 사랑한다면 연애편지에 목숨을 걸어야 할 줄로 믿습니다.

살아도 말씀으로, 죽어도 말씀 때문이라면 얼마나 좋겠습니까?

여러분들은 지금껏 어떻게 사모하고 어떻게 사랑을 표시하나요? 위선자들은 거짓으로 보지도 못한 것을 두고 보았다면서 허풍을… “내가” “내가”“내가 보았다” 하면서 예언 사기로 판친답니다. 은사, 은사 하면서요 또 “내가 들었다”가 많이 성행할 겁니다. 가짜 “신령파(神靈波)들”이 여기, 저기, 방방곡곡에서 넘쳐날 겁니다. 제가 요즘 인터넷에서 대충 확인한 것만으로도 엉터리“계시록의 도사님들”이 아주 많이 미혹의 탈을 쓰고 등장함을 봅니다. 아주 많이 등장한 것을 보았고, 또 더 많이 보게 될 것입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 11. 3)

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니”(2)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니” “쓴 것!?!”

요즘 주님 오시는 것만으로 살았다고 자부했던 종이 아주 많이 부끄러움을 느끼면서 죄송한 마음으로 이 글을 쓰고 있습니다. 종말의 교회가 하나가 되지 못하는 것이 참으로 많아 부끄럽습니다. 따져야 할 것이 많이 있겠지요? 그중에서 아주 작은 것부터 돌파구를 찾는 시도조차도 없는 현실에 무척 허탈함을 느낍니다. 특히 재림의 주인으로 오시는 예수님을 두고 생각했으면 해서요… 겨우 매일 아침에… 넘넘 멀리는 말을 하지 않으려고 합니다. 가깝게 환난 전 휴거론자들… 김응조, 이성봉, D.L. Moody. 신앙촌, 신천지. 퍼시 콜렛, 장막성전, 이장림 등등 성경과 관계없는 주장들이 아주 많이 난무하고 있었는데 자금은 더 성행합니다. 그러함에도 지금도 정신을 차리지 못한 바르지 못한 종말론 자들이 아주 많이 마치 장마철의 우후죽순같이 솥아 나고 있음을 봅니다. 이제는 많은 사이비 단체들이 제철을 만난 것처럼 엉터리 휴거와 재림의 문제들을 성경의 근거도 없이 마구 전파하는 것을 봅니다. 그래서 그들이 어떤 단체인지? 개인이든지 잘 살펴보아야 합니다. 특히 계시록의 말씀을 꿈이나 환상으로 말고, 또 남들의 설로도 말고, 본인이 직접 목숨을 걸고 읽고 또, 묵상하면서, 푹 소화를 잘 하셔서 또, 기도로, 푹 삶아서 양들에게 잘 먹여야 할 것입니다. 기록의 말씀 중심이 지름길임을 잘들 아시리라 믿습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 11. 4)

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니”(3)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니” 크게 “아멘”입니다.

요즘 국내는 물론 온 지구상에 내로라하는 사역자들이 갑작스럽게 평소 아니하던 계시록의 말씀을 들고 일어났음을 보고 놀랐습니다. 한편 감사하기도 하지만 매우 두렵고 어두운 마음임도 사실입니다. 예수께서 다시 오심의 확실성의 증명이라고도 할 수 있겠습니다. 이 우주 안에서 그 어느, 누구도 또 호리도 부인하거나 변명을 할 수 없는 때가 오기 때문일 거라는 증거일 것이라고도 봅니다.

본문이 확실하고 분명한 증거들을 알기 쉽게 나열하고 있습니다.

1) 백마를 타셨습니다. 아멘!

2) 피 묻은 그 옷을 입으셨습니다. 아멘!

3) 머리에는 왕관을 쓰셨습니다. 아멘!

4) 그 다리에는 이름을 쓴 것이 있습니다. 아멘!

아직은 잠시 잠깐 후의 일입니다만 그래도 간절히 그날과 그때를 고대하는 이들을 위하여 확실한 증거로 말씀을 해 두셨습니다. 요즘 코로나까지 힘든 일들이 태산같이 많이 쌓여 있는 줄 압니다. 어렵고 또 괴로운 일들이 아주 많이 힘들게 하고 있음을 압니다. 요즘 짜증 나게 하는 일들이 많이 있다고요? 억울해서 분통 터지는 일들이 많이 있다고요? 많아도 다 통틀어 합쳐도 초대교회 제자들이 당한 일 같겠어요? 많아도 십자가 지시고 골고다를 오르신 구주 예수님 같겠어요?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 11. 5)

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니”(4)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니” 진심으로 “아멘”입니다.

오늘의 말씀을 보면서 주님의 마음을 쪼끔 헤아려보려 합니다. 요즘 인터넷이나 숱한 기록들에서 미혹의 말을 많이 듣습니다. 2000년 아주 오래전에 분명한 기록으로 주셨는데도 졸고 또 졸고 있기에 자다가 깬 것처럼 몽롱한 말들을 하고 있음을 많이 봅니다. 대부분 손에는 분명 성경이 들려 있는데 그 입에서 나오는 말들은 성경의 사실이 아니라 시사적 즉 세상적(世上的) 논리들임을 많이 봅니다.

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니” 쓴 것을 보아야 합니다.

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니”로 말을 해야 합니다.

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니”로 증명되어야 합니다.

구주 예수님은 예전에도 약속을, 기록의 말씀을 따라오셨습니다. 그 예수님은 앞으로도 기록한 약속의 말씀을 따라서 오십니다. 세상 사람들이 다 달려들어도 기록의 말씀을 넘을 수는 없습니다. 온 세상의 내로라 하는 이들이 다 달려들어도 “하나님의, 기록의 말씀을 뛰어넘을 수는 없다”라는 말씀을 드리고 싶습니다. 오늘도 신랑 예수님은 기록의 말씀으로 나를 양육하고 계십니다. 혹시라도 어렵고 힘든 일이 발생하거든 성장코스라고 생각하세요. 사람이나 어려운 일이, 가는 길을 가로막거들랑 잠시 쉬어가라는 신호로 여기시고 쉬노라면 아주 귀한 음성을 들을 수 있을 겁니다. 이제 조금만 있으면 주님 앞에 설 것인데 돌다리도 두드리세요!

“말씀 위에 서서 내 뜻 버리고…”

(2020. 11. 6)

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”(1)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 할렐루야! 아멘!

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 세상엔 비교가 없습니다.

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 세상 최고 권세자(權勢者)십니다.

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” “만왕” 바로 그분이…

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 나의 애인이시네요.

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 나의 신랑이시네요.

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 아주 든든하네요!

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 주님만이 참 왕이십니다.

우리나라 옛 도성 “신라”의 유적지 고도 경주를 가 보셨는지요? 가셨다면 뭘 보고 오셨는지요? 왕들의 무덤들이 많이 있더라고요? 그럼 옛 고적의 이집트도 구경하셨는지요? 무덤들이 크더라고요? 페루 “마추픽추”엔 가는 곳마다 “고인돌” 역시 무덤들이네요. 세계의 주요 유적지에는 무덤을 빼고는 구경할 것이 거의 없네요.

예수! 주님만이 살아계신 “만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

예수님은 무덤을 남기실 일이 없으셨습니다. 부활의 주인이십니다.

요한복음 11장 25절에서 “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고…” 나 들으라고 하는 소리네요. 예수님 때문에 “사망의 음침한 골짜기”를 지나면서 찬양합니다. “만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 아주 든든하네요.

“예수 부활하셨네…”

(2020. 11. 7)

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”(2)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니” “아멘”입니다.

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 넘 귀하네요. 할렐루야!

세상의 영웅호걸들은 “만왕의 왕이요 만주의 주”가 될 수 없지요.

만리장성의 성주 진시황제도 무덤만… 오늘도 무덤 예기를 좀…

온 세계를 호령했던 칭기즈칸도 무덤만…

거대 강국 이집트의 바로 왕들도 다 무덤만…

유럽 전역을 호령했던 로마의 네로황제도 무덤만…

전 세계를 공포로 몰아넣었던 독일의 독재자 히틀러도 무덤만…

터키 히에라볼리 거리에는 영웅호걸들의 즐비한 무덤들만이…

또 유프라테스 댐 상류에 있는 렘루트산의 거대한 무덤과 장식들…

우리 주 예수님만 “만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 아멘!

예수님은 무덤을 남기실 수가 없으신 분으로 부활을 하셨지요. 쉽게 말하면 세상의 군왕들을 싹 다 합쳐도 별 볼일이 없지요. 작금에 이르러 이 세상에 거짓 신학자들이 많이 일어나서 그것도 아주 많이 교회를 혼란케 하는 일들이 넘넘 많음을 보고 있나요?

왕관을 쓰고 백마를 타시고 당당하게 다시 오심을 믿으시지요? 이제 곧 영광의 구름을 타시고 당당하게 오심을 믿으시지요? 승리자로 오시는 그분만이 곧 신랑이심도 확실하게 믿으시지요? 재림의 예수 그리스도만이 만왕의 왕이심을 믿으시기 바랍니다!

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” “아멘”이지요?

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 11. 8)

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”(3)

계시록 19장 16절 “그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.”

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 넘넘 힘이 납니다.

마태복음 5장 39절 “나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려대며” 아멘?

지금은 오른편 왼편 맞으면서 살지만 이제 좀- 있으면 위치가 확- 바뀌어서 큰소리를 치면서 어깨도 확- 펼치실 것입니다.

“만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라.” 아주 든든하네요.

현재의 삶이 나를 괴롭히거든 오늘의 말씀을 붙드시기 바랍니다. 누군가가 날 힘들게 하거든 상대하지 말고 오늘의 말씀을 깊게 묵상하시면서 그 말씀에서 힘과 용기를 얻으시기 바랍니다. 그래도, 그래도 힘이 드시거든 빌립보 감옥에서 캄캄한 밤중에 찬송했던 사도 바울과 빌립을 생각해 보시기 바랍니다. 그날 밤에 간수들이 쿨쿨 깊은 잠에 곯아떨어졌는데도… 그리고 그때 옥 터가 흔들리고 옥문이 열렸었는데도… 손과 발을 칭칭 묶었던 착고(着錮)도 다 풀렸었는데도… 찬송만 부르고 있었습니다. 왜일까요? 부르심의 소명과 사명이 넘넘 감격해서 시간 가는 줄도 모르고 또 한밤의 찬송이 너무나 큰 은혜가 되어서 부르고 또 불렀던 겁니다. 저들의 뜨겁고 간절함이 그 밤에 그렇게 기쁘게 만든 것입니다. 그래도 힘이 많이 아주 많이 드시거든 십자가상에서 제자들을 내려다보시던 주님을 올려다보실 수 있기를 바랍니다. 믿음의 승리는 세상 소유가 아니라 예수로의 충만입니다(사명).

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성…”

(2020. 11. 9)

“또 내가 보니 한 천사가 해에 서서”

계시록 19장 17절 “또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 와서 하나님의 큰 잔치에 모여”

“또 내가 보니 한 천사가 해에 서서” 와! 해(태양)에…???

그런데 어느 주석가(註釋家)도 이 부분을 시원하게 풀어주지는 못하고 있어서 아주 많이 부족한 사람인 저도 아주 힘이 많이 듭니다. 그래서 “또 내가 보니 한 천사가 해에 서서”를 좀 아주 좀 쉽게 보려고 생각을 아주 많이 해 봅니다. 누군가가 해를 등지고 서서 있다면 그 모습이 어떻게 보일까요? 천사만도 넘 멋진데 그 멋진 천사가 해를 배경으로 하고 서서 있다면 얼마나 더 멋질까요? 아주 많이 눈이 부실 거고요???

오늘의 말씀을 보면서 나름대로 생각을 많이 해 보았습니다. 하나님께서는 맡겨준 일을 솔선해서 수행하는 종들을 오늘의 말씀처럼 멋지게 만들어 가시는 분이심을 생각해 봅니다. 멋진 천사의 모습을 바라보면서 우리도 다 이렇게 솔선해서 주의 일을 할 때 하나님께서 멋진 배경이 되어 주실 겁니다. 비록 이 땅에서는 그늘진 곳에서 외롭게 사역을 하더라도 이를 지켜보시는 하나님께서는 천사같이 멋진 평가를 해주실 겁니다. 어렵고 힘들 때 땅만 내려다보지 말고 위를 보시길 바랍니다. 해를 배경으로 하고 서서 도열(堵列)하고 있는 흰옷을 입은 천사들을…? 하나님께서는 마지막 sign, mark를 멋지게 장식하시네요.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2020. 11. 10)

“공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되”

계시록 19장 17절 “또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 와서 하나님의 큰 잔치에 모여”

“공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되”

하늘 천사들의 후광이 넘넘 아름답고 또 멋지지 않나요?

“공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되”

“공중에 나는 모든 새를…” 불러 모으고 있습니다.

“새들을 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되” 큰일이 있나 봅니다.

세상 마지막에 하늘에선 새들을 위한 대향연이 준비되고 있네요. 악한 것들, 추한 것들, 썩은 것들, 또 썩어가고 있는 것들을… 지금만으로도 썩어 곪은 냄새가 코를 진동시키고 있는 것들을… 하나님은 마지막 때 우주의 대청소도 아주 쉽게 하심을 봅니다.

“공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되”

“공중에 나는 모든 새를” 동원해서 청소하시고 있습니다.

“공중에 나는 모든 새를” 동원해서 청소를 쉽게 하십니다.

“공중에 나는 모든 새를”이 배가 터지도록 고기로 포식을…

악인 곧 죄인들의 죄에 찌든 고기라서 맛이 있을는지는…? 세상 썩을 것으로 포식을 하던 자들이라서 썩은 냄새로 충만한 자들의 고기라서… 지금 현재도 세상은 온통 쓰레기장입니다. 어쩌다가 우리가 사는 세상은 쓰레기에 몸살을 앓고 있습니다. 하나님의 사람들을 맡아서 천국 길의 사명 감사해야지요.

“내 갈 길 멀고 밤은 깊은데 빛 되신 주…”

(2020. 11. 11)

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여”(1)

계시록 19장 17절 “또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 와서 하나님의 큰 잔치에 모여”

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여” 하늘의 잔치가 성대할 겁니다.

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여” 구경거리도 아주 많을 겁니다.

그런데 오늘의 말씀을 잘 보시게 되면 이 잔치가 누구를 위한 잔치인지를 잘 아실 수가 있을 겁니다. 하늘의 천사들을 위한 향연이 아닙니다. 또 천국에 올라간 성도 곧 신부를 위한 것은 더더욱 아닙니다.

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여”

공중의 새들을 초청하고 있음임을 확인할 수가 있습니다.

공중의 새들을 위한 성대한 하늘의 잔치입니다.

모처럼 새들이 포식하게 되었습니다.

새들을 위한 거대한 잔치를 보면서 많은 것을 느낍니다.

공중의 새들을 위한 잔치가 이렇게 성대하다면 사랑하는 주님의 신부를 위한 잔치는 얼마나 더 성대하고 멋질까요? 언제나 하나님은 선악간(善惡間)에 갑절로 갚아 주시는 분이십니다. 이를 지켜보면서 성도 곧 신부들은 얼마나 더 많이 분발해야 할 것인가를 둘러봅니다. 어려울수록 다 위로와 격려와 칭찬을 위한 것임을 알고 더더욱 분발합시다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 귀한 어린양…”

(2020. 11. 12)

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여”(2)

계시록 19장 17절 “또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 와서 하나님의 큰 잔치에 모여”

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여” 하늘의 큰 잔치가 열렸네요.

전능자 그리고 우주의 대 주재이신 하나님의 초청 잔치입니다.

마을 “정승님의 큰 잔치가 아닙니다.”

나라 “임금님의 큰 잔치도 아닙니다.”

물론 “청와대의 큰 잔치는 더더욱 아닙니다.”

요란하게 “백악관의 큰 잔치도 전혀 아닙니다.”

믿음의 곁길인 “교황청의 큰 잔치는 더더욱 아닙니다.”

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여” 아멘 할렐루야입니다.

“가나의 혼인 잔치를” 기억하시나요? 그것도 아닙니다.

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여” 하늘 새들을 위한 초청입니다.

Robertson(원어 해설자)은 “종말이 임박했다고 보는 것 외에는 달리 이 문구를 해석할 방도가 없다.”라고 했습니다. 이 세상에 그 어느 누가 보더라도 종말이 “임박했다”라는 사실 말고는 더 할 말이 없는 큰 잔치의 미임인 것 같습니다. 계시록의 말씀이 점점 신랑 예수의 소식으로 가고 있음을 봅니다. 신랑 예수님께서 구름을 타시고 오시는 그날 드릴 것은 없더라도 앞장이 되어서 영접하러 나가야 할 것입니다. 마귀 사탄은 힘들게스리 “애써 죽을 써서 개 주고 있습니다.”

“참 아름다워라! 주님의 세계는…”

(2020. 11. 13)

“와서 하나님의 큰 잔치에 모여”(3)

계시록 19장 17절 “또 내가 보니 한 천사가 해에 서서 공중에 나는 모든 새를 향하여 큰 음성으로 외쳐 가로되 와서 하나님의 큰 잔치에 모여”

마지막 때 “하늘의 모든 새의 잔치”라서 아주 푸짐하네요.

영어 성경들은 이 잔치를 “만찬”으로만 기록으로 하고 있습니다. 주님께서도 예전에 말씀하시기를 죽음이 있는 곳에는 독수리가 모인다고 말씀을 하신 일이 있었습니다.

누가복음 17장 37절 “저희가 대답하여 가로되 주여 어디 오니이까? 가라사대 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니라” 아멘!

그날에 독수리들은 참으로 푸짐하겠습니다. “하늘의 모든 새의 잔치”를 우리는 미리 보고 있습니다. 우리 믿음의 신부들은 성경의 마지막 책인 계시록을 통하여 미리 장래에 되어질 일들을 보면서 살고 있으니 얼마나 행복합니까? 만약 어려운 일이 온다손 치더라도 이 기록의 약속을 보면서 서로 위로하면서 격려하면서 살 수 있다는 것이 복 중에 큰 복입니다.

“하늘의 모든 새의 잔치”를 보면서 많은 위로를 받습니다. 하늘의 새들까지도 세세하게 기억을 하시고 계시는 사실을 보면서 나는 얼마나 더 기억하시고 계실까를 생각하니 넘 감격이네요.

마태복음 6장 26절 “공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐?” 아멘!

마지막에 있을, 대 환란도 엄청난 두려움이지만 하나님의 보호를 받지 못함이 더 큰 두려움임을 기억하면서 미리 감사합시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 11. 14)

“모든 새를 위한 하늘 잔치의 메뉴”

계시록 19장 18절 “왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와 말들과 그 탄 자들의 고기와 자유 한 자들이나 종들이나 무론 대소하고 모든 자의 고기를 먹으라 하더라.”

마지막 때 “하늘의 모든 새의 잔치”가 아주 푸짐하네요.

“하늘의 모든 새의 잔치”의 메뉴판이 넘넘 화려합니다.

“왕들의 고기…” “하늘의 모든 새의 잔치”? 맛이 있을까요? “장군들의 고기…” “하늘의 모든 새의 잔치” 질길 거예요. “장사들의 고기…” “하늘의 모든 새의 잔치” 소화될 거예요.

“자유 한 자들의 고기…” 자기만의 사람들… 냄새가 악취가…

“종들의 고기”… 앞뒤 분간도 없이 거짓으로 꽉 찬 자들…

“말 탄 자들의 고기…”는 세상에서 내로라하던 자들이네요…

“자유 한 자들이나 종들이나 무론 대소하고 모든 자의 고기를…”

하늘의 모든 새를 향하여서 와서 먹으라(포식) 하라네요.

부정부패로, 사리사욕으로, 권모술수로, 수단 방법을 가리지 않고… 잘못된 교리로, 말씀을 빙자한 미혹의 술수로, 사리사욕으로… 저 못난 것들의 고기는 질겨서 새들도 먹는 것에 질릴 것입니다. 자신들의 배만 채우던 못난이들의 말로가 이렇게 비참합니다. 진리가 아닌 세상의 헛된 것들을 찾아 헤매던 자들의 고기가 그날 새들 잔치의 주메뉴인데 너무나 다양해서 새들이 무엇을 어떻게 먼저 먹어야 할는지 아주 어리둥절할 것 같네요. 어찌 되었거나 세상은 이로써 종말을 고하고 있습니다. 띵똥땡!

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2020. 11. 15)

“또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여…”

계시록 19장 19절 “또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가”

“또” “또”…

“또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여…”

오늘의 말씀은 이 세상 최후의 결전을 예고하는 현장입니다. 실제적인 전투는 예수님께서 십자가를 지실 그때 이미 다 끝난 것이나 다름이 없지만 여기서는 최후의 잔불 정리 차원입니다.

요한복음 19장 30절 “예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라”

예수께서 “다 이루었다!” 하셨을 때 이미 다 끝이 난 것입니다. 그러함에도 믿음의 신부들에게 잔불 정리 같은 일들을 남기셨습니다.

그래서 어제 말씀을 드린 것과 좀 비교를 해보려고 합니다.

상급(賞給)? 지금까지 이 땅에서 보던 것들은 전혀 아닐 겁니다.

단장(丹粧)? 천국 미용사들은 하늘 패션으로 단장을 할 겁니다.

칭찬? 글쎄요? 신랑이신 주님께서 입이 마르도록 하실 겁니다.

면류관? “스테파노스:στηφαανος” 넘 화려하고 멋질 겁니다.

“또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여…”

땅의 군대들의 최후 발악(發惡)… 그 힘으로 지옥으로 가네요…

사이비 이단들은 결국을 이렇게 비참하게 최후를 마칠 것인데도… 그래도 그중에 건질 죄인이 있는가를 살피기는 해야 하겠지요? 이제 멸시 천대 모진 풍파에서 힘들게 인내해 왔던 보람이 있네요. 마지막 최후 승리를 신부들에게 돌리려는 작전인 것 같습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 11. 16)

“그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가”(1)

계시록 19장 19절 “또 내가 보매 그 짐승과 땅의 임금들과 그 군대들이 모여 그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가”

“그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가”

석원태 “군대”는 복수로 그 수가 많음임을 알 수 있다고… 종국(終局)에는 아주 큰 잔치 때 새들의 밥이 될 것입니다.

“그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가”

W.Hendriksen. 새들이 죽은 악인의 고기를 먹을 것이라고…

나 같은 죄인을 불러서 신부 삼으신 것 얼마나 복된 일입니까?

이렇게 사명을 주어서 쓰시고 계심도 얼마나 고귀한 일입니까?

거기에 귀한 직분까지 주어서 일하게 하시니 감사할 뿐입니다.

오늘의 말씀을 잘 보시면 뒤 구절과 연계가 되어있습니다.

“그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가”

“... 일으키다가…” 막말로 못된 저지레 질을 하다가…

“그 말 탄 자와 그의 군대로 더불어 전쟁을 일으키다가…”

이 전쟁은 하나 마나 한 전쟁이지만 그래도 피차 후회가 없도록 사탄에게도 많은 기회를 주시고 있는 것일까요? 사탄 녀석들은 무저갱에 떨어지면서 “나 같은 놈이 지옥에 아니 가면 누가 가나?” 하면서… 영원 형벌의 나락으로 떨어질 겁니다. 아주 꼬락서니네요…

어렵고 힘드실 때면 허망한 전쟁만을 해대는 못난이들을 보세요.

마지막 때 예수 그리스도의 계시로 멋진 승리자들이 되어야지요.

예수께서 어떤 일이라도 맡기실 수 있는 능력의 사자들 되세요.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2020. 11. 17)

“짐승이 잡히고…”

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산채로(ζωντες) 유황불 붙는 못에 던지우고.”

오늘 드디어 “짐승이 잡히고…”라는 복된 소식을 듣게 되네요.

까불어대더니 멀리도 가지 못하고 잡히는 신세가 되고 말았네요…

잠시 잠깐의 헛된 세상을 잠시 앞도 내다보지도 못하는 그 결과를 오늘 우리는 저들이 비참하게 종말을 고하고 있음을 봅니다. 성경 마지막 책인 계시록만이라도 보았더라면 참 좋았을 것인데… 오늘도 관심을 가져야 할 것에는 외면하고 썩어질 것에만… 또 눈에도 맞지 않는 이상한 도수의 안경을 쓰고… 또 이상한 이어폰들을 귀에 채우고 여기저기 기웃거리는… 또 미혹하는 이정표의 방향으로 엑셀를 밟아 대고 있는 것은… 기록된 하나님의 말씀은 외면하고 세상 뉴스만 많이 즐기네요.

“짐승이 잡히고” 아멘! 할렐루야! 꼬락서니네요! (경상도 말?)

“짐승이 잡히고…” 결국 이렇게 될 것인데… 불쌍하네요…

“짐승이 잡히고…” 드디어 last scene이 눈앞에 당도하네요…

“짐승이 잡히고…” 속이 다 뻥 뚫리면서 아주 시원합니다.

“그 짐승” “그 짐승의 수 666” 바로 그놈과 그놈들이네요.

계시록 13장 18절 “지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십육이니라.”

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 11. 18)

“그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니”(1)

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

크게 “아멘”입니다!

“그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니”

이 세상은 앞으로 조금만 있으면 거짓된 선지자들이 아주 많이 출현해서 교회들을 아주 많이 미혹하게, 또 혼란케 할 것입니다.

마태복음 24장 11절 “거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하게 하겠으며 24절 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라.”

그래서 아주 많이 조심해야 할 때가 바로 지금입니다. 저들은 불가능임을 알면서도 그 불가능을 가능으로 바꾸려고 온갖 수단 방법을 다 동원할 것이기 때문에 어려운 시대라고 봅니다. 그래서 믿음의 군대는 오늘을 내일 인양 결단을 하고 살아야 합니다. 임전무퇴(臨戰無退)도 중요하지만, 매사에 유비무환(有備無患)은 그 무엇과도 비교할 수 없이 더더욱 중요합니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

마귀는 지기 때를 알고 호시탐탐(虎視耽耽) 열심입니다. 형제자매들에게 마스크 쓰고라도 교회를 내 집처럼 살게 합시다.

“면류관 받으리 저 요단강 건너…”

(2020. 11. 19)

“그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니”(2)

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

“그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니”

“거짓”은 반듯이 백일하(白日下)에 드러나게 되어있습니다. 짐승들은 썩어질 잠시를 위해서 영원을 포기한 존재들입니다. 오늘도 짐승처럼 경고가 있는데도 잠시의 인기를 위해서 영원을 버리는 이들이 있다면 참으로 불쌍한 자들이라 할 수 있겠네요. 그런데 문제는 잠시와 영원을 바로 구분하지를 못하고 있습니다. 오늘날 강단에서 불어대는 나팔 소리는 아주 요란한데 주의 다시 오심을 알리는 재림의 경고 소리는 듣기가 아주 드무네요. 경고의 바로미터 (barometer)가 아주 많이 병들어 있는 것 같지는 않은가요?

마태복음 5장 13절 “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라.” 새겨들어야지요.

그런데 세상이 크게 병든 것은 사실이나 그보다는 소금이 소금 고유의 제맛을 잃어가고 있는 것 같아 그게 많이 서글퍼집니다. “소금”은 그의 모양이 아니라 “소금”의 그 맛이라지요? 그래서 “소금”의 본래의 본질은 소금의 형태를 유지함이 아니라 녹아서 그 맛을 발휘해야 힘인데도 그 “소금”이 모양과 소리는 간데없고 모형만 화려해서 보기에는 좋으나 본래의 맛은 잃었네요. 오늘도 은근 슬 적 뒷주머니만을 챙기시는 분들을 조심해야 해요.

“주와 같이 길 가는 것 즐거움이 아닌가…”

(2020. 11. 20)

“그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니”(3)

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

“그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니”

거짓 것들이 잡히는 것을 보니 멀리는 도망을 가지를 못했네요.

거짓 것들이 잡히는 것을 보니 별로 별 볼일이 없는 존재들이었네요. 그러함에도 대부분 많은 사람의 눈을 끄는 것은 진리보다는 별로 별 볼일이 없는 것들이 대부분임을, 아니 세상 전체임을 뒤늦게나마 사람들이 깨닫게 되고 또 될 겁니다(거의 속고 나서 깨닫습니다). 문제는 깨달으면서도 그것을 손에서 놓지 못하고 꼭 마음속에 꼭 손에 쥐고 있음을 아주, 아주 많이 볼 수 있습니다. 목사인 저도 남들에게는 놓으라고 하면서도 내 손에는 여전히 들려 있음을 한참이나 지나서야 발견하곤 했었습니다. 그래서 설교는 단에서의 강론보다는 강단 밑에서 보여주는 것이란 것도 삶으로 배우면서도 잘 실천으로 옮기지를 못하고 있었습니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

못된 마귀도 가기의 때를 잘 알고 있습니다. 그렇다면 우리 사역자들은 얼마나 더 잘아야 할까요?

“손에 있는 부귀영화…”

(2020. 11. 21)

“이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들…”(1)

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

“이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들…”??

계시록 13장 17절 “누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라 18 지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 륙 이니라.”

前에 666에 대하여는 여러 번 상세하게 말씀을 드렸습니다. 우리 믿음의 사람들인 주님의 신부들에게는 짐승의 표인 666이 아무런 관계가 없는 數라고 여러 번 자세하게 말씀을 드렸습니다. 오늘 한 번 더 성경 구절만 소개를 해 드리려고 합니다.

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”

에베소서 4장 30절 “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.”

이는 전능자 기록의 말씀입니다. 하나님의 선택과 인치심은 완전한 것이면서 또 영원한 것입니다. 하나님의 인치심의 유효기간은 마지막 구속의 날(재림)까지입니다.

“예수가 함께 계시니 시험이 오나 겁 없네…”

(2020. 11. 22)

“이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들…”(2)

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로(ζωντες) 유황불 붙는 못에 던지우고.”

“이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라…” 지옥? 거기는 산채로의 연장이라네요?… 산채로… 이 말씀이 매우 중요해서 재차 강조하는 말씀이라 또 강조합니다.

“짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을…” 산채로… 계시록에는 “우상”의 이야기가 13구절에 15회나 등장합니다.

산채로 : ζωντες ??? 산채로 : ζωντες ?

죽어서 무덤에 내려감이 아니라 산채로 : ζωντες ? go!

생각만 해도 아주 끔찍합니다. 산채로 : ζωντες ? go!

그것도 훨훨 타는 유황불에 산채로 : ζωντες ? go!라면???

“짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들…”이라면?

가짜 예수쟁이들로 예수(말씀)와 상관이 없게 살던 자들이네요. 기록된 하나님의 말씀을 외면하던 자들입니다. 죽은 게 죽은 것이 아니네요, 사채로 형벌을 죽었다고 하네요. 생명의 말씀을 무시하고 제멋대로 살던 자들이네요. 기록의 말씀을 무시하고 사는 이들이 누구인지 무척 두렵습니다.

요한복음 6장 68절 “시몬 베드로가 대답하되 주여 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까?” 아멘!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 11. 23)

“이적으로 미혹하던 자라”

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

“이적으로 미혹하던 자라”는 말씀을 중요시해야 합니다.

마가복음 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라 22 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라”

“이적과 기사”도 중요하지만, 기록으로 주신 말씀은 비교할 수 없이 더더욱 중요합니다.

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살아있고 활력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니”

사도행전 2장 22절 “이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라”

믿음의 군대(軍隊)에게는 오직 예수와 그분의, 기록의 말씀뿐입니다. 이제 곧 곳곳에서 이적이니… 기사이니… ~을 봤다느니… 능력의 사자들이니… 말씀의 종이니… 하는 이들이 아주 많이 등장해서 교회를 미혹하게 될 것입니다. 주의해야 합니다.

“주 예수의 말씀이 온 세상 이기네…”

(2020. 11. 24)

“이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

계시록 19장 20절 “짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던지우고.”

아멘! 아멘!

이제 곧 “산 채로 유황불 붙는 못”에 불고기 파티가 열리겠네요.

“이 둘”은 본문대로 첫째는 짐승이 산채로 그다음은 거짓 선지자들의 무리와 그 추종자들이라고 할 수 있습니다.

첫째는 짐승이고(짐승 : 마귀 즉 용과 짐승과 뱀… )

둘째는 짐승을 수종들 던 거짓 선지자들이라고 할 수 있습니다.

셋째는 거짓된 것들의 고기라 그 맛이 새들도 별로일 것입니다.

갈멜산에서 바알을 추종하던 가증한 무리와 같은 자들입니다. 예수님의 경고대로 마지막으로 갈수록 거짓 이적과 기사로 기록한 말씀을 왜곡해서 미혹하는 때가 바로 지금이라고 봅니다.

마가복음 13장 5절 “예수께서 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 6절 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하여 많은 사람을 미혹하리라 22절 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 자들을 미혹하려 하리라” 아멘!

예수님께서 경고하신 그때가 바로 지금이라고 생각하지 않나요? “할 수만 있으면…”이는 악한 사탄 마귀들의 최악이네요.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐?”

지금이 “때에 합당한 양식”이 요구되는 때라고 생각합니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해…”

(2020. 11. 25)

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매”(1)

계시록 19장 21절 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배 불리더라”

오늘도 마태복음서의 말씀을 다시 한번 더 생각해 보려고 합니다.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐?”

“그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐?”

누구라고 생각을 하시는지요? 그들은 저와 여러분들이 아닙니까?

사람들의 식사는 아침과 점심과 저녁을 거의 같은 메뉴로 분배를 해도 별로 이상할 것이 없습니다. 그러나 하나님의 말씀은 그렇게 할 수가 없습니다. “때를 따라서” 때에 합당한 양식을 말하고 있기 때문입니다. 오늘 우리가 살아가고 있는 이때를 어떤 때라고 생각을 하는지요? 베드로 사도는 마지막 사역자들에게 크게 경고를 하고 있습니다.

베드로전서 5장 8절 “근신하라 깨어라! 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니” 거의 명령입니다.

누가복음 12장 42절 “주께서 가라사대 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐?”

사랑하는 주님의 간청 같은 명령입니다.

주님은 “때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐?”고 묻습니다. “때를 따라 양식”은 시대에 합당한 양식을 말합니다. 쉽게 말해서 종말이면 종말의 합당한 양식을 말하는 것입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고”

(2020. 11. 26)

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매”(2)

계시록 19장 21절 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배 불리더라”

이 썩어질 세상에서도 출세를 위해서는 줄을 잘 서야 하네요. 우리는 만세 전에 하나님께서 세워주신 그 줄에 서 있으니 얼마나 감사한가요? 그것도 마지막 때에 주의 일에 사명자(使命者)의 줄에 섰으니,

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매”

죄악으로 점철된 이 악한 세상을, 아주 철저하게 대청소입니다. 저들에게는 더이상 재생이나 회생의 기회가 호리도 없나 봅니다. “후회”가 천국 길이 아니라 “믿음”이 천국 길이기에 이렇게 우리는 힘을 다하여 증거의 삶을 열심히 사는 것입니다.

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매” 아멘!

“그 나머지”가 얼마인지는 모르지만, 그들 모두가 다 결국 말 탄 자의 입에서 나오는 검에, 마지막을 고하고 마네요. 결국, 이렇게 되고 마는 걸… 우리는 열심히 증거 해야 하겠습니다. “그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매” 이들 중에 그 나머지가 얼마인지는 몰라도 그들 중에는 내가 평소에 알고 지내던 이들은 한 명도 없어야 할 것인데… 해서 오늘을 그날로 알고 최선으로 살려고 가진 애를 다 써봅니다. 초대교회 때 오순절 성령의 역사를 체험한 사명의 대선배들처럼 땅끝으로는 못 가더라도 내 집 근처 다니면서 최선을 다하렵니다. 주님 앞에 설 때 상도 상이지만 부끄럽지는 않아야지요.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인…”

(2020. 11. 27)

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매”(3)

계시록 19장 21절 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.” 아멘!

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매”

“그 말 탄 자”를 풀핏 주석은 그리스도의 군대라고 했습니다.

W. Hendriksen은 이때 원수를 완전히 이기신 전투라고 했네요.

Robert H Mounce 평화의 시작을 가져올 최후의 승리라 했습니다.

오늘은 새들의 먹거리로부터 살아남은 자들의 말로가 소개되네요.

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매”

종말 사역자는 오늘의 말씀을 잘 보고 또 잘 새겨들으셔야 합니다.

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매” 아멘!

그 나머지가 죽었다면 이는 종말의 마지막을 고하는 장면입니다. 왜냐하면, 오늘의 말씀 그대로 이제 이후로는 더이상 죽어야 할 존재들이 이 우주 안에는 전혀 없기 때문입니다. 왜냐하면 “모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.”라는 표현이 이를 잘 증명해 주고 있음이 바로 그 증거들입니다. 또 오늘의 본문 말씀이 하늘의 모든 새의 잔치임을 분명하게 밝히고 있음에 주목을 해야 할 것입니다. 불신자들의 영결식을 보면 상여를 메고 “이제 가면 언제 오나?”를 부르면서 죽은 고인의 시신을 떠나보내는 것을 많이, 보셨을 겁니다. 산굽이마다 도랑 하나마다 노잣돈을 놓으라고 메고 가던 상여를 내려놓고는 상주들을 불러내는 일들도 많이 보셨을 겁니다. 그런데 지금은 불신 세계에서도 그런 일은 하지 않습니다. 아마도 사후에 어디론가 가기는 가는데 희미한가 봅니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2020. 11. 28)

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매”(4)

계시록 19장 21절 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.”

“그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매”

에베소서 6장 17절“구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라(원문에는 취하라!)”로 되어있습니다.

오늘의 본문 말씀인 “입으로부터 나오는 검에 죽으매”와 에베소서 6장 17절 “검 곧 하나님의 말씀”은 무엇을 의미하는 것일까요?

우리 신랑이요 만주의 주님이신 예수님이 소총수처럼 싸울까요?

그래서 미리 전쟁의 정의를 한다면 마지막 전쟁인 주님의 싸움은 오래전에 끝난 것입니다. 아주 더 쉽게 정의를 한다면 창세 전에 이미 끝이 난 전쟁이라고 해야 정확한 대답일 것입니다. 사실 우리가 살아가는 일은 전쟁의 잔불 정리 정도도 아닙니다. 곧 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매”를 친히 목격할 것이기 때문입니다. 그런데 여기 우리 모두 다 이 전투의 마지막 전사들로 불러주신 겁니다. 우리 사명이 얼마나 귀합니까? 얼마나 감사합니까요? 이제 우리는 그 말 탄 자의 뒤를 따르면서 승리의 개가만을 부르면 됩니다. 얼마나 즐겁고 기쁩니까? 이 세상 잠시의 것들로 인하여 웃고, 울고, 불고하지 마세요. 오늘도 영원한 주님과 그 나라를 바라보면서 힘찬 행군을 합시다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은 주의 팔이…”

(2020. 11. 29)

“모든 새가 그 고기로 배 불리우더라”(1)

계시록 19장 21절 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배 불리우더라”

또 “모든 새가 그 고기로 배 불리우더라.” “아멘”을 해야 하나요?

새의 밥이 되고 있는 그들 중에 내가 아는 이는 없어야 하는데… 아니… 먼 안면이라도 있는 이가 있다면…?? 그때 내가 전도를 할 것, 할 것, 하면서 지나친 이는 없는지…

“모든 새가 그 고기로 배 불리우더라” “모든 새?!?!”

이는 이 악한 이생의 인간 세상의 last scene으로… 이제 이후로는 형벌의 세계로의 진입 곧 돌입(突入)입니다. 이 세상은 이렇게 마지막 그날이 이제 곧 오게 되어있습니다.

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라!” “잠시 잠깐”이라 했습니다. 아멘!

사명의 길은 그가 즉 오실 이가 격려해 주시는 복된 길입니다. 우리가 사명으로 가는 그 길 끝에 면류관을 가지고 먼저 마중을 나오셔서 서서 기다리고 계시는 주님을 바라보시기 바랍니다!

오늘의 말씀인 “모든 새가 그 고기로 배 불리우더라”를 보면서 우리 주님의 신부들은 더 위대하고 성대한 잔치를 상상해 봅니다. 철이 덜 들었던 전에는 상급과 그 화려함에 반한 때도 있었지만 이제는 실은 신랑 주님만으로 만족하려고 합니다. 그때 그 잔치도 잔치지만 거기서 못난 나를 기다리시는 그 신랑 예수님의 기다리심을 생각해 보시기 바랍니다.

“잠시 세상에 내가 살면서…”

(2020. 11. 30)

“모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.”(2)

계시록 19장 21절 “그 나머지는 말 탄 자의 입으로부터 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.”

특식인가요?? “모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.” 간식??

“모든 새가 그들의 살로 배 불리더라.”

“모든 새가?” 어떤 종류의 새 할 것 없이 모든 새라고 했네요. 주님께서 오시는 그날은 모든 새가 포식하는 날이네요.

하나님은 참으로 공평하게 모든 새에게 다 골고루 기회를 주네요. 그런데 원문 성경은 직설법 과거 수동태로 쓰여있습니다.

이는 이 사실이 미래적인 기정사실이라 과거사로 기록을 했습니다.

παντα τα ορνεα εχορτασθησαν εκ των σαρκων αυτων

배불리우다:εχορτασθησαν는 χορταζω의 직설법 과거 수동태.

하나님의 일이 수동태이면 사람은 아무것도 할 것이 없는 겁니다. 하늘의 전쟁은 우리 사람의 시간으로는 실로 아주 먼 미래 같으나 이미 끝난 것으로 과거사로 표현을 해 주시고 있습니다. 그렇기에 여기서 아주 귀한 것을 느끼게 되네요.

공중의 새들을 위한 잔치가 이렇게 성대하면 주님의 신부들을 위한 잔치는 얼마나 더 성대하고 멋질 것인가를 상상해 봅니다. 그럼 세상의 잔치에 청함을 받아도 맨손(빈손)으로는 가지 않는데 그날 그때 나는 무엇을 들고 신랑 앞에 나타나야 할 것인가요? 손에는 고사하고 얼굴이라도 들 수 있을까를 생각해 봅니다. 열심히 오늘도 신부 단장하면서 부끄럽지 않게 살아갑시다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고”

(2020. 12. 1)

20장

“또 내가 보매”(1)

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

“또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을”

드디어 계시록 20장이네요. 무척 아쉽네요. 하지만 크게 기쁘네요!

계시록 20장은 학자들 간에 많은 이론이 있는 아주 귀한 장입니다. 학자들이 계시록을 처음부터 바르게 이해를 하지 못했기에 마지막에 와서 그 매듭을 풀지를 못하는 결과는 자업자득한 겁니다. 이제 전개되는 계시록 20장은 생각을 많이 해야 할 것입니다.

“또 내가 보매” 다시 말하지만 여기 “내가”는 사도 요한입니다.

그러나 너무 어렵게 생각을 하지 말고, 기록된 대로 차근차근 보게 되면 본문 자체가 아주 쉽게 설명(대답)을 해 주실 겁니다. “또 내가 보매”의 말씀대로 먼저 사도 요한을 바로 보아야 합니다. 우리말에는 “또 내가 보매”라서 약간 어려울 수도 있습니다.

그러나 원문에는 “또 내가 보매”가 “Καὶ εἶδον”으로 아주 쉽게 시작을 하고 있습니다. 가감 없이 원문 그대로 “또 내가 보니”라고 해석을 해야 합니다. 재차 강조하는데 여기 “또 내가”는 “사도 요한”입니다. 사도 요한의 그 후대는 사도 요한이 본 것의 기록을 보는 것입니다. “환상”이나 “이상”을 보는 것처럼 허세를 부리지 않아야 합니다. 아주 중요해서 다시 강조하지만 지금 우리는 환상을 보는 것이 아니라 사도 요한이 기록한 기록의 말씀을 보고 있습니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 12. 2)

“또 내가 보매”(2)

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

다시 강조하지만 “또 내가 보매”는 사도 요한입니다.

거룩하고 신령한 것은 사람의 생각이나 느낌을 말하는 것이 아니라 성령의 감동으로 기록된 말씀을 기록 그대로 바로 보는 것입니다.

“또 내가 보매”의 말씀으로 가증된 자들이 많이 등장했습니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라.”

하나님의 말씀은 “일점일획”이 아주 많이 중요합니다.

요즘 “봤다” “봤다” “봤다” “봤다”하는 이들이 아주 많아요. 지금까지도 많았지만, 앞으로는 셀 수도 없이 아주 많을 거예요. 예언과 점? 지금까지만도 가짜 예언자들이 얼마나 많았었나요? 그래서 걱정은 이제 앞으로는 셀 수가 없을 정도로 많을 겁니다. 마귀의 관심은 썩어빠진 세상이 아니라 교회의 믿는 자들입니다. 그것도 일반 성도보다는 사역자들이라고 생각합니다. 그것도 작은 교회 사역자보다는 큰 교회의 사역자들이라고 봅니다. 그것도 그것들보다는 각 교계의 내로라 하는 이들을 중점적으로 노린다고 볼 수가 있습니다. 조금 더디 가는 것 같더라도 이적과 기사보다는 성령의 감동으로 기록된 살아있는 말씀으로 승부를 걸어야 합니다. 사람들이 보기에는 좀 구태의연한 것 같더라도 기록의 말씀이 최종적으로 승리하게 되어있습니다.

“주 예수의 말씀이 온 세상 이기네…”

(2020. 12. 3)

“또 내가 보매”(3)

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

또, 다시 강조하지만 “또 내가 보매”는 사도 요한입니다.

“또 내가 보매”는 아주 강한 강조라고도 할 수 있습니다.

역사 이래로 거짓된 예언자들의 특징은 자기가 보았다는 것을 아주 많이 강조하는 것을 보았을 겁니다. 또 더 많이 볼 것입니다. 세상 사역자들은 거의 다 소경인데 자기만 “본다”라며 그 세계를 직접 본 것처럼 그것을 아주 많이 강조함을 보고 들을 수가 있습니다.

그래서 오늘의 말씀인 “또 내가 보매”를 보시면서 오늘의 사역자들은 볼 것을 확실하게 보아야 할 것입니다. 세상의 현실을 보고 듣는 것도 중요하지만 기록으로 주신 하나님의 말씀은 그 무엇과도 비교할 수가 없이 아주 많이 중요한 것입니다.

마태복음 15장 14절 “그냥 두어라. 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다. 만일 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대.”

소경이 소경을 인도하면 둘 다 소경이 되고 맙니다. 영적 소경의 결과는 구렁텅이에 빠지는 침몰 즉 자멸입니다. 마귀 사탄이 노리는 것은 할 수만 있으면 교회와 세상에서 많은 소경과 귀머거리를 만드는 일이라고 봅니다. 마귀는 소경을 만드는 일을 아주 간단하고 또 아주 쉽게 봅니다. 교인들 일일이 상대할 것도 없이 사역자 한 분만 넘어트리면 교회 전체가 흔들리게 되기 때문이죠.

“주가 마긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 12. 4)

“또 내가 보매”(4)

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

“또 내가 보매” 계시의 말씀을 영적 훈련이 잘 된 사도 요한이 먼저 보았다는 사실이 온 교계에 얼마나 귀한 역사입니까? 대부분 사람은 별것도 아닌 것을 가지고도 풍선 불기를 좋아하는 분들이 아주 많아요. 우리가 사는 이 시대는 새로운 예언자들이 많이 등장해서 세상을 아니 교계를 아주 많이 혼란케 할 것입니다. 어디서 “들어다” 또“보았다”라고 등장하는 분들을 조심해야 합니다.

전도서 1장 8절 “만물의 피곤함을 사람이 말로 다 할 수 없나니 눈은 보아도 족함이 없고 귀는 들어도 차지 아니하는 도다. 9절 이미 있던 것이 후에 다시 있겠고, 이미 한 일을, 후에 다시 할지라, 해 아래는 새것이 없나니.”

사도 요한이 보고 있는 것은 지금껏 사람들이 보았던 것이 전혀 아닌 새로운 것들이기에 이제 이후로 전개가 되는 장면들은 아주 많이 기대할 만한 것들이라고 할 수가 있습니다. 이제 곧 신랑 예수님과 함께 새것이 오고 있기 때문입니다. 쉽게 말해서 “새 하늘과 새 땅”이 오고 있기 때문입니다. 그렇게도 고대를 했던 그 나라가 아주 가까이 오고 있기 때문입니다. 그래서 권하는데 지금 그때 사도 요한이 보았던 새 하늘과 새 땅을 우리도 이제 곧 보게 될 것입니다(지금은 글로이지만…).

“우리가 지금은 나그네 되어도 화려한 천국에…”

(2020. 12. 5)

“천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고”

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

“천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고”

마지막 일이 다 끝난 줄 알았는데 아직 남은 일이 많습니다. 오늘은 천사가 손에 들고 있는 무저갱의 열쇠를 소개하고 있습니다. 드디어 무저갱의 열쇠라면 무저갱이 서서히 열리고 있네요. 지금까지 많은 분이 천국과 지옥을 말하면서 그것도 직접 방문을 한 것처럼 “내가 봤다” “봤다”라 하면서 아주 많은 사람을 많이 미혹하고 있었음을 봅니다. 꿈에 본 것은 신령한 것이 아닙니다. 이미 기록의 말씀에 다 있는데, 그 말씀으로 증거(證據) 해야 합니다. 지금도 우리 주위에 꽤 알만한 분들이 이상한 체험 간증을 하고 다니는 것을 볼 수가 있습니다(신학교 교수라는 분까지)… 신약성경 누가복음 16장에 예수님의 천국과 지옥에 관한 예화가 있는데 거기서 천국과 이 세상을 왕래할 수 없음을 말씀하셨습니다. 그런데도 우리 주위에 천국을 다녀오신 분들이 참으로 많네요…

누가복음 16장 31절 “가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라”고 주님은 분명하게 말씀해 두었습니다.

천국을 보았다는 분들과 직접 다녀왔다는 분들 즉, 꿈장이들이 많이 등장하게 될 것이라고 미리 말할 수 있을 것 같네요.

마태복음 24장 23절 “그때에 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다. 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라!”

마지막이 가까울수록 더 성경 기록의 그 말씀을 믿어야 합니다.

“말씀이 이기네 주 예수의…”

(2020. 12. 6)

“하늘로부터 내려와서”

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

계시록은 “하늘로부터 내려와서”라는 이 말씀도 밧모섬에 있는 사도 요한을 만나서 직접 주신 계시의 말씀입니다.

계시록 1장 9절 “나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니.”

그럼 “하늘로부터 내려와서”라는 표현은 “하늘” 거기에는 전혀 악한 것들(사탄)이 없다는 확증의 말씀이기도 합니다. 이제 우리는 뒤돌아볼 것이 전혀 없는 그 나라로 가고 있습니다. “하늘로부터 내려와서”라는 말씀은 기록의 말씀은 환상이나 꿈 이야기가 아님을 분명히 명심해야 할 것입니다. 그리고“하늘로부터 내려와서”의 말씀은 사도 요한 때 이미 종결된 말씀으로 이제는 그 기록의 말씀을 통해서 성령의 조명을 받는 것임을 알아야 합니다. 다시 말하지만 꿈이나 환상으로 말씀하실 이유가 전혀 없습니다. 왜냐면 이미 그때의 상황들이 헷갈리지 않도록 기록의 말씀으로 친절하게 다 전해주셨기 때문입니다. 기록의 말씀이야말로 전혀 잡다한 이설들이 호리라도 틈을 타지 못하는 든든한 철장의 울타리라고 할 수 있습니다.

마태복음 4장 4절 “예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니”

“주 예수의 말씀이 이기네…”

(2020. 12. 7)

“또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을…”

계시록 20장 1절 “또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을 그의 손에 가지고 하늘로부터 내려와서”

“또 내가 보매 천사가 무저갱의 열쇠와 큰 쇠사슬을”

드디어 무시무시한 “무저갱”이 소개되고 있습니다.

Leon Morris는 무저갱의 열쇠를 하나님의 권위라고 설명을 했습니다. 내용은 마귀들이 영물이기에 쇠사슬로 지배할 수 없다고 했습니다. 그러나 하나님의 말씀이 그렇게 한다면 그렇게 하는 것으로 믿으면 되는데 신학자들은 이래서 탈입니다.

Robert H Mounce.는 무저갱은 불순종의 영들이 심판을 기다리는 장소라고 했습니다.

마태복음 23장 33절 “뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐?”

누가복음 8장 30절 “예수께서 네 이름이 무엇이냐 물으신 즉 가로되 군대라 하니 이는 많은 귀신이 들렸음이라, 31 무저갱으로 들어가라 하지 마시기를 간구하더니 32 마침 거기 많은 돼지 떼가 산에서 먹고 있는지라 귀신들이 그 돼지에게로 들어가게 허하심을 간구하니 이에 허하신대”

베드로후서 2장 4절 “하나님이 범죄한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며”

“용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라” 도피처가 없었네요. 마귀 그놈이 멀리 가지는 못했네요. 그렇게 잡히고 말 것인데…

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제요…”

(2020. 12. 8)

“용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라”

계시록 20장 2절 “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여”

드디어 “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라” 아멘!

“용?” “옛 뱀?” “마귀?” “사탄?”이라면 악한 것들 몽땅 다 bargain-sale 하는 것 같은 기분입니다. 우리말로는 떨이를… 그것도 “결박하여”라면 이제는 더, 이상 저들은 아무것도 활동도 이리저리 이동도 할 수가 없다는 말씀입니다. 그런데 그 “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라” 아멘!

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

계시록 12장 때만 해도 마귀들은 “자기의 때를” 알고 있었습니다. 그래서 할 수만 있으면 택한 자라도 미혹을 하기 위하여 분을 내어 내려왔느니라고 했었습니다.

그럼 하나님의 종들 즉 하나님께서 부리는 사역자들은 과연 자기의 때를 알고 사역을 하고 있을까요? 때에 합당한 양식이 필요한 때에 적절하게 공급이 되고 있을까요? 때에 합당한 양식이라면 종말에 관한 주의 오심을 전하는 것입니다. 아주 조금씩이라도 주의 오심을 섞어서 먹이도록 합시다. 우리 사역의 선배님들은 참으로 많이 그랬는데 요즘에 와서는 좀…

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세…”

(2020. 12. 9)

“용을… 뱀… 마귀를 잡아서 천 년 동안 결박하여”(1)

계시록 20장 2절 “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여”

“잡아서 천 년 동안 결박하여,”는 매우 중요한 말씀입니다. 이제부터는 신학적으로 아주 중요한 문제가 등장하기 때문입니다. 계시록 19장에는 신랑 예수님께서 강림하신 사건의 기록입니다. 그리고 계시록 20장은 19장 다음의 연속으로 보셔야 합니다. 많은 분이 계시록 19장과 계시록 20장 이후의 사건을 구분하지 못해 엉뚱한 論理를 삽입 전개하는 것을 아주 많이 볼 수 있습니다. 성경 특히 예언 즉 묵시의 말씀은 기록의 순서대로 보아야만 됩니다. 계시록의 말씀을 묵상하다가 또 계시록의 말씀을 증거 하는 자가 말씀을 전할 때 혹 장(章)을 바꾸어서 증거 할 수는 있습니다. 그러나 성경에 기록으로 있는 말씀의 사건을 이해가 어렵다고 때를 또는 앞과 뒤를 바꾸어서는 절대로 증거 해서는 아니 됩니다. 만약에 성경 사건의 앞과 뒤를 바꿀 것이라면 사도 요한이 계시를 받을 그때, 계시를 그렇게 바꾸어서 주었을 것입니다. 그럼 그때 계시를 주실 때 뒤죽박죽 바꾸어서 주실 거라면 주님께서 계시를 주실 그때 뒤죽박죽 혼란스럽게 주셨을 것으로 봅니까? 혼탁하게 하는 자는 마귀 사탄으로 자신을 감추려는 계략입니다. 타락한 이 땅에는 혼돈과 흑암이 있을 수 있으나 하나님의 말씀인 계시의 역사에는 “호리”라도 일점일획도 있을 수가 없습니다. 하나님의 창조역사에 마귀가 혼돈과 흑암을 집어넣은 것입니다.

“주여 나의 병든 맘을 지금 고쳐 주시옵소서…”

(2020. 12. 10)

“잡아서 천 년 동안 결박하여”(2)

계시록 20장 2절 “용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여”

“잡아서 천 년 동안 결박하여” 아멘 크게 박수(拍手)를 치셔야지요!

세상에서 왕 노릇 하면서 교회들을 그렇게도 괴롭히던 연놈들이 드디어 결박되는 것을 봅니다. 교회들이 왜 이 결박의 소식을 보면서도 기뻐하지를 못하는가요? 교회들은 매사에 경각심을 가지고 더 분발해야 할 것입니다. 왜냐하면, 세상과 마귀들은 점점 더 악해질 것이기 때문입니다.

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

지금도 감당하기가 쉽지가 않은데 그놈이 “분 내어” 내려왔다면 아마도 감당하기가 상상하기 힘들 정도일 것입니다. 지금은 열심히 말씀을 연마하여 그날을 잘 대비해야 할 때입니다. 또 그 상황을 역으로 생각을 하면 그만 만큼 종말교회도 실력이 향상되어서 아주 많이 성장했다는 것도 생각해 볼 수 있습니다. 그래서 종말의 성도 즉 주님의 예비 신부들은 기록의 말씀으로 열심히 단장 즉 중무장, 완전 무장을 해야 할 것입니다. 그 신부 단장도 역으로 생각을 해 보면 신부인 내가 단장하는 것이 아니라 마귀 그놈들이 신부를 단장함이라고 생각해 볼 수도 있네요. 마귀 사탄을 두려워 말고 잘 싸우다 보면 멋지게 성장하게 될 겁니다.

“마귀들과 싸울지라 죄악 벗은 형제여…”

(2020. 12. 11)

“무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여”(1)

계시록 20장 3절 “무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

“무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여” 완전 봉(封)함입니다. 이제부터 그 무시무시한 무저갱의 이야기가 슬슬 나오기 시작합니다.

“무저갱에 던져 넣어 잠그고” 그럼 “무저갱?”을 아셨나요?

무저갱은 “용, 뱀, 마귀, 사탄, 귀신, 등등의 영원한 처소입니다.

“무저갱”은 그 갱 밑 끝을 알 수 없는 깊은 수렁을 말합니다.

“무저갱”은 옛 뱀 곧 마귀 사탄을 위하여 미리 준비된 곳입니다.

“무저갱”에 던져 잠그고 그 위에 인봉(印封)했다면? 캄캄합니다.

“무저갱”으로 표현한 것은 상상은 물론 이제는 더, 이상 생각도 상상도 할 필요도 없는 곳의 표현이라고 이해를 해 봅니다.

그런데 성경 전체를 보면 마귀 사탄들은 자신들이 가야 하는 종국의 곳을 잘 알고 있었기 때문에 더더욱 발악하는 것입니다. 그렇다면 저 천국을 오늘 즉 종말의 교회는 즉 신부들은 잘 알고 있기에 얼마나 큰 기대와 기쁨을 가지고 살고 있는지요? 세상에서 똥집 같은 내 집 마련 일도 그리 쉽지는 않습니다. 나가 구원받은 것만도 귀한 일인데 장래 일까지 이렇게 완벽하게 보장되었으니 무어라 감사를 표현할 길이 없습니다. “무저갱”과 “천국”이 아주 많이 비교됩니다. 투자한 일도, 새치기한 일도, 없는데도 내 집이 하늘에 있네요.

“저 건너편 강 언덕에 아름다운 낙원 있네…”

(2020. 12. 12)

“무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여”(2)

계시록 20장 3절 “무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

“무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여” 할렐루야!

“무저갱”은 그 끝이 없는 깊고 깊은 흑암의 수렁을 말합니다.

“무저갱” 거기는 빛이라고는 전혀 없는 캄캄한 흑암의 곳입니다.

깊은 수렁에다가 빛까지 없으니 지옥 중에 “지옥”이라고 봅니다.

“무저갱”을 보면서 또 “밝고 밝은 천국”를 함께 보고 있습니다.

누가복음 16장 20절 “나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워 23절 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 24절 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다.”

“무저갱”은 손가락 끝의 물도 허용되지 않는 곳입니다.

“무저갱”에서 천국이 보이는지 오늘의 표현은 보이는 것 같은데…

“무저갱”의 괴로움을 말로서는 다 표현을 할 수가 없는 곳입니다.

“무저갱”을 미리 보여주시고 있는데도 깨닫지를 못하는 이들이 교회 주위에 그리고 사이비 교회들도 상당히 많은 것을 봅니다.

이제라도 기록의 말씀으로 돌아들 와야 합니다. 그게 회개입니다.

“빛의 사자들이여 복음의 빛 비쳐라…”

(2020. 12. 13)

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”(1)

계시록 20장 3절 “무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”

“천 년이 차도록”이라는 표현을 잘 되새겨 보시기를 바랍니다.

“천 년이 차도록”이란 기간이 분명히 존재함을 보셔야 합니다.

“천 년이 차도록”이란 기간이 시작되고 있음을 보시는가요?

“천 년이 차도록”이란 그 기간이 언제임도 보아야 합니다.

“천 년이 차도록”이란 기간이 백마를 타신 분의 오심 이후의 시작임을 기록의 말씀으로 확실하게 확인을 하셔야 합니다.

“천 년이 차도록”이란 기간은 사탄의 무리를, 무저갱에 쳐넣은 이후의 일임도 잘 보셔야 합니다.

“천 년이 차도록”이란 기간이 다시는 미혹할 수 있는 그런 일을 할 기회가 전혀 주어지지 않는 때임을 보셔야 합니다.

“천 년이 차도록”이란 말이 전적으로 만왕의 왕이신 예수께서 직접 다스리는 기간임도 보셔야 합니다.

오늘의 말씀은 미리 말씀을 드린 것과 같이 악한 무리는 전부 다 무저갱에 쳐넣은 다음의 사건을 말하고 있음입니다. 이쯤이면 독자 중에서는 벌써 무슨 이야기를 하려고 하는지를 눈치를 챘었을 것으로 믿습니다. 감사합니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…”

(2020. 12. 14)

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”(2)

계시록 20장 3절 “무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”

“미혹하지 못하도록 하였는데” 이때는 미혹의 역사가 업습니다.

이때는 마귀 사탄이 몽땅 다 “무저갱”에 갇혀있기 때문입니다.

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”

본문 말씀이 미혹하지 못하게 했다면 미혹하지 못하는 것입니다.

그런데 어째서 천년왕국을 말하는 분 중에 성경에도 없는 말을 지어내어서 말하는 이들이 참으로 많아서 답답하고 또 한심합니다.

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데” 아멘!

천 년 동안 미혹하지 못한다면 “미혹”이 전혀 없다는 것입니다.

왜냐구요? 마귀가 결박되어 “무저갱”에 갇혀있기 때문이지요.

왜냐구요? 그 이유는 계시록 20장의 사건은 계시록 19장 다음으로 예수님께서 재림 또 승천하신 그 후의 사건이기 때문입니다.

왜냐구요? 기록의 말씀인 계시록이 그렇게 말씀하시기 때문입니다.

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데” 아멘!

세상에 미혹하는 마귀가 있다는 사실은 지금 여기 이 땅은 성경이 말하는 천년왕국이 아니라는 사실을 보여주는 증거입니다. 이제 이후로 성경적(聖經的)인 천년왕국을 자세하게 정리해 드리려 합니다. 사실 즉 진실은 사람의 말이 아닌 기록의 말씀에 다 있습니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 12. 15)

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”(3)

계시록 20장 3절 “무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

우리말에 “사람이 천년만년 사나?”라는 말이 있긴 있습니다. 독감 예방주사 맞으면 한해는 걱정 없이 잘 지나갈 거예요. 미국서는 코로나 C19의 예방 접종을 시작했으니 좀 안심이네요. 그런데 우리나라 셀트리온 회장이신 서정진께서 이제 곧 한국을 코로나가 없는 청정국임을 이제 곧 시연하겠다고 선언을 했습니다. 대한민국 국민의 긍지가 어깨를 들썩이게 합니다.

한국엔 성경대로 예수를 믿는 분들이 아주 많아요. 감사하지요. 우리는 예수로 접종이 된 자들로 천년왕국도 보장되어 있습니다. 그러나 이 세상은 복음으로의 청정국은 아닙니다. 질병이 매년 연중행사 같은 세상의 상황을 보면서 그 하늘나라의 소망을 더 굳건하게 해야 할 것입니다. 이 세상은 영육(靈肉) 간에 미혹이 아주 많은 곳입니다. 빈부와 노소를 가리지 않고 온갖 시험으로 충만 곳입니다.

“천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데”

“천 년 왕국” 그 나라를 바라보면서 오늘도 힘찬 전진입니다.

“천 년 왕국” 그 나라를 사모하며 힘, 용기, 새 힘을 얻읍시다.

“천 년 왕국”에 대하여 왜 이렇게 뜸을 많이 드리는지 많이 궁금하실 것이나 저로서는 그 나라가 너무 귀하기 때문입니다.

“잠시 세상에 내가 살면서…”

(2020. 12. 16)

“그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

계시록 20장 3절 “무저갱에 던져 넣어 잠그고 그 위에 인봉(印封)하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였는데 그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”

아멘! 또 “아멘”입니다!

“그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”라는 말씀은 미혹의 무리가 어딘가에 단단히 감금되어 있었음을 보여주는 말씀입니다. 다시 강조해서 말씀을 드리면 오늘의 말씀이 있기까지 천 년(千年) 동안 사탄의 무리는 무저갱에 단단히 갇혀있었다는 증거입니다. 주께서 사랑하는 신부들이 신랑과 더불어 천 년 동안 왕 같은 제사장으로 사는 동안, 구원받지 못한 저들, 교회 성도를 괴롭혔던 악한 무리는 무저갱에 단단히 갇혀서 천 년 동안 거기 있는 것을 보는 중입니다.

그런데 오늘 본문이 이 무례한 놈들을 “그 후에는 반드시 잠깐 놓이리라”라고 하는 말씀도 잘 새겨들으셔야 합니다. 왜 잠시 놓여나는가가 아주 또 매우 중요한 말씀이기 때문입니다. 무저갱에 처넣었으면 그냥 거기 둘 것이지 왜 또 그 못된 놈들을 다시 내놓는 것일까를 두고 많은 생각을 할 수도 있습니다. 그런데 그놈들을 잠시 무저갱에서 내놓는 사건이 아주 의미도 있고 또 아주 재미가 있는 흥미진진한 사건입니다. 첫째는 그 놓임의 기간은 “잠깐: μικρὸν: 미크론: a little time. Ber a short time” Knox는 아주 잠깐을 의미하는 말로 표현했습니다. 앞으로 저들이 아주 잠시 잠깐, 동안 할 일을 볼 것인데 가관입니다. 기록된 계시록의 말씀을 통해서 크게 위로를 받으시기 바랍니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2020. 12. 17)

“또 내가 보좌들을 보니”(1)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“또 내가 보좌들을 보니”의 “내가”는 밧모 섬의 사도 요한입니다.

사도 요한이 “또 내가 보좌들을 보니” 하늘 계시를 보고 있습니다.

사도 요한이 우리를 대표 대신해서 그 나라를 먼저 보고 있습니다.

오늘의 말씀은 계시록 4장에서 미리 보았던 그 하늘 보좌입니다.

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라. 2절 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”

이 보좌를 전에는 계시록 4장에서 소아시아에 있는 일곱 교회에게 예고편으로 보았는데 이제는 실제로 경험하고 있는 상황입니다. 전에는 예고였고 지금은 그 예언의 성취를 보는 것입니다. 지금 하늘 보좌를 보고 있었던 그 사도 요한의 심정이 어떨까요? 지금 사도 요한이 기록한 계시록을 보는 분들의 심정은 어떤가요? 감이 잡히고 막 마음이 울컥 설레고 또 진한 감동이 오는가요? 계시의 현장 그 날이 넘 우리 가까이에 온 것 같지는 않나요?

“하늘가는 밝은 길이 내 앞에 있으니…”

(2020. 12. 18)

“또 내가 보좌들을 보니”(2)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

오늘의 말씀은 과거사가 아닙니다. 오늘의 말씀은 현재도 아닙니다.

오늘의 말씀은 미래의 상황임을 확실하게 보여줌을 보아야 합니다.

“또 내가 보좌들을 보니”를 아주 자세히 보시기 바랍니다.

계시록 4장과 5장에서 미리 예고편으로 보여주셨던 그 보좌를 이제는 사도 요한을 통하여 실제로 보여주시는 것입니다.

계시록 5장 1절 “내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라.”

여기 이 7인(印)이 떼어지면서 종말 계시가 전개되었던 것입니다. 그 인(印)들이 다 떼어지고 이제 계시의 종착역으로 하늘의 보좌가 전개되는 것을 사도 요한이 예고편으로 미리 본 것입니다. 그 사도 요한이 지금은 그가 예고했던 실황을 실제로 소개를 하고 있습니다. 종말교회는 이 상황을 보는 순간 모든 힘들고 괴로웠던 일들이 한순간 다 눈이 스르르 녹듯이 사라지게 될 것으로 봅니다. 그렇게도 고대했던 천년왕국의 상황을 직접 보기 때문입니다. 이제부터는 기록으로 하늘의 보좌들을 직접 보게 되는 현장입니다.

“내가 매일 기쁘게 순례의 길 행함은…”

(2020. 12. 19)

“또 내가 보좌들을 보니”(3)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

지금 사도 요한은 “또 내가 보좌들을 보니” 직접 보고 있습니다. 전에도 보았는데 “또 내가 보좌들을 보니”로 거듭거듭 강조하고 있음을 이제는 우리 모두 확실하게 보아야 합니다.

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라 2절 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데”

계시록 4:-5: 이때까지는 계시의 예고편이었다면 지금부터 20장 이후로는 그 예고편들이 이제는 실제 상황이기에 또, 다시 놀랐을 겁니다. 그러함에도 불구하고 종말의 교회들은 별로 놀라지 않는 모습입니다. 사도 요한이 직접 본 것을, 직접 기록한 것이 “계시록”입니다. 그것도 성령으로 감동되어 기록한 것이니 성령의 기록입니다. 그래서 말씀 기록의 역사는 사도 요한의 계시 기록으로 종결입니다. 그 후대는 그 기록의 말씀을 믿고, 깨닫고, 순종하는 것뿐입니다. 기록의 말씀에 호리라도 가감을 할 수가 없음을 잘 아실 겁니다.

“예수 말씀하시기를 누가 오늘 일할까…?”

(2020. 12. 20)

“거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.”

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.”

드디어 하늘 보좌에서의 심판의 이야기가 전개되고 있습니다.

“거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.” 아멘!

그럼 심판을 하기 위하여 거기에 앉은 자들은 과연 누구일까요?

계시록 4장 2절 “내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데, 3절 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라. 4 또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라.”

그분들이 심판하는 권세까지 받았다고 합니다. 천 년 왕국이 소개됨과 동시에 심판자들이 등장하고 있습니다.

“거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라.” 아멘!

“받았더라”라는 말씀은 이미 시나리오가 그렇게 되어있었습니다. 그렇다면 심판을 받아야 할 자들이 누구인지가 확실하지 않나요? 하늘 보좌의 심판자들이 기록의 말씀을 따라 심판을 할 것입니다. 행위를 따라서 기록이 되었을 것이며 또 기록을 따라서 심판을… 미리 회개하고 삽시다.

“나 행한 것…”

(2020. 12. 21)

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”(1)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

이제부터는 신학적으로 매우 중요한 문제가 전개됨을 봅니다.

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”

여기 이 귀한 말씀을 예수의 재림장(再臨章)인 계시록 19장 이후에 하시고 있음을 잘 보셔야 합니다. 그리고 그 순서도 바로 보셔야 합니다. 이제부터는 신학적으로 아주 깊은 문제를 다루어야 하기에 많은 관심을 가지시고 보아주시면 더 감사하겠습니다.

“또”는 순서대로 계시록 19장은 계시록 20장의 앞 장입니다.

순서대로 오늘의 말씀 “또”는 앞 절 다음 순서를 말하고 있습니다.

질서의 하나님께서 종말교회가 혼란스럽지 않도록 주신 말씀입니다.

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”

“또… 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…” “아멘”이십니까?

“또… 하나님의 말씀 때문에…” 또 크게 “아멘”이십니까?

기록의 말씀에 일점일획을 중요하게 여기신다면 호리라도 사람의 신학이 기록의 말씀을 능가할 수가 없음도 잘 아시리아 믿습니다. 신학이 기록의 말씀을 대신할 수도 없음도 잘 아시리아 믿습니다. 기록의 말씀에 “아멘”이 산 믿음이요 또 바른 신학인 줄로 압니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2020. 12. 22)

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”(2)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”

계시록 5장 4절 “이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니”

사도 요한이 계시를 처음 받을 때 계시록 5장 4절 “이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니”

그런데 오늘날 이 계시 때문에 크게 우는 요한 같은 자가 있을까요?

또 계시에 합당하게 살려고 몸부림치는 분들은 얼마나 있을까요?

또 종말 계시로 멸망할 길에서 사람 살리려는 분은 어마나 될까요?

사명의 대선배이신 사도 요한은 계시를 받기 위하여 밧모라 하는 작은 섬에 유배가 되었던 것입니다. 계시록은 사도 요한이 울면서 눈물로 기록한 귀한 종말 계시입니다. 그래서 종말을 사는 사명의 사역자들이라면, 사도 요한처럼 눈물의 사역이 아주 절실해야 할 줄로 압니다. 마지막 종말에 내게 맡기신 양들을 잘 키워서 건강한 양으로 양의 주인이요 왕이신 주인께 드려질 때 얼마나 기뻐, 기뻐하실까요? 세상 돌아가는 것을 보면 정말 그날이 넘 우리 앞에 가깝습니다.

“주 날 불러 이르소서…”

(2020. 12. 23)

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”(3)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에…”

본문 “목 베임을 당한 자들의 영혼들”을 먼저 설명하고 있습니다.

“말씀 때문에…” 목 베임의 사건은 계시록의 사건을 말함입니다.

오늘의 말씀과 오늘 우리들의 삶을 비교한다면 그래도 순탄한 길로 믿음 곧 사명의 길을 가고 있으니 우리는 감사할 뿐입니다. 그러나 옛 대 선배이신 사도 요한을 볼 때 우리는 매우 부끄럽네요. 선배들? 자신들이 가진 것 다 드려서 헌신한 자들의 삶 앞에서… 총이나 칼이나 온갖 핍박과 고난의 길에 충성을 아끼지 않은 자들 그리고 힘들게 사명의 십자가를 지고 믿음의 지조를 지키신 자들…

그런데 오늘의 말씀은 과거만이 아닙니다.

오늘의 말씀은 그 과거와 현재만도 아닙니다.

오늘의 말씀은 과거와 현재와 미래 전체의 상황임을 보셨을 겁니다.

이참에 666의 사건이 코로나처럼 올까 봐 약간 두렵기는 합니다. 코로나 핑계로 신분 여하를 막론하고 막 잡아 드리는 것을 봅니다. 그렇지만 아무런 저항 없이 순순히 순응할 수밖에 없다는 것이 작금의 현실임을 보면서 느끼는 것이 아주, 아주 많았습니다. 저도 14일 동안 가택연금을 경험.

“주 예수의 강림이 불원하니.

(2020. 12. 24)

“하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들”

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들”이 보입니다. 이 말씀은 “목 베임을 받은 자들의 영혼”이 살아서(부활해서) 입성하는 곳이 그곳이 바로 그 천년왕국이라는 사실입니다. 앞으로 점점 더 자세하게 천년왕국에 대하여 말씀해 드리겠습니다만 지금은 약간만으로 즉 서론적으로만 말씀을 드리고 있습니다. 결론은 “천년왕국”은 지상에서 이루어지는 왕국이 절대 아닙니다. 계시록 20장의 말씀의 “천년왕국”은 신랑 예수 그리스도의 재림 전에 형성될 수가 없음을 보여주는 확실한 사건임을 아셔야 합니다. 예수님께서 계시록 19장에서 이미 흰 말을 타고 재림을 하셨습니다. 피 묻은 붉은 옷 입으시고 19장에서 재림하시는 것을 보셨을 겁니다.

오늘의 말씀은 계시록 20장의 말씀임을 굳게 확인을 하셔야 합니다. 계시록 19장 다음에 계시록 20장의 말씀이라는 사실은 오늘의 사건도 예수 그리스도의 재림 이후의 사건이라는 사실입니다. 그렇다면 천년왕국은 예수 그리스도의 재림 전인 지금의 일이 아니라 재림 후 재림 다음에 있는 사건이라는 말씀입니다. 앞으로 계속해서 천년왕국을 더 자세하게 해설해 드리려고 합니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2020. 12. 25)

“하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고” 아멘!

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고”

주 예수 그리스도의 사역 때문에, 목 베임을 당한 자들이… 살아서 주와 함께 거하는 곳이 바로 거기(왕국)임을 알 수가 있습니다. 한번 물어볼까요? 여러분은 지금 왕 같은가요? 거지 같다고요. 며칠 전 코로나 때문에 ‘방콕’해서 고생을 아주 많이 했었습니다. C-19 하나 제대로 다스려지지 못하는 여기가 천년왕국이라고요? 그러면서도 많은 분은 영적으로 그렇다고 구차한 대답을 합니다. 며칠 전 저도 C-19 때문에 집에 2주간을 꼼짝하지 못하고 갇혀서 지내어야 했습니다. 구청 보건소에서 오는 전화만 받고 있었습니다. 여러분들은 여기가 “왕국” 같은가요? 그래서 왕처럼 사시는가요? 선배 사도들도 전혀 경험하지 못한 왕 같은 제사장인가요?

오늘의 말씀처럼 주 예수 그리스도의 은혜로 예수 재림 때에 있을 즉 부활 후에 있는 그 나라가 본문이 말하고 있는 그 왕국입니다. 오늘의 말씀이 “천 년 동안 왕 노릇”이라면 기록된 말씀 그대로 “아멘”하고 믿으시면 됩니다. 왕 하려 말고 신실한 사역자가 됩시다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2020. 12. 26)

“짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서…”

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

오늘의 말씀은 과거는 물론 현재를 함께 말함이 전혀 아닙니다.

오늘의 말씀은 현재를 사는 이들에게 미래의 영광을 보여줌입니다.

오늘의 말씀에서 그리스도 곧 복음 때문에 목숨을 걸고 사명의 길을 가는 자들에게 미래의 영상을 미리 보여줌이라고 보시기 바랍니다. 미래 즉 장래의 약속이 이렇게 멋지고 화려하니 지상의 사명이 매우 힘들겠지만, 즐겁게 감당하라고 미래상을 미리 보여주시는 겁니다. 그들은 말씀처럼 “짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니한”자들임을 아주 밝히 지칭하고 있음도 똑똑히 보셔야 합니다.

“그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서…”

“이마와 손에 표를 받지도 아니한 자들이 살아서…” 부활하거나, 또는 변화되어서 만왕의 왕이신 주와 함께 사는 것을 말함입니다. 666 이전에도 666시대에도 666 이후에도 거기 표를 받지 아니한 자들이 “살아서” 주와 함께함을 말하고 있음을 보여주고 있습니다. 만약에 환란 전에 휴거 할 것이라면 666은 왜 걱정을 하는 것일까요? 만약에 또 환란 전에 휴거가 옳다면 적그리스도는 할 일 없을 겁니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일…”

(2020. 12. 27)

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”(1)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니” 부활 後입니다.

“천 년 동안” 한없이 귀한 어떤 기간을 의미하는 말씀입니다.

“살아서 : ἔζησαν”은 “부활”이라는 의미의 말입니다. 죽었던 자들이 “살아서” 누리는 그 나라를 말하고 있습니다.

본문은 “살아서”=“부활해서”->“천 년 동안”을 말하고 있습니다.

요즘 “무천년주의자(無千年主義者)”들은 아주 많이 반성해야 할 것입니다.

“靈的”“靈的”“靈的”이란 말을 남발하는데 조심을 해야 합니다.

“靈的으로”란 말? 이 상당히 거룩하고 신령하게 들릴 겁니다.

“내가 거룩하니 너희도 거룩하라!”라고 하셨을 때 거룩해진 것입니다.

“영적으로” “영적으로” “영적으로”를 아주 많이 사용하는데, 기록하신 하나님의 말씀에 영적이 아닌 것이 하나도 없습니다.

디모데후서 3장 16절 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”

로마서 16장 17절 “형제들아 내가 너희를 권하노니 너희 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키고 거치게 하는 자들을 살피고 저희에게서 떠나라!”

교훈을 거슬러 분쟁케 하는 자들이 누굴까요? 교회 밖에? 안에?

“거룩, 거룩, 거룩…”

(2020. 12. 28)

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”(2)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니” 아멘!

여기 “살아서”는 부활을 전제로 하는 말씀입니다.

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”를 쉽게 하면 “살아서”를 “부활해서”라고 함이 더 이해가 쉬울 것입니다. “살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”는 다시 강조하는데 원문의 “살아서 = ἔζησαν”란 표현은 “부활해서”임을 전제로 하는 말씀임을 확실히 보셔야 할 것입니다.

기록의 말씀 자체는 신학을 앞섬만이 아니라 완전한 초월입니다.

기록의 말씀은 신학보다 또 총회의 그 어떤 결의보다도 더 귀합니다.

기록의 말씀에는 그 누구라도 가감을 하면 ‘단’수가 붙게 됩니다.

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”라면 아멘!

“살아서 : ἔζησαν”임을 확실하게 확인하시기 바랍니다. 아멘!

“살아서 : ἔζησαν”을 쉽게 말하면 부활해서입니다. 아멘!

“살아서 : ἔζησαν”가 누리는 그 나라가 천년왕국입니다.

이를 모르기에 아직도 환난 전 휴거를 주장하는 분들이 많습니다.

휴거가 중요한 것이 아니라 휴거 때 마중 나옴이 더 중요합니다.

“지금까지 지내온 것 하나님의 은혜…”

(2020. 12. 29)

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”(3)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

교회 주위에 “천 년 동안”이란 말로 장난을 치시는 분들이 많습니다. 진정 믿음의 사람이라면 그 믿음은 기록의 말씀 전부를 가감 없이 믿는 믿음이 바르고 신실한 믿음이라고 할 수가 있습니다.

기록의 말씀이 “천 년 동안 왕 노릇 하니”라 하면, “아멘”을 해야지요.

많은 분이 선배 유명 신학자들을 열거하면서 그걸 이유라 합니다.

많은 분이 자신들의 소속 교단을 말하면서 그걸 이유라고 합니다.

많은 분이 00 신학교에서 그렇게 배웠다고 그걸 이유라고 합니다.

교단이나 신학보다 더 우선하는 것은 66권 기록의 말씀입니다.

배움이나 연구보다 더 우선하는 것도 66권 기록의 말씀입니다.

만약 그 기록의 말씀이 이해가 아니 되거나 힘이 들거든 그 기록의 말씀 앞에 무릎을 꿇고 “아멘”을 하시면 됩니다. 길을 가실 때 신학은 사이드미러와 같은 것이라 할 수 있습니다. 길을 가실 때 신학은 때때로 백미러와 같은 것이라 할 수 있습니다. 참고는 될 수 있으나 그대로 참고이지 正道라고는 할 수가 없습니다. 기록의 말씀이 “천 년 동안 왕 노릇 하”면 그대로 “아멘”하면 됩니다. 사이드미러나 백미러 때문에 正道를 잃지 마세요! 할렐루야!

“주와 같이 길 가는 것 즐거움 아닌가…?”

(2020. 12. 30)

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”(4)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니” 아멘!

그런데 이 구절에 이설로 구실을 다시는 분들을 많이 만났습니다. 이 문제로 서울 ㅈ 교회와 경남 ㄱ 기도원 두 장소에서 종일토록 “천년왕국”을 두고 목사님들 상대로 집회를 한 일도 있었습니다. 서울 ㅈ 교회도, 경남 ㄱ 기도원도 꽤 큰 곳들이었는데 참석자들이 아주 많이 오셨습니다(교파초월). 아주 유익한 집회들이었습니다. 지난날의 역사인데 은근히 자랑하고 싶어서 서술했었습니다.

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”를 보세요.

“살아서”라면 이는 분명히 “부활”을 말하는 것입니다.

“천년왕국”은 “살아서”… 즉 “부활해서” 있는 나라입니다.

그런데 “천년왕국”이란 단어로 쓰여 있지 않고 “천 년 동안”이라고 고집을 하시는 분들도 아주 많이 만났었습니다. 쉽게 말해서 “천 년 동안”이지 “‘國’이란 말이 없다”라는 것입니다. 이렇게 따지시는 분들이 대부분 “무천년(無千年)”을 주장하시는 분들로 “國” 字가 없으니… 그래서 “무천년(無千年)”이 옳다는 것입니다. 그럼 계시록에 “무천년(無千年)”이라는 말도 없는데… “천년왕국”이 싫으시면 “천 년 동안”을 기록대로 보시면 됩니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2020. 12. 31)

먼저 새해 하나님 안에서 하나님의 복 많이 받으세요!

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”(5)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니” 아멘!

이참에 한 번 물어봅시다. 여러분들은 지금 “왕 노릇”을 하는 것 같은가요? 영적으로 왕 노릇을 하고 있다고요? “영적?”으로요? 그럼 세상에서 누구? 어떤 분들을 거느리고 왕 노릇을 하는가요? 이참에 Covid-19 앞에서도 벌 벌 떨면서도 그래도 왕 같은가요? 지금 이렇게 비굴하게 또는 거지같이 살면서 지금의 나라에서 영적, 靈的 하면서 계속 “영적으로 왕”이라고 하시렵니까?

성경 계시록의 말씀은 문자적으로 천 년 동안이라고 밝히고 있습니다.

성경은 “천 년 동안 왕 노릇”이라고 기록으로 밝히 말하고 있습니다.

“천 년 동안 왕 노릇”이라 말하거든 그렇게 믿으시면 되는 겁니다.

“천 년 동안 왕 노릇”을 꼭 지상에서 “영적”이라 고집하렵니까?

영원한 나라를 사모하는 분이라면 지상의 교회를 사랑해야 합니다. 지금의 “함께”가 나중의 “함께”임을 상상하면서 말입니다. 아직 그 나라를 모르는 이들이 많기에 우리가 할 일이 많은 겁니다. 우리 사역자들이 그 나라를 바로 알고 소개를 한다면 도탄에 빠진 영혼을 평안의 길로 바로 인도를 하게 되지요! 할렐루야 아멘!

“내주의 나라와 주 계신 성전을…”

(2021. 1. 1)

“살아서 그리스도와 더불어 천 동안 왕 노릇 하니”(6)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”의 사건은 다시 말하지만, 본문은 부활 그 후의 사건을 말하고 있습니다. 신학자들의 말도 중요합니다. 저명인사들의 말도 다 중요합니다. 그런데 그들보다 더 중요한 것은 기록의 말씀 그 자체입니다. 기록된 말씀이 무어라고 말하는지를 귀담아 바로 들어야 합니다.

무천년(無千年)의 사상은 “Roman catholic”의 뿌리 깊은 사상입니다. 초대교회에서 바로 넘어간 곳이 로만 가톨릭 집단이었습니다. 다행이라면 다행으로 66권이 정경으로 니케아공의회서 정의가 다 된 후라는 사실입니다. 그 후에 로만 가톨릭교회가 생겨났습니다. 그리고는 교황제도가 행해지면서 그들 나름대로 신학을 제정했었는데 이것을 교권유지를 위한 철학으로 “무천년(無千年) 사상”입니다. 복음이 구브로, 터키, 로마에서 서바나까지 온 유럽을 뒤덮을 때, 당시 잘못된 교회들이 거기가 저들의 것 인양 착각을 했었습니다. 이때 “Roman catholic”이 주장한 것이 “무천년(無千年)”이었습니다. 자기들이 세계를 거의 점령을 했고 다스리니 그럴 만도 했습니다. 그래서 만들어진 것이 교회의 교황제도이었습니다(일부 후 천년).

“이 세상 험하고 나 비록 약하나…”

(2021. 1. 2)

“살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”(7)

계시록 20장 4절 “또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수를 증언함과 하나님의 말씀 때문에, 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도와 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니”

초대교회 시대에는 성경이 말하는 역사기적(歷史期的) 천년왕국이었습니다. 역사기적(歷史期的)이란 표현도 귀한데 저는 이를 聖經的이라고 표현합니다. 성경 66권으로 정경이 된 후에 세상에 등장한 단체가 무엇인가요?

사도들의 직계들이 이렇게 귀한 역사를 이룩했을 때 그때 마귀가 깜짝 놀라서 떠벌려서 교계를 혼란케 하기 시작을 했던 것입니다. 그때 그 사제들이 어떤 분들? 또 어떤 국적(출신국)이었던가요? 플라톤, 이레니우스, 아리스토텔레스, '아우구스티누스, 터툴리안 등등… 한 번 물어나 봅시다. 이들이 신학자들입니까? 철학자들입니까? 천주교? Roman-catholic? 이 단체를 따라가면 소경이 됩니다. “敎皇? 神父?”란 말들이 정말 “말이 된다.”라고 생각을 하십니까? 그때 이들이 추구했던 신학이 “무천년”이라는 사상이었습니다. 신학이라기보다는 철학이 로마를 등지고 교회에 들어온 것입니다. 왜? 누군가가 엄청난 힘을 가지고 세상을 통치해야 했으니까요. 그 본부가 교황청이고 또 시행 방편이 속죄표(贖罪票) 같은 것들이었지요. 여기가 살기 좋다면서 무천년 사상으로 자기네들 통치영역입니다. “敎皇?”을 이해하셨다면 사도신경의 중요성도 알아야 합니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…”

(2021. 1. 3)

“이는 첫째 부활이라”(1)

계시록 20장 5절 “(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라!”

“그 나머지 죽은 자들”을 잘 보시기 바랍니다.

“그 나머지 죽은 자들”이란 누구를 가리키는 것 같은가요?

그럼 “그 나머지”는 누구를 지칭하는지를 잘 보아야 합니다.

그럼 “그 나머지”는 누구를 지칭하는 것이라고 보셨는지요?

“그 나머지 죽은 자들:οἱ λοιποὶ τῶν νεκρῶν”을 바로 알아야 합니다.

“그 나머지”는 천 년 동안 왕 노릇을 하는 자들 그 外의 자들입니다.

“천 년 동안 왕 노릇을 하는 자들” 말고 그 밖의 잔재들을 말합니다.

“이는 첫째 부활이라” 다시 강조하지만 둘째 부활은 없습니다.

“이는 첫째 부활이라” 여기 첫째 부활에 참여하는 자들을 말하고 있는데 예수가 없는 자들에게는 생명 즉 영생의 부활이 없습니다. 그래서 본문이 그 나머지는 “첫째 부활”에도 참여를 할 수 없는 자들이라고 본문이 분명하게 大 못을 박고 있습니다. 그렇다면 “그 나머지 죽은 자들”은 천년왕국에서 제외된 자들임을 확실하게 본문이 밝히고 있음을 확인하시기 바랍니다. 다시 강조하지만 “그 나머지 죽은 자들”은 천년왕국과는 전혀 관계가 없는 자들이라는 그 문자 그대로 그들은 열외입니다. 앞으로 다음 구절들이 더 확실하게 보여주고 있음을 잘 보세요. 언제나 신학보다는 기록의 말씀이 선행되어야 합니다. 많은 분의 이해가 중요한 것이 아니라 기록의 말씀입니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 1. 4)

“이는 첫째 부활이라”(2)

계시록 20장 5절 “(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라!”

“이는 첫째 부활이라” 다시 강조하지만 둘째 부활은 없습니다.

(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라)

“이는 첫째 부활이라!”

(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라)

그럼 여기서 (그 나머지 죽은 자들)은 누구일까요?

계시록의 기록 그대로만 보시기 바랍니다. 가감하지 말고 보세요.

(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라)

이들은 본문 그대로 이는 첫째 부활에 참여하지 못한 자들입니다.

더 쉽게 말씀을 드리면 “천년이 차기까지” 예수에게 소속이 되어있지 못한, 즉 예수의 피가 없는 불신자들임을 알 수가 있습니다. “천년이 차기까지?”는 천년왕국을 생각하게 하는 말씀입니다. 그렇다면 무천년 주의자들은 어디서 왕 노릇을 한다는 겁니까? 그래서 요즘에도 깊은 생각 없이 믿는 자들이 “상징적 천년설(千年說)”을 아주 많이 주장하고 있는데 참으로 한심하고 답답한 일입니다. 하나님의 말씀은 일점일획이 중요한데, 모른다면 모르는 것이지 상징이라고 고집을 부리면 어떻게 합니까? 어떤 주장을 하려고 하지 말고 성경의 기록대로만 믿고 또 말하면 쉽습니다. 유명학자도 말고 유명주석도 말고 성경 말씀의 기록만으로 하면 됩니다. 하나님의 말씀 기록대로가 가장 확실한 답이라 힘주어 주장 합니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 1. 5)

“이는 첫째 부활이라”(3)

계시록 20장 5절 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라)“이는 첫째 부활이라!”

다시 강조하지만“이는 첫째 부활이라! 이라는 말을 잘 새겨보세요.

성경의 기록에 “첫째 부활”은 있지만 “둘째 부활”이라는 말은 없기 때문입니다. 여기“첫째 부활”이란 이 말이 곧 천년왕국의 入門이기 때문입니다. “첫째 부활”은 다음 구절에서 자세하게 설명을 더 하려고 합니다.

(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라)

계시록 20장 5절의 말씀대로 “그 나머지 죽은 자들은 천년이 차기까지 살지 못하더라.”라고 꼭 꼬집어서 강조하고 있습니다. 그렇다면 “그 나머지 죽은 자들”은 도대체 어떤 자들일까요? 이마 만큼 설명을 해 왔으면 이제 어느 정도 짐작은 가실 겁니다. “그 나머지 죽은 자들”은 천년왕국에 들어가지 못했다면 그들은 생각할 것도 없이 불신의 무리라고 할 수 있습니다.

(그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라)

“그 천 년이 차기까지”“ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη.”

ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη. 의 τελεσθῇ 는 완료 수동입니다.

“차기까지” 여기서도 하나님께서 정하신 그 어떤 기간이 분명히 있음을 볼 수가 있습니다. 거기가 왕 노릇하는 천 년 왕국입니다. 세상에서 왕국이 가장 호화스러운 곳이기에 거기다가 비교를 했네요. 형제들과 또 신랑 주 예수님과 함께 사는 삶이 자체가 왕국입니다. 예표로 에스더를 위한 수산 궁(宮)처럼…

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 1. 6)

“이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.”(1)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라”

“이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.” 아멘!

첫째 부활은 있는데 둘째 부활은 없습니다. 둘째는 사망입니다.

“첫째 부활”에 참여한 자들이 들어가는 곳이 “천년왕국”입니다.

“천년왕국”의 “國”이 거북스러우면 거기는 그리스도로 더불어 천 년 동안 왕 노릇을 하는 곳입니다. “천년”이란 말을 그대로 수용해도 좋고요. 아니면 우리 인간으로는 상상도 할 수 없는 무한한 연대를 말하는 것이라 볼 수도 있습니다. 인간의 표현으로 한없이 좋은 세상을 그렇게 표현한 것이라 봅니다. 인간에겐 하나님을 이해할만한 사고력이 없습니다. 해서 하나님께서 우리 인생과 대화를 하시기가 참으로 우리말로 힘이 들 것입니다. 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 그 나라를 표현한 것입니다. 어른이 갓 난 아이와 대화를 하는 것 이상으로 힘이 들 것입니다.

히브리서 5장 12절 “때가 오래므로 너희가 마땅히 선생이 될 터인데 너희가 다시 하나님 말씀의 초보가 무엇인지 누구에게 가르침을 받아야 할 것이니 젖이나 먹고 단단한 식물을 못 먹을 자가 되었도다.”

그래서 하나님께서 나를 만나 주심이 큰 은혜, 중 은혜이지요.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2021. 1. 7)

“이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.”(2)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

“이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.”

다시 반복하지만 “첫째 부할”은 있으나 둘째 부활은 없습니다.

“첫째 부할”에 참여한 자들은 다 왕이신 주님과 “천 년 동안” 주와 함께 왕 노릇을 할 것이나 그 나머지는 다 저들을 위하여 예비된 영원한 불 못으로 가도록 정해져 있는 것입니다. 그래서 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.”라고 성경은 지목해서 강조하고 있는 것입니다. “이 첫째 부활”이 더 귀한 것은 계시록의 말씀 자체가 “‘복’이 있다.”라고 하기 때문입니다. 그러면서 “거룩하다”라고 그 결과까지 말해주고 있기 때문입니다. 그래서 우리말로 예수님은 초장에 마태복음 5장에서 아홉 福을 소개해 주셨던 것은 복을 받은 그 복으로 살라고 주신 것입니다.

요한복음 11장 25절 “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고”

그래서 누려지는 나라가 첫째 부활에 참여하게 되는 그 나라입니다.

“이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다.”

어렵고 힘들 때 그 나라와 그 신랑 예수님을 바라보세요!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 1. 8)

“둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고”

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

“둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고”

“첫째 죽음”은 인류의 시조 아담으로 인하여 온 것이지요. 그래서 사람들은 죽음을 안고 살아가고 있는 것이라 할 수 있습니다.

요한복음 11장 25절 “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 26절 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?” “아멘”입니다.

“둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고”를 믿으시기 바랍니다.

히브리서 9장 27절 “한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니” 그럼 여기서 말하는 심판이 뭘까요?

“한 번 죽은 후”의 심판이라면 주 재림 때의 심판일 것입니다. 그래서 결론은 믿음의 사람들은 첫째 부활에 참여하게 됩니다. 그렇지 못한 부류들은 둘째 사망으로 영멸(永滅)의 심판을 받는 겁니다. 그러나 믿음의 사람들은 첫째 부활의 영광에 참여자가 되는 겁니다. 다시 강조합니다만 “둘째 부활”이란 사건은 전혀 없습니다. 다음에 말씀을 드리겠지만 둘째는 “사망”이 있을 뿐입니다. “첫째 부활의 자는” “둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고”

요한복음 11장 26절 “무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?” 아멘!

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 1. 9)

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어”(1)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어”

“도리어”는 “사망”에서 해방된 것의 강조입니다.

“도리어 그들”은 첫째 부활에 참여하는 자들입니다.

“이 첫째 부활”은 신랑 예수 그리스도의 다시 오실 때의 부활을 지칭하는 말씀으로 실제적인 부활을 말하고 있습니다. 그래서 그들이 복이 있고 또 사망이 없는 그 나라에서 그리스도로 더불어 영원히 사는 것을 말하고 있습니다.

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어”

지금은 맡은 일로만의 사역으로 봉사하는 실정(實定)입니다. 그러나 이제 그날이 오면 “도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어,” 새로운 봉사의 사역이 전개됩니다. 유대 즉 이스라엘 백성들이 가장 존경하는 이들이 제사장이지요. 그래서 저 하늘나라에서 제사장이라고 호칭을 해 주시네요. 하늘나라에서는 제사 드릴 일이 없을 것인데, 다른 말을 하면 알아들을 수 없으니 지상에서의 아주 귀한 것으로 호칭을 해 주셨습니다. 예수 믿는 것 때문에 양보하고 물러서고 거지같이 살았었다고요. 그래서 하나님의 나라는 보상의 나라이지요!

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 1. 10)

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어”(2)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어”

“제사장” 그것도 “하나님과 그리스도의 제사장이 되어”

“당회장?”“시찰장(市察長)?”“노회장(老會長)?”“총회장?”“증경(曾經)…?”…??

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어” 아멘!

마지막 그때 여러분들의 모습을 한번 그려봅니까?

이때의 여러분들 사역을 눈감고 상상해 보시렵니까?

우리 열방은 유대인들처럼 장막 생활을 해 본 경험이 없어서… 이론은 아주 많이, 빠삭한데… 신학을 통해서…?

“도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어”

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어…”

제사장직은 종신직으로 백성을 대표해서 하나님을 만나지요. 멜기세덱, 아론, 모세, 왕 같은 제사장! 예수의 멋진 신부!

베드로전서 2장 9절 “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라” 그 날이 기대됩니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 1. 11)

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”(1)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라” “아멘”입니다.

현재를 영적, 영적(靈的)이라 하면서 “무천년”을 고집하는 이들에게 물어본다면 지금 여러분들은 지금이 “왕” 같은가요?

“천 년 동안” “왕 노릇”하는 계시록 20장 이제부터입니다. 여기 이 대목에서 무천년 주의자들은 어떻게 하려나 걱정이 되네요. 땅에서 무천년을 지내셨고 또 새롭게 하늘에서 그리스도의 제사장이 되어서 또 천년을 또 지내실 것이라고 우기실 것인지? 궁금하네요…

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라” “아멘”입니다!

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라” 이때 여기서 그리스도와 더불어 왕 노릇 하면 여기가 왕국이요 천국입니다. 그리스도와 더불어 왕 노릇은 실제적(實際的)으로 “영적, 영적”을 초월한 왕 노릇입니다. 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 그 나라에서 말입니다! 넘 멋진 나라가 있기에 그래서 예수 믿는 것 때문에 양보하고 물러서고 거지같이 살았었다고요. 잠시의 세상인데 아주 썩 잘하셨습니다. 이제 곧 “천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇”을 할 것입니다.

“예수가 우리를 부르는 소리…

(2021. 1. 12)

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”(2)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”

그럼 “왕” 노릇은 뭘까요? 왕을 지내본 일이 없어서 “왕 노릇”을 알 수 있을런지요? 왕? 이 지상에서는 지존이지요? 정말 지상에서의 우리가 보았던 그런 왕일까요? 이 지상에서의 “왕”들은 칭송을 받으시는 분들이 잘 없습니다.

성경의 표현은 그때의 행복의 기준을 제시해 주어도 인간 편에서 이해를 할 수 있는 말이 없는 것 같네요. 지상에서의 그런 왕 지위를 넘어서 더 좋은 것이라고 믿습니다. 그런데 우리 사람 편에서 알아들을 수 있는 표현이 없어요. 그러나 걱정은 할 필요가 없습니다. 제 소견에는 “왕 노릇”보다 더 귀하고 좋을 것이나 역시 우리가 이해할 수 있는 말과 표현이 없었을 것입니다. 지금도…

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라” 더불어…

제 소견에 가장 맘에 드는 예기는 “더불어”라는 겁니다.

“그리스도와 더불어…?” 어떨까요? 상상되나요?

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라” 더불어…

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2021. 1. 13)

“천 년 동안 그리스도와 더불어 왕 노릇 하리라”(3)

계시록 20장 6절 “이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라”

아멘, 또 “아멘”입니다.

주님이 그 나라의 왕이라면 그 사랑하는 신부는 왕비? 황후?

부족한 사람의 생각으로는 그 이상이라고 생각을 해봅니다.

왜냐하면, 그 이상을 말했다면 우리는 못 알아들을 것이니까요…

주 예수께서 이 땅에 계실 때도 가끔 비유로 말씀을 하셨습니다.

비유가 아니면 주께서 하시는 말씀을 알아듣지 못했기 때문이었습니다.

성령으로 기록된 말씀에 거룩한 성령의 도움을 받으면서도 엉뚱한 이설로 교회를 미혹하게 하는 잘못된 무리가 얼마나 많았습니까?

지금 현재 이스라엘에서 히브리말로 신약성경을 번역하고 있습니다.

영어 성경을 히브리말로 번역을 할까요?

독일어 성경을 히브리말로 번역을 할까요?

라틴어 성경을 히브리말로 번역을 할까요?

헬라어 성경을 히브리말로 번역을 할까요?

전에도 한 번 말씀드렸었지만 지금 현재까지도 러시아와 영국 대영 박물관에는 초대교회 때 사도들의 기록이 있다고 전해집니다. 이스라엘은 1948년 5월 14일에 독립을 선언합니다(발포어 선언). 그것만이 아니라 1947년에 독립선언, 한 해 전에 사해 사본이 이스라엘의 쿰란 동굴 즉, 사해 근처 동굴에서 목동에 의해서 발견이 됐습니다. 하나님은 하나님의 백성이 귀환하게 되면 주시려고 말씀을 보존해 두셨던 것입니다(하나님이 보수이지요). 그날이 매우 가깝습니다. 강조하지만 말씀의 보수는 사람 곧 학자가 아니라 하나님입니다.

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 1. 14)

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”(1)

계시록 20장 7절 “천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”

“천년”이란 표현이 계시록 20장에 네 번이나 등장합니다.

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여” 사탄이 놓여납니다.

이 말씀은 그 천 년 동안에 마귀 사탄이 갇혀 있었다는 말입니다.

옥에 감금되어 있던 사탄이 놓여난다니 이 또한 무슨 말씀입니까?

오늘은 “부활”을 이해하지 못하는 분들에게 중요한 문제입니다.

“환난 전(前) 휴거”라면 왜 적그리스도를 두려워해야 하나요?

“환난 전(前) 휴거”라면 왜 적그리스도나 666을 왜 강조하나요?

우리 모두 오늘의 말씀을 가감 없이 잘 보아야 합니다!

본문대로 지금 옥에 갇혀 있던 자들이 잠시 풀려납니다.

그 풀려나는 자들을 본문이 “사탄”이라고 설명을 하고 있습니다.

다시 되돌려 말하면 “사탄”이 어딘가 갇혀 있지 않았다면…

“그 옥에서 놓여”라는 말씀을 어떻게 설명을 할 것인가요?

“그 옥”에 정관사까지 사용되고 있습니다.

“옥에서 ἐκ τῆς φυλακῆς” “그 옥에서 밖으로”임을 보셔야 합니다.

그런데도 “ἐκ τῆς φυλακῆς”의 기록을 영적이라고 할 것인가요?

“ἐκ τῆς φυλακῆς”의 사건은 분명 예수님의 재림 후의 사건입니다.

신학자들도 중요하지만, 기록의 말씀은 예수님의 말씀입니다. 계시록 19장은 예수님의 재림, 20장은 왕국, 21~22장은 새 하늘과 새 땅의 장면들입니다.

그 사이에 오늘의 말씀이 예수 재림 후의 사건임을 보여 줌입니다.

“예수 나를 오라 하네 예수 나를…”

(2021. 1. 15)

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”(2)

계시록 20장 7절 “천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”

그러니 그 사탄들이 옥에 갇혀 있을 때 주님의 귀한 신부들은 주와 함께 “천년왕국”에서 신랑과 함께 멋진 날들을 보내는 겁니다. 천년왕국을 더 자세하게 대선배 사도 바울은 잘 알고 있었습니다.

고린도전서 15장 20절 “그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다. 21 사망이 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는 도다. 22 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라 23 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요 24 그 후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라 25 저가 모든 원수를 그 발아래 둘 때까지 불가불 왕 노릇 하시리니” 아멘!

20절에서 그리스도는 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨음을 말합니다.

21절에서 부활을 말하고 있습니다.

22절에서 그리스도 안에서 믿는 자의 부활을 말합니다.

23절에서 첫 열매이신 그리스도와 동시에 재림의 주를 말합니다.

24절에서 부활 후 나중에 있을 나라를 소개하고 있습니다.

25절에서 모든 권세를 멸하시고 왕 노릇 하실 것을 말씀하십니다.

그 후에는 오늘의 말씀으로 종말 성도를 위로하고 있습니다. 나중에 부활해서 신랑 예수와 함께 왕 노릇을 한다고 하십니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2021. 1. 16)

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”(3)

계시록 20장 7절 “천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”

기록의 말씀이 “천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”라 할 때면, 성도는 이때 뜨겁게 또 노래하면서 힘차게 박수(拍手)를 치셔야지요. 사탄이 천년이 차매 어디서 기어 나오는 가를 보시라는 말씀으로 또? 언제? 누구를 가리키는가를 확실히 보시라고 권하고 싶습니다.

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여” 쉽게 “천년이 차매…”

“천 년” 참으로 오래도 갇혀 있었네요… 말이 천년이지…

그래서 그 옥에서 놓여나는 자들이 사탄인데 기분이 어떨까요?

“사탄”은 천년을 갇혀 있었기에 매우 더 사나워졌을 겁니다.

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”남은 어떤 기분일까요?

천년을 옥에서 지내다가 놓여났으면 행복의 문이 열린 것일까요?

옥에서 놓여났으면 행복의 문이 열린 것으로 갈 곳은 있는가요?

지금까지의 많은 주석가가 이 부분을 바로 보지를 못했습니다.

“옥에서 놓여”를 바르게 그리고 확실하게 설명을 하지 않습니다.

옥에서 놓여났으면 행복의 문이 열린 것이 아니라 그 반대입니다.

옥에서 잠시 풀려나서 무엇을 하는지 기록의 말씀에서 보아야죠.

저들이 감금되어 있었던 그 “옥”이 어딘지를 알아야 합니다.

“옥”에서 나왔으니 개과천선한 것이 전혀 아닙니다.

“옥”에서 나왔으니 지난날의 죄악에서 사면된 것도 아닙니다.

“옥”에서 잠시 놓여난 것은 저들의 악한 본성을 드러내려 함임을 말씀을 통해서 잘 보셔야 합니다. 악한 자는 더 악해집니다. “죄인”이 의인이 되는 일은 하나님의 전적인 도움이지요! 아멘!

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2021. 1. 17)

이참에 휴거의 정의를 다시 확인(確認)합니다(1).

1. 환난 전 휴거는 성경적이 아닙니다.

통상적으로 휴거에는 세 가지 또는 네 가지 이론이 있습니다.

그중에 오늘은 “환란 전 휴거”를 말씀을 드리려고 합니다.

“세상아! 잘 있거라 나는 가노라…” 선배들이 많이 불렀습니다.

“7년 환난 오기 전에 나는 가노라.” 가기는 어디로 가는데요???

우리나라 초기 선교사님들의 잘못된 가르침들 많아서였습니다.

“환란 전 휴거”를 아직도 주장하시는 분이 계신다면 환란 전 휴거를 말하는데 휴거보다는 “부활”이 먼저임을 알아야 합니다. 역사 이래로 죽은 자들이 먼저 부활함이 성경적입니다.

데살로니가전서 4장 13절 “형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원치 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라 14 우리가 예수의 죽었다가 다시 사심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 저와 함께 데리고 오시리라 15 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라”

휴거보다 부활이 먼저입니다. 환난 전 휴거를 주장하시려면 휴거와 부활과의 관계를 확실하게 설명을 할 수 있어야 할 것입니다(잠깐이라도 부활이 앞입니다).

데살로니가전서 4장 15절 “우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주 강림하실 때까지 우리 살아남아 있는 자도 자는 자보다 결단코 앞서지 못하리라” 휴거보다 부활이 먼저입니다(순서상).

그래서 환난 전 휴거는 틀려도 아주 많이 틀렸습니다.

“주 예수의 강림 불원하니…”

(2021. 1. 18)

이참에 휴거의 정의를 다시 확인합니다(2).

2. 환난 전 휴거는 정말 아주 많이 틀렸습니다.

통상적으로 휴거에는 셋 또는 넷 이상의 이론들이 있습니다.

환난 전 휴거가 옳다면 거짓 선지자들을 왜 걱정을 합니까?

환난 전 휴거가 옳다면 적그리스도는 왜 두려워서 걱정합니까?

환난 전 휴거가 옳다면 왜 환난이나 666 같은 것들을 걱정합니까?

그 적그리스도의 등장은 계시록 6장에서 시작되고 설명이 됩니다.

계시록 6장 1절 “내가 보매 어린 양이 일곱인 중에, 하나를 떼시는 그때에 내가 들으니 네 생물 중에 하나가 우레 소리같이 말하되 오라 하기로 2절 내가 이에 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나가서 이기고 또 이기려고 하더라.”

그 후 적그리스도(그 짐승)의 본격적인 등장은 계시록 13장입니다.

계시록 13장 18절 “지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의

수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 륙 이니라. 666”

그런데 “환난 전 휴거”를 주장하시는 분들은 7년 환난 전에 휴거를 할 것이니 성경의 마지막 책인 계시록이 시작도 되기 전에 휴거를 할 것이니 666 등등 거짓 선지자도 적그리스도도 만날 기회가 없을 겁니다. 적그리스도와 거짓 선지자가 있다는 사실은 성도가 있다는 증거입니다. 그보다 더 계시록 곳곳에서 성도가 포진하고 있음을 보아야 합니다. 예수의 재림이 계시록 19장인데 19장 바로 앞장에 성도를 말합니다.

계시록 18장 20절 “하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아 그를 인하여 즐거워하라 하나님이 너희를 신원하시는 심판을 그에게 하셨음이라 하더라 24절 선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성중에서 보였느니라 하더라.” 선지자와 성도가 성중에. 결론적으로 환난 전 휴거가 옳다면 계시록은 누가 보아야 하는가요?

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 1. 19)

계시록 20장 7절 “천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여”

“천 년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여” 옥에서 잠시 놓여납니다.

마지막 때 사탄이 놓여나서 하는 짓거리들을 잘 보시기를 바랍니다.

절대로 거짓 선지자들이나 적그리스도나 666을 걱정하지 마세요!

마지막 책인 계시록은 신랑이신 예수 그리스도의 극적 드라마입니다. 말씀입니다. 사도 바울은 마지막 때를 다 내다보고 기록의 말씀으로 정확하게 못을 박듯이 위로와 확신의 말씀으로 미리 확약(確約)해 주었습니다.

에베소서 1장 3절 “찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되” 그 복의 내용이 4절입니다.

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

성도는 이미 말씀과 약속의 성령으로 신령한 복을 받은 자들입니다.

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”

성도는 이미 성령으로 인치심을 받은 자들입니다. 성도의 구원은 보증으로 “구속의 날까지”라고 확실한 보증을 하고 있음을 기록의 말씀을 통해서 확실하게 보아야 합니다.

에베소서 4장 30절 “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라.”

“구속의 날” 즉 재림의 그 날까지 인치심으로 보증을 하셨습니다. “인 치심”은 하나님의 완전하시고 확실한 확약의 보증수표입니다. 그래서 한번 선택은 영원한 선택인 것입니다. 할렐루야 아멘!

“말씀이 이기네 주 예수의 말씀이…”

(2021. 1. 20)

“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고…”(1)

계시록 20장 8절 “나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

7절 “옥”에서 “나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹” 하네요. 왜냐면 우리말에 “제 버릇 개 주나”라는 말이 있어 재미가 있네요. 평생 미혹의 도사들이니 백번을 내놓아도 미혹하는 일만 하겠지요.

“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고…” “아멘”입니다. 마음 같아서는 잘못되게 인용한 학자들을 다 열거하고 싶은데도 아주 많이 참고 넘어가려고 합니다. 넘, 넘 유명한 선배들이라서…

“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고…”를 제대로 보시려면 기록의 본문을 잘 보아야 합니다. 지금까지의 유명한 학자들을 보지 말고 기록의 본문을 보고 또 보고 하시면 답이 있습니다.

“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고…”

여기서 사건의 key point는 “나와서”라는 단어(사건)입니다.

첫째로 “나와서” “땅의 四方 백성”을 미혹하고 있습니다.

그럼 두 번째 key point는 “땅의 四方 백성”이 누군지를 보시면 답이 본문에 정확하게 나와 있으니 본문에서 보시기를 바랍니다. “땅의 四方 백성”이라면 뭔가의 out side로 둘레 밖의 자들입니다. in side(內)가 아니라 out side(外)임을 잘 보시라는 말씀입니다. 강조하지만 “땅의 사방”이라면 in side가 아닌 out side입니다. “땅의 사방 백성”을 순수한 우리말로도 어디인가를 둘러 진(陣)치고 있는 것임을 느낄 수가 있는 말입니다. 거기가 어딘지 앞으로 더 진지하게 말씀을 드릴 겁니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 1. 21)

“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고”(2)

계시록 20장 8절 “나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

“나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고”

여기 주요 핵심은 나온 자들이 누구를 미혹하는가를 보셔야 합니다. 저들이 나와서 땅의 사방 백성을 해하고 있음을 잘 보셔야 합니다. “사방 백성”은 지난 시간에 말씀을 드렸기 때문에 오늘은 해함을 받아야 하는 “사방 백성”이 누구인가를 보려고 합니다. 지난번에 in side와 out side에 관하여 자세히 말씀을 드렸습니다. 그럼 in side에 있는 분들과 out side에 있는 자들이 누구인지를 잘 구분할 수 있어야 합니다. 우리가 구분하는 것이 아니라 말씀이 구분하고 있기 때문입니다.

in side에 있는 분들은 “천 년 동안” 주와 함께 있는 자들입니다.

out side에 있는 자들은 “천 년 동안” 주와 함께 있지 못한 자들임을 알 수가 있습니다. “사방 백성”은 성도도 新婦도 아닙니다. 그럼 여러 참고가 되는 성경 구절을 찾아보도록 하겠습니다.

고린도전서 15장은 부활 승천 장입니다.

고린도전서 15장 23절 “그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요 24절 “그 후에는 나중이니 저가 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라(國)를 아버지 하나님께 바칠 때라” 25절에 “저가 모든 원수를 그 발아래 둘 때까지 불가불 왕 노릇 하시리니”

“곡과 마곡?” 이들은 본문대로 싸움질을 즐기는 자들입니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전…”

(2021. 1. 22)

“모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”(1)

계시록 20장 8절 “나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

“모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

다시 말하면 “미혹”된 자들은 “땅의 사방 백성 곡과 마곡”입니다. “곡과 마곡”은 거룩한 성을 지칭하는 칭호도 표현도 아닙니다. 본문의 말씀 그대로 “나와서 땅의 四方 백성”들일 뿐입니다.

그런데 “그 수가 바다의 모래 같으리라.” 그 수가 억세게 많네요. 와! “땅의 사방 백성 곡과 마곡” 그 수가 어마어마합니다. “바다의 모래” 셀 수도 없는 무리의 수를 말할 때 하는 말입니다.

“모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

“바다의 모래?”와!- “곡과 마곡”에 많이도 들어갔네요. 저들이 “곡과 마곡”에 들어가기 전에도 평생 한 짓이라고는 싸움질만 하던 자들이라서 그때 그 싸움은 볼만하겠습니다. 그래서 우리 속담에도 제 버릇 개 주나 장관으로 볼만하겠습니다. 미리 말씀을 드리지만, 우리 성도(신부)는 그때 굿이나 보고 떡이나 먹으면 되겠습니다. 제가 무슨 말을 하려고 하는지 아직 감이 오지가 않나요? 우리 믿음의 신부 곧 형제자매들은 그 싸움과는 전혀 아주 전혀 아무런 상관이 없다는 말을 드립니다. 앞으로도 계속해서 말씀을 드리겠지만 이 싸움은 평소에 싸움을 즐기던 자들의 그대로 마지막까지도 계속해서 그 싸움이네요.

“사랑하는 주님 앞에 형제자매 한 자리에…”

(2021. 1. 23)

“모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”(2)

계시록 20장 8절 “나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

“모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

여기 이 “싸움”의 표현이 넘넘 흥미진진합니다. 저들은 “모아”서 한다는 짓이 기껏 해서 싸움질입니다. 전 생애에서 하던 짓들의 연장이란 느낌이 강하게 옵니다.

계시록 22장 11절 “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩 되게 하라”

평소에 제 버릇을 고치지 못했으니 아직도 그대로이네요. 어렵지만… 힘이 들겠지만, 최선으로 예수를 닮으면서 삽시다. 그런데 그 싸움의 싸움꾼들의 數가 바다의 모래 같다고 합니다.

아마도 세상에서는 듣지도 보지도 못한 어마어마한 숫자일 겁니다.

아마도 세상에서는 듣지도 보지도 못한 어마어마한 싸움일 겁니다.

우리 믿음의 신부들은 그 싸움과는 전혀 다시 강조하지만, 관계가 전혀 없을 것이니 신부의 장래가 얼마나 행복한 미래일까요? 오늘은 아버지 하나님의 품에 안겨 있는 자신의 모습을 그려보세요. 오늘은 사랑하는 신랑의 품에 안겨 있는 자신의 모습을 그려보세요.

“모아 싸움을 붙이리니 그 수가 바다의 모래 같으리라”

이후 최후 심판 때 아무런 변명도 할 수 없게끔 대못을 박습니다. 이제 곧 최후의 심판이 시작될 것입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2021. 1. 24)

“그들이 지면에 널리 퍼져”

계시록 20장 9절 “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

오늘의 말씀이 더 확실하게 못을 박아서 증거(證據)하고 있습니다.

“그들이 지면에 널리 퍼져”가 out side임을 확실하게 해 줍니다.

“그들이 지면에 널리 퍼져”의 지면이 어떤 곳인지는 잘 알 수는 없지만, 주님께서 계시는 in side는 전혀 아닌 것이 확실합니다. 거기가 어떠한 곳인지는 본문 말씀을 진행해 가면서 더 자세하게 기록의 말씀을 따라서 확실하게 밝혀질 것입니다. “그들이 지면에 널리 퍼져”란 표현에서 벌써 눈치를 채신 분들이 아주 많이 계시는 것 같네요.

“지면”이란 표현에서 벌써 눈치를 확실히 채셨을 것으로 봅니다.

“地面”이란 표현에서 “天國”이 아님을 또한 발견했었을 겁니다.

“그들이 지면에 널리 퍼져”란 곳은 결코 절대로 하나님이 계시는 새 하늘이나 새 땅이 아님을 충분히 이해하셨을 겁니다. 처음부터 천국행 열차를 타지 못했으니 그 결국은 너무나도 확실한 종착역이라 할 수 있습니다. “지면”에서 살 수 없어서 널리 퍼졌다면 참으로 집 나간 탕자(蕩子)보다 더 형편없는 처지가 되었다고 단언할 수 있겠습니다. 종말을 사는 우리에게 기록의 말씀이 있다는 사실이 얼마나 소중한지 여기의 이 사건을 두고 절실히 실감합니다. 앞으로도 많은 잘못된 단체나 개인이 종말의 사건을 두고 왈가왈부할 것이나, 분명한 사실은 기록의 말씀입니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일…”

(2021. 1. 25)

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”(1)

계시록 20장 9절 “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”

여기서 “성을 두르매”라는 표현에서 누군가가 성 밖에서 맴돌고 있음을 볼 수가 있습니다. 참으로 불쌍한 자들의 대 행렬입니다. 이만큼 말씀을 드렸으면 “천년왕국”의 정의가 어떤 것인지 구분이 되었으리라고 봅니다.

여기가 “성도들의 진”이 주(主)와 더불어 천 년 동안 왕 노릇을 하는 일명 “천년왕국”임을 발견하셨으리라 봅니다. 이쯤 되었으면 “성도들의 진”이 기대가 되지 않는가요? 그날 그때 우리 믿음의 신부들은 저들이 두른 그 성 곧 “성도들의 진” 이름하여 “천년왕국” 안에 신랑과 함께 있을 것입니다. “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”

다시 강조하지만, 그 성이 바로 “천 년 동안 왕 노릇”하는 곳으로 쉽게 말씀을 드려서 그곳을 “천년왕국”이라고 하는 곳입니다. 이렇게 주장하는 설을“성경적 전 천년설” 또는 “역사기적 전 천년설”이라고 박형룡 박사와 루이스 벌코프와 “청목회”가 함께 말합니다. 이 설이 성경적이기에 제가 명명한 설이 “성경적 전 천년 설”입니다. “역사기적”이란 말보다는 “성경적”이란 말이 더 이해하기도 쉽고, 또 설명하기에는 더 쉽습니다. 그래서 저는 이 설은 “성경적 전 천년 설”이라고 명명을 했습니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 1. 26)

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”(2)

계시록 20장 9절 “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”

우리 총신 동기 한 분이 교회를 시작하면서 교회 이름을 “진성 교회”라고 해서 믿음의 공동체까지 세워서 아주 잘 하고 있습니다. 오늘의 말씀에 “진‘과 ”성“이 있어서 그렇게 한 것입니다. 교회 이름을 그렇게 하고서는 그 성을 바라보면서 공동체 생활을 하는 모습이 넘, 넘, 아름답습니다. 다시 오늘의 말씀으로 돌아가 성도들의 진과 성을 보면서 천 년 동안 주와 함께 있을 그곳이 오늘따라 무척이나 기대됩니다.

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매” 아멘!

본문 말씀이 “그들”을 아주 강조하는 것을 잘 보아야 합니다. 그리고 “그들”이 하는 짓거리들도 잘 보아야 합니다. 한다는 짓거리들이 “성도들의 진과 성을 두르매”입니다. 여기서 “진”과 “성” 밖의 현황을 구별하셨을 것이라고 봅니다. “성도들의 진과 사랑하시는 성”은 신랑 예수와 함께하는 예수의 공동체라는 사실에 전혀 이의가 없을 것이라 믿습니다. 거기가 “천 년 동안” 왕이신 주와 함께하니 즉 “천년왕국”입니다. 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 그때의 즐거움이 얼마나 좋은지 그 좋음을 표현할 우리들의 말이 더, 이상 없습니다. 그래서 “천 년 동안 왕 노릇”이라고만 했던 것입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 1. 27)

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”(3)

계시록 20장 9절 “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”

저들은 자기들의 결말을 너무나도 확실하게 잘 알고 있기에 한도 원도 없이 대 발악을 할 것 같습니다.

“그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”

그렇게도 똑똑한데 진작 참 교회의 외침을 귀담아 잘 청취할 것이지… 역사 이래로 거짓 선지들이 있어도 참으로 많이 있었습니다. 거짓 선지자들의 잘못된 말씀의 음모로 인하여 참 선지들의 귀한 목숨이 비참하게 사라지게 되기도 했었습니다. 선지자들을 죽이고 예수를 십자가 달고 교회들을 불태우고 지금도 교회를 미워하고 시기하고 핍박하던 자들의 결말이 오늘 본문에서 밝히고 있는데… 그래도 저들을 사랑해야 하지 않겠습니까?

마태복음 18장 12절 “너희 생각에는 어떻겠느뇨 만일 어떤 사람이 양 일백 마리가 있는데 그 중에 하나가 길을 잃었으면 그 아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐?”

악한 자들이 성을 두루 에워싸기 전에 교회가 일어나야 합니다.

이제 곧 “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 성을 두르매”

나를 믿고 내게 맡기신 양 떼도 귀하지만 내 주위에 모든 양이 다 주님의 귀한 양 떼들입니다. 오늘도 주의 맡기신 사명의 길에 힘찬 하루가 되시길 기원합니다.

“주와 함께 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2021. 1. 28)

“하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

계시록 20장 9절 “그들이 지면에 널리 퍼져 성도들의 진과 사랑하시는 성을 두르매 하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

“하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고” 완전 100% 바비큐?

“하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고” 그들을 태워버립니다.

그럼 본문에서 “그들”이란 자들이 누구인지 구분이 되셨겠지요?

끝까지 “성과 진을” 둘러서 싸움을 벌였던 못난 그들입니다. 소기의 목적도 이루지 못하고 하늘에서 내려오는 불에 태워지네요. 주와 더불어 “천 년 동안 왕 노릇”하는 거기가 “천년왕국”입니다. 하늘에서 내려오는 불을 상상만 해도 오금이 막 떨리지 않는가요? 불벼락을… 북한이 자랑하는 방사포의 위협을 상상만 해 보세요. 걸핏하면 서울을 불바다로 만든다고… 세상이 하는 짓을 잘 보시면 하나님께서 손끝 하나 거들지 않아도 사람들이 만들어 놓은 것만으로 세상을 불바다로 만드는 데는 아주 쉬울 것으로 생각합니다. 세계 각국이 경쟁이라도 하는 듯이 불바다에 퍼 불 불쏘시개를 만들고 있음을 쉽게 볼 수가 있습니다. 현재 이 세상 나라들이 보유한 핵만으로도 지구를 열다섯 번이나 불을 지르고도 남는다고 하네요. 노아 때는 물로 심판을 했으나 마지막에는 불의 심판이라 했습니다. “불”“불”“불”“불” 그날의 “불”조심을 하라고 외칩시다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 1. 29)

“또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니”

계시록 20장 10절 “또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라”

9절 “하늘에서 불이 내려와 그들을 태워버리고”

“또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니” 고소합니다.

이제는 저들의 종착이 아주 많이 가까이 왔음의 실황을 예고합니다.

이제는 끝으로 더 이상 저들에게 돌이킬 기회도 없음을 봅니다. 이 사실을 보면 오늘의 교회 곧 우리들의 사명이 아주 크네요… 하나님의 작정대로 예정된 일은 진행될 것이지만 그 일 주위에 있는 우리가 맡은 사명은 넘 귀한 것이기에 최선이 필요하지요. 왜냐면 선택된 자들을 하나님께서는 아시겠지만, 사람들 편에서는 알기 어려운 일이니 최선을 다하여 사람 살리는 일에 쓰여야지요. 그래서 그 하나님의 심판의 날이 오기까지는 믿음의 사람들은 심판이나 정죄하는 일은 절대로 삼가야 할 것으로 생각이 됩니다.

“또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니” 두렵네요. “혹”“아주 혹” 그 일로 하나님께서 너는 뭘 했느냐고 물으시면… 이 땅에 믿음의 사람인 나를 두신 이유가 있으실 것인데… 나에게 귀한 은혜와 은사를 주신 특별한 이유도 있으실 것인데…

“또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니” 아멘!

우리 믿음의 신부들은 말씀 앞에 “아멘”일 것이나 그렇지 못한 자들은 영원한 형벌의 불 못에 던져질 것이라면 지금 우리가 매우 바빠야 할 것으로 압니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 1. 30)

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,”

계시록 20장 10절 “또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라.”

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 거기가 상상되는지요?

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 어떤 자들인가요?

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 뭘 하던 자들인가요?

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 교회를 파탄 내던 자들…

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 이단을 조장하던 자들…

“거기는 그 짐승”들이 우글거리는 가증한 짐승의 소굴입니다.

“거짓 선지자도 있어,” 매우 혼란스러운 곳일 겁니다.

그때가 임하기 전인 지금이 아주 매우 중요함은 저들을 구경도 할 수 없을 것을 말씀을 통해서 알았다면 해야 할 일도 있을 겁니다. 왜냐하면, 현재 우리는 예수를 믿는 믿음의 신부들이기에 함께 살지만, 그때에는 전혀 구경은 물론 소식도 들을 수가 없을 겁니다.

“거짓”은 영적 쓰레기들을 선별해둔 장소임을 볼 수 있습니다.

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 함께 있으면 즐거울까요?

“거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어,” 함께 있으면 행복할까요?

이참에 다시 강조하지만 “천년왕국”을 어떤 것으로 지지하던지, 성도(신자)와 불신의 무리가 같이 함께 사는 곳은 아닙니다. 그래서 지금 이때 그 불신의 무리에게 복음을 전해야 합니다. 요즘 “천년왕국”은 넘, 좋은 곳이라서 제가 말이 좀 많아요…

“기기 악한 짐승 없으니…”

(2021. 1. 31)

“세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라”

계시록 20장 10절 “또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라”

“세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라” 누군가는 세세토록…

마태복음 25장 41절 “또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비 된 영영(永永)한 불에 들어가라”

우리 믿음의 성도에게는 예비된 천국이 있다는 사실이 넘넘 그리고 아주 많이 행복한 일이네요. 우리는 한 일도 없는데… 우리가 믿어 신부 된 것도 귀한 일인데 그 나라가 있어서 늘 이렇게 복음으로 죽어가는 생명을 살리려고 최선을 다하니 큰 복입니다. 예비된 행복한 그 안식의 나라가 있기에 오늘의 고생을 고생이라 여기지 않고 힘들지만, 매사에 즐거운 마음으로 임하고 있는 것일 거예요.

그러나 “세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라” 영원한 불 불 불 못의 그자들을 위해서, 아무런 일도 한 일이 없었다면 그 또한 부끄러운 일이라고 힘주어 강조해봅니다. “세세토록”이면 죽어서 그 존재들이 소멸(消滅)되는 것도 아닙니다. 세세토록? 그것도 밤과 낮이면 죽어서는 더 고난의 연속이네요. 저들은 인생사 잠시 잠깐의 세월 동안에 영생과 영벌(永罰)의 갈래 길에서 줄을 서도 아주 많이 잘못된 곳에 줄을 서 있었네요. 우리가 주와 왕 노릇 할 동안에는 더 비참한 곳에서 “세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라” 지금 우리는 최선을 다해야 할 때입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2021. 2. 1)

“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니”

계시록 20장 11절 “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

“또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니”

여기 “내가”는 계시의 현장에 있는 대선배 사도 요한입니다.

요한이 “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니”

십자가상에서 가시관 쓰시고 내려다보시던 그 예수님을… 지금은 하늘 보좌에 영광스럽게 계시는 멋진 만왕의 왕을 보고 있습니다. 그렇게도 사랑했던 또 보고 싶었던 주님을 직접 보고 있습니다.

요한복음 21장 15절 “저희가 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 ‘요한의 아들 시몬아,’ 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 어린 양을 먹이라 하시고 16 또 두 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 가로되 주여 그러하외다 내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아시나이다 가라사대 내 양을 치라 하시고 17 세 번째 가라사대 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 가로되 주여 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다 예수께서 가라사대 내 양을 먹이라!”

주님은 오늘도 그 부탁을 우리에게 하시고 계시는 줄로 믿습니다. 신자나 불신자나 만나는 이들로 인하여 부끄럽게 살지 맙시다.

“사랑의 예수님 내 나이 비록 어려도…”

(2021. 2. 2)

“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

계시록 20장 11절 “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

“땅과 하늘” 즉 이 세상은 이제 끝을 고하고 있는 것 같네요.

“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

“땅과 하늘이” 하나님 보시기에 낯을 들 수가 없는 모양입니다.

“땅과 하늘이” 피하여 도망을 가고 말았네요.

“땅과 하늘”도 아주 많이 부끄러운 모양입니다.

“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없다”라면 무엇만 남았을까요?

“땅과 하늘이” 어디로 갔기에 피하여 간 데가 없다는 것인가요?

“땅과 하늘”은 이제는 더, 이상 필요가 없어졌습니다.

이제 후로는 “새 하늘과 새 땅”으로의 진입이기 때문입니다. 천 년 동안 왕 노릇을 하는 곳보다 더 좋은 곳으로의 이동입니다. 다음 장(章)인 계시록 20장에서 상세하게 말씀을 드릴 것입니다.

“땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

그 지긋지긋했던 땅과 하늘이 어디론가 피하여 간 곳이 없다네요. 이제 곧 간데없이 사라질 것들에는 관심을 버리면서 삽시다. 손을 비워야 비우는 만큼 귀한 것을 받을 수 있습니다. 귀한 것을 가져야 귀한 것을 나누어 줄 수가 있지요.

“주 예수에 강림이 불원하니…”

(2021. 2. 3)

“또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 보좌 앞에 서…”

계시록 20장 12절 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”

여기서 내 짧은 생각으로 하나님의 고민으로 표현을 해봅니다.

오늘은 사람들의 이해 부족함인, 즉 귀와 눈의 한계를 봅니다.

사도 요한 “또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나,” 아멘.

“또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나,” 구별이 없습니다. 왜냐하면, 아직은 최후의 심판 이전이기 때문에 믿음의 눈치가 없는 분들이 아주 많기 때문입니다. 보이는 게 없어서 그런지 사람들이 말을 마구잡이로 하면서 살아요. 별것도 아닌데 정치적으로 힘을 가진 일부 인사들의 말이나 행동을 보면 천 년 백 년 살 것처럼 안면몰수(顔面沒收)입니다.

“또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나,” 조심해야지요.

“또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나,” 세상 기준이지요.

사람 사는 것들 다 지나고 보면 도토리 키 재기였었는데…

“또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 보좌 앞에 서…”

우리 믿는 자 모두는 다 하나님 보좌 앞에 설 자들입니다. 이 땅 여기서 도토리 키 재기 하지 말고 주님 인내로 살아야 합니다. 가진 것이 있으면 지식이든 물질이든 잘 나누면서 살아야 합니다. 그것도 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 말입니다.

“예수의 피”가 참 귀하네요.

(2021. 2. 4)

“그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고…”

계시록 20장 12절 “또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”

“그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고…”

언젠가는 서야 하는 줄은 알았는데 드디어 본문대로 오늘 드디어

“그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고…” 기록이 있었네요.

“그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고…” 활짝 펴져 있네요.

“그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고…” 매우 두렵습니다.

“그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고…” 심판의 시작입니다.

선악 간에 인류의 모든 행위가 낱낱이 기록이 되어서 하나님의 보좌 앞에 전시가 되어있음을 본문이 보여 주고 있습니다.

마태복음 10장 42절 “또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라”

주님은 이 땅에 계실 그때 이미 그날의 상급을 말씀해 주셨습니다. 그래서 성도 앞에는 어렵고 힘든 일로 충만한 것 같아요. 또 힘들게 만나야 하는 사람들로도 충만한 것 같아요. 더 나아가서는 목숨을 걸고 싸워야 할 대적들로도 충만한 것 같아요. 일은 많으면 좋은 것이지요. 상급과 칭찬도 많아질 것이니까요? 어려울 때도 주님만 바라보면서 앞으로만 힘차게 전진합시다.

“내갈길 멀고 깊은데…”

(2021. 2. 5)

“또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라”

계시록 20장 12절 “또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”

“또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라” 아멘 할렐루야!

“또 다른 책” “생명책”에 나의 우리 이름 있음이 참 복입니다.

그 “책이 펴졌으니” 이제 그 나라에서 뭔가가 시작인 모양입니다.

이제 “곧 생명책이라” 새 생명의 역사가 시작되나 봅니다.

모든 인간의 모든 言行이 낱낱이 기록이 되고 있었습니다.

인간의 모든 언행 즉 선악 간에 행위들이 다 기록되고 있었습니다.

H.Kraft는 본문에 “죽은 자들”이란 표현이 12~13절에만 4회나 등장한다면서 이는 “살아 있는 자들과의 분명한 구별”이라고 했습니다. 그러네요. 마지막 날에 믿음의 성도와 멸망자(滅亡者)들은 구별이 확실합니다.

W.Hendriksen “전체적인 부활은 마지막 날에 있게 된다.” 했습니다. 우리 믿음의 형제자매들은 이렇게 확실하게 마지막 날 영원한 생명의 부활로 등장할 것이니 얼마나 행복한 존재들입니까요? 그것도 영광스러운 주님의 귀한 신부들로 등장할 것이니 얼마나 귀하고 복된 자들이란 말입니까? 복! 복! 복! 참 복의 역사가 시작됩니다. 축하를 드립니다. 우리 모두 그 나라의 복을 전하면서 살고 있으니 얼마나 귀합니까? 주님 그날까지 열심히 복음을 증거 합시다. 할렐루야 아멘!

“나의 사랑하는 책 비록 헤어졌으나…”

(2021. 2. 6)

“책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라”(1)

계시록 20장 12절 “또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”

“책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라”

계시록 20장 12절에서는 두 종류의 책을 소개하고 있습니다. 하나님의 보좌 앞에 두 종류의 책? 그 내용이 궁금하지 않나요? 예수님은 우리를 그 생명책에 담으시려고 십자가를 지셨던 것이고요. 사도들도 주님의 뜻을 따라 선택된 양을 찾아 산과 들을 헤맸었던 것이라고 봅니다. 이 세상의 모든 삶의 결과가 판가름 나는 대 심판의 때에 심판의 근거가 되는 사건들의 기록 곧 책들의 현장입니다.

“책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라”

책들에 낱낱이 기록이 되었기에 호리(毫釐)라도 변명을 할 수도 없습니다. 이 땅의 삶의 흔적들을 나는 잊었더라도 하늘나라의 기록에는 낱낱이 빠짐이 없이 다 기록이 되고 있었습니다. 요즘 범죄자들의 흔적을 포렌식(forensic)으로 재조명하는 일들이 그때를 아주 실감나게 조명해주고 있음을 보셨을 겁니다. 사람들의 의지와 관계가 없이 천사들에 의하여 기록된 것들입니다. 이 세상에서처럼 백이 있든지 힘이 있으면 그 기록을 변개(變改)도 할 수가 있겠지만 하늘의 기록은 전적으로 전능자 하나님의 관리영역입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2021. 2. 7)

“죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니…”

계시록 20장 12절 “또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”

오늘의 말씀은 자기 행위에 대한 심판입니다.

“죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니…”

계시록 20장 12절 이미 행위대로 심판을 받게 되어있습니다.

오래전에 변호할 기회가 있었는데 그만 상실을 하고 말았습니다.

이미 준 회개의 기회도 아주 오래전에 포기하고 말았습니다.

이미 잘 아는 분의 권면도 아무런 상관이 없게 되고 말았습니다.

이미 화인을 맞은 자들이라 후회 같은 것은 생각에도 없을 겁니다.

“성(城)”의 안과 밖의 구분이 확실하게 정해져 있기 때문입니다.

마가복음 9장 42절 “또 누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자(衍字) 맷돌을 그 목에 달리우고 바다에 던지움이 나으리라.” 연자(衍字) 맷돌을 목에 걸고 다이빙을 하실 분들도 있네요. 큰 자들에게는 뭔가를 베풀기가 어렵지만, 소자에게는 조금만 관심을 가진다면 얼마든지 가능할 것이라고 봅니다. 삶의 일거수일투족이 다 기록의 삶이라 할 수 있습니다.

“죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니…”

“죽은 자들”이란 표현은 진리의 말씀을 따라서 살지 않았음의 표현으로 아주 두려운 표현입니다. 기록의 말씀이 있어서 경고해 왔었기에 종말 심판에는 전혀 변호도 할 수 없기에 우리의 사명이 두렵기도 하고 떨리기도 합니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 2. 8)

“죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니…”

계시록 20장 12절 “또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”

이동원 “악인도 부활한다. 심판은 불신자들을 대상으로 한다.”

악인의 부활은 하지만 그 부활은 심판을 받기 위한 것입니다.

차라리 악인의 부활이 없었으면 그것으로 끝장인데 참 불쌍하네요.

하나님의 백성은 철저하게 심판에서 제외된다고 했습니다.

이상근 “첫째 부활에 참여한 자들을 제외한 다음의 자들이다”

H.Kraft는 “죽은 자들”은 12~13절에 네 번이나 나온다고 했습니다.

W.Hendriksen은 전체적 부활은 마지막 날에 있게 된다고 했습니다.

종말 계시록에 관심을 많이 가지셨던 분들의 정확한 판단이네요.

마지막 종말에 관심을 많이 가지셨던 학자들의 삶이 대답이네요.

우리 믿음의 종들에게는 기록의 말씀이 주어져 있기에 그래서 복 중에, 복이라고 할 수 있습니다. 마지막 아주 중요한 사실을 애매하게 추상으로 생각하고 주장함이 아니라 기록의 말씀으로 확증을 할 수가 있어서 복입니다. 상당한 학자들의 주장도 사실은 기록의 말씀으로의 주장입니다. 마지막 그날이 가까이 올수록 거짓의 말씀들이 난무할 수 있습니다. 초대교회 때 우리 대 선배들은 말씀을 들고 땅끝에서 사역하는 이 작은 우리까지 찾아 주신 은혜를 어찌 다 갚아야 하나요?.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 2. 9)

“바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고”

계시록 20장 13절 “바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”

“죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받고…”

또 “바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고” 있습니다. 땅, 바다, 강, 하늘, 그 어디에도 빠짐이 없이 죽은 자들을 몽땅 다 토해 내어놓고 있음을 봅니다.

나에게 생명이 있음은 선한 일을 하기 위한 기회로의 선물입니다.

나에게 호흡이 있음은 선한 일로 칭찬을 받기 위한 기회입니다.

내 손에 작은 것 아주 작은 것이라도 뭔가가 들려져 있다면 하늘에 큰 복을(μακαριος:복) 받을 기회가 주어진 것입니다. 지금 내가 뭔가를 생각하고 있다면 복(μακαριος)을 받을 기회가 주어지고 있음입니다. 지금 내가 뭔가를 시작했다면 복(μακαριος)을 역시 복을 받기 위한 기회가 활짝 펼쳐지고 있음이라고 할 수 있습니다.

“바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고” 냄새가 진동합니다. 그때 그 수는 셀 필요도 없겠지만 수는 엄청나게 많을 것입니다. 저들의 형체가 사라졌을 것을 생각할 수도 있겠지만 과학적으로도 각기 그 구성 원소(元素)들은 우주 안에 어디엔가 존재한다고 합니다. 그런데 과학을 초월한 전능자 하나님께서 하시는 일입니다. 오늘도 한 영혼에 관심을 가지고 최선을 다하려고 합니다.

“내게 있는 모든 것을…”

(2021. 2. 10)

“또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매”(1)

계시록 20장 13절 “바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”

“또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매”

“또 : και”는 연속의 의미도 있지만, 더 나아가서 동일(同一)함을 나타낼 때도 사용되는 강조적 연속 접속사로도 사용됩니다.

“또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매”

썩고 썩은 냄새 덩이를 우주 그 어디에도 둘 수가 없나 봅니다. 그런데 그 악취들이 처음에는 C-19처럼 흔적도 없이 접근해요. 그러다가 잠시 잠깐 방심하는 틈만 보이면 벌 떼 같이 달려듭니다. 그러나 이제 곧 저들의 실체가 낱낱이 드러나게 됨을 볼 것입니다.

“죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받고…”

이제 더, 이상 땅이나 하늘이나 바다가 저들을 간직하고 있을 이유나 가치가 전혀 없기 때문인 모양입니다. 오늘의 말씀이 최후 심판의 날이 정해져 있다는 의미도 되겠습니다. 종말 성도가 이때를 바로 알아서 외침이 큰 복이라 할 수 있습니다.

마태복음 24장 45절 “충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구뇨? 46 주인이 올 때 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다.”

기록의 말씀을 따라 살아서 마지막 때 복이 있는 종들이 됩시다. 마지막을 잘해서 “착하고 충성된 종”이라는 칭찬도 받읍시다요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 2. 11)

“또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매”(2)

계시록 20장 13절 “바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”

“또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매” 두렵네요.

그 사람이 이 땅에서 살다가 죽을 때 어떤 죽음으로 죽었는지 알 수 없지만, 심판의 때에는 다 살았을 때 그 모습으로 서게 함을 봅니다. 전쟁터에서 강력한 포탄에나 또 화장(火葬)이나 혹 매장(埋葬)을 불문하고 심판대 앞에 다 살아생전처럼 나타나서 이실직고하게 되어있음을 본문이 세세히 밝혀주고 있습니다.

Robert H Mounce는 이를 “우주적 영역의 강조”라고 했습니다.

마태복음 13장 47절 “또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 48 그물에 가득하매 물가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라 49 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 50 풀무 불에 던져 넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라”

이제 이후로부터는 더 이상의 여유적(餘裕的)인 시간이 없나 봅니다. 주님은 사명 자들에게 고기 잡는 어부가 되라고 하셨습니다. 시간이 주어졌을 때 생명을 돌보는 사명에 전력 다 해야 합니다.

마태복음 4장 19절 “말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니” 아멘! 입니까?

이 명령! 곧 이 권고는 오늘도 유효한 줄로 압니다.

23“저 죽어가는 자 다 구원하여…”

(2021. 2. 12)

“각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”(1)

계시록 20장 13절 “바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”

“각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고” 약간 걱정입니다.

“각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고” 그래도 “아멘”입니다.

하늘나라에서 받을 상이 별로 없을 것 같아서 열심을 내려 합니다. 남들이 상 받을 때 우두커니 군침만 흘려야 할 것 같아서요… 학교 다닐 때도 아주 많이 경험했었던 일들이었습니다. 학교 다닐 때 친구들이 상장과 함께 트로피를 받을 때면 멍하니 구경만 하던 때가 생각나네요. 물론 그날 칭찬과 시상식, 거기에 참여한 것만도 아주 귀하겠지만, 그래도 부끄럽지는 않아야 할 것으로 압니다.

그런데 오늘의 말씀은 그 멋진 시상대 근처도 가지 못하는 자들을 지적해서 자세하게 말해주고 있습니다. 시상대가 아니라 “각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”라고 하시니 아주 많이 두려운 선포입니다.

마태복음 25장 45절 “이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니”

행위=하지 아니한 것? 성도의 모든 행위가 주님과 관계로 연결이 되고 있습니다. 그날의 일들은 다 오늘의 삶의 결과로 즉 지금의 열매입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 2. 13)

“각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”(2)

계시록 20장 13절 “바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”

“각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”

사실은 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받음이 얼마나 다행한 일인지 그저 고마울 뿐입니다. “각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고”라는 말의 의미는 또 다른 말로는 “행한 대로 칭찬을 받는다.”라는 의미이기도 합니다. 세상에 하나님을 알지 못하는 분들의 말에도 事必歸正이라는 말을 많이 사용하기는 하면서도 뭔 말인지는 잘 모르는 것 같아요. 짧고 짧은 현세의 인생에 온 승부를 걸지 말고 그 노력으로 영원한 나라를 위한 영원한 생애에 더 집중해야 할 것입니다. 여유가 좀 있으시다면 굶주린 영혼들에 뭔가를 베풀면서 산다면 하나님께서 얼마나 기뻐하실까요? 주께서 죽어가는 자들을 믿음의 사람인 나와 함께 살도록 두었다면 역시 내가 뭔가를 할 수 있다고 인정을 했기 때문일 겁니다. 우리는 구원을 받아 하나님의 백성이 되었지만, 아직 우리 주위에 구원을 받았는지 받지를 못했는지 잘 알 수 없는 분들이 많습니다. 예수께서 십자가를 지실 때 다른 한편 강도가 구원을 받았는지 받지 못했는지는 하나님만 아시는 사실이지만 궁금합니다. 물론 지금도… 그러나 마지막 순간에 “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있으리라”라는 귀한 선포의 은혜를 받습니다. 사람을 외모로 보면 아니 됩니다.

“그 피를 볼 때 내가 너를 넘어가리라…”

(2021. 2. 14)

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”(1)

계시록 20장 14절 “사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

“불 못?”이 있는 거기가 추운 겨울에는 좋을까요? 요즘 사람들은 웬일이지 “불가마”를 아주 많이 선호들 하네요. 그러나 “불(火)”이 있는 곳은 항상 조심해야 하는 곳들입니다. “불” “불” “불”하면 소돔과 고모라가 생각이 나실 겁니다. “불(火) 못이라”에서 불은 지옥의 대명사입니다. 우리 주위에 “불가마”가 있는 곳에도 C-19는 있네요. 요즘 C-19를 보면서 내가 목사인데 참 무력하다는 것을 느낍니다. 전에 “예수의 이름으로 명하노니 물러갈 찌어다!”도 많이 했었는데… 모세도 엘리야도 엘리사도 산에서 내려온 지 참 오래되었습니다. 요즘에 와서 C-19를 통해 많이 또 아주 많이 겸손을 배우게 하네요!

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

“불 못!” 성경에는 경고로 “불”을 아주 많이 말씀했었습니다.

마가복음 9장 43절 “만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라 48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라.”

이때도 예수님은 오늘의 사건을 연상하면서 경고를 하셨을 겁니다. 우리는 한 생명을 살리는 일에 최선으로 하나님의 자랑이 됩시다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…”

(2021. 2. 15)

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”(2)

계시록 20장 14절 “사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라.”

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

세상에 소리도 없이(Covid-19) 찾아드는 세균의 질병도 무서운데…

“둘째 사망 곧 불 못”으로 가게 하는 죄악은 얼마나 더 무서운 것인가를 사람들이 잘 모르는 것 같아요. 아니 모른 체하는 것인지?

“구원”의 문제에는? 신학도 중요합니다. 말씀은 더 중요합니다.

“구원”의 문제에는? 교단도 중요합니다. 말씀은 더 중요합니다.

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

오늘의 말씀은 영원한 불 못에 관한 무서운 경고의 말씀입니다.

“불 못”을 한 구절에서 두 번이나 반복해서 강조하고 있습니다.

“불 못”이 두렵기는 아주 많이 두려운 곳인 것은 확실합니다.

그런데 그 “사망과 음부”가 동기 동창이요 절친이 모양입니다.

그렇기에 “사망과 음부”가 아주 절친하기에 끝까지 함께이지요.

“사망과 음부”가 친구인 양, 찰싹 붙어서 다님을 볼 수 있습니다.

G.E.Ladd “최후의 완전한 파멸을 확증함이다.”라고 했습니다.

그렇습니다. 드디어 최후의 날이 가까이 오고 있음은 확실합니다.

“둘째 사망 곧 불 못”을 이렇게 친절하게 예시해 주는데도 아직 그 사망의 길에서 벗어나지 못하고 있는 자들이 아주 많아요. 그래서 이들을 종말의 사역자들에게 맡기신 일들이라고 봅니다. 오늘이 최선의 날이요 기회입니다. 기회가 늘 오는 것도 아니지요.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 2. 16)

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”(3)

계시록 20장 14절 “사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라.”

드디어 모든 것들의 끝이 오고 있습니다.

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

계시록 20장 14절은 이 세상 역사의 끝 정점이라고 할 수 있습니다. 쉽게 말해서 말로만 들었던 지옥이라는 곳이 얼마나 무섭고 두렵고 또 떨리는 곳인가를 보여주면서 경고하고 있는 최후통첩입니다.

G.E.Ladd는 “불 못의 개념은 상징적이다. 그러면서도 이 진술은 문자적으로 추론하는 것은 불가능하다. 최후적이고 완전한 파멸을 확증할 뿐이다.”라고 정의를 했었습니다.

사람들이 한세상을 사는 동안에도 두렵고 떨리는 일들이 많지만, 사람들의 사후의 일이 더 무섭고 두려운 일임을 경고하고 있습니다. 사람들이 한번 죽는 죽음도 두려운데 오늘의 말씀을 보면 죄악은 아주 작은 것이라도 아니 호리라도 멀리해야 합니다.

“사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라”

그런데 그 죽음(사망)이 마지막 죽음일 가요? 그게 아닙니다. 하나님의 말씀은 영원한 지옥의 형벌을 “둘째 사망”이라고 하니 크나, 큰 징벌임을 오늘의 말씀이 아주 많이 힘주어 강조하고 있습니다. 그러면서 믿음의 사람들에게는 얼마나 두려운 곳인가를 보여줌으로 사명의 길을 잘 가라는 권고의 채찍이라고도 볼 수가 있습니다. 그래서 우리 믿음의 사역자들은 두려운 마음으로 아주 귀한 영광의 사명임을 감당함에 오늘도 최선을 다하는 줄로 압니다.

“주가 맡긴 모든 사명 힘을 다해…”

(2021. 2. 17)

“누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”(1)

계시록 20장 15절 “누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”

“누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”

찜질방? 불가마? 제련소의 용광로? 등등은 비교도 아니 될 겁니다.

그런데 누가 생명책에 기록되었는지를 또 누가 생명록에 기록되지 않았는지를 우리는 알 수가 없지만, 기록의 말씀이 확증해 줍니다. 그렇지만 기록의 말씀을 통해서 불신의 세계를 분간한다는 사실이 매우 어려운 일이기에 우리는 사명에 최선을 다해야만 하는 겁니다.

로마서 10장 14절 “그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요”

그래서 듣든지 아니 듣든지 힘 닫는 한, 열심히 전파해야 합니다. 그래서 듣든지 아니 듣든지 오늘도 최선을 다해 전파하는 것입니다. 믿음의 사역이 부끄럽지 않도록 매일의 삶에 최선을 다해야 할 겁니다. 하나님께서 나로 믿게 해서 나를 세상에 왜 두셨을까요? 또 내 곁에 믿지 않는 자들은 왜 그렇게도 많이 두셨을까요?

누가복음 10장 20절 “그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라”

“누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”

“누구든지”라는 말은 예외가 없다는 지엄한 경고의 경고입니다.

우리 사역자들이 맡은 사역이 중요함은 죽을 사람을 영생의 길로 인도하는 일이기 때문입니다. 하나님 기다리는 한 영혼을 찾읍시다. 이는 내가 해야 할 경고인 동시에 주어진 소명입니다.

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 2. 18)

“누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”(2)

계시록 20장 15절 “누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”

앗 뜨거… 뜨거

“누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라!”

하나님의 보좌 앞에 두 종류의 책? 생명책과 심판의 책입니다.

최후 심판의 진행은 본인 자신의 죄업(罪業)에 회개 없는 결과입니다.

예수의 보혈로 용서를 받고 사는 것 얼마나 귀한 은혜입니까?

의인의 칭호까지 받았다면 말로 표현하지 못할 놀라운 은총이지요.

신부라는 칭호까지 받았다면 말로 표현하지 못할 복된 기적이지요.

나라 :바실레이아 βασιλὺικος까지 보장받았다면 은혜이지요.

부활과 변화 그 후에 있는 바로 그 나라이기 때문입니다.

살아서 : ἔζησαν 넘, 넘 멋진 말씀이네요.

그러면서도 아주 많이 신부를 설레게 하는 말씀이네요.

내가 뭘 했나요? 그런데도 주와 함께“왕 노릇?” βασἰλευσουσἰν?

이렇게 귀한 은혜를 입었다면 늦었지만 이제 뭘 시작을 할게요!

들은 이야기로 대구 00시장 콩나물장수 할머니의 이야기입니다. 어느 날 근처 교회를 혼자서 가게 되었습니다. 그러던 하루 자주… 교인들이 보고 어떻게 오시게 되었는가를 물었더니 화를 내면서

“이렇게 좋은 곳을 너희들끼리만 다녔느냐고?” 호통을 치더랍니다.

“이렇게 좋은 곳을 너희들끼리만 가려고 했었느냐고…?”

“등잔 밑이 어둡다”라고 내 이웃을 소홀히 하기가 쉽습니다.  꺼진 불만 다시 볼 것이 아니라 내 집 근처 다니며 이웃에 관심을 가져야 할 것이라고 생각을 해봅니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다…”

(2021. 2. 19)

21장

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니”(1)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”

드디어 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니” 아주 크게 “아멘”입니다.

ㅇㅁㅎ 계시록의 실상에서 “증거 장막 성전”이라 망언을 했습니다.

ㅇㄱㅂ “에덴동산의 회복”이라고 했습니다. 글쎄요?

박수암 “처음 하늘과 처음 땅의 변형이나 갱신이 아니다. 그것은 질적으로 완전한 새 질서의 것이다.”라고 했습니다.

Robertson은 “이 환상은 성도의 희열의 묘사이다”라고 했습니다.

이사야 51장 6절 “너희는 하늘로 눈을 들며 그 아래의 땅을 살피라 하늘이 연기같이 사라지고 땅이 옷같이 해어지며 거기 거한 자들이 하루살이같이 죽으려니와 나의 구원은 영원히 있고 나의 의는 폐하여지지 아니하리라”

히브리서 1장 10절 “또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라. 11 그것들은 멸망할 것이나 오직 주는 영존할 것이요 그것들은 다 옷과 같이 낡아지리니 12 의복처럼 갈아입을 것이요 그것들이 옷과 같이 변할 것이 나 주는 여전하여 연대가 다 함이 없으리라 하였으나.”

베드로후서 3장 12절 “하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와.”

사도 요한은 계시록 6장 14절에 “하늘은 종이 축이 말리는 것같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮기우매…”

이제 계속 계시록이 말하는 그 복된 나라를 살펴볼 것입니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다…”

(2021. 2. 20)

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니”(2)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”

계시록을 넘 도회화(都會化)하지 말아요!

계시록을 넘 도식화하지도 말아요!

계시록을 넘 풍자화하지도 말아요!

기록의 말씀을 두고 자기주장에 넘 영적, 영적(靈的)하지도 마세요. 많은 분이 영적, 영적하면서 자기 하고 싶은 말을 골라서 하고 있음을 아주 많이 보는데 그런 것은 영적(성경적)이 아니지요.

드디어 사도 요한이 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니” 아멘!

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니” 또 보고 또 봅니다. 요한이…

그런데 오늘 종말의 교회들은 세상적으로 되어가고 있음을 얼마나 보는지요? 종말을 논한다는 분들이 힘써서 본다는 게 666을, 적그리스도를, 환난, 등등을 논하면서 성경보다는 세상 것으로의 충만입니다.

사도 요한은 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니”가 주님으로부터 직접 받은 “예수 그리스도의 계시”이지 요한계시록이 아닙니다. 사도 요한도 흉내 내지도 말고 기록의 말씀에 치중하셔야 합니다. 그리고 기록의 말씀이 가는 곳까지만 가시고 기록의 말씀이 멈춘 거기서 말씀과 함께 “아멘”으로 거기서 멈추어 서야 합니다. 신령한 것은 기록의 말씀 자체가 신령한 것이지 그 기록의 말씀을 읽으시는 독자를 말함이 아닙니다. 기록의 말씀이 영적입니다. 기록의 말씀을 높일 때 말씀 또한 사랑하는 자를 드높일 겁니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…” 함께는 말씀과…

(2021. 2. 21)

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니”(3)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니” 크게 “아멘”입니다.

밧모 섬에서 사도 요한이 아주 귀한 것을 보고 있습니다. 사도 요한이 성도의 장래 일을 “또” 볼 때 얼마나 기뻤을까요? 성도가 볼 것을 바로 볼 때 요한처럼 크게 아멘 할 수 있습니다. 그런데 그 귀한 기록을 사도 요한처럼 보는 것이 아니라 아주 많이 왜곡해서 보는 분들이 참으로 많았습니다. 왜곡이 많았던 역사는 이제, 그만 끝을 내고 기록의 말씀으로 복귀를 해야 하는데 아직도 그렇지 못한 분들이 세상에 넘넘 많음을 봅니다.

오늘의 말씀은 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니”라고 강조합니다. 오늘날에도 우리 교회들 內外에 별것도 아닌 것을 가지고 “내가” “봤다. 봤다” 하면서 사람들을 미혹하는 이들이 많아도 너무 많아요. 우리 주변에 별것도 아닌 것을 가지고 꿈에 나타났다느니 봤다. 봤다 하면서 사람들을 미혹하는 이들이 많아도 너무 많아요. 아마도 염려하건대 현재는 물론 그날이 가까울수록 그런 자들이 우후죽순처럼 아주 많이 등장해서 교회를 혼란케 할 것이라고 봅니다. 여론과 설과 주장도 귀하지만 기록의 말씀을 우선할 수는 없습니다. 계시록을 기록한 사도 요한은 예수님의 직접적인 제자입니다.

계시록은 그가 밧모 섬에서 성령의 감동으로 직접 받은 계시입니다.

이 세상에 그 어떤 누구도 기록 계시를 우선 할 수가 없습니다.

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 2. 22)

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”(1)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

이 땅의 처음 것들은 본문 이제로서 마감을 고함을 보고 있습니다.

이제는 여기 “새 : καινον”라는 말을 잘 아시지요?

원문의 새 : 새 : 우리말(글)에 어울리는 말도 글도 없습니다.

한문의 새 : 新 : 중국말에도 어울리는 말도 글도 없습니다.

영어의 새 : new : 영어에도 어울리는 말도 글도 없습니다.

헬라어 원문에는 “새”라는 말이 대표적으로 두 가지가 있습니다.

그래서“새”라는 말이 나올 때는 반듯이 원문에서 보셔야 합니다.

반듯이 성경 말씀을 원문 사전을 통하여 확인하셔야 합니다.

원문의 새 : νεος 는 영어의 new나 新이나 다 동일(同一)합니다.

그러나 아래의 단어와 그 의미를 꼭 비교해서 살피셔야 합니다.

원문의 새 : καινον : 는 “새: νεος”와는 거리가 먼 새입니다.

원문의 새 : καινον : 는 비교 차원을 초월한 새입니다.

원문의 새 : καινον : 는 세상에 둘이 있을 수 없는 새입니다.

원문의 새 : καινον : 는 전대미문의 새것을 말합니다.

원문의 새 : καινον : 는 가면 갈수록 더 새로워지는 새입니다.

원문의 새 : καινον : 는 가면 갈수록 질적으로 새것입니다.

원문의 새 : καινον : 는 가면 갈수록 양적으로 새것입니다.

이 “새 : καινον” 나라에, 믿는 우리가 초대된 것입니다.

“ 저 높은 곳을 향하여 날마다…”

(2021. 2. 23)

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”(2)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

어제? 새것? 다음에 “새 : καινον” 더더욱 새것입니다. 우리가 사는 이 세상은 세월을 따라서 낡아지고 또 늙습니다. 자고 나면 또 그만큼 나도 나를 보면서 놀라울 만큼 낡아졌습니다. 거울은 어제 그 거울이 분명한데도 거울 안에 영상은 누구인가를 몰라보게 달라진 어떤 분이 나 대신 거기에 서 있는 것 같네요. 요즘은 별것도 아닐 것 같던 Covid-19가 세상을 아니 사람을 아니 교회들을 아주 많이 흉하게 바꾸어가고 있음을 경험합니다. 사람을 바꾸어 놓는 것 이상으로 교회를 많이 바꾸어 놓네요. 아니 교회를 바꾸어 놓는 것이 아니라 교회를 출입하는 이들을 아주 많이 바꾸어 놓고 있음을 보고 또 계속 많이 보실 겁니다. Covid-19가 온 세상을 바꾸어 놓아도 영 쓸데가 없는 폐품으로 싹 바꾸어 놓고 있네요. 눈에 보이지도 않는 Covid-19가 세상을 온통 뒤집어 놓습니다. 마치 이 세상의 용도 그 연한이 다 된 것 같은 기분입니다.

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

믿음의 성도들은 새 하늘과 새 땅이 기다리고 있음을 봅시다. 힘든 일이 있더라도, 괴로운 일이 있더라도 조금만 기다립시다!

23“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 2. 24)

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”(3)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

다시 말하지만 신천 신지(新天新地)는 옛 에덴동산으로의 회복이 아닙니다. 다시 더 강조하지만 “처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고”입니다.

고린도후서 5장 17절 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”

여기는 “또 내가 새 하늘과 새 땅”으로“새” 것만의 세상입니다.

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

“또 내가 새 하늘과 새 땅”이라는 표현은 사람들이 역사 이래로 생사고락을 함께해왔던 그 세상은 이상 더 온데간데없고 질적으로 새(καινον)로운 세상이라는 것입니다. 그래서 하나님께서 인간들이 경험하지 못한 그 나라를 말씀하시기가 참으로 곤란했을 것이라고 봅니다(인간의 한계 때문에…). 어찌 되었거나 처음 하늘과 처음 땅은 없는 세상이 되는 것입니다. 앞으로 진행이 되면서 가능한 한 설명을 하려고 작정을 합니다만 참으로 어려운 대목임에는 틀림이 없습니다.

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

다시 강조하건대 새 하늘과 새 땅입니다. 리모델링이 아닙니다.

여기 “새 : καινον”는 전대미문의 새것을 가리키는 말입니다.

“καινον”는 우주 안에 같은 것 둘 이상 있을 수 없는 새입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 2. 25)

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”(4)

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

먹구름으로 뒤덮인 하늘은 “처음 하늘과 처음 땅” 이었습니다.

험한 태풍으로 몰아치게 하던 그 하늘…

광풍과 비바람으로 세상을 물바다로 만들던 그 하늘…

먹구름이 몰려올 때면 문을 꽁꽁 걸어 잠그게 하던 그 하늘…

번개와 벼락으로 두려움과 공포를- 주던 그 하늘…

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

“다시 있지 않더라”라는 말은 이제 이후로 영원히 없다는 말입니다.

없어질 것들이 없어진 후의 나라가 “새 하늘과 새 땅”의 영역입니다.

무척 기대되지 않는가요? 저는 지금 아주 무척 기대가 넘칩니다.

부족한 이 사람은 이를 두고 밤잠을 설쳤을 때가 참으로 많았습니다.

“처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.”

그래서 그 나라를 더 사모했었고 또 지금도 여전히 사모합니다.

고린도후서 5장 17절 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”

예고편적(豫告篇的)이지만 믿는 순간 하나님은 새것으로 선포를 하시네요.

예수 그리스도의 보혈이 이렇게 귀한 새 역사를 만드셨네요.

오늘도 계속해서 “καινος” 더 새롭게 만들어 가시네요.

말씀의 거울 앞에서 pose를 취해봅니다. 웃기네요…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 2. 26)

“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘”(1)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘”을 우리도 함께 보아야지요.

“새 예루살렘 성”이란 말씀은 현재 이스라엘에 있는 그 예루살렘이 아니라 새롭게 등장할 새(καινος) 예루살렘을 말하고 있습니다. 사도 요한이 보고 있는 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘” “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘”이라는 표현에서 그 나라를 환상 중에 본 그대로 다 표현을 할 수가 있었을까요? 사도 요한이 표현한 것만으로도 우리 믿음의 성도가 이를 이해할 수 있는 안목이나 이해의 능력이 있을까요? 예수님의 직접적인 제자가 그랬었다면, 그 후대인 우리는 어떨까요?

기록의 말씀이 있고 또 성령의 조명이 있지만, 그래도 성화(聖化)되지 못한 우리 인성의 現在가 아직 완전한 영화의 단계가 아니기에 좀 더 인내하면서 하나님께서 하시는 말씀에 귀를 기울여야 합니다. 완전 성화나 영화가 되지 않은 상태에서 누구든지 잘 이해가 되는 곳이라 해도, 막말로 별 볼일이 없는 곳이라고 할 수 있을 겁니다. 현재 기록의 말씀도 사모하는 이들이 성령의 도움으로 임할 때도 아직은 옛 인성이 그 깊이와 그 넓이를 다 측량하기는 한계가 있지요. 지금도 말씀을 사모하는 이들이 다 그 이해의 도가 같지가 않습니다. 이는 말씀을 대하는 이들의 말씀의 성숙도가 다르기 때문일 겁니다. 겸손? 그리고 또 진실? 또 겸손입니다. 그리고 아멘 뿐입니다.

“저 높은 곳을 향하여 날마다 나아갑니다.”

(2021. 2. 27)

“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘”(2)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

밧모섬에서 사도 요한은 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘”을 보고 있습니다. 그때 사도 요한이 얼마나 큰 감격이었을까요?

우리는 현재 무엇을 보고 있나요? 감격에 감격이 충만인가요?

과연 볼 것을 제대로 보고 있나요? 그래서 은혜가 넘치고 있나요?

사이비들일수록 뭔가를 보았다고들 아주 많이 떠들어 댑니다.

기록의 말씀을 제쳐두고 “봤다”“봤다”라는 말이 참일까요?

기록의 말씀이 다 성령의 감동함으로 기록된 것임을 믿어야지요!

기록의 말씀도 제대로 이해하지 못하면서 보기는 뭘 봤다는 걸까요?

“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘”을 또 보았다고 하는 분은 다시 강조하지만 예수님의 직접적인 제자 사도 요한입니다. 세상 용어를 사용해서 조금 뭐합니다만 기록 말씀의 해석은 세상 어떤 분들의 전매특허가 아닙니다(자칭 내로라하는 분들). 기록으로 있는 그 말씀은 누구나가 기록대로만 보시면 됩니다. 그러면서 겸손히 기록의 말씀이 말을 하도록 기다리시면 됩니다. 작은 머리로 상상하려 하지 말고 말씀이 말하도록 기다리면 됩니다. 많은 유대인은 구 예루살렘에서 새 예루살렘으로의 회복을 고대합니다. 그런데 새 예루살렘은 구 예루살렘의 리모델링 개념이 전혀 아닙니다. 말씀 기록의 문자 그대로 “새:νεος”가 아닌“새:καινος”입니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 2. 28)

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”(1)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”

오늘 본문의 말씀을 잘 새겨들을 수 있기를 바랍니다.

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”

이 사건은 역사 이래로 현 하늘 아래에 있었던 어떤 것이 아닙니다.

예표적(豫表的)인 것만 있었을 뿐입니다. 예시적인 예언만 있었던 것입니다. 쉽게 말해서 model house는 전혀 없었던 것임을 알아야 합니다. 그래서 오늘의 지상 교회들이 새 하늘과 새 땅 그 나라의 복덕방 역할을 제대로 잘 해야 하는데 “새 하늘 새 땅” 그곳에 관한 정보를 제대로 가지고 있는 복덕방(교회)이 생각만큼 없는 것 같아서요. 우리가 살아가고 있는 이 세상을 여행하더라도 사전 지식이 필요합니다. 세상을 여행하더라도 가이드가 좋으면 여행의 효과가 배가됩니다. 일정표와 가이드가 베테랑이라면 그 여행은 아주 즐거울 것입니다. 그래서 강조를 좀 한다면 아니 아주 좋은 가이드 book을 소개하면 성경 전부가 다 요긴합니다. 그러면서 성경 전체의 결론이라 할 수 있는 계시록은 더 중요합니다. 그래서 종말이라 할 수 있는 지금에 크게 긍지를 가집시다. “새 하늘 새 땅”을 잘 숙지하여서 보람된 종말 가이드가 됩시다. 믿고 맡기신 양 떼들을 멋지게 즐겁게 양육을 합시다.

“내게 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 3. 1)

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”(2)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”

알파와 오메가 즉 모든 것이 다 하나님께로부터 와야 사실입니다. 그래서 지난번에도 또 계속해서 자세하게 말씀을 드리고 있습니다. “새 예루살렘”은 옛것의 리모델링 개념이 전혀 아닙니다.

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”

여기서 내려온다는 말씀 때문에 많은 분이 그렇게 생각하시나 보는데 중요한 말씀은 오늘의 말씀이 있기 전에 계시록 21장 1절을 잘 보셔야지요. 여기에 아주 귀한 답이 있습니다.

계시록 21장 1절 “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라.” 아멘!

“새 : καινος”가 있기 전에 “처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고”

“새 : καινος”는 사람들의 뇌리에 있는 “새:νεος”가 아님을 아주 많이 말씀을 드렸습니다. “καινος”는 전대미문의 것이어야 하고 같은 게 또 있어서도 아니 되는 것이라야 새(καινος) 것입니다. 그래서 말씀을 드리는데 리모델링으로는 새(καινος) 것을 흉내도 전혀 낼 수가 없습니다. 더 나아가서 전혀 비슷하게도 아니 됩니다. 우리에게는 새(καινος) 하늘이 기다립니다. 아멘!

“새 예루살렘 새 예루살렘… 오 거룩한 성…”

(2021. 3. 2)

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”(3)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”

여기에 신랑 예수님 외에 그 어떤 누군가가 개입한 것이 아닙니다.

“거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니”

“예루살렘”은 이스라엘 백성들의 삶의 구심점입니다. 그러함에도 그들은 “하늘”을 제대로 이해하지 못하고 오해를 하고 있습니다. “하늘”에서 내려오고 있습니다. 우리들의 이해의 표현입니다만, 어느 하늘? “하나님께로부터 직접 내려오는 성”을 말합니다. 사람들은 몹시 어려울 때면 높은 하늘을 쳐다보게 됩니다.

계시록 20장 11절 “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”

이제까지 보았던 “하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라.”입니다. 우리가 이해하는 하늘은 벌써 “그 앞에서” 피하여 간데없더라고 말하고 있습니다. 그런데도 “할렐루야!”를 아니하시네요. 태풍을 실어 나르던 그 지긋지긋하던 그 하늘이 온데간데없네요. 폭풍우를 몰고 오던 그 공포의 그 하늘이 말끔하게 싹 사라졌네요. 뜨거운 폭염(暴炎)을 몰고 오던 그 음흉한 하늘을 볼 수 없게 되었네요. 이제 “새:καινος”의 하늘이 올 때 그 하늘 아래서 우리가 함께 신랑 예수의 품에 안기게 됩니다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2021. 3. 3)

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(1)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

오늘의 여기 이 말씀이 이해가 잘 됩니까요? 미안하지만 오늘 본문 말씀이 잘 이해되신다면 대단한 분들입니다. “신부”가 예쁜 것은 사실이나 신부가 남편을 위하여 단장했다면, 우리가 사용하는 말로 이루 다 표현할 수 없이 아름다움일 겁니다.

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라” 아멘!

주님께서는 그 나라가 좋다는 것을 설명하기는 해야 하겠는데… 인간 편에서 그 말을 이해할 수 있는 귀와 눈이 없다는 사실입니다. 여러분들은 지금껏 남편이신 신랑 예수를 위하여 무엇을 했는가요? 저도 목사로서 지금까지 주례를 아주 많이 했었습니다. 그런데 주례를 할 때마다 아주 많이 놀라곤 했습니다. 왜냐하면, 단장한 그 모습이 넘넘 예뻐서 진짜 내 교회 신자가 맞나? 하고…? 주례하면서 내려다보면 단장한 신부가 넘넘 너무나 예뻐요. 하나님은 천국을 표현할 말은 있겠지만 들을 준비가 아니 된 신부 편에서는 뭔가 준비된 것이 없으면 말을 알아들을 수가 없어요. 신랑을 위한 최고의 준비는 신부 단장입니다(평소의 신부의 삶…). 그때 화장용품은 기록의 하나님 말씀이라고 생각을 하세요. 그때 거울은 함께 천국으로 가고 있는 형제자매라고 생각하세요.

“주가 맡긴 모든 여사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 3. 4)

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(2)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

오늘의 말씀이 신부들에게 너무 귀해서 한 번 더 상고해 봅니다. 남자분들은 “신부가 남편을 위하여…”를 잘 이해를 할까요? 천국은 사랑한 만큼 보이게 되고, 느껴지고, 이해가 되는 나라입니다. 충성한 만큼의 그 충성이 신부의 makeup; 단장이기 때문입니다. 눈물을 흘린 그만큼, 땀을 흘린 그 흘림이 헌신이 makeup입니다. 행동으로의 믿음으로의 헌신적 생활이 신부의 최고 단장입니다. 신랑이신 주님을 얼마나 사랑합니까? 그만큼 신부가 아름답습니다. 신부가 헌신(단장)하는 만큼 신랑이 세상에 돋보이게 됩니다. 신부의 삶을 통하여 신랑을 자랑함이 전도의 능력입니다.

예화 : 시어머니가 죽은 후에 며느리가 교회를 그만두었어요. 담당 목사가 심방 와서 그 사연을 물었더니 왈 “시모 같은 분들이 가는 곳이 천국이라면 자기는 거기 아니 간다.”라는 겁니다. 신부단장은 사람들이 쳐다보면서 반할 정도로 맘이 찡해야 합니다! 준비 없이 산다면 신랑이 오시는 날에 어찌 얼굴을 들겠는가요? 슬기로운 다섯 처녀가 무엇을 준비했는지 그 내용은 잘은 몰라요. 저들이 깨어 있었다는 것이 간절한 기다림(makeup)이었겠지요? 오직 신랑만! 오직 주님만! 오직 예수만 바라봄이 준비이겠지요?

“늘 깨어서 기도하며 늘 깨어 살아가세…”

(2021. 3. 5)

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(3)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

여러분들은 종말 성도를 향한 하나님의 고민을 알고 계시는가요?

뭔가를 보여주시고 싶은 것이 있어서 사도 요한에게 계시록을 부탁하셨던 것인데 종말 교회들은 그런 기대에 눈을 감았어요. 이 이야기를 왜 하는지를 아실 줄 믿습니다. 눈치채셨을 겁니다. 하나님께서 저 천국의 아름다움을 설명하시고 싶은 심정에서 우리 인간들에게 밑그림으로 주신 것이 65+1권 기록의 성경 말씀이지요. 그런데 많은 사람이 기록의 말씀에서 그 나라를 보려고 아니하고 자칭 타칭, 신령파들로 소문난 사람들로 나타나기를 기웃거려요. 자주 말씀을 드립니다만, 신령한 것은 기록의 말씀 그 자체입니다. 기록의 말씀이 성령의 조명으로 기록됐기에 참 신령한 말씀입니다.

오늘 “그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”라는 말씀은 얼마나 사랑하는지를 또 얼마나 사모하는지의 물음입니다. 기록의 말씀을 이해하는 만큼, 사랑하는 만큼, 존경하는 만큼, 사모하는 만큼 기록의 그 말씀이 보이게 됨을 많이 경험하시잖아요? 하나님께 드리는 그 예배를 신부 화장에 비유할 때가 많았습니다. 드리는 그 예배가 하나님의 마음에 들었다면 잘 드린 예배입니다.

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 3. 6)

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(4)

계시록 21장 2절“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께 로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

여인들이 왜 유명 상품의 trademark나 brand를 매우 선호할까요?

믿음의 신부들의 유명 상표의 trademark나 brand는 뭘까요?

주님의 많은 신부의 기도가 누구를 위한 어떤 기도일까요?

신랑이신 예수님께서는 사람들의 썩은 껍데기를 보시려고 할까요?

아니면 기록의 말씀으로 다듬어진 속사람을 보시려고 할까요?

고린도후서 4장 16절 “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패 하나 우리의 속은 날로 새롭도다.”

겉 사람의 후패(朽敗) 방지 화장품은 살아 있는 영생의 말씀뿐입니다.

신랑을 위하여 얼마나 충성을 했나요? 그게 신부단장인데…

형제를 위하여 얼마나 충성을 했나요? 그게 신부단장인데…

교회를 위하여 얼마나 충성을 했나요? 그게 신부단장인데…

이웃을 위하여 얼마나 충성을 했나요? 그게 신부단장인데…

뜨거운 충성 신부에게선 신랑 그리스도의 향내가 진동할 겁니다. 신랑 예수님을 향한 신부의 향내도 하늘에 진동해야 합니다. 그런데 지금은 아직은 주님의 마음을 다는 읽을 수가 없어요. 여기에 성도들이 성장해야 하는 의미가 내재(內在)되어 있는 것입니다. 오늘도 신랑이신 주님의 분량만큼, 성장을 축원합니다. 아멘!

“늘 깨어서 살아가세… 늘 기쁘게… 기쁘게…”

(2021. 3. 7)

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(5)

계시록 21장 2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

다시 물어보려고 합니다. 오늘 본문의 하늘나라가 어떠하답니까?

“그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라” 아멘!

하나님께서 하늘나라를 설명하려 해도 인간 편에서 알아들을 수 있는 귀가 준비되어 있지 않아서 들을 귀를 준비함이 영적 화장입니다. 사실 지금의 인간들이 즉 타락한 성품을 아직 가지고 있는 처지에서 그리고 지금 가지고 있는 성화(영화)가 되지 않은 눈으로는 제대로 볼 것을 제대로 볼 수가 없음을 아주 잘 아시리라고 봅니다. 젊은 부모들은 갓 난 어린아이와의 대화를 어떻게 하시나요? 아이의 성장 과정을 따라서 거기에 합당한 언어를 사용하실 겁니다. 오늘의 기록된 하나님의 말씀도 성도의 성장 정도를 따라서 성령이 말씀하시고 또 역사도 하심을 잘 알고 계시지 않나요. 천국 즉 새 하늘과 새 땅이 얼마나 아름다우냐 하면 주님 그 신부들이 정성을 들이어 준비한 만큼 아름답게 보이게 될 것이라고 말씀드립니다.

요한복음 6장 68절 “시몬 베드로가 대답하되 주여 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까?”

기록의 말씀이 곧 신랑 예수 그분 자신임을 잘 아실 겁니다. 또 기록의 말씀을 사랑함이 곧 신랑을 사랑함임도 잘 아실 겁니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도 화려한 천국에 가리니…”

(2021. 3. 8)

“내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되”

계시록 21장 3절 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”

“내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되” 사도 요한입니다.

사도 요한처럼 기록의 말씀을 통하여 신랑 예수님의 음성을 들읍시다.

“내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되” 우리가 들어야죠.

성령의 도우심으로 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되”

오늘의 교회는 동역자나 절친을 통하여 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되” 하늘 보좌에서 들려오는 음성을 들어야 합니다. 성경 전체의 말씀이 다 귀하고 또 귀한데 성경 마지막 책인 계시록은 성경 전체의 총 結論 부분이라서 말로 다 표현할 수 없이 귀합니다. 그래서 계시록을 성경 맨 마지막에 배열해서 주셨다고 봅니다.

“내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되” 아멘! 아멘! 입니다.

물론 여기서 “내가”는 사도 요한입니다만, 이제는 여기서 “내가”는 현재 사역을 하시고 계시는 분들의 “내가”이어야 할 것입니다. 저는 위임목사의 현실은 끝이 났는데 하나님의 말씀은 지금에 와서 더 잘 보이고 또 더 잘 들리는 것 같아서 더 열심히 달리려 합니다.

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니” 아멘! 입니다.

“예수 말씀하시기를 누가 오늘 일할까?…”

(2021. 3. 9)

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매”(1)

계시록 21장 3절 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”

오늘은 “보라!”는 명령으로 시작하고 있습니다.

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매” 넘 좋은 곳이네요!

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매” 크게 아멘! 입니다.

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매” 감사로! 할렐루야!

“보라 사람의 장막이 하나님과 함께 있어” 말할 수 없이 귀하네요.

그런데 오늘의 말씀은 “보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매” 말씀의 主體가 사람이 아니라 하나님으로 되어있음을 보세요.

“보라 하나님의 帳幕(장막)이 사람들과 함께 있으매” 보십니까?!

신부들은 하나님께서 친히 마련하신 그 장막으로 가고 있습니다. 궁궐? 청와대? 백악관? 바티칸? 그 어느 것도 부러워하지 마세요. 오늘도 영원히 하나님과 함께하실 그 집만 바라보시기 바랍니다. 신랑 예수님과 함께 있을 그 집을 바라보시기 바랍니다. 신방! 현재 내 안에 계신, 말씀과 성령님의 내조를 잘 받으시면 됩니다. 그런데 사실은 저와 여러분이 바로 그 집 자체(장막)이어요. 지금도 주님께서 내주하는 거기라야 참 그분과 그 집(장막)이지요. 유럽을 가시게 되면 텅텅 빈 대 성당을 많이 보시게 될 겁니다. 온 세상에 그런 날이 지금 오고 있음을 보고 계시는 줄 압니다.

“나를 장막 삼고…”

(2021. 3. 10)

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매”(2)

계시록 21장 3절 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매” 얼마나 좋을까요?

이상근 “하나님의 음성이 시작되는 계시”라고 했습니다.

Leon Morris는“요한이 들은 스무 번째 큰 음성”이라고 했습니다.

Robert H Mounce는 “보좌부터의 큰 음성이 구약 전체에 흐르는 기본적인 주체의 성취라”고 했습니다. 어렵네요.

박윤선 “하나님과 함께 있는 축복을 누린다.”라고 했습니다.

풀핏 주석 “하나님의 영광스런 교회”라고 했습니다.

분명 다 내로라하는 유명 인사들인데도 그러함에도 저들의 주장하는 말은 부족한 내가 듣기에는 해하기가 아주 많이 힘들고 어렵습니다.

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매” 아멘, 아멘! 입니다.

“함께 있으매” 실제적인 함께입니다. 그 함께함이 곧 영원입니다.

예수께서 세상에 계실 때 함께 했었던 그 제자들… 함께…

예수께서 세상에 계실 때 함께 했었던 그 여인들… 함께…

그러면서 역사 이래로 오늘까지 주의 일에 동참했던 모든 자입니다. “함께”라는 표현이 얼마나 좋은지 어깨춤이 절로, 절로 납니다. 예수께서 계시기에 우리 믿음의 성도는 절대로 외롭지가 않습니다. 오늘도 기록의 말씀과 믿음의 형제들과 함께 복된 날이 되세요.

“나 두렴없네, 두렴없도다…”

(2021. 3. 11)

“하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고”

계시록 21장 3절 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”

“하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고”

착각하면 아니 됩니다. 우리 신부들이 하나님과 함께함이 아닙니다. 하나님께서 그리고 신랑 예수께서 신부들과 영원히 함께하심입니다. 그래서 그들은 친히 하나님의 백성이 되는 것입니다. 영원 영원히…

미국 국적이나 시민권을 얻겠다고 사람들이 대사관에 긴 줄을 섭니다. 세상 어느 부자 나라의 시민권을 얻으면 아니 그렇지 못한 나라의 그 시민권을 얻었다면 혹시 그 결과는 그 나라의 대통령은 아니라도 도지사나 시장이라도 찾아와 만나나 준답니까? 그것도 아니면 그 나라의 어느 동장이라도 찾아와 만나 주십니까? 오늘의 말씀을 잘 보세요! 우리는 하늘나라의 여권 소지자들입니다. 갈보리 예수의 피로 확인이 된 하늘나라의 여권 소지자들입니다.

“하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고”

“함께 계시리니: σκηνωσει”라는 말의 의미가 넘, 좋아서 이렇게 실었습니다. “함께 계시리니: σκηνωσει”는 “장막을 치다”라는 의미를 쉽게 말하면 함께 할 살림집을 마련하는 것을 말합니다. 열애하던 연인이 만나서 깨가 쏟아지는 신방을 차림입니다. 더 좋은 것일 텐데도 우리 편에서 알아들을 수 있는 말이 없습니다. “하나님이 함께” “예수님이 함께” “신랑이 함께” 아멘! 입니다.

“저 높은 곳을 향하여 날마다 나아…”

(2021. 3. 12)

“하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”(1)

계시록 21장 3절 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”

“하나님은 친히 그들과 함께:ο θεος εσται μετ` αυτων θεος αυτων”

원문은 “하나님이 친히 그들과 함께 계셔서” 할렐루야 아멘! 입니다.

지금도 “하나님이 친히 함께 그들의 하나님이 되십니다.”(성령) 아직은 피부적으로는 별로 “친히”를 느끼지 못하고 있을 뿐입니다. 지금도 하나님께서는 그 택한 자녀들과 함께 계심을 믿지만, 저 천국 그날에는 지금 우리 사람들의 표현으로 “친히 그들과 함께 계셔서”라고 말씀하고 있습니다.

“μετ` αυτων” “하나님이 친히 함께…”

한때는 성도가 山 기도할 때면 쩌렁쩌렁 山이 날아가듯 우렁찼었지요. 성도가 통성으로 기도할 때 교회 주위 사람들 시끄럽다 야단이었지요. 성도가 연합해서 통성으로 기도할 때 그래도 그때가 매우 그립네요. 그런데 지금에 와서 그때를 뒤돌아보면 지금이 아주 많이, 부끄럽네요. 지금까지 신랑 예수께 뭘 드리려고 함보다는 달라고만 했었습니다. “주실 줄 믿습니다!”가 주된 기도였음을 아주 많이 회개합니다. 그때 강사들도 그걸 많이 유도를 했었지요. 그걸 능력으로 알았어요. 그런데 지금 와서 뒤돌아보면 하나님은 내 필요한 것을 다 주었어요. 그래도 그때 그런 것들이 다 신랑을 사랑하는 사랑의 표식이었네요. 지금은 그때만큼도 주를 향한 뜨거움이 싹- 식었어요. 부끄럽네요.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나…”

(2021. 3. 13)

“하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”(2)

계시록 21장 3절 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서”

“하나님은 친히 그들과 함께: ο θεος εσται μετ αυτων θεος αυτων”

“친히 그들과 함께: μετ` αυτων” 내게서 썩은 냄새가 날 텐데…

“친히 그들과 함께: μετ` αυτων” 내게서 곪은 냄새도 날 텐데…

“친히 그들과 함께: μετ` αυτων” 내게서 구린 냄새가 진동할 텐데…

“친히 그들과 함께: μετ` αυτων” 내게서 인색한 냄새가 연신 날 텐데…

“친히 그들과 함께: μετ` αυτων” 나가 오늘따라 무척이나 부끄럽네요.

“ο θεος εσται μετ αυτων θεος αυτων” “그 하나님이 친히”

누가복음 9장 57절 “길 가실 때에 혹이 여짜오되 어디로 가시든지 저는 좇으리이다.”

그때는 무슨 뜻인지도 모르고 좇겠다고 했었는데 그것이 예수 십자가 사건 후 실제로 그것이 현실이 되었습니다. 열두 제자들과 함께하던 이들도 복음증거를 위하여 땅끝으로 계속 흩어집니다. 수종을 들던 많은 여인도, 아마 마리아와 마르다도… 루디아 처럼, 사도 바울을 위시한 12 사도들, 엠마오로 내려가던 제자들도… 해외로… 도르가를 위시한 많은 여인네도… “친히 함께 : μετ` αυτων”가 오늘따라 넘넘 많이, 든든합니다. 옛날 예수님의 부활 이전의 그 손길도 아주 많이, 따사했었는데… 그럼 “친히 함께: μετ` αυτων”의 손길은 얼마나 더 따사할까요? 나를 향하여 위에 계신 예수님 곧 신랑의 따사한 손길이 보이시지요?

“예수가 함께 계시니 시험이 오나 겁 없네…”

(2021. 3. 14)

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고”(1)

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고” 아멘!

우리 믿음의 신부들은 지금 “영생”의 나라로 가고 있습니다.

요한복음 17장 3절 “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.”

요한복음 17장 3절 “αυτη δε εστιν η αιωνιος ζωηινα γινωσκωσιν σε τον μονον αληθινον θεον και ον απεστειλας ιησουν χριστον”

“영생: 永生”= “γινωσκωσιν”은 “알아, 가다”라는 말입니다. 요한복음 17장 3절에서 “하나님을 아는 것”이 영생이라 했습니다. 하나님은 유한한 인간들에게 “영생”을 말하고 싶지만, 인간편에서 “영생”을 이해할만한 사고력이 없다는 사실을 잘 아실 겁니다. 그래서 “영생 : 永生”=“γινωσκωσιν”을 “알아, 가다”라는 말을 사용하셨는데도… 그래도 어렵기는 매 마찬가지 같네요. 오늘 또, 다시 물어보려고 하는데 인간이 하나님을 알려면 무엇으로 또 얼마나 더 많은 시간과 세월이 흘러야 안다고 할 수 있을까요? 또, 다시 물어봅니다. 하나님을 얼마나 알면 안다고 할 수 있을까요? 우리 모든 사람은 지식의 대홍수라는 시대에서 살고 있습니다. 그러함에도 살면 살수록 모르는 것이 더 많다는 것을 느끼면서 삽니다. 그래서 성경은 하나님을 알아가는 것이 영생이리라 일러주고 있습니다. 하나님은 알아갈수록 더 오묘하고 더 신비하심을 경험하실 겁니다.

“예수 더 알기 원함은 크고도 넓은…”

(2021. 3. 15)

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고”(2)

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고” 아멘!

오늘의 말씀을 잘 보시기 바랍니다. 우리가 살아가고 있는 이 세상은 온통 눈물의 홍수로 뒤범벅되어있습니다. 물론 감격의 눈물도 있기는 있지만… 온통 슬픔과 괴로움, 고통과 눈물의 바다입니다. 질병과 코로나까지… 그래서 오늘의 말씀이 얼마나 큰 위로의 말씀인지 참 눈물이 나네요.

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고” 아멘!

하나님께서는 눈물을 닦으시느라고 수건을 많이 적시는 사건입니다. 천국은 땅에 사는 동안에 주를 위한 모든 눈물 보상의 나라입니다. 천국! 그날 거기에서 전개되는 감격의 눈물을 상상해 보십니까?

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고” 아멘!

오늘 이 말씀은 성도에게 이 땅에서 눈물 나게 하던 모든 일을 기쁨으로 전환(轉換)시켜 주시는 큰 위로와 축제의 말씀입니다. 그래서 오늘의 말씀이 더 감격의 눈물로 남은 길을 가게 하시네요… 우리 예비 신부들은 定約한 신랑의 혼인 보증으로 기록의 말씀으로 오늘도 든든히 가던 길에 더 큰 힘을 가지게 합니다. 세상 진행되는 일들을 보면, 아울러 그 끝이 가까움도 느껴집니다. 어렵고 힘든 일들이 많이 있더라도 조금만 더 힘을 내시기 바랍니다.

“울어도 못하네. 눈물 많이…”

(2021. 3. 16)

“애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니”(1)

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”

“애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니”

아멘! 또 아멘! 이 땅의 모든 것 즉 애통의 종식선언이네요.

아멘! 또 아멘! 이 땅의 모든 것 즉 통곡함의 종식선언이네요.

아멘! 또 아멘! 이 땅의 모든 것 즉 아픈 것들의 종식선포네요.

고린도후서 5장 17절 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.”

새로운 나라는 참으로 기쁨으로 충만한 멋지고 좋은 새것의 나라입니다.

나를 아프게 하던 일들이 다 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.

나를 어렵게 하던 일들이 다 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.

나를 힘들게 하던 일들이 다 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.

나를 슬프게 하던 일들이 다 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.

이런 것들만 새것인가요?

헌 “나”가 새것이 되었습니다. 그리고 진행형으로 계속 새것으로…

“우리”가 새것이 되었습니다. 그리고 진행형으로 날로 새것으로…

“함께”가 새것이 되었습니다. 그리고 진행형으로 영원 새것으로…

새것의 한없는 진행형으로… 그것도 약속의 현재 계속 형으로 이네요.

거울 앞에 서 보세요. 넘넘 멋지네요. 아주 새롭네요!

더 “새것”으로의 진행이 오늘도 계속되고 있음에 감사합니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도 화려한…”

(2021. 3. 17)

“처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”(1)

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”

“처음 것들이 다 지나 갔음이러라.” 아멘! 할렐루야!

1) 눈물 나게 했던 처음 것들? All 싹 다 – go away!

2) 애통이나 서글프게 했던 처음 것들? All 싹 다 - go away!

3) 세상 삶에 얼룩지게 헀던 처음 것들? All 싹 다 - go away!

4) 때가 묻고 흠집이 난 지나갈 처음 것들? All 싹 다 - go away!

“애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니”

현실을 너무 애달프지 마세요. “처음 것들이 다 지나갔음이러라.” 우리 주위의 것들은 이제 곧 다 지나갈 처음 것들입니다.

박윤선 “모든 불행과 비애를 없이한 안식 세계이다.”라고 했습니다.

Hall Lindsey“영원한 곳이라 묘지들이 없을 것이다.”라고 했습니다.

John Walvoord는 천국에서는 이 현재 세상을 특징짓는 것들이 하나도 없음을 말한다.”라고 했습니다.

Robert H Mounce는 “죄로 인하여 파괴된 옛 질서와 비통(悲痛)이 영원한 복이라는 새롭고 완전한 질서에 의하여 무너질 것이다.”라고 했습니다.

“처음 것들이 다 지나갔음이러라.” All 아멘! 또 아멘! 입니다.

“처음 것들이 다 지나갔음이러라.”이는 새것이 오는 신호입니다.

이제부터는 움켜쥐는 것보다는 손을 죽 펴는 것을 배워야 합니다.

새것을 바라보면서 손을 죽-욱 펼 때 새것을 가질 수가 있습니다.

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성…”

(2021. 3. 18)

“처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”(2)

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라.”

“처음 것들이 다 지나갔음이러라.” 아멘! 아멘! 입니다.

“처음 것들이 다 지나갔음이러라.” 다 지나갔으면 이제는 평화만 그리고 기쁨으로 웃을 일만 남은 것이라 할 수 있습니다. 내 삶의 주위에 지나가야 할 것들이란 어떤 것들일까요? 어쩜 지금 현재 내 손에서 놓지 못하고 애지중지하는 것들입니다. 그것들이 없으면 큰 낭패를 보는 것처럼… 그것들이 없으면 또 남들에게 많이 뒤처져지는 것처럼… 그것들이 없으면 또 남들에게 멸시를 받는 것처럼… 별것도 아닌데 남의 눈을 의식하면서 살 때가 참으로 많았지요.

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나 갔음이러라.” 아멘!

지금 눈물 나는 사연이 있으시거든 조금만 참고 기다리세요. 아멘!

그리고 오늘의 말씀을 마음에 잘 새겨 넣어두세요, 요긴할 거예요.

오늘의 말씀은 분명한 미래의 사건인데도 과거사로 기록했습니다.

다 지나갈 것들인데 거기에 넘 미련을 두거나 애달파 하지 마세요.

다 지나가고 나면 주님만 남았네요! 그리고 나는 주님의 품에…

아직은 손을 앞으로, 좌우로, 죽 - 펴보세요. 베풀 것이 많을 겁니다.

“잠시 세상에 내가 살면서…”

(2021. 3. 19)

“처음 것들이 다 지나갔음 이러라.”(3)

계시록 21장 4절 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음 이러라.”

“처음 것들이 다 지나갔음이러라. : οτι τα πρωτα απηλθον”

“처음 것들이 다 지나갔음이러라”라는 말씀을 잘 보시기 바랍니다.

분명 오늘의 말씀은 미래의 사건입니다. 그러함에도 문장의 표현은 과거사로 되어있습니다. 언젠가 또 어차피 지나갈 것들이기에 그렇게 표현을 했나 봅니다. 그래서 간곡한 부탁인데 지나갈 것들 때문에 넘 애닳아 하지 마세요. 목적지가 정해졌으면 이정표(말씀)만 확인을 잘하면 됩니다. 이정표(말씀)가 확정되었으면 힘찬 진행을 해야 하겠지요? “처음 것들이 다 지나갔으면…” 페달을 더 힘주어 밟으세요.

여기까지 잘 오셨습니다. 이제부터는 새 하늘과 새 땅입니다. 거기는 땅 투기? 거기는 LH 토지공사가 없는 세상…? 무능 정부도, 홍수, 산불, 폭설, 폭우, 지진, 화산폭발, 해일? 온갖 대적들…

“처음 것들이 다 지나갔음이러라.” 이제 곧 그날이 옵니다.

“처음 것들이 다 지나갔다면…” 그 결과 새 하늘과 새 땅입니다.

“처음 것들”에 오해가 없기를 바랍니다.

“처음 것들”은 아담과 하와의 범죄와 그 결과를 말하는 것입니다.

세상사 지나갈 것들에는 사도 바울처럼 제자들처럼 초연합시다.

“처음 것들”이 지나갔음은 내 앞에 새것이 왔다는 신호입니다.

“예수가 함께 계시니 시험이 오나 겁 없겠네…”

(2021. 3. 20)

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”(1)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”

“새롭게 : καινος” 다시 반복입니다만 전대미문(前代未聞)의 새로움입니다.

천군의 만물을 그냥도 귀한데 하나님께서 새롭게 하셨다면…???

“새롭게 : καινος”는 질적으로 새로운 것을 말합니다.

“새롭게 : καινος”는 시간적(時間的)으로 새로운 것을 말합니다.

“새롭게 : καινος”는 무한대로 새로운 것을 말합니다.

“새롭게 : καινος”는 영원한 무한대의 새것을 말합니다.

만나는 이들이 더 “새롭게 : καινος”

세월이 흐를수록 더 “새롭게 : καινος”

경상도 “사투리로 마카 쌔긴데… 또 새로운데… 자꾸… 새… 쌔…”

every all new “καινος” 새로운 것 뿐만의 그 나라입니다.

지금 빨리 일어나서 거울(말씀) 앞에 서 보세요. “새롭게 : καινος” 아멘! 그런데 날로 또 날로… 귀합니다. 너무 그리고 또 새로워서 전혀 가늠은 물론 상상도 할 수가 없습니다. 그래서 우리가 가야 하는 나라를 “새 하늘 새 땅”이라고 합니다. 아주 멋지면서, 그러면서도 늘 새로운 성지 순례가 되겠네요. 사나운 짐승 용, 뱀, 우는 사자 등등이 없는… 물론 온갖 병을 유발하거나 전파하는 세균들도 몽땅 다 소멸입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…?”

(2021. 3. 21)

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”(2)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”

천국! 그 나라는 그냥도 좋을 건인데 “내가 만물을 새롭게 하노라.”

또 “내가 만물을 새롭게 하노라”이라면 상상이 아니 되겠지요?

지금껏 우리 인간은 그것들을 본 일이 없기에 상상의 초월입니다.

“새것”을 아주 많이 설명했지만, 말씀을 드리는 저도 아직도 아주 많이 헷갈리고 어렵습니다. 왜냐하면, 아직 본 일이 없어서요. “보좌에 앉으신 이”는 어떤 모습일까요? 계시록 4장~5장에…

“보좌에 앉으신 이”를 두고 신학적 논쟁은 가급적(可及的) 삼가세요. 계시록 기록의 말씀이 믿어지거든 “아멘”만 하시기 바랍니다. 누가 내 신학을 이해하지를 못할 때도 본문기록만으로 만족하세요. 역대 신학자들도 지금까지 계속해서 아직도 헷갈리고 있습니다. 기록의 말씀이 믿어지거든 “아멘”만 크게 하시기 바랍니다. 아멘!

이상근 “사단이 지배하던 옛 세계는 사라지고 하나님이 친히 주관하시는 새 세계가 전개되었다.”라고 했습니다. 말씀의 새 세계…

마태복음 19장 28절 “예수께서 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때, 나를 좇는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라”

새 세계가 귀한 것은 “예수와 함께”이시면서 새로운 것입니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 3. 22)

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”(3)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”

오늘은 귀하고 복되게도 하늘 보좌에 앉으신 이의 음성을 듣습니다.

꿈속에서라도 그렇게 듣고 싶었던 하늘 보좌의 음성이 들리네요.

건강할 때도 병들고 지치고 힘들 때도 이 하늘의 음성을 들어야지요.

“보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”

“보라 내가 만물을 새롭게 하노라.” 새로움만이 존재하는 나라네요.

“새롭게 하노라:ιδου καινα παντα ποιω”가 너무 좋네요!

“보라 내가 만물을 새롭게 하노라.”가 아주 잘 보이시지요?

“보라 내가 만물을 새롭게 하노라.” 새롭게 선명하게 보이시지요?

오늘의 말씀은 하나님의 세계를 지금 볼 수 있는 만큼이라도 지금 이해를 시키고 있음입니다. 지금 보인다면 큰 힘이 될 것입니다.

그 나라가 보이는 만큼 지금 가시는 그 길이 편안해질 겁니다.

그 나라가 보이는 만큼 지금 가시는 그 길이 즐거워질 겁니다.

그 나라가 보이는 만큼 지금 가시는 그 길에서 노래할 겁니다.

“보라!” 오늘도 볼 것을 보면서 출발! “ιδου καινα παντα ποιω”

기록의 말씀을 보고 들을 수 있음이 참된 은혜요 복입니다.

기록의 말씀을 보고 들을 수 있어야 참된 종말 성도의 삶입니다.

기록의 말씀과 더불어 오늘도 주님과 멋지고 즐거운 동행 되세요.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…?”

(2021. 3. 23)

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”(1)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

계속해서 “또 이르시되 이 말은”의 연속입니다. 사실은 사도 요한이 성령의 도움으로 “종말 계시를” 기록 중인데도 또 “기록하라” 하시면서 계속해서 말씀을 주시고 있습니다. 계시록의 사건들이 너무너무 귀한 말과 사건이기 때문일 것입니다. 지금은 우리가 이 말씀을 마음 비에 굳게 기록을 해야 할 겁니다.

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘!

하나님의 말씀만이 “참되고 신실함”이 진리 중 진리입니다. 그렇다면 오늘 말씀을 이렇게까지 강조하는 이유가 있을 것입니다. 역사 이래로 계시록은 많은 이단의 단골 메뉴처럼 인용이 되었던 것을 교회 역사를 모르는 분이라도 잘 아시리라고 봅니다. 그런데도 작금에도 많은 사이비가 잘못되게 인용을 하고 있습니다. 더 안타까운 일은 이단은 아닌 것 같은데 별 준비도 없이 계시록을 너무 가볍게(왜곡되게) 다루는 것을 아주 많이 봅니다.

오늘의 말씀을 보세요. 하늘의 음성은 사도 요한에게 “신실하고”란 말을 사용하고 있음을 깊이 새겨들어 신실하게 다루어야 합니다. 성령은 사도 요한에게 기록을 더 신실하게 해야 한다고 당부합니다.

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘!

역사 이래로 참되지 못한 계시록 인용자(引用者)들이 많았지만 이제 시대가 시대인 만큼 더 많이 등장할 것임을 조심스럽게 예측을 해 봅니다. 마지막이기에 지기 때를 아는 사탄이 강력하게 역사할 것입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 3. 24)

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”(2)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

이러고 있는 저부터 많은 도전을 받고 있습니다. 예측하는데 아무런 준비도 없이 계시록에 손을 대는 분들이 아주 많아질 겁니다. 그래서 이왕 계시록에 손을 얹을 것이라면 좀 더 뜨겁게 기도하면서 많은 시간을 할애하여 오늘의 말씀처럼 신실하고 참된 마음가짐으로 함께 손잡고 동행을 하자는 것입니다.

박윤선 “오늘의 말씀은 만물을 새롭게 하노라”로 기록의 말씀의 보증이라고 하셨습니다.

Leon Morris는 “그것들을 다 이루었다”라고 원문대로 복수로 사용했음이 더 인상적입니다 라고 했습니다.

W.Hendriksen은 “예수 재림 이후에 이 일이 시작되다”라 했습니다.

고린도후서 5장 17절 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다.” 아멘

“새것이 되었도다!” 오늘따라 아주 많이 새롭게 들리는 말씀입니다. “새 하늘”이고 “새 땅”이고 “새것”이고 또 “새 사람”입니다.

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘.

사도 요한이 열심히 기록하고 있음에도 “기록하라” 하심은 기록의 사실이 너무나 중요하기 때문입니다. 우리에게는 더 중요하지요!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 3. 25)

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”(3)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘!

계속 반복으로 사도 요한이 열심히 기록 중인데도 성령은 재촉해서 “또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라고” 하십니다. 본문에서 하나님께서 예비 신부들을 얼마나 사랑하시는지를 봅니다. 하나님께서 예비 신부들에게 아들의 보혈이 얼마나 뜨겁게 흐르는지를 보고 계시는 것 같습니다. 그리고는 “신실하다”라고 하시네요. 여기서 아들을 얼마나 사랑하는지를 뜨겁게 보고 계십니다. 그리고 그의 신부들을 또 얼마나 아들을 사랑하시는지를 봅니다.

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘!

“또”가 얼마나 자주 그리고 얼마나 많이 등장하는지를 잘 살펴보시기를 바랍니다. 원래 헬라어 원문 성경에서 “또 : και”가 매 장과 매 절의 시작과 동시에 순간, 순간 꽉 차고 넘쳐나고 있음을 보실 겁니다. 그런데 그 “또 : και”가 전능자 하나님의 마음 같아요. 용서하셨는데 또, 주셨는데 또, 사랑하시는데 또, 안으셨는데 또… 천국을 말로 다 표현할 수는 없겠지만 그래도 한다면 “또:και”의 나라라 말하고 싶네요.

“달고 오묘한 그 말씀…” 주의 보혈…

(2021. 3. 26)

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”(4)

계시록 21장 5절 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라 하시고 또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘!

종말 교회가 세상을 따라서 얼마나 많이 타락할 것을 본 말씀입니다.

“참되신 말씀”을 또 참되다고 말씀하셔야 하는 하나님 아버지의 마음을 조금은 이해를 할 것 같네요…?

“또 이르시되 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고” 아멘!

“οι λογοι αληθινοι και πιστοι εισιν”αην

우리말은 “이 말”이 단수로 되어있는데 원문은 “이 말씀들”로 복수로 되어있음은 기록의 말씀들이 참되고 다양하다는 사실입니다. 이는 계시록의 모든 말씀의 강조라고도 볼 수가 있습니다. 그러면서도 사도 요한이 아주 열심히 기록 중인데 “또” “또 이 말은 신실하고 참되니, 기록하라 하시고”로 되어있습니다. 물론 모든 하나님의 말씀들이 다 중요하지만 여기 이 대목에서 많이 강조하시고 싶으신 것이 있음임을 짐작할 수가 있습니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라!”

하나님께서 이렇게까지 강조하심을 우리는 어떻게 받아드려야 할까요? 개울물 가에 엄마 개구리를 장례 지내는 청개구리의 이야기가 있습니다. 마지막 마무리를 멋들어지고 아름답게 잘 해야 할 겁니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고 즐겁도다…”

(2021. 3. 27)

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”(1)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.” 아멘! 많이 듣던 음성이네요.

예수를 뜨겁게 사랑하시는 분이라면 잘 아는 말씀과 장면입니다.

요한복음 19장 30절 “예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라” 아멘!

주님의 음성이 크게 들리네요. “또 내게 말씀하시되 이루었도다.” 그때 다 이루신 그 속에 저와 여러분을 포함하시려고 그 쓰라린 가시관을 쓰시고 양손과 양발에는 굵은 쇠못에 박히셨던 것이지요. 빌라도와 또 가짜 대제사장이란 것들의 야유까지도 받으셨지요.

여러분들은 그때 그 “대제사장”들이 가짜였음도 잘 아시지요?

그때 그들이 아론의 후예가 아니라는 사실도 알고 계셨는지요?

또 대제사장의 이름들이 아주 많았었던 것도 잘 알고 계시지요?

그럼 그때의 성전을 누구의 성전이라고 불렀는지도 잘 알겠네요?

왜 이방 나라 사람 헤롯의 성전이라고 불렀는지도 잘 아시겠네요?

마지막 때는 교계에 더 많은 가짜가 크게 판을 치게 될 겁니다.

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.” 그럼 뭘 이루셨을까요?

갈릴리 바닷가에서 “시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”고 물으시던 그 주님께서 오늘은 나를 향하여 물으시는 것 같지 않나요? 베드로라 이름을 바꾸어 주시고도 “시몬아 네가 나를 사랑하느냐?” 글세요! - - -

“너 거기 있었는가? 그때에…?”

(2021. 3. 28)

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”(2)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”“και ειπεν μοι γεγονεν”

“γεγονεν”는 “γινομαι”(되다, 이루다)의 직설법 과거 완료입니다. 주님의 “다 이루심”은 완전한 다 이루심입니다(문장도 완료능동태). 본문 말씀은 앞으로 될 미래의 사건이나 본문은 직설법 과거로 하셨음은 전능자의 일이기 때문일 겁니다. 우리 사역자의 일은 꺼진 잔불 정리 정도라서 별로 할 것이 없습니다. 전능자의 전투이기 때문이요 또 완전한 승리의 종결이기 때문입니다. 이는 하나님의 일로 식사 후 설거질 정도도 아닐 겁니다. 그래서 재삼권고(再三勸告)를 하는데, 종말에 전혀 두려워할 것이란 없습니다. 또 말씀을 제대로 또 기록 되로만 바로 본다면 많은 힘이 될 겁니다.

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라” 그럼 종을 친 겁니다. 그래서 질문도 아닌 질문을 하는데 주님께서 “또 내게 말씀하시되 이루었도다.”라고 하실 그때까지 난 뭘 했나요? 저는 별로였습니다. 그렇다면 지금은 뭘 하고 있나요? 왜 그렇게 바쁜가요? 뭘 하길래… “다 이루었도다.”라고 선포하셨던 그 주님 앞에 부끄럽지 맙시다. 이왕이면 우리도 우리의 사역을 마치는 그날에 예수 그리스도처럼 “다 이루었다”라고 할 수 있으면 얼마나 좋겠습니까? 우리도 다 천국 문을 들어갈 때 다 이루었다면서 들어가면 얼마나 좋겠습니까?

“이 생명 다하도록 주를 위해 살리라…”

(2021. 3. 29)

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”(3)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”“και ειπεν μοι γεγονεν”

“γεγονεν”는 “γινομεαι”(되다, 이루다)의 직설법 과거 완료입니다.

주님께서 “다 이루셨다면” 우리는 설거지를 하는 정도도 아닙니다.

주님께서 “또 내게 말씀하시되 이루었도다.”라면 죄송할 뿐이지요.

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”“또”“또”“또” 이렇게… “또”를 반복하는데도 알아듣지 못하는 이들이 너무나도 많아요. 주님께서 “다 이루셨다면…” 우리는 숟가락 하나 얹은 것이네요.

“또 내게 말씀하시되 이루었도다.”“και ειπεν μοι γεγονεν”

기록의 말씀이 다 이루었다면 기록의 말씀 그대로 다 이룬 것입니다.

“γεγονεν”는 “γινομαι”의 직설법 완료능동태입니다. 이는 예수께서 십자가상에서 하셨던 그 말씀과 동일(同一)한 말씀입니다. 그때는 구속의 시발점으로 하셨던 것이고 오늘은 구원의 완성으로 아주 귀한 하나님 나라 완성의 선포이십니다. 알파와 오메가입니다.

이제 곧 새 하늘 새 땅의 문이 활 작 열리고 입성을 할 것인데…

집 떠나갔던 탕자(蕩子)의 귀향처럼 이제 아버지의 품에 안길 것인데…

달란트를 받았던 종들처럼 그간의 삶을 정리 정돈을 할 것인데…

오늘 미련한 처녀들처럼 살지 않겠다는 다짐도 굳게 해 봅니다.

사도 요한처럼, 바울처럼 멋지게 살다가 “다 이루었다”라고 합시다.

“내 갈 길 멀고 밤은 깊은데…”

(2021. 3. 30)

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라”(1)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라” 계시록에만 있는 표현…

“εγω ειμι ‘το α’ και ‘το ω’”넘넘 그리고 아주 멋진 선포네요…

이 말씀은 종말론적인 면에서 아주 많이 그 의미가 진지합니다.

그러면서 동시에 오늘의 표현대로 주님만이 역사의 주역이시지요.

동시에 역사 전체의 운행자이심을 우리로 고백하게 합니다.

그러면서 신랑께서 다시 오심의 의미를 확실하게 일러 주십니다.

“εγω ειμι ‘το α’ και ‘το ω’”아멘! 할렐루야입니다.

쉽게 말해서 역사를 시작하셨으니 또한 마치실 분임을 보여 줍니다.

그래서 아주 많이 강조하는데 알파와 오메가는 계시록에만 있어요!

신약성경의 언어인 헬라어의 첫 글자와 마지막 글자로 넘 귀합니다.

그래서 우리 믿음의 신부들은 쉽게 말해서 하나님의 말씀 중간에서 말씀과 더불어 은혜와 보호와 복을 받는 중이라 할 수 있네요.

“εγω ειμι ‘το α’ και ‘το ω’”를 이제는 알파벳의 첫 자와 마지막 자로만 보지 말고 ‘α’로 시작해서 ‘ω’까지의 모든 말씀이 다 예수 그리스도 즉 하나님의 말씀이라고 보시면 더 복될 겁니다. 고맙게도 하나님의 말씀이 헬라어로 기록을 완성한 후는 그리스가 성경의 헬라어와는 형태와 문법이 많이 다른 그리스어가 되었습니다. 또 성경을 기록한 헬라어를 쓰는 나라가 지구상에 없다는 점도 매우 아주 매우 감사한 일이라 할 수가 있습니다. 하나님이 保守입니다. 로만 가톨릭도 헬라어가 아닌 라틴어를 사용하지요. 할렐루야!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고 즐겁도다…”

(2021. 3. 31)

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라”(2)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라”

“εγω ειμι ‘το α’ και ‘το ω’”가 참 아름답고 귀한 호칭 속에 우리 모두 거기서 “영원, 영원히” 함께 존재함을 보실 겁니다. 이왕이면 신약성경 기록의 헬라어가 참 좋은데… 쉬운 편입니다. 또 저 같은 부족한 사람도 헬라어를 조금은 사용을 하는데, 아주 많이 유익한 언어라고 권하고 싶습니다(프로는 아니지만…). 더군다나 어느 나라도 사용을 하지 않기 때문에 하나님의 말씀은 그 기록 자체만으로도 보수입니다(말씀이 또 하나님이 보수입니다). 헬라어는 문자만 아니라 성경의 문법도 아주 쉽게 되어있습니다. 원문을 볼 수 있도록 참고 서적들도 아주 많이 있는 것 같아요. 헬라어로 성경 완성 그 후 복사본의 끔찍한 일이 발생했었습니다. Roman catholic을 비롯해 엉뚱한 사본들이 세상에 등장했었지요. 대표적인 것이 라틴어 사본들이지요. 성경 기록의 헬라어 사본과는 글과 또 문법상 아주 많은 격차가 있는 사본들임을 잘 아실 겁니다. 강조하지만 現 그리스어와 성경 언어와 그 문법이 좀 다르네요. 하나님께서는 말씀을 주신 이후 친히 성경 기록을 보수 하셨습니다. 그럼 우리말 성경은 어떤 주소(어느 번역)를 가지고 있을까요? 약간만 소개하면 KJV에 “여호와”라는 단어가 없음을 잘 아시지요? 계시록 lamp stand를 candle-stand로 해놓은 것도 잘 아실 겁니다. 이유야 어떻든 하나님은 말씀의 일점일획을 아주 중요시합니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 4. 1)

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”(1)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니” 아멘!

영국 신학자인 틴데일이 번역한 성경을 아주 잘 아시리라고 봅니다.

그래서 오늘은 지난번에 했었던 이야기를 한 번만 더 하려고 합니다.

중세시대 때 프랑스에서는 문예 부흥의 역사가 있었습니다.

중세시대 때 독일에서는 종교개혁의 역사가 있었습니다.

중세시대 때 영국에서는 산업혁명의 역사가 있었습니다.

그때 우리 한국에는 세종대왕과 장영실의 한글 창제가 있었습니다.

그때 영국에서 아주 귀한 역사가 있었는데 그 장본인이 틴데일로, 헬라어 성경을 원문에 거의 가깝게 영어로 번역을 하였습니다. 그런데 영국 왕실이 이를 시기하여 틴데일의 번역본들을 다 수거해서 소각해 버리는 만행을 저질렀다고 전해집니다(하나님의 말씀을). 그리고는 틴데일을 체포하여 옥살이시키다가 끝내 죽여 버렸지요. 그리고는 틴데일의 번역본을 수거해서 소각해 버렸다는 겁니다. 그리고 난 후에 출판된 것이 킹 제임스 버전으로 전해지고 있습니다. 거의 같은 시기에 청교도 역사가 있었던 것은 우연한 것이 아닙니다. 하나님 말씀의 보수와 보존은 사람이나 어떤 단체나 유명인사가 아닌 하나님 곧 성령님이심을 다시 깨닫게 되네요. 지금은 원본에 근접한 버전이 많아서 아주 귀한 때라 할 수 있네요.

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니” 아멘!

(2021. 4. 2)

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”(2)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니” 아멘!

우리는 예수 믿고 목마른 사마리아 여인의 신세를 완전히 면했네요.

“내가 목마르다”라고 하셨던 그 예수님! 나 대신 많이 갈 하셨지요.

노아 때 대 홍수로 세상을 물바다로 만드셨던 그분이셨는데…

모세 때 모세로 반석을 치게 하셔서 물을 내게 하셨던 그분인데…

요한복음 4장 14절 “내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”

요한복음 6장 35절 “예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라” 아멘!

우리가 사는 현실은 교회들이 잠자고 있는 동안, 언제부터인가 온통 “世上 生水”가 판을 치는 봉이 김선달 뺨치는 세상이 되었습니다. 국가의 水道管을 통하여 나오는 물이 언제부터인가 불신이 되었고, 시판되는 물이 판을 치는 세상이 아주 많이 서글플 뿐입니다. 교회가 생수를 세상에 빼앗긴 것 같아 아주 더 많이 더 씁쓸합니다.

때를 따라 “내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니” 아멘!

“생명수 생수”의 나라가 얼마나 좋을 것인지 많이 기대됩니다.

“생명수 생수”=“영생수(永生水) 생수”를 오늘도 아주 많이 기대합니다.

“예수가 우리를 부르는 소리 그 음성…”

(2021. 4. 3)

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”(3)

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니” 아멘!

사람이 살면서 “물 : 水” 때문에만 목말라하는 것은 아닙니다. 역사 이래로 사람들은 다 모든 면에 욕구불만이 심각한 상태입니다. 사랑? 돈? 고상하게는 학문? 점잖게는 “연구” “복지” “평화” 물론 헌신적으로 일을 잘하셔서 인정을 받으시는 분들도 많아요. 그러나 그렇지 못하고 악용을 하는 분들도 꾀 많음이 현실입니다.

그런데 본문에 “생명수 샘물”이라는 말들이 왜 나온 것일까요? 우리가 사는 이 세상은 어딜 가든지 거기가 온통 부패한 쓰레기장을 방불케 하는 실상(현실)을 부인 하지는 못할 것입니다. 그러다 보니 맑아야 할 자연과 인심이 아주 많이 훼손되고 있습니다. 그렇게 살아서 그런지 사람들의 심사도 꽤 오염이 된 것 같아요. 심지어 바다까지 오염이 되어 구제 불가로 아주 심각한 상태네요. 이 세상이 구석구석 썩어가지 않는 곳이 없을 이때 교회네요.

오늘의 말씀 “내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니”

우리 죄인을 위하여 주님은 십자가상에서 매우 목말라하셨습니다.

요한복음 19장 28절 “이후에 예수께서 모든 일이 이미 이룬 줄 아시고 성경으로 응하게 하려 하사 가라사대 내가 목마르다 하시니”

“내가 생명수 샘물을 목마른 자에게 값없이 주리니.” 할렐루야!

주님은 우리의 갈 한 목을 축이시기 위하여 손수 목말라 하셨습니다. 그래서 오늘의 교회는 뜨겁게 생명수 샘물을 퍼 날라야 합니다. 사마리아 여인을 찾읍시다!

“목마른 자들아 다 이리로 오라…”

(2021. 4. 4)

“이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라”(1)

계시록 21장 7절 “이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”

“이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라”

어쩌다가 상속자가 되었습니다. 그럼 “상속?”받을 자격은 뭔가요? 그런데 하나님의 자녀라면서 상속의 자격을 주었네요. “상속자!” 그래서 아들이 되고 또한 믿음의 전투에서 이기게 되어있습니다. 이제는 상속만을 위해서 살지 말고 그 상속을 삶의 전투에 연장으로 그 전투에서 이겨서 승리의 영광으로 면류관을 받아 쓰라는 겁니다. 사실은 구원을 받은 것만으로도 대만족이요 자랑이지요. 사실은 하늘나라로 가는 것만으로도 매우 큰 영광이지요. 더 중요한 것은 아무렇게나 산 삶, 즉 내 기분 내키는 대로의 삶의 책임이 완전히 면제된 것은 말로는 형언을 할 수가 없지요.

그러함에도 오늘의 말씀은 “이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라”

“상속”이라고 하셨네요. 상속의 자녀로 확실한 확증이네요. 누가복음 15장 집에 있었던 한 아들이 자기 몫을 챙겨서 떠돌아다니며 다 탕진을 했었는데도 다 동일(同一)하게 상속자의 반열에 넣어 두셨습니다. 그때 집 나간 탕자(蕩子)는 잔뜩 가지고 나가서 뭘 했었나요? 그런데 집에 눌러있었던 아들은 뭘 했었는데요? 아무 말이 없네요… 누가복음 15장은 아들들을 사랑하시는 아버지의 사랑 이야기네요.

“이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라” 감사 할 뿐입니다.

오늘의 말씀이 귀한 것은 자녀의 사실성에 못을 확 박음이네요.

“지금까지 지내 온 것 주의 크신 은혜라…”

(2021. 4. 5)

“이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라”(2)

계시록 21장 7절 “이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”

“이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라”

“물어봅시다.” 언제 이기셨나요? 그럼 언제 이겨야 하나요?

언제나 주님께서 나 대신 싸워주셨고 또 이겨 주신 것이 아닌가요?

싸움한 적도, 이긴 적도 없는 못난 나를 뭘 했다고 상속자로…?

뒤돌아보면 무척이나 속 썩인 일만 많았었는데도 상속자로…?

쓸데없는 짓으로 저지레도 아주 많았었는데도 상속자로…?

평소 교인들 부족한 면을 보면서 속상해하던 못난이를 상속자로…?

일을 할 만 한데도 이 핑계 저 핑계로 미적대던 난데도 상속자로…

상속은 무슨 상속을… 상속 대신 매를 맞아도 아주 많이 맞아야지요…

주님께서 주님의 얼굴 낼 자리에는 빠짐없이 내 얼굴을 내밀고…

“이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라”??? 아주 부끄럽네요…

사랑의 하나님 아버지께서 아들의 피로 못난 죄인을 하나님 나라의 호적에 올리셨음을 알기는 알았지만, 실감하지 못하고 살았는데도… 그러함에도 아직도 하나님의 은혜를 아주 많이 말을 하면서도 그 은혜가 뭔지를 물어보면 그 은혜가 뭔지는 아직도 잘 몰라요. 남들보고는 은혜를 받으라고 설파를 하면서도 막상 받아야 할 나는 은혜는커녕 영성(靈性)과 말씀의 빈 깡통임을 실감하네요. 그런데도 오늘의 말씀은 날 보고 “상속받으라!”고 하시네요. “상속자”로 “너는 내 아들이라!”니, 아주 부끄럽네요!

“주의 피로 이룬 샘물 깊고도…”

(2021. 4. 6)

“나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”

계시록 21장 7절 “이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”

“나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라” 아멘!

“그”의 “나?”= “그”는 이기는 자들을 말합니다.

“나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라” 아멘!

은혜로 주의 사역자가 된 것인데 “아들”다운 “아들”이 됩시다!

마태복음 3장 17절 “하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”

하늘 성령의 음성 누가복음 3장 22절 “성령이 형체로 비둘기같이 그의 위에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라.”

오늘은 저와 여러분을 향하여 “나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”라고 하시니 그림자的인 음성이네요.

예수님처럼 목숨은커녕 작은 것도 뭘 버려 본 일도 없는데도…

예수님처럼 그 어떤 비방도 별로 받아 본 일이 없는데요…

예수님처럼 십자가를 져 본 일은 더더욱 없는데도…

예수님의 직접적인 제자들은커녕 소자만큼도 어림이 없었는데도…

“나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라” 아멘! 입니다.

“και αυτος εσται μοι ο υιος”의 문법을 약간만 설명하면, 직설법 미래 디포(수동태, 중간태)로 되어있습니다. 이는 전적으로 주권자 하나님의 주권으로 아들이 되었다는 말이네요. 주의 보혈로 완전 즉 전 자동임을 말해주고 있습니다.

“내 몫에 태인 십자가…”

(2021. 4. 7)

“그는 내 아들이 되리라”(1)

계시록 21장 7절 “이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”

“그는 내 아들이 되리라”“και αυτος εσται μοι ο υιος”

벌써 하늘나라 등기부에 예수님의 보혈로 등록(등재)이 되었습니다.

요즘 많은 사람이 땅 투기에 혈안이 되어있는 것을 보시나요? 아마도 저들은 하늘에 저들의 소유가 등재된 것 없기 때문일 겁니다. 우리는 “그는 내 아들이 되리라”가 넘넘넘 너무 귀하지 않나요? 그래서 오늘은 탕자(蕩子)의 아버지가 무척이나 측은하다는 생각이 듭니다. 또 갈보리 십자가상에서 나를 내려다보시는 주님의 그 눈빛이 매우 애달파 보이기도 하네요.

“그는 내 아들이 되리라! : και αυτος εσται μοι ο υιος”

직설법 미래 디포(수동태, 및 중간태)로 되어있습니다. 아멘 할렐루야입니다. 디포는 주권자에 의한 확증이라는 겁니다.

직설법 미래 디포(수동태, 중간태)로 된 것이라면 더 잘해야지요.

주권자이신 하나님 아버지! 신랑이신 주 예수 그리스도! 아멘!

사람의 체면에는 참 익숙한데도 어째서 하나님 아버지의 체면은…

사람의 체면에는 참 익숙한데도 어째서 신랑 예수님의 체면은…

“그는 내 아들이 되리라! : και αυτος εσται μοι ο υιος” 아멘!

호적 하러 간 일도 없는데 완전 자동으로 등기부에 등재가 되었네요.

시편 2장 7절 “내가 영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다.” 아주 크게 아멘!

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2021. 4. 8)

“그는 내 아들이 되리라”(2)

계시록 21장 7절 “이기는 자는 이것들을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”

“그는 내 아들이 되리라”“και αυτος εσται μοι ο υιος” 아멘!

벌써 하늘나라 등기부에 예수의 보혈로 등록(등재)되셨습니다.

하늘나라(천국)의 주인의 자녀로 당당히 등록된 것입니다. 그렇게 확실함에도, 불구하고 아직도 영원하지도 또 신령하지도 못한 썩을 것에 너무 많이 푹 빠져 있는 분들이 우리 주위에 아주 많아요. “내 아들” 전부터 잘 아는 말씀이지만 오늘따라 더 실감이 납니다. “두려워하는 자들” “δε δειλοις” 그런데 이 말은 고대어(古代語)로 두려워하는 자들보다는 “비겁한 자들”이 더 어울리는 번역입니다. “비겁한 자들?”= 등 뒤에서 사는 그림자 같은 사람들을 말합니다. 가룟 유다처럼 끝내 돌아서고 그래서 배반하는 자들을 말합니다. 다시 말하지만, 등 뒤에서 지켜만 보다가 배반하는 이들을 말합니다. 이웃 중에도, 친지 중에도, 내 집 근처에도 많이 있을 수 있어요. 나 자신도 남몰래 나를 보고는 계속해서 보고도 못 본척했었네요… 그런데도 하늘에서 주님은 세세히 다 살펴보시고 계셨습니다.

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고” 아멘!

“불꽃 같은 눈”이 그날까지 계속해서 보살펴 주실 겁니다. 아멘! 주님은 오늘도 내(우리) 가는 길에 밝은 등불입니다. 오늘도 세상을 어둡다만 말고 등불 되는 주님과 동행을 즐깁시다.

“너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를…”

(2021. 4. 9)

“그러나 두려워하는 자들과…”

계시록 21장 8절 “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”

“그러나 두려워하는 자들…”은 아주 많이 어려운 말씀입니다.

그리고 흉악한 자들(εβδελυγμενοις = 고약한 냄새가 나다 = to stink)

쉽게 말해서 가는데 마다 말만 많이 일으키는 자들을 말합니다.

사실 이 말은 신성모독을 의미하는 아주 무서운 말들입니다.

이상근 “여기 8종의 악인들은 불신자들이며 사단을 따르는 자들이다. 두려워하는 자들은 비겁한 자들로서 핍박의 어려움에서 믿음을 버린 자들이다.”라고 했습니다.

Robert H Mounce는 “핍박에도 불구하고 지속하고자 하는 동기를 제공하는 순수한 신앙심이 없기 때문이다”라고 했습니다.

Robertson은 “두려워하다”라는 말에서 유래한 고대 단어로 “비겁한 사람들” “박해로 배교(背敎)한 사람들”이라고 했습니다.

마가복음 8장 35절 “구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라.”

야고보서 1장 2절 “형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라, 3절 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라!” 어렵고 힘들 때 용기도 응원도 함께 기도도… 그래서 용감함을 배워야 합니다. 연습을 통해서 습관이 되어야 합니다.

“환난과 핍박 중에도 성도는 신앙…”

(2021. 4. 10)

“거짓말하는 모든 자들”(1)

계시록 21장 8절 “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”

“거짓말하는 모든 자들”=“τοις ψευδεσιν” 많네요…

헬라어에는 “거짓말”이라는 말이 크게 두 종류의 말이 있습니다. 첫째는 “거짓말” “δολος”라는 거짓말이 있습니다. “거짓말”=“δολος”라는 거짓말은 사람들이 살아가면서 많이 사용하는 “하얀: white” 거짓이라고 해야 할까 그런 거짓말입니다.

둘째는 “거짓말하는 모든 자들” = “τοις ψευδεσιν”으로 천국에 들어가기가 어려운 고약한 거짓으로 믿음의 사람들에게는 절대로, 절대로 해서는 아니 되는 그런 고약한 거짓말을 말합니다. 원어적(原語的)으로는 그렇다 치더라도 오늘의 본문은 “모든 거짓말하는 자들”로 볼 수 있다는 면에서 아주 많이 두려운 거짓말입니다. 그래서 권하는데, 좋게 말해서 “흰” 거짓말이라도 믿음의 성도라면 당연히 피해가야 할 것이라고 주장을 합니다. 여기서는 예수가 “신랑”임을 부정하는 부정의 거짓을 말합니다. 그리고 신랑 되시는 분이 천국에서 내려다보실 때 신부라는 자들이 동네방네 돌아다니며 거짓말이나 하고 다닌다면 기분이 어떨까요? 따가 때인 만큼 성도라면 세상에서도 보증 수표가 되어야 합니다. 기록의 말씀을 따라서 사는 삶이라야 진실에 가까운 것입니다. 얼마 남지 않은 삶인데 밝은 빛으로 보증 수표가 되어 삽시다.

“진심으로, 진심으로 예수 닮기 원합니다…”

(2021. 4. 11)

“불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”

계시록 21장 8절 “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 점술가들과 우상 숭배자들과 거짓말(ψευδεσιν)을 하는 모든 자들은 불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”

“και πασιν τοις ‘ψευδεσιν’ το μερος αυτων

εν τη λιμνη τη καιομενη πυρι”

“불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망이라”

“불과 유황으로 타는 못” 여기에 던져진다면? 역사 이래로 그날까지 여기에 던져질 자들이 아주 많을 겁니다.

누가복음 18장 8절 “내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어주시리라 그러나 인자가 올 때 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라”

첫째 사망? 예수의 후예? 둘째 사망? 마귀 사단의 후예? 최초 우주선을 탔었던 자들 두 분… 러시아의 우주인인 가가린은 아무것도 보지를 못했다고 말했습니다. 미국의 우주인인 루이 암스트롱은 하나님의 멋진 창조의 세계를 보았노라고 창조주 하나님을 뜨겁게 찬양을 했었습니다. 영의 렌즈가 닫혔다면 하나님을 알지 못하기에 되는대로 살 겁니다. 영의 렌즈가 열려 있다면 하나님을 알고 있으니 멋지게 살 겁니다. “영의 렌즈”는 기록의 말씀을 바로 보는 열린 “눈”인 겁니다.

요한복음 12장 45절 “나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라”

사람들이 예수님 세상에 계실 때도 앞에 두고도 보지를 못했어요. 요한복음 20장 도마에게 29절에서 “예수께서 가라사대 너는 나를 본고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라”

예수의 렌즈로 예수를 보게 된 것이 복입니다!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 4. 12)

“일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사…”

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나”

그 천사 중 하나가 사도 요한을 “이리 오라”고 부르고 있습니다. 다음 회에 자세하게 천사의 부름을 열거하려고 합니다. 이제 점점 기대했던 그 나라가 눈앞에 전개가 되고 있습니다. 저는 이 부름 앞에 가슴이 막 떨리기도 하고 또 막 설렙니다. “마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가”라는 표현은 보여주고 들려주어야 하는 그 상황이 아주 주요하기 때문이라는 사실을 짐작해 볼 수가 있습니다. 오늘 여기 부름을 받은 천사는 아주 중요한 사명 받고 있음을 본문에서 확인할 수가 있습니다. “마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가”라는 표현은 이제 새 하늘과 새 땅에 입성할 자들에게 좀 전까지 맡은 사명을 수행한 천사들을 보여주심이라고 보시면 아주 편해질 것입니다. 왜냐하면, 대접재앙을 받았던 그 천사들의 사명은 계시록 18장에서 이미(예고) 다 저들의 사역을 다 종결했었기 때문입니다. 또 계시록 19장에서 신랑 예수께서는 재림하셨기 때문입니다. 그때 그 사명을 감당했던 그 천사의 일들을 재론하고 있습니다. 새 하늘과 새 땅을 설명하시면서 그때 그 천사를 다시 등장을 시켜서 어린양을 더 실질적으로 재조명한 것으로 보시면 됩니다.

“부름 받아 나선 이 몸 어디든지…

(2021. 4. 13)

“일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라”(1)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라”

“일곱 천사 중 하나”가 사도 요한을 오라고 부르고 있습니다.

오늘의 말씀에서 이 계시록은 처음부터 마지막 끝까지 사도 요한의 기록임을 확실히 보증하고 있습니다. 사도 요한은 계시록의 어느 한 부분만을 기록한 것이 아닙니다. 사도 요한은 계시록을 처음부터 마지막 끝까지 다 기록하신 분입니다. 그 요한에게 “일곱 천사 중 하나”라면 재앙의 사건은 물론 재앙의 이야기도 점점 뒷정리가 되는 중임을 고함이라 할 수 있습니다. 그래서“일곱 천사 중 하나”가 나와서 사도 요한에게 이르는 말씀의 요지는 지상의 모든 장면의 정리와 같은 부분이라고 할 수 있습니다. 하나님은 사도 요한을 계시 기록이 시작할 때 밧모섬으로 불렀고 또 마무리하면서 사도 요한의 기록임을 확실하게 못을 박고 있습니다. 여기서 사도 요한을 가까이 부르고 있음은 이제 하늘의 새 역사가 막 시작이 되려는 더 역사적인 하늘의 신비를 연출하려나 봅니다. 그래서 신부 즉 성도라면 보는 눈과 듣는 귀가 매우 중요합니다. 계시록을 시작하면서 말씀을 드렸습니다. 오늘도 수신자인 7 교회를 향하여 “귀가 있는 자는 들을지어다.”라고 많이 듣던 말씀입니다. 이제 곧 우리를 향해서도 “이리 오라”라고 하실 것이니 준비를 해야지요.

“예수 나를 오라 하네…”

(2021. 4. 14)

“일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라”(2)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라”

“이리 오라!” 요한을 향한 말씀이나 오늘은 내가 들을 말씀으로…

“이리 오라!” 하시니 듣던 중 반갑고 귀한 음성이네요.

“이리 오라!” 하시니 듣던 중 아주 고대했던 귀한 음성이네요.

“이리 오라!” 하시니 바로 주님 곁으로의 부름이네요.

“이리 오라!” 하시니 끝내 그렇게도 사모했던 천국이네요.

“이리 오라!” 하시니 결국 그리던 그 신랑을 향하여 오라네요.

“이리 오라!”는 하늘의 음성이 이제 곧 신랑 주님의 직접적인 음성으로 신부들에게 들여질 그 순간이 이제 곧 우리 앞에 그것도 아주 가깝게 들려질 것이라고, 생각되지 않는가요?

요한복음 10장 3절 “문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라 4. 자기 양을 다 내어놓은 후에 앞서가면 양들이 그의 음성을 아는 고로, 따라오되 5. 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라 16 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라 27 내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라.”

기록의 말씀을 통해서 주님의 음성 듣는 연습을 잘 합시다. 아멘.

“주의 음성을 내가 들으니 사랑하는…”

(2021. 4. 15)

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”(1)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

지난 회에 소개했던 그 천사가 “이리 오라!”함은 아주 실감 나는 장면이라서 빨리 보고 싶어서 많이 기다려지지 않나요?

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”니 설레네요.

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“어린양의 아내?”“어린양의 아내?”“어린양의 아내?”…가… 보이는가요? 들리는가요? 느껴지는가요? 가슴이 뜨겁다고요? 아멘!

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” “아멘”입니다!

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” 감격입니다!

“어린 양의 아내”라면 “아내” 그는 누구를 지칭하는 겁니까?

“어린 양의 아내”라면 신랑을 사모하며 기다리는 예비신부들을 지칭하는 것이라고 보아야 할 것입니다. 그 “어린 양의 아내”를 즐겁게 말하면 여러분들과 접니다.

그 “내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” 할렐루야!

오늘의 말씀은 드디어 실질적인 모습이 공개되고 있는 장면입니다. 거울(말씀) 앞에? 요즘 어린양 신부들의 형편이 말이 아니네요. 눈에 보이지도 않는 세균들과 싸우느라고 속사람의 고생이 많네요. 영적! 육적(肉的)! 모든 영의 전투는 칭찬하기 위한 상급으로 봅시다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 깨어 기도하며…”

(2021. 4. 16)

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”(2)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“신부 곧 어린 양의 아내라면?” 신부는 누구를 말하는 것일까요?

본문의 “신부 곧 어린 양의 아내라면?” 신부는 누구를 말하나요?

지금 기록 말씀의 거울 앞에 서 계신다면 잘 보이실 겁니다. 성령께서 “이리 오라”고 부르시지 않나요? 가까이 다가가세요. “신부 곧 어린 양의 아내”를 향하여 부르시고 있습니다.

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

다시 강조하지만 “신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”면 누구를 보여주는 것인지를 잘 확인을 하셔야 합니다. “신부 곧 어린양의 아내를 네게 보이리라”는 예고편을 통하여 “어린양의 아내”도 함께 확실하게 보시기를 바랍니다. 뒤돌아보지도 마세요! 가던 길로 더 힘차게 앞으로만 가세요. 옆을 보지도 마세요! 앞만을 바라보면서 힘껏 페달을 밟으세요.

지금 “어린양의 아내”라면 누구를 지칭하는 말인지를 아셨지요?

지금 나더러 “어린양의 아내”라고 “나”를 지칭하는 것이네요.

지금 여기 이 말씀 앞에 “나” 말고 또 누가 있어요? “나”만 입니다.

지금 “나”더러 누구를 보라는 것인가요? 뒤돌아보지 마세요.

지금 여러분 주위에 “여러분” 말고는 아무도 없는 것 같은데. “나”…

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 4. 17)

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”(3)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” 아멘!

지금 말씀의 거울 앞에 서서 날 바로 보라는 명령 같지 않나요?

“어린양”께서 신랑이신 주 예수님이심을 확실히 믿으시죠!

그렇다면 그 “어린 양의 아내(신부)”는 누구일까요?

“어린 양의 아내(신부)”가 “나가” 아니라면 누구인가요?

“어린 양의 아내(신부)”는 “우리가” 아니라면 누구인가요?

그래서 이참에 오늘의 말씀만이 아니라 계시록 전체가 종말 경고의 예고편임과 동시에 연속적인 실제임을 믿으실 겁니다.

그래서 “신부 :την νυμφην”라는 말이 너무 좋으시지요.

또 아내! “아내 : την γυναικα”란 말이 아주 좋으시네요.

신부라는 표현이 아내의 위치로 자리바꿈으로 그 명칭이 우리말로 격상이라 하면 좀 어색하기는 하지만 기분은 아주 좋습니다. 우리 인간적인 이해로는 그 표현이 매우 어렵습니다.

“δευρο δειξω σοι την νυμφην του αρνιου την γυναικα”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

아멘! 드디어 “신부 곧 어린양의 아내”의 공개가 시작되었습니다.

예비신부는 “신부 입장!”을!… 지금 입장할 준비는 되었는가요?

이제 곧 주례자의 “신부 입장!”의 신호가 울려 날 겁니다.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 4. 18)

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”(4)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

오늘의 말씀을 보면 하나님께서 목사들에게 왜 주례를 서게 하는지 그 진정한 의미를 조금이나마 알 것 같아요. 부족한 저는 목사로서 주례를 많이 서면서도 계시록의 참 의미를 바로 알지를 못했어요. 계시록 강의도 아주 많이 했었지만, 오늘 말씀의 참 의미를 제대로 바로 이해하지를 못했어요. 목사님들은 주례를 아주 많이 하시지요? 주례를 시작할 때 누구를 가장 먼저 입장을 시키나요? 그다음은요? 신랑이 입장한 다음에는 누구를 입장하라고 하나요? 그때 그를 호칭할 때 뭐라고 하면서 입장을 시키는가요? 항상 신랑이 먼저 입장을 해서 누군가를 기다리고 서 있습니다. 그다음에 주례자는 “신부 입장”이라 호령할 때 대기하던 신부가 멋지고 아름다운 모습으로 박수를 받으면서 입장을 하게 되지요. 그때 신부의 모습이 천사같이 너무 아름다워요. 오늘은 그보다 “신부 입장”의 호칭이 넘 귀해서 말씀을 드립니다. 그럼 이제 오늘의 성경 말씀은 신부를 누구라고 호칭하는가요?

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

신부에서 격상이라 할까 “아내”라는 호칭을 사용하고 있습니다. 이제까지는 “신부”였는데 이제 지금부터는 “아내”라고 하시네요.

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 4. 19)

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”(5)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”

신랑 되시는 예수님께서 신부를 얼마나 사랑하는가를 봅니다.

그래서 오늘의 말씀을 잘 새겨서 보세요.

사랑하는 신부를 사랑만 함이 아니라 자랑도 하시고 싶으시네요.

본문에 “네게”는 누구 같은가요? “네게 보이리라!”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 ‘네게’ 보이리라”

오늘 위의 말씀을 잘 새겨 보시면 아주 낯이 익은 분을 보실 수가 있을 겁니다. 사도 요한은 밧모 섬에서 그 신부들을 보았었네요.

다시 말하지만 여기서 “네게 보이리라”면 “네게”는 누구인가요?

여기서 지금의 내가 미래의 “나”를 보는 것 같지는 않은가요?

내가 나의 미래의 모습을 앞당겨서 보고 있는 것 같지 않은가요?

다시 말하지만 여기 어린양의 아내라면 그가 누구란 말인가요?

죄송하지만 하루에 거울 앞에는 얼마나 서 보시는가요? 왜? 왜?

그럼 속사람의 거울인 말씀 앞에 나를 보려고 서 보는지요? 왜?

우리 사역자들은 맡겨주신 양들의 전속 미용사들입니다.

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

설교는 말씀으로 변화가 된 모델을 보여줌이 아닐까요? 나를…?

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 4. 20)

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”(6)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라”는 신랑의 말씀을 되새기면서 오늘은 많은 회개도 해 봅니다. 신랑 예수님은 신부를 이렇게까지 고대하고 사랑하시는데 신부인 나는 그날 그때를 어떻게 기다리고 있는지를 보면 매우 부끄럽네요.

미련하고 못난 다섯 처녀의 설교를 아주 많이 했었는데도…

슬기로운 다섯 처녀처럼 살라는 설교도 꽤 많이 했었는데도…

지금도 나를 뒤돌아보면 남 들으라고만 설교한 것 같아 부끄럽네요.

신랑을 향하여 달려가는 내 모습은 별로 보여주지를 못한 것 같아요.

나도 만족하지를 못한 주님의 신부라면 도대체 뭘 한 신부인가요?

후회를 아주 많이 하면서 오늘도 그 일로 뜨겁게 회개 기도합니다.

“이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

다시 한번 더 미리 보는 어린양의 아내라면 누구를 말하는가요?

오늘은 나의 못난 자화상을 보여주심 같아서 말씀의 거울 앞에 겸손하게 서서 뜨겁게 회개를 해 봅니다. 신랑 되신 주님은 내가 나를 보면서 신랑 주님을 보게 하시네요. 혹시 사역의 현장에서 내가 양육하는 양들에게서 주님의 모습이 아닌 못나고 못난 나를 빼닮은 양들을 만들지는 아니했었는지… 양인지 염소인지가 구별이 되지 않는 그런 양은 없는지…? 양들의 앞장에 서서 “나를 따르라”라고 오늘 힘차게 호령합시다.

“내 모습 이대로…”

(2021. 4. 21)

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”(7)

계시록 21장 9절“일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라.” 기대됩니다.

“내가 신부 곧 어린 양”의 아내라면? 누구일까요?

“어린양의 아내 : του αρνιου την γυναικα” 넘 멋진 표현!

신부라는 표현에서 아내라는 표현으로 그 호칭이 바뀌었습니다.

신부인데도 지금까지 별로 사랑 표현도 해보지를 못했었는데…

신부인데도 지금까지 신부 단장도 별로 한 일이 없었었는데도…

신부 단장보다는 이미 입혀주신 예복에 먹칠만 하고 다녔었는데…

형제 요셉의 옷과 삶을 망쳐 놓았던 못나 형제들처럼 살아서는 절대로 아니 되는 줄을 알면서도…

지금의 나의 삶이 좀 어렵더라도 가던 길을 계속해서 가야겠지요?

마귀 사탄도 이를 잘 알기에 올무를 더 많이 더 깊이 놓을 겁니다.

마귀는 자기의 때를 잘 알기 때문에 최악으로 분발을 할 겁니다. 저들이 할 수 있는 모든 방법을 총동원할 것이라고 봅니다.

“부귀영화”가 썩어질 것들이지만 그걸 가지고 감언이설로…

“감언이설???” 사실은 뒤돌아볼 여유가 없습니다.

설교 시간에 “나를 보라! 나를 따르라” 할 수 있어야 합니다. 지난날 나는 이정표를 너무 멀리 두고 성도에게 그걸 보라고 했네요. 지난날 그때를 되돌아보면서 요즘 열심히 뛰고 있습니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2021. 4. 22)

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”(8)

계시록 21장 9절 “일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 나아와서 내게 말하여 이르되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고”

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못된 줄을 알므로 크게 분 내어 너희에게 내려갔음이라 하더라.”

지금이? 그래도 아직은? 준비의 좋은 기회라고 생각을 합니다. 그러기 때문에 마귀 사탄도 총력을 다해서 신부들의 갈 길을 가로막아서 천국의 길을 제대로 못 가도록 함을 보아야 합니다. 첫째, 당연히 이단들의 흉계도 조심해야 하겠지만 더 나아가 너무 안일한 방식으로 양육하시는 분들이 아직도 많음을 보게 됩니다. 주께서 나를 믿고 내게 맡기신 양들이 얼마나 소중한 양들입니까? 사실은 내가 주를 믿었다기보다는 주님께서 못난 나를 믿었지요. “잘했다”라는 칭찬은 고사하고 매를 맞지 않기 위해서라도 마지막 때의 사역자들은 부르신 사명에 더욱 분발해야 할 것입니다. 사역의 현장에서 기록의 말씀을 아주 많이 강조했습니다. 그런데도 기록의 말씀을 따라서 사는 나를 기록 그대로 즉 바르게 사는 나를 바로 보여주고 싶었는데 그러지를 못했음이 사실입니다.

“내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” 아멘!

기록의 말씀은 부단히 ‘보여주는’ 증인이 되라고 당부하네요. 이정표를 가리키는 손길이 되지 말고 달려가는 나를 보여주라네요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해…”

(2021. 4. 23)

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가”(1)

계시록 21장 10절 “성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가”시네요.

오늘은 “성령으로”라는 말이 등장해서 어깨춤이 절로 나네요.

누가복음 4장에 등장했었던 사탄의 일도 생각나고요.

누가복음 4장 7절 “그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라”

누가복음 4장 7절 “συ ουν εαν προσκυνησης ενωπιον μου εσται σου παντα”

“네가 만일 내게 절하면 : προσκυνησης”는 잘 아시는 대로 “절”이라기보다는“προσκυνησης” “예배”라는 말로도 사용됩니다. 그때는 예수님께서 마귀 사탄에게 시험을 받으실 때이었습니다. 마귀가 예수님을 시험해서 사역에 흠집을 내려 했던 사건입니다.

그런데 지금 오늘의 말씀은 말씀 그대로 고맙게도 “성령”의 인도 즉 성령의 이끌림을 받고 있음을 보실 겁니다. 그런데 오늘은 성령으로 믿음의 신부들을 데리고 높은 산으로 올라가심은 그리던 천국의 아름다움을 미리 보여주시려는 것입니다. 꿈에서도 그리던 저 천국의 아름다움을 미리 보여주시려는 것입니다. 사람들의 눈에 천국은 어떻게 보일까요? 그것은 아마도 신랑 예수를 사랑했었던 그 사랑만큼만 천국이 보일 것이라는 생각이 듭니다. 지금도 신랑 예수는 똑같은데도 신부들은 신랑의 사랑을 똑같이 느끼지를 못하는 것도 사실입니다. 지금까지도 말씀과 성령께서 인도해 오셨지만, 그날이 가까울수록 더 뜨겁게 인도해 주실 것을 오늘의 말씀에서 느낄 수 있습니다.

“내 주를 가까이하게 함은…”

(2021. 4. 24)

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가”(2)

계시록 21장 10절 “성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가”

오늘은 오늘의 말씀에 아주 많이 감사하시기를 당부드립니다.

우리는 기록의 말씀을 통하여 그 산에 오르고 있기 때문입니다.

오늘은 “말씀의 산”에 올라가서 함께 보실 수 있기를 바랍니다.

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가” 아멘 입니다.

아마도 저 천국 저 천상에는 보여 줄 것이 상당히 많은 모양입니다.

그래서 “계시록: αποκαλυψις”은 열어서 보여주다 라는 뜻이지요.

성경 마지막 책이 “계시록: αποκαλυψις”이니 얼마나 감사한가요?

신랑 예수님은 계속해서 열어서 보여주고 싶으셔서 바쁘시네요.

“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가” 보여주고 싶고 또 신랑 예수님께서, 성령 하나님께서, 그리고 아버지 하나님께서 그분이 그분이지만 여러모로 보여주고 싶으셔서 안달이신 것 같네요.

그런데도 오늘의 교회 즉 신부들은 지금 뭘 하느라고 바쁠까요?

그럼 신부들은 교회 가서 어떤 설교를 듣고 싶어서 안달일까요?

주일에 교회 가서 말씀을 들으려고 토요 밤 밤잠을 얼마나 설칠까요?

어떤 분이 자기 혼자서 말씀 들음이 아까워서 전도하려고 안달일까요?

주의 오심이 가까워서 그런지 교회 생활이 점점 내리막인 것 같아요.

천국을 바로 보여주어서 그 천국을 전하는 교회로 만들어야 합니다.

종말의 때에 미혹의 못 된 영들에 틈을 주지 않아야 합니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 4. 25)

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”(1)

계시록 21장 10절“성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

말씀을 따라서 사는 삶이 신부 단장입니다.

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

“하나님께로부터”라는 표현이 얼마나 황홀합니까? 감격! 또 감격!

“하나님께로부터”라는 표현을 도용하는 단체들도 많이 있습니다.

오늘의 말씀뿐만 아니라 모든 말씀을 보면 하나님이 얼마나 측은한지, 세속 표현으로는 하나님이 얼마나 애처로운지 표현을 할 수가 없어요.

사실은 죄로 인하여 죽을 수밖에 없는 것들을 살려 놓았는데도…

물에 빠져 떠내려가는 걸 건져 주었는데 내 보따리만 챙기네요…

종말 교회가 썩어질 것에 깊이 길이 든 것들에서 눈을 떠야 하는데 …

종말 교회가 지독한 구린내 나는 것들에서 빨리 돌아서야 하는데…

오늘도 우리 주위에는 집을 떠난 탕자(蕩子)들이 많아도 너무 많아요.

탕자(蕩子)에겐 아직은 집 나갈 때 들고 간 것들이 좀 남아 있나 봅니다.

믿음의 길에 암호 화폐 같은 것에 현혹되지 말고 빨리 돌아서야지요.

신부를 노리는 종교 호객꾼들이 교회 주위에 많아도 너무 많습니다.

세상에는 자기도 관심 없는 사람을 중매하는 중개소도 많습니다.

“하늘에서 내려오는 거룩한 성 새 예루살렘을 보이니” 할렐루야!

오늘도 힘든 일이 태산 같겠지만 말씀을 보시면서 힘을 내세요!

내 앞 모든 힘든 일들도 다 나를 나 되게 다듬는 화장으로 보세요!

주님께서는 오늘도 멋진 나를 만들어 가실 것을 믿습니다. 아멘!

“이 풍랑 인연(引延)하여 더 잘…”

(2021. 4. 26)

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”(2)

계시록 21장 10절 “성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

지난번에는 신부를 소개했습니다. 그런데 이번에는 사랑받는 신부가 살아야 할 거룩한 성이요 보금자리 새 예루살렘을 세세히 소개해 보여주시고 있습니다. 하나님은 전지전능하시면서 또 참으로 세밀하심을 볼 수가 있습니다. 또 전지전능하신 하나님은 참으로 완전하신 분이심을 보고 있습니다.

“하늘에서 내려오는”이란 표현은 이미 준비가 완료된 것임을 보여주는 하나님의 선전포고적(宣傳布告的)이면서 또 선언의 완결 같은 말씀입니다.

“하늘에서 내려오는” 삶의 보금자리가 그렇다는 사실입니다.

“하늘에서 내려오는” 신부가 준비되었다는 선언적 표현입니다.

“하늘에서 내려오는” 선포는 아내로 승격이 되었다는 소식입니다.

“하늘에서 내려오는” 점점 너무 과분한 약속으로 내려오심입니다.

“하늘에서 내려오는” 내 편에서는 별로 한 것이 없었는데도…

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

삼위 하나님 자체가 사랑받는 신부의 영원한 거처입니다. 사랑을 받으면서 누리면서 영원, 영원 살아야 할 삶의 보금자리네요… 그래서 이 땅의 삶에서 그 삶을 나누면서 누림을 배우게 하시네요. 신랑은 오래전에 “주는 자가 복이 있다”라는 것을 가르쳐 주셨지요. 그런데도 받는 것을 아직도 좋아하면서 살고 있어요. “주실 줄 믿습니다.” 하나님 아주 많이 죄송합니다.

“주님의 마음을 본받는 자…”

(2021. 4. 27)

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”(3)

계시록 21장 10절 “성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

“보이니”??? 오늘따라 아버지 하나님이 무척 측은해 보이네요. 상거(相距)가 먼 아버지가 문밖에 서서 아들을 기다리는 그 모습이… 그것도 효자도 아닌 탕아를 기다리시는 모습이 너무 애처롭네요. 가진 것 다 탕진했기에 탕자(蕩子) 이상으로 아버지를 등진 못난 것들인데…

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

그때 그 탕자(蕩子)가 지상의 사역자들이 찾아야 하는 그 탕자(蕩子)였는가요? 물론 아니라고 부정하지는 않습니다. 그럼 그때 그 탕자(蕩子)가 지상의 사역자들이 찾아야 하는 탕자(蕩子)였는가요? 그런데 그때 그 탕자(蕩子)는 자기 자신이 탕자(蕩子)임을 생각이나 했었을까요? 그때 집에 있었던 형제는 한 일이 뭔가요? 형제가 방황하는데도…

그런데도 오늘 하나님 아버지는 뭘 하고 계십니까요? 두렵습니다. 이스라엘의 독립기념관인 야드바셈을 아시나요? 가 보셨나요? 거기에 왜 쥐엄나무(carat)가 약간의 가로수임도 잘 아시겠네요? 기념수(紀念樹) carat 나무를 독립기념관 주위에 누군가가 심었는데 문제는 심어는 놓았는데도 쥐엄나무의 의미를 거의 모르는 것 같아서요. 제가 성지를 갔었을 그때 확인도 했었고 그 열매도 좀 슬쩍했지요. 그래서 요즘도 미래를 못 보는 유대인들이 아주 매우 애처롭네요. carat 나무를 심어놓고도 예수님의 말씀을 모르는 열방도 같아요… 아직도 자신들의 처지를 바로 보지 못하는 유대인들… 열방도…

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 4. 28)

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”(4)

계시록 21장 10절 “성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

“하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니”

오늘 다시 이스라엘의 독립기념관인 야드바셈을 둘러보려고 합니다.

거기에 심긴 쥐엄나무(carat)가 가로수인지도 잘 모르는 것 같아요.

기념수(紀念樹)로 carat 나무를 독립기념관 주위에 누군가가 심었는데 문제는 왜 심어놓았는지도 쥐엄나무의 그 의미도 알려고 하는 이들도 없어요. 그렇다면 그때 그 탕아와 오늘의 교회와 별반 다른 게 뭐가 있습니까? 제가 성지를 갔을 그때 확인도 했었고 그 열매도 좀 슬쩍했지요. 그래서 요즘도 미래를 못 보는 유대인들이 아주 많아서 애처롭네요. carat 나무를 심어놓았는데도 예수님의 말씀을 모르는 열방도 같아요. carat 나무를 의도적으로 아주 많이 소개했으니 이제는 눈치를 채신 분들도 많이 계실 것으로 믿습니다. carat 나무의 열매는 가난한 자들이 식용거리라고 합니다.

carat 나무의 열매는 집 떠난 탕아가 식용으로 했었던 것이지요.

그런데 carat 나무의 carat이 무엇입니까? carat? 아실 것인데요? …다이아몬드의 가격(화폐) 단위가 아닌가요! carat 나무의 열매가 아주 중요하게 우리 곁에 함께하네요. 성도가 가고 있는 집에는 carat? 즉 다이아몬드의 집이네요. 하나님은 우리를 빛난 보석으로 여기시네요. 천국에 두시려고…

“빛 난 보배… 주 예수…”

(2021. 4. 29)

“하나님의 영광이 있어”

계시록 21장 11절 “하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”

“하나님의 영광이 있어” 아멘! 할렐루야!

“영광”이란 말은 교회들이 아주 많이 사용하는 말이지요.

그러면서도 가장 오해를 많이 받는 말씀인 것 같아요

“영광”이란 말을 겁도 없이 교회들이 아주 많 사용하는 말이지요.

기도할 때에도 “영광”이란 말을 교회들이 아주 많이 사용하지요.

교회를 출입 하시는 많은 분이 하나님께 영광을 드리려고 하지요.

그럼 어떻게 하면 하나님께 영광을 바르게 드릴 수가 있을까요?

“영광”은 히브리 말로 “그에 합당한 값”으로 되어있습니다.

그렇다면 사람들이 하나님께 합당한 값을 드리면서 살고 있을까요?

그렇다면 하나님께 기도할 때 그 기도의 주된 내용 들은 뭘까요?

드림일까요? 달라는 요구일까요? 믿으니까 깡다구일까요?

“주실 줄 믿습니다”일까요? 너무 당당하네요. 그게 믿음이라고요!

“드린 것 받으실 줄 믿습니다”일까요? 아주 많이 헷갈리네요.

찬송은 “내 몫에 태인 십자가”이고, 기도는 “주실 줄 믿습니다”

오늘의 말씀은 “하나님의 영광이 있어”이네요…

어느 선배의 충고입니다 “신부를 만들려고 하지 말라”는 겁니다. 최선을 다해 “하나님께로 인도하라! 그냥 데리고만 와라!” 여러분을 하나님께 드려라! 그러면 하나님께서 만들어 가신다네요. 형제에게 하나님을 권하지 말고 하나님을 사랑하는 나를 보여주라!

“천사도 흠모하겠네…”

(2021. 4. 30)

“그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”

계시록 21장 11절 “하나님의 영광이 있어 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”

“그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”

하나님의 말씀이 “지극히 귀한 보석”이라면 더 할 말이 없지요.

사람들은 뭔가를 목에나, 손목이나 손가락에 붙여놓고는 은근히 남들이 쳐다보아주기를 기대하지요. 그런데 하나님께서 천국을 “좋다”라고 설명하려 해도 사람 편에서 그 말을 이해할 수 있는 표현의 말씀이 없는 것 같아요. 왜냐면 성경이 소개하려는 것들을 들은 일도 본 일도 없기에 가난한 목사가 필리핀 현지 사역자 집회 인도, 차 갔었을 때 시간을 내어 서민들의 시장에 들렀는데 선교사가 진주목걸이 싸다면서 하도 사라고 권해서 하나 사 와서 아내에게 선사했더니 얼마나 좋아하던지 아직도 사용하고 있습니다. 세월이 한참 지난 이제는 싸구려인 줄 알지만 고맙게도 잘 사용해주네요.

그런데 오늘의 말씀을 보면 “그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”니 거기는 온통 보석의 산이요, 바다네요. 그런데 하나님의 나라는 “그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라.”라고 하시네요. 계시록 21장 22장을 잘 보시면 보석은 바로 주님의 신부들입니다. 성령님은 오늘도 흠집투성인 보석을 갈무리하시느라고 고생이네요. 어찌 되었거나 그 보석을 맡았으니 관리를 잘합시다요.

“반짝반짝 빛나는… 그 귀하신 보배…”

(2021. 5. 1)

“크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가…”(1)

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고”

그런데 도대체 뭔 소리인지 거의 이해가 되지 않는 표현들입니다.

이해하기 어려운 이런 표현들이 앞으로도 계속 등장할 것입니다.

우리 인간이 한 번도 경험하지 못한 나라인지라 하나님께서는 이를 우리 인간들에게 설명하실 때 참으로 힘이 많이 드셨을 것입니다. 예수님의 직접 제자들도 나름대로 아는체하면서 스승의 뒤를 쫄랑쫄랑 따라는 다녔지만 예수님의 강론은 거의 알아듣지를 못했지요. 십자가를 앞에 두었을 때도 거의 말씀을 못 알아들었습니다. 3년 이상을 직접 동거동락(同居同樂) 하면서 수업을 받은 자들이었습니다. 직접적 제자들에 비하면 우리는 참 수월하게 제자가 된 것입니다. 그래서 우리가 계시록을 대할 수 있음이 은혜요 큰 복입니다. 역시 우리 선배들도 성경의 마지막 책인 계시록이 참으로 어려운 책이라면서 후배들인 우리에게 조심 또 조심을 당부하셨지요. 그런데 요즘 계시록을 어렵게 느끼는 분은 별로 없는 것 같아요. 인터넷에 보면 계시록이 아주 많이 대홍수인 것이 그 증거입니다. 그래도 종말 계시에 많이 관심을 가짐은 매우 바람직 한 일이네요. 그런데 약간 우려가 된다면 계시록을 본문 중심으로 즉 본문에서 벗어나지 않도록 접근을 했으면 더 좋을 것이라는 노파심입니다. 함께 뜻을 같이할 때 교회들에 더 큰 힘이 될 것 같아서요…

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 5. 2)

“크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고”(2)

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고”

“문이 열두 문이 있는데” 그 문들에는 “문에 열두 천사가 있고…”

문을 열어둔 누가복음 15장의 탕자(蕩子)의 귀가는 아무것도 아니네요.

“문이 열두 문이고” “문에 열두 천사가 있고…” 웅장하네요. 성곽과 문들을 말씀하고 있는데 쉽게 이해가 되는 말씀은 아닙니다. 왜냐면 사람들의 형편에서 천국에 관한 형편을 말로만 들었지 전혀 육신의 눈으로는 확인한 일이 없는 것이 사실이기 때문입니다. 그래서 많은 믿음의 사람들이 기록의 말씀을 쉽게 이해를 하려고 성지를 순례하는 것일 겁니다. 성지를 순례할 때도 엄청 좋지만, 그 경험으로 말씀을 전할 때는 그 이해의 도가 넘쳐서 마음과 눈과 귀를 확 열어감을 봅니다. 역시 같은 이유로 천국에 관한 이야기를 잘 알기 위하여 기록의 말씀 순례를 아주 많이 할 필요가 있습니다. 기록의 확실한 말씀을 통해서도 아주 많이 보고 들어야 하겠지요?

그런데 요즘은 성지 순례를 손쉬운 인터넷에서 순례하다 보니 정통성이 아주 많이 결여(缺如)되고 있음은 부인하지 못할 현실입니다. 기록의 말씀에서 궁금한 문제들의 답을 인터넷에서 얻으려 말고요, 말씀 자체에서 얻으시기 시작하면 더 놀라운 사실을 얻을 거예요. 그래서 말씀의 문이 열리기 시작하면 감당이 불감당일 겁니다.

“문 열었을 때…”

(2021. 5. 3)

“그 문들 위에 이름을 썼으니”

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“그 문들 위에 이름을 썼으니” “누구의 이름일까?” 문패에?

“열두 지파”의 이름들이라면 즉 야곱 자녀들의 이름 들인가요?

그런데 이를 좀 아니 많이 오해하는 분들이 있어요. 쉽게 말해서 유대 우월주의자들의 견해입니다. 이는 계시록을 전혀 이해하지를 못하는 무지한 분들의 오해입니다. 특히 성경 전체를 오해하는 분들의 주장들입니다(유대인 포함). 그런 분들은 구약 에스더서를 보시면 쉽게 해결이 되는 문제입니다.

에스더 8장 16절 “유다인에게는 영광과 즐거움과 기쁨과 존귀함이 있는지라 17 왕의 조명이 이르는 각 도， 각 읍에서 유다인이 즐기고 기뻐하여 잔치를 베풀고 그날로 경절(慶節)을 삼으니 본토 백성이 유다인을 두려워하여 유다인 되는 자가 많더라.”

에스더 그때 얼마나 많은 사람이 유대인이 되었는지 그 수는 알 수가 없습니다. 그때 127도였다면 전 세계라고도 할 수 있습니다. 그렇다면 전 세계 유대인들을 어떻게 그 수를 구분할 수 있을까요? 어찌 되었거나 그 수가 수를 셀 수 없이 많았던 것은 사실이다. 그 많은 분은 다 순수한 아브라함이나 야곱의 혈통이라 하기는 어렵겠지만, 당시는 할례를 통해서 “유다”인이 되었던 것입니다. 계속해서 하나님은 인류를 원위치 즉 하나로 만들어 가셨습니다. 예수 이후로는 더 확실하게 보혈로 하나가 되게 하셨습니다.

“나 같은 죄인 살리사…”

(2021. 5. 4)

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라.”(1)

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

오늘은 “이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”고 하시네요. 이를 두고 유대 즉 “이스라엘” 우월주의자들이 생겨납니다. 차차 자세한 설명을 더 많이 해보려고 있는 힘을 다하고 있습니다.

요즘 계시록 전체를 바로 보시지 못하는 근시안적 판단들이 있어요. 지난번에 약간 말씀을 드렸습니다. 이스라엘의 열두 지파를 알려면 야곱 자녀들의 족보를 제대로 잘 보셔야만 잘 알 수가 있습니다. 야곱의 네 명의 부인들과 그 아들들만 잘 보아도 알 수가 있습니다. 그러면서도 그들의 서열을 알면 아는 만큼 더 쉬워집니다. 오늘은 성경 전체 중에서 먼저 모세 5경에서 야곱의 자식들을 통한 서열을 먼저 살펴보려고 합니다. 또 구약성경 전체의 서열도 성경의 기록 되로 보려고 합니다. 또 계시록에 등장하는 야곱의

(2021. 5. 5)

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”(2)

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”

계시록에 등재된 이름들을 잘 살펴보시기 바랍니다.

열두 지파의 이름들이 문자적으로인가 또 산술적 기계적인가요?

확인을 확실하게 하셔야 진행이 흥미가 진지해집니다.

본문은 “이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”고 하시네요.

그럼 그 소개되는 분들을 한 분 또 한 분씩 만나 보셨는가요?

그럼 그 소개되는 분들을 하나하나 확인도 확실하게 해 보셨나요?

계시록 7장 5절 “유다 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요 6 아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요 7 시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요 8 스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인 맞은 자가 일만 이천이라”

?에브라임? + ?므낫세? = 요셉에게는 두 몫(지파)을 주었다. 그렇다면 요셉은 원래부터 지파였습니까? 아닙니까? 복잡합니까? 또 “레위” 즉 제사장 몫이었던 “레위”도 지파에 속하는 겁니까? 계시록 배열을 하나님의 백성을 총망라한 것으로 보면 어떨까요?

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 5. 6)

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”(3)

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”는 매우 난해합니다.

이 말은 단순히 그들 때 열두 지파의 이름들이라고 보면 될까요?

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”는 새겨 보셔야 합니다.

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”는 상징적 역사입니다.

하나님의 백성을 총칭할 때 사용되는 명칭들입니다.

여기 열두 지파만 천국에 들어갈 백성이라 하기가 어렵기 때문입니다.

여기 열둘은 천국에 들어가는 분들을 총칭해서 설명한 것입니다.

이것도 앞으로 전진(前進)할수록 또 다른 설명을 해야 하는 일이 생깁니다.

지금까지의 설명은 이스라엘이며 또 열두 지파의 이름들이며, 또 열두 성문이며, 또 열둘로 구약교회와 신약교회를 연결해서 천국을 미래상을 보여주시고 있음을 볼 수가 있습니다. 더 결정적인 것은 유대적인 즉 유대인들의 전통적으로 12지파의 서열과 계시록의 서열의 기록형식이 아주 많이 다름을 보셨을 것입니다. 성경이 그렇게 기록이 되었다면 분명 기록의 의미가 있을 겁니다. 그래서 강조하고 싶은 것은 성경의 기록대로만 보자는 것입니다. 아직도 수많은 유대인들이 하나님의 백성은 자기들만의 것 인양 우쭐거리면서 고집을 부리는 분들이 많음이 사실입니다.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 5. 7)

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”(4)

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”

계시록 7장 9절을 다시 자세히 살펴보아야 하겠습니다.

계시록 7장 9절 “이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서”

이제 계시록 7장 9절을 보시니 다 시원하게 해결이 되었는가요?

주님의 완전한 그 나라가 되는 때 거기 소개되는 모든 분이 다 한 식구로 보시면 답은 쉽게 나온 것입니다. 더 심각한 것은 아브라함과 그 이전에 살던 분들은 어느 지파일까요? 하나님의 자녀에게 지파는 하나님의 일을 하기 위한 구분일 뿐입니다. 그래서 노파심에 말씀을 드리는데 누가복음 15장에 형제로 되어있는 사본들도 많이 있음을 보아야 할 것입니다. 형 아우 구분이 없이… 또 더 많은 사본이 “그들” 또는 통틀어서 “형제”로 되어있음도 보아야 합니다. 또 신약성경에 마리아 마르다 나사로의 관계도 어떤 형제지간인지를 그 표현을 우리말 성경 말고 원문에서 보시기를 바랍니다. 믿음의 신부들은 지금도 나중도 다 형제로만 보시면 좋을 겁니다.

“형제자매 한 자리에…”

(2021. 5. 8)

동, 서, 남, 북에 각각 세 문”

계시록 21장 13절 “동쪽에 세 문, 북쪽에 세 문, 남쪽에 세 문, 서쪽에 세 문이니”

“동, 서, 남, 북에 각각 세 문”

오늘의 말씀은 “동, 서, 남, 북에 각각 세 문”을 열거하고 있습니다.

정 4각형으로 설명을 하고 있으니 한 면에“문”이 셋임을 소개합니다.

그렇다면 쉬운 우리네 계산으로 3문 X 4면 = 합 12문이 됩니다.

그런데 “동, 서, 남, 북에 각각 세 문”의 기준은 어디라고 보십니까?

사람들의 방위는“동, 서, 남, 북”의 기준은 태양을 기준으로 합니다.

그런데 문제는 천국의 “해”를 어떻게 이해하고 또 설명해야 할까요?

그래서 미리 성경 구절을 소개해야 하겠습니다.

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라”

나중에 이 구절을 한 번 더 설명할 것입니다.

그런데 오늘은 약식으로만 설명해서 “해와 달”이 있다는 겁니까?

다시 한번 더… 거기에 “해와 달”이 없다는 겁니까?

그렇다면 이 문제는 현재의 삶에서“동, 서, 남, 북”문의 방위는 어떤 기준으로 보아야 하고 또 어떻게 이해를 해야 할까요?

“그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니”라는 말에서 지금까지의 사고, 즉 사람들의 방위적(方位的) 개념의 이해나 생각을 다시 재고를 해야 할 것입니다. 그 나라가 엄청 좋은데 이를 설명할 사람의 언어가 없다는 것입니다. 우리는 인간의 언어로 표현할 수 없는 귀한 곳으로 보시면 됩니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에 앉으신…”

(2021. 5. 9)

“그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”(1)

계시록 21장 14절 “그 성의 성곽에는 열두 기초석(基礎石)이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라”

“그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고” 아멘 입니까?

오늘은 먼저 “그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”를 말씀을 드리려고 합니다.

박윤선 “사도의 전한 복음 진리는 교회 건설에 있어서 초석(礎石)의 역할을 하였다고 했습니다. 글쎄요???

G.E.Lard는 그 성이 두 시대를 포괄하며, 구약의 이스라엘과 신약의 교회는 하나님의 최후 건설에서 그 위치가 정해져 있음을 보여준다.

그런데 그 말들의 이해가 포괄적이라 참으로 혼란스럽습니다. 어찌 되었거나 천국을 말하고 있음에는 기분은 아주 좋네요. 사실은 누가 말한다고 즉 최고의 신학자가 말한다고 해도 천국을 다 표현을 할 수가 없다는 것이 사실입니다. 하나님은 각 시대와 현재의 인간들이 이해할 수 있도록 아주 많이 애(배려)를 쓰신 것임을 우리는 알아야 하겠지요? 지구를 위시한 많은 천체를 욥의 말처럼 공중에 다신 분이십니다. 공중에? 그래서 “그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”가 아주 많이 이해가 힘든 것입니다. 그래서 이런 부분에서 사람의 머리로 이해하려고 하지 말고 성경 기록 그대로를 두고 “아멘”하고 믿으시면 아주 편해집니다. 기초석? 지구를 공중에 둥둥 띄우신 분이십니다. 그래서 계시록은 점점 진행될수록 더 흥미가 아주 진지합니다.

“하늘나라 두시려고 거두시겠네…”

(2021. 5. 10)

“그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”(2)

계시록 21장 14절 “그 성의 성곽에는 열두 基礎石이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라”

“그 성의 성곽에는 열두 기초석이 있고” 아멘 입니까?

“아멘”을 하셨으면 기초석들을 어떻게 이해를 하셨습니까?

천국을 구성하는 구성 요인을 의미하는 것으로 보면 어떨까요?

“그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”를 구약교회와 신약교회를 총망라해서 보면 어떨까요(창세기에서 계시록까지)?

“그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”를 구약과 신약교회를 즉 믿음의 식구들의 총연합으로 보면 또 어떨까 해서요?

“그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고”의 설명 때문입니다.

전능자 여호와 하나님께서는 저 멋진 천국을 마치 지상의 교회가 세워가는 것처럼 말씀하시고 계심을 보시지 않나요? 자세히 보시면 천국은 지상 교회가 기초인 거처럼 말씀하십니다. 그래서 저 천국은 성도가 볼 때 성도의 수고한 만큼 아름다워요. 그래서 “그 성의 성곽에는 열두 기초 석이 있고,”는 전능자의 역사이지만 성도들의 수고와 땀방울이라고 볼 수도 있을 겁니다. 그래서 다 같은 성경을 듣고 보지만 그 느낌이 다르다는 겁니다. 그때 거기에 성령이 함께하시게 될 그때 은혜가 충만하게 됨과 넘치게 됨이 동시에 되는 줄 압니다. 수고한 만큼 더… 현 유대인들은 하나님의 말씀을 아주 편협 되게 보고 있습니다. 그 이유는 간단합니다. 기록의 말씀으로 살지 않기 때문입니다.

“참 아름다워라! 주님의 세계는…”

(2021. 5. 11)

“그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라”(1)

계시록 21장 14절 “그 성의 성곽에는 열두 기초석(基礎石)이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라”

“그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라”

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”

계시록 21장 12절 “크고 높은 성곽이 있고 열두 문이 있는데 문에 열두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라!”고 했었네요.

계시록 21장 12절 + 계시록 21장 14절에서 신구약을 총망라하고 있음도 함께 보셔야 합니다. 예수님 이후로, 수많은 이단이 자기네들만 천국 간다고 많이들 주장했었지요… 지금도…

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고”

이미 창세 전에 결정이 된 것입니다.

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”

또 언젠가 성령을 인까지 치셨습니다. 든든합니다.

에베소서 4장 30절 “하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라”

하나님께서 구원자의 유효기간까지 확실하게 못을 박았습니다.

“내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2021. 5. 12)

“그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라”(2)

계시록 21장 14절 “그 성의 성곽에는 열두 기초석(基礎石)이 있고 그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라.”

“그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라.”

“이스라엘 자손 열두 지파의 이름 들이라.”

여기를 잘 보시면 야곱의 아들들 모습도 보일 겁니다.

여기를 잘 보시면 초대교회 사도들의 모습도 보일 겁니다.

여기를 더 자세히 잘 보시면 여러분들의 모습도 보일 겁니다.

여기를 더 자세히 잘 보시면 여러분들이 수고해서 신자가 되게 된 그 신자들의 모습도 보일 겁니다. 말씀 붙들고 눈물로 양육한 양들의 얼굴들이 세세히 보일 겁니다. 창세기서부터 그 나라까지의 이들이 다 보이실 겁니다.

“그 위에는 어린 양의 열두 사도의 열두 이름이 있더라.”

사도행전 2장 41절 “그 말을 받는 사람들은 세례를 받으매 이날에 제자의 수가 삼천이나 더하더라” 폭발적 증가였습니다.

박윤선 “사도들이 전한 복음 진리는 교회 건설의 기초석”이라고 했습니다.

베드로전서 2장 5절 “너희도 산 돌같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라”

죽---소개해 드린 구절들을 참고하시기 바랍니다. 너무 숫자에 신경 쓰지 말고 한 공동체에 관심을 가지시기 바랍니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과 피 흘려…”

(2021. 5. 13)

“그 성과 그 문들과 성곽을 측량하려고 금갈대(金葛帶) 자를 가졌더라”

계시록 21장 15절 “내게 말하는 자가 그 성과 그 문들과 성곽을 측량하려고 금갈대 자를 가졌더라”

“그 성과 그 문들과 성곽을 측량하려고 금갈대 자를 가졌더라”

지금 “내게 말하는 자가”가 잘 보이는가요?

의인 욥이 어렵고 힘들 때 그 나라를 바라보며 힘을 얻고 있습니다.

욥기 23장 10절 “나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금(正金)같이 나오리라” 할렐루야!

오늘도 하나님께서는 하늘나라 두시려고 정금(正金)을 제련하시고 계심을 확실하게 보실 수 있기를 바랍니다.

金 같은 믿음을 가진 자들이 출입하는 황금문(黃金問)입니다.

금 같은 믿음을 가진 자들이 살아야 하는 영원한 도성입니다.

금 같은 믿음을 가지고 살던 자들이 황금문(黃金問)으로 들어가야 하겠습니다.

그런데 사실은 쓰레기같이 못난 것들을 천국에 두시려고 황금으로 다듬어 가시는 분이 신랑 예수님이시네요. 아버지 하나님께서는 신부 자랑하려고 황금으로 단장을 해 가시네요. 그런데 아직은 예수님의 신부라고 하기에는 아주 많이, 부끄럽네요. 지금? 금갈대로 측량을 하신다면? 지금이 그날 그때라면, 그럼 지금의 나가 지금보다는 나을까요? 썩어질 것과 황금을 구분하지도 못하고 사는 것은 아니겠지요? 알면서도 잘 알면서도 코밑의 방천(防川)이 급해서 천방지축 아니지요!

“그 성과 그 문들과 성곽을 측량하려고 금갈대 자를 가졌더라”

“하늘나라 두시려고 찾으시는…”

(2021. 5. 14)

“그 성은 네모가 반듯하여….”(1)

계시록 21장 16절 “그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라”

“그 성은 네모가 반듯하여…”“반듯한” 자들의 성읍인 모양입니다.

권성수 “규칙있는 견고한 상징이다.”??

이상근 “정입방(正立方)으로 균형을 말한다”???!!!

Leon Morris는 “지성소의 형태”라고 했습니다.

어떤 신학자는 이집트의 피라미드에 비교했는데 아마도 안전성을… 그래도 오늘 소개한 신학자 중에는 이상근 박사님의 주장이 마음이 와 닫습니다. 성도들 즉 하나님의 자녀들이 가서 살아야 하는 영원한 도성이 이렇게 완전무결함과 동시에 절대 안전한 곳의 보장이라고 보고 싶네요. “그 성은 네모가 반듯하여…” 우리의 본향은 이렇게 안전한 곳입니다.

계시록 3장 8절 “볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지 고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다”

천국 문이 아직은 환하게 그리고 아주 활짝 열려 있는 때입니다. 아직도 이 길과 문을 모르는 이들에게 천국이 좋음을 알립시다. 그 성은 반듯한 성읍으로 반듯한 믿음의 삶을 살다가 가도록 합시다. 기록의 말씀을 따라서 균형 잡힌 반듯한 삶이라 할 수 있겠지요. 오늘도 모든 불의 싸워 승리하는 힘찬 진군이시길 기원합니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다…”

(2021. 5. 15)

“그 성은 네모가 반듯하여…”(2)

계시록 21장 16절 “그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라”

“그 성은 네모가 반듯하여…” 완전함 또 안전함, 또 든든함의 모든 표현이 아버지 하나님의 완전 든든한 품을 보여줌 같아요.

박윤선 “택한 받은 백성만 가는 곳이다.” 두말하면 잔소리지요. 현재의 이 땅의 삶은 잠시 후를 알 수가 없어 불안해요. 죄가 많은 세상이라 늘 흐린 날씨예요. 아니 비도 와요… 바람도… 온통 마귀 사탄이 판을 치는 세상… 내일을 아니 잠시 후를 염려해야 하는 불안한 세상…

그런데 오늘 보는 것은 “그 성은 네모가 반듯하여…” 좋네요.

“그 성은 네모가 반듯하여…”는 아주 안전함의 표현입니다.

“그 성은 네모가 반듯하여…”는 아주 평온함의 표현입니다.

“그 성은 네모가 반듯하여…”는 아주 든든함의 표현입니다.

“그 성은 네모가 반듯하여…”는 아주 정확함의 표현입니다.

신랑은 불완전하고 못난 나를 위하여 준비를 아주 많이 하셨네요.

“그 성은 네모가 반듯하여…”

힘들지만 반듯하게 살라는 표식 같네요… 세상사가 어려운 것은 나를 반듯하게 세워가기 위함일 거예요. “반듯함”의 모델이 되어 오늘도 주님을 기쁘게 해 드립시다. 오늘도 세상에 든든한 주님의 방주가 됩시다.

“이 풍랑 인연하여서 더 빨리 갑니다…”

(2021. 5. 16)

“길이와 너비와 높이가 같더라”

계시록 21장 16절 “그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라”

그 성을 측량하니 “길이와 너비와 높이가 같더라”

1. 그 성은 네모가 반듯하여,

2. 길이와 너비가 같은지라,

3. 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요.

4. 길이와 너비와 높이가 같더라”

“같은지라!”

“길이와 너비와 높이가 같더라”

“같은지라 : as : τὸσουτον”

사실은 “같은지라”의 뜻이 뭔지는 잘 알 수가 없습니다. 그래서 “같은지라”를 내 나름대로 오늘은 정의하려고 합니다. 저 천국은 하나님께서 사랑하시는 신부들을 위하여 예비하신 것인데 “같은지라 : as : τὸσουτον” 표현은 하나님의 불변하심을 강조한 것으로 보고 싶습니다. 기록의 말씀과 같은지라. 예수님과 하나님을 닮은 모습이 같은지라. 그러면서도 하나님의 완전하심을 더한 것으로 보고 싶습니다. 실은 여기서 표현되는 것을 통해서 하나님의 전지하심과 완전하심을 보실 수 있어서 너무 많이 귀하네요. 오늘도 나를 만나는 사람들이 “예수”를 닮았다고 하면 얼마나 좋을까?

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 5. 17)

“길이와 너비와 높이가 같더라”

계시록 21장 16절 “그 성은 네모가 반듯하여 길이와 너비가 같은지라 그 갈대 자로 그 성을 측량하니 만 이천 스다디온이요 길이와 너비와 높이가 같더라”

그 성을 측량하니 “길이와 너비와 높이가 같더라” 아멘.

드디어 측량의 역사가 시작되고 있습니다. 그런데 지금 정통이라는 유대인들은 지금이 어떤 때인데 옛날 바알 선지자들이나 입던 검은 옷을 입고 못난 자기 자신들이 마치 하나님의 역사의 정통인 것처럼 우쭐거리는 꼴들을 많이 보실 겁니다. 우리는 어렵고 힘이 들더라도 갈멜산의 엘리야처럼 삽시다.

“인자가 올 때 믿음을 보겠느냐?”는 물음에 대답을 준비합시다.

우리들의 자화상? 끔찍해 보이지 않는가요? 단장을 해야 하겠습니다.

마지막일수록 영적 메이크업이 잘되어서 아름답고 분명해야 합니다.

동행하는 옆의 분들의 화장발을 잘 보세요.

찬양하는 것을 들어보면 알 수 있어요. “주 예수 품에 나 편히 쉬리”, “나는 예수 따라가는 십자가의 군병…” 얼마나 멋지나요. “그 준비한 것?” 뭘 준비했는데? 누구를 위한 준비였는데… 달란트도 신랑이 준 것인데… 성령 충만도 신랑이 준 것인데… 요즘 투자를 잘못하고 있는 세상의 못난 분들을 많이 봅니다. 실체도 분명치 않은 것에 투자하시는 분들을 많이 봅니다. 우리 믿음의 신부들은 달란트를 바르게 관리를 잘 해야 할 겁니다. 주의 오심이 가까울 때 “하나님께로 부터”가 아닌 것이 마치 “하나님께로 부터”인 것처럼 소개되는 일들이 많아질 것입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라워…”

(2021. 5. 18)

“그 성곽을 측량하매”(1)

계시록 21장 17절 “그 성곽을 측량하매 백사십사 규빗이니 사람의 측량 곧 천사의 측량이라”

“그 성곽을 측량하매”를 잘 보시기 바랍니다.

“그 성곽을 측량하매” 이는 측량을 했다는 말씀입니까요?

“사람의 측량”이라면 뭘 측량했다고 하는 것일까요?

“그 성곽을 측량하매”를 어느 정도를 이해한 한 것일 가요?

그런데 문제는 “사람의 측량”이라는 표현이 좀 어렵습니다.

박윤선 “사람을 측량한 것이라고 했습니다.”

이상근 “선민의 수나 완전성을 의미한다.”라고 했습니다.

G.E. Lard는 “거기 성벽이 필요한지 의문이다.”라고 했습니다.

Leon Morris는 “상징적인 것이다.”라고 했습니다.

W.Hendriksen도 구약과 신약의 구원된 상징적인 수라고 했습니다.

144,000 = 12 x 12 + 000. 모든 신학자의 생각이 일리는 있네요.

그래서 말씀을 읽으시다가 어렵거든 덮어두고 그냥 지나가세요.

다음에 다시 돌아왔을 때 아주 많이 열렸음을 보시게 될 것입니다.

뜨겁게 당부를 드리는데 말씀을 두고 명상은 절대로 하지 마세요!

기록의 말씀은 어디든지 명상이 아니라 꼭 묵상하셔야 합니다.

기록의 말씀을 두고 명상을 하게 되면 사탄이 틈을 타게 됩니다.

묵상이 아닌 명상을 하게 되면 마귀가 도와주려 떼로 몰려옵니다.

시편 1장 2절 “오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그 율법을 주야로 묵상하는 자로다” 우리 선배들은 다 묵상을 했었지요! 아멘!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 5. 19)

“그 성곽을 측량하매”(2)

계시록 21장 17절 “그 성곽을 측량하매 백사십사 규빗이니 사람의 측량 곧 천사의 측량이라”

“그 성곽을 측량하매,”는 처음에는 사람의 측량이라 했습니다.

“그 성곽을 측량하매,”는 두 번째는 천사의 측량이라 했습니다.

그런데도 오늘의 말씀이 넘넘 아주 많이 기분을 좋게 하시네요!

사실은 천사도 한때 흠모의 대상이 되었던 것도 사실이지요. 그런데 오늘의 말씀은 천사들이나 성도를 동일시하고 있습니다. 많은 학자(學者)들이 이 문제에 관한 의견을 피력했으나 제가 볼 때는 학자들이 더 이해를 어렵게 만든 점이 아주 많이 있습니다. 가장 쉬운 것은 사람으로도 이해가 되고 천사로도 이해가 되는 것으로 보면 아주 많이 쉬울 것입니다. 지금까지의 사역의 경험으로도 기록된 하나님의 말씀이 즉각적으로 다 이해가 된 일이 없었던 것도 사실이 아닙니까? 그러함에도 그 정도로도 오늘까지 살아온 것 얼마나 큰 기적입니까?

“성곽을 측량하매”를 처음에는 사람의 측량이라 했었습니다. 사람의 측량이라고 함은 사람의 이해 측면이라고 보면 됩니다.

“성곽을 측량하매”의 두 번째는 천사의 측량으로 표현을 함으로써 다 설명이 설명으로 되기가 무한히 깊은 것임을 봅니다. 그래서 이는 누가 성곽을 측량하든지 동일(同一)하다는 표현일 겁니다. 더 쉽게 말하면 누구에게나 만족도가 같음의 표현일 겁니다. 측량을 보면서 그 측량의 기쁨을 누릴 생각에 잔뜩 취해봅니다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2021. 5. 20)

“그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금(正金)인데 맑은 유리 같더라”

계시록 21장 18절 “그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금(正金)인데 맑은 유리 같더라”

“그 성곽은 벽옥으로 쌓였고 그 성은 정금(正金)인데 맑은 유리 같더라”

오늘의 말씀은 얼마나 많이 이해가 되는가요?

성곽이 “벽옥”으로 조성되었다는데 시원하게 이해가 됩니까요?

“벽옥”으로 성곽을 조성했다면 그 성곽은 얼마나 멋질까요?

하나님은 천국을 좋다고 설명을 하기는 해야 하겠는데 인간편(人間編)에서 하나님의 세계와 그 말씀을 이해할 수 있는 이해력이 없어요. 성곽이 벽옥이라면… 이해가… 역시… 성이 정금(正金)으로 맑은 유리 같다면… 이해가… 역시… 정금(正金)이 어떻게 맑은 유리 같을까요?… 어렵네요… 역시… 역시…

그럼 성곽이 옥이라는가요? 정금(正金)이라는가요? 또 맑은 유리라는가요? 또 옥이라면 얼마나 이해가 되는가요? 정금(正金)은 얼마나 이해가 되는가요? 또 맑은 유리라면 연상이 되는 것이나 있는가요?

우리 타락한 인성은 천국을 이해할 눈도 귀도 모자라는 것 같아요. 그래도 하나님께서는 그 천국을 “좋다”라고 말씀은 하셔야 하겠는데 사람 편에서 들을 수 있는 귀가 모자라서 답답해하시는 것 같아요. 강조컨대 천국이나 말씀은 준비된 만큼만 보이게 되고 또 들려집니다. 요즘 성경을 말한다면서 자기의 이야기만 하는 분들이 아주 많은 것도 사실이에요! 일점일획이 중요한데…

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 5. 21)

계시록 21장 19절~20절에서는 온통 보석만 소개하네요.

계시록 21장 19절 “그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석(基礎石)은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째는 옥수요 넷째는 녹보석이요”

기초석(基礎石)의 원문들을 성경에 있는 그대로 열거해봅니다.

첫째는 벽옥(碧玉) ἴασπις(이아스피스)

둘째는 남보석(藍寶石) σάπφιρος(샆압피로스)

셋째는 옥수(玉髓) χαλκηδών(칼케돈)

넷째는 녹보석(綠寶石) σμαράγδός(사마라그도스)

다섯째는 홍마노(紅瑪瑙) σαρδόνυξ(사르도뉙스)

여섯째는 홍보석(紅寶石) σάρδιον(사르디온)

일곱째는 황옥(黃玉) χρυσόλιθος(클류솔리도스)

여덟째는 녹옥(綠玉) βήρυλλος(베륄로스)

아홉째는 담황옥(淡黃玉) τοπάζιον(토파지온)

열째는 비취옥(翡翠玉) χρυσόπρασος(크뤼소프라소스)

열한째는 청옥(靑玉) ὑάκινθος(휘아킨도스)

열두째는 자정(紫晶) ἀμέθυστος(아메뒤스토스)

문 : 진주(眞珠) μαργαρῖται로 소개는 하지만 글쎄요? 이해는… 목사인 나도 소개는 하면서도 하나도 바로 알지를 못하겠습니다. 별로 아는 것은 없는데도 마음이 마구 설레는 것은 사실입니다. 거의 그리고 다 모르는 데도… 황홀함은 철철 넘칩니다. 사람들이 보석을 모르니 하나님께서도 설명이 무척 힘들 겁니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?…”

(2021. 5. 22)

계시록 21장 19~20절은 온통 보석만 소개하네요.

계시록 21장 19절 “그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석(基礎石)은 벽옥이요, 둘째는 남보석이요, 셋째는 옥수요, 넷째는 녹보석이요”

계시록 21장 20절 “다섯째는 홍마노요, 여섯째는 홍보석이요, 일곱째는 황옥이요, 여덟째는 녹옥이요, 아홉째는 담황옥이요, 열째는 비취옥이요, 열한째는 청옥이요, 열두째는 자수정이라.”

지난 시간에 많이 생각했었는데도 머리가 휭하니 멍청해지네요… 여기 소개해드린 보석은 그림에서나 보았던 것들 일 겁니다. 그런데도 그 보았던 것들마저 애들 말대로, 새 발의 피 같은 것들로 형편없었는데도 오늘은 상상을 초월한 엄청난 것이기 때문입니다. 하나님께서는 우리 모두 다 걸레같이 남루한데도 값지고 빛난 보석으로 보고 계셨던 것을 말씀에서 뜨겁게 느껴지시나요? 한평생 세상에 썩어 문드러질 것들을 복이라며 정신없이 쏘다니던 못난 것들을 천국의 보석으로 바꾸어가심을 잘 보시기 바랍니다. 원초적으로는 죽을 죄악은 십자가의 보혈로 말끔히 씻으셨지요. 그리고는 철들게 하시면서 기록의 말씀으로 갈고 닦아 가시네요.

욥기 23장 10절 “나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라.”

그럼 욥이 이렇게 고백했다면 욥이 금(金)이 된 것인가요? 우리가 살아가는 세상에는 금이 화폐의 기준이라 할 수 있습니다. 이는 성경이 믿음의 최고 가치로 자녀들을 총칭한 결과일 겁니다.

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도…”

(2021. 5. 23)

“그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어있고”

계시록 21장 21절 “그 열두 문은 열두 진주니 각 문마다 한 개의 진주로 되어 있고 성의 길은 맑은 유리 같은 정금(正金)이더라.”

오늘의 말씀에서는 천국의 열두 문을 공개하고 있습니다.

그런데 그 공개가 되는 열두 “진주”문이 장난이 아닙니다.

아직은 천국의 문들이 얼마나 큰지 문의 규모는 말이 없어 알 수는 없지만 그래도 그 문들이 무엇으로 되었는지는 밝히고 있습니다.

“진주!”“진주”라면? 이는 천국의 문이 작다는 것입니까?

아니면 천국의 문이 크고 화려하다는 것입니까?

그 큰 천국의 문이 열둘이라면 문들이 상당히 클 것인데 겨우 열둘에다가 진주라면 그 진주가 얼마나 크다는 말인가요? 사람들은 진주를 실에 꿰어 목걸이를 만들어 목에다 걸고 다니는데 천국의 문들이 진주 문이라면 그 진주가 얼마나 크다는 말인가요?

목회자님들이여, 또 형제자매들이여 조금도 세상살이 서러워하거나 애달파 하지 마세요. 나의 집 천국은 문이 “진주 문”이랍니다. 그것도 열두 문이 다 “진주 문”이라고 하네요. 땅에서의 수고와 헌신이 하늘에서 진주 열매로 주렁주렁 맺었네요. 그래서 천국 문 앞에서 하나님의 고민을 한번 생각해 봅니다. 천국 문을 진주 문이라고 소개하는 하나님의 마음을 헤아려봅니다. 그럼 “천국 문?”은 어디서 어디로 향하는 문이 천국 문일까요? “천국 문?” 이때쯤이면 뒤돌아보아도 아무것도 없을 텐데… “천국 진주 문?” 아주 많이 감개무량입니다.

“만나보자 저 천국 문에서…”를 장례식 때만 부르지 말고…

(2021. 5. 24)

“성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니”(1)

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

사도 요한이 헷갈려서 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니”

사도 요한이 아주 많이 헷갈려서… 비몽사몽도 아닌 데도…

“보았다”“보지 못했다”“성전”이 좁쌀알도 아닐 텐데도…

인제 와서 “보지 못하였다”라고 하니 사람들이 많이 헷갈리네요.

그래서 이단들이 자기네들의 거처를 최종 목적지인 것처럼 홍보하고 있음을 쉽게 볼 수가 있습니다.

초막절(草幕節) 성전, 유월절 성전, 장막성전, 시내 산 성전, 등등…

이사야 66장 1절 “여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등 상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지을꼬 나의 안식할 처소가 어디랴?”

“내 안에 내가 너희 안에…”

“나를 성전 삼고…” 내게서 구린 냄새가 풍길 것인데…

신랑은 늘 구린내가 진동하는 똥통에 계시는군요…

그래요. 회개가 목욕일 것인데 아직도 목욕을 어떻게 하는지요?

기도할 때는 믿음이 대단한 것 같은데 기도가 끝나면 원위치로…

요즘 기도운동을 하시는 분들을 보면 매우 존경스럽기까지 합니다.

코로나로 인해 어려울 것인데도 쉼 없이 산을 오르내리네요.

기도원들이 왕성할 때 한국교회도 매우 뜨거웠었는데…

이러고 있는 나부터 진심으로 회개합니다.

“이 세상은 간곳없고…”

(2021. 5. 25)

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심”(2)

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심”

이상근, “이제 이상 더 성전이 필요가 없다.”라고 했습니다.

G.E.Ladd도 “이상 더 성전이 필요가 없어졌다.”라고 했습니다.

W.Hend liksen은 “하나님과의 직접적인 교제만 있다.”라고 했습니다.

지금까지 줄기차게 성전을 설명해 오다가 인제 와서 성안에 성전을

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

하시니 이해가 됩니까? 사도 요한도 아주 많이 헷갈리고 있는 것 같네요.

사도 요한은 환상을 보는 것이 아니라 성전의 실상을 보고 있습니다. 여기 이 대목에서 오늘날 이단들의 거처를 비교해 보시기 바랍니다. 비교할 것도 없다고요? 아주 잘 보셨습니다. 수많은 사이비 이단들이 예비처(豫備處) 운운하면서 사리사욕을 채워 온 것을 뻔히 알면서도 또 교회들이 속아 넘어가는 것을 아주 많이 봅니다.

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

“성전”은 기록의 말씀 그대로 “어린양” 자체가 “성전”입니다. 더 진하게 속된 말로 real 하게 열거했다면 우리는 알아듣지 못할 것입니다.

요한복음 2장 19절 “예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라”

골로새서 1장 24절 “내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라”

“우리가 지금은 나그네 되어도 화려한…”

(2021. 5. 26)

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심”(3)

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라.”

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

우리 믿음의 신부들이 지금 가고 있는 거기가 어딘가요?

우리는 지금 아버지 집 즉 아버지의 품으로 가고 있습니다.

누가복음 15장에 집을 떠났던 못난 자식이 돌아왔을 그때 돌아온 그 집에 대한 설명은 거의 없습니다. 돌아온 그 집에 아들을 기다리셨던 아버지만 소개되고 있습니다. 그리고 성대한 잔치만 거행되고 있었습니다.

돌아갈 그 길 끝의 그 집?

돌아갈 그 집의 형편? 금, 은, 보석, 진주?…

돌아갈 그 집의 환경? 설명이 아니 됨이 아니라 이해가 아니 되지요…

돌아갈 그 집에는 그 집 주인만 있으면 다 있는 것입니다.

그 돌아갈 집에 금이나, 은이나, 각종 보석이 없다는 말이 아닙니다.

그 집에는 자식을 기다리시는 아버지가 있음만을 보시라는 것입니다.

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

이쯤 이렇게 되면 사건이 아주 많이 달라집니다. 지금까지는 하늘나라를 물질적으로 많은 설명이 되었었는데 갑자기 물질적인 것에서 돌연 바꾸어 생명적(生命的) 동적인 것으로 설명이 되고 있음을 눈여겨 잘 보실 수 있기를 바랍니다.

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

이해가 힘드시더라도 조금만 더 인내하세요.

“나 집에 돌아갑니다…”

(2021. 5. 27)

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심”(4)

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

주님이 계시지 않는 거대 은행도 천국이 아닙니다.

주님이 계시지 않는 거대 보석상도 천국이 아닙니다.

주님이 계시지 않는 거대 금융연합체도 천국이 아닙니다.

주님이 계시지 않는 거대 국가도 천국이 될 수가 없습니다.

주님이 계시지 않는 거대 국가 연합체도 천국은 될 수가 없습니다.

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

이 땅에서 “성전”을 왜 귀하게 여겨야 하는지를 알게 하시네요. 그것도 몸 된 성전을 확실하게 보여주십니다!

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

그렇다면 성도인 하나님의 자녀들이 지금 어디로 가고 있습니까?

보물섬으로?

물질의 세계로?

하나님이 그 성전이라면…?

어린양이 그 성전이라면…?

그렇다면 지금 믿음의 신부들이 어디로 가고 있습니까?

몸 된 성전 = 품? 아버지의 품으로!…

몸 된 성전 = 어린양이신 신랑의 품으로!

물질적 세계에서 영적 차원으로 오늘도 승리하시기 바랍니다.

“주 예수 넓은 품에 나 편히 쉬기…”

(2021. 5. 28)

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심”(5)

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

그래서 오늘은 계시록의 결론 같은 결론을 말씀드리려고 합니다.

오늘은 말씀의 결론보다 먼저 질문을 하나 던지려고 합니다.

믿음의 사람들이 결국은 어디론가 가기는 가는데 거기를 어디라고 가르쳐들 오셨는지요?

전도할 때 예수 믿으면 어디로 간다고 말씀을 해 오셨는지요?

그 증거는 지금도 여전히 변함이 없겠지요?

그래서 오늘의 말씀은 계시록 끝에 가서 전하려 했었는데 지금 미리 증거를 보이려고 합니다. 나중에 같은 내용을 재차 증거를 보인다 하더라도 양해를 먼저 구합니다.

정말 예수를 믿으시면 천국에 가는가요? 아멘!

틀림없이 천국에 가는 것이 옳은 정답이지요! 아멘!

오늘 계시록의 말씀이 확실하게 그 대답을 주시고 있습니다.

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

성도가 가는 최종 골인 지점이 “그 성전”이라네요!”

성도가 가는 최종 골인 지점이 “그 성전, 주 예수님”이라네요!”

성도가 가는 최종 골인 지점이 “그 성전, 주 하나님”이라네요!”

또 “어린 양”이라네요! 그럼 결국 신랑의 품으로 가고 있네요!

사랑에 하나님 곧 아버지의 품, 곧 주님의 품이 천국이네요!

“주 예수 넓은 품에 나 쉬기 원하네…”

(2021. 5. 29)

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심”(6)

계시록 21장 22절 “성안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

“이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”

성도가 최종으로 가는 곳이 “어린 양이 그 성전이심이라” 아멘!

그런데 “어린 양이 그 성전이심이라” 말씀 앞에 뭔 말이 있는가요?

“어린 양이 그 성전이심이라”는 말씀이 확증하고 있습니다!

그럼 우리 믿음의 사람들이 최종으로 가는 곳이 결정되었네요!

아직도 많은 분이 천국을 물질적 세계로 보려는 분들이 있어요. 저도 천국의 물질적 면을 부정하고 싶은 마음은 전혀 없습니다. 다만 오늘의 말씀으로는 사람들의 상식적 이해와 지식적 견해로는 그 천국에 대한 정의에 한계가 있다는 사실입니다. 조무래기와 같은 죄인의 머리와 마음으로는 큰 한계가 있음이 사실입니다. 그래서 천국을 이해하는데 가장 최적의 길은 말씀 기록대로만의 믿음이 최고요 또 가장 가까움이라 할 수 있습니다. 그래서 성령으로 기록된 말씀 곧 ὁ λογος만 등불이지요.

마태복음 24장 23절 “그때 사람이 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다, 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라!”

이 말씀이 예수님 때로부터 많은 교훈을 주었습니다. 그런데 이제 곧 그 말씀을 실감할 것 같아서 드리는 말씀입니다. 기록의 말씀(ὁ λογος) 위에 말씀(ὁ λογος)은 없습니다.

“저 천국으로 날 인도하리…”

(2021. 5. 30)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(1)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니…” “아멘”이십니까?

“그 성에… 이 없다면…” 없는 것입니다.

현재의 인간적 상식이나 지혜의 이해로는 어려운 것이 사실입니다.

“해, 달, 별”의 비침이 쓸데없다면? 하루의 기준은?

“해, 달, 별”의 비침이 쓸데없다면? 한 달의 기준은?

“해, 달, 별”의 비침이 쓸데없다면? 한 해의 기준은?

“해, 달, 별”의 비침이 쓸데없다면? 장구한 세월의 기준은?

지금의 기록만으로는 사람의 머리로는 All 이해 불능입니다.

아직 우리는 변화가 되지 않은 “땅” 차원의 신분들이지요.

그래서 아직도 기록의 말씀도 제대로 보지를 못하고 있지요…

그래서 당부하는데 기록의 말씀을 가감 없이 기록대로만 믿으세요!

이 썩을 육신의 차원에서 이해가 되는 것들이라면 별것도 아니지요.

사람들의 분변 가치 기준의 세계라면 거기는 천국이 아니겠지요…

말씀의 주인께서 믿음을 강조하신 이유가 있었습니다.

그래서 믿음은 내 차원이 아니라 기록된 말씀의 차원이어야 합니다.

믿음은 사실을 내 차원으로 끌어드림이 아닙니다.

믿음은 믿음의 사실에 전적으로 나를 포기함의 “아멘”인 것입니다.

믿음은 믿는 자가 그 믿음 안에 들어가서 거기서 사는 것입니다.

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니,”는 그 이상이라는 겁니다.

“예수가 함께 계시니 시험이 와도…!”

(2021. 5. 31)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(2)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니…” “아멘”이십니까?

이참에 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”의 사실이 영원 또 영원임을 보셔야 합니다. 이 땅에서는 뜨고 지는 해를 기준으로 년 월 일 시를 결정합니다.

그런데 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니,” 쓸 데가 없답니다.

그러면 오늘의 말씀이 무엇을 말하고 있는가요?

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”

그렇다면 “날”“달”“해”를 어떻게 이해를 해야 하는가요?

비침이 쓸데없다는 것은 해 달 별이 있다는 말씀입니까?

비침이 쓸데없다는 것은 해 달 별이 없다는 말씀입니까?

추리 이냉이 사는 여기는 있는데 용도가 다르다는 말씀인가요?

지금의 우리 사람의 차원에서는 전혀 이해가 어렵다는 것입니다.

지금 현재의 사람에서 새사람이 되지 아니하고는 천국을 이해할 길이나 방법이 없다는 말입니다. 전에도 말씀을 드렸지만, 새(新:new)를 이해할 말이 우리 사람들의 세계에는 없다는 것을 말씀 많이 했습니다. 전에도 말씀 많이 들였지만, 원문에 새(新)는 두 종류의 말 즉 νἑὸς와 καίρος가 있습니다. 천국의 새는 νἑὸς가 아닌 καίρος 뿐이지요!

“예수는 나의 힘이요 새 생명 되시니…”

(2021. 6. 1)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(3)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” “아멘”입니다.

새 하늘과 새 땅에는 지금 우리 삶 주위에 필수였던 것 중에 없는 것들이 너무나도 많은 새 나라입니다.

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”

없으면 좋을까? 없으면 불편할까? 생각해보지 않으셨다고요?

옛것은 없습니다. 어제의 것도 없습니다. 옛것은 없을 것이기에 그래서 새 하늘과 새 땅입니다. 그래도 새롭고 또 즐거운 순간들은 있을 것이라는 생각은 해 봅니다. 그늘진 것이나, 어두움 같은 것이나 즉 밤 같은 것은 없다고 합니다. 사람들이 년 초에 동해안은 왜 찾아가십니까? 그것도 이른 새벽에… “해맞이?” 어제 보았던 해일 것인데… 지난해 보았던 해인데…

“해맞이?” 어제 보았던 해일 것인데… 어제도 보았던 바로 해인데…

해를 쳐다보면서 세상 사람들은 해에 빌기는 뭘 빌까요?

다람쥐 쳇바퀴 돌 듯이 돌고 도는데 새롭긴 뭐가 새로울까요?

그래서 인생은 하루도 한 달도 한해도 돌고 도는 거기가 거기입니다.

지금 가고 있는 거기는 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”

다시 강조하지만 “새”는 시간적으로의 “새”입니다.

다시 강조하지만 “새”는 질적으로 “새”입니다. 늙음이 없네요.

다시 강조하지만 “새”는 느낌으로도 “새”입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 6. 2)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(4)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” 아멘 이십니까?

해의 비침이 쓸데가 없다면 날과 달과 년 수의 계산도 물질세계의 계산과 같지 않겠네요. 그렇다면 지금처럼 우리의 계산적 나이의 개념이 전혀 아니네요. 그런데도 이 세상에는 밤을 유별나게 좋아하는 이들이 많아요. 밤이 밤 나름대로 좋은 이유도 있겠지만 전래적으로 밤은 좋은 편으로는 말해오지 않은 것도 사실입니다.

밤을 즐기는 몇 가지의 이유…

첫째 세상 삶에서 피곤하고 지친 심신을 달래기 위함이라네요.

둘째 숨길 것 숨기면서 살고 싶은 헛된 상아탑 때문이라네요.

셋째 성경적으로는 이 고단한 세상사가 몽땅 다 지나가고 새로운 나라를 기대함이라고 할 수 있습니다. 동방의 박사 심성으로…

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”라면 너무 밝은가요?

아담과 하와가 범죄 하기 전의 에덴동산 같을까요?

에덴은 흙으로 지음을 받은 사람들이 살던 동산이었지요…

천국은 그리스도의 보혈로 지음을 받은 새 사람들의 나라이지요.

그래서 주님은 오늘도 새롭게 다듬어져 가는 나를 지켜보시네요.

그런데도 땅 차원에서 크게 벗어나지 못하고 있는 것 같아요.

입으로는 늘 남들에게는 새 사람을 말하면서도… 정작 나는…

“새사람 되어서…”

(2021. 6. 3)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(5)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” “아멘”입니다.

이제는 우리의 셈법의 차원을 성경의 차원으로 승격해야 합니다. 이 성경적 차원은 주님께서 이 땅에 육신으로 계실 그때 이미 말씀을 다 해 주셨던 것입니다. 그러함에도 사람들이 미련해서 알아듣지를 못했었지요. 요즘도…

요한복음 17장 3절 “영생(永生)은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.”

“아는 것?” = “동침?” 같은 의미의 말씀입니다.

헬라어 원문에 영생을 “γινωσκω : 아는 것”이라고 했습니다.

그럼 영생(永生)이 γινωσκω라면, 이해가 확실히 되는지요?

그래서 오늘 다시 이 영생인 γινωσκω를 좀 생각하려고 합니다.

하나님께서 유한한 사람에게 설명하기 어려운 말이 많지요.

그 많은 말씀 중에 “영생 : 永生”이란 말이 있지요.

그래서 원문에 영생이란 말을 γινωσκω(기노스코)를 사용했습니다.

하나님을 아는 것 즉 하나님을 알아가는 것으로 표현을 하셨습니다.

그럼, 사람이 하나님을 알려면 얼마나 알면 안다고 할 수 있을까요?

사람이 하나님을 얼마나 또 몇 년을 알면 안다고 할 수 있을까요?

날 수가 아무리 많이 흘러가더라도 그 년 수가 아무리 많아 흘러도 그 세월이 영원을 알 수 있는 것은 아니지요. 그게 “영생 = γινωσκω”으로 표현이 되었습니다.

“주와 같이 길 가는 것…”

(2021. 6. 4)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(6)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” 아멘!

노아 때 사람들은 1,000살을 살면서도 하나님을 제대로 몰랐어요.

나이가 들면 철도 든다고 하던데… 점점 더 어지러워만 갔어요…

아마도 철이 없는 자들끼리의 삶이라 철이 들 이유가 없었던 것인지…

그래서 오래만 살았지 본 되게 살았던 모델도 별로 없었던 것 같아요.

철드는 것은 기록의 말씀을 통해서 인생의 주인을 만나야만 하는데…

실은 영원하신 그분과 함께 살아야 영적인 철이 예수와 만난만큼 듭니다.

변화되는 것도 예수로 바로 살아갈 때 영적 철이든 삶일 것입니다.

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”란 말씀, 이해는 되지요?

여러 가지로 그 의미를 생각할 수 있겠으나 “해나 달의 비침”이 쓸데가 없는 것은 하나님께서 참 빛 그 자체이시기 때문일 겁니다. 사람들이 지금까지는 그 빛(말씀)의 비침을 따라서 살았습니다. 그러나 그날 그때부터는 그 빛과 함께 동거하면서 살 것입니다. 그래서 그날 우리들의 삶에는 그림자 같은 것은 전혀 없을 겁니다. 우리가 지금 “빛의 사자”들이라는 사실이 얼마나 영광입니까? 이 말씀을 좀 의역을 한다면 첫째는 천국의 디딤돌이라는 겁니다.

또 뒤돌아보면서 후회할 것도 전혀 없는 곳의 등대들이라는 겁니다. 그래서 그 빛으로 오신 그 예수를 실감하며 증거 해야 할 것입니다.

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없는” 세상에서 살 겁니다. 아멘!

“빛의 사자들이여 어서 가서…”

(2021. 6. 5)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(6)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” 함께 “아멘”합시다.

그래서 다시 강조하지만, 하나님을 알아가는 것이 영생입니다. 무궁무진하신 그 전능자를 알아가는 것이 성경이 말하는 영원입니다. 영원, 영원무궁하신 그분을 알아가는 것이 성경이 정의하는 영원임을 다시 한번 더 주장해 봅니다. 그런데 계시의 기록 말씀을 전개해 가는 저 자신도 확실하게 이해가 다 되는 것은 아닙니다. 그래서 이해가 불가능하기에 사람들은 믿는 것임을 압니다.

그런데 아담 때로부터 사람들은 믿음에서 실패를 하고 말았지요. 아담과 하와가 실패한 것은 평소에 묻는 것이 없었기 때문이지요. 저들은 어떠한 교제의 삶을 살았는지의 뚜렷한 흔적도 별로 없어요. 동산에서 그렇게 오래 살면서 하나님과 어떤 대화를 했었는지도… 그래서 은혜의 기도는 멋진 순종의 삶을 잘 살기 위함일 겁니다. 그래서 능력의 기도도 “아멘”의 삶이라고 생각을 해봅니다. 아멘!

우리 주님의 기도는 “내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 되기를…”

우리의 최종 목적지에는 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” …

십자가에서 보여주신 그 사랑 신랑의 품으로 안기는 것이 천국이지요.

천지의 주재이신 아버지의 거룩한 그 품이 천국이지요.

신랑 예수의 마음 그리고 그의 품…???

나를 위하여 십자가도 마다하지 않으신 그 넓은 품으로…

“주 예수 넓으신 품에… 나 편히…”

(2021. 6. 6)

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니”(7)

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니” “아멘” 이십니까요?

“영원”을 오늘 다시 한번 더 말씀을 함께 생각하려고 합니다.

“영원”은 길이로만은 그렇게 큰 의미가 없습니다.

“영원”은 저 끔찍한 음부 즉 지옥에서도 “영원”일 것이니까요.

마태복음 3장 12절 “손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라”

마가복음 9장 43절 “만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 불구자(不具者)로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라 48 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라”

불이 꺼지지 않는 곳의 “영원”은 영원히 더 괴로움의 증가입니다.

“영원”은 그 길이에서 의미를 찾지 않기를 부탁드립니다.

“영원”은 그 길이에서보다는 그 영원의 질에서 찾아야 합니다.

또 믿음의 신부들에게 주신 약속은 “양과 질”의 면에서 상상을 초월한 전능자 하나님 아버지의 따사한 품임을 알아야 합니다. 동시에 신랑의 포근하고 따사하고 달콤한 품 임은 사실입니다.

요한복음 10장 9절 “내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라”

마태복음 11장 28절 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라” 쉼 = 安息 = 쉬게.

“주 예수 넓은 품에 나 편히 쉬기 원하네…”

(2021. 6. 7)

“이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비침이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

“이는 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되심이라”

해와 달과 별의 비침이 쓸데가 없음은 “하나님 영광의 빛”이 충만 또 충만이기 때문일 겁니다. 해와 달과 별의 비침이 쓸데가 없음은 “어린양이 그 등불”이신 빛 자체이시기 때문이랍니다. 그래서 천국 가서도 영원 또 영원을 다시 새로 배워야 하겠네요.

그런데 사실은 그 등불을 알기는 오래전에 알았지요.

“빛”으로 오신 그분을 설교로는 아주 많이 강단에서 외쳤는데…

삶으로 만난 빛이 아니라서 참 조교는 못되었던 것도 사실이네요.

천국 거기가 “하나님의 영광”이 빛이라면…

지금도 하나님을 바르게 만나서 살고 있지를 못해서 부끄럽네요…

지금도 하나님을 바르게 만나서 비침을 듬뿍 받고 살고 있는데도…

내게서도… 지금쯤 희미하게나마 그 빛이… 흘러나야 하는데…

시편 139장 12절 “주에게서는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 같이 비취나니 주에게는 흑암과 빛이 일반이니이다.” 아멘!

시편 기자는 오래전에 알고 있었네요.

요한복음 3장 19절 “그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라”

하나님의 성품이 빛이시네요. 오신 예수가 빛이시네요.

“빛나고 높은 보좌와…”

(2021. 6. 8)

“만국이 그 빛 가운데로 다니고”

계시록 21장 24절 “만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”

“만국이 그 빛 가운데로 다니고”

이상근 “거기에는 유대인과 이방인의 차이가 없이 모든 백성이 같이 들어와 같이 하나님 영광의 빛 가운데로 다닌다.”라고…

“만국이 그 빛 가운데로 다니고”

“만국”이란 우리가 이해하기는 매우 어렵습니다.

“만국”이란 사람의 이해를 초월한 나라임을 말함이라고 봅니다.

“만국”이란 사람의 이해를 초월해서 아주 크고 많은 나라를 열거해서 전개함이라고 할 수 있습니다.

여행을 많이 해 보셨지요?? 성지순례? 아주 많이 웃기지 않나요?

현 이스라엘? 코딱지만 한 나라를 순례하면서도 감동 또 감동인데…

그 크고 멋진 하늘나라의 가이드가 신랑이라는데 미리 설렙니다.

영원한 나라의 영원무궁하신 신랑 가이드와 팔짱을 하고…

미래지향적인 새 하늘과 새 땅을 세세하게… 그리고 끝도 없이…

그럼 현 사역자들은 새 하늘 새 땅의 가이드인데 거기를 잘 안다면 그 아는 만큼 말씀증거 할 때 은혜가 더 넘칠 것입니다. 그 나라의 주인과 그 나라의 상황에 대한 guidebook(성경)은 늘 끼고 또 늘 펼쳐 들고 다니면서도… 저 자신도 강단에서 어설픈 가이드이면서도 “믿으십니까?”를 많이 외쳤던 것 같아요… 믿는 나 자신은 잘 보여주지를 못했어요…

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 6. 9)

“땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”(1)

계시록 21장 24절 “만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”

“땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”

“땅의 왕들”이 그럼 땅의 왕들이 누구인지는 아시겠습니까?”

계시록 즉 삽입 부분에서 계속해서 “왕” 이야기를 해 왔습니다.

계시록 5장 10절 “저희로 우리 하나님 앞에서 나라와 제사장을 삼으셨으니 저희가 땅(천국)에서 왕 노릇 하리로다 하더라”

계시록 11장 15절 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니”

그럼 천국 거기 가서 “왕?”“왕?”“왕 노릇”하면 좋을까요?

찬송은 “면류관 벗어서…” 많이 불렀지요… 왕 노릇? 천국 거기는 백성들이 서로가 서로를 섬겨주는 나라입니다. 다 나를 섬겨주니 나는 왕 같겠지요. 나도 또 섬기니… 헷갈리네요? 서로가 서로를 섬겨주는 나라…

이상근 “거기는 유대인과 이방인이 차이가 없이 같은 하나님의 백성으로 살게 된다.”고 했다.

G.E.Ladd는 “모든 족속과 백성과 방언 출신이다.”라 했습니다.

섬겨주는 그 멋진 나라를 설명할 때가 있을 겁니다. “왕 노릇”이 제자들의 발을 씻겨 주시던 주님의 그 나라이네요. 우리도 열심히 서로를 섬기면서 살다가 그 주님 앞으로 갑시다.

“예수가 우리를 부르는 소리…”

(2021. 6. 10)

“땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라.”(2)

계시록 21장 24절 “만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”

왕 같은 제사장들의 나라?

지난번에 말씀을 드렸듯이 서로가 서로를 섬겨주는 거기가 바로 성경이 말하는 하늘나라 곧 왕국입니다. 그럼 “땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”라는 말은 어떤 의미의 말일까요? 이 말의 의미가 매우 어려운 말이라 학자들이 비켜서 가고 있습니다.

무슨 말인가 하면 많은 신학이 본문에 대한 별반 해석이 없다는 겁니다. 여러 학자(學者)들이 주석은 했었는데 거의 다 다른 주장들입니다. 그러나 다른 것에 의지하지 말고 계시록 본문기록 만으로만 본다면 하나로 통일을 할 수가 있을 것 같네요.

계시록 15장 2절 “또 내가 보니 불이 섞인 유리 바다 같은 것이 있고 짐승과 그의 우상과 그의 이름의 수를 이기고 벗어난 자들이 유리 바다 가에 서서 하나님의 거문고를 가지고 3 하나님의 종 모세의 노래 어린양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다. 4 주여 누가 주의 이름을 두려워하지 아니하며 영화롭게 하지아니하오리이까 오직 주만 거룩하시니이다 주의 의로우신 일이 나타났으매 “만국”이 와서 주께 경배하리이다 하더라”아멘!

서로가 서로를 다 섬기니까 다 섬김을 받는 왕 같은 것이요!

“주와 같이 길 가는 것…”

(2021. 6. 11)

“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니”

계시록 21장 25절 “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”

“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니”

그럼 “진주 문”은? “진주 문”을 많이 말씀해왔었는데.

“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니,”는 의문입니다.

“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니,”는 말은 많은 것을 생각하게 하는 말로 닫지도 않는 문도 문인 가요?

그래서 이런 생각을 해 봅니다. 사람이 이 땅에 살 때는 문이 없는 삶을 상상을 할 수가 없었지요. 그래서 극히 추운 시베리아나, 반대로 혹독하게 더운 아프리카나, 어디를 가든지 문은 필수입니다.

“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니,” 닫지 않는데도 문인가요? 사람은 어딘가를 다녀왔을 때면 필히 “문”을 지나야 했습니다. 우리가 사는 집도 대문? 현관문? 안방문? 욕실? 찬장? 신발장? 옷장? 등등 문이 없는 곳이 없네요…

그래서 천국에 간다고 말씀하실 때 문을 말씀하신 것 같아요. 예수님께서도 “내가 문이다”라고 확실하게 말씀을 해 주셨습니다. “양의 문”“영원한 생명의 문” 너무 감사할 뿐입니다. 아마도 예수님을 통해서 가는 곳이기에 예수께서 “문”이겠지요. 예수 = 문, 예수 = 길, 예수 = 진리, 예수 = 생명, 예수 = All. 예수 : 천국은 너무 좋아서 지금은 매우 헷갈릴 뿐입니다. 우리는 영광스럽게도 그 문의 소개자로 위임된 안내자들이네요.

“문 열었을 때…”

(2021. 6. 12)

“거기에는 밤이 없음이라”(1)

계시록 21장 25절 “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”

“거기에는 밤이 없음이라” 이제부터 밤의 역사는 끝이 납니다.

“낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니” 닫지 않는 문???

그럼 닫지 않을 것이면 문은 왜 있는가요? 어떤 문인가요?

우리 사람들이 어딘가를 가기는 가는데 꼭 문을 통과해야 합니다.

그런데 오늘의 말씀에서 중요한 것은 “밤”에 대한 말씀입니다.

“밤?”은 앞이 막막할 때, 문제 앞에서 꽉 막힐 때 캄캄해서…

오늘의 말씀을 보세요. “거기에는 밤이 없음이라” 밤이 없답니다.

만사형통? 부르심 때문에 애급으로 가고 있는 요셉의 길이네요.

만사형통? 사명 때문에 사자 굴로 가고 있는 다니엘의 길이네요.

만사형통? 복음 때문에 로마로 가고 있는 사도 바울의 길이네요.

만사형통? 십자가를 지고 골고다로 가고 있는 예수님의 길이네요.

이 모든 길들 끝에는 하나님께서 마중을 나오셔서 두 팔 벌리시고 기다리고 계셨네요. 가는 그 길 끝에 주님이 계시면 거기가 밝은 형통(亨通)이지요.

“빛”이신 예수께서 “길”이시니 거기는 밤이 없음이 당연하지요.

창세기 1장 3절 “하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고”

전능자 예수님은 “빛이 있으라!” “빛”을 지으신 분이셔요.

요한복음 8장 12절 “예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”

“빛나고 높은 보좌와…”

(2021. 6. 13)

“거기에는 밤이 없음이라”(2)

계시록 21장 25절 “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”

“거기에는 밤이 없음이라” 여기와는 완전 다른 동리입니다.

역사 이래로 세상에는 밤을 좋아하는 이들이 많아도 아주 많은데… 밤거리…, 밤무대…, 밤 장사…, 코로나도 밤… 밤의 나라인 소돔과 고모라? 오늘의 역사? 문화도 밤! 퇴폐… 코로나 C-19도 밤 문화를 아주 많이 좋아하나 봐요? 세상은 돈을 위하여 현행법을 어겨 가면서까지 심야 영업을 하다가 입건되는 모습을 아주 흔하게 많이 보고 있습니다.

그래도 오늘의 교회들은 국가의 방역 수칙을 아주 잘 지키는 모습을 보면서 법 준수는 그래도 교회가 더 솔선수범임을 실감하네요. 그러면서도 내용은 아주 매우 다르지만, 적그리스도의 세상이라면 오늘의 교회가 어떤 모습을 할까를 생각할 때 쪼끔은 씁쓸합니다.

“거기에는 밤이 없음이라” 밤이 없는 세상이 오고 있습니다. 아니 벌써 우리 눈앞에 그 나라가 전개되려고 하고 있습니다. 밤은 무서움과 두려움의 상징이나 교회가 잠든 자들을 깨워야지요. 주님은 마지막 때의 교회가 깨어 있기를 당부하고 있습니다.

마태복음 24장 43절 “너희가 알지 못함이니라 너희도 아는 바니, 만일 집주인이 도적이 어느 경점(更點)에 올 줄을 알았더면 깨어있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라”

오늘 믿음의 집들이 세상에 마구 뚫리고 있음을 봅니다.

“늘 깨어서 기도하고…”

(2021. 6. 14)

“거기에는 밤이 없음이라”(3)

계시록 21장 25절 “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라.”

“거기에는 밤이 없음이라”

금요기도는 있을까요? 기도드렸던 그분의 손을 잡았네요.

철야기도(徹夜祈禱)가 있을까요? 기도로 매달리던 그분과 함께이네요.

산상 기도가 있을까요? 불러도 불러도 귀하던 그분과의 동행이네요!

개인 기도는 어떻게 할까요? 사랑의 속삭임 더 달콤하겠네요! 아멘!

우리는 얼마 전만 해도 참으로 교회들이 함께 동거동락(同居同樂)했었지요. 교파나 교회를 가리지 않고 연합집회도 아주 많이 했었지요. 밤이 없다는 말은 “거기에는” 어두움이 전혀 없다는 것이겠지요. 근심 걱정도 밤이 없다는 말과 함께 어두움이 없다는 것이겠지요.

“거기에는 밤이 없음이라” 거기에는 걱정근심이 없는 곳입니다. 이를 달리 말하면 거기는 낮만 있는 아주 밝은 곳입니다. 그렇다면 문은? 문이신 예수님께서 주인이신 나라입니다. 이 문을 달리 생각하면, 주님은 늘 열려 있는 분으로 문이시네요. 예수님은 사람들의 형편과 관계없이 늘 열려 있는 분 문이시네요. 거기는 빛이신 예수로만 충만한 곳으로 밤이 없으니 더 환하겠네요. 오늘은 형제분들의 얼굴빛들이 아주 환해서 눈이 부십니다.

Leon Morris는 “영구한 광명으로 인하여 문이 닫힐 이유가 없다.”라고 했습니다. 거기는 “열린 문”자체가 되시는 주님과 나(우리)가 있을 뿐입니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에…”

(2021. 6. 15)

“거기에는 밤이 없음이라”(4)

계시록 21장 25절 “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”

“거기에는 밤이 없음이라” 아멘! 할렐루야 아멘!

“밤”“밤”이라면 밤을, 다른데 쓰는 분들이 많음이 생각났었는데…

그중에 C-19 코로나 와중에도 야간 영업시간 연장을 운운하는 분들…

세상을 보면 밤이 없는 천국을 몹시 싫어할 사람이 많을 것 같아요.

역사는 밤에 이루어진다지만 그것도 이 세상이 밤의 썩을 역사이지요.

그런데 어쩌다 우리가 사는 동네는 온통 밤 문화의 밤 세상이네요…

조용한 듯 음산한… 그리고 캄캄한 밤, 그 밤 문화의 사람들…

조금 전도 아닌데 돌연 왁자지껄 밤거리의 사람들…

데살로니가전서 5장 7절 “자는 자들은 밤에 자고 취하는 자들은 밤에 취하되”

밤의 끝은? 밤의 끝은 깊은 벼랑일 것인데… 그리고 흑암! 캄캄한!

우리 믿음의 사람들은 하나님의 은혜로“빛의 자녀”가 되었지요…

그래서 신부들 모두의 손에 손에는 등과 기름이 준비되어 있네요.

우린 지금 빛과 등불이신 예수님의 손(말씀)에 사로잡혀서 사명지(使命地)를 누비고 있습니다. 사명자(使命者)들이 가는 “거기에는 밤이 없음이라” 믿습니다. “거기?”는 “빛”이신 신랑이 계시는 곳이지요…

그 큰 빛이신 그 빛에 안겨 있는 여러분들을 보시는가요?

그 큰 빛이신 그 빛에 안겨 동화가 된 반짝이는 빛들도 보는가요?

그 큰 빛을 닮아가는 작은 수많은 빛(여러분)도 보는가요?

“빛나고 높은 보좌와 그 위에…”

(2021. 6. 16)

“거기에는 밤이 없음이라”(5)

계시록 21장 25절 “낮에 성문들을 도무지 닫지 아니하리니 거기에는 밤이 없음이라”

아멘!

“거기에는 밤이 없음이라” “아멘”이십니까?

밤은 새벽을 두려워하지요.

밤(사람)은 낮이 오는 것을 몹시 싫어하겠지요.

그래서 세상은 별것도 아닌데도 세상은 감추면서 살려고 하지요.

그런데 이를 어찌해야 하나요? 옷 주머니의 기원이 그래요…

이제 막 새벽이 오고 밝은 태양이 뜨려고 하네요.

하나님께서 천지 창조 때 가장 먼저 한 것이 뭔가요?

창세기 1장 3절 “하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고”

“빛이, 있으라!” 하셨더니 빛이 있었습니다.

그런데 사탄이 어두움을 좋아해서 첫 사람으로 범죄(犯罪)하게 만든 거죠.

아담과 하와는 철이 없어도 아주 많이 없었던 것 같아요.

그런데 그리스도의 신부들이 가는 곳인 “거기에는 밤이 없음이라”

아마도 흙의 차원에서 영의 차원으로 되어 그런가 보네요?

이상 더 아담과 하와를 노렸던 뱀이 없는 나라이기 때문입니다.

거기는 오늘의 말씀처럼 이상 더 밤이 없는 빛만의 나라입니다.

친히 빛이신 주님과의 동거동락(同居同樂)만 기다리는 나라입니다.

쉽게 말하면 우리는 들은 것도 또 본 것도 넘넘 많지만 부족해요.

그래서 그날까지는 힘들더라도 죽더라도 최선을 다해야겠지요.

“거기에는 밤이 없음이라” 아멘. 걱정 없습니다. “아멘”만… 아멘!

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 6. 17)

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”(1)

계시록 21장 26절 “사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

“사람들이?” 물론 “믿음의 사람들이?” 너무 멋지고 당당해요!

“예수의 피가 있는 사람들이…” “십자가의 용사들이…”

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

“사람들?”이 뭘 했다고…? 그래도 큰일을 하신 분들이겠지요…

반면 문전박대만 당하지 않음만도 감지덕지(感之德之)인 분들도 많겠지요…

고기나 잡겠다고 달려 내려갔던 못난 “나” 였었는데도…

아버지 품을 떠났던 탕자(蕩子)인 나에게 사역자의 사명을 주셨지요…

엠마오로 내려가던 못난 나에게 주님의 양 떼를 맡기신 것이지요.

그런데도 이렇게 불러주셨기에 오늘 본문의 말씀이 너무 귀하네요!

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고” 아멘!

그럼 나는 그날에 뭘 가지고 황금 그 문으로 들어갈까요?

나의 현재가 그날의 모습이라면 아주 부끄럽네요.

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”…

그때? 내 손에 주님께 드리려고 준비되고 또 들려진 것은요…?

지금? 내 손에 들려진 것들이 세상 가치 기준의 것들이라면…?

부끄럽지만 마르다, 마리아와 베드로가 힘내어 돌아선 것을 봅니다.

누가복음 19장 17절 “주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고” 부끄럽네요

“나 집에 돌아갑니다. 어머니 기도 못 잊어…”

(2021. 6. 18)

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”(2)

계시록 21장 26절 “사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

박윤선 “영광”이나 “존귀”는 이 세상 것이 아니다.

이상근 “하늘나라는 하나님의 영광과 그곳의 영광에 맞추어

들어오는 사람들의 영광으로 오직 황홀할 것이다.”

Robertson “하나님의 도성은 만국이 소유한 모든 것들 가운데

가장 좋은 것들을 가지게 될 것이다.”(사 60:5, 11)

Robertson은 그렇게 말하지만 설명하는 그걸 모르겠네요.

왜냐하면? 아무것도 모르는데 “가장 좋은 것”이 뭘까요?

아무것도 경험한 것도 목표도 없이 살고 있는데…

사람들은 이 세상 썩어질 것들에 취해서 살 때가 많아요…

“돈”“직장”“직위”“체면”“안면”“인척”…

이런 것들 때문에 서지 말아야 할 자리에 서 있을 때가 많았지요…

위에서 열거한 것들이 이 세상 지나갈 때 약간의 위로와 도움은

되겠지만 영원한 장막으로 가는 데는 무거운 짐도 됩니다.

오늘의 교회는 선한 사마리아 사람의 삶을 배워야 할 것입니다.

누가복음 10장 35절 “이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아올 때 갚으리라 하였으니” 은사를 선한 일에 사용합시다.

오늘도 불한당을 만난 사람을 만나는 멋진 족적(足跡)을 남깁시다요…

“밤 지나고 저 밝은 아침에 기쁨으로 내 주를…”

(2021. 6. 19)

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”(3)

계시록 21장 26절 “사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고”

박윤선 “영광”이나 “존귀”는 이 세상 것이 아니라 했습니다.

그렇다면 그날에 나는 뭘 가지고 거기 신랑 앞에 나타나야 할까요?

지금처럼 살면 그날에 내 손에는 쓰레기만 들려지게 될 것인데…

가치 기준이 모호해서 고약한 냄새나고 썩은 것들뿐일 것인데…

거기는 폐품 수집장(收集長)도 쓰레기장도 없을 것인데…

버릴 것이 있다면 지금 미리 다 버릴 수 있어야 합니다(회개).

지금, 이 시간에 내 손에 무엇이 들려 있는지를 확인하셔야 합니다.

썩어지고 냄새나는 것들이라면 미리, 미리 다 내팽개쳐야 합니다.

내 코가 썩어질 것에 너무 익숙해져 있다면 결정적일 그때 썩은 냄새를 잘 맡을 수 없을 수도 있습니다.

“사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지고 그리로 들어가겠고” 아멘!

빨랑빨랑 손에 들고 있는 것들을 잘 살피셔야 합니다.

이제 곧 하늘의 마지막 종소리가 들릴 것입니다.

마태복음 25장 6절 “밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다. 맞으러 나오라”

한밤중이 아니라 지금 당장 신랑 소리가 들릴 수도 있습니다.

누가복음 14장 35절 “땅에도, 거름에도 쓸데없어 내어 버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라.”

버리면 버릴수록, 걷기가 수월한데도… 책은 아주 많이 버렸는데도…

“손에 있는 부귀영화…”

(2021. 6. 20)

“…결코, 들어가지 못할 자”(1)

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라.”

“무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되…”

“…결코, 들어가지 못할 자”는 어떻게 살았기에 “결코…?”

“…결코, 들어가지 못할 자”가 무엇을 하던 자들인지 궁금하네요…?

“...결코, 들어가지 못할 자”들은 해야 할 것을, 아니한 자들입니다.

이사야 35장 8절 “거기 대로가 있어 그 길을 거룩한 길이라 일컫는 바 되리니 깨끗지 못한 자는 지나지 못하겠고 오직 구속함을 입은 자들을 위하여 있게 된 것이라 우매한 행인은 그 길을 범치 못할 것이며 9 거기는 사자가 없고 사나운 짐승이 그리로 올라가지 아니하므로 그것을 만나지 못하겠고 오직 구속함을 얻은 자만 그리로 행할 것이며 10 여호와의 속량함을 얻은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 달아나리로다.”

믿는 자들을 향해서는 천국 문이 활짝 개방되었다는 사실이 얼마나 가슴 벅찬 일입니까? 내(우리) 편에서는 별로 한 일도 없었는데도…

“…결코, 들어가지 못할 자”“결코…” 참 두렵습니다.

내가 전하지 못해서 이런 일이 발생 한다면??…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…” 좀 코미디 같네요…?

(2021. 6. 21)

“...결코, 들어가지 못할 자”(2)

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”

“무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되…”

성경 마지막 부분에서 들어가지 못할 자를 왜 이렇게 강조하는가요?

그렇다면 오늘의 말씀은 누구 들으라고…

누군가가 들었으면 어떻게 하라고…

이제는 이상 더 불어야 할 경고의 나팔이 없기 때문일 겁니다.

모세와 함께 홍해를 건널 그때 함께 했어야지요.

여호수아와 함께 요단강 건널 때 나팔을 불 때 그때 함께여야지요.

“신랑이로다”라는 외침의 소리가 들려지고 있을 그때여야지요.

“신랑이로다”라는 외침의 소리가 들려지기 전이라면 더 좋겠지요.

“신랑이로다”라는 그 외침을 내가 지금 하고 있다면 더 좋겠지요.

다메섹에서 돌에 맞는 일은 스데반만 당해야 하고…

그런데 설교는 유라굴라 광풍 때는 사도 바울만 당해야 하고…

밧모섬 같은데도 사도 요한 같은 분들이나 가고…

그래서 그들만 연속 드라마에 나오는 단골손님같이…

지금껏 나는 연극의 구경꾼처럼 그렇게 살았어도 되는가요?

히브리서 10장 25절 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”

“하나님의 나팔 소리 천지 진동할 때에…”

(2021. 6. 22)

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”(1)

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”

계시록 3장 5절 “이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라.”

“이기는 자”는 말씀을 들을 수 있는 귀가 있는 자입니다.

계시록 2장 7절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라”

계시록 2장 11절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라”

계시록 2장 17절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라”

계시록 2장 29절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다”

계시록 3장 6절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

계시록 3장 13절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다”

계시록 3장 22절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다”

계시록은 시작할 그때부터 “들음”을 무척 강조했습니다.

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 6. 23)

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”(2)

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라” “아멘”이네요!

물론 구원은 전적으로 전능자 하나님의 주권임을 믿습니다.

그렇기에 그 구원이 피 구원자에게 임함이 큰 복이기에 감사합니다.

기록의 말씀이 믿어짐이 참 놀라운 역사임을 오늘도 고백합니다.

그래서 비가 오나 눈이 오나 폭풍이 부나 전능자만 바라며 달립니다.

매일 또 매일 아침부터 종일 함께 달리니 참 좋습니다. 아멘!

오직 주님께서 내 손을 더 꼭 잡아 주심을 느끼며 달릴 뿐입니다.

더 귀한 것은 못난 나를 불러서 주의 일에 쓰시겠다는 사실이네요.

주님의 그 귀한 구원의 사역에 손과 발만 필요한 것이 아니네요.

오늘도 생명책에 녹명 된 자를 찾아 양육하게 하시니 큰 영광이지요.

말씀을 “아멘”으로 들을 수 있고 전할 수 있어서 더 큰 영광이지요.

데살로니가 2장 19절 “우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그의 강림하실 때 우리 주 예수 앞에 너희가 아니냐?”

신랑은 신부를 하나님 앞에 “자랑의 면류관”이라 했습니다.

주님은 오늘도 “나”를 천국의 자랑거리로 만들고 계십니다.

천국 문으로 입성하는 그 날 도열 한 천군 천사들의 우레같은 박수갈채를 받으면서 등단하는 여러분들의 모습이 훤합니다.

사역하시던 교회 성도와 함께 등단하시는 모습이 아주 멋집니다.

“천사도 흠모하겠네…”

(2021. 6. 24)

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”(3)

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라” 아멘!

“오직 : ει μη”는 조건을 나타내는 불변사(不變辭)임을 잘 아시지요.

“오직 : ει μη”가 쓰여져서 얼마나 든든합니까요!

“오직 : ει μη”가 우리를 오늘도 힘차게 살게 만들고 있습니다.

우리 믿음의 사람들에게는 “오직 : ει μη”만이 있을 뿐입니다.

불신의 사람들에게는 심판의 “오직 : ει μη”가 있을 뿐이고요.

우리 믿음의 사람들에게는 상급의 “오직 : ει μη”가 있습니다.

우리 믿음의 사람들에게는 칭찬의 “오직 : ει μη”가 있습니다.

우리 믿음의 사람들에게는 영화의 “오직 : ει μη”가 있습니다.

고달프시더라도 힘드시더라도 가는 길이 우리 선별된 주님의 멋진 신부들에게는 상급의 “오직 : ει μη”가 기다리고 있습니다.

“오직 : ει μη”가 전에도 좋았었는데 오늘은 말로도 형언할 수 없이 넘넘 귀한 말씀입니다.

“오직 : ει μη”로가 그 나라의 배경임을 못을 박아 주셨네요.

“오직 : ει μη”뿐이시니 어떤 경우에도 용감하시기 바랍니다.

강조컨대 우리의 믿음의 삶이 “오직 : ει μη”뿐이어야 합니다.

따가 때인 만큼 “오직 : ει μη”로 살아야 합니다.

“오직 : ει μη”로 살아서 신랑을 좀 웃겨드립시다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 6. 25)

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라.”(4)

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나, 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”

“오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라” 아멘!

“오직 : ει μη”는 조건을 나타내는 불변사(不變辭)임을 잘 아시지요.

오늘은 “오직 : ει μη”를 다른 관점에서 보려고 합니다.

“ει”는 “if : 만일”로 그 의미를 살펴볼 수도 있습니다.

“μη”는 부정 중에 강한 부정으로 살펴볼 수도 있습니다.

그래서 이 두 단어를 본문에서 함께 합쳐서 사용하는 의미가 분명히 있을 것이라는 확신(確信)을 가집니다. 하나님의 예정 속에는 “만일” “만일”이란 말은 호리도 있을 수가 없음을 확실하게 믿습니다. “작정이 되고 또, 선택된 자는 반듯이 입성하게 되어있다”라는 사실의 선포와 같은 말씀입니다. 그래서 강한 부정 “ει μη”가 너무 귀하지 않은가요? 하나님의 확실한 예지 예정의 신부들이라는 사실이 넘 귀하네요! 내 편에서 아무것도 한 일이 없었는데도… 오히려 선택되었음을 알면서도 말씀에 합당하게 살려고 별로 힘을 다하지 못했었음이 아주 많이 부끄러울 뿐이지요. 하나님의 일에 결코 만일은 없음을 잘 아실 겁니다! “ει μη” 요즘 힘이 드십니까? 매우 어렵습니까? 주님이 곁에 계시잖아요. 힘든 일이 있기에 보상이라면 좀… 칭찬이 있잖아요! 아멘!

“주님이 곁에 계시잖아요!”

(2021. 6. 26)

“거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되”

계시록 21장 27절 “무엇이든지 속된 것이나 가증 한일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들만 들어가리라”

“거짓말하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되”

언젠가 “거짓말”에 대하여 글을 쓴 일이 있었습니다.

오늘 다시 “거짓말”이 등장을 해서 한 번 더 말씀을 드립니다.

성경에는 거짓이란 말에는 두 종류가 있습니다.

거짓 : δολος(돌로스)와 거짓말 : ψευδος(퓨도스)입니다.

사실은 사람이 이 땅에 육신으로 사는 동안에는 거짓이 없이는 살기가 좀 힘든 것도 사실이지요. 그래서 거짓말에는 두 종류의 거짓말이 있는 것인지도 몰라요.

거짓 : δολος는 용서가 되는 거짓을 의미합니다(하얀???).

그러나 거짓 : ψευδος는 용서가 될 수 없는 거짓말을 말합니다.

거짓 : δολος는 일상생활에서 발생할 수 있는 거짓을 말합니다.

거짓 : ψευδος는 진리와의 관계에서 사용되기에 조심스럽습니다.

“거짓말 ‘ψευδος’하는 자는 결코 그리로 들어가지 못하되” 아멘!

그렇다고 해서 ‘ψευδος’하지 않으려고 계획적으로 δολος를 하는 것도 바람직한 처사는 아니겠지요. 우리 성도는 최선을 다해서 기록의 말씀으로 살고 죽어야 하지요.

데살로니가전서 5장 22절 “악은 모든 모양이라도 버리라”

사람들의 삶에서 소유가 어려운 것이 아니라 버리는 것이 어려운 겁니다.

“주의 진리를 위해 용기 다하여…”

(2021. 6. 27)

“또…”(1)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

드디어 성경 66권 중 마지막 책의 마지막 장에 이르렀네요.

여기까지 인내하면서 읽어 주신 분들에게 심심한 감사를 드립니다.

“또 : 그리고 : καὶ”가 계시록 전체로는 800회 이상 등장합니다.

그래서 저는 계시록을 “또”(“또:καὶ”)의 책이라고 부르기도 합니다.

“또: καὶ”는 하나님께서 말씀하셨는데도 또 하시고 싶은 말씀임과 동시에 끝도 없이 말씀으로 함께 하시고 싶으신 하나님의 마음입니다.

“또: καὶ”는 우리 모두 본을 받아야 할 아주 귀한 말씀입니다.

수고했는데 또, 또 봉사했는데 또, 또 사랑했는데 또, 또, 또 신랑을 향해서 계속 힘써 달리고 있는데 또… 그래서 성경에서 “또”“또”만큼 귀한 말도 잘 없을 겁니다. 그래서 성경 마지막 책 그것도 마지막 부분에서 “또”이니 귀하네요. 66권의 기록의 말씀으로 말씀을 주셨음에도 종말에 “또” 주시고 또 주시고 싶으신 말씀이 아주 많으신 모양입니다. 사람인 내 편에서는 기도 생활의 대화도 별로였던 못난 신부인데도 하실 말씀(연애)이 많으신 모양입니다. 신부를 얼마나 기다릴까요? 신부라는 “나”가 아주 무척 부끄럽습니다. 천국에 당도하는 그 날에 하실 말씀을 준비하면서 사시는지요?

“또 만나고 또 보고 또 손잡고 또 안기고… 또…”

신랑 품에 안기는 그날까지 더 기쁨으로 달립시다!

“예수께서 오실 때…”

(2021. 6. 28)

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”(1)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

드디어 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강”에 이르고 있네요.

그런데 좀 부끄럽네요. 아니 아주 많이, 부끄럽네요.

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강” “또”“또”라는 말이 못난 나를 아주 많이 부끄럽게 하네요. 별로 관심도 제대로 보이지를 않았는데도 “또”를 사용하셨네요. 그것도 오래전에, “또” 아주 아주 오래전부터요. 그래서 부끄럽네요. 죄송하네요. 그러면서도 아직도 뻔뻔하네요… 이제 곧 보좌 앞 아버지 앞에 설 것인데… 아주 많이, 부끄럽네요. 신랑 예수님 곁에 설 것인데 느낌이 좀 그렇고 그러네요… 왜냐면 신부 메이 컵이 전혀 되어있지 않았다고나 해야 할까요? 그래서 오늘도 화장대(말씀) 앞에 서서 못난 나를 다시 살펴봅니다.

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강”에 이르기 이 전에 애써서, 힘써서 목욕도 열심히 하고, 교정할 것도 하도록 하려고 합니다. 천국에 아시 목욕이라도 하고 가야 하리라고 다짐을 해 봅니다. 미리 또 미리 보약(신구약)도 잘 챙기고, 보신도 하려고 합니다.

오늘 들은 노래의 제목을 잠시 소개하면 “GOD WILL MAKE A WAY!”

대홍수 때도(방주) 홍해도, 요단강도, 여리고도, 죽은 나사로도… 오늘의 “나”도 지금까지 계속 주님께서 친히 만들어 오셨습니다. 예수님은 어렵게 얻은 못난 신부를 아버지께 자랑하려고… 온갖 면류관 거리감을 주시는데 신부들이 이해를 잘못하네요.

“지금까지 지내 온 것 주의 크신 은혜…”

(2021. 6. 29)

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”(2)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”

점점 세월이 흐를수록 산도 바다도 강들도 다 더 오염의 진행형…

그래서 그것들의 그 끝이 이제 눈앞에 이르렀음을 보셨는지요.

낙동강의 발원지 황지(潢池)에서 발원해서 거대한 낙동강을 이루어 도도히

흘러 흘러…그런데 요즘은 물 걱정해야 하는 지경에 이르렀습니다. 온갖 공해로 즉 인위적인 오염으로 바다까지 오염이 되고 있습니다. 산과 강과 하천 회복 불능의 황폐로 망가지고 있음을 보네요. 산업 쓰레기들이 대기와 천체의 우주 쓰레기로 오염이 되어 돌아오고. 온 세계가 약속이나 한 듯이 동일(同一)한 길을 가고 있습니다. 더 심각한 것은 인성의 오염 : 자기중심으로의 사고로의 쓰레기들. 그럼 만물의 영장의 세대(世代) 차(오염)는 왜 생기는 것일까요? 타락의 결과가 이제부터 노후화 조짐의 가속도(加速度) 내고 있는 것입니다. 망가져만 가는 마지막 아담의 모습들이 속속 드러나고 있습니다.

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”

보좌의 生水 : 소생수(蘇生水), 生水 : 永生水, 江, 등이 잘 보이시나요?

요한복음 6장 35절 “예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라” 아멘!

요한복음 7장 38절 “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니” 할렐루야!

오늘의 교회가 생수의 강물을 흘려보내야 할 것입니다.

“주님 가신 길 십자가의 길…”

(2021. 6. 30)

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”(3)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“또” “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”

지금 밧모섬에서 사도 요한이 보고 있는 그 강이 보이십니까요?

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…” 아멘?

“또”“또” 보인다고요… 보여 주실 것이 아주 많은가 봅니다.

오늘은 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”

요즘 우리 주위에는 오염된 바다들 오염된 강들과 시내와 개천들…

자고 나면 “신발명품” 신소재들이 TV나 신문지면을 꽉 채웁니다.

그래서 강단의 메시지도 “새 나라”“하늘나라”의 새 소식이라면…

강단의 메시지 즉 설교의 점수는 세상이 주는 것이 아닌데…

설교의 점수는 설교를 듣는 사람이 주는 것도 아닌데…

설교의 점수는 설교자 자신이 주는 것은 더더욱 아닐 것인데…

설교의 점수는 설교자로 세우신 예수님께서 주시는 것일 것인데…

요즘 교계 TV를 보면 설교 경연 대회를 보는 것 같을 때가 있어요.

그러면서 주님은 오늘 어느 교회(방송)에 가셨을까 하는 푸념을…

“광야의 외치는 자의 소리”가 그립지 않은가요?

마태복음 25장 21절 “그 주인이 이르되 잘 하였도다. 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다 하고”

“잘 했다!”라는 칭찬은 못 들어도 책망은 아니 들어야지요.

“저 높은 곳을 향하여 날마다 나아갑니다…”

(2021. 7. 1)

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”(4)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”

“또:καὶ”“또:καὶ”“또:καὶ”“또:καὶ”“또:καὶ”… 한두 번 보여 주었으면 그만이지… “또” 우리 주님이 너무 애처롭다는 생각이 들지는 않나요? 얼마나 많은 세월에서 보여 주셨고 또 보여 주시는 데도… 아직도… 계속해서 손짓하시네요. 주님의 love call…??? 주님이 아주 아주 불쌍하고, 애처롭고, 처량하지 않나요? 짝사랑의 love call… 많은 이들이 눈짓도 주지 않는데도…

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니…”

하나님께서 귀한 것을 보여 주시면서도 사정 또 사정입니다. 이럴 때는 주객이 완전히 뒤바뀐 것 같아요. 신랑, 아니 전능자께서 피조물인 사람을 보고 사정 사정이시네요. 날로 새로운 신상품도 아닌데도 하나님께서 사정 사정이시네요. “하나님의 뜻”“하나님의 뜻이라고…”를 입버릇처럼 자주 내뱉으면서도 여전히 내 뜻대로였음을 고백합니다. 너무 지존하신 분의 것들이라 보증을 할 수 있는 분도 기관도 없네요! 그런데 요즘 그분의 식솔들은 다 어디로 갔나요? 오병이어 때는 수천 명이 예수님을 따라다녔었지요… 십자가를 지실 때도…??? 주객이 전도???

“주님의 뜻을 이루소서…”

(2021. 7. 2)

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 보이니…”(1)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 보이니…”강이 보입니까?

밧모섬의 사도 요한은 생명수의 강과 그 출처를 직접 보았습니다.

주님께서 이 땅에 계실 그때 그렇게도 주시고 싶어했던 그 생수!

요한복음 4장 10절 “예수께서 대답하여 가라사대 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라하는 이가 누구인 줄 알았더면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라 11 여자가 가로되 주여 물길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 이 생수를 얻겠삽나이까?”

요한복음 7장 38절 “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니” 예수님은 처음부터 생수이셨습니다. 여인은 예수님의 말씀을 알아듣고 동네에 사람을 부르러 갔었습니다. 그런데 그때 많은 사람이 그것도 한동네 사람들이 우- 몰려왔었던 것을 보면 그 여인은 평소에 신용이 꽤 있었던 것으로 여겨집니다. 많은 사람이 생각하는 것처럼 그런 방탕하거나 불량한류에 속하는 하찮은 그런 여인이 아닙니다. 예수께서 크게 칭찬한 여인입니다. 예수님을 만나 생수를 경험한 멋진 여인이 됩니다. 증거자도 됩니다.

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

예수님 때는 예수님께서 직접 말씀을 증거 했었습니다. 지금은 기록의 그 예수님의 말씀으로 성령께서 증거되고 있습니다. 우리는 그 일에 심부름꾼으로 부름을 받았으니 큰 영광입니다. 종말의 시대라서 더 많이 말씀 충만 성령 충만 요구가 되네요!

“성령이 오셨네. 내주의 보내신…”

(2021. 7. 3)

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 보이니…”(2)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 보이니…” 아멘!

우리 모두에게 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 보이니…”

이 말씀의 강론을 아주 많이 들었을 겁니다. 학원에서, 집회에서… 이 말씀으로 강론도 아주 많이 했었을 겁니다. “생명수 강물”??? 이 생수가 얼마나 맑으면 수정 같을까요? 참 그런데 수정을 본 일이 없으시다고요? 그럼 동기동창이네요. “생명수 강물”을 입이 마르도록 외쳐도 알아들을 수 있는 귀를 가지신 분들이 별로 없는 것 같아요. 그래서 우리 사역자들의 사명과 사역이 한없이 어렵고 중요하지요.

“…수정같이 맑은 생명수의 강을” 보여야 하는 사역자들이라서.

“또…수정같이 맑은 생명수…”를 먹여야 하는 사역자들이라서.

“또…수정같이 맑은 생명수…”가 신랑 예수님일 거라면 많이 아주 많이 과장된 표현일까요? over? 제가 교파들에 관심을 가지고 여러 곳을 다닐 때 말씀증거 시간에 입을 쩝-쩍 다시는 것을 보고 신기해서 “왜 말씀증거 시간에 입맛을 다시냐”라고 물었더니 말씀이 떡이라 받아먹는다고 하는 걸 들었어요. “아멘” 대신에…공개 토론장이라 밝히지는 않습니다(교단이 커요). 오늘의 말씀 현장은 “또 수정같이 맑은 생명수”입니다. 아주 오래전부터 “생명수 강”이 우리를 기다리고 있었습니다.

“예수 말씀하시기를 누가 오늘 일 할까?”…

(2021. 7. 4)

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”(1)

계시록 22장 1절“또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서” 할렐루야!

말씀은 점점 그 출처를 확실하게 밝히 열거해 주시고 있습니다.

썩어질 세상의 것들이라도 출처를 많이 밝히면서 살고 있지요.

한때는 외제를 아주 많이 밝히면서 살았었지요. 지금도 요…

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서” 아멘!

보좌는 “생명수”의 출처로 확실한 보증이네요. 외제인가요?

그럼 “생명수”의 출처인 보좌를 잘 아시나요?

요한복음 4장 10절 “예수께서 대답하여 가라사대 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라하는 이가 누구인 줄 알았더면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라 11 여자가 가로되 주여 물길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 이 생수를 얻겠삽나이까?” “알았었더라면…???” 요즘 잘 아는가요?

요한복음 7장 38절 “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니”

이때 거기 있었던 사람들이 예수님의 설교를 알아들었을까요? 생수의 강물은 아주 오래전부터 흘러 흘러내리고 있었습니다. 지금도 생명의 말씀이 주의 사자들을 통하여 흘러내리고 있습니다. 그런데 이 예수님의 말씀을 오늘의 사람들은 얼마나 알아들을까요? 종말 말씀의 사역자들의 사명이 아주 많이 크네요! 아주 많이요!

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 7. 5)

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”(2)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

모든 것의 근원이신 “하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

요한복음 1장 3절 “만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라.” 만물의 근원, 하나님과 어린양의 보좌가 모든 것의 근원, 출처요, 중심축이지요.

하나님의 보좌가 모든 것의 근원 즉 발원지요 또 중심입니다.

이제 하나만 더 물어보고 계속 달리겠습니다.

요즘 세상 사람들은 뭘 마음에 두고 바라다보면서 달릴까요?

그럼 오늘의 교인들은 뭘 바라다보면서 기도하고 있을까요?

세상은 돈! 심지어 비트코인까지! 허망한 꿈을 바라고 달리네요.

디모데전서 6장 10절 “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니…”

요즘 교회의 대표적 관심사(복)는 뭔가요? 그래서 얻은 것은요?

교회가 하늘 보좌를 확신하고 그래서 그 나라를 보도록 합시다.

하나님의 보좌가 샘물 생수의 근원? 에덴의 중심? 우주의 중심!

하나님은 그 중심에서 나를 하나님의 사람으로 다듬어 가십니다.

나를 하나님의 동산에 아주 귀한 자랑의 사람으로 세워가십니다.

하나님의 보좌에 우리가 이를 때 칭찬하려고 오늘도 다듬습니다.

그런데도 사람들의 간증을 보면 대부분 전능자는 양념 정도로 등장하게 하는 것을 그것도 구색 정도임을 아주 많이 봅니다. 사도들의 간증과는 질적으로 차이가 있어 아주 많아 부끄럽네요.

“나 주님을 보네… 주님만…”

(2021. 7. 6)

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”(3)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

에스겔 41장 1절 “그가 나를 데리고 성소에 이르러 그 문 벽을 척량하니 이편 두께도 육 척이요 저편 두께도 육 척이라 두께가 이와 같으며”

에스겔이 성소를 본 것을 말하는데 좀 어렵네요.

요한복음 1장 1절 “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라” 요한은 약간 쉽네요.

계시록 5장 1절 “내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라” 계시록에서 전개…

박윤선, “상징적 의미가 확실하다.” 글쎄요…

G.E.Lard “하나님은 생명의 근원이다.” 좀 시원하네요.

John Walvoord “하나님 그의 거룩한 성의 성결이다.”

W.Hendriksen “구속의 피의 확실한 사실의 강조이다.”

몇 명 학자들은 자신들이 직접 본 것처럼 흥분이네요.

멀리서 정리하는 부족한 내도 흥분을 감출 수가 없습니다.

지금 막 거기에 당도한 것처럼 가슴이 벌렁벌렁 뛰네요.

사람들이 타락의 길에 빠지는 것은 볼 것을 확실히 보지 못하기 때문에 즉 목표지점을 상실했기 때문이라고 봅니다.

“하나님과 및 어린 양의 보좌로” 확실하게 인도해야 합니다

참 길이 힘들더라도 주님 가신길을 바로 보여주어야 합니다.

“참 아름다워라! 주님의 세계는…”

(2021. 7. 7)

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”(4)

계시록 22장 1절 “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을, 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

“하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서”

세상의 일반 사람들도 생수(시판용)를 끔찍하게도 좋아하네요. 또는 이른 아침에 산을 오르면서 생수를 담는다고 수통 준비해서 앞서거니 뒤서거니 산을 오르는 모습을 많이 보았을 겁니다. 그리고는 현장에서 물을 한 잔씩 마시면서 “아 시원하다!” 하면서 산을 오르기도 하고 내려오기도 하는 것도 친히 해보았을 겁니다.

사실 생수의 근원은 하나님이시고 그 근원의 전파는 교회들로부터 시작하고 있기에 교회의 사명이 아주 큰 것이지요. 생수가 하늘 보좌를 지나서 예수를 통해서 교회로 흐르고 있네요. 생수가 땅끝인 교회 밖으로 흘러서 또 나라 밖으로 흘러넘쳐서 그리고 발원지 예루살렘으로까지 흘러 흘러가야 하겠지요?

교회가 잘 외우는 구절이 사도행전 1장 8절이지요. 교회가 잘 시행을 하지 못하는 구절도 사도행전 1장 8절이지요. 이는 초대 예루살렘 교회도 예외는 아니었습니다. 그래서 사도행전 8장 1절이 주어진 것이라고 봅니다. 1장 8절 대신 사도행전 8장 1절 “사울이 그의 죽임 당함을 마땅히 여기더라 그날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어 지니라.” 완전 相反이지요? 이제 이 복음이 예루살렘으로 가고 있음을 교회가 보아야 합니다. 사도행전 1장 8절 : 사도행전 8장 1절 큰 의미가 있지 않나요?

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2021. 7. 8)

“길 가운데로 흐르더라”(1)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

19세기 옥스퍼드대학교 신학과 시험에서 교수들을 감동하게 한 답안!

시험 문제 “물을 포도주로 바꾼 예수의 기적에 대하여 논하라”

조지 고든 바이런 “물이 그 주인을 만나니 얼굴을 붉히더라.” 명답!

“생수의 강”이 “길 가운데로 흐르더라.”라면, 길인가? 강? 길, 강?

“생수의 강”이 “길 가운데”라면… 이해가 잘되시는가요?

“생수의 강”이 “길 가운데”라면… 거기가 길인가요?

“생수의 강”이 “길 가운데”라면… 거기가 강인가요?

우리의 조무래기 같은 현재 머리로는 거의 이해가 어려운 표현입니다.

현재의 사고로 이해가 된다면 거기는 별 볼이 없는 곳일 겁니다.

현재의 사고로 설명이 된다면 여러분을 하나님의 대리자로…

고린도후서 4장 16절 “그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 겉 사람은 후패하나 우리의 속은 ‘날로’ 새롭도다.” 아멘!

우리 모두 다 예외 없이 후패한 자들이지요. 아주 많이요. 그래서 지금도 변화를 위하여 예수를 더 뜨겁게 만나야 합니다.

본문 “길 가운데” “길”은 황금길인데 그 가운데로 “생명수 강” “생명수 강” 아주 많이 헷갈리는 것이 아니라 그냥 “멍”합니다. 신랑이 좋다는 말을 선 듯 못하네요. 왜 좋은지를… 부족한 신부에게 잘 알아듣도록 오늘도 성령을 물 붓듯 하시네요.

“저 건너편 강 언덕에 아름다운…”

(2021. 7. 9)

“길 가운데로 흐르더라”(2)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“생수의 강”이 “길 가운데로 흐르더라”라면 길인가요? 강인가요?

종말 집회 때 한 학생의 대답 “길 강이네요!” 아주 명답이었습니다!

“길 가운데”라면… 이해가 잘 되는가요?

“길 가운데”라면… 거기가 길인가요?

“길 가운데”라면… 거기가 강인가요? 길 강인가요?

하늘나라를 이해하려고 하지 말고 그냥 말씀을 믿고 즐겨야지요.

아마도 이해보다는 이 땅에 있는 동안 믿고 즐김이 제일일 겁니다.

하늘나라는 이해의 나라가 아니라 즐기는 나라라고 생각합시다.

구원받은 자들을 위한 칭찬과 위로의 잔치 마당이라 생각해 봅니다.

더 쉽게 말씀을 드리면 우린 가나 혼인 잔치에 청함을 받은 겁니다.

그런데 그날 천국 거기 그날의 잔치에는 선악과는 없을 것이니… 더 쉽게 말씀을 드린다면 아담과 하와가 만났던 뱀 즉 사탄이 없는 곳이니 거기는 더 큰 찬양과 기쁨과 즐거움으로만 충만일 겁니다. 또 더 쉽게 말씀을 드리면 거기는 신랑 예수와 함께 있을 것이니 신랑과 함께 즐거운 일들로만 충만일 겁니다. 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은… 아니 그 이상일 겁니다. 사실은 말씀은 이해하는 것보다는 믿는 것이, 더 쉽습니다.

예수님을 이해하는 것보다는 믿는 것이, 더 쉽고 즐겁습니다.

전능자 하나님도 이해하는 것 보다 믿는 것이 더 아름답습니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…”

(2021. 7. 10)

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되”(1)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되”

강 좌우에 즐비하게 생명 나무가 늘어서 있네요. 우리를 기다리나요?

생명수 강이니 거기 있는 나무는 당연히 생명 나무이겠지요.

생명수 강과 생명 나무를 생각만 해도 얼마나 황홀합니까?

그런데 그 나무가 오늘의 표현만으로도 한 나무가 열두 가지 열매를 맺는다고 하니 진귀하기만 합니다.

그런데 좀 이해가 잘 아니 되네요. 저는 아주 많이, 어렵습니다.

여러분은 전혀 본 일이 없는데도 이해 잘 되신다고요? 대단합니다.

일반적으로는 한 나무에는 한가지 열매는 지극한 상식이지요.

또 접을 붙이더라도 류가 같아야 함이 세상 일반 상식이지요.

매일 아침 이해가 점점 더 힘들어서 크게 믿음을 강조하네요.

그러나 현재의 머리로 이해가 되는 곳이라면 별로인 곳이겠지요?

현 사람의 머리로 이해가 되는 곳이라면 현세와 같은 곳이겠지요.

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되” 할렐루야!

갈수록 현재의 머리로는 더욱 상상도 힘든 멋진 곳이네요. 아멘!

현재의 상상은 타락한 이간의 무지만의 폭로이네요. 감사합니다.

세상의 모든 종교의 교리가 뭘까요? 이해? 순종? 따름? 코미디?

우리네만 예수교만 믿음이네요! 아멘! 할렐루야! 감사합니다!

“믿으면 하겠네! 구주 예수…”

(2021. 7. 11)

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다”(2)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“강 좌우에 생명 나무가 있어,”는 설교는 했었지만 본 일은 없어요.

“강 좌우에 생명 나무가 있어,”는 전혀 경험해보지 못한 나무입니다.

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다”

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다” 아멘!

“생명 나무” 그것도 “열두 가지 열매를 맺되 달마다” 장관입니다.

“생명 나무”의 열매는 조금 있다가 더 좀 생각을 하려고 합니다.

“생명 나무”“열두 가지 열매를 맺되 달마다”라면 열두 가지 꽃이 피어야 할 것인데… 지금의 상식으로는… 여기가 꽃밭입니까? 과수원입니까? 기화요초 만발이네요! 꽃다발? 온통 꽃다발이네요. 꽃향기 진동하는 거기서 신랑과의 데이트네요… 좋은 일이 있을 때 “꽃길만 같아라!”라는 말로 축하를 하지요. 그런데 거기는 온통 꽃길이네요. 그런데 갈수록 이해가 되기보다는 더 많이 헷갈립니다. 좋아서… “길” “꽃길” “황금길” “생명수 강 길” “생명 나무 길”… 갈수록 진기해서 인간의 머리로는 더 진지할 뿐입니다.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 7. 12)

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다”(3)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다” 아멘!

그런데 그 열두 가지 과실나무의 이름이 뭘까요? 이름이 12개? 열두 기지의 열매를 맺는 나무라면? 과일 총동원? 과일 전천후? 주님만이 아신다고요? 그러네요. 그 표현이 더 좋네요! 우린 어차피 아직은 걸음마 수준이라서 말이 통할 리가 없지요. 그래서 오늘은 좀 그리고 많이 엉뚱한 이야기를 전개하려고 합니다. 엉뚱하게 생각하려는 말은 “달마다”라는 구문입니다. “달마다”면 “달”이 있어야 하는데 벌써 해와 달이 없어 진지가 한참 되었는데 여기서 “달”의 이야기가 있어서 많이 황당했습니다. 아직은 “달 = 月”을 이야기해야 알아들을 수 있기 때문일 겁니다. 천국 거기가 상세하게 이해가 아니 됨이 너무나 당연한 일일 겁니다. 변화 즉 영화가 되지 않은 현 상태에서 이해가 될 수 있는 곳이라면 여기나 거기나 별반 다를 것이 없겠지요? 더 중요한 것은 초등학생들에게 대학교재로 강의를 할 수는 없지요. 사실은 지금도 숙달된 신자와 초신자(初信者)가 말씀을 똑같이 이해할 수가 없음이 너무 당연하지요. 설교가 어려운 것은 대상의 다양이겠지요. 요즘 더 새롭게 강단에서의 메시지가 아주 중요함을 실감합니다. 설교자 목사님들이 대단합니다. 기록의 말씀은 똑같은데도…

“이 세상에 곤고한 일이 많고 참…”

(2021. 7. 13)

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(1)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기(소성하기) 위하여 있더라.”

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라” 아멘.

“잎사귀들의 치료!” 한약방을 경영하시는 분들은 잘 아시지요?

그런데 양방의사나 한방의사나 다들 그날엔 구경만 하셔야겠네요.

주님이 계시는 거기는 안식 곧 쉼 즉 자연 치료만 있는 곳 같아요.

안식의 주인 나라이기에 거기에는 안식의 날만 있을 겁니다.

마태복음 11장 28절 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게(안식) 하리라” 아멘 입니다.

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료(소성)하기 위하여 있더라” 아멘!

지금은 뭘 치료할 것인지도 아주, 그리고 매우 궁금합니다. “만국”을 치료? 날마다 치료? 날마다 소성? 겉과 속 사람을… 교회에서 은혜받고 달라지는 것에… 천국의 예배? 찬양? 감사가 우리네 예배의 연장이라고 생각합니까? 현 교회 예배에서도 “치료”와 “소성”이 되시는 분들이 많지요. 반대로 현 교회에서는 함께 예배를 드렸는데 시험에 드는 분들도… 은혜받으러 왔다가 상처받는 일들도 간혹 있어요… 이상하게 중직자(重職者)들의 모임(당회나 제직회(諸職會))에서 상처받는 분들이 아주 많이 생기는 것을 보셨을 겁니다. 심지어 총회, 연합회, 등등에서… 오늘의 말씀처럼 모든 모임이 천국의 회의를 닮으면 참 좋을 것인데.

“천사도 흠모하겠네…”

(2021. 7. 14)

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(2)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“강좌 = 우”가 같은 단어에요… 원문을 보면서 많이 놀랐어요.

“강 좌우”가 같은 단어로 “좌도 εντευθεν: 우도 και εντευθεν”

똑같은 단어로 되어있는데 번역하시는 분들의 실력이 대단했어요.

“εντευθεν και εντευθεν”을 좌우로 번역을 했기 때문입니다.

마태복음 20장 21절 “예수께서 가라사대 무엇을 원하느뇨 가로되 이 나의 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서 23 가라사대 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄 것이 아니라 내 아버지께서 누구를

위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라” 좌우가 동일(同一)하네요.

하나님의 나라에는 “우의정 좌의정” 등등이 동일(同一)하네요.

좌우로 되어있지 않음에 “εντευθεν και εντευθεν” 놀랄 뿐입니다.

계시록 4장과 5장에서 하나님 나라의 보좌를 보시면 圓으로 되어있었음을 보셨을 겁니다. 圓의 원칙은 좌로 돌던지, 우로 돌던지 원점은 변하지 않습니다. 우직한 판단으로도 또 어디에서나 하나님의 위치는 동일(同一)하네요. 결과적으로 신랑 주님의 위치는 언제나 어디서나 동일(同一)하네요. 옛말에 조석으로 변한다는 말을 많이 천국에서는 좋은 말이어요. 천국에서 그 말이 너무 실감(實感)을 느끼는 아주 좋은 말 일 거예요.

“변찮는 주님의 사랑과”…

(2021. 7. 15)

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(1)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

만국이 하늘나라의 한약방을 통해서? ???

치료? = θεραπειαν를 어떻게 생각하십니까?

치료? = θεραπειαν는 누군가의 도움을 받아 더 나은 세계를 향하여 전진과 전진을 의미하는 말 일 겁니다. 그래서 내가 만나는 산천초목이 다 나를 돋보이게 하는 것들이네요.

치료? = θεραπειαν를 이 땅의 용어의 개념으로 생각하지 마세요. 나무의 잎사귀가 그렇다면… 그 나무의 열매는… 그 능력 그 이상 장관일 겁니다. 그래서 물어봅니다. “치료?”를 어떻게 생각을 하나요? “치료?”란 표현이 날마다 “새롭게”일 겁니다. “치료?”가 병원에서의 치료가 아니라 “소생”으로 새롭게 태어남의 표현이 쓰이고 있습니다. “치료”“소성”“소생” 이는 말로 다 표현할 수가 없습니다. “병”이 있어서 그 병을 고침이 아니라 지금보다 잠시 후의 나라를 점점 새롭게 변화됨을 보여주시는 말씀이네요. “소성”“치료”라고만 표현밖에 없는 우리를 사랑하시는 신랑이신 주님의 마음이라는 사실을 헤아림이 좀 쉬울 거예요.

“주와 같이 길 가는 것…”

(2021. 7. 16)

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(2)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

열둘은 해(年)의 만수(滿數)이지요.

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라” 아멘!

교회에서 많이 사용하는 말 중에 “합력하여 선”이란 말이 있지요.

그런데 실제적으로는 합력이 잘 시행되지 못하는 것도 현실이지요.

예수를 믿기는 믿어도 이기나 시기심이 많은 것도 사실이지요.

마르다의 형제인 마리아처럼 선의의 시기심이라고 생각해 봅니다.

주님은 만국(萬國) all, every all을 치료하려고 기다리시네요.

그 그날 그때를 예수님과 나 둘 중에서 누가 더 간곡히 기다릴까요?

예수님은 못난 나를 신부 삼겠다고 드린 밑천이 아주 많아요.

그럼 이날과 이때를 위하여 내편서 투자한 것은 얼마나 될까요?

그날 “그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“질병과 저주” 가난과 불평등 이는 다 범죄의 결과들이었지요.

예수님께서 이 땅에 못난 나를 위하여 성육신하셨을 그때의 교훈과 심정을 사람들이 아닌 나는 얼마나 이해하면서 살까요? 또 제자들을 통하여 친히 성령으로 주신 기록의 말씀을 통해서는 얼마나 신랑을 이해하고 있을까요? 기록의 말씀을 사랑함이 말씀 주신 예수님을 사랑함임을 너무 잘 알면서도 외면하거나 아니면 이 핑계 저 핑계로 살지는 않나요? 이렇게 글을 전개하면서도 내가 정말 예수를 사랑하는 것일까?

“예수 십자가에 흘린 피로써 그대는…”

(2021. 7. 17)

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”(3)

계시록 22장 2절 “길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라”

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라” 아멘!

저는 아주 많이 성경을 “연애편지”라고 말할 때가 많습니다.

성경을 연애편지라고 하면 좀 많이 불 경건한 표현일까요?

하지만 저는 성경은 이불을 뒤집어쓰고 사랑의 마음으로…

훌쩍, 훌쩍 대면서 그것도 밤을 지새우면서 또 밝히면서…

콧물이 눈물이 마구 뒤범벅이 되어서 비몽사몽(非夢似夢)으로…

자고 나면 온통 눈이 퉁퉁 부어 있음이 정상이 아닌가요?

그리곤 밖에 나가서는 그때 그 일을 낭송하며 자랑을 해야 정상이 아닌가요? 연애? 열애? 세상 속된 말로 미친 듯이…

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라” 할렐루야.

“나”가 지금까지 지내올 수 있었던 것 치료의 주님 덕분입니다.

“나”가 든든하게 앞으로 살아갈 수 있는 것도 주님의 덕분입니다.

“그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라” 아멘!

세상사가 인지상정으로 지난날이 아쉬울 때가 많지만 우리에게는 조금 즐거운 일 생기면 지난날의 슬픔을 잘 잊어버려요. 그러다가 어려움이 조금 지나면 자기의 공인 것처럼 자랑하지요. 오늘도 그날의 나무 잎새를 바라보면서 힘을 얻읍시다. 아멘!

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2021. 7. 18)

“다시 저주가 없으며”(1)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“다시 저주가 없으며 : και παν καταναθεμα ουκ εσται ετι”

우리말 성경은 “다시 저주가 없으며”라고 되어있습니다.

그런데 원문은 좀 더 강하게 그러면서 자세하게 증언하고 있습니다.

καταναθεμα의 앞에 και παν이 있어서 “그리고 모든 것 아래”라고 번역할 수 있는 말입니다. every all.

우리말 성경 “다시”보다는 엄청 강하게 “이상 더 어떤 것”으로 라고 번역을 해야 했던 아주 많이 강조된 말입니다. 우리말 성경은 아주 중요한 대목에서 번역하다가 말았습니다. 전능자 삼위 하나님 외에는 그 어떤 자들 아래에 놓이지 않음을 아주 강하게 강조하는 대목입니다.

“και παν”“καταναθεμα” 직역하면 “어떤 모든 자들?”

그런데 이들이 누구를 지칭하는 “어떤 모든 자들” 일가요?

부언하면 전능자 삼위 하나님 외에는 이상 더 군림자가 없습니다. 세상은 “공산주의 的” 사고로 은근히 바라보고 있음을 많이 봅니다. 우선 내가 못 가졌으니 그냥 가진 자가 눈에 거슬리는 세상입니다. 어떤 분은 교회 원리를 공산주의 이론으로 보고 싶은 분들도 있어요! 그런데 교회가 제일 견디기 힘든 나라들이 다 공산권 나라들입니다. 그래서 세상의 공산권은 기독교 십자가의 사랑을 가장 싫어하지요. 세상이 함께 잘 살길 원한다면 조건 없이 예수를 믿으면 되는데…

“사랑하는 주님 앞에 형제자매 한자리에…”

(2021. 7. 19)

“다시 저주가 없으며”(2)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“다시 저주가 없으며 : και παν καταναθεμα ουκ εσται ετι” 아멘!

이 말씀은 이 우주 안에 전능자이신 하나님 말고는 나를 좌지우지할 자가 없다는 말씀입니다. 선민이라는 자들의 이 땅의 삶은 늘 불안했고 그 연속이었지요. 그래서 선민이라는 유대인들의 형편은 실로 말이 말이 아니었습니다

면적? 실제적인 나라의 면적은 아주 아주 작은 편이지요(강원도 정도). 위치? 열강들 즉 3대륙의 통행로로 아주 많이 말굽 아래 살았지요. 인구? 수에 칠 가치가 없는 열세였습니다. 자원? 근래에 발견된 석유와 생수가 있지만, 전엔 말이 아니었습니다. 국제정세? 숱한 세월에 남의 말굽 아래서 생존해 온 민족입니다. 국내정세? 현 강원도만 한 나라에 여러 족속이 뒤섞여서 살지요. 그러나 그 이스라엘을 보면 거기 하나님이 계심을 볼 수가 있습니다. 보이지 않는 큰손으로 금융계, 과학계, 의학계, 연예계, 산업계 등등 큰 손으로 살고 있음이 현실임을 아무도 부인하지를 못할 겁니다. 자고로 이스라엘은 하나님의 특별한 섭리하에 있는 자들입니다. 그래서 이스라엘만 잘 관찰해도 하나님의 일 하심을 알 수 있습니다. 이스라엘 보면서도 하나님을 믿지 않는다면 그것은 큰 기적입니다. 예수님 때도 숱한 기적을 보면서도 사람들이 믿지를 못했었지요… 우리 믿음의 모두는 아주 큰 기적의 현장에서의 사역입니다.

“주 날개 밑 내가 편히 거하네…”

(2021. 7. 20)

“다시 저주가 없으며”(3)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“다시 저주가 없으며 : και παν καταναθεμα ουκ εσται ετι” 아멘!

John Walvoord는 “영원 상태에서는 저주(詛呪)가 없음으로써 질병의 치료도 필요가 없다.”라고 했습니다.

하늘나라 천국은 우리가 지금 사용하는 용어의 치료 차원을 넘어서 본문은 일상의 삶이 날로 새로워짐을 말함일 겁니다. 그 일로 하나님께서는 매 순간 믿음의 자녀들을 더 높고 귀한 차원의 세계로 이끌고 계심을 보면서 살게 될 것입니다.

이사야 64장 8절 “그러나 여호와여 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이라”

오늘도 하나님은 우리를 한도 끝도 없이 귀하게 다듬어 가십니다. 그 나라에서 끝도 없이 계속 빚어가시는 하나님과 함께, 동행의 삶을 살아갈 것입니다. 전능자의 걸작품으로 빚어지면서 말입니다.

그래서 계시록에서 하나님은 “시작과 끝”의 하나님이십니다.

그래서 계시록에서 하나님은 “알파와 오메가”의 하나님이십니다.

히브리 7장 1절 “이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈자라 2 아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠주니라 그 이름을 번역한즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요. 3절 “아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라”

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 7. 21)

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”(1)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라 2 내가 곧 성령에 감동하였더니 보라 하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 3 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라 4 또 보좌에 둘려, 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라”

계시록을 시작하면서 미리 보여주셨던 하나님 보좌의 실제입니다. 세상 드라마는 끝 장면을 보았다면 내용을 다 알기에 재미가 덜합니다. 그런데 하나 물어보아도 실례가 아니 될 것인지 매우 조심스럽습니다. 66권 기록의 하나님 말씀을 얼마나 안다고 말할 수 있는지요? 계속해서 연륜이 쌓이니 기록의 말씀 더 쉬워지던가요? 아니면 읽고 묵상을 할수록 더 어렵고 신기하고 오묘하던가요? 년 윤이 싸일수록 설교 즉 말씀의 깊이가 있어지는 이유가 무엇일까요? 몇 번이고 읽고 또 읽었던 말씀인데 더 깊음을 느낌은 웬일 일가요?

히브리 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니” 말씀이 살아 있기에

“달고 오묘한 그 말씀 생명의…”

(2021. 7. 22)

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”(2)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”

말씀이 지금까지는 기록의 말씀에 의존해 왔습니다. 그러함에도 그 기록의 말씀이 넘 무궁무진했었음을 경험하며 왔습니다. 그래서 설교를 하고 돌아서면 그 말씀을 했어야 꼭 했었어야 했는데 하면서 또 새롭게 말씀이 생각나곤 했음을 고백합니다. 아주 많이요… 기록의 그 말씀에 성령 하나님께서 함께 역사하시는 증거일 겁니다. 현실에서도 그 사실을 느끼셨다면 이후의 나라에서는 얼마나 더 많이 말씀의 오묘와 그 세상의 진기함을 느끼실까요?

히브리서 4장 12절 “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”

설교 시간에 성도가 “아멘!”해 줄 때면 얼마나 고맙던가요? 우리가 기록의 말씀에 “아멘”으로 살 때 주님은 얼마나 기쁘시고 또 얼마나 감격일까요?

요한복음 21장 22절 “예수께서 가라사대 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 너는 나를 따르라 하시더라”

이 말씀들을 오늘의 말씀과 연결을 한다면 보좌로의 인도이네요!

“너는 나를 따르라 하시더라!” 오늘 이 말씀이 참 좋네요!

어지러운 세상에 할 일이 있으셔서 오늘도 부족한 사람을 부르네요.

“내가 매일 기쁘게 순례의…”

(2021. 7. 23)

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”(3)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”

조금은 아니 아주 아주 많이 이기적인 생각으로 그 보좌를 마련하신 그 신랑이 넘넘 멋지고 또 아주 귀하네요. 아직은 보좌가 어마어마해서 한눈에 확실하게 확 들어오지는 않네요. 그렇지만 힘을 다해서 마음 카메라에 영상을 한 것 듬뿍 담아봅니다. 신랑의 우측에? 좌측에? 뒤에? 앞에? 마구 설레네요. 우리 모두 그 넓은 품 곧 신랑의 품으로 가고 있습니다. 와! 사실은 다 귀하겠지만 그래도 신랑 예수님이 제일 귀하지요.

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니” 아멘!

오늘 아침에 멋지게 마음 카메라에 한 컷 했습니다. 미래 영상! 그런데 썩 마음에 들지 않네요. 아직은 초점이 많이 빗나가네요. 어느 날 내가 그 주님 품에 안길 때면 주님과 우주의 중심이겠지요. 보좌의 중심? 삼위 하나님께서 그 중심에… 그때 내가 그 신랑의 품에 안기어 있을 그때… 찰깍… 이 세상의 사람들이 기념 촬영을 하는 이유가 뭘까요? 다시는 되돌아오지 않는 과거를 오래오래 추억하기 위함인가요? 아니면 더 멋진 미래를 만들기 위한 준비일까요? 매일 새 하늘과 새 땅의 새역사를 위한 준비라면 얼마나 좋을까요? 새 하늘의 청사진만 가지고 오늘을 후회가 없도록 다듬어 갑시다.

“괴로운 인생길 가는 몸 평안히…”

(2021. 7. 24)

“그의 종들이 그를 섬기며”(1)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“그의 종들이 그를 섬기며 : οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”

“섬기며”가 무엇을 의미하는지 이해를 하시리라 믿습니다.

“섬기며 : οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”이지요.

“οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”는 섬김보다는 예배입니다.

이는 하늘나라에서의 새로운 예배로의 시작이라 할 수 있습니다.

“λατρευσουσιν”는 예배로 상상만 해도 넘넘 기대가 벅찹니다.

“λατρευσουσιν”는 천상의 예배로… 천군 천사들과 형제자매들과…

누가복음 15장 25절 “맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까웠을 때에 풍류와 춤추는 소리를 듣고”

“풍류 : συμφωνιας : αυτου λατρευσουσιν ”를 기억하십니까?

συμφωνιας는 언제 한번 말씀을 드린 기억이 납니다.

συμφωνιας 심포니아를 우리 말 번역은 “풍류”라 했습니다. 그런데 천국의 예배가 상상이나 되는가요? 되신다면 대단합니다. 영원: 기노스코, 새롭게 힘이 절로 절로 생기네요! “빈손 들고…”

“만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라.”

“자기 영광”이라면 이 땅에서의 주님을 위한 헌신일 겁니다. 수고, 땀 흘림, 헌신, 매 맞음, 헐벗음, 순교, 그리고 또… 열심히 잘 섬기다가 그날 기쁘게 아버지 앞에 서도록 합시다.

“멋진 예배로…” “우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 7. 25)

“그의 종들이 그를 섬기며”(1)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가

그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“그의 종들이 그를 섬기며 : οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”

“섬기며”가 뭔지 잘 아시죠? 잘 아신다고요… 감사합니다.

“섬김”=“λατρευσουσιν”과 “예배”가 같은 단어이지요.

“섬김”=“λατρευσουσιν”이 영원, 영원이라서 지겨울까요?

“섬김”=“λατρευσουσιν”이 지상에서는 힘들 때가 간혹 있어요.

“섬김”=“λατρευσουσιν”이 매우 힘들게 느껴질 때가 언제일까요?

“섬김”=“λατρευσουσιν”을 받으시는 분 중심일 때일까요?

“섬김”=“λατρευσουσιν”자가 평소에 의무로 느끼기 때문일 거예요

“섬김”=“λατρευσουσιν”곧 “섬김”=“λατρεια”를 일상 삶에서 “짐”으로, “의무” 같은 것으로 여기면 당연히 무거워지지요. “의무”와 “관계”? 의무로 느끼면서 사셨다면 이제는 그 관계를 “λατρεια”를 정상으로 회복해야 합니다. “예배 : λατρεια”의 즐거움을 회복해야지요. 어떤 분들은 설교를 들으려고 기다립니다. 어떤 분들은 설교하고 싶어서 기다립니다. 그런데 C-19 pandemic은 설교자들의 수난 시대 같아요. 방송설교가 설교자들의 설교 경연장 같아서 좀 씁쓸하네요… “예배 : λατρεια”로 그 “예배 : λατρεια”를 받으시는 분을 만나는 즐거움을 회복해야 합니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참…”

(2021. 7. 26)

“그의 종들이 그를 섬기며”(2)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“그의 종들이 그를 섬기며 : οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”

“섬기며 : λατρεια”가 뭔지 아주 잘 아시리라 믿습니다.

그래서 “섬김 : λατρεια”의 즐거움도 잘 아시리라 믿습니다.

그래서 종말의 교회는 섬김을 그 섬김을 잘 가르쳐야 할 것입니다.

마가복음 10장 45절 “인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라”

요한복음 12장 26절 “사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라” 아멘!

이 땅에 오신 주님은 “섬김:λατρεια”의 즐거움을 보여주었습니다.

신학교 다닐 때 “섬김:λατρεια”의 정의?

신학을 마친 후에 “섬김:λατρεια”의 정의?

글은 같은데… 환경과 사람에 따라서 그 내용이 많이 차이가 나네요.

그래서 이러고 있는 저부터도 “섬김:λατρεια”을 잘 몰라요.

극히 일부 사역자 중에는 은근히 섬김을… 특히 사이비들은…

그래서 “섬김:λατρεια”의 귀함을 바로 가르쳐야 합니다

“섬김:λατρεια”이 다른 곳에서는 “예배”로 사용되는 말입니다.

실은 천국의 삶 자체가 전부 예배이고 예배가 곧 섬김이지요.

어떤 의미에서 천국은 예배로의 충만이네요.

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 7. 27)

“그의 종들이 그를 섬기며”(3)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“그의 종들이 그를 섬기며 : οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”

저 천국의 삶이 “섬김 : 예배 : λατρεια”라니 아주 좋네요.

그래서 종말 직전인 오늘 우리들의 예배가 아주 중요합니다.

욥바 피장 시몬의 집의 예배가 시몬 베드로의 아집을 깨트렸습니다.

가이샤라 로마 고넬료를 변화시켜 이방으로 예배의 문을 열었습니다.

빌립보 감옥의 바울과 실라에게 예배의 기쁨을 보여주었습니다.

오순절 마가 다락의 예배가 세계 선교로의 시발점이 되었네요.

루디아와 도르가의 집의 예배가 가정이 곧 교회임을 보여주네요.

오늘 우리들의 예배(λατρεια)를 다시 돌아보게 하네요.

오늘도 교회를 때려 부수고 십자가 종탑을 끌어 내림의 못난 짓의 결과가 얼마나 매 맞을 짓인가를 톡톡히 경험하는 나라가 있네요. 그 결과를 빤히 바라보면서도 그 길을 답습하려는 자들이 생겨나려고 꿈틀거림을 보는 것 같아 지금껏 교회가 세상에 빛의 사명을 다하지 못한 것 같아서 아주 부끄럽네요. 또한, 빌립보 감옥에서도 예수를 증거했던 분들이 무척 부럽네요. 우리는 지금 약속된 “그의 종들이 그를 섬기며”의 나라를 오늘도 큰 기쁨으로 힘차게 증거해야 합니다.

“그의 종들이 그를 섬기며: οι δουλοι αυτου λατρευσουσιν αυτω”

저 천국의 삶이 “섬김 : 예배 : λατρεια”의 나라라니 좋네요.

“내주의 나라와 주 계신 성전과…”

(2021. 7. 28)

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”(1)

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”

계시록 4장과 5장이 하나님의 보좌입니다. 그리고 20장에서 끝까지… 신랑 예수께서 친히 계시록을 시작하시면서 신부요, 자녀들에게 가장 먼저 보여주신 것이 하나님과 그 어린양의 보좌였습니다(혼인예물).

계시록 4장 1절 “이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데 내가 들은바 처음에 내게 말하던 나팔 소리 같은 그 음성이 가로되 이리로 올라오라 이후에 마땅히 될 일을 내가 네게 보이리라 하시더라.”

그래서 계시록은 하나님의 보좌로 시작해서 보좌로 계속 진행입니다. 그런데도 계시록에서 하나님과 예수님은 거의 보지 못하고, 환난이나 적그리스도나 거짓 선지자들을 보면서도 또 자칭 사역자라면서 666 같은 것들을 그릇 되게 보면서 우줄 대는 분들이 아주아주 많아요. 666도 바로 알지도 못하면서 하나님의 말씀을 세상에 잡다한 소설을 보는 것처럼 보시는 분들도 아주 많이 늘어나고 있어요. 666이 마지막 때 선악과처럼 만날 수 있냐고요? 절대로 없어요! 그런데도 하나님의 보좌를 바로 보지 못 하게 하는 자들이 많아요. 현실에 예수도 사탄도 있는데 예수는 보지 못하고 마귀 산탄의 일만 계속해서 바라보는 무지한 분들이 의외로 많아요. 오늘도 사탄들은 성도의 생각 속에 들어와 살기를 원하나 그것도 자기들 소원이지요. 갈보리에서 흘려주신 보혈의 은총이 영원이며 영생이십니다. 아멘.

아버지 하나님, 신랑 예수님, 보혜사 성령님 아주 많이 감사합니다.

“믿는 사람들은 군병 같으니…”

(2021. 7. 29)

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니”(2)

계시록 22장 3절“다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니” 멋지네요. 이 세상은 어딜 가나 두려움의 충만이지요. 내일 일을 염려하지 말라면서도 염려로 충만이지요. 마귀도, 질병도 이는 매 수간 순간 또 순간 하나님만 의지하라는 sign인 것 같아요.

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니” 아멘!

내가 어디에 있던지… 어디 가던지… 그림자 적인 이 땅에서도…

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니…” 아멘!

오늘의 말씀을 잘 새겨 묵상해 보시기 바랍니다.

지금 말씀을 통해서 하나님의 보좌를 보면서 또 뭘 보아야 할까요?

보좌에 앉으신 이의 불꽃 같은 눈이 나를 지켜보고 계심을 보세요.

“하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니” 아멘!

어디에서나 신부를 향한 신랑의 그 위치는 변함이 없습니다. 언제나 가운데이기 때문입니다. 거기를 중심이라 해야 할까요. 그래서 자주 말씀을 반복해서 드립니다. 하나님과 나와의 위치는 항상 그대로입니다. 아니 변화가 있다면 너무 좋은 것이나 우리가 지금은 이해할 수가 있는 표현의 말이 없을 뿐일 겁니다. 날로 새로운 세계… 그래서 물질적인 것보다 하나님을 중점으로 보여주고 있음을 볼 수가 있어야 합니다.

“내일 일은 난 몰라요. 하루, 하루…”

(2021. 7. 30)

“그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

계시록 22장 3절 “다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며”

섬김 : λατρευσουσιν αυτω : 그를 섬김 : 예배입니다.

다시 말씀을 드리면 섬김 : λατρευσουσιν αυτω은 예배입니다.

“섬기며 : λατρευσουσιν”가 너무 설레게 하네요. 신랑 주님을 자다가 꿈결에서라도 보았으면 했었는데 직접 “섬기며”라고 하니 지금도 가슴이 막 울렁울렁하네요. 요즘 곁에 사경을 헤매는 사랑하는 성도를 두고 기도를 하는 중인데 능력의 주님께서는 내 곁에 계셔 주시는 것만 같아요. 그래서 그 형제와 자매를 주님 앞에 두고 그 형제자매의 이름을 수십 번도 더 부르며 기도하고 있어요. 매일 매일 아침저녁에…

“섬기며 : λατρευσουσιν”아멘! “섬기며 : λατρευσουσιν” 아멘!

더 열심히 주의 일에 매진할 것임을 다짐하면서 졸라봅니다.

마태복음 8장 10절 “예수께서 들으시고 기이히 여겨 좇는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나 보지 못하였노라 11 또 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 12 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 13 예수께서 백부장(百夫長)에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 시로 하인이 나으니라”

이 아침에도 내 섬기는 주님께 간절히 기도를 드립니다. 예수의 이름으로! “내 진정 사모하는 친구가 되시는…”

(2021. 7. 31)

“그의 얼굴을 볼 터이요”(1)

계시록 22장 4절 “그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

“그의 얼굴을 볼 터이요” 아멘, “그의 얼굴!” 아멘 이십니까?

드디어 “신랑의 얼굴”을 뵙게 되는 든든한 보험에 들었네요.

강조컨대 “그의 얼굴”은 “신랑 예수님의 얼굴”을 말함입니다!

“신랑의 얼굴”을 꿈에서라도 보시기를 원하셨을 겁니다.

무덤으로 새벽 미명에 달려갔었던 막달라 마리아가 생각납니다.

그녀가 부활의 주님의 얼굴을 보았을 그때 그 기쁨을 상상해 봅니다.

막달라 마리아가 부활의 주님의 얼굴을 보았을 때? 그때 그 기쁨?

또 “그의 얼굴”을 여인들과 제자들이 보았을 그때의 그 기쁨!

엠마오로 내려가던 자들을 찾아 만나 주셨을 때 그때의 그 기쁨?

여러분들은 오늘의 여정? 오늘의 schedule? 매우 바쁘십니까?

여인들처럼 최소한 “무덤”으로 달려가는 심정으로 살아야 합니다.

“나사로의 얼굴”을 넘어 “주의 얼굴”을 바라면서 달려야 합니다.

사도행전 7장 55절 “스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고” 아멘!

세상 행사의 초대?, 잠시 얼굴 내는 행사의 초대? ~때문의 참여? 이름…? 부득이한 일로의 참여라면 예수의 얼굴을 보여주고라면…

우리는 “그 예수의 얼굴”을 향해서 달리는 믿음의 군대들입니다.

우리의 얼굴에서 예수의 얼굴이… “예수님을 보는 것 같아…” 그것도 아니라면 예수의 냄새라도… 예수를 닮았어… 아주 많이…

“예수 닮기 원합니다… 진심으로…”

(2021. 8. 1)

“그의 얼굴을 볼 터이요”(2)

계시록 22장 4절“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

“그의 얼굴을 볼 터이요” 글쎄요… 가끔 설교 때 예화 속에 등장하는 분… 또 성도에게 꼭 닮게 하려고 권하고 싶은 분… 만약 성도가 “우리 목사님”“우리 목사님!” 하면 어떨까요? 사울은 아나니아를 통해 듣기만 하고도 놀라운 사역을 감당했습니다.

사도행전 9장 15절 “주께서 가라사대 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라 16 그가 내 이름을 위하여 해를 얼마나 받아야 할 것을 내가 그에게 보이리라 하시니 17 아나니아가 떠나 그 집에 들어가서 그에게 안수하여 가로되 형제 사울아 주 곧 네가 오는 길에서 나타나시던 예수께서 나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다 하니”

사울이 바울이 되었네요. “그의 얼굴을 볼 터이요” “그의 얼굴을”=“신랑 예수의 얼굴!” 상상만 해도 피로가 싹 풀리지 않나요? 저는 때때로 도마의 믿음이 부러울 때가 있어요!

요한복음 20장 25절 “다른 제자들이 그에게 이르되 우리가 주를 보았노라 하니 도마가 가로되 내가 그 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라.”

오늘도 도마만 한 믿음을, 믿음을 가지기를 원해봅니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일…”

(2021. 8. 2)

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”(1)

계시록 22장 4절 “그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

전에도 말씀을 드렸지만 666을 조금도 두려워하지 마세요. 사역자 중에도 666을 두려워하는 분들이 많이 있음을 만나 봅니다. 전에 계시록 13장에서 아주 많이 또 아주 자세하게 다루었습니다. 오늘의 말씀에서 또 확실하게 확인을 해 주시니 감사할 뿐입니다. 예수를 구주로 믿는 믿음이 구원의 보증이요 확실한 보장입니다.

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

지금도 666이나 휴거를 성경에 의해서가 아닌 자기들의 짐작으로 말하는 이들이 우리 주위에 너무 많이 있음을 봅니다. 이는 하나님의 절대 주권을 불신함은 물론 하나님의 기록 말씀을 완전히 불신 즉 무시함이 됩니다. 더 나아가서 말씀을 주신 하나님을 무능한 자처럼 주장함이 됩니다. 오늘의 말씀처럼 기록으로의 말씀을 잘 묵상하시기 바랍니다.

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

그들의 얼굴만이 아니라 이마에 뭔가가 있다고 말씀하고 있습니다. 그들? 이마에 있는 “그의 이름”이면 곧 신랑의 이름입니다. “그의 이름”인 예수를 구주로 믿을 때 그때 주어진 것입니다.

에베소서 1장 4절 “곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고.” 아멘!

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 8. 3)

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”(2)

계시록 22장 4절 “그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

지금까지는 별것도 아닌 것을 “명함, 직함” 등을 가지고 다녔네요.

마치 이마에다가 내 이름표를 달고 다닌 것이 몹시 부끄럽네요.

그래서 사람들이 나를 보면서 예수를 보기가 어려웠던 거예요.

불신자들은 더 나를 통해서 예수를 보기가 상당히 어려울 거예요.

사람들이 내 얼굴을 볼 때 밥맛이 나야 하는데…

나를 만나는 이들이 널 보면 “예수가 믿고 싶어져…”라고…

우리는 누구를 통해서 그의 얼굴을 보나요?

사람들이 “모르긴 해도 저분은 예수님을 닮은 것 같아”라고 들…

사람들이 “저분을 보면 분명히 예수님이 계실 것 같아”라고…

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

성도의 이마는 신랑 예수의 이름을 두려고 준비된 곳입니다.

세상에 그 누가 감히 기록의 말씀을 장난 짓 할 수 있단 말입니까?

신랑의 그 귀한 이름 때문에 하나님은 나를 더 귀하게 사랑한다고 할 수도 있습니다. 이래저래 우리 믿음의 신부들은 귀한 보호를 받을 수밖에 없습니다. 오늘의 말씀은 구원의 보증수표 같은 말씀입니다. 죄송합니다. 자주 그리고 아주 많이 언급해서요.

에베소서 1장 13절 “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니” 아멘

“구주의 십자가 보혈로…”

(2021. 8. 4)

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”(3)

계시록 22장 4절 “그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라”

마태복음 5장 8절 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요”

지금 일어나서 거울 앞에 “서” 보세요. 내가 확실하게 보일 겁니다. 그 거울로 사람들을 보시면 그들의 실체가 잘 보이실 겁니다. 그러고 나서 말씀 앞에 “서” 보세요! 멋진 “나”가 보일 겁니다. 여러분의 속 사람의 실체도 잘 보이실 겁니다. 든든하실 겁니다. 하나님의 형상인데 곁에 있는 사람들과 도토리 키재기는 하지 마세요. 저도 사람들이 은근히 박수(拍手)를 쳐 주길 바라면서 살아왔었습니다. 누누이 강조하는데 신부들의 이마에는 이미 신랑의 이름이 있습니다.

“그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라” 아멘!

W.Hendriksen은 “주님의 영광으로 충만한 자는 그의 눈을 주님만으로 향하기에 언제나 주님만을 볼 것이다”라고 했습니다.

G.E.Ladd는 “믿음의 눈이 하나님을 본다”라고 했습니다.

우리 믿음의 형제자매들은 하나님을 예수님을 볼 수밖에 없게 되어있습니다. 고린도전서 13장 12절 “우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알리라” 아멘!

“주의 얼굴…”

(2021. 8. 5)

“다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니…”(1)

계시록 22장 5절 “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”

“다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니…” 아멘!

하나님의 나라 거기에는 다시는 밤? 다시는 밤이 없답니다.

캄캄한 밤? 어둑어둑한 밤? 침침한 밤이! 다시는 어떤 밤도 없답니다.

요즘 방역 단체들이 집중적으로 단속을 많이 하는 곳이 어딥니까?

주위를 어둡게 하고 사람 모이는 곳이 대부분인 것이 사실이네요.

그래서 단속을 피해 가면서라도 영업을 강행하는 곳도 아주 많네요.

어둑어둑 캄캄한 밀폐된 지하 시설들이 대부분을 차지하고 있네요.

왜? 많은 사람이 불 꺼진 어둑어둑한 곳을 그렇게도 좋아할까요?

어둑어둑 한 것이 저들과 아주 많이 닮은 색깔이기 때문일까요?

사실 요즘 사람들이 자녀를 양육하면서 너는 장차 누구처럼 되라고 소개할 만한 인물들이 우리 주위에 참으로 귀하다고 하네요! 예수님처럼 “나를 닮아라!”라고 또 “나를 따르라!”라고 하는 분은 더더욱 만나 보기가 어려운 세상입니다. 이렇게 말하는 저 자신도 자녀에게 본으로 사는지 매우 궁금합니다. 그래서 오늘의 말씀을 보면서 크게 위로를 받습니다. 우리가 가고 있는 그 나라 거기는 “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니”가 날 기다리네요. 밤이 없다는 것은 질병은 물론 염려와 걱정이 없다는 말씀이네요. 밤이 없다는 것은 아주 많이 행복한 일들만을 말씀함일 것입니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에…”

(2021. 8. 6)

“다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니…”(2)

계시록 22장 5절 “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”

“다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니…”

다시는 햇빛이 없다는 것이 아니라 쓸데가 없다는 말씀입니다.

햇빛이 쓸데가 없음은 밤 즉 어두움이 없기 때문일 겁니다.

세상에는 밤이 있기에 밤의 어두움의 세력들도 함께 있습니다.

국회가? 법을 만드는 기관인데 이해가 잘되지 않는 부분이 많네요.

왜 저분들은 법을 만드는 법의 전문가들인데 모였다 하면 싸움질을 또 듣기 거북한 말을 하는지 국회의원을 못해보아 이해가 어렵네요. 나라는 그대로인데 법원과 법관도 경찰서도 교도소도 새로 증축을… 교회는 헌신을 많이 강조하는데도 헌신이 그렇게 어려운 것인가요? 수많은 기독교 TV, 방송, 라디오 등등 매체가 참으로 많은데도…

“다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니…” 아멘!

아직은 교회가 교회의 사명에 목숨을 걸지를 못하고…

교회가 있는 곳이면 태동하는 새 생명의 소리가 진동해야…

요한복음 8장 12절 “예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”

요한복음 9장 5절 “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라”

그래서 오늘도 일을 주시는 하나님께 크게 감사를 드립시다. 사명이 크고 무거운 것이라면 더 많이 감사를 드려야 하겠지요? “다시 밤이 없는” 그 나라가 오기 전에 오늘도 땀을 흘립시다요.

“빛의 사자들이여 어서 가서…”

(2021. 8. 7)

“이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라”(1)

계시록 22장 5절 “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”

“이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라”

창세기 1장 3절 “하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 4절 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사”

계시록 22장 5절 “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”

창세기와 성경 마지막 책인 계시록을 잘 대조해서 보시기 바랍니다. 부족한 제가 볼 때도 비슷한 것이 아니라 꼭 같은 것이어요.

계시록 1장 8절 “주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다. 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니”

계시록 22장 13절 “나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라”

이상근 “그곳은 영원한 하루이다”라고 했습니다.

John Walvoord는 “하나님이 거하시기에 등불이 필요 없다” 했습니다.

Robert H Mounce는 “항상 새 예루살렘이다.”라고 했습니다.

많은 분의 표현들이 넘넘 귀하고 아름답습니다. 이 많은 말씀 중에는 이상근 박사님의 말씀이 가장 마음에 듭니다. 저는 “하루 같은 영원! 영원 같은 하루!”로 표현을 해 봅니다. 고생을 많이 해서 그런지 아주 많이 기대됩니다. 아멘!

“빛나고 높은 보좌와 그 위 앉으신…”

(2021. 8. 8)

“이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라.”(2)

계시록 22장 5절 “다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다”

“이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라”

요한복음 8장 12절 “예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”

이사야 60장 19절 “다시는 낮에 해가 네 빛이 되지 아니하며 달도 네게 빛을 비취지 않을 것이요 오직 여호와가 네게 영영한 빛이 되며 네 하나님이 네 영광이 되리니 20 다시는 네 해가 지지 아니하며 네 달이 물러가지 아니할 것은 여호와가 네 영영한 빛이 되고 네 슬픔의 날이 마칠 것임이니라” 이사야의 외침을 누가 알아들었을까요?

계시록 21장 23절 “그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라 24 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라.”

우리 종말의 교회는 “이 빛”을 어떻게 이해를 해야 할까요? 빛의 밝음만을 말하는 것일까요? 밝음 그 이상을 말하고 있습니다. 우리가 잘 사용하는 말 중에 “빛”은 아주 다양하게 사용이 됩니다.

이상근 “그곳은 영원한 하루이다.”라고 했습니다.

예수님은 제자들에게 “너희는 세상의 빛이다.”라고 하셨습니다. 이 말을 달리 말하면 천국의 형제들은 모두가 다 서로의 “본” 즉, “빛”이란 말로도 이해할 수도 있겠네요. “빛들” 모두가 “참 빛” 하나님과 함께 사는 거기가 천국이지요.

“빛의 사자들이여 어서 가서…”

(2021. 8. 9)

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”(1)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”

아버지가 자식에게 “내 말은 진실하고 참되다.” “아멘”이지요.

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”라는 말씀을 설교할 때, 아주 많이 하셨을 겁니다. 성도가 이해하던가요? 지금까지는 말로만 증거 하였는데 이후로는 생활로 누리겠네요. 우리네 속담에 “말이 씨가 된다.”라는 것이 있지요. 그런데 하나님의 말씀은 속담이나 위로의 말씀을 넘어서 사실적인 복의 말씀 즉 복 자체입니다.

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라.”

누가복음 18장 8절 “내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어주시리라 그러나 인자가 올 때 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라.”

“인자가 올 때” 그때가 너무 가깝다고 생각하시지 않나요?

인자가 지금 막 구름을 타시고 오실 것 같지 않나요?

주님은 예비 신부들의 삶과 행동은 물론 말에도 신실하길 원하십니다.

보증수표로 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”라고 말하는 기록의 말씀이 성도의 삶이어야 합니다. 그 하나님의 나라에 가는 것만으로 만족지 말고 그날 그때 부끄럽지 않는 아들로 또 신부로 신랑 앞에 서야 할 것입니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인…”

(2021. 8. 10)

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”(2)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”

교회에서 “신실함”을 빼고 나면…

구약교회는 신실함을 많이 잃어버린 교회라 해도 과언 아닐거예요. 대조적으로 첨 신약교회는 교회 외형은 초라했으나 내면은 복음적 또 더 나아가서 선교적 사명으로 불이 타는 뜨거운 교회였습니다. 마가의 다락의 뜨거움은 밖에서도 바다 건너서도 느낄 수 있었다. 초대교회의 살아 있음의 증거는 스데반 집사를 보면 증명이 됩니다. 세상이 감당할 수 없었음의 증거인 빌립보 감옥의 한밤중의 바울과 실라의 찬양을 보면 알 수가 있습니다.

로마의 카타콤베아 무덤 교회…

터키 꿰레메의 지하 동굴교회…

라오디게아의 히에라볼리의 무덤 교회…

시리아 안디옥의 첩첩산중의 동굴교회…

로마의 원형 경기장과 콜로세움의 무덤 동굴 카타콤베아 순교교회…

지금도 공산권역(共産圈域)의 지하교회들의 순교적 성도의 형편들…

말로 다 표현이 불가능한 신실한 믿음의 성도의 눈물들…

오늘은 글을 쓰다 보니 눈물이 많이 나네요…

이러고 있는 나도 아직은 영적 갓 난 아이예요…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해…”

(2021. 8. 11)

또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”(3)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”

그렇다면 그 신실한 그 말씀으로 사는 나는 과연 신실하고 참된가?

지금 전날을 고백하면 신실한 체, 참된 체, 거룩한 체를 많이 했었지요.

누가복음 12장 1절 “그 동안에 무리 수만 명이 모여 서로 밟힐 만큼 되었더니 예수께서 먼저 제자들에게 말씀하여 가라사대 바리새인들의 누룩 곧 외식을 주의하라.” 계속해서 나 보고 하는…

요즘의 정답은 무리의 많고 적음으로 결정하는 곳이 많아요(다수결).

예수께서 교회가 많은 지금 이 땅에 오신다면 사람들의 반응은…

머리에 띠를 두른 허다한 군중의 고함지르는 소리는 옛날처럼…

“십자가에 못 박으소서!”“십자가에 못 박으소서!”가…

그러함에도 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”

그래서 사역의 길은 여전히 십자가의 골고다 험한 길일 겁니다.

주께서 나에게 십자가의 길을 허락하셨다면 그게 큰 은혜일 겁니다.

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”

예수님에게 나아와 “진리가 뭐냐?”고 묻던 자들이 예수님을 십자가에 높이 달았던 것을 기억합니까? 우리 믿음의 사역자들 길이 어렵고 힘든 것은 예수의 길 곧 생명의 십자가의 길을 가기 때문일 것이라고 믿습니다.

“예수 닮기 원합니다…”

(2021. 8. 12)

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”(4)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”라고 하시는 아버지의 심정이 조금이라도 이해가 되는가요?

아비가 자식들을 불러 모아 놓고 “네 아비의 말이 신실하고 참되다”

라고 사정하고… 아니 신신당부하시는 하나님 아버지의 마음을 조금 아주 조금이라도 이해를 하기는 해야겠지요? 이런 말씀을 하실 때는 몽둥이나 채찍을 들고 하셔야 하는 호령인데… 오늘따라 아버지 하나님이 몹시 측은해 보이지 않는가요? 얍복 나루에서 못난 야곱을 붙들고 밤을 지새우던 아버지의 마음을… 집을 나간 탕아가 돌아오기를 애타게 기다리시던 아버지의 마음을…

사랑하는 아들을 장대에 달으심을 지켜보셔야 했던 아버지의 마음을…

모세를 선봉에 세우시고 홍해로 내몰던 아버지의 마음을…

요나를 니누웨로 보내시던 아버지의 마음을…

사도 바울을 로마로 보내시던 아버지의 마음을…

오늘 저와 여러분에게 고대하시며 사명을 주신 아버지의 마음을…

코로나 19 때 나를 여기에 두신 아버지의 마음을…

“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라” 아멘!

우리 모두 들도 다“내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라”라는 아버지로부터 인정과 칭찬을 받아야 합니다.

“나 집에 돌아갑니다. 어머니 기도…”

(2021. 8. 13)

“주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게”(1)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

오늘도 전능자께서는 하실 말씀이 아주 많으신 것 같습니다.

“주 곧 선지자들의 영의 하나님”이란 말씀이 아주 큰 힘이 됩니다.

먼저 오늘의 말씀 중에 “주 곧 선지자들의 영의 하나님”의 등장이 아주 많이 귀합니다.

Leon Morris 하나님이 그 종들과 연관되어 있음의 표현이라 했습니다.

Robert H Mounce는 성령께서 함께하심의 강조라고 했습니다.

W Hendriksen은 선지자들의 영이 끊임없이 인도와 지배하에 있음의 강조라고 했습니다.

그래서 “하나님이 그의 종들에게”가 아주 큰 힘과 위로가 되네요.

부족하고 못난 사람의 “주 곧 선지자들의 영의 하나님”이시기에요.

지금까지 속아도 아주 많이 알고도 속아주신 하나님이십니다.

그러함에도 “주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게”라네요.

우리말로 노심초사, 안절부절, 자나 깨나, 살피시는 하나님!

성경 표현은 불꽃 같은 눈동자로 동행하시는 아버지 하나님…

“주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게”란 말이 좋네요

오늘도 하나님은 종들과의 관계를 곤고히 하시는 말씀을 주시네요.

“나” 같은 못난이를 참 자식으로, 때로는 신부로, 때로는 종으로 때로는 사명자(使命者)로 세워주시니 고맙기가 그지없네요.

“나 같은 죄인 살리신 그 은혜…”

(2021. 8. 14)

“주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게”(2)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게” 아멘!

“종?”“어떤 종?” “누구와 같은 종?” “지금 뭘 하는 종?”

방주를 건조한 노아와 같은 종?

본토 친척 아비 집을 미련 없이 떠난 아브라함과 같은 종?

한평생 객지를 떠돌아야 했던 방랑자 야곱과 같은 종?

외롭게 갈멜산을 거처로 사역을 했던 엘리야와 같은 종?

그 엘리야의 수 제자는 겉옷 하나 바라보고 생을 헌신했던 엘리사…

사자 굴과 풀무 불 구덩이에 던짐을 당했던 다니엘과 세 친구…

분요통(紛擾桶)과 진창마당이 안방인 양 마다하지 않았던 에스겔…

광야와 요단을 사역지(事役地)로 사셨던 순교자 세례 요한…

돌팔매가 쏟아지는 속에서도 그들을 위해서 기도하던 집사 스데반…

자기의 대저택(大邸宅)을 집회 장소로 선뜻 내놓았던 마가…

죄인의 신세로 로마로 이송되던 바울(사울)…

밧모섬에 감금되었던 사도 요한…

그래도… 그래도 저들은 할 일이 참으로 많았었네요.

일도 많았지만, 그 일들은 참으로 영광스러운 그런 일들이었네요.

그런데 종말의 사역자들은 저부터 뭘 던지고 있나요…

오늘은 좀 많이 부끄럽게 하루를 시작합니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운…”

(2021. 8. 15)

“반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”(1)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

계시록은 반듯이 속히 될 일들의 기록입니다.

계시록 1장 1절 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히(ταχει) 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라”

계시록 2장 16절 “그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히(ταχει) 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라”

계시록 3장 1절 “내가 속히(ταχει) 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

계시록 11장 14절 “둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히(ταχει) 이르는 도다”

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 결코 속히(ταχει) 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

계시록 22장 7절 “보라 내가 속히(ταχει) 오리니 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라 하더라”

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히(ταχει) 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아주리라”

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히(ταχει) 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서 아멘”

계시록엔 다시 오심을 그것도 속히 오심을 많이 강조하고 있습니다.

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라” 더딘 것 같으나 아주 속히 오십니다. 아멘!

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 8. 16)

“반드시 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”(2)

계시록 22장 7절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“반드시 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“반드시”라는 말씀이 매우 두렵네요.

얼마나 인간 편에서 부도를 많이 내었으면 “반드시”라고 하실까요?

노아도 방주 사건 후 큰 실수가 있었지요. 자식들 앞에서…

아브라함도 아들 이삭은 잘 드렸는데도…

모세도 바위를 명하라 했는데 왜? 칠 때 “내가… 내가…” 왜 내가?

사무엘도 연로해서 법궤를 흡니와 비느하스에게 … 다곤의 신전으로

다윗도 우리아의 아내를 탐내어서 우리아를 최일선에서…

솔로몬도 성전은 건립했었는데 성전생활은 어떻게 했는지 자세한 기록은 없어요. 그래서인지 성전은 건립되었는데 성전 안에 있어야 할 법계의 행방에 대한 자세한 기록도 설명도 없어요. 물론 성전에서 예배를 담당해야 하는 아론의 후예들에 대한 기록도, 생활도, 전례도 거의 없는 것 같아요. 전에도 말씀을 드렸습니다만 다시, 재론하면 성전의 예배를 집례(執禮)하는 제사장에 대한 전통이 무너진 것 같아요. 우리 목사들의 선배들인데 물론 참 대제사장이신 예수께서 오셔야 했기 때문이지만… 작은 나라가 남 유다와 북이스라엘로 갈라지는… 대제사장(大祭司長)에 대한 설명은 전에 했기에 오늘은 그냥 지나갑니다.

“예수 닮기 원합니다. 진심으로…”

(2021. 8. 17)

“반드시 속히 되어질 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”(3)

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 반드시 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

“반드시 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”

G.E.Ladd “계시록의 예언은 미래에 대한 지적인 호기심을 충족시키기 위하여 기록된 것이 아니라 교회가 예언의 말씀을 지킴으로써 하나님의 뜻을 따라 살기 위함이다”라 했습니다.

John.Walvood는 “곧”을 “급히”로도 번역할 수 있다고 했습니다.

Robertson는 “우리의 시간이 아니라 하나님의 시간에 따른 것임을 상기해야 한다.”고 했습니다.

고린도전서 13장 12절 “우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요 이제는 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것같이 내가 온전히 알리라”

하나님의 기록된 말씀이 없었던 때의 사건들…

그때의 일도 양심을 따라서 판단을 받는다고 했습니다.

하나님의 기록된 말씀이 있었던 때와 그 후의 예언들…

말씀이 있으니 기록된 말씀을 따라서 판단을 받는다고 했습니다.

기록의 말씀이 있어서 그 기준으로만 살면 되니 크게 힘이 되네요!

힘이 들더라도 상과 칭찬을 받는 일에 오늘도 귀하게 쓰임 받읍시다.

우리는 말씀의 일점일획의 엄중한 경계 하(下)에 사역하고 있습니다.

오늘도 칭찬과 상급을 바라보면서 크게 웃는 복된 날이 되세요!

“주 예수의 강림이 불원하니… 가까우니…”

(2021. 8. 18)

“보라 내가 속히 오리니”(1)

계시록 22장 7절 “보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라”

“보라 내가 속히 오리니” 아멘!

자신의 피로 구속하신 주님은 얼마나 속히 오시고 싶으시겠어요?

나 같은 죄인 하나를 구하려고 투자한 것이 얼마나 대단 한가요?

“속히”라는 말이 탁시(ταχι)로 우리가 즐겨 타는 택시의 원조 같은 탁시(ταχι) 택시라는 말로 들리지 않나요. 너무 친밀한 말입니다. 지금으로부터 2000년 전에 사용한 말 헬라어입니다. 주님은 오래전에 탁세이(ταχει : 택시)를 준비해 두셨네요. 보려고 해서 본 것은 아닙니다만, 주식 투자하는 분들이 살피는 주식 현황판을 통해서 살피는 저들의 마음을 생각해 볼 때가 있습니다. 현황판을 올려다보는 저 눈빛들이… 얼마나 간절한가요? 그러면서 다시 오시는 주님은 오늘 교회에 “주식” 정도는 되는걸가? 하는 엉뚱한 생각을 해 봅니다. 주 예수님은 “나”를 위해서 십자가에서 목숨을 투자하셨다는 것을 설교할 때가 얼마나 많이…

그 주님의 피가 묻은 날 향해서 “보라 내가 속(ταχει)히 오리니”

신랑 예수님께서 그렇게 속히 오신다면 신부는 어찌해야 하는가요?

그때 미련한 처녀들은 뭘 하고 있었을까요?

마태복음 25장 5절 “신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새”

“잘새”가 밤에 눈을 감고 잠을 잔 것일까요?

“나 같은 죄인 살리신…”

(2021. 8. 19)

“보라 내가 속히(ταχει) 오리니”(2)

계시록 22장 7절“보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라”

계시록에 “보라 내가 속히(ταχει) 오리니” 아주 많아요. 아멘!

계시록 1장 1절 “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라”

계시록 2장 16절 “그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라”

계시록 3장 11절 “내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라”

계시록 11장 14절 “둘째 화는 지나갔으나 보라 셋째 화가 속히 이르는 도다”

계시록 22장 6절 “또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 결코 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다. 7 보라 내가 속히 오리니 이 책의 예언의 말씀을 지키는 자가 복이 있으리라 하더라 12보라! 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라 20 이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서.”

계시록에는 “속히(ταχει)”라는 말이 아주 많네요.

신랑 예수님은 사랑하는 신부가 그렇게도 보고 싶으신 모양입니다.

요즘 코로나 때문인지 그날을 많이 사모하는 것을 볼 수 있어요.

신부! 주 예수께서는 예비 신부 보시려고 빨리 오시고 싶으셔요.

신부들 편에서는 투자한 것이 없는데 신랑 편에서는 너무 많아요.

“사랑합니다. 아주 많이요…”

(2021. 8. 20)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복…”(1)

계시록 22장 7절 “보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀”이 오늘도 강권하시네요.

“이 두루마리의, 예언의 말씀”이 곧 주님의 연애편지라고 전에 아주 아주 많이 말씀을 드렸습니다. 그러함에도 신랑 주님은 오늘도 “이 두루마리의, 예언의 말씀”을 매우 많이 강조하시네요.

그 이유가 “예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라” 아멘!

지금도 또 끝날까지 복을 주시기 위하여 “복” “복” “복”입니다.

여기 이 “복”은 “ευλογια”가 아닌 “μακαριος”의 복입니다.

여기“μακαριος” 복은 상태적인 복으로 마태복음 5장에서 소개되는 복으로 “복 : ευλογια” 처럼 빌어서 또는 수고해서 받는 복이 아닌 기본적으로 자녀에게 주어진 “복 : μακαριος”라는 복입니다.

선택 자체가 “복 :μακαριος”인데 거기에 또 덤으로 “복 :μακαριος”. 근래에 방송을 통해서 듣는 설교 중에서 “복”에 대한 설교를 많이 듣는데 그 복이 어느 복을 말하는지 헷갈릴 때가 있어요.

“이 두루마리의, 예언의 말씀”은 기록의 보증이 된 복입니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀”의 복은 이 땅에서도 받는 복입니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀”의 복은 현세와 내세에서 공이 받는 보장된 하나님의 복입니다. 오늘도 수고해서 받는 복과 기본의 복으로 충만하시기 바랍니다.

“복에 근원 강림하사…”

(2021. 8. 21)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라”(2)

계시록 22장 7절 “보라 내가 속히 오리니 이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라 하더라”

아멘! 하나님의 말씀은 전부 “복”에 관한 말씀이네요.

예수님은 이 땅에 오셨을 때 “복”에 대한 말씀으로 시작하셨지요. 그리고 이제 세상을 마감하시면서 저 천국이 “복”의 나라임을 또, 다시 강조의 강조를 하시네요. 이 세상 이웃 나라들을 돌아다녀 보니 “복”을 상당히 좋아하네요. 집 집마다 대문이며 방문이며 담장이며 기둥이며 천장이며 “福”字를 아주 많이 써놓은 것을 보셨을 겁니다. 동양 사람들이라 종교심은 있어서 “복”은 많이 사모하는데 그 “복”의 근원을 알지 못함을 보면서 가슴이 아주 매우 답답합니다. 세상이 당하는 천재지변이 “우연이 아니다”라는 생각도 해 보게 됩니다. 우리나라도 곳곳에 수많은 교회(敎會)들이 대한민국의 복의 견인차(牽引車) 역할를 했는데 요즘에 와서 많은 교회(敎會)들이 예수의 사랑을 잃어감을 봅니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 지키는 자는 복이 있으리라” 아멘!

이제라도 오늘의 말씀처럼 복을 주는 복의 사람들이 되어야겠네요.

초대교회처럼 : 세계 선교를 할 때…

초대 한국교회처럼 : 후발주자로 세계 선교의 주역…

세계로 흩어졌던 유대민족이 고국으로 귀환하고 있다.

이제 이스라엘로… 복음을 들고 달려가야 합니다. 복을 주실 겁니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인…”

(2021. 8. 22)

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한”(1)

계시록 22장 8절 “이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한”이 너무 멋지네요…

사도 요한 대신에 그 이름 거기에 “나의 이름”이 있으면 합니다.

“나 요한!”이라 했을 그때 요한의 긍지와 자부심이 어떠했을까요?

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한” 아멘! 할렐루야 “아멘”입니다.

오늘 종말 즉 신랑 예수께서 다시 오실 때가 다 된 때임을 인식하고 사역하는 자들이라면 뜨겁게 사명감에 불타야 할 것이라고 믿습니다. 세상의 육상 경기 중에 계주 경기를 잘 아실 겁니다. 첫 번에서 마지막 주자가 다 중요하지만 그래도 마지막 주자가 많이 중요함을 아주 많이 잘 아실 겁니다. 박수도 더 많이 받겠지요. 이것이 사도 요한의 심정이었을 까요? 그런데 실은 오늘날의 우리는 믿음의 경주에 마지막 주자들입니다.

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한” 요한! 사도 요한의 긍지… 사도 요한 대신에 제자들이나 여러분들의 이름을… 박수받음도 이름도 다 주요하지만 받은 은혜와 사명은 더 귀합니다. 하나님은 주신만큼 나를 믿으신다는 사실을 잘 알아야 합니다. 천국 문 앞에 서서 나 오기를 기다리시는 주님의 모습이 보이지요? 면류관을 들고 대문간에 서 계시는 아버지도 보이십니까? 불꽃 같은 눈으로 살피시는 아버지가 보이십니까? 탕자(蕩子)를 기다리시던 그 아버지가 보이는가요?

“주 예수 대문 밖에 세워두니…”

(2021. 8. 23)

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한”(2)

계시록 22장 8절 “이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한”

여기 “사도 요한”의 이름 대신에 “내 이름”을 넣어 봅니다.

매우 송구스럽지만 그래도 넘넘 멋진 것 같아서요… 부러워서요…

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한”이란 말씀은 종말 사역자들을 향한 뜨거운 긍지와 권고의 말씀입니다. “이것들을 보고 들은 자는 나 요한”에서“요한”대신에 여러분들의 이름을 거기에 넣어 보시라는 말입니다. 나의 이름을 요한 대신에 넣으니 넘넘 멋이 있지 않나요? 우리는 시대가 시대인만큼 이 오늘의 음성을 꼭 들어야 합니다.

“이것들을 보고 들은 자는 나 ㅇㅇㅇ” 뿌듯하지 않나요? 아마도 하나님께서도 우리가 그렇게 되기를 원하실 겁니다. 아니 하나님께서는 반듯이 그렇게 되도록 계획을 하셨을 겁니다. 어쩌면 내 의지와 상관도 없이 그 길로 밀어 넣으실 겁니다.

멋진 진주로 만들어 가실 겁니다.

멋진 다이아몬드로 다듬어 가실 겁니다.

멋진 신부들로 단장을 해가실 겁니다.

지난번에 보석을 아주 많이 말씀드렸기에 오늘은 요약합니다.

히브리 원문에 “보석 = 아버지 + 아들”이 멋지지 않았나요?

아주 귀한 보석인데 세상의 것들로 때를 묻게 하지 맙시다.

“주 날 불러 이르소서…”

(2021. 8. 24)

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한”(3)

계시록 22장 8절 “이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한” 아주 당당한 자기소개입니다. 육상 경기중 장거리 경기를 많이 구경했을 것입니다. 그중에서 최장거리 마라톤 경기를 아주 많이 보셨을 겁니다. 저도 운동을 좋아해서 아주 많이 그리고 자주 보는 편입니다. 그러면서도 아주 많은 교훈을 받곤 합니다. 몇 년 전에 미국 뉴욕에서 장거리 마라톤 대회가 있었습니다. 그때 마지막 주자는 장애가 있는 분으로써 경기 당일에 출발지점에 당도하지를 못했습니다. 하지만 주최 측에서는 그가 골인할 때까지 기다리고 있었습니다. 그가 등수는 물론… 등수는 셀 수도 없었지만, 이 마지막 주자에게 전 세계가 박수를 보내면서 함께 기뻐했었던 일이 기억나네요.

야고보서 1장 17절 “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라.”

베드로전서 4장 10절 “각각 은사를 받은 대로 하나님의 각양 은혜를 맡은 선한 청지기같이 서로 봉사하라”

선한 청지기는 고사하고 누가복음 15장의 탕자(蕩子) 같은 생각이 드네요. “이것들을 보고 들은 자는 나 요한” 오늘은 사도 요한이 당당하게 자신을 “나 요한”이라고 할 때 오늘은 아주 많이, 부끄럽네요…

“나 집에 돌아갑니다…”

(2021. 8. 25)

“이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니”(4)

계시록 22장 8절 “이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”

사도 요한이 “이것들을 보고 들은 자는 나 요한”이라 할 때 얼마나 가슴 뿌듯했을까요? 신랑 주 예수님은 종말 사역자들에게 이 큰 기쁨을 주시려고 오늘도 기록의 말씀과 성령으로 우리와 함께하시는 줄로 믿습니다. 오늘은 연습으로 사도 요한의 이름 대신 그 자리에 사도 요한 대신에 그 자리에 여러분들의 이름을 넣어 보세요! 지금은 연습이지만 아주아주 멋지네요. 그런데 그 자리에 흉내만 내는 가짜들이 주위에 많아도 아주 많아요.

사도 바울은 빌립보 1장 20절 “나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄럽지 아니하고 오직 전과 같이 이제도 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀히 되게 하려 하나니”

사도 바울의 “오직”의 삶은 그리스도만을 높이는 것이었습니다. 그것도 쉽게 말하면 숙달된 조교로서… “살든지 죽든지”. 초대교회 성도가 아주 멋졌던 것은 숙달된 조교들이 있었기에 그들의 산 시범으로의 훈련이 잘되었기 때문일 것이라고 봅니다.

얼마 전 아프가니스탄이 탈레반에게 무참히 패망을 당했습니다. 지도자가 무능했고, 또 제대로 된 군대가 없었기 때문이었습니다. 육신적(肉身的)으로 우리나라는…? 또 영적으로 우리 교회들은…? 제자 양육(훈련)을 빡세게 해야 합니다. Fallow me!? (요 19:19)

“예수 따라가는 십자가의 군병…”

(2021. 8. 26)

“이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”(1)

계시록 22장 8절 “이것들을 보고 들은 자는 나 요한이니 내가 듣고 볼 때에 이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”

“나 요한이니 내가 듣고 볼 때에…” 요한이 얼마나 감격했으면…

요한이 “이 일을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니”

아마도 너무 좋아서 사도 요한이 완전히 뿅 했었나 봅니다.

사도 요한이 훌륭한 주의 종이었지만 사람은 사람이었습니다.

주의 일로 지칠 대로 매우 지쳐있었던 밧모섬의 사도 요한…

천사를 볼 때 그 천사가 얼마나 멋지고 좋았으면…

그 천사가 장래에 여러분과 저의 모습을 보여 주었네요…

히브리서 2장 9절 “오직 우리가 천사들보다 잠간 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심을 인하여 영광과 존귀로 관 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라”

우리가 사는 날수가 그것도 잠시, 잠간 동안은 천사보다 못하다는 말이 넘 멋지게 들리지 않나요! 그리고 큰 위로가 되지 않나요?

그 잠시 잠깐을 지나면 천사보다… 멋지다는 말로 들리네요!

욕심부릴 것은 없고, 천사만 같더라도 그게 어딥니까?

땅끝까지로 흩어졌던 선배들의 모습이 오늘따라 몹시 새롭네요.

사랑하는 공동체를… 친지들을… 형제들을… 뒤로하고…

디모데후서 4장 11절 “누가만 나와 함께 있느니라 네가 올 때에 ‘마가’를 데리고 오라 저가 나의 일에 유익하니라”

예수 닮은 사도 바울… 예수 닮은 사도 요한… 부럽네요!

“천사도 흠모하겠네…”

(2021. 8. 27)

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니”(1)

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니” “함께 된 종”

요한도 천사도 저와 여러분을 다 함께 된 종이라고 하시네요.

“함께 된 종”이란 말이 너무 좋아서 어찌할 바를 모르겠습니다.

그래서 오늘따라 “함께 된 종”이란 말 넘넘 더 많이 좋으네요.

“함께 된 종” 여러분들과 제가… 그래서 우리가 함께…

“함께 된 종” 사도 요한과 우리가 함께…

“함께 된 종” 여러분들과 동역자들과 함께…

“함께 된 종” 섬기는 교회의 성도와 함께…

“함께 된 종” 함께 핍박하는 자를 위하여 기도할 수 있다면…

“함께 된 종”들에게 믿음의 어려운 시기(때)가 곧 온다고 믿습니다.

복음의 역사가 어느 한 나라에서 오래 또 오래 머물지는 아니했던 것이 복음이 흘러간 흐름의 역사입니다(2,000여 년의 역사). 그렇게 흘러 흘러서 이 지구를 한 바퀴를 휙 돌았네요. 그 돌고 돌았던 복음이 이제 본 출발지인 이스라엘로 가고 있습니다.

“함께 된 종”의 사명이 그래서 아주 귀한 것이라고 믿습니다.

“함께 된 종”의 길을 같이 가는 형제자매님들이여 넘 감사합니다.

교회? 믿음의 공동체?, 시찰회(視察會)?, 노회?, 총회?, 많은 교단(敎團)들…??? 이제 복음의 마지막 주자라고 믿고 최선을 다해야 할 때입니다.

“형제자매 한자리에…”

(2021. 8. 28)

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니”(2)

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니” 할렐루야!

“함께 된 종”이란 표현이 너무 좋아서 한 번 더 생각해 봅니다.

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니” 아멘!

내가 어떻게 사도들과 어깨를 “함께” 할 수 있겠단 말입니까?

“함께 된 종”이란 말에 감격하여 매일 달리고 있습니다.

경상도 말로 “죽을 둥 살 둥” 달리고 또 정신없이 달리고 있습니다.

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니” 할렐루야!

오늘과 같은 말씀을 대할 때는 아주 많이 부끄러움도 느낍니다.

왜냐하면, 지금의 성경책과 그때의 성경책을 비교하면 아주 많이, 부끄럽지요. 지금처럼 손에 달랑 들고 다닐 수 있는 요즘과 같은 성경책이 아님을 너무나도 잘 아실 겁니다. 그때는 성경책이 짐으로 져도 한 짐은 너끈히 넘었기 때문입니다. 그것도 요즘처럼 성경책을 개개인이 집에 두고, 보고 싶을 때 볼 수 있었던 것은 더더욱 아니었습니다. 또 그 성경을 아무 데서나 구입(購入)을 할 수 있었던 것도 아니었습니다. 물론 지금처럼 교회가 집 근처에 있었던 것도 아니었습니다. 그렇게 힘든 사역의 결정체로 기록의 말씀이 우리에게 전해진 것이지요. “이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니” 참 귀합니다.

“나의 사랑하는 책 비록 헤어졌으나…”

(2021. 8. 29)

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니”(3)

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니,” 아멘!

“이 두루마리의 말을…” 듣고 볼 수 있음만도 큰 영광이지요.

이제는 사명자(使命者)로, 그 영광스러운 “이 두루마리의 말을…” 전하는 자가 되었으니 말로 다 표현할 수 없는 은혜와 영광과 복이지요. 다시 말합니다. 나를 말씀을 지키는 종이라고 하시네요. 그것도 복음을 위한 종이라고… 그것도 영광스럽게 “함께 된 종”이라고 하시네요.

“함께 된 종!”? 그럼 누구하고 함께 된 종일까요?

사도 요한이 초기 복음의 종이었다면 저와 여러분들은 이제 역사를 마감하는 마지막 말기 종들이네요. 알파와 오메가. 사도 요한은 세상 끝까지를 내다보면서 오늘의 말씀을 하셨던 겁니다.

“이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니”

그럼 오늘 함께 된 종들이 이 계시의 말씀을 얼마나 사랑을 하고 또 얼마나 뜨겁게 사도 요한의 심정으로 함께 증거하고 있을까요??? 부끄럽지 않으려고 힘을 다해서 달리기는 달리는데 좀 그러네요… 요한과 “함께 된 종”으로 살려고 오늘도 크게 다짐은 해 봅니다. 우리도 “함께 된 종”으로 오늘도 뜨겁게 “함께” 달려봅시다. “함께 된 종”이 너무나 좋아서 오늘도 새롭게 힘을 내 봅니다.

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 8. 30)

“함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

“함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

오늘의 말씀에는 약간의 설명을 해야 할 필요가 있는 것 같네요.

사도 요한이 밧모섬에서 계시의 말씀을 받을 그때, 예수님을 수종 들던 그 천사를 보고 황홀해서 그 천사에게 경배하려 했던 것을 봅니다. 천사 왈 “함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라” 여기서 그 천사가 요한에게 “함께 된 종이니”라는 말을 합니다.

“함께 된 종이니” 천사(天使)하고 “함께 된 종이니” 할렐루야 아멘!

오늘따라 “함께 된 종이니”란 말이 너무너무 기분이 좋네요. 계속해서 “함께 된 종”이라고 하시네요. 계속… 많이 부끄럽기는 하지만 “함께 된 종”이란 사실이 싫지는 않네요. 그래서 오늘도 부족하지만, 최선을 다하려고 다짐에, 다짐합니다. 초대교회 때 종들, 중에 마가 요한과 같은 분들도 있었습니다. 초기 전도 여행에서 바울과 끝까지 함께하지 못하고 배신했었으나 결국에는 사도 바울이 마가를 끝까지 함께했었던 것을 기억합니다. 목회 때 터키 밤빌리아를 방문하기 위해서 안딸랴 산맥을 넘어본 일이 있었습니다. 험악하기 짝이 없는 산이라 배신할 만했었습니다.

사도 요한이 밧모섬에 유배… 사도들이 산과 바다를 건너고 넘었기에 오늘 내가 예수를 믿게 되고 오늘 주의 종이 되었네요. 감사하지요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해…”

(2021. 8. 31)

“하나님께 경배하라 하더라”(1)

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

아멘!

성경이 정경으로(니케야 회의) 된 이후, 많은 이들이 더 많이 사모는 했었지만, 지금처럼 “성경”을 보고 싶을 때 볼 수도 없었습니다. 그래서인지 당시의 설교자들은 존경의 대상으로 추앙이 되었습니다. 그때 설교자들의 설교 단상을 목사님들은 보셨을 줄로 압니다. 아주 많이 높은 곳에 두었던 것을 지금도 여전히 볼 수가 있습니다. 저는 계시록 때문에 소아시아 성지순례를 아주 많이 했었습니다. 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라델비아, 라오디게아는 물론, 사도들의 발자취를 아주 많이 답사(踏査)했었습니다. 주로 터키… 로마의 교회들… 루터나 칼뱅의 설교단(壇)들도… 아주 높은 곳에… 지금의 강단들까지… 설교의 형태가 아주 많이 변해 왔습니다. 교회가 은혜와 복을 받으니 산상 기도, 부흥회, 성경세미나 등등… 지금에 와서 신도(성도) 곁에서 멀리 사라져감을 보시지 않나요? 더욱 지금의 교회가 초대교회만큼 아니 중세 교회만큼 주님의 재림을 기대함이 없음을 보는 것 같아서 너무 아쉽고 또 두렵기까지 합니다.

마태복음 10장 23절 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라” 아멘! 기다립니다.

하나님을 뜨겁게 경배하다가 재림의 주님을 맞이합시다.

“하나님의 나팔 소리 천지…”

(2021. 9. 1)

“하나님께 경배하라 하더라”(2)

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

“하나님께 경배하라 하더라” 하나님만이 경배의 대상입니다. “경배”라는 말이 계시록에만 20절에 32회나 됩니다. 성경 마지막 책인 계시록에 경배라는 말로 충만함을 보면서 성도의 최종 삶이 영광스러운 “경배”임을 봅니다.

누가복음 4장 7절 “그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라”

“절하면”이란 말을 잘 아시는 말씀을 잠시 묵상합니다. 못된 마귀가 예수님에게 “절”을 받기를 원했었습니다. 그런데 여기에 “절”이란 말이 단순한 “절”이 아닙니다.

“절”은 원문에 “προσκυνεω”로 “예배”라는 말이 사용되었습니다. 그래서 요즘 약간 염려되는 것은 영상예배가 그림의 떡이 되어서는 아니 되는데 하는 생각을 해 봅니다(제가 좀 시대에 뒤떨어졌는지?). 교회 내부를 온통 경배자들의 얼굴로 도배를 해가네요(경쟁하듯이). 한 교회가 시작하니 많은 교회가 질세라 따라서 도배를 해가네요. 그러면서 주의 재림의 날이 가까이 올수록 예배가 점점 어렵겠다는 생각을 요즘 부쩍 많이 하게 되네요. 제가 철이 좀 시대에 뒤지네요.

예배 :προσκυνεω가 무너질까 보아서 노파심에서~(한철 지난 목사).

예배 : προσκυνεω를 다음에 이어서 한 번만 더 생각하겠습니다.

예배 : προσκυνεω의 중심이 무엇일까 하는 늙은이의 시대착오…

“예배하는 이 시간 주께 무릎 꿇고…”

(2021. 9. 2)

“하나님께 경배하라 하더라”(3)

계시록 22장 9절 “그가 내게 말하기를 나는 너와 네 형제 선지자들과 또 이 두루마리의 말을 지키는 자들과 함께 된 종이니 그리하지 말고 하나님께 경배하라 하더라”

오직 하나님만이 경배의 대상입니다.

요한복음 4장 20절 “우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다 21 예수께서 가라사대 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라 22 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라 23 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라 24 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”

오늘의 종말 교회는 무엇보다도 예배가 예전처럼 회복되어야 합니다. 앞으로 “Covid-19” 보다 훨씬 더 센 것도 얼마든지 올 수가 있습니다. 누군가가 이를 인용해 교회를 넘보려고 호시탐탐 엿볼 수도 있습니다. 그래서 교회는 “Covid-19”를 크게 교훈 삼아 교회가 가야 할 길을 미리 준비해야 할 때라고 생각해 봅니다. 한국교회가 돗자리를 깔고도, 거기 무릎 꿇고도, 참 뜨거웠었는데… 땡땡땡 탄일 종을 울리면서 예배를 드릴 그때 사랑도 진했었는데… 쌀자루를 짊어지고 이웃교회 집회에 다니곤 할 그때가 참 은혜였고, 사랑이었고, 헌신이었고, 크게 기쁨이었었는데… 지금이라도 그 기쁨을 회복하고 살다가 재림의 신랑을 만나야…

“사랑하는 주님 앞에 형제자매…”

(2021. 9. 3)

“또 내게 말하되”(1)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“또 내게 말하되” “또 : και”이라는 말이 신약성경에 774회 넘게 아주 많이 사용된 것을 볼 수가 있습니다. 그래서 신약 헬라어 성경의 특징이 “또=και”라고 할 수 있습니다. 잘했었는데 “또=και” 어제 했는데 “또 = και” 좀 전에 했었는데, 지금 하고 있는데 “또 = και”가 성경이 말하는 강조가 아닐까요?

“또 내게 말하되”의 “또”라는 말씀이 너무 좋아서 “또” 합니다. 기록의 말씀이 “또 내게 말하되”“또 = και”로 가장 가까운 곳에 말씀이 있어서 좋아도 아주 많이 좋아합니다.

기록의 말씀은 “또 = και”“또 = και”로 나를 향하지만, 오늘의 교회들이 얼마나 말씀을 사랑해서 말씀을 향하는지 부끄러울 뿐입니다. “주님 말”“말씀”이 곧 신랑 주 예수님인 것을 잘 아실 겁니다.

요즘 Covid-19가 교인들로부터 성경을 아주 멀리하게 하고 있습니다.

믿는 자들로 하여금 예배와 교회를 아주 멀리하게 하고 있습니다.

사랑하는 교회를 그리고 형제를 아주 멀리하게 만들고 있습니다.

전도해야 하는 이웃을 아주 많이 더 멀리하게 하고 있습니다.

세상에 예수를 보여 주어야 하는 기회를 멀리하게 하고 있습니다.

믿음의 산 모델을 교회 안과 밖에서 만남을 아주 멀리하게 합니다.

우리 아이들에게서 교회를 아주 많이 낯설게 만들고 있습니다.

“말씀 사랑”이 곧 신랑 예수님을 사랑함임을 알아야 합니다.

“나 주를 멀리 떠났나 이제 옵니다…”

(2021. 9. 4)

“또 내게 말하되”(2)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“또 내게 말하되” 말씀은 계속해서 또 말씀하시고 있습니다.

석원태 “계시록의 사건은 만인 공지, 공개의 사건이다. 교회는 이 계시 사건의, 진행의 주역들이다. 결국, 계시록의 사건은 교회의 최후 승리를 위한 것이다.”라고 같은 말을 계속 반복하고 있습니다.

이상근 “인봉하지 말라란 말이 본서에 21회 사용되었으나 본서 외에는 3회, 서신서에는 7회만 나타나는 계시 문학에 21회이다.” 아멘.

“또 내게 말하되” “인봉하지 말라.” “또 내게 말하되” “인봉하지 말라.”가 무슨 의미인가요? 그럼 오늘의 교회들이 “인봉하지 말라.”를 시행하고 있을까요? 교회들이 계시록을 인봉(印封)은 아니 하는 것 같은데도 “계시록”의 말씀을 듣기는 참으로 어려운 것이 사실인 것 같아서요. 노파심? 이런 것이“인봉”이 아닐까요? 그래서 설교가 어려운 것일 겁니다. 물론 목사가 하고 싶은 설교가 있습니다. 그런데 신자들이 듣고 싶은 설교도 있습니다. 또 더 나아가서는 하나님께서 원하시는 설교도 있을 겁니다. “인봉하지 말라!”는 말씀이 예수님께서 원하시는 설교입니다. “또 내게 말하되”“또 내게 말하되”“또 내게 말하되” 계속… 신랑께서는 신부가 많이 보고 싶은데 신부들은 신랑의 편지에 관심도 별로이고 기도할 때만 하늘 문만 열고 복(선물)만 내려보내라네요. 그것도 총알(로켓) 배송으로…

“외치는 자 많건마는…”

(2021. 9. 5)

“또 내게 말하되”(3)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“또 내게 말하되” 말씀을 하셨는데 “또 내게 말하되”

신랑은 신부가 그렇게도 보고 싶어서 “또 내게 말하되” 아멘!

그런데 요즘 신부들은 아주 많이, 바빠요. 받은 복을 세느라고…

제가 친한 할아버지 목사가 어린 손자에게 전화를 했어요. 그랬더니 손자 왈 “할아버지 나 지금 바쁘거든, 전화 끊어” 할아버지 왈 “뭘 하는데 그렇게 바쁘냐?” 손자 왈 “나 지금 게임(컴퓨터) 하거든… 전화 끊는다…”

요즘 어른(사역자)들도 나름대로 자신들의 게임에 푹 빠져 있어요. 모두가 하나님의 말씀을 보고 들어야 하는 줄 잘 알면서도 그래요. 그런데 사람들은 다 나름 나름대로 다 바쁜 일들(게임)이 있어요. 오늘도 하나님 아버지는 피로 산 자식들을 매우 보고 싶어 하네요. 그런데 요즘 자식들은 너무 바빠요. 앞으론 점점 더 바빠질 거에요. 전에는 기지국 가까운 산 정상에 올라 하나님이 못 들을세라 고함을 지르면서 통성(痛聲)(통화)으로 했었는데… 그것도 여럿이 힘을 합해서… 그런데 그 귀한 기지국들이 거의 다 문을 닫으려고 하네요. 이용자가 점점 줄어서 기지국 운영이 아주 많이 어려운 모양입니다. 이제는 개인 기지국과 통신망의 상태를 잘 점검해야 할 때입니다. 저도 어쩌다가 점검을 바로 못 해서 회선 상태가 많이 불량합니다. 이제는 그때 그 미련한 처녀들이 누구였는지 조금은 짐작이 가네요…

“내 눈을 열어 주소서… 성령이여…”

(2021. 9. 6)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라”(1)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라” 아멘!

노아는 그렇게도 힘든 일을 당하고도 그 일을 쉬 잊은 것 같아요.

이삭도 야곱을 복 주는 일을 아주 많이 망설였던 것을 봅니다.

그렇다면 오늘의 우리는 얼마나 더 많은 열심을 내어야 할까요?

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라”는 데도 인봉을…

오늘의 교회들을 보면 많은 교회(敎會)들이 인봉(印封)은 아니 한 것 같은데 인봉 이상으로 성경의 마지막 책인 계시록을 꽁꽁 잠궈 놓은 것 같아요. 요즘 정상적인 교회 주위에 비정상적인 사이비 단체들이 이리가 양을 훌칠 듯이 연약한 신자들을 미혹하는 일들을 많이 하고 있음을 봅니다. 얼마 전까지는 찾아다니면서 양을 훔쳐 갔었는데 이제는 공공연하게 사이비 통신매체를 인용하여 더 손쉽게 접근하는 것을 봅니다. 비대면의 예배로 사역자와 성도 간의 거리를 두는 동안에 세상 매체로 접근하게 만들어서 양 떼를 혼란하게 함을 바로 살펴보아야 합니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라”라는 말씀의 명령대로 오늘의 교회가 “아멘”하고 순종으로 실천을 해야 할 때라고 봅니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라” 신랑 예수님께서는 이 타락한 세상을 미리 다 내다보시면서 오늘의 말씀을 주셨습니다. 그런데 오늘의 교회가 인봉을 해도 아주 단단하게 인봉을 하네요. 자기도 들어가지 않고 남들도 못 들어가게 막고 있음은 아닌지…

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 9. 7)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라”(2)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라.”

성경 66권의 말씀 중에 여기처럼 이렇게 강력하게 강조하는 곳이 거의 없을 것입니다. 그런데 오늘의 실제적인 삶을 보면 거의 계시록과는 담을 쌓은 것 같은 모습을 아주 많이 보는 것 같네요. 계시록이 성경의 가장 끝부분이라는 것은 어떤 면에서 결론과 같은 부분이라고 할 수도 있습니다. 실제로 결론입니다. 한 문장으로 표현을 한다면 period와 같은 부분이라고도 할 수가 있습니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라.”고 강조합니다.

성경 계시록 다음의 책이 없듯이 다음의 사건은 이 세상의 사건이 아님을 아주 잘 아시지 않나요?

누가복음 18장 8절 “내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라.”

어렵고 힘이 듭니까? 그럼 하늘을 우러러 올려다보시기 바랍니다.

오늘같이 어렵고 힘들 때 큰 소망은 다시 오시는 예수님일 겁니다.

오늘도 귀한 보화를 하늘에 쌓으면서 크게 힘을 얻으시기 바랍니다.

마태복음 24장 44절 “이러므로 너희도 예비하고 있으라. 생각지 않은 때에 인자가 오리라” 우리는 모두 다 칭찬 듣는 착한 종이 됩시다.

“하나님의 나팔 소리 천지진동…”

(2021. 9. 8)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라”(3)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

오늘도 “이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라.” 하시네요.

종말인 오늘의 말씀이 지엄한 명령같이 들려지지는 않는가요?

혹시 오늘의 말씀이 추상같은 명령으로 들려지지는 않는가요?

오늘의 말씀이 최후의 지엄한 명령같이 들려지지는 않는가요?

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라!”를 “아멘”으로 화답해야 합니다. 최후의 통첩이기 때문입니다.

밧모섬에 유배되어 그 어려운 중에 계시를 받는 사도 요한의 심정으로…

로마로, 땅끝으로 여기 나에게까지 복음을 증거하신 자들의 심정으로…

또 순교의 정신으로… 이제는 예루살렘으로… 십자가 지고 가는 멋진 모습을 후배들에게 보여 줄 수 있어야 하는데… “나이가 들 만큼 들었는데 들었는데도…” 두리번거리네요…

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라!”는 “아멘”인데도…

“말라”라면 하지 않으면 되는 아주 쉬운 것 같은데도…

그런데 참 이상한 것은 사람들의 심사로 하지 말라고 하면 기어이 그것을 하려고 기를 씁니다. 그러면서도 “하라”고 명령을 하면 좀 덤덤해 하는 것을 많이 봅니다.

“인봉(印封)하지 말라!”는 명령은 그 말씀으로 살라는 당부입니다.

“인봉(印封)하지 말라!”는 명령은 누구 눈치 보지 말라는 당부입니다.

“인봉(印封)하지 말라!”는 당부는 후배들의 본보기가 되라는 명령입니다.

“나 가나안 성 귀한 성에 들어가려고 내 중한 짐을 벗어…”

(2021. 9. 9)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라”(4)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라” 아멘

그런데 “하라”는 말과 “말라”는 말 중에 어느 말이 어려울까요?

그렇다면 어째서 사람들은 “하라”는 쉬운 긍정적인 말을 뒤로하고 왜 부정적인 말 즉 “말라”는 것을 더 선호하는 걸까요? 그것도 다시는 “하지 않을 거야”라는 결단까지 하면서도 부정적인 것들에 더 기울여져서 사는 것을 아주 많이 볼 수가 있습니다.

이게 아담과 하와의 부정적인 선택의 후예들이기 때문일까요? 성경에 등장하는 유명한 인물 중에는 부정적인 것에서, 자유로울 수 있었던 분들이 아주 아주 그 수효가 적은 것을 볼 수 있습니다. 성경의 마지막 부분에 와서도 하나님께서는 동일(同一)한 분부를 하시고 계심을 볼 수가 있습니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라.”“말라”“말라” 어쩌면 이 명령은 초기 명령과 대두되는 명령이라 할 수도 있습니다. “하라!”는 명령이 왜 그렇게도 사람들의 관심을 못 가질까요? 그런데도 “하지 말라”는 명령에는 관심을 끄면(stop) 되는데…

하나님은 태초부터 사랑의 key를 사람들에게 위임해 주셨습니다. 이제 우리가 그만큼 기록의 말씀 즉 규범을 따라 살아왔다면 이제는 세상을 초월해서 정도(正道)로 걸어야 할 것입니다. 훈련소 조교가 되기는 좀 부족하더라도 훈련병은 면해야 하는데…

“이 세상 험하고 나 비록 약하나…”

(2021. 9. 10)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”(1)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

가끔이라도 슬기로운 다섯 처녀를 생각해 보시는지요?

저들이 썩어질 육신의 잠을 왜 설친 것일까요?

그럼 미련하다고 말한 다섯 처녀를 생각해 보셨는가요?

성경이 슬기롭다 하거나 깨어있다고 할 때 영적인 삶이었습니다.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

부족한 이 사람은 오늘의 말씀을 볼 때 매우 두렵습니다.

이 말씀을 누구에게 한 말씀인가를 생각해 보면 막 떨림이 옵니다.

부족한 사람이 지난날을 뒤돌아보면 아주 많이 두렵기 때문입니다.

지금까지 무엇을 복이라고 설교를 했는가? 나도 누리기 힘든 복을…

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

저는 “나를 따르라!”라는 말을 힘있게 하지 못하고 지내왔어요.

말씀으로 사는 남들 이야기만 아주 많이 했던 것 같아 부끄럽네요.

“때가 가까우니라”라는 말을 할 때도 나는 저 멀리 희미했어요.

이제는 복음이 증거되어야 하는 새로운 나라가 거의 없는 것 같아요.

이제야말로 이삭줍기식 복음 증거라고만 보시면 될 것 같아요.

이제는 지구를 돌고 돌았던 복음이 제 자리로 回歸를 하고 있습니다.

마태복음 10장 23절 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라”

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 9. 11)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”(2)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

때가 가까움이 느껴지는가요?

때가 가까움이 얼마나 피부로 느껴지는가요?

때가 가까움을 얼마나 뜨겁게 그러면서 삶에서 느껴지는가요?

어떤 분은 “기도할 때 하늘 문이나 여시지 오기는 왜 오시려는지 모르겠다.”라는 분들이 있을 수 있는지 몰라요. 아마도 지금 하고 일들이 잘된다고 느끼는 분 중에요… 그래도 그보다는 복음 증거하다가… 죄에 빠진 영혼 살리다가… 다시 오시는 주 예수님을 만나야겠지요.

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“말씀을 인봉(印封)하지 말라 때가 가까우니라” 매우 가까운 것 같아요. 그런데도 우리 주님 혼자만 안달이네요. 주님 혼자만 설레네요. 신랑 되신 예수님께서는 신랑 혼자만 애달파하시는 것 같아요. 그러나 분명한 것은 날과 시가 분명하다는 사실입니다.

마태복음 7장 23 “그 때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라”

언제 오실 건가요? 이 새벽에 오시나요? 이 밤에 오시나요? 주의 재림을 두고 설문 형식의 조사를 해보았어요. 그런데 사는 형편이 좋을수록 기다림의 간절함이 덜한 것을 봅니다. 반대로 실패를 느낄 때면 “예수나” 왔으면 좋겠다고 하네요.

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가…”

(2021. 9. 12)

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”(3)

계시록 22장 10절 “또 내게 말하되 이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”

“이 두루마리의, 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”라는 오늘의 말씀을 어떻게 생각하는가요? 스쳐 지나가는 가벼운 말씀으로 들리시나요? 아니면 어제 들었던 또 그 말씀으로 들리시나요? 그도 아니면 마지막 최후통첩의 경고로 들리시나요? 전에도 많이 듣던 소리로 또 의례 것 하는 소리로 들리나요?

“인봉(印封)하지 말라 때가 가까우니라”라는 말씀을 어떻게 들으시나요?

“인봉(印封)하지 말라 때가 가까우니라” 인봉한 일이 없으시고요?

그럼 계시록을 활짝 open 하셨을 때는 언제였나요? 자주 계시록을 늘 open 하신다고요. 귀합니다. 제가 부럽습니다. 더 나아가서 가끔 하늘을 올려다보신다고요? 그래서 구름이 잔-득 낀 날은 속이 많이 상하신다고요? 그래도 행여나 저 구름 속에 주님께서 오시는가 봐! 하고 먼 하늘을 올려다보면서 이 하루를 시작하고 또 진행하신다고요? 성령은 오늘도 종말 교회를 향해“인봉하지 말라 때가 가까우니라” 주 예수님은 종말의 교회들이 아무리 모른척해도 꼭 오실 겁니다. 주 예수님은 종말의 교회들이 귀를 꼭 닫고 있어도 꼭 오실 겁니다. 이왕이면 늘 깨어 기다리다가 다시 오시는 주님을 영접합시다. 어쩌면 주님이 더 간절할 겁니다. 문 앞에 누가 서 있는 것…?

“먼 하늘 구름만 봐도 행여나…”

(2021. 9. 13)

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”(1)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”

H.Kraft “참회의 설교는 오직 회개하도록 선택된 자들에게만 들리는 반면 버림받은 자들은 참회의 설교를 통해서 완악해진다.”

Leon. Morris “주님께서 너무 신속하게 임할 것이므로 그때가 임박해서 회개할 자가 없다. 그러나 지금은 회개할 때이다.”

오늘의 말씀 그대로 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”

그렇다면 “불의”를 행하는 자는 누굴까요?

불신의 사람들이라면 저들은 다 괄호 밖의 사람들일 것인데…

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고” 생각할 것 없습니다.

오늘의 말씀은 교회가 들으라는 교회를 향한 경고입니다. 그래서 우리 종말의 성도는 아주 많이 감사할 일입니다. 지금까지의 믿음의 선배들은 많은 인내를 했었습니다. 그러나 우리 종말의 성도 곧 신부들은 잠시 후의 일들입니다.

히브리서 10장 37절 “잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라” 아멘!

히브리서 기자는 위의 말씀을 하신 후 히브리서 11장에서 믿음의 조상(祖上)들을 쭉 열거했음의 이유를 잘 아실 겁니다. 마지막을 사는 우리도 믿음의 선배들의 뒤를 따릅시다요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 9. 14)

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”(2)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”

불의는 말씀과 믿음이 아닌 것을 추구함이 불의입니다.

“믿음은 바라는 것들의 실상”이라는 불문율이 있습니다.

그래서 강조하는데 실상? 그 실상이 예수가 아니라면? 불의입니다.

실상 같으나 그것이 예수가 아니라면 다 허상입니다.

예수를 얼굴마담으로 한 모든 것이 다 허상입니다.

“불의”는 말씀(성경)이 아닌 것에 관심을 가지는 것입니다.

“불의”는 예수(성경)를 멀리하거나 부정하게 하는 모든 것입니다.

“불의”를 교회 밖에서 찾는 것도 많이 숙고(熟考)해 보아야 합니다.

주님은 “불의”를 교회 밖에서는 애써 찾지 않을 겁니다.

요한복음 6장 45절 “선지자의 글에 저희가 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록 되었은즉 아버지께 듣고 배운 사람마다 내게로 오느니라”

불의의 반대가 진리인데 예수님은 자신이 진리라고 하셨습니다.

요한복음 14장 6절 “예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”

마태복음 25장 7절 “이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 8 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘”

충격적인 사실은 슬기로운 자들과 미련한 자들이 같이 있었네요.

“옳은 길 따르라 의에 길…”

(2021. 9. 15)

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”(3)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”

속담에 “나중에 보자는 놈 무섭지 않다.”를 잘 아실 겁니다.

또 “세 살 버릇 여든까지 간다.”라는 것도 있습니다.

그래서 습관을 고치지 못하면 그 습관이 그 사람의 인격이 됩니다.

잘못된 인격이 여든까지 가서 고약한 인격이 됩니다.

여든까지로 끝나면 그래도 두려운데 주님 오실 때까지 계속된다면 아주 끔찍한 결과이기 때문에 엄청 두렵습니다.

“불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고”를 반대로 해봅시다.

“의를 행하는 자는 그대로 의를 행하고” 아멘 할렐루야입니다.

어렵긴 하지만 힘써 사고(思考)를 약간만 비틀면 되는데… 처음부터 많이는 말고 몸과 마음을 약간만 비틀면 가능한데… 지금 기회를 놓치면 나중에는 영 기회가 주어지지 않을 수 있습니다.

누가복음 13장 25절 “집주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니… 27 저가 너희에게 일러 가로되 나는 너희가 어디로서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나를 떠나가라 하리라”

지금 기회가 주어졌을 때 마지막 그 한 영혼을 건집시다요.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다…”

(2021. 9. 16)

“더러운 자는 그대로 더럽고”(1)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라.” 아멘.

“더러운 자는 그대로 더럽고”

이 말이 야고보서에서는 '더러운 옷'에 대해 사용되었습니다.

야고보서 2장 2절 “만일 너희 회당에 금가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어 오고 또 더러운 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에”

야고보서에서는 회당에 들어갈 때이니 그나마 다행이면 다행이나… 이것이 천국 문에서라면 모든 것이 파장입니다. Bus 지나가고 손든다는 격이기 때문입니다.

“더러운 자는 그대로 더럽고,”는 아주 매우 두려운 말씀입니다. 왜냐하면, 오래된 이야기로 여러분들도 다 잘 아는 이야기입니다. 이웃 나라 이야기로 겉옷을 빨아 입지 않고 때가 번지르르하도록 입고 다녀서 왜 옷을 그렇게 입느냐고 물었답니다. 그 물음의 대답이 “어제 입었던 옷”이라는 겁니다. 그러니 매일 어제 입던 옷? 죄 중에 회개가 없는 삶이 이와 유사함을 잘 아실 겁니다. 제때 회개하지 않으면 “화인”을 맞은 것과 같다고 했습니다.

디모데전서 4장 2절 “자기 양심이 화인 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라”

양심에 화인을 맞은 자들을 깨우쳐야 합니다.

그래서 종말의 때는 초대교회 때보다 더더욱 할 일이 막중합니다.

“주와 같이 길 가는 것…”

(2021. 9. 17)

“더러운 자는 그대로 더럽고”(2)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

“더러운 자는 그대로 더럽고”

“더러운” 것이 그렇다면 아주 고질적인 것인가요? 아닙니다.

성경에 경고의 기록으로 있다면 말씀 따라 고쳐 갈 수 있을 겁니다.

오늘의 말씀은 지금까지의 잘못된 흔적들을 지우라고 권면하시는 아주 친절한 경고의 말씀입니다. 그렇다면 그 해결책은 의외로 아주 간단합니다. 성경으로 진입을 하시면 거기엔 멋진 선배들이 많기 때문입니다. 선배가 많아서 좋다는 것은 내 삶의 취향에 비슷한 분을 선택해서 그분을 따라서 그분의 흉내만 내어도 되기 때문입니다. 더 쉬운 방법은 혹시라도 나보다 만만한 분이 있으면 그분을 따라서 그분과 손잡고 살면 됩니다. 우리 믿음의 사람들 앞에는 멋진 모델들이 많기에 체질에 또는 취향에 또는 형편에 맞는 분을 따라서 함께 살면 됩니다.

누가복음 16장 10절 “지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라”

용두사미 하지 말고 작게 시작하는 그 시작이 아주 중요합니다. 이름도 빛도 없이 등장한 사마리아 사람처럼, 사마리아 여인처럼, 넉넉한 사례 후에 “부비가 더 들면…” 너무 멋진 충성자입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어더…”

(2021. 9. 18)

“더러운 자는 그대로 더럽고”(3)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

“더러운 자는 그대로 더럽고” 고약한 냄새가 나는 것 같네요.

오늘의 말씀을 잘 보시기 바랍니다.

“더러운 자는 그대로 더럽고”라는 말씀이 오늘따라 매우 두렵습니다.

“더러운 자는 그대로 더럽고”가 반전되어야 하는데 정반대네요.

그런데 오늘의 말씀이 아주 많이, 두렵고 또 떨리는 말씀이네요.

“더러운 자는 그대로 더럽고,”는 불신 세계를 향한 경고가 아니라 교회들을 책망하는 말씀이라고 들어야 하는 책망이기 때문입니다. 교회 밖은 괄호 밖이라 책망이나 권고의 대상도 아니기 때문입니다. 더러운 것을 죄? 그럼 믿는 자의 죄는? 신랑을 향한 신부의 부족함! 예를 들어 예비 신부들이 혼인식장에 오기는 왔는데 하객 같다면… 현 교회(예배당)를 예비 혼인식장이라고 보시지는 않는가요? 오늘날 교회 출입을 하시는 분들이 “신부” 같은가요? 손님 같은가요? 어쩌다 오늘의 교회에는 신부인지 하객인지가 구분이 어려운 분들이 상당히 많은 것을 보시지는 않는가요? 신랑이신 주님의 무서운 말씀이 있어서 소개를 드립니다.

누가복음 14장 21절 “종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 병신들과 소경들과 저는 자들을 데려오라 하니라”

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 9. 19)

“의로운 자는 그대로 의를 행하고”(1)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

로마서 3장 10절 “기록한 바 의인은 없나니 하나도 없으며 12 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다. 20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라”

“의로운 자는 그대로 의를 행하고”라는 말씀이 참 많이, 좋네요. 천지간에 하나님만 의롭습니다. 그러면 “아멘”하면 됩니다. 본문 22장 11절 “그대로”라는 말이 네 번이나 반복되고 있습니다. 욕심내지 말고(과시 욕심) “그대로”면 됩니다. 용두사미 하지 말고(비교의식) 좋은 편으로 “그대로”면 됩니다.

욥기 8장 7절 “네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라”

누가복음 16장 10절 “지극히 작은 것에 충성(忠誠)된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라”

옛 어른들이 말하기를 “천리(天理) 길도 한 걸음부터”라고 했던가요? 대 선배 사도 바울이 서원하면서 로마로 갔었던 것처럼… 사도 요한이 밧모섬에서 예수 그리스도의 계시를 받을 그때처럼… 오늘은 웬일인지 사도들이 눈에 선하면서 아주 많이, 부끄럽네요! 손양원 목사님께서 순교의 길을 가셨던 것처럼… 오늘도 누군가가 내가 가는 길을 보고 있을 것 같아 좀 부끄럽네요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 9. 20)

“의로운 자는 그대로 의를 행하고”(2)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

조금만 생각을 하면 오늘의 말씀이 마냥 어렵지만은 않을 겁니다.

오늘의 義의 삶이 어제의 삶처럼 반복되기를 원하시기 때문입니다.

아주 미약하고 작은 것이라도 어제의 귀한 사건이 오늘도 합쳐진다면

그것을 하나님께서는 아주 많이 기뻐하시기 때문입니다.

우리네 속담에 “천리(天理) 길도 한 걸음부터”라고 했던가요?

누가복음 16장 10절 “지극히 작은 것에 충성(忠誠)된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라” 아멘!

오늘의 작은 것들이 모여서 내일의 큰 것이 됨을 모두가 잘 알지요!

오병이어 때의 빌립이 지금의 내 모습 같아서 아주 많이, 부끄럽네요.

요한복음 6장 5절 “예수께서 눈을 들어 큰 무리가 자기에게로 오는 것을 보시고 빌립에게 이르시되 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들로 먹게 하겠느냐 하시니”

예수님이 없는 “우리”는 다 불가능입니다. 이때 빌립에게 주님은 분명히 “우리가”라고 주님을 포함한 말씀을 하셨는데도 빌립은 “우리” 속에 주님을 빼고 답을 내렸던 것입니다. 오늘의 말씀을 따라서 “의로운 자는 그대로 의를 행하고”의 의로운 자의 삶을 오늘도 재촉해야 합니다. 예수님께서 의롭기에 그 곁에만 있어도 의롭게 되는 것을 믿습니다. 기록의 말씀이 의롭기에 그 곁에만 있어도 의롭게 될 것을 믿습니다.

“의의 길 따르라… 승리의 길!”

(2021. 9. 21)

“거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”(1)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

“거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라” 참으로 어렵고 귀한 말이네요.

그러함에도 거룩에 관한 기회는 많은 분에게 주어지고 있습니다.

예레미야 13장 23절 “구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨 할 수 있을진대 악에 익숙한 너희도 선을 행할 수 있으리라”

“거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라” 아멘!

주님은 그 사랑하시는 자들에게 오늘도 기회를 주시고 있습니다.

주님은 그 사랑하시는 자들에게 오늘도 사람을 붙여 주시고 있습니다.

주님은 그 사랑하시는 자들에게 오늘도 에레미아에게 주셨던 그 뜨거움의 열정을 주시고 있습니다.

의심이 많은 ‘도마’를 끝까지 찾아서 밀어주신 주님입니다.

엠마오로 내려가던 제자들에게 새롭게 눈을 뜨게 해 주셨습니다.

요한복음 20장 27절 “도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 돼라. 28절 도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님 이시니이다.”

마음에 역사하시는 하나님의 그 열정을 모른 체하지 마세요!

땅끝까지 가라는 명을 받고 고향산천을 떠났던 선배들을 바라봅니다,

나라와 고향 산천을 뒤로하고 선교 길에 올랐던 이들을 그려봅니다.

“주는 나를 기르시는 목자요 나는 주님의 어린양…”

(2021. 9. 22)

“거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”(2)

계시록 22장 11절 “불의를 행하는 자는 그대로 불의를 행하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩하게 하라”

이 말씀은 첫째는 나를 위한 말씀입니다. 버릇은 갈수록 점차적(漸次的)으로 증가하게 되게 되는 성질이 있습니다. 우리네 속담에도 “세 살 버릇 여든까지 간다.”라고 하네요.

선한 일의 결과도 버릇(습관)이 될 수 있겠지요. 반대가 되는 악한 일의 결과도 버릇(일상)이 될 수도 있겠지요. 기록의 말씀과 함께 성령의 도우심으로 함께 해 주시고 있습니다. 오늘의 말씀을 잘 보시면 매우 쉽고 가벼울 수도 있습니다.

마태복음 11장 30절 “이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라”

“거룩한 자는 ‘그대로’ 거룩하게 하라”“그대로”이기 때문입니다. 새로운 것도 귀하나 하나님의 말씀은 기록의 말씀 그대로 귀합니다. 믿음의 선배들이 간 길의 “그대로”가 다 귀합니다. 선한 사마리아 사람의 선행도 버릇의 결과일 수도 있습니다. 믿음의 성도가 간 길도 버릇의 결과일 수도 있습니다. 사도들이 가신 그 길도 저들의 삶의 버릇의 결과일 수도 있습니다. 우리에게는 오랜 믿음의 역사의 산 거울로의 증인들이 많습니다. 그들 중에 내가 가장 닮기가 쉬운 분을 선택하면 쉬울 겁니다. 사도들은 처음부터 그런 기본도 없었던 자들이었습니다. 숙련, 훈련 즉 학습 환경(학교? 숙소? 식사?)도 말이 아니었습니다. 파송지(派送地)는 더 열악했습니다. 그런데도 다 칭찬의 주역들이었습니다.

“거룩, 거룩, 거룩, 거룩하신 주…”

(2021. 9. 23)

“보라 내가 속히 오리니”(1)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“보라 내가 속히 오리니” 속히 오심은 신랑의 소원입니다.

신랑 자신의 피로 목욕한 신부들이 무척이나 보고 싶으셔서…

하나님의 성령으로 단장한 신부들이 억세게 보고 싶으셔서…

기록의 말씀으로 단장 및 화장한 신부들이 다시 보고 싶으셔서…

주신 사명과 주신 직분으로 연마한 신부들이 많이 보고 싶으셔서…

준비한 면류관을 씌워 주시고 싶으셔서…

따사한 품에 꼭 안아 주시고 싶으셔서…

토닥토닥 등 두드려 주시고 싶으셔서…

잘했다, 수고했다는 칭찬을 해 주시고 싶으셔서…

영원, 영원 함께 데리고 살고 싶으셔서…

“보라 내가 속히 오리니”로 계속해서 다듬어 가시고 있습니다.

그런데 종말의 교회는 신랑 주님이 얼마나 보고 싶은 것 일가요?

말끝마다 “보라 내가 속히 오리니”란 계속해서 오심의 말씀입니다.

그런데도 지상의 신부들은 뭘 하는지 아주 바쁜 것을 봅니다.

미래 또 현재 신랑과의 데이트 준비도 아닌 것 같은데, 매우 바빠요.

요즘의 신자들을 보면 얼마 전처럼 교회에 와서 보내는 시간이 점점 줄어들고 있는 것이 현실인데 그 이유를 물으면 뭘 하는지 바쁘데요.

그런데 그 바쁘다는 것이 살기가 점점 좋아진다는 것일까요?

아니면 그 바쁘다는 현실이 살기가 힘들고 어렵다는 것일까요?

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2021. 9. 24)

“보라 내가 속히 오리니”(2)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“보라 내가 속히 오리니”

신랑은 신부 삼으려고 신부에게 드린 밑천이 너무나도 크고 많아요.

오늘의 말씀을 보면 밑천을 많이 드린 쪽이 더 보고 싶나 보네요.

하늘 보좌도, 아들의 자리도 비워 두시고, 나중에는 생명의 보혈을 십자가에서 다 쏟으셨네요.

“보라 내가 속히 오리니”“보라 내가 속히 오리니” 아멘 입니다.

“속히 오리니: ερχομαι ταχυ”“ταχυ”는 택시라는 말과 같습니다.

사도행전 1장 11절 “가로되 갈릴리 사람들아! 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라” “하였느니라”를 강조하네요.

올리워 가신 예수님은 올리워 가심을 본 그대로 다시 오시는 겁니다.

지금의 우리는 올리워 가심을 직접 본 것이 아니기에 더 사모 됩니다.

그러니 그 올리워 가셨음이 교회들에게는 아주 큰 소망이었습니다.

그런데 어쩌다가 오늘에 이르러 기다림이 많이 쇠퇴한 것 같이요.

우리가 사는 이 세상에 하나님의 마음에 드는 자가 얼마나 될까요?

시편 14장 3절 “다 치우쳤으며 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나도 없도다.” 오늘을 두고 하신 말씀이네요.

세상이 어쩌다가 또 뭘 하다가 이 지경이 되었나요? 주님 한 분만을 위하여 살겠다던 교회가 오늘처럼…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해…”

(2021. 9. 25)

“보라 내가 속히 오리니”(3)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“보라 내가 속히 오리니” 아멘 입니까요?

지금 속히 오고싶어하시는 분, 신랑 예수님이 보이시나요.

신부들이 얼마나 보고 싶으셨으면 이렇게 말씀하시고 계실까요?

방주를 짖던 노아의 8식구들…

갈대아 우르를 떠났던 아브라함…

백성을 이끌고 홍해 바다를 건너던 모세…

내 가진 것을 다 내던지고 예수를 따랐던 자들…

예수가 좋아서 이름도 없이 빛도 없이 예수만을 외치는 자들…

예수가 좋아서 감옥은 물론 추방이나 옥에 감금됨도 마다하지 않고 더 충성하지 못함을 아쉬워했던 사역의 선배들.

목숨이 하나인 것을 아쉬워하면서 순교의 길을 찬양하면서 묵묵히 헌신하셨던 선배들이 무척 부럽네요.

서원까지 하면서 로마를 고집했던 사도 바울이 무척 부럽네요.

로마로 가면 반듯이 죽임당할 것을 잘 알면서도 로마를 고집했던 사도 바울이 아주 많이 나를 부끄럽게 하네요!

사도행전 18장 18절 “바울은 더 여러 날 유하다가 형제들을 작별하고 배 타고 수리아로 떠나갈새 브리스길라와 아굴라도 함께 하더라 바울이 일찍 서원이 있으므로 겐그레아에서 머리를 깎았더라”

죽을 것을 알면서도 서원하고 로마로 갔었던 사도 바울을 아는가요?

“천사도 흠모하겠네…”

(2021. 9. 26)

“보라 내가 속히 오리니”(4)

계시록 22장 12절“보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“보라 내가 속히 오리니” 속히 오심이 주님의 소원입니다.

지금도 천상에서 굽어보시지만 얼마나 더 보시고 싶으시겠어요.

조무래기 마음을 눈여겨 지금도 보시고, 계시는 주님이십니다.

조무래기 손과 발들을 유심히 지금도 보시고, 계시는 주님이십니다.

조무래기 정성과 열심이지만 기쁘게 보시고, 계시는 주님이십니다.

방주 문을 열어 둔 채로 누군가를 기다리시는 모양이네요.

성전 문을 열어 둔 채로 누군가를 기다리시는 모양이네요.

교회 문을 열어 둔 채로 누군가를 기다리시는 모양이네요.

서원하면서 로마로 달려가는 사도 바울 같은 사명자(使命者)를 찾으시네요.

누가복음 15장 4절 “너희 중에 어느 사람이 양 일백 마리가 있는데 그중에 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾도록 찾아다니지 아니하느냐?”

이제 남은 그 길을 잃은 한 마리 양은 누가 찾아야 합니까?

그 길을 잃은 한 마리 양을 오늘은 나에게 맡기셨다면?

산을 넘고 강을 건너고 들판(가시밭)을 달려야 하지 않을까요?

길을 잃었던 나를 예수님은 그 무거운 십자가를 지시고 찾으셨네요.

“보라 내가 속히 오리니” 길 잃은 양을 찾기에는 넘넘 시간이 촉박해요. 먼 산 바라볼 여유가 없네요. 내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다. 예배 때 찬양은 부르는데…

“길 잃은 한 마리 양…”

(2021. 9. 27)

“내가 줄 상이 내게 있어,”(1)

계시록 22장 12절“보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“내가 줄 상이 내게 있어,” 지금 주님 손에는 “상”이 들여있네요.

“내가 줄 상이 내게 있어,” 이미 상(償)이 준비(準備)되어 있는 것일까요?

“내가 줄 상이 내게 있어,” 그렇다면 그 상을 받을 자도 준비가 잘 되어있는 것일까요?

“내가 줄 상이 내게 있어,” 아멘 입니까?

선택에 있어서, 예지 예정이 있다고 믿습니다. 그런데 그 선택된 자들에게 선택이 기본 상급일 수 있습니다. 그러나 그 선택된 자들에게 주어지는 기본 상급 외에 수고와 헌신의 보답으로의 상급은 따로 있다고 믿습니다. “죽도록”의 충성의 대가는 따로 또 따로 있다고 봅니다.

계시록 2장 10절 “네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라”

빌립보서 3장 12절 “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고, 좇아가노라 14 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라.”

믿음으로 사는 사람들의 삶의 기본은 푯대가 분명해야 합니다.

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 9. 28)

“내가 줄 상이 내게 있어,”(2)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“내가 줄 상이 내게 있어,” 지금 주님 손에는 “상”이 들여있네요.

상을 받을 자…? 상은 못 받아도 천국에 가기만 가도 좋다고요?

상급과 칭찬은 못 받아도 주님 곁으로 가기만 가도 좋다고요?

상급과 칭찬은 못 받아도 맨손으로라도 가기만 가도 좋다고요?

“가기만 가도” 좋은 곳은 사실이지요. 그래도 방법은 바꾸어야지요. 천국은 믿는 자들에게는 가는 것이 기본이니 기본 이상으로 열심히 말씀을 따라서 살아야 하겠지요. 그런데 교회 안에는 기본도 아니 되는 분들이 많은 것 같아요. 맡겨주신 달란트를 땅속에 깊이 묻어둔 분들도 아주 많아요. 그런데 문제는 자신들이 그것을 전혀 의식하지 못한다는 사실입니다. 반면에 예나 지금이나 맡겨주신 달란트로 열심히 땀을 흘리는 분들도 아주 많은 것도 사실이에요. 더 나아가서 준비된 상(賞) 즉 면류관도 자기가 아닌 다른 분이 받아 쓰길 소원하면서 충성하는 분들도 많아요. 그러나 신랑이 되신 예수님은 당사자를 상대하시겠지요.

계시록 2장 10절 “네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십 일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라.” 계시록은 “복”을 전제로 시작을 했습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 9. 29)

“내가 줄 상이 내게 있어,”(3)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“내가 줄 상이 내게 있어,” 사람들은 다 “상”은 많이 좋아하지요.

우리 주위에는 자기 달란트를 까먹은 자들이 의외로 많아요.

아예 자기의 달란트가 뭔지도 관심이 없는 자들도 아주 많아요.

알기는 알지만, 달란트에 관심이 별로인 자들도 무척 많아요.

알기는 알지만, 가치관의 우선순위에 밀려서…

또 아주 많이 잘못된 비교의식으로 우선 눈앞의 현실에만 아주 후한 점수를 주면서 사시는 분들이 교회 안에도 아주 많아요.

어떤 이는 알면서도 이 핑계 저 핑계로… 하나님 내 형편 잘 아는데…

지금 하던 것 이것만 하고, 다시는, 다시는 하면서 스스로 위로해요.

어떤 분은 “하나님은 내 형편을 잘 알아요.” 하면서 자기 꾀에 빠져 형편을 하나님께 전가하면서 스스로가 자기를 위로하면서 살아요. 그릇된 자기 위로를 하면서… 스스로가 자기의 모순으로…

“내가 줄 상이 내게 있어,”“내가 줄 상”이 신랑 예수의 품이라면 그때는 어찌할 것인가요? Bus 지나가고 손드는 격으로 하실까요?

이 세상에서도 한눈팔다가 열차를 놓치면 어려울 때가 많아요.

학교 다니면서 보는 경험으로 지각하는 그 지각생이 꼭 지각해요.

그래서 우리네 속담에도 세 살 버릇이 여든까지 간다고 했던가요?

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고” 하나님은 불꽃 같은 눈으로 살피십니다.

“외치는 자 많건만 은 믿는 자여…”

(2021. 9. 30)

“내가 줄 상이 내게 있어,”(4)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

신랑 예수님은 “내가 줄 상이 내게 있어”를 강조하고 있습니다.

여기 “내게 있어”라는 표현이 너무나도 귀해서 다시 한번 더 생각

하려고 합니다.

“내게 있어 : μου μετα”의 말씀이 넘 귀하지 않은가요?

“내게 있어 : μου μετα”의 우리 말 번역 성경 그대로도 아주 귀하지만 원문의 그대로가 너무 좋아서 원문 문자를 풀어봅니다.

“내게 있어 : μου μετα”의 말씀은 우리 말 그대로도 되지만 원문은 우리 말보다 더 진하게 되어있습니다.

“내게 있어 : μου μετα”는 “나와 함께 있어”의 의미입니다.

“내게 있어 : μου μετα” 영어 성경에서도 “is with me”로 되어있어 우리말 성경보다 원문 성경에 “함께”가 강조되어 있어서 소개합니다.

“함께 : μου μετα”가 너무 좋아서 다시 한번 더 묵상합니다.

상급 = 주님? 오늘의 말씀을 잘 보시면 주님 자체가 상급이십니다.

“상급 = 주님”이라는 상상만으로도 넘 귀하지 않은가요?

“나의 달려 갈길”에 달리기도 제대로 하지 못했었는데도 상급이…

오늘도 어디를 가든지 뭘 하든지 함께함의 주님 손이 날 잡으셨네요.

그러다가 나중으로 갈수록 더 진지하게 그리고 뜨겁게 함께하시네요.

그래서 자꾸 도움받으려 하지 말고 힘써 상급을 만들어야 합니다.

형제나 친지나 어려운 이웃을 돕는 것이 천국 창고의 저장입니다.

“예수가 함께 계시니 시험이…”

(2021. 10. 1)

“각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”(1)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

마태복음 16장 27절 “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라”

요한복음 5장 29절 “선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”

그래서 우리 믿음의 형제자매들은 넘넘 감사하지요.

“행한 대로”“행한 대로”“행한 대로”“행한 대로” Amen!

뭘 했는데? 뭘 했는데? 행한 대로 갚아 주신다면? 손이 부끄럽네요.

“행한 대로”“갚아 주리라” 상을 주님의 빚으로 말씀을 하시네요.

문제는 “각(各) 사람” 각 사람이라면 각각 상급이 다르겠네요.

물론 상급만을 위해서 산다면 더 많이 부끄러운 신부겠지요?

사실은 신랑이 좋아서 또 주신 사명이 아주 귀해서 신부가 된 것이 너무, 너무 좋아서 오늘도 신부로 택정(擇定) 해 주셨음을 감사하면서 열정을 쏟으려고 합니다. 앞으론 신부 화장에도 신경을 쓰면서 열심히 살려고 합니다. 기록의 말씀이 화장품이라고 생각하시지 않나요? 헌신하고 충성함이 실제적 화장이라고 생각하시지 않나요?

Miss Universe? ~ korea? ~ Heaven? ~ church? Miss Heaven?

위의 예(例) 중에 어느 편에 자신이 있나요?

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜…”

(2021. 10. 2)

“각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”(2)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라” 아멘 인가요?

원한도, 억울함도, 슬픔도, 고통도, 다 눈여겨 보고 계십니다.

그런데 갚아 주심에는 30배, 60배, 100배는 하나님의 기본이지요.

많게는 “하늘 문을 열고 부으심”도 기본의 기본이지요.

“하늘 문”을 여셨다면? 쌓을 곳이 없겠네요?

“각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”는 말씀은 공평이지요.

“행한 대로”인데도 거의 이해가 되지 않는 말씀이기도 합니다.

마태복음 25장 21절 “그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다 하고 40 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 45 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니” 큰 것 하려고 벼르지 마세요. 세상은 약한 약자에게는 눈길도 없으면서도 강자에게는 가진 아첨을 다 해서 문간에 줄을 서는 것을 봅니다. “일은”“내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것”입니다. “일은”“소자”에게 한 일이네요. 가능한 것이네요. 쉬운 것이네요.

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 10. 3)

“각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”(3)

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그가 행한 대로 갚아 주리라”

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…” 신부를 부르실 때의 헌신…

여러분들은 세월이 갈수록 더 바쁜가요? 더 한가한가요?

오늘의 말씀을 세세히 잘 살펴보시면 신부를 단장하는 미용사가 주 예수님이심을 발견하게 될 것입니다. 그래서 우리가 드리는 그 예배가 사실은 신부를 단장하는 것입니다. 그런데 예배 때 “믿습니다”가 겸손일까요? 아니면 배짱일까요? 마지막 그날을 기다리지 않고 사는 것이 믿음일까요? 배짱일까요? 다음의 구절을 보면 약간 두려움과 떨림이 오기에 드리는 말씀입니다.

마태복음 7장 21절 “나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요. 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라” 여기서 뜻대로는 기록의 말씀대로라고 믿고 싶습니다. 믿음이 있다면 그 믿음을 따라서 사는 삶에 행함이 따라야 합니다. 그래서 그 믿음을 입으로만 확인하시지 말고 믿음으로 잡은 손을 오늘도 꼭 확인하시기 바랍니다. 그래서 예배는 신부가 신랑의 손에 꼭 잡혀 있음을 확인하는 아주 고귀한 시간이라고 할 수가 있습니다. 다시 말하면 믿음은 배짱이 아니라 믿음은 확신의 반응일 겁니다. 믿음의 확신은 “믿습니다”를 넘어서 행함인 줄로 압니다. 오늘도 신랑 주님과 뭔가를 많이 주고 또 많이 받으시기 바랍니다.

“받은 복을 세어보아라…”

(2021. 10. 4)

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”(1)

계시록 22장 13절 “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

이 말은 계속해서 자꾸 반복해도 넘 기분이 좋은 말이네요.

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

“εγω ειμι το α και το ω αρχη και τελος ο πρωτος και ο εσχατος”

그런데 원문은 번역의 말과는 아주 많은 차이가 있습니다.

원문은 거의 말씀(단어)마다 정관사가 있음을 잘 보셨을 겁니다.

그래서 원문은 오늘의 말씀을 아주 많이 강조하고 있음입니다.

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

성경 다른 곳에서도 사용은 되었지만 여기서처럼은 아닙니다.

넘 두려워하지 마세요.

넘 낙망하지도 마세요.

넘 실망하지도 마세요!

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라” 아멘!

이 말씀은 하나님께서 시작을, 하셨고 또 하나님께서 진행을, 하시고 또 하나님께서 끝내실, 것임을 미리 강조하심이라 할 수 있습니다. 시작도 주님께서 마침도 주님께서 그러시면서 상급을 말씀하시네요. 여기까지도 잘 오셨는데 이제 남은길 잘 달려가야지요.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고”

(2021. 10. 5)

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”(2)

계시록 22장 13절 “나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”

“나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라”라는 말씀의 의미를 잘 아시리라 믿습니다. 오늘 다시 조금만 부언을 하면 하나님께서 시작하셨으니 하나님께서 진행하시고 또 하나님께서 마치신다는 말씀입니다. 그래서 신부(사람)들은 천국행 열차에 거의 다 무임승차네요. 직분 여하를 막론하고 거의 다 무임승차네요. 구원 열차에 승차는 무임으로 해놓고는 요구하는 것은 아주 많네요. 그러함에도 차장이 되시는 우리 주님은 참으로 무던하십니다. 언제나 어디서나 달라는 것을 다 들어 주시고 있네요. 그뿐만이 아니라 필요한 것을 물으시면서 구원 열차가 달리고 있네요.

“차장 여기 음료수”“차장 여기 도시락”“차장 여기 쇼핑 물품” “주실 줄 믿습니까?” 신부들의 염치는 항상 대단합니다.

내는 오늘의 말씀을 보면서 예수님 때 제자들을 보면 참 부끄러워요! 기도의 능력이 우리의 기도 보다 더 센데도 집 한 채, 제대로 가진 자가 없어요. 또 그 흔한 밭떼기 하나 제대로 일군 자도 없어요. 왜…? 절대로 비교를 하지 마세요! 저들이 가진 삶의 기쁨은 믿음으로 사는 우리와 비교가 되지 않게 크고 아름다운 것임을 잘 아실 겁니다. 이 땅에서 살든지 죽든지 저 나라만을 바라보면서 달렸던 그 기쁨을. 집이 있는 자는 팔아서… 밭이 있는 자도 팔아서… 그런데 오늘은요? 왜 오늘 종말의 교회는 복을 그때와 그들과 반대로 해야 하나요?

“주님만을 위하여 살기 원하네… 에~~”

(2021. 10. 6)

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니”(1)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다.”

우리 한국말 번역 성경이 원문에 많이 미치지 못하는 것 같아 약간의 토를 달아 봅니다.

계시록 22장 14절 μακαριοι οι ποιουντες(πυλοντες) τας εντολας(στολας) αυτου ινα εσται η εξουσια αυτων επι το ξυλον της ζωης και τοις πυλωσιν εισελθωσιν εις την πολιν.

14절은 보신대로 우리말 성경의 번역이 아주 약하게 되어 있습니다.

원문 1. 계명(誡命)들을, 행하는 자가 복이 있다(οι ποιουντες:스테판 본).

2. 두루마기를 빠는 자들이 복이 있다(οι πυλοντες:알렌판 본).

이왕이면 우리는 따지지 말고 두 사본을 다 믿고 “아멘”으로 행한다면 더 귀할 것으로 믿습니다(내용 면으로는 비슷하다고 봅니다). 더 중요한 것은 원전의 각 나라말의 번역본이라고 봅니다. 잘 아시는 대로 영어 버전만 보아도 50여 개가 있음을 잘 아실 겁니다. 심지어 우리말 성경은 거의 중국 성경의 번역이라 할 수 있습니다. 그래서 고유명사 번역 같은 데서는 원전과 전혀 다른 말이 될 때가 아주 많은 것을 보게 됩니다.

예를 들면 계시록 11장 4절 “이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니”를 들 수가 있습니다.

감람나무 : ελαια, 등(촛)대 : λχυνια, 발음이 비슷하지도 않습니다.

“예수 말씀하시기를 누가 오늘 일할까…”

(2021. 10. 7)

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니”(2)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다.”

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.” 아멘!

“자기 두루미기?” 사역자들은 “자가 두루마기”는 소홀히 하기가 아주 많이, 쉽습니다. 남의 두루마기에는 관심을 아주 많이 관심을 가지고는 많은 지적도하고 또 “회개하라!”라고 열을 올리기도 합니다. 그런데 막상 자기의 두루마기에는 함구하는 현실을 부인하지는 못할 것입니다.

마태복음 3장 2절 “회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니”

마태복음 4장 17절 “이때부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까왔느니라 하시더라”

“회개하라!”라는 명령이 두렵지 않은가요? 이제는 “회개하라!”라는 명령은 누가 들어야 하는 명령인가요? “회개하라!”를 무시했던 당시는 많은 책망을 받았습니다. “회개하라!”라고 기회가 주어졌을 때 “회개!”를 해야 합니다. 요즘은 세례 요한을 보기가 참 어려운 시기(때)입니다. 만약 세례 요한처럼 사역하게 되면 양 떼를 다 잃을 수도 있기 때문일 겁니다. 회개? 세상은 등지고 천국을 향하여 달리는 삶입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2021. 10. 8)

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니”(3)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다.”

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.” 아멘!

그런데 지기 두루마기보다는 남의 두루마기에 더 많은 관심을 가지는 분들이 우리 주위에 아주 많은 것을 봅니다.

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.” 아멘!

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.” 이는 복(福) 중에 복입니다.

예나 지금이나 남의 허물은 보기가 아주 쉽습니다. 그러나 자기 자신의 허물은 보기가 쉽지가 않습니다. 세상은 곳곳에 목욕탕(교도소, 교화소)을 아주 많이 세웠습니다. 그리고는 전문 목욕사(검사, 판사, 법관 등)들을 양성해서 세탁작업을 하고 있습니다. 그럼 영적 목욕사(교회 지도자들…)들도 그 수를 셀 수가 없을 정도로 그리고 목욕탕(교회, 기도원)들도 곳곳에 그 수가 부지기수입니다. 그런데도 세상은 온갖 때로 찌들어 어두워만 가는 것 같네요. 그럼 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니” 이는 누군가요?

세상에 영적 세탁소가 교회라는 것이 참으로 귀하지 않나요?

세상에 지친 영혼들이 찾아와서 기쁨으로 집으로 향할 때의 기쁨이 너무나도 귀하지 않나요. 오늘도 그리고 그날까지 계속 힘 있는 목욕사(때밀이)들이 됩시다.

“나 집에 돌아갑니다, 어머니 기도 못 잊어…”

(2021. 10. 9)

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니”(4)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다.”

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.” 아멘!

오늘 본문의 말씀은 사역자들에게 주시는 경고로 받아야 할 것입니다.

사역자들에게 주시는 엄중한 경고라서 아주 많이 두렵기도 합니다.

어떤 의미에서 사역자들은 자기를 위한 일들보다는 자기가 아닌 남들 곧 형제자매들을 위한 일을 할 때가 많기 때문입니다. 강단의 사역도 자기가 꼭 들어야 하는 설교일 때는 설득의 감화력이 더 강하게 나타나기 때문입니다. 그래서 현역 때도 현역의 삶에서도 삶 자체가 강의가 되어야 함을 절실히 느꼈지만, 현역을 벗어난 후 지금은 대부분 강사의 사역을 하며 느끼는 것으로서 말로서의 사역자가 되지 말고 삶으로의 강의자가 되어야 함을 아주 많이 실감하며 회개를 하면서 살려고 힘을 씁니다.

남의 두루마기가 아닌 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.”

“자기 두루마기” 빨아서 단정할 때 이를 보는 이들에게 그 자체가 설득력 있는 강론이 되어야 함을 요즘 아주 많이 느끼실 겁니다. 교과의 전달도 중하지만 그 가르침을 가지고 살았던 삶을 보여줌이 생생한 가르침임이라는 진리를 많이 배우고 터득합니다. “남의 두루마기”가 아닌 “자기 두루마기”입니다. 천국 문을 들어설 때 얼마나 멋지겠습니까? 오늘은 넋두리를 많이…

“예수 닮기 원합니다! 진심으로…”

(2021. 10. 10)

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니”(5)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다.”

“자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니.” 아멘!

사역자들은 남의 두루마기 빠는 이야기는 아주 많이 하면서 살지요.

마치 세례 요한이나 된 것처럼 “회개하라!” 하면서 말입니다.

계시록 7장 14절 “내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.” 믿는 자들은 이미 목욕했습니다.

비유적으로 “어린양의 피에 그 옷을 씻어”가 믿음으로 그의 속죄의 결과를 취하여 하나님에 의해 깨끗하고 무죄하다고 간주 되는 자들에게 적용하신 말씀입니다. 여기에서는 비유적으로 옷을 '씻는 것'으로 표현을 했습니다. 계시록 22장 14절에서 비유적으로 옷을 빠는 것을 나타냅니다: “그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다.”

회개는 회개인데 그 두루마기를 빠는 것에 비유했으니 우리에게는 얼마나 다행한 일입니까? 오늘 우리들의 회개는 옷을 세탁하는 것에 비유했으니 감사하지요. 그것도 신랑 예수께서 자신의 보혈로 씻으시고 또 입혀주신 것이니 아주 많이 감사하면서 살다가 사랑하는 신랑을 만나야지요.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워…”

(2021. 10. 11)

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며”(1)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

이상근 “생명수 강가에 나아가 생명 과실을 따 먹으며 하늘의 성안을 활보하는 것이다.”

G.E. Ladd “이것은 단순히 영생과 복을 받을 요한의 표시이다.”

Robert. H. Mounce는 “생명 나무는 불멸의 상징이다.”

Robert. H. Mounce의 표현이 아주 많이 쉽게 설명이 되었다고 봅니다.

계시록 7:5-17절에서 예고(預告)로 미리 보여주었던 것들입니다.

계시록 21:21-27절에서 말씀하셨던 것들의 인간적 확인입니다.

사도 요한이 이마만큼 설명을 자세하게 해주었음 그 자체가 종말 성도에게는 아주 큰 힘이요 은혜입니다. 그래서 이 세상살이가 어렵고 힘들 때면 주님 다시 오심의 말씀으로 성도 서로가, 서로를 위로하면 아주 큰 힘이 되었고 또 큰 힘입니다. 그렇기에 말씀 사역자들의 사명이 아주 많이 귀한 것입니다.

데살로니가전서 4장 18절 “그러므로 이 여러 말로 서로 위로하라!”

우리 대 선배들이 세상 욕심과 대적자들과 싸워 승리할 수 있었던 비결이 바로 오늘의 말씀(계시록)이 있었기 때문이라고 믿습니다. 우리 믿음의 사역자들은 “이는 그들이 생명 나무에 나아가며” 우리 주님의 신부들은 “이는 그들이 생명 나무에 나아가며”입니다. 그래서 사역들의 길이 어렵고 힘이 들수록 보람이 있는 것입니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 10. 12)

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며”(2)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며” 드디어 골인 지점에 가깝네요!

“이는 그들이 생명 나무에 나아가”는 자들은 “자기 두루마기를 빠는 자들”을 말하고 있습니다.

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며,”는 자동이라고 보시면 됩니다.

그래서 계시록을 시작하면서 “생명 나무”를 말씀하셨던 것입니다.

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며,”는 아주 자연스럽습니다.

계시록 2장 7절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명 나무의 과실을 주어 먹게 하리라”

계시록은 처음 시작부터 “생명 나무”를 전제로 하고 시작을 하셨던 것입니다. 여기는 옛 에덴동산에 있었던 그 선악을 알게 했던 그 나무는 지금 거기엔 그림자도 없는 곳입니다.

아멘! 거기에는 곳곳에는 “생명 나무”가 풍성한 모양입니다.

“생명 나무”의 원천이신 신랑 예수님이 계시는 곳입니다.

요한복음 14장 2절 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니”

그 처소가 “이는 그들이 생명 나무에 나아가며”였습니다. 아멘!

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 10. 13)

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며”(3)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

“이는 그들이 생명 나무에 나아가며” 참으로 복이 많네요.

옛 동산에는 선악을 알게 하는 나무가 함께 공존했었습니다.

그런데 지금 가는 동산에는 “생명 나무에 나아가며”뿐입니다.

“나아가며 : επι το ξυλον” “επι”라는 전치사가 그렇게 번역이 되었네요. “επι”는 “위에” 또 “으로”로 번역되는 전치사입니다.

“επι”는 “위에” 또는 “가깝게”라는 말로도 번역이 됩니다.

“επι το ξυλον της ζωης : 생명 나무에 나아가며”를 오늘은 번역대로만 생각하려고 합니다. 생명 나무에로만 나아갑니다. 이때부터는 생명 나무 동산에서 신랑 예수님과 동거동락(同居同樂)이네요. 그래서 이 대목에서 한번 그날 그때를 깊이 묵상을 해봅니다.

요한복음 14장 6절 “예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”

“나로 말미암지 않고는” 그런데 우리는 이미 통과가 되었네요.

이미 high pass 통행증을 오래전에 발부받았네요!

생명 나무 ‘파란색 존’에 이미 진입을 하셨네요.

그날에 신랑 주님과 손잡고 데이트할 꿈만 꾸시면 되겠습니다.

교회는 high pass를 배부하는 곳이라면 과한 표현일까요.

이를 상상만 해도 목회 사역이 얼마나 신선한가요?

“주님 가신 길 십자가의 길”

(2021. 10. 14)

“문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”(1)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

“문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다” 아멘!

요한복음 10장 1절 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요 2. 문으로 들어가는 이가 양의 목자라 3 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라 7 그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라 9 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라”

예수님께서 이 말씀을 하셨을 때 알아들었던 자들이 거의 없었습니다. 저들이 알아듣지 못했던 것은 우선 눈에 보이는 것들이 더 중요하다고 생각하는 자들이었기 때문입니다. 요즘도 “복”을 말할 때면 아주 많은 분이 땅의 것 즉 썩을 것들을 염두에 두는 것을 더 흔하게 볼 수가 있습니다. 땅의 복은 아주 작은 복들로 그러면서 얼마 못 가서 썩을 것들입니다. 지난번에 말씀을 드렸듯이 마태복음의 9 복은 하늘 차원의 복들입니다. 또한, 마태복음의 9 복은 앞으로의 것이 아니라 이미 받은 복들입니다. 우리는 마태복음의 9 복은 누리면서 사는 복에 복의 주인공들입니다.

“받은 복을 세어보아라!”

(2021. 10. 15)

“문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”(2)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

“문들(τοις πυλωσιν)을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

“궁중궁궐” 땅의 황실들의 특징은 문이 많음입니다(왕궁, 궁궐).

썩어질 세상 귀신들도 알기는 잘 아는 모양입니다(귀신같이…).

“문들을 통하여 성에 들어갈 권세(η εξουσια)를 받으려 함이로다”

신랑은 당당하게 그 많은 문(門)들로 당당하게 출입을 하게 하시네요.

권세? 보혈! 기록의 말씀!

얼마 전에 동 사무소에 가서 긴 줄을 섰었습니다. 국민 위로금으로 주는 카드를 받기 위하여 긴 줄을 섰었습니다. 진척이 아주 많이 더딘 줄을 서서 별의별 생각을 다 했었습니다. 약간의 위로금 카드를 받는데도 긴 줄을 서야만 했었습니다. 그 와중에 막말로 새치기하는 분들도 있었습니다.

“문들을 통하여 성에 들어갈 권세(η εξουσια)를 받으려 함이로다”

우리 믿음의 신부들에게는 천국 문에 들어갈 권세를 주신다고 합니다. 권세(η εξουσια)를 가지고 당당하게 들어가게 하시네요. 뭘 했다고 줄도 서지 않았는데 권세(η εξουσια)를 말씀하는 걸까요? 예수를 믿는 이에겐 막 신랑이 오셔도 문은 열려 있는 것입니다. “권세(η εξουσια)”를 받았기에 준비는 완료가 된 것입니다. 그래서 이제는 그날에 부끄럽지 않게 살려고 힘써야 할 겁니다.

“손에 있는 부귀영화 주를 영접할 수…”

(2021. 10. 16)

“문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”(2)

계시록 22장 14절 “자기 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 그들이 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

“문들(τοις πυλωσιν)을 통하여 성에 들어갈 권세를 받으려 함이로다”

신부들이 문들을 통하여 들어가는 것만도 큰 영광인데 “성에 들어갈 권세”를 가지고 아주 당당하게 들어가게 하시니 감격할 뿐입니다.

요한복음 11장 25절 “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고”

로마서 14장 8절 “우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라”

사도 바울의 말처럼 “우리가 살아도 주의 것”“사나 죽으나”“우리가 죽어도 주의 것”이라니 얼마나 감사한 일입니까?

그래서 이제 우리가 사는 것은 죽음 앞에 날로 담대해지는 일입니다.

그래서 매일 또 매일 죽음 앞에 담대 하려는 노력은 해야 합니다.

나로 약하게 얽어매는 세상 사슬들을 끊어 버리면서 살아야 합니다.

사도행전 7장 2절 “스데반이 가로되 여러분 부형들이여 들으소서 우리 조상 아브라함이 하란에 있기 전 메소보다미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 보여 55 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 59 저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고” 아멘 할렐루야!

“이 세상 험하고 나 비록 약하나 늘 기도…”

(2021. 10. 17)

“개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들”(1)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들”

오늘의 말씀을 잘 살펴보시면 흥미진진한 표현을 보게 될 겁니다.

오늘 소개하는 자들은 다 집단(복수)으로 표현되고 있습니다.

dogs, sorcerers, whore mongers, murderers, idolaters, loveth

and maketh a lie,

강병도 “개들” 남창(신 23:18) 이방인(마 15:26) 율법주의 자들(빌 3:2)

이상근 “개는 신앙을 떠난 비루한 자들”

Robertson “개들은 도덕적으로 타락한 자들”이라고 했습니다.

신학자들 다 나름대로 주장들이 많이 타당합니다. 그러나 그중에 Robertson의 주장인 “개들은 도덕적으로 타락한 자들” 영적으로 육적으로 가장 타당한 것 같네요. “노아”“소돔과 고모라”“롯”“아합”“헤롯”“로마”“헬라” 그럼 우리가 살아가고 있는 우리 주위의 현실은… 원정을 다니네요… 점점 어두워져 가는 것 같아서 노파심에 오늘도 이러고 있습니다. 이 현실 세상이 그렇다면 교회가 할 일이 아주 많아진 것 같네요. Covid-19로 인하여 세상은 물론이고 교회가 아주 많은 중대 교훈을 얻었으리라고 말할 수 있을 것 같네요. 이번의 사건을 교훈 삼아 믿음의 옷깃을 잘 여미어야 하겠습니다.

“나 두렴없네, 두렴없도다.”

(2021. 10. 18)

“개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들”(2)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들”

사람들이 “욕”을 할 때 아주 많이 등장시키는 동물이 뭔가요?

사람이 사람 노릇을 하지 못할 때 등장시키는 동물이 뭔가요.

동물의 이름이라기보다는 동물의 종류가 뭔가요?

오늘의 본문에서 가장 먼저 소개하는 동물이 “개들”이네요.

그런데 오늘 말씀의 본질은 소개가 되는 모든 것들을 다 동일시해서 취급하고 있음을 보아야 합니다. 오늘의 말씀에서 주의 깊게 살펴야 할 것이 있습니다.

“개들, 점술가들, 음행하는 자들, 살인자들, 우상 숭배자들…”

이들이 다 동격임을 보시나요.

그들이 다 주님으로부터 용서를 받지 못한 자들임을 보는가요?

그런데 아주 두려운 말씀 한 구절을 소개하려고 합니다.

디모데전서 1장 15절 “미쁘다! 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라”

사도 바울이 이 정도이면 그럼 누가 주님 앞에 떳떳한가요?

그래서 우리 모두 누구 할 것 없이 모두 다 회개하면서 겸손하게 살아야 할 것뿐입니다.

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜 고마워...”

(2021. 10. 19)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(1)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라” 두렵네요.

그런데도 사람들은 거짓말에도 마치 색깔이 있는 것처럼 말하네요.

또는 거짓말에는 경중이 있는 것임을 말하고 있네요.

그런데 기록으로의 하나님의 말씀은 거짓말의 경중이 없습니다.

노란 거짓말이라도, 하얀 거짓말이라도, 빨간 거짓말이라도…

어떤 그 어떤 거짓말이라도 거짓말은 거짓말입니다.

하나님께서 회개의 기회(지우개)를 주심이 엄청 큰 복입니다.

마태복음 5장 25절 “너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때 급히 사화(私和)하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리(獄吏)에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 26 진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라”

가끔 생각하는 일입니다. 주머니에 돈이 없을 때는 아주 많이 불안합니다. 또 심령 속에 죄가 있을 때도 아주 많이 불안합니다. 그런데 죄를 용서받고 죄 없음을 선포 받을 때는 너무 기쁩니다.

이사야 1장 18절 “여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라”

십자가 어린양의 보혈이 하나님의 모든 자녀의 죄를 몽땅 씻으셨네요!

“나 같은 죄인 살리신 주 은혜…”

(2021. 10. 20)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(2)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“성 밖”? 이라면 거기가 어디를 말하는 것입니까?

이 땅에는 주거 즉 “성”으로 충만한 곳이지요. “만리장성”“남한산성”“대덕산성”“초곡산성”“팔거산성”… 온갖 피조물들도 나름대로 다 주거가 있지요. 요즘 대선 주자들, 중에 어떤 이는 주거(부정)로 인한 말이 많네요… 잠시 지나가는 세상에서 주거 때문에 너무 서러워하지 마세요. 주 하나님께서 마련하는 주거라야 참 주거입니다.

요한복음 14장 2절 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니”

그 처소가 오늘 소개되고 있는 “처소”“성”을 말합니다.

그 처소가 바로 건물적(建物的)이 아니라 주님 자신임을 말하고 있습니다.

그 처소가 바로 주님의 따사한 품이심을 말하고 있습니다.

그러면서도 또 함께 거주하는 거처를 말씀하시니 감개무량입니다.

사실 거처라면 고대광실을 연상할 수 있는데 다 썩을 빈집들이지요!

씽씽 냉기만 도는 곳이라 예수를 믿지 않아도 “귀신 나오겠다”라는 말을 아주 많이 하는 것을 보기도 하고 듣기도 합니다. 이 땅에는 얼마나 거처가 불완전했으면 귀신의 처소 같은 곳을 문화재로 둘러볼까요?

“주 예수 넓은 품에 나 쉬기…”

(2021. 10. 21)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(3)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

성 밖이라면? 거기가 어디를 말하는 것일까요?

하늘나라 주님께서 계시는 곳이 “성”이라면 성 밖은 어딜까요?

쉽게 말해서 “성” 밖은 예수님 곧 주님께서 계시지 않는 곳이네요.

그럼 지옥은 어떤 곳일까요? 쉽게 말하면 지옥은 성 밖이지요.

그래서 꺼지지 않는 영원한 불(火)의 나라가 곧 성 밖이지요.

자비의 생수가 없어서 갈 한 곳이지요? 성 밖이지요.

신랑 예수께서 계시지 않는 곳이 지옥입니다. 성 밖이지요.

집이 없이 떠도는 나그네를 생각해 보셨나요?

교도소에서 출소는 하는데, 가야 할 곳이 없는 나그네라면?

기차역에서 내렸는데 마중은 고사하고 발길 내디딜 곳이 없다면?

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”???

존 번연의 “천로역정”을 보신 일이 있는가요?

기록 하나님의 말씀이 존재한다는 사실이 얼마나 귀한가요?

그 귀한 처소를 소개하는 일을 하고 있음이 얼마나 행복한가요?

소개만 하는 것이 아니라 입주까지 안내하니 얼마나 뿌듯한가요?

요한복음 14장 2절 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니”

“나 집에 돌아갑니다. 어머니 기도 못 잊어…”

(2021. 10. 22)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(4)

계시록 22장 15절“개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

오늘은 잠시 시간을 되돌려 초림(初臨) 때의 예수님을 생각해 봅니다.

우리 주님께서 이 세상에 몸담고 있을 그때 그 형편의 기록입니다.

마태복음 8장 20절 “예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되, 오직 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라.”

주 예수님께서는 못난 죄인인 나 같은 것의 거처(居處)가 되려고 죄인의 모습을 하시고 이 땅에 와 주신 하나님이십니다. 성경에 예수께서 이 땅에 사역하고 계실 그때 주님의 거처가 어디였었는지? “거처”를 상세하게 다루지 않고 있음을 잘 아실 겁니다. 물론 세례 요한의 거처도 잘 알고 계실 겁니다(광야).

요한복음 14장 2절 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니”

지금 우리 믿음의 신부들의 거처는 대부분 아주 많이, 초라합니다. 저 하늘의 처소만을 바라보느라고 그렇다고 보시지 않나요?

오늘의 말씀 “거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“성 밖”은 교회 밖 즉 믿음의 영역 밖을 말합니다. 천국 밖입니다.

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

오늘도 “성 밖에” 있는 불쌍한 자들에게 영원한 집을 마련해 줍시다.

“이 세상은 내 집 아니요.”

(2021. 10. 23)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(5)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“성 밖?”“성 밖?”“성 밖?”이라면? 거기가 어딜까요?

개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자들이 단골로 가서 사는 곳이네요. 질서가 없고, 위아래가 없고, 경외심이 없고, 촌수의 관계성이 없고 인생이 마치 소설인 것처럼 영화인 것처럼 살고 싶은 꿈속에서 사는 허망한 이들이 아주 많이 있습니다. 어떤 분은 자신이 마치 이 세상에 주인공인 것처럼 많은 착각과 헷갈림 속에서 사시는 분들이 의외로 아주 많아요. 심지어 출연 순서도 대사도 모르고 나대는 분들도 부지기수입니다.

오늘의 말씀은 “거짓말을 좋아하며 지어내는 자” ???

대사(성경)대로 연기하지 않고 즉흥적으로 사는 분들이 많아요.

각본(성경)대로 연기하지 않고 대사를 덮고 연기하는 분들도 많아요.

심지어 대본(성경)에도 없는 주인공으로 살려는 분들이 아주 많아요.

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

가능한 한 성도라면 대본(기록의 성경)대로 연기해야 합니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 10. 24)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(6)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는(자마다:πας, whosoever all) 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

거짓말? 거짓말의 정의는 아주 많이 다양하다고 봅니다.

거짓말을 여러 기준에서 그 정의를 할 수가 있을 겁니다.

제가 아는 대로 정의를 한다면 각본에 없는 대사는 다 거짓말입니다.

더 쉽게 말하면 대본에도 없는 말을 있는 것처럼 하는 말이 거짓말!

城 안의 사건보다 城 밖의 사건을 더 즐겨 하는 말이 거짓말일 거예요.

성경이 말하는 정의는 하나님을 부정하는 말이나 행동이 거짓이지요.

그래서 기록의 말씀을 부정하는 말이나 행동은 전부 거짓입니다.

그래서 이런 분들이 천성(天城)에 갈 수가 없는 것은 처음부터 천국의 말에 귀를 기울이지 않았겠지요. 아니 들었으니 할 말은 없겠지요. 그걸 알면서도 아직도 교회가 성 밖에 있는 자들을 그대로 두렵니까? 택함을 받은 자는 누구를 통해서도 구원을 받겠지만 그렇게 되기까지 외면한 자가 있다면 그날에 몹시 부끄러울 것입니다. 혹시라도 그렇게 해서 구원된 자가 내 곁에서 살았다면 이는 한 없이 부끄럽고 죄송한 일이 되겠지요.

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

택함을 받은 자가 누구인지를 모르니 더 열심히 전해야 할 것입니다. 혹시? 아니더라도? 열심의 증거는 우리들의 기본 사명입니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 10. 25)

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”(7)

계시록 22장 15절 “개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라”

“거짓말을 좋아하며 지어내는 자는” 성 밖에서 많이 맞을 겁니다.

저들은 왜 거짓말을 좋아할까요?

저들은 왜 거짓말을 지어낼까요?

요즘 대선 주자들의 청문회에 있었던 일들을 다 보셨을 겁니다.

나라 살림은 물론 백성을 맡아서 큰일을 하겠다는 분들이신데도…

대체 적으로 “거짓말을 좋아하며 지어내는 자”들이 말은 잘해요.

청산유수? 같은데 홍수 후의 흙탕물이네요.

많이 가진 분들인데 좋은 소식들을 좀…

많이 배운 분들인데 웃을 수 있는 일들을 좀…

많이 아주 많이 줄 수 있는 분들 같은데도 구걸만…

그래서 별것도 아닌 자기 자신을 방어하느라고 그 고운 얼굴에 먹으로 칠을 하네요. ㄸ ㄸ ㅗ ㅗ ㅇ ㅇ

앞장은 좋아하면서도 “나를 따르라!”라는 시범의 모습은 거의 없어요.

성밖에 백성임을 자인하는 모습으로 달리고 있음을 많이 봅니다.

세상은 거짓으로 산다고 하더라도 교회는 사명으로 살아야 합니다.

세상은 온갖 술수로 살아가도 교회는 성경 말씀으로 살아야 합니다.

그래서 기록의 말씀(척도)이 있음이 아주 큰 복이지요.

“죽도록 충성하겠네… ”

(2021. 10. 26)

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”(1)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…” 여상 하십니다.

세상 끝날까지 계속해서 “나 예수는” 늘 교회와 함께하시네요.

“사자 = 천사”“τον αγγελον”“εγω ιησους επεμψα τον αγγελον”

“사자 = 천사”는 원래 같은 말임을 잘 아실 겁니다(번역).

물론 우리 사역자들도 “보내심”을 받았으니 “사자 = 천사”라는 같은 말이 사용됩니다. 아주 많이, 고맙고 또 고맙지요. 그런데 우리말 성경은 “보내어”가 미래인지 현재인지 그 시재가 좀 애매합니다. 그런데 원어는 “보내어 : επεμψα”가 직설법 과거 능동태로 되어있습니다. 직설법 과거 능동태라면 사명을 언제 받았던지? 과거사임을 분명히 하고 있음을 확인하면서 분발해서 달여야 합니다.

“사자(使者: τον αγγελον)”라는 표현이 넘넘 귀하지 않은가요?

임금의 사자! 왕의 심부름꾼! 그것도 사랑받는 심부름꾼! 오늘도 주님을 사랑하는 일로 세상 다 버린 사도들을 생각해 봅니다. 예수가 좋아서 목숨도 초개같이 여기면서 땅끝으로 향해서 달리셨던 사역의 대선배들을 묵상해 봅니다. 다 멋진 주의 使者이었습니다. 오늘도 김응조 목사, 손양원 목사, 길선주 목사, 등등을 묵상합니다. 주님의 직접적 제자들… 그리고 나도 그들처럼 살아야 하는데…

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 10. 27)

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”(2)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…” 감사합니다.

“나 예수”란 말씀이 넘 감격스럽지 않나요? 아주 많이요…

“나 예수”께서 내 앞에서, 내 등 뒤에서, 내 곁에서, 내 속에서…

그래서 매일 또 어디든지, 또 뭘 하든지 아주 많이, 든든합니다.

앞으로 갈수록 믿음 생활은 현재보다 점점 더 어려워질 겁니다.

마귀 사탄은 더 진화된 미끼로 성도를 미혹할 것이기 때문입니다.

마가 13장 6절 “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그로라 하여 많은 사람을 미혹케 하리라 22 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라.”

힘이 아주 좋은 삼손도 흔들렸습니다.

믿음의 사람 다윗 왕도 흔들렸습니다

예수님의 제자 베드로도 흔들렸습니다.

베드로전서 5장 8절 “근신하라 깨어라! 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니”

요즘 코로나를 인용하여 이단의 무리가 우는 사자같이 잘못된 종말 사설로 교회들을 넘보고 있음을 알아야 합니다. “깨어 있으라!”는 말씀은 기록의 말씀으로 살라는 말씀입니다.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가?”

(2021. 10. 28)

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”(3)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”

오늘도 예수님은 교회들을 눈동자같이 위하고 계시네요.

오늘도 예수님은 교회들에 귀하게 사자들을 파송하시고 계시네요.

오늘 한 번만 더 인용하려고 합니다.

초대교회는 말씀을 어떻게 받았을까요?

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.”

그런데 초대교회는 그 말씀을 따라 살지 않았어요. 외우기만 했어요. 땅끝은 고사하고 교회 안에서만 요지부동 같았음을 봅니다. 그러면 하나님은 어떻게 하시나요.

사도행전 8장 1절에 “사울이 그의 죽임 당함을 마땅히 여기더라 그 날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어 지니라.” 아멘!

하나님은 강제로 “다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어 지니라.”

요지부동인 교회를 하나님께서 강제로 땅끝으로 흩으셨습니다. 그렇다면 마지막 교회는 어떻게 살아야 할까요? 사명자(使命者)인데… 직접적 하나님의 손의 간섭이 있기 전에 알아서 결단해야 할 겁니다.

“나는 가리라…”

(2021. 10. 29)

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”(4)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”

“교회들을 위하여…”

예수님은 “나 예수”는 지금도 교회들을 위하여 일하시고 계십니다.

물론 세상 끝날까지 계속해서 교회를 위해 일을 하시고 계십니다.

그럼 우리 종말의 교회는 무엇을 위하여 사역에 힘을 써야 할까요?

오늘도 주 예수님(신랑)은 “교회들을 위하여” 계시는 분이십니다.

“교회들”이란 표현이 너무나 멋지지 않은가요?

“교회”가 아니고 “교회들”이네요.

그래서 교회들은 국가와 지역과 환경을 초월해서 하나이지요.

물론 이단을 빼고는 교회는 어디에 있든지 다 하나이지요.

물론 교회의 규모가 어떠하든지 관계가 없이 다 하나이지요.

물론 교회가 어디에 있든지 다 한 형제이고 자매인 교회이지요.

물론 교회가 어디에 있든지 다 예수님의 한 몸 된 형제 교회이지요.

오늘도 주 예수님은 그 교회들을 위하여 직접 일을 하시고 계시네요.

왜냐면 악한 마귀가 득실대는 곳에 사랑하는 교회를 두었기 때문에…

계시록 12장 12절 “그러므로 하늘과 그 가운데 거하는 자들은 즐거워하라. 그러나 땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라 하더라” 우리는?

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2021. 10. 30)

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”(5)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…”

“교회들을 위하여…” 또 나를 위하여…

“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어…” “내 사자!”

예수님은 지난밤에도 나를 바라보고 계셨네요. 잠들었을 때도…

예수님은 오늘 아침에도 나를 바라보고 계시네요. 깨었을 때도…

그것도 귀한 주님의 사자를 보내어 간섭하고 계시네요. 걸을 때도…

그래서 우리 곁에는 늘 주야로 주(主)의 사자가 상주하고 있네요.

그냥 벽에 그림처럼 있음이 아니라 “교회들을 위하여 계시네요”

내가 길을 걷고 있을 때도, 위하여 계시네요.

내가 쉬고 있을 때도, 위하여 계시네요.

내가 일을 하고 있을 때도, 위하여 계시네요.

시간을 초월해서, 장소를 초월해서, 환경을 초월해서 계시네요.

그것도 절간의 돌부처처럼도 아니라 늘 깨어 함께 계시네요.

그것도 옛길의 망부석처럼도 아니라 동행으로 함께 계시네요.

역대상 17장 8절 “네가 어디를 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은 즉 세상에서 존귀한 자의 이름 같은 이름을 네게 만들어 주리라”

선택과 거느리심 즉 동행이 완전 전 자동이네요.

“나 두려움이 없네, 두려움이 없도다. 주 예수님 늘 깨어 계시도다.”

(2021. 10. 31)

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”(1)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”라는 중간태(中間態)로 중요하네요.

그래서 한없이 부족하고 못난 나에게까지… 신학을 하게 하셨네요.

그리고는 교회와 양 떼를 맡기셨고 “먹이라!”고 하셨네요.

천하보다 귀한 생명을 먹이고 치라고 하셨네요.

땅끝까지 가는 심정을 가지고 달리라고 하시네요.

초대교회 선배들은 使命을 받은 후, 죽어라고 사정없이 뛰었습니다.

중세교회는 어쩌다가 신학 논쟁에서 논쟁에 휘말려서 허덕였네요.

AD 18~19세기에 들어서면서 세계는 복음의 눈을 뜨면서 땅끝까지의 선교의 사역이 본격적으로 전개하면서 작금에 이르렀네요. 그런데 땅끝까지 힘차게 달리고 달려서 이르렀던 그 복음이 이제는 원위치(이스라엘로)하고 있음을 잘 보고 계실 줄로 압니다. 그 과정에 Covid-19가 아주 많은 역할을 하고 있음도 보실 겁니다. 이로 인하여 세상 모든 민족 그중에 유대인들이 아주 많이 본국으로 귀향하고 있음이 우연이 아님을 보시는지요? Covid-19의 위력으로… 또 잠들어 있었던 그 유대주의가 깨어나고 있음도 보시는지요? 기록의 말씀인 성경은 우리들의 생명의 양식이고, 복음을 시작했던 유대와 유대인을 하나님의 시간표로 보시는지요? 유대인이 이제 이스라엘이 되고 예수를 구주로 믿기 시작했습니다. 아랍 세계의 예수 영접도 거의 같은 시간으로 보면 좋을 겁니다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려…”

(2021. 11. 1)

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”(2)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”

우리는 모두 다 종말의 때에 귀한 주님 사역의 산증인들입니다.

우리의 사명이 아주 막중해서인지 자부심도 긍지도 크게 가집시다요.

주님께서 찾으시는 그 마지막 때의 그 한 영혼을 부족한 나에게 맡기셨다면 이는 그 어떤 은혜보다도 더, 더 귀한 은혜입니다.

주님께서 친히 하실 수 있는 일임에도 부족한 우리에게 맡기신 일이 은혜중에 아주 큰 은혜입니다.

그래서 오늘도 옛날의 부름을 받으셨던 대선배들을 생각해 봅니다. 주님은 그때 그 사랑하시던 제자들을 통하여 얼마나 위로가 되고 또 도움이 되었을까를 생각해 보면 끔찍할 뿐입니다. 그럼 그때의 일을 보고 들은 現 종말의 제자들은 그때 그 제자들보다 무엇이 얼마나 더 발전되고 또 주님께 얼마나 도움이 되고 있을까요? “내가 다 이루었다!”라고 하셨을 때 완성이 된 것이지요. 그런데도 주님은 종말의 종들에게 사명을 연장해 주시고 계시네요. 완성된 구원의 역사인데도 계속해서 상급 받을 자들을 세우시네요. 어떻게 해서라도 상급과 칭찬의 반열에 세우려고 하시네요.

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.” 계속해서 날 세우시네요. 고맙기도 하지만 지금의 나를 보면 아주 많이, 부끄럽네요. 그래서 오늘도 나름대로 최선을 다해봅니다.

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 11. 2)

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”(3)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.” 아멘!

그런데 요즘의 교회가 “이것들”을 인식이나 하고 있을까요?

요즘의 교회가 “이것들”을 인식은 고사하고 알고는 있을까요?

요즘의 교회는 흩어진 양 떼에 관심을 많이 가져야 할 때입니다.

사도행전 18장 18절 “바울은 더 여러 날 유하다가 형제들을 작별하고 배타고 수리아로 떠나갈새 브리스길라와 아굴라도 함께 하더라 바울이 일찍 서원이 있으므로 겐그레아에서 머리를 깎았더라.”

사도 바울이 순교의 현장인 로마로 가기 위한 사전 예비로 준비하는 과정에서 머리 깎고 서원했었던 것이라고 볼 수 있습니다. “서원” 후 초기 개척교회들을 둘러보면서 든든히 세워 가셨습니다. 결정적 일은 사도 바울이 로마인이라 로마로 가지 못할 일은 없었을 것으로 보는데 일반인들이 알지 못하는 결정적 일이 있었을 겁니다.

로마로 가지 못했기 때문에 편지를 썼는데 그게 “로마서”입니다.

하나님은 어려울 때 더 결정적 일을 전개하고 또 진행하십니다.

부족한 오늘의 종들에게 “이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”

아직도 기도할 때면 여전히 달라고 졸라대기만 한다면 부끄럽지요.

성장은 한 것 같은데 달라는 내용은 점점 더 어린아이 같지 않나요?

주님 다시 오실 때가 다 된 때인데 이제는 일어나서 일해야지요.

“주와 같이 길 가는 것 즐거운 일 아닌가…”

(2021. 11. 3)

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”(4)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.” 증언하고 있는가요?

그런데 요즘의 교회들이 “이것들”을 인식이나 하고 있을까요?

“이것들”이 뭔지 종말의 교회는 “이것들”을 분명히 해야 합니다.

“이것들”은 자기 일과 주장만을 늘어놓는 것은 전혀 아니지요!

“이것들”은 자기변명만을 해되고 있는 것은 더더욱 아니지요!

“이것들”은 자기 자랑만 늘어놓는 것은 정말 더더욱 아니지요!

“이것들”은 자기가 직접 섬기는 교회만 지극 정성도 아닙니다!

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”가 모두가 할 일이네요.

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.”에 목숨을 걸어야 합니다.

일부 잘못된 단체들은 저들의 물 때를 만난 것처럼 야단법석입니다.

인터넷망을 전세라도 낸 것처럼 허황한 영상과 소리가 난무합니다.

“이것들을 너희에게 증언하게 하였노라.” 정상교회라면 “아멘”입니다.

이것들은 종말교회가 막중한 사명 받았음을 뜨겁게 인식하는 겁니다.

부름을 받았을 때 이미 사명자(使命者)였기에 이제는 행진만 하면 됩니다.

초대교회는 사명자(使命者)들이 오순절을 거치면서 사명을 뜨겁게 깨달을 때 말씀과 성령이 물을 붓듯이 뜨겁게 도운 것을 잘 기억하실 겁니다. 오순절의 선배들을 보면서 힘을 내셔야 합니다. 할렐루야! 아멘! 예루살렘(자기 주위)에만 안주하지 말고 땅끝인 유대 즉 이스라엘을 바라보아야 합니다.

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 11. 4)

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”(1)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.”

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”

박윤선 “다윗의 뿌리요 자손이란 의미는 구약시대가 바라보던 메시아란 증거이고 또 유대 땅에 오신 계시자로 예수 그리스도란 의미이다.”

Robert H Mounce는 “유대 문헌에 기대가 되는 다윗 계통의 위대하고 친숙한 왕이라는 의미”라고 했습니다.

Leon Morris는 “광명한 새벽 별은 새로운 날을 예고한다” 했습니다.

예수는 이 땅에 오실 때 눈과 귀가 먼 유대인들에게 이렇게까지 상세하게 자신을 밝혔으나 당시 종교지도자란 자들이 당달봉사였습니다.

종말의 때가 임박한 이 시대의 교회 형편은 그때보다 많이 나을까요?

만약 지금 막 재림의 나팔이 불어진다 해도 부끄러울 것이 없는가요?

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”를 강조하는 이유가 무엇일까요?

마태복음 1장 1절 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”

근래에 유대인을 위한 히브리어 신약성경이 출판되고 있습니다.

이제 유대인들이 신약성경을 펼치기만 하면 놀라운 일이 일어납니다.

또 이스라엘 전역에 유대인을 위한 개척교회들이 세워지고 있습니다.

마태복음 10장 23절 “이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를 다 다니지 못하여서 인자가 오리라!” 눈앞? 현실? 서둘러야 합니다.

“전하고 전하세…”

(2021. 11. 5)

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”(2)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.”

“나는 다윗의 뿌리요 자손이”라고 예수님께서 친히 강조하시네요!

마태복음 1장 1절 “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”

오늘의 이 계시의 “말씀들”은 신약성경의 알파와 오메가이네요.

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니,”는 강조의 의미가 뭘까요?

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니,”는 구원 역사의 시작이었습니다.

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니,”는 구원 역사의 진행이었습니다.

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니,”는 구원 역사의 종국 선언입니다.

이 귀한 예언의 종국의 현실을 보면서 오늘 우리 교회들의 생각이 너무 근시안적 안목임을 보는 것 같아서 많이 답답하긴 하네요. 오늘의 교회가 “말씀”의 중요성을 강조하면서도 주님께서 다시 오심은 아주 많이 외면하고 있는 현실을 어떻게 이해를 해야 하나요?

마태복음 11장 16절 “이 세대를 무엇으로 비유할꼬 비유컨대 아이들이 장터에 앉아 제 동무를 불러”

당시는 앞날이 없는 시대였습니다. 더 현실적인 언어로 표현하면, 시대의 감각이 상실된 시대였습니다. 그 결과로 메시아의 도래는 믿으면서도 지극히 형식이었습니다. 오늘의 교회들의 현 형편이 그때를 아주 많이 닮아가는 것 같네요. 아니 아주 많이 판박이로 닮았네요. 외적 화려한 제사장들의 모습도… 생활만 로마의 식민지가 아니라 삶을 완전히 포기한 식민지 같습니다.

“언제 주님 다시 오실는지 늘 깨어서…”

(2021. 11. 6)

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”(3)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.”

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”라고 주님이 친히 강조하시네요!

우리 선조들도 한때 각 가문의 혈통과 연대를 매우 자랑했었습니다.

낡은 족보 책을 펼쳐서 자랑도 아닌 자랑을 아주 많이 했었고요.

하다못해 姓氏(家門)까지도 자랑을 했었습니다(양반?, 상것???).

유대인들은 지구상에서 가문을 가장 귀하게 여기는 분들입니다.

그래서 지파라든지 성씨의 전통이 아주 대단함을 잘 아실 것이다.

디아스포라 이후 2000여 년의 역사가 흘렀으면서도 지금에도 계속해서 그 전통을 이어가고 있음을 볼 수 있습니다(역사성).

오늘의 계시록 말씀도 “나는 다윗의 뿌리요 자손이니”라고 2천여 년 전 그 예수가 누구인가를 분명히 밝혀주고 있습니다. 기록 성경의 모든 예언을 확증하신 분이심을 성경이 끝까지 밝히고 있음을 오늘의 말씀을 통해서 더 확실히 확인을 주시고 있습니다. 그런데 이를 바로 알고 믿었던 분들은 그 출신 신분 여하를 불문하고 주의 일에 부름을 받아서 아주 귀하게 쓰임을 받고 또 받았습니다. 그러나 별것도 아닌 사람의 가문이나 사람의 전통이나 사람의 조직과 줄을, 너무 즐겨 했었던 분들은 거의 낭패를 당했었음을 성경이 분명히 밝혔음을 잘 아실 것입니다. 반면 기록의 말씀을 “아멘”으로 믿으셨던 분들은 다 귀하게 쓰임을 받았던 것입니다. 오늘도 뿌리를 말씀에…

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”

(2021. 11. 7)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(1)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

박윤선 “다윗의 뿌리, 다윗의 자손”이란 이름은 예수께서 구약시대가 바라보던 “Messiah”란 의미이고, “새벽 별”이란 명칭은 벌써 유대 땅에 오셨던 계시자이신 예수 그리스도란 말씀 입이다.”

H.Kraft는 “예수는 다윗의 후손으로 다시 말하면 Messiah 및 Messiah에게 건 희망의 성취자(成就者)로 묘사된다.”라고 했습니다

John Walvoord는 “그리스도를 가리킨다. 그의 오심의 광명한 새날의 시작을 알리는 새벽 별과 같을 것이다.”라고 했습니다.

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라” 언제나 “새벽 별”이 뜨네요.

우리 모두 다 암흑 같은 캄캄한 세상 터널을 지나가고 있습니다.

지금은 언제 어디에서 어떤 장애물을 만날 건지 두려울 뿐입니다.

그런데 오늘의 말씀이 “곧 광명한 새벽 별이라 하시더라” 아멘!

신랑 예수님이 곧 “곧 광명한 새벽 별”이시니 어둠 걱정 없네요.

창세기 1장 3절 “하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 4 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사.”

요한복음 9장 5절 “내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라”

캄캄한 세상 두려워하지 마세요! 주님은 알파와 오메가의 빛이네요.

시편 119장 105절 “주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다”

간혹 세상을 볼 때 착시로 어두울 수 있으나 주님의 말씀이 빛입니다.

“빛의 사자들이여 어서 가서…”

(2021. 11. 8)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(2)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라” 새벽 별 중에 광명한 새벽 별!

Robert H Mounce “별은 유대의 문헌에서 기대되는 다윗 계통의 왕에 대한 친숙한 상징이다.”

계시록 2장 27~28절 “그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그러하니라 28 내가 또 그에게 새벽 별을 주리라.”

“광명한 새벽 별”은 아들 예수께서 직접 주시는 것이네요.

예수께서 곧 “광명한 새벽 별이라 하시더라” 별이시기에 별을 줍니다.

사실은 별 그 예수께서 오래전 골고다 십자가에서 다 주셨습니다.

그런데 또 줄 것이 그것도 영원히 아주 많고 또 많은가 봅니다.

계시록 22장 16절에서 “광명한 새벽 별이라 하시더라.” 하시네요.

그래서 마지막 종말의 때에 받은바 사명을 바로 인식만 한다면 세상은 그렇게 어둡기만은 한 것은 절대로 아닙니다. 마지막 종말 사역의 현장에 “광명한 새벽 별”이 계시기 때문입니다. 어렵고 힘들 때면 “광명한 새벽 별” 앞으로 나와서 별을 붙드세요. 앞이 캄캄하다고 느끼실 때면 “광명한 새벽 별” 앞으로 나오세요. 문명이 발달할수록 세상은 점점 캄캄해져만 갈 겁니다. 벌써 오래전에 사람들의 마음의 등불들이 빛을 잃어가고 있어요.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에 앉으신…”

(2021. 11. 9)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(3)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

이제는 어두운 세상을 걱정하지 마세요.

앞날이 보이지 않고 막막하다고 낙심하지도 말아요.

아주 많이 흐린 날에도 태양은 언제나 구름 너머에 있었습니다.

밤하늘의 별도 언제나 제자리에서 세상과 밤하늘을 밝혔습니다.

“에스더”를 아시나요? 아주 잘 아신다고요!

“에스더”의 이름이 ‘별’이란 의미도 잘 아시겠네요.

“에스더”는 페르시아에 포로 동안은 물론 민족의 “별” 이였습니다.

예수님 출생 시에 동방의 박사들이 “별”을 보고 왔었던 사건을 잘 아시고 계실 겁니다. 오차도 없이… 그럼 그 페르시아가 동방박사의 나라임도, 노래도 다 잘 아시겠네요.

에스더 8장 16절 “유다 인에게는 영광과 즐거움과 기쁨과 존귀함이 있는지라 17 왕의 조명이 이르는 각 도, 각 읍에서 유다 인이 즐기고 기뻐하여 잔치를 베풀고 그날로 경절을 삼으니 본토 백성이 유다 인을 두려워하여 유다인 되는 자가 많더라”

이제 곧 그 같은 경사가 신부들 앞에 있을 것이라 예견되지 않나요? 내일 아침에 이 현실을 보여 드리려고 준비하고 있습니다. 하나님의 경륜이 그리고 그 시행이 얼마나 오고 있는지를 함께 보려고 준비합니다. 하나님께서 운행해가시는 섭리를 잘 보시기 바랍니다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 11. 10)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(4-1)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

오늘은 며칠 전 조선일보에 실렸던 유대인 가족 형제를 소개합니다.

멋진 하나님의 역사의 일군들! (제가 평소에 자랑을 많이 했던 분들)

로스차일드의 5형제의 대활약, 장남은 통일 독일 재무장관, 차남은 오스트리아 고위직, 셋째는 세계 금융계 거물, 넷째는 이탈리아 금융 접수, 막내는 프랑스 돈줄 흔들어…

콜롬비아 대학 사이먼 샤머 교수가 쓴 ‘두 명의 로스차일드와 이스라엘’에 따르면, 이스라엘 영토의 80% 이상이 에드몽이 사준 땅이었다고 한다. 이스라엘의 초대 총리 벤구리온은 에드몽에 대해 이렇게 이야기했다. “유대인이 유랑민으로 지낸 2000년의 세월 동안 에드몽 로스차일드에 버금가는, 또는 그와 견줄 만한 인물을 발견하는 일은 도저히 불가능하다.”라고 칭송했습니다. 이스라엘의 카이사레아 항구가 내려다보이는 언덕에 있는 에드몽의 무덤에는 이런 묘비명이 쓰여 있습니다. “이 땅의 아버지 에드몽 로스차일드 남작과 그의 부인, 하나님을 높이 받든 여인 아델하이드 남작 부인 여기 잠들다.” 라고요…

어두운 세상에 샛별 같은 역사의 현장입니다. 이스라엘의 회복을… 참으로 캄캄한 이 세상에 빛이 셨네요. 믿는 자를 빛이라 했는데… 오늘은 우주 저 끝에서라도 깜박이는 작은 별이라도 되고 싶네요.

“빛나고 높은 보좌와 그 위에 앉으신…”

(2021. 11. 11)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(5-2)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

오늘은 어제의 연속으로 로드 차일드의 가족 저택과 업적을 봅니다.

왕궁 같은 로드 챠일드 가문의 저택입니다.

콜롬비아 대학 사이먼 샤머 교수가 쓴 ‘두 명의 로스차일드와 이스라엘’에 따르면, 이스라엘 영토의 80% 이상이 에드몽이 사준 땅이었다고 한다. 이스라엘의 초대 총리 벤구리온은 에드몽에 대해 이렇게 이야기했다. “유대인이 유랑민으로 지낸 2000년의 세월 동안, 에드몽 로스차일드에 버금가는, 또는 그와 견줄 만한 인물을 발견하는 일은 도저히 불가능하다.”

이스라엘의 카이사레아 항구가 내려다보이는 언덕에 있는 에드몽의 무덤에는 이런 묘비명이 쓰여 있다. “이 땅의 아버지 에드몽 로스차일드 남작과 그의 부인, 하나님을 높이 받든 여인 아델하이드 남작 부인 여기 잠들다.”

이들이 있었기에 1948년 5월 14일 이스라엘은 잃었던 나라를 회복할 수 있었습니다. 무력 탈취가 아니라 정당한 대가가 지불(支拂)되었습니다. 영국의 위임통치가 끝나고 영국군의 철수 완료와 함께 유대 국가 건국위원회 의장 벤구리온이 텔아비브에서 이스라엘 건국을 선언하였다. 역사 이래로 중동의 땅은 주인이 아주 많이 바뀌곤 했습니다. 아브라함이 이주하기 전부터 계속해서 주인이 바뀌곤 했습니다. 오늘도 하나님은 믿음의 사람들에게 기대를 두시고 일해가시네요.

“나 맡은 본분은 구주를 높이며…”

(2021. 11. 12)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(6)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나 예수는 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라” 아멘! 할렐루야!

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.”는 새 소식의 표식입니다.

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.”는 아침이 오고 있는 표식입니다.

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라.”는 새 역사 진행의 시작입니다.

그렇다면 종말의 사역자로 부름을 받은 우리는 아주 귀한 사명자(使命者)로 어두워만 가는 이 세상을 밝혀야 하는 종말의 빛의 사명자(使命者)들입니다. 주님과 더불어 마지막 종말을 책임을 져야 하는 사명자(使命者)로 뿌듯합니다.

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

우리 말에 “아니 해도 될 일에 사서 고생한다.”라는 말이 있습니다. 교회 안에도 믿는다면서 사서 걱정하는 이들이 있어요. 미리 걱정거리를 생각하지 마세요! 미리 걱정거리를 내가 가는 길 앞에 두지 마세요! 미리 걱정거리나 어두움의 일을 생각도 하지 마세요!

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

빛 되신 예수님께서 이렇게까지 자기 자신을 직접적(直接的)으로 설명하신 곳은 그렇게 흔하지 않습니다. 이는 마지막 때를 사는 신부들을 향한 특별 배려라고 생각합니다. 신랑 예수님은 알파와 오메가로 끝까지 신부들 편이십니다.

“빛나고 높은 보좌와 그 영과…”

(2021. 11. 13)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(7)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

신랑 예수께서는 자신이 누구인지를 친히 밝히고 계시네요.

이는 신부들이 신랑 예수에 대하여 못 알아보고 있다는 증거 같네요.

바꾸어서 생각을 해보세요. “여보! 나야” 그러면 되는 데도…

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”라는 표현이 신랑을 많이 처량하게 하지 않나요? 아주 많이 처량하네요. 신랑이 신부(아내)에게 “여보! 나야” 그러는데도 못 알아보니까. 실제로 예수께서 처음 오셨을 그때 사람들이 알아보지를 못했어요. 구약성경이 뭡니까? Messiah(신랑) 오심의 이정표가 아닙니까? 신구약 성경 어디를 보아도 Messiah가 보여야 정상이 아닌가요?

누가복음 2장 36절 “또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이 매우 늙었더라 그가 출가한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가 38 마침 이때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 구속됨을 바라는 모든 사람에게 이 아기에 대하여 말하니라.”

그것도 “매우 늙은 안나”는 갓난아기를 보면서 Messiah를 보았습니다. 안나는 제사장도 아니었습니다. 그때 신약성경은 있지도 않았습니다. 기록의 구약 말씀으로 별을 기다리는 믿음이 Messiah를 본 것입니다. 그런데 지금의 우리는 완전한 신구약 기록의 말씀을 소유하고 있습니다. 또 예수를 직접 섬겼던 제자들의 체험담을 다 경청한 자들입니다. 설교도 하고요.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 11. 14)

“곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”(8)

계시록 22장 16절 “나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라”

홀만 헌트의 문 박에 서서 “문 두드리는 손”이 생각나네요!

주님께서 문 앞에서 서서 “나는 다윗의 뿌리다”라고 외치는 소리가 들리는 것 같기도 하고 바람 소리 같기도 한 것 같은가요.

“나는 다윗의 뿌리요 자손이니”란 말씀이 귓전을 울리는가요?

“곧 광명한 새벽 별이다”라는 소리가 들리는 것 같기도 하고요…

오늘도 마음 문은 꽁꽁 닫아 놓고 밖을 내다보고 있는 것 같아요…

문을 아무 때나 함부로 열지 마세요. 문을 아무에게나 열지 마세요!

문을 별 볼일이 없는 자들에게 자주 열다가 보면 정작 열어야 할 때 결정적(決定的)인 시기(때)에 열지를 못 할지도 모르기 때문입니다. 새벽에 별을 놓치고 보지 못하면 그날은 별을 볼 수가 없게 됩니다. 낮이면 눈에 보이는 것들이 너무 많아서 별을 잊고 살게 됩니다. 그래서 새벽에 별을 볼 수 있는 처녀가 슬기로운 처녀일 겁니다.

시편 46장 5절 “하나님이 그 성 중에 거하시매 성이 요동치 아니할 것이라 새벽에 하나님이 도우시리로다.” 아멘!

마가복음 1장 35절 “새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니”

새벽 미명은 언제나 주 예수님의 기상 시간이었습니다.

“문 앞에 세워두니 참 나의 수치라”

(2021. 11. 15)

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다!”(1)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

오늘은 아침에는 아주 많이 난해한 말씀을 만났습니다.

Leon Morris는 “성령과 신부가 한목소리다. 즉 성령이 주는 영감이 이 둘을 연관시키고 있습니다.” 그런데 매우 어렵네요.

Robert H. Mounce는 “마지막 순간까지 그 초청이 계속된다.” 역시…

요한복음 15장 26절 “내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거하실 것이요” 학자보다는 성령이 증언해야 하네요.

요한복음 16장 1절 “그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라” 아멘!

구약의 성도보다, 또 신약의 성도보다, 또 사도 시대 성도보다, 또 개혁 시대 때 보다, 또 중세시대 때 보다, 또 선교 시대 때 보다, 지금 현시대가 각 시대가 이 사실을 말을 했던 것임을 알아야 합니다. 말씀으로 깨어 있지 않으면 또 기록의 말씀에 생명을 걸지 않으면… 시대도 기록의 말씀도 깨어 있는 만큼만 말씀하심을 알아야 합니다.

기록의 성경을 볼 때 말씀이 별처럼 반짝이면 얼마나 좋을까요?

말씀을 읽고 들을 때 닫혔던 가슴이 울렁이면 얼마나 더 좋을까요?

그 읽은 말씀이 나를 막 삶의 현장으로 내몰면 얼마나 더 좋을까요?

“성령이 오셨네. 내주의 보내신 성령이…”

(2021. 11. 16)

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다!”(2)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다.” 아멘!

G.E. Ladd “성령은 예언자들을 통해 말씀하시는 영이시며(계 19:10), “신부는” 어린양의 아내 곧 교회를 말한다고 했다.

Leon Morris “성령과 신부는 한목소리이다. 즉 성령이 주는 영감은 신부가 발성한다.”라고 이 둘을 연관시킨다.

Robert H Mounce “오라는 현재 명령이며 세 번씩이나 사용된 것은 역사가 돌이킬 수 없는 영원으로 사라져서 이상 더 결단의 기회가 없게 되는 바로 그 순간까지 그 초청이 계속된다는 뜻이다.”

여러 선배 학자들의 견해를 봅니다만 어렵기는 매 한 가지입니다. 그만큼 기록의 말씀으로 겪어 보았으면, 이제는 자립해야 하지요. 잘 아시겠지만, 기록의 말씀 이상으로 더 확실한 증거는 없습니다. 성령과 신부가 말했다면, 이를 우리말로 이구동성이라고 하나요? 성령은 지금도 날 부르고 있습니다. 만약 인데, 추측인데 성령이 지금 날 불렀다면 뭘 하라 하실까요?

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다.” “아멘”입니다.

“성령”께서 오늘도 날 부르고 계시니 외롭게 나 혼자가 아니네요. 하나님은 언제나 다윗의 편이셨습니다. 말씀과 성령은 언제나 신부 곧 성도의 편이십니다. 오늘도…

“날 불러 이르소서 길잃은 양…”

(2021. 11. 17)

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다!”(3)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다.” “아멘”일까요?

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다.”를 기다렸을까요?

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다.” 두근두근 한가요?

“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다.” 막 떨린다고요?

“성령과 신부”라면 이 우주의 천지의 주제이신 “성령 하나님”

“성령과 신부”라면 이 땅의 과거의 사역자들 그리고 신자들을…

“성령과 신부”라면 이 땅의 현역의 사역자들 그리고 신자들을…

“오라”고 부르시네요. 손짓하네요. 그런데 몹시 바쁘시다고요?

이제는 때가 때인 만큼 우리가 모두 다 비상 대기조로 살아야 합니다.

“오라”는 부르심을 바로 안다면 종말의 삶이 더 뜨거워질 겁니다.

“오라”는 음성이 마음에 뜨겁게 느껴지고 또 들려진다면 맡겨주신 사명의 일들이 아주 가볍고 또 즐거울 겁니다.

신랑께서 “오라!”라고 할 그때가 가장 좋은 때입니다.

믿음 생활은 꼭꼭 숨어라! 숨바꼭질 놀이가 아닙니다.

다시 말해서 신랑이 기다려 줄 그때가 가장 매력적인 때입니다.

신부라면 기다리다가 “신랑이로다” 소리가 날 때 문을 열어야지요.

마태복음 22장 13절 “임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라”

“곡식 익어 거둘 때니…”

(2021. 11. 18)

“듣는 자도 오라 할 것이요”(1)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

계시록 2장 7절 “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라. 11 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라. 17 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다. 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라. 29 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다.”

하나님의 말씀은 “귀” 있는 자의 이야기를 참 많이 합니다. “귀”“듣는 귀”를 말합니다. “할례받은 귀”를 말합니다. “말씀”으로 훈련받은 귀를 말합니다. “성령” 받은 귀를 말합니다.

G.E.Ladd “주님께서 오실 때 그 권면은 너무 늦다. 그때는 회개하기 불가능할 것이다. 그러나 그 시간은 아직은 이르지 않았다”

아직은 이르지 않았으나 이제 부지불식간 곧 이르게 될 것입니다. 그렇습니다. 늦지 않은 시간은 바로 지금뿐입니다. 지금 당장! 미련한 처녀들은 뭘 하다가 늦었을까요? 왜? 또 잠에 취했을까요?

“늘 깨어서 기도하고 늘 기쁘게 살아가세…”

(2021. 11. 19)

“듣는 자도 오라 할 것이요”(2)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

“듣는 자도 오라 할 것이요” 아멘!

누가복음 14장 35절 “소금이 맛을 잃으면… 땅에도, 거름에도 쓸데

없어 내어 버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라”

계시록 13장 9절 “누구든지 귀가 있거든 들을지어다”

마태복음 16장 16절 “시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.”

마태복음 16장 17절 “예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”

“시몬”이 예수님의 말씀을 잘 알아들은 이유를 아시나요?

“시몬”이 아주 멋진 믿음의 고백을 잘 한 이유를 아시나요?

“시몬”이 왜 “페트라”라는 이름을 수여 받았는지를 아시나요?

“시몬”은 “히브리어 솨마 = 들으라”에서 온 히브리식 이름이지요.

“시몬”은 태어나면서 이름이 주어지면서 듣게 되어있었습니다.

우리 모두도 다 후천적 “시몬”으로 살아가도록 합시다.

신부가 깨여만 있다면 신랑께서 하실 말씀이 얼마나 많을까요?

계시록 1장 3절 “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”

“주의 말씀 받은 그 날…”

(2021. 11. 20)

“듣는 자도 오라 할 것이요”(3)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

“듣는 자도 오라 할 것이요” 아멘! 많이 듣던 말씀 같으시죠.

“듣는 자”의 선재 조건은 전하는 자가 있어야 합니다.

“듣는 자”가 있으려면 외치는 자가 있어야 함을 잘 아실 겁니다.

마태복음 3장 3절 “저는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 하였느니라”

이 말씀은 4 복음서가 전체적으로 강조하는 말씀입니다. 예수님께서 이 말씀을 하실 때 실제적으로는 말씀을 외치는 자들이 별로 없었음을 알고 있는 당시 현실입니다. 지금은 교회도 많고 또 외치는 자도 아주 많은 것 같기는 합니다. 그런데 약간의 흠이라면 광야의 외침은 별로 없다는 사실입니다. 그래서 현 사역자는 광야로 나가는 자들을 양성하는 조련사들이라고 평가하기도 아주 많이 어색할 것 같네요. 논리적으로는 그런데 실제적으로는 외치는 일이 설교보다도 어려운 일임을 아주 많이 경험하시면서 발만 동동 구르지요. 더 나아가서 불신 세계와 어울리려면 저들의 삶으로 들어가야 하기에 전도의 삶은 매우 어려운 일이지요. 그래서 삶의 비결을 물어 올 정도로 살아야 하는데, 매우 어렵네요.

“멀리 가서 이방 사람 구원하지 못하나…”

(2021. 11. 21)

“목마른 자도 올 것이요”(1)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

마태복음 5장 6절 “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”

계시록 21장 6절 “또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니”

요한복음 4장 10절 “예수께서 대답하여 가라사대 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 生水를 네게 주었으리라”

요한복음 4장 13절 “예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 14 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 永生하도록 솟아나는 샘물이 되리라”

사마리아 여자는 목마름이 뭔지를 알았습니다. 말씀을 이해했습니다.

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.” 은혜로울 때는 말씀을 이해하지를 못했습니다

사도행전 8장 1절 “사울이 그의 죽임 당함을 마땅히 여기더라 그날에 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 나서 사도 외에는 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어지니라.”

사명은 미리 깨달아야 합니다. 우리는 복음의 마지막 목마른 주자들?? 글쎄요? 내가 맡은 양 떼는?

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 11. 22)

“목마른 자도 올 것이요”(2)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

세상 것에 너무 목말라 있으면 속 사람 즉 영의 사람은 거의 메말라 고사 상태가 될 수가 있습니다.

마태복음 5장 6절 “의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요”

W. hendriksen “값 없이란 말은 이미 그 값이 지불(支拂)된 것이다.”라고 목마름이 어느 한 편으로 치우치면 다른 한편은 담을 쌓게 되지요. 바다에서 한가운데서 제일 귀한 것이 뭘까요? “물” “마실 물?” 바다는 온통 물이지만 사람이 마실 물이 못 된다는 사실입니다. 세상에 들려지는 소리는 많으나, 꼭 들어야 하는 소리는 아주 귀합니다. 소음이라고도 하지만 심하면 잡음이라고도 하지요. 그래서 하나님은 우주 안에서 미세한 소리를 듣지 못하게 하셨지요. 또 이 거대한 우주가 돌아가는 큰 소리도 듣지를 못하게 하셨지요. 꼭 필요한 소리만 들으면서 살도록 하셨지요. 그런데 악한 사탄은 듣지 않아야 할 소리를 가지고 사람을 미혹해요. 그런데 우리 주님은 신부들에게는 감사하게 복음(福音)을 주셨지요. 복음(福音) 복의 소리. 복 받으라는 소식의 전달자. 배달자(配達者). 증거자.

오늘의 말씀 “목마른 자도 올 것이요”인데 요즘 사람들은 웬일이지 세상적으로는 갈함이 많은데 영적으로는 갈함을 못 느끼는 것 같아요. 사명감에 갈했던 사도 바울이 로마로 갔었던 삶을 본받아야 하는데…

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다…”

(2021. 11. 23)

“또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(1)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

“또”“또”“또”

W.hendrksen 오늘 특히 강조된 것은 “값없이”라는 말씀이다. “그가 지불(支拂)하였다. 우리는 그에게로 가서 마시기만 하면 된다.”

“이 말씀이 아주 중요한 사실은 주님의 예언이기 때문이다.” 아멘!

아모스 8장 11절 “주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라 12 사람이 이 바다에서 저 바다까지, 북에서 동까지 비틀거리며 여호와의 말씀을 구하려고 달려 왕래하되 얻지 못하리니 13 그날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 피곤하리라”

“보라 날이 이를지라”라는 말씀을 유대인들은 철저히 외면했었습니다. 그 대가로 나라 없는 삶을 거의 2000여 년 유랑 생활을 해야 했습니다. 이제는 그 유대인들이 잃었던 나라를 회복했고 또 귀환하고 있습니다. 자주 말씀을 드리는데 지금은 영적인 회복까지 이루어지고 있습니다. 제2의 마가의 다락방이 준비되는 때라고 말할 수가 있습니다. 전에는 나가기 위해 모였고 이제는 신랑을 기다리며 모이고 있습니다. 열방의 나라와 교회들의 냉랭함이 이를 뒷받침하는 것 같지 않나요? 세계 열국 중에 교회의 흥왕(부흥)을 말하는 나라가 거의 없습니다. 그렇게도 뜨거웠던 한국교회도 그 열기가 氷點이 되어가고 있습니다. 이제는 한국교회가 성장해야 할 그 어떤 계기도 잃은 것 같아요.

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 11. 24)

“또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(2)

계시록 22장 17절 “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다. 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

“또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

요즘 사람들의 생수 개념이 일반 물 개념일 뿐입니다.

요즘 사람들은 말씀과 생수에 별로 갈 하지도 않은 것 같아요.

그러면서도 세상도 교회도 허기진 헷갈림 속에 방황만 할 뿐…

거리에 이정표는 수도 없이 많은데도 진정 내가 갈 길은 없네요.

오늘도 많은 사람이 어디론가 출발은 했는데도 정착지가 없네요.

허황한 생각의 밀림 속에서 정처 없이 목말라 헤매고 있음을 봅니다.

주님은 오늘도 “또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

생명수의 이정표는 많은데도 사마리아 여인이 머물 곳이 없네요.

타고 다니는 車의 허기짐은 계기판을 통해서 아는데 모두의 영혼은 자기만의 barometer(기준 : 어제)로 오늘도 사정없이 달리네요.

“또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”

생수를 가지고 있다면 못 가진 자들에게 그 생수를 나눠 주어야지요.

마귀 사탄은 비대면을 인용해서 생수의 공급을 혼란케 하네요.

마귀 사탄은 비대면을 인용해서 선교의 길을 가로막고 있네요.

인류 역사상 교통문화는 최고로 발전을 했었는데도 현재로는 복음을 들고 갈 수 있는 곳이 아주 제한적이네요.

오늘도 우리는 내게 주신 달란트를 최대한 활용을 해야 할 것입니다.

“목마른 사슴이 시냇물 찾아…”

(2021. 11. 25)

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니”(1)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만 일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니” 아멘!

지금은 “이 책의 예언의 말씀을” 듣지도 않는 시대가 아닌가요?

“이 책의 예언의 말씀을” 또 외치지도 않는 시대이지 않나요?

“이 책의 예언의 말씀을” 성경 연구 모임은 더더욱 없는 시대???

“이 책의 예언의 말씀”이 증발해버린 시대 같은 생각이 진해서요…

“이 책의 예언의 말씀”이 있더라도 많이 왜곡된 시대 같아요…

기록의 말씀이 왜곡만 됨이 아니라 악용되고 있는 시대 같아요…

특히 코로나 시대를 통해서 교회의 부익부 빈익빈이 두드러지네요.

어찌할 수 없는 세대의 변천 물결 같아서 아주 많이, 서글프네요.

이렇게 어려울 때 교회들이 끈끈하게 하나가 되는 길은 없을까요?

마지막 때 마귀 사단과 싸우기 위한 끈끈한 연대는 없을까요?

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니”

Leon Morris는 “하나님 예언의 말씀은 이상 더 변개(變改)될 수 없는 고정된 것이다.”라고 무섭게 강조를 했었습니다.

마태 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라.”

예언으로 기록된 말씀의 지엄함을 새삼 느껴야 합니다. 지금 교회는 때가 때인 만큼 기록의 말씀에 귀를 기울여야 합니다.

“형제자매 한 자리에…”

(2021. 11. 26)

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니”(2)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

아멘!

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거 하노니”

“각인”이라면? “각인”은 누구인데 이 말씀을 하시나요?

누가 또 누가 들으라고 “각인”이라고 이렇게 말씀을 강조하나요?

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거 하노니”?

“各人”? “各人에게”라면 그 어느, 누구라도 예외는 없겠네요. 그렇다면 나중으로 미루지 말고 지금 열심히 증거(證據) 해야 합니다.

“각인에게”라면 하나님께서는 사명을 주심도 아주 공평하십니다.

“계시”가 “각인에게” 증거 곧, 전달(傳達)이 되고 있음을 명심합시다.

달란트의 양은 다 다를 수 있겠지만 증거되는 사건은 같으니 모두 우리는 다 같은 귀한 하나님의 계시를 증거 하는 일에 동역자들이지요. 그래서 일의 분야만 다를 뿐 모두 우리는 같은 길을 가고 있습니다. 물론 손에 들린 것은 달라 보일지 몰라도 같은 일을 하고 있습니다. “각인에게”라면 우리는 “각인” 속에 포함된 각인이 되어있습니다.

오늘도 “각인”인 내가 사는 멋진 모습을 증거 하면서 승리합시다. 내 모습이 곧 주님의 거룩한 모습이요. 그림자이기 때문입니다. 오늘의 말씀에는 “내가”라고 주님께서 직접 나선 것 같아요. 오늘 우리 모두도 다 주님의 당당한 사명자(使命者)로 출발합시다요. 주 예수님께서 멋진 증인인 날 생각하면서 웃으시게 합시다.

“우리가 지금은 나그네 되어도…”

(2021. 11. 27)

“내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니”(3)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만 일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

Leon Morris는 “하나님의 이 예언의 말씀은 이상 더 변개(變改)될 수 없는

고정된 것이다.”라고 했습니다.

그러면 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거 하노니”의 첫 번째 해당 당사자는 마지막을 살아가고 있는 우리 모두일 것입니다. 신랑이신 주 예수께서 구름 타시고 영광중에 다시 오시는 그날까지 이 책의 예언의 말씀을 힘써 증거 해야 합니다.

이제는 성경 66권 전체의 말씀을 몽땅 예수 그리스도의 다시 오심에 초점을 두고 생각하고 또 증거 해야 할 것입니다. 더 쉽게 말씀드리면 초대교회 때 예루살렘을 떠나야 했던 대선배들 즉 증거자였던 선진(先進)에게 많이 배워야 할 것입니다.

사도행전 1장 8절 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라.”

당시는 이상 더 예루살렘 곧 유대 땅에서는 믿음의 사람들이 살 수가 없어서 세계로 흩어져야만 했었습니다. 전능자 하나님께서 진행하시는 역사에 순응해야만 했던 것이지요. 나의 계획도, 나의 기도의 제목도 있을 수 있겠지만 이제는 심사숙고 하나님의 계획을 뜨겁게 가슴 품고 따라야 하지 않을까요?

“예수 따라가며 복음 순종하면…”

(2021. 11. 28)

“만일 누구든지”

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거 하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

“만일 누구든지” “만일 : εαν : if” 전혀 예외가 없습니다.

하나님은 언제나 “필연”입니다. 그러면서 종말에는 강권인 겁니다.

예지 예정을 말하면서도 “만일 누구든지” 만일의 사람이 된다면…

오늘의 말씀은 “만일”의 사람이 되지 말라는 의미인 줄로 압니다.

“예지 예정”을 믿으면서 사는 분들이 “만일”을 입에 담는다면…

오늘의 말씀은 믿음의 사람 중에 “만일”의 사람이 없기를 간곡히 …

바라면서 주시는 하나님의 간곡한 당부의 메시지입니다.

“만일”은 이 세상 불신 사람들의 전매특허이지요.

“만일”은 사실을 불신하거나 외면할 수 있기에 조심해야 합니다.

믿음의 사람은 교회 안에서는 물론 교회 밖에서도 barometer가 되어야 합니다. 한 영혼이 귀한 종말의 증인이기 때문입니다.

“만일 누구든지”“만일 : εαν : if”“만일”은 불신의 불신입니다.

“만약”입니다만, 믿음의 사람은 농담 같은 ‘만약’도 삼가야지요.

우린 이 마지막 때 죽어 가는 그 한 영혼을 살려야 하기 때문입니다.

우리의 생각이 “만일” 같아도 최우선으로 솔선해야 할 것입니다.

누군가가 내 가는 길을 막고 서 있어도 오늘의 사명은 오늘입니다.

하나님께서 땅 구석구석으로 직접 흩으시기까지 기다리지 마세요.

오늘 아침도 그 한영의 이름을 불러 기도하셨다면 감사할 뿐입니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인…”

(2021. 11. 29)

“만 일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”(1)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

오늘부터는 하나님의 덧셈을 공부하게 되네요.

“만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요.” “더하면 더하실 터이요” 아멘!

하나님의 셈법은 아주 두려운 셈법입니다.

마태복음 5장 18절 “진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”

하나님의 셈법은 순응하는 이에게는 등 뒤에서 밀어주는 셈법입니다.

하나님의 셈법은 순응하는 이에게는 30배 60배 100배의 셈법입니다.

하나님의 셈법은 순응하는 이에게는 쌓을 곳이 없도록 쏟아부으시는

셈법입니다.

어려운 계획 같은 것이랑 세우지 말고 기록의 말씀이 설계도입니다.

상급? 복? 은혜? 보답 같은 것일랑 계산하지 말고 전진만 합시다.

가는 길이 또 하는 고생이 즐거울 때까지 아멘 하면서 달립시다.

출발하는 재미와 달리는 재미로 목표지점이 보이는 재미로 달립시다.

목표지점이 뚜렷하게 보이면 달리는 재미가 솔솔 더해집니다.

물론 목표지점에 서 계시는 신랑 예수께서 보인다면 더 즐겁겠지요.

그래야 교인들에게 “나를 따르라!”라고 외칠 수가 있을 겁니다.

“믿으면 하겠네. 구주 예수만 믿어…”

(2021. 11. 30)

“만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”(2)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

만일 또 만일 “만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요” 이것들은 거짓을 말합니다.

작은 거짓도 거짓인데 왜 사람들은 거짓 것을 더하려고 하는지요?

하나님의 덧셈 뺄셈을 시험하려고 시험하지 마세요.

하나님의 덧셈 뺄셈은 일점일획도 아주 우주적으로 정확합니다.

하나님의 덧셈 뺄셈은 천국과 지옥에서도 아주 더 정확합니다.

계시록 2장 23절 “또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인 줄 알지라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라”

“만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요” 여기에 이것들은 재앙들이네요.

“재앙들을” 재앙이 복수네요. 더 준다고 다 좋은 것이 아니네요.

또 많이 준다고 재앙이 좋은 것이 아니지 않나요.

“영원히 꺼지지 않는 유황불”이 재앙으로 책에 기록된 소개가 된 것만도 아주 많이 준비되어 불순종의 죄인들을 기다리네요. 그런데 누가 불순종의 사람들인지 모르니 열심히 증거 해야 하겠지요? “나” 때문에 칭찬받는 이들이 많이 생겨나도록 살아갑시다.

“주님 한 분만으로 만족하옵니다”

(2021. 12. 1)

“만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”(3)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

계시록 1장 14절 “그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고”

계시록 2장 18절 “두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃 같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대”

계시록 19장 12절 “그 눈이 불꽃 같고 그 머리에 많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기밖에 아는 자가 없고”

그런데 요즘 세상의 보는 눈들이 아주 많이 진화를 계속하네요.

그래서 요즘 사람들은 다 CC-TV의 감시 포위망 속에서 살고 있습니다.

범죄 예방에는 좋은 것 같은데 사생활이 너무 노출됨이 큰 흠이네요.

길거리의 CC-TV가 이제는 소리 없이 현관문 앞까지 닦아왔어요.

아니 이제는 안방까지… 아니 사람들의 속까지… “내시경” 아니 더 실감이 나는 것은 세균까지도 다 들여다보는 세상입니다. 그 세균을 하필이면 신약성경을 기록한 헬라어로 사용하고 있음이 아주 많이 신기하네요. α(알파) δ(델타) ο(오미크론) 어디까진가요? 마지막 역사는 기록된 말씀의 예언대로 되어질 것임을 실감합니다. 그런데도 사람들은 전지전능하신 하나님을 두려워하지도 않습니다. 그날을 대비하면서 기록의 말씀대로 산다고 어리석은 것이 아닙니다. 역사 속에서 항상 기록의 말씀을 지나친 것들이 다 어리석었습니다.

“눈을 들어 산을 보라… 믿는 자여 어이할꼬?”

(2021. 12. 2)

“만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”(4)

계시록 22장 18절 “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요”

오랜 교회 역사 속에 주로 자칭 신령하다는 분들 의외로 많아요.

우리는 밤하늘에 별처럼 멋지게 무대에 등장했다가 반딧불처럼 사라져간 많은 똥 별들, 별똥들, 잡 별들을 수없이 많이 보아 왔습니다. 유성같이… 도깨비같이 교회를 혼란케 했던 자들을 많이 보았습니다. 그 못난 사이비들은 거창하게 등장을 해서 자칭 예수라면서 수많은 성도를 도탄의 구렁텅이에서 허덕이게 했었고 또 계속되고 있습니다.

“만일 누구든지 이것들 외에 더하면…”

“만일”“만일”“만일”하다가 크게 낭패를 만나게 됩니다.

교회는 아니 그 어느, 누구에게라도 하나님의 말씀은 절대 진리로써 “일점일획”도 소홀히 할 수가 없음에 “아멘”을 하야야 합니다. “만일”도 중요하고 “소자”는 더 중요하기 때문입니다.

마태복음 18장 6절 “누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라.”

“연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리라”라면 그 결과가 어떻게 되는 건가요? 옛날, 옛날 노아 홍수 때를 생각나게 하네요. 우리는 방주를 짖는 심정으로 시대적 사명을 다합시다요.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 12. 3)

“만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면…”(1)

계시록 22장 19절 “만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”

“만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면…”

계시록 마지막에서는 “만일”을 아주 많이 말씀하시고 있습니다.

18절에서도 또 19절에서도 “만일”을 아주 강조하시고 있습니다.

이 책의 예언의 말씀은 믿음의 사람들에겐 “필연”이기 때문일 겁니다.

또 이 예언의 말씀이 아직 “필연”의 범주에 아직 들지 못한 분들이 있음도 한 번쯤 생각해 볼 필요가 있는 것 같네요.

또 깨우쳐야 할 대상이 택한 자라면 분명 누군가를 통하여 깨우침이 될 것이지만… 일을 한 자의 상급이 달라질 수 있습니다.

“만일”이란 단어를 신구약 성경에서 찾으니 536회나 되네요!

기록의 말씀으로 사시는 분이라면 “만일”이란 없어야 하겠지요.

기록의 말씀으로 사시는 분이라면 “필연”으로 사셔야 하겠지요.

각 시대 마다 멸망의 비참한 파국을 당한 분들이 다 “만약, 만약”하면서 사셨던 분들임을 봅니다.

마태복음 25장 30절 “이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라.”

누가복음 13장 28절 “너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을 볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.”

“만일” 이런 일은 없어야겠지요!

“죽도록 충성하겠네…”

(2021. 12. 4)

“만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면…”(2)

계시록 22장 19절 “만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”

“만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면…”

“만일”은 만(萬) 가지의 일(事)이 아닙니다.

“만일”은 믿음의 사람들의 행로에 붉은 신호등이라고 봅니다

“만일”은 말 그대로 “만일”로 “만일”일 뿐이어야 할 겁니다

우리 인간 편에서 “이 책의 예언의 말씀에서 제하여” 버리고 사는 것들이 얼마나 많을까요? 아마도 부지기수일 겁니다. 옛사람들이 “만일”로 살았기 때문에 예수께서 말씀을 따라서 정확하게 오셨는데도 불구하고 그 예수를 영접하지를 못했던 것입니다. 그런데도 그 후대들도, 그 선배들 보다, 나을 것이 하나도 없어요. 또 선배들이 실수나 실패한 것들을 기록의 말씀을 통해서 발견했다면 잘 고쳐가면서 살아야 할 것인데 더 헷갈리게 살고 있네요. 말은 “헷갈리게”라고 했지만, 요즘의 표현으로는 능숙하게 헷갈리게 살아가는 현세대를 보면서는 할 말이 없네요. “有口無言”

당시 사람들이 또 사두개인들이, 그리고 세리들이 또 당시 종교계의 지도자라는 자들이 썩었어도 너무 많이 썩어 있었습니다. 그런 그때를 잘 알고 또 더 썩었던 중세 세대를 잘 알고 현대를 잘 안다는 분들은 그 살아가는 삶을 잘 알기에 그들보다 성경적일까요? 종말의 사역자라면 만일 즉 요행을 바라기에는 너무 시간이 없습니다.

“주가 맡긴 모든 역사 힘을 다해 마치고…”

(2021. 12. 5)

“하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라…”(1)

계시록 22장 19절 “만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”

오늘은 “하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성”을 봅니다. 많은 기대가 되지 않나요? 상상만 해도 가슴이 막 울렁울렁하네요. 아직도 이 썩을 장망성(將亡城)에서 허우적대는 형제자매들이 많고도 많네요.

“참예(參預)함을 제하여 버리시리라” 여기서 제외가 되면…? 지옥…?

“참예(參預)함을 제하여 버리시리라”가 무섭지도 않은 분들이 많아요.

지금이. 현재가, 당장(當場)이 더 중요한 분들이 의외로 많아요.

가끔 길을 가다가 노숙자들을 볼 때가 있습니다.

또 정류소 같은 곳에서 저들이 자리하고 있음을 볼 때가 있습니다.

그런데 거기가 저들의 거처 곧 쉼터 곧 안식처는 아닌데도 거기에…

그런데 우리가 그 거룩하고 영원한 안식의 나라의 안내자라는 사실이 참으로 부끄럽고 죄송할 때가 아주 많네요.

거룩한 처소는 하나님 아버지께서 예비(豫備)하셨지만 그 처소로 노숙자들을 인도할 수 있는 권세를 우리에게 주셨는데… 부끄럽네요. 하나님께서 찾으시는 그 길 잃은 한 마리 양을 나에게 맡기셨다면~아버지께서 날 찾으신 것처럼 나도 찾아 나서야 하지 않겠나요? 그냥 “열중쉬어”를 하고 한숨만 쉬어야 할까요? 활활 타는 지옥의 불!? 생각만 해도 끔찍하네요.

“주 날 불러 이르소서”…

(2021. 12. 6)

“하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”(2)

계시록 22장 19절 “만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”

본문 “하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라.” 누구를 보고 하시는 말씀 같은가요?

“하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”가 얼마나 두렵고 또 귀한 말씀인가요.

“하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라.” “이 책”을 두고 하시는 말씀입니다.

“이 책”은 곧 “계시록”을 두고 하시는 말씀입니다.

“이 책”은 영멸(永滅)로 가는 이들의 길을 가로막고 하시는 말씀입니다.

그렇다면 영멸(永滅)로 가는 이들을 바라보고만 있어도 되는 걸까요?

초대교회 때 우리들의 대선배였던 사도들은 저들의 고국 이스라엘을 즉 고향 산천을 등지고 이 생명의 복음을 증거하기 위하여 뿔 뿌리 이국땅 끝 나선 세상으로 흩어져야만 했었습니다. 그 수고의 피의 값 덕분에 나 같은 죄인이 예수를 믿은 것이지요. 그 일로 생명을 살리는 그 큰일에 날 부르셨다면 큰 은혜이지요. 그래서 지금 나의 생명을 연장(延長)시켜 주시는 이유가 있는 것입니다. “거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라” 그럼 그다음은 어딘가요? 힘써 애써 생명의 예수를 증거합시다. 아멘!

“나의 생명 되시는…”

(2021. 12. 7)

“하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”(3)

계시록 22장 19절 “만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예(參預)함을 제하여 버리시리라”

Leon Morris는 “하나님의 언약 말씀은 이상 더 변개(變改)될 수 없는 고정된 것이다. 범죄에 대한 형벌도 역시 고정되어 있다.”

H.Kraft는 “이 보증의 표현 양식은 묵시록과는 달리 예언서에서는 이례적이다. 왜냐하면, 예언은 계시의 종결에 관해 아무것도 알지 못하기 때문이다. 그러므로 그것은 불가불 이차적인 것일 수밖에 없다.”

“듣는 자신에게”라는 신 4:2의 경고를 인용한 것이다고…

Robertson은 Charles는 이 구절이 계시록의 다른 부분들과 조화를 이루지 못하고 있다고 평가했다. 잘못 이해한 것이다.

W.Hendriksen은 “이 기록은 가필된 것이라거나 성령의 감동으로 기록된 사실을 부인해서는 아니 된다. 이 책의 권고나 약속 따위로만 가득 채워져 있다고 비웃어도 아니 된다. 이 모든 경고를 무시하면 이 책에 기록된 모든 재앙이 그에게 가해질 것이다” 아멘! 정답!

기록의 말씀이 이해가 아니 될 때 더 크게 아멘 해야 합니다.

왜냐면 거기에 더 큰 은총이 담겨 있을 것이기 때문입니다.

내가 좀 더 자라면 이해가 될 말씀이 거기에 있기 때문입니다.

더 나아가서 살아있는 하나님의 말씀이기 때문입니다.

“주의 말씀 받은 그 날 참 기쁘고…”

(2021. 12. 8)

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라”(1)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라” 아멘

요즘도 어떤 분은 그래요 “왜 속히 오려고 하는지를 모르겠다.”라고 하네요. 세상 사는 재미에 푹 빠져서… 그게 좋은데… “돈” 세는 즐거움에 푹 잠겨서… 아니면 “돈” 상상의 꿈으로… 하나님의 복을 세상 기준으로 생각하는 분들이 많아요. 교회의 사역자 중에서도 복을 잘 모르는 분들이 너무 많아요.

마태복음 5장의 복이 8 福인가요? 9 福인가요? 그 이상인가요? 또 그 복들이 상태적인 복인가요? 갈구(간구)해서 얻는 복인가요? 마태복음의 복은 8 복으로가 아닌 그 이상의 상태적인 복입니다. 상태적인 복이란 말은 이미 믿을 때 받은 복이란 말로 이제는 누릴 일만 남은 복이라는 사실입니다. 복을 받았다면 그 받은 복을 삶에서 누리면서 나누어 주어야 하겠죠. 복을 받았다는 분들이 교회만 오면 다시 거지가 되어요. “주여 믿습니다. 주실 줄…” 고함은 왜 고래고래 지를까요? 믿는다고 하면서… 잘 이니 영 믿어 지지가 않나 보네요?

마태복음 5장의 복이 상태적인 복이란 말은 나누거나 누릴 때 점점 늘어나는 하나님의 원천의 복(μακαριος)임을 말합니다. μακαριος의 福은 사람들이 예수를 영접할 때 받은 기본적 복입니다. 그래서 μακαριος의 福은 나눌수록 점점 더 풍성해지는 복입니다.

“내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다…”

(2021. 12. 9)

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라”(2)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라”

질문! “진실로”라는 말을 누가 사용을 해야 하나요?

사람들이 얼마나 불신이었으면 “진실로”라는 표현의 말씀을 신랑이 하셨다는 것을 생각하면 참으로 부끄럽기가 그지없습니다. 번역 성경에 “진실로”라는 구절이 성경에 무려 113구절이네요. 또 성경에 “진실로”라는 단어는 무려 142회나 있음을 봅니다. 인간들이 얼마나 불신이었으면 이렇게 “진실로, 진실로”란 말씀을 거듭거듭 그렇게도 많이 하셨을까요? 말씀 자체가 “진실로”인데… 기록의 말씀 자체가 몽땅 “진리” 이것만 또다시 “진리”임을 강조하셔야 하는 신랑 예수님이 무척 애처롭네요. 오늘의 말씀처럼 “진실로”란 말씀을 참으로 많이 아주 많이 하시니 주님 면전(面前)에 얼굴을 들 수가 없네요. 아버지가 아들에게 “내 말이 참”이라고 해도 못 알아듣는 자식???

오늘처럼 이렇게 아주 많이 강조하셔야 조금이라도 겨우 이해를 하는 멍청한 나를 신부로 삼으셨네요. 이해는 무슨 이해? 이해한 것으로 보아주시는 신랑이지요. 아주 작은 일에도 박수(拍手)를 쳐 주시는 신랑이시지요. 이만큼이라도 강건할 때 힘써 신랑을 사랑합시다. 신랑 입장! 그날에 부끄럽지 않게 속사람을 좀 다듬읍시다요!

“신랑 되신 예수께서 다시 오실 때…”

(2021. 12. 10)

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라”(3)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라”

계시록이 이제 끝자락이라서 매듭을 잘해보려고 하나 쉽지 않네요.

계시록의 후속타도 준비는 하면서 기도는 하는데 많이 부족합니다.

계속해서 많은 후원과 성원과 기도를 부탁드립니다.

“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라”

속히 오심이 신랑 예수님의 간절한 소원이네요. 그런데도 어째서 신부들의 편에서는 이렇게 냉랭할 수가 있는지 참으로 신랑과 하나님과 성령님 앞에, 유구무언(有口無言)입니다. 이러고 있는 나 자신도 다시 오실 신랑 예수님을 진심으로 사랑하고 있는지 무한 죄송하고 또 한없이 부끄러울 뿐입니다. 예수의 이름으로 은혜를 받으라는 선포는 지금도 많이 하면서도… 예수의 이름으로 복을 받으라는 이야기도 자주 하면서도… 참 은혜와 참 복은 신랑 품에 안기는 것인데도… 그런데도 아직 신랑의 품보다는 손의 부귀영화임을 부인할 수 없네요. 신랑 품에 안기는 것보다 손에 쥐여주는 것을 더 선호하는 것 같아요. 주님이 계시면 다 있는 것입니다. 주님이 계시지 않으면은 다 없는 것입니다. 더 중요한 것은 이제 주님께서 오신다면 다 떨쳐 버릴 것들이지요. 빨리 달려나가서 신랑 예수님을 맞아야지요.

“주 예수의 강림 불원하니…”

(2021. 12. 11)

“내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”(1)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

기록의 말씀대로 정말 예수께서 속히 오기는 오실까요? 어떤 이는 언제부터 오신다고 했었는데 아직도 오시지 않았는데… 또, 다시 묻는데 예수께서 정말 오시기는 오시는 걸까? 빈정대기도…

우리 한국교회가 이마만큼이라도 건재한 것은 종말의 믿음이 있었기 때문이라고 보시지 않는가요? “주 예수의 강림이 불원하니…” 그 재림의 뜨거운 믿음을 가지셨던 대선배 신앙인들이 하나씩 둘씩 우리 곁을 떠나가고 있습니다. 예수 신랑이 그리운가 봅니다. 2021년 한해도 이제 다 저물어 가고 있습니다.

온 세계로 떠나갔던 유다가 이스라엘로 자리를 잡아가고 있습니다. 우리 열방은 온 세계로 흩어졌던 유다가 이사야 53장을 따라서 복귀하고 있음에 깨어있어 신랑 맞을 준비에 만전(萬全)을 다해야 할 것입니다.

코로나-19시대가 비대면 예배로 장년 시대는 그럭저럭 수를 유지하는 것 같은데 우리 아이들은 어떤 예배를 드리면서 자라고 있나요? 우리 어른들이 갈 길을 상실했다면 우리 후대 자녀들은 어떨까요? 교회 내 믿음의 선배들이 지금 믿음의 후대들에 어떤 거울이 되고 있을까요? 가정 공동체가 성행되었던 초대교회가 아주 그립네요(데린쿠유).

“언제 주님 다시 오실는지 아는 이가…”

(2021. 12. 12)

“내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”(2)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“왜 살만하니 오려고 하는지를 모르겠다.”라는 사람들이 있어요.

“이제 좀 살만한데 왜 오시려고 하는지를 모르겠다.”라는 거예요.

또 자기가 세워 놓은 멋진 장래의 계획이 있다는 분들도 있어요.

복음을 위해서, 교회를 위해서, 예수를 위해서 세웠다는 거예요.

그래서 예수께서 조금만 더 도와만 주시면 되는데 하면서 살아요.

그래서 어제도 오늘도 “주실 줄 믿습니다!”로 일관입니다.

이제는 오늘부터 “받으실 줄 믿습니다.”로 매진하면 어떨까요?

받아야 할 것이 많은 자보다, 줄 것이 많은 자가 부자가 아닐까요?

받은 것 자랑하세요! 드릴 것을 더 많이 자랑하세요.

전에는 아주 많이 가난해서 교회만 가면 달라는 기도로 일관했지요.

이제는 복을 많이 받았으니 그래서 줄 것이 많아서 오늘도 줄 것을 생각하면서 산다면 얼마나 좋을까요? 줄 것이 많아서 생각이 많아서 오늘이 바쁘면 얼마나 더 좋을까요. 많이 주면서 살다가 다시 오실 예수님을 뵈면 얼마나 좋을까요? “속히” 오신다고 하니 충성적 헌신의 기회도 쉬 지나가겠네요. 내가 창고를 크게 마련했기에 30배 60배 100배가 아닙니다. 신랑 주님은 속히 오신다는데, 신부는 미용실에 있는 것이 아니네요. 오늘도 신랑을 향한 것 같기는 같은데 많이, 부끄럽네요.

“주님께 귀한 것 드려…”

(2021. 12. 13)

“내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”(3)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

박윤선 “본서는 그리스도의 재림이 가까웠다는 것으로 시작하고, 또 그와 같은 말씀으로 종결(終結)한다.”

이상근 “오리라”는 현재형으로 벌써 그 동작이 시작된 것을 뜻한다. 주의 재림은 하나님의 영원하신 경륜 속에서 진행되고 있는 사실이기 때문이다. “아멘 주 예수여 오시옵소서!” 이것은 아람어 “마라나다”로 고전 16장 22절의 말씀이다.”

조용기 “요한은 계시를 통해 2천 년 동안 교회에 일어날 일과, 교회의 들려 올라감과 7년 환난 시대에 있을 일을 목적하고 두려움과 실의에 잠겨 있었는데 이제 영광된 새 하늘과 새 땅을 본 뒤에는 감격하여 외친다.” “아멘 주 예수여 오시옵소서”

W. Hendriksen 계시록, 요한의 심령은 기쁨에 차고 넘쳤다. 그의 영혼은 고대하는 심령으로 충만해 있었다. 그의 눈은 구름을 꿰뚫어 보려고 한다. 사랑은 무한한 기쁨 속에서 소리 높여 외친다고 했습니다.

“아멘 주 예수여 어서 오시옵소서! 라고. 아멘”

오늘의 교회는 언제 “아멘 주 예수여”라고 외치는가요? 내가 뭔가를 달라고 할 때인가요? 아니면 내가 드리려고 할 때인가요? 나의 삶이 “아멘 주 예수여 어서 오시옵소서!”라면 얼마나 좋을까요? 주 예수로 주의 일을 하고 있을 그때 예수께서 오셔야 합니다.

“언제 주님 다시 오실는지…?”

(2021. 12. 14)

“아멘 주 예수여 오시옵소서”(1)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“아멘 주 예수여 오시옵소서!” 또 아멘!

인생살이 실패하신 분들의 푸념 특히 교회 다니는 분들의 푸념…

“예수나 빨리 왔으면 좋겠다.”“예수나… 예수나…”

우리의 인생이 예수로 빛날 그때 예수께서 오셔야 합니다.

우리의 인생이 예수로 일하고 있을 그때 예수께서 오셔야 합니다.

우리의 인생이 예수를 자랑하고 있을 그때 예수께서 오셔야 합니다.

예수님의 바램은 속히 오시는 겁니다. 우리 이상으로…

계시록 22장 12절 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라!” 할렐루야!

신랑 예수님은 신부들이 무척 보고 싶으셔요.

신랑 예수님은 신부에게 투자한 것이 아주 많기 때문입니다.

뉴욕 월가에 주식 투자자들의 눈빛을 보셨는지요? 이는 모든 나라 투자자들의 현실이 그들과 똑같아요. 투자한 만큼 눈빛이 빛납니다. 물론 그 눈들이 고정되어 있지요.

요즘 누가 다시 오시는 신랑 예수를 그렇게 간절히 바라볼까요?

바라봄의 초점이 신랑의 손에 들려진 “재물”인가요?

부귀영화를 몽땅 손에 들고 계신 “신랑” 자체인가요?

그래도 얼마 전까지는 “부귀영화 보다 주님 더 귀하”다고 찬양도 많이 불렀어요. 지금 우선순위가 바뀌었나요?

“주님 한 분만으로 만족하옵니다…”

(2021. 12. 15)

“아멘 주 예수여 오시옵소서”(2)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“아멘 주 예수여 오시옵소서!” 또 아멘! 자꾸 아멘! 많이 아멘!

요한복음 6장 66절 “이러므로 제자 중에 많이 물러가고 다시 그와 함께 다니지 아니하더라” 67절 예수께서 “너희도 가려느냐?”

요한복음 6장 68절 “시몬 베드로가 대답하되 주여 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리이까?”

말은 매우 잘하는데 실제로는 그렇지 못했던 것을 잘 아실 겁니다. 사도 시대에 성령의 역사가 있었던 후에 교회는 새롭게 달라집니다. 그러다가 17~19세기에 이르러 세계를 향한 본격적인 선교의 시대가 열리면서 땅끝으로 나가는 역사가 일어났었지요. 그런데 그렇게 활발했었던 그 선교의 역사가 오늘에 와서 그렇게도 활활 타올랐던 불길이 작금에 와서 꺼져가고 있음을 보시는지요. “내 집 근처 다니면서 건질 죄인 많도다”의 찬양 소리도 희미하네요. 그래도 세계 선교로 분주한 분들을 요즘도 볼 수 있음이 은혜이네요. 이제는 그 흩어졌던 발걸음들이 복음의 고향 예루살렘으로 결집 되고 있음을 보면서 주님의 숨소리를 듣는듯하지 않나요? 오늘따라 초대교회 때 믿음의 선배들이 무척이나 부럽습니다. 세계 선교를 향해서 고국을 등지고 낯선 나라들로 나섰던 선배들이 아주 많이 자랑스러운 분들이었지요. 우리 후배들은 별로 한 것도 없으면서도 말은…

“주 예수의 강림이 불원하니…”

(2021. 12. 16)

“아멘 주 예수여 오시옵소서”(3)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“아멘 주 예수여 오시옵소서!” 또 아멘!

지상의 모든 교회가 한 맘으로 “아멘 주 예수여 오시옵소서”라고 오늘도 외칠 수 있다면 주님의 마음이 얼마나 가벼우실까요? 말로는 사랑한다고 그것도 아주 많이 사랑한다고 호들갑을 떨지만… 우리네 속담이라 할까 “말로 떡을 하면 조선사람 다 먹고도 남는다”라는 것이 있습니다. 또 많이 다른 말입니다만 “말 잘하면 천 냥 빚도 갚는다”도 있습니다.

그런데 우리 주님은 “예”면 “예” “아니면”“아니요”를 분명히 하라고 하셨습니다. 하나님의 백성들이 홍해를 건널 때도, 또 요단강을 건널 때도, 갈릴리 바다에서 시몬(베드로)을 보고도 분명한 결단이 요구했습니다.

예수님께서 어서, 그리고 빨리 오신다면 할 말은 준비되어 있는가요? 그때 드릴 예물은 준비가 되어있는가요? 나는 머리를 들지 못할 것 같아요. 오늘따라 머리가 무척 무겁네요.

계시록 마지막 부분으로 “아멘 주 예수여 오시옵소서!”입니다. 이제라도 막 오실 것 같지 않나요? 그날 그때 드릴 예물은 고사하고 부끄럽지는 않아야 하겠습니다. 이제라도 “아멘 주 예수여 오시옵소서!” 하면서 준비합시다요. 화장 잘하고 기다리는 신부가 얼마나 보고 싶으실까요?

“나 맡은 본분은 구주를 높이며…”

(2021. 12. 17)

“아멘 주 예수여 오시옵소서”(4)

계시록 22장 20절 “이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”

“아멘 주 예수여 오시옵소서!” 또 아멘! 그리고 아멘!

한국교회가 “아멘 주 예수여 오시옵소서!”라고 통성으로 뜻을 모아 예전(한국 초대교회)처럼 기도한다면 얼마나 좋을까요?

“아멘 주 예수여 오시옵소서!”라고 할 때 우리 신랑 주님은 얼마나 더 기뻐하실까요? 덩실덩실 더덩실 춤을 추실 겁니다.

“아멘 주 예수여 오시옵소서!”가 종말교회의 기도 제목이라면 주님 얼마나, 얼마나 기뻐하실까요? 하늘에 천사들의 잔치가 열릴 겁니다.

저는 기도하는 마음으로 매일 “아멘 주 예수여 오시옵소서!”라고 이러고 있으니 매일, 매일 하루가 너무 많이 행복합니다. 주님 다시 오시는 그날까지 그럴 수 있다면 얼마나 더 좋을까요? 우리가 함께 그럴 수 있다면 얼마나 더 좋을까요? 다른 것보다도 교회들이 “아멘 주 예수여 오시옵소서!”라고 일심으로 외칠 수 있다면 주님이 얼마나 더 기쁘실까요?

내가 어릴 때만 해도 교회 우리 부모들은 “신랑 되신 예수께서 다시 오실 때”를 아주 많이 불렀었는데 요즘은 거의 들을 수가 없어요. 물론 주 오심의 동일(同一)한 주제로 매일, 매일 외치기가 어렵겠지요. 그래서 그런지 다시 오심을 외침이 다른 동네에서 사는 것 같아요.

기독신보(基督新報) 2021. 12. 14 자에 “교회 청년 68%가 종교활동 중요하지 않다”라는 기사가 실렸네요. 이제 앞으로는 어찌합니까요?

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 12. 18)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(1)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

할렐루야!

2021년 한해를 둘러볼 때 가장 섭섭한 일도 감사한 일도 많았네요.

수고와 헌신으로 일관하신 사명자(使命者)들이 많았음을 혼자 감사합니다.

조금 섭섭한 것은 금년(今年) 한해의 합동 교단 대표 신문을 죽 둘러 볼 때 거기에 주님 다시 오심에 관한 기사가 참으로 아주 많이 인색했네요. 제가 많이 무식해서 그러려니 하고 용서하고 보아주시길 바랍니다. 제가 신문에는 신문에 담아야 하는 기본이 있는 줄 몰라서 이럽니다. 기록의 聖經이 구문(舊聞)으로 인식되고 있는 것 같아서 그럽니다. 사람 곧 “新婦”가 “新婦”로 날로 새로워져야 하는 기본 화장품이 新舊約 聖經이라고 믿고 있기에 그럽니다.

그래서 예수님 때 저들이 지금의 세상에 있었으면 많이 달라졌을까요? 그럼 문물과 많은 세월이 흘렀기에 지금은 아주 많이 달라졌을까요? 신학과 성경에 연관된 학문(學文)들이 홍수 같기에 성경만 있었던 초대교회 그때보다 오늘의 교회를 좀 더 새롭게 하지 못하는 것 같아서 못난 나 자신을 오늘은 아주 많이 모질게 질타(叱咤)를 하는 중입니다.

예수님은 엠마오로 내려가던 자들을 찾아 나서야 하셨고…

다시 갈릴리 바다로 되돌아갔었던 제자들을 찾아 나서야 하셨고…

“바요나 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”라고 물으시던 그 음성이 내 귓전을 울리는 것 같아서요. 아니 세차게 후려치는 것 같네요. 오늘은 조금이라도 나를 향하신 주 예수님의 마음을 헤아려봅시다.

“내 너를 위하여 몸 버려 피 흘려… 날 무엇 주느냐?”

(2021. 12. 19)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(2)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

정말?

나는 요즘 주위에 어떤 은혜를 끼치면서 살고 있을까?

나는 은혜는 고사하고 폐만 끼치는 것 같아 죄송하기 그지없네요.

모든 자들 이라면? 그 모든 자들은 과연 누구를 말하는 것일까요?

모든 자들 이라면? 아마도 못난 나를 포함하고 하시는 말씀이네요.

모든 자들 이라면? 나를 질책하시는 말씀 같아서 옷깃을 여며봅니다.

주님을 사랑하는 자들이라면 “주 예수님의 은혜를 사도 요한처럼 모든 자들에게 있을 지어다.”라고 하면서 살아야 하는데…(祝禱)???

예배를 마칠 때면 버릇처럼 많이 했었는데 지금은 좀 부끄럽네요.

목회 한평생 그렇게 사는 “나”를 바로 보여주지 못한 것 같아서요…

성도가 사역자를 보는 것만으로도 은혜가 되어야 하는데…

은혜는 고사하고 역겹기까지 하지는 않았는지를 저를 뒤돌아봅니다.

“나 맡은 본분은 구주를 높이고…”

(2021. 12. 20)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(3)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘” 아멘! 아멘!

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘” 여기에서 모든

자는 누구를 지칭해서 말하는 것일까요?

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

그렇다면 “주 예수의 은혜?”는 뭘 말하는 것인가요?

가족이 강건하고, 사업이 넉넉해지고, 자녀들이 원하는 학교에 진학하고, 또 때가 되어 직장도… 결혼도… 자식들도… 그리고 부자? 또, 다시 그 자식이 아비가 되고 지금까지의 되풀이되는 그 길을…

그렇다면 “주 예수의 은혜가?” 뭘 말하는 것인가요? 계시록 마지막 부분에서 “주 예수의 은혜가?” 뭘 말하는 것인가요? 멋지게 단장하는 신부를 향한 기다림입니다. 신랑 만나면 드리겠다고 학수고대하면서 꽃다발을 안고, 들고 있는 사랑으로 수고한 손길인 줄로 믿습니다. 다시 오시마고 하신 그 말씀을 따라서 산 가시에 찔린 것도 모르고… 산과 들로 신랑 주님 찾아 나선 발걸음이라 믿습니다. 전에는 시간 좀 내어서 교회에서 모임도 많이 가졌었는데… 전에는 좀 일직 교회 와서 비도 걸레도 들고 할 일이 많았었는데 다 흘러간 추억들이 되었네요. 그럼 요즘 수고는? 또 요즘은 주 예수의 은혜는? 오늘도 주 예수의 이름으로 흔적을 남기면서 귀하게 보냅시다요!

“내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2021. 12. 21)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(4)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“주 예수의 은혜” 아멘! 성경 전체가 다 귀하지만 마지막 말씀은 더없이 아주 많이 귀한 말씀입니다.

“주 예수의 은혜”로 성도를 위로하고 있는 사도 요한의 인사가 넘 따사함을 느끼면서 그가 어떤 목회 사역을 하였는가를 아주 뜨겁게 느낄 수가 있는 아름다운 대목입니다. 아주 오래전의 사건이지만 사도 요한의 온기를 막 느낄 수가 있네요. 사도 요한은 목회만 잘한 것이 아니라 수제자라고 할 수 있는 에베소 교회의 후임자인 폴리 갑을 보면 후계 양성도 잘했음이 부럽네요. 저는 사도 요한처럼 멋진 후진들은 폴리 갑을 양성하지를 못했어요. 군소 신학교에서 강의는 아주 많이 했었는데도 말입니다… 사람이 사람 양성하는 일이 어쩌면 가장 어렵고도 힘든 일 같네요.

그런데 예수님은 어떻게 사도 요한 같은 멋진 제자들을 양성할 수가 있었을까요? 아주 많이, 부럽고 부럽네요. 목숨 걸고 세상을 나가도록 산으로, 광야로, 빈들로, 강으로, 바닷가로, 성내로, 성전으로 전부 현장 실습이었네요. 나중에는 골고다까지… 인쇄된 고정 강의 안이나 실내 강대상만의 양육이 아니었었네요. 교재를 탓함이 아니라 항상 실습 중심 양육이었음을 봅니다. 엘리야가 엘리사를… 사도 바울이 마가를… 사도 요한이 폴리 갑을… 예수님께서 사도 요한을 그렇게 훈련 즉 실제로 양육을 하셨었네요. 참으로 은혜를 받았다면 그 스승을 닮았어야 함을 실감합니다.

“은혜가 풍성한 하나님은…”

(2021. 12. 22)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(5)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“모든 자들에게”라면 모든 자들에게라면 나를 포함 시킨 것이네요.

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”“할렐루야!”

기록으로의 하나님의 말씀은 나를 향해서 “모든 자”안에 넣고 귀한 은혜로운 말씀으로 새 힘을 주시고 계시네요. “주 예수의 은혜가” 지금까지도 그랬습니다만 이렇게 끝날까지 계속해서 은혜 위에 은혜를 더 하시고 계시네요. 초대교회 선배들이 그랬던 것과 같이 우리는 믿음의 후대들은 더더욱 분발해서 아주 멋진 믿음의 행진을 해야 할 것입니다. 군(軍) 사열대의 사열을 보면 그 대열의 진행이 일사 통일성을 분명히 그리고 확실하게 보여줌을 보셨을 겁니다. “주 예수의 은혜”를 받은 믿음의 행렬은 일사 각오의 대열이 되어야 할 것입니다. 그리고 자타가 인정하는 행진이어야 할 것입니다. 특히 기록의 말씀이 인정하는 행진이어야 할 것입니다.

방송은 국영, 민영, 사설, 할 것 없이 쉬워요. 밀폐된 장소에서 시행이 되기에 그 귀한 방송에서 뭘 하는가가 중요할 뿐입니다. 방송은 아니더라도, 각 개인 방송이 국영이나 공영 방송은 아니더라도, 나 개인이 걸어 다니는 귀한 산 방송이 될 수가 있습니다. 내도 귀한 여러분들 덕분에 방구석에서 이러고 있습니다. 감사합니다. 우리 모두 다 함께 종말의 때에 주의 산 방송과 방송인이 됩시다요!

“나는 예수 따라가는 십자가의 군병…”

(2021. 12. 23)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(6)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“모든 자들에게”라면 모든 자들에게라면 우릴 포함 시킨 것이네요.

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘” “할렐루야!”

예수를 믿는 모든 자들이 만날 때마다 이렇게 인사를 할 수 있다면 얼마나 좋을까요?

성탄 전날이네요! 예수 그리스도의 은혜가 아주 많이 더 새롭네요!

지금까지는 아기 예수를 참으로 아주 많이 축하하며 여기까지 왔네요.

이제는 재림의 주로, 오실 예수를 힘 있게 자랑하면서 살아야 합니다.

교회의 역사는 참으로 오래되었는데 교회는 갓난아기가 된 것 같아요.

교회의 형태도 또 예배의 형태도 아주 많이 성숙해진 것 같은데도 예배의 내용은 참으로 더 갓난아이가 되어가는 것 같지는 않나요? 오늘의 예배를 예배의 발달과정이라고 말한다면 할 말은 없습니다. 오늘은 성탄 전야의 날로 아주 귀한 축하 예배 예비의 날이네요. 예수께서 예배를 받으셔야 하고 또 영광을 받으셔야 하는 날이네요. 그런데 영광을 받으셔야 하는 그분이 지금 영광을 받고 계실까요? 아니면 성탄 축하 송을 부르는 그분들만의 축제의 날인가요? 오늘따라 예수님 그때 초막절에 호산나, 호산나 하면서 환영하던 거리의 그 광경이 너무 많이 새롭게 눈과 귓전과 마음을 울리네요. 그때는 초림으로 오시는 이를 두고 찬양을 불렀다면 오늘에는 다시 오시는 이를 두고 “호산나” 찬양을 불러야 하지 않을까요? 그래서 이제는 때가 때인 만큼 부합하는 찬송도 좀 불렀으면 합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 12. 24)

계시록 22장 21 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“모든 자들에게”라면 모든 자들에게라면 나를 포함 시킨 것이네요. 오늘은 인류 최대의 최고의 축제의 복된 날이네요. 못난 나를 살리시겠다고 말구유에 갓난아기로 오신 성탄절이네요. 전에도 말씀을 드렸듯이 예수님의 오심의 정확한 날은 유대인들의 최고의 절기로 추수의 계절인 초막절이었습니다. 나팔절과 속죄절의 연속인 장막절 곧 초막절이었습니다. 초막절은 잘 아시는 대로 8일을 지키는 특별절기입니다. 동방의 박사들이 밝은 별빛과 함께, 멀고 먼 길(페르시아)을 떠나 베들레헴까지 아기 예수 탄생과 함께 정확하게 당도했다는 사실입니다. 이스라엘의 초막절 절기에는 눈이 오는 것이 아니라 비가 옵니다. 일반 비는 3월과 4월에 내리는, 반면에 이른 비는 보통 심한 폭풍우를 동반하는 우기인 10월 중순에서 11월에 걸쳐 내립니다. 혹 어떤 해에는 1월까지 내려 새로운 한 해의 농사를 준비케 합니다.

우리 예수님은 정확하게 절기를 따라오셨고 또, 다시 오실 것입니다. 이제는 오신 예수님도 찬양을 해드려야 하겠지만 다시 오실 예수를 더욱더 뜨겁게 증거하고 또 찬양해야 할 것입니다. 혹이라도 현 세상사를 보시면서 다시 오시는 예수님이 보이는지요? 기록의 말씀을 보시면서 다시 오실 기미는 뜨겁게 느끼시는지요? 예수님 당시 헤롯은 소식을 접하고도 예수를 영접하지 못했습니다. 오늘도 많은 분이 재림의 외침을 들으면서도 외면하지 않는지요? 동방의 박사들처럼 준비하는 자들이 영접하게 됨을 알아야 합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 12. 25)

“아멘”“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(1).

계시록 22장 21절“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

성경이 “아멘”으로 마감을 하기에 저도 “아멘”을 많이 하려고 합니다.

“아멘”으로 계시록을 끝맺음하기에 “아멘”을 좀 강조하려고 합니다.

“아멘”이 너무 좋아서 예배 시간 특별히 설교 중에 “아멘”을 많이 강조하시는 분들도 많네요. “믿으시면 ‘아멘’하세요.”“아멘!”하라고. 그래서 “아멘”이 강단에서 강조가 되었다면 “아멘”은 생활에서 삶으로 확실한 화답이 되어야 할 것입니다.

아멘 : 1) 아멘 = אָמֵ֥ן = αμεν = Amen = ‘아멘’이란 말이 너무 좋네요. 그 좋은 말씀이 신구약 성경에 ‘아멘’이란 말로 참으로 많습니다. 구약 23회, 신약 37회, 계시록 8회, 마지막 단어가 ‘아멘’이네요. 위의 수치는 우리말로 번역된 것만을 말한 겁니다. 원문과는 조금은 차이가 나지만 사실 원문에는 이보다 좀 더 많이 기록되어 있습니다. 그래서 성경 즉 하나님의 말씀은 ‘아멘’의 책입니다. 하나님의 말씀 성경은 “태초”로 시작하여 “아멘”으로 마칩니다. 하나님의 역사는 다 ‘아멘’으로 끝나는 것이 정상입니다. “태-맨” 성경 즉 하나님의 말씀이 ‘아멘’으로 끝난다는 것은 모든 것의 결국이 하나님의 작정 된 하나님의 승리로 끝난다는 뜻입니다.

2) 아멘의 뜻

동사로 쓰였을 때 = 확실합니다. 형용사로 쓰였을 때 = 진실한, 참된

명사로 쓰였을 때 = 진리        부사로 쓰였을 때 = 참으로, 진실로.

성경의 표현대로 우리들의 삶이 “아멘” 충만이면 얼마나 좋을까요?

“주님의 뜻을 이루소서…”

(2021. 12. 26)

“아멘”“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(2)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

2) ‘아멘’의 뜻

동사로 쓰였을 때 = 확실합니다. 형용사로 쓰였을 때 = 진실한, 참된

명사로 쓰였을 때 = 진리.     부사로 쓰였을 때 = 참으로, 진실로.

3) 성경에 써진 예

(1) 예수 그리스도의 이름

계 3:14 “라오디게아 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대”

(2) 예(Yes)

고후 1:18 "하나님은 미쁘시니라 우리가 너희에게 한 말은 예하고 아니라함이 없노라" 19"우리 곧 나와 실루아노와 디모데로 말미암아 너희 가운데 전파된 하나님의 아들 예수 그리스도는 예하고 아니라 함이 되지 아니하였으니 저에게 니라" 20 "하나님의 약속은 얼마든 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라"

(3) 찬양할 때

대상 16:36 "여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 송축할지로다 하매 모든 백성이 아멘하고 여호와를 찬양하였더라"

(4) 기도 후에

마 6:13 "우리를 시험에 들게하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)

(5) 말씀 강독할 때 : 신 27:15-26

(6) 재림의 소망 중에 : 계 22:20 "이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서"

(7) 천상에 올라가서 : 계19 :4 "또 이십 사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로대 아멘 할렐루야 하니"

오직 예수! 마라나다! 재림신앙! “내 구주 예수를 더욱 사랑…”

(2021. 12. 27)

“아멘”“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(3)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“아멘”은 인간들에게 허락한 최고의 선물입니다.

“아멘”은 하나님께서 인간들과 동행하고 계심의 표식입니다.

“아멘”은 사람들이 기도를 끝낼 때만 해서는 아니 되는 것입니다.

“아멘”은 사람들의 삶 전부이어야 하는 보물입니다.

“아멘”은 어떤 경우에도 할 수 있어야 합니다.

“아멘”하면 일제 치하 때 평양의 김익두 목사님이 생각날 것입니다.

1) 아멘 = 아멘 = אָמֵ֥ן = αμεν = Amen =

성경 즉 하나님의 말씀은 ‘아멘(אָמֵ֥ן = αμεν)’의 책입니다.

성경은 태초로 시작하여 ‘아멘(אָמֵ֥ן = αμεν)’으로 마칩니다.

하나님의 역사는 다 ‘아멘(אָמֵ֥ן = αμεν)’으로 끝나는 것이 정상입니다.

성경이 ‘아멘(אָמֵ֥ן = αμεν)’으로 끝난다는 것은 모든 것이 결국 하나님의 승리로 끝난다는 뜻입니다.

2) 아멘= אָמֵ֥ן = αμεν = Amen = 과 기도

어떤 분들은 אָמֵ֥ן이 기도의 피어리드처럼 사용하시는 분들이 많아요.

아멘 : אָמֵ֥ן은 기도의 피어리드가 아닙니다.

3) 예화(우화 : 연말에 웃으려고요…) 할렐루야! 아멘! (웃으려고)

교회에 다니는 영구가 승마를 배우기 위해 말을 한 마리 샀다. 영구는 말에게 "이랴!" 대신 "할렐루야!"라고 가르치고 "워!" 대신에 "아멘!"으로 가르쳤다. 어느 날 영구가 말을 타고 할렐루야를 외치며 신나게 달렸는데 절벽이 가까워져 아무리 워! 워! 외쳐도 말이 서지를 않는 것이었다. 영구는 이제 죽었구나 하고 하나님께 마지막 기도를 올리고 "아멘"을 외쳤을 때 말이 신기하게도 절벽 앞에 딱 멈추었다!

영구는 너무 기뻐서 큰소리로 외쳤다. 글쎄요? "할렐루야!"???

“할렐루야 아멘!”

(2021. 12. 28)

“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(4)

계시록 22장 21절 “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”

“주 예수의 은혜” 아멘! 성경 전체가 다 귀하지만 마지막 말씀은 더없이 아주 많이 귀한 말씀입니다.

“주 예수의 은혜”로 성도를 위로하고 있는 사도 요한의 인사가 넘 따사함을 느끼면서 그가 어떤 목회 사역을 하였는가를 아주 뜨겁게 느낄 수가 있는 아름다운 대목입니다. 아주 오래전의 사건이지만 사도 요한의 온기를 막 느낄 수가 있네요. 사도 요한은 목회만 잘한 것이 아니라 수제자라고 할 수 있는 에베소 교회의 후임자인 폴리 갑을 보면 후계 양성도 잘했음이 부럽네요. 저는 사도 요한처럼 멋진 후진들은 폴리 갑을 양성하지를 못했어요. 군소 신학교에서 강의는 아주 많이 했었는데도 말입니다… 사람이 사람 양성하는 일이 어쩌면 가장 어렵고도 힘든 일 같네요.

그런데 예수님은 어떻게 사도 요한 같은 멋진 제자들을 양성할 수가 있었을까요? 아주 많이, 부럽고 부럽네요. 목숨 걸고 세상을 나가도록 산으로, 광야로, 빈들로, 강으로, 바닷가로, 성내로, 성전으로 전부 현장 실습이었네요. 나중에는 골고다까지… 인쇄된 고정 강의 안이나 실내 강대상만의 양육이 아니었었네요. 교재를 탓함이 아니라 항상 실습 중심 양육이었음을 봅니다. 엘리야가 엘리사를… 사도 바울이 마가를… 사도 요한이 폴리 갑을… 예수님께서 사도 요한을 그렇게 훈련 즉 실제로 양육을 하셨었네요. 참으로 은혜를 받았다면 그 스승을 닮았어야 함을 실감합니다.

“은혜가 풍성한 하나님은…”

(2021. 12. 29)

“아멘”“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(5)

오늘의 말씀이 계시록의 마지막 말씀이네요.

“새 하늘과 새 땅”의 “새?”를 아시는지요? “새” “新”“new”

원어 헬라어에 “새” 자(字)가 다음과 같이 두 단어가 있습니다.

“νεος”와 “καινος”로 두 가지가 있습니다.

일반 사람들이 알고 있는 “새”는 “νεος”입니다.

일반 사람들이 알지 못하고 있는 “새”는 “καινος”입니다.

먼저 결론적으로 말하면 천국에는 “새”의 “νεος”는 없습니다.

반면 저 천국에는 “새”=“καινος”만 있을 뿐입니다.

“새 하늘과 새 땅”의 내용은 계 21장과 22장에 나옵니다.

헬라어에는 “새”가 둘이나 있지만, 우리말은 “새”“新”“new”뿐

성경의 새는 “νεος”가 아닌 “καινος”로

“새 하늘과 새 땅”의 “새?”를 아시는지요? “새” “新”“new”

헬라어 원어에는“새:新”자(字)가 다음과 같이 두 단어가 있습니다.

“νεος”와 “καινος”로 두 가지가 있습니다.

일반 사람들이 알고 있는 “새”는 “νεος”입니다.

일반 사람들이 알지 못하고 있는 “새”는 “καινος”입니다.

먼저 결론적으로 말하면 천국에는“새”의 “νεος”는 없습니다.

반면 저 천국에는 “새”=“καινος만 있을 뿐입니다.

“새 하늘과 새 땅”의 내용은 계 21장과 22장에 나옵니다.

다시 말하지만 헬라어에는 “새”가 둘이나 있지요.

그런데 우리말은 “새”“新”“new”뿐이지요.

성경 계시록의 ‘새’는 “νεος”가 아닌 “καινος”로 αμεν!

“νεος”는 세상에서 조금만 노력하면 얻을 수 있는 “새”입니다.

반면에 “καινος”는 하나님께서 허락해 주어야 얻을 수 있는 날로 “새”로운 “새”로 천국은 온통“새 : καινος”뿐이지요.

“저 좋은 낙원 이르니…”

(2021. 12. 30)

“아멘”“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”(6)

드디어 대망의 금년도 오늘로써 다 가네요(2021년 12월 31일).

그동안 부족한 사람의 글을 보아주신 페친들에게 감사를 드립니다.

사실은 계시록이 저에게도 무척이나 어려운 책이었습니다.

그러함에도 곁에서 응원해 주시는 덕분으로 무사히 여기까지 왔습니다.

그렇다고 글을 쓰던 사람이 여기서 멈출 수는 없고 해서 다시금 새로

성경 그것도 구약성경 중에 한 권을 선택해서 정리하려고 합니다.

이는 부족한 사람이 신약의 계시록만큼이나 좋아하는 책으로써 새로

저 자신이 은혜를 새롭게 하려고 하는 마음에서 계획하는 것이오니

시간 되시면 지금까지처럼 동참을 해주시면 큰 힘이 되겠습니다.

또 가능하시다면 기도까지 해주시면 넘넘 더 잘 달릴 겁니다.

많은 분이 다 자기 나름대로 하나님의 말씀을 보실 겁니다.

저는 가급적이면 때가 때인 만큼 종말의 관점에서 모든 성경을 보려고

하니 혹이라도 충고는 하시되 나무라지는 마세요!

넘넘 신학적으로 찾아오시면 부담이 되어서 드리는 말씀입니다.

다시 오시는 재림의 예수님 그것도 신랑으로 오시는 예수님이 너무나

좋아서 매일 아침 저러고 있구나 하고 넓게 보아 주시기 바랍니다.

코로나로 매우 힘든 2021년을 지내 오시느라고 고생이 많으셨습니다.

우리 함께 마음을 새롭게 가짐으로써 멋지게 주의 다시 오심의 길에

꽃을 뿌리는 환영의 준비를 합시다.

옛날 초막절에 예수님께서 예루살렘 입성하실 그때 연도에 수 많은 분들이 호산나 찬양으로 영접하였던 것처럼 그렇게 달리려고 합니다.

“주 예수의 강림이 가까우니…”

(2021. 12. 31)